La Esclavitud en Roma

1. Definicin:
La esclavitud, fue para los romanos, una institucin jurdica y social
producto de su propia organizacin. Los esclavos, no eran
considerados ciudadanos sino ms bien eran considerados cosas que
formaban parte del patrimonio de una persona libre , se les reconoca
su condicin humana , y podan actuar en la vida jurdica y a veces lo
hacan de manera muy activa , pero siempre en nombre y a favor de
sus dueos . Estos podan concederles la libertad mediante un acto
formal llamado manumisin.
El esclavo es considerado a la vez un ser humano y una res mancipi
que est bajo la propiedad de su dueo. Su condicin humana se
reconoce en que se les considera capaces de realizar vlidamente
actos religiosos, en limitaciones que imponen las capaces de realizar
vlidamente actos religiosos, en limitaciones que imponen las leyes a
la propiedad sobre los esclavos, y sobre todo en que se les reconoce
como agentes activos en la vida jurdica que actan en
representacin de sus dueos. Su condicin de cosas se manifiesta en
que no tienen patrimonio ni son sujetos de derechos, en que sus
dueos pueden disponer de ellos y que pueden reivindicarlos como
cosas cuando se discute de su propiedad.
2. Orgenes:
Existan, en Roma, dos formas de contraer la esclavitud poda ser: De
hecho, que se daba por el nacimiento o De derecho, por principios
del derecho de gentes o principios del Derecho Civil.
2.1. Por nacimiento: En los inicios de Roma, todo el hijo que naca
de una mujer esclava, era esclavo, heredaba su situacin jurdica.
Ms tarde llego a establecerse, que si una madre esclava, haba
sido libre aunque sea por breves instantes, en el periodo de
gravidez, el ser que alumbrara sera libre.
2.2. Derecho de gentes: Los vencidos en la guerra , eran cautivos y
convertidos en esclavos de los guerreros victoriosos.
2.3. Derecho Civil: Segn el derecho civil , la esclavitud era
contrada

Cuando un hombre libre se habia hechi vender como esclavo para

repartirse en el precio,con su complice.
El deudor confeso y moroso
El ladron flagrante
La mujer libre que tuviera relaciones concubinarias con un esclavo
Los condenados a minas (ad metalla) o a las fieras (ad bestias) o
ajusticiados (ad gladium)

3. Condicion Juridica del Estado:

Por principio el esclavo era considerado juridicamnte , como cosa (res) ,
como cosa estaba sometido d su amo , que tenia los poderes para
castigarlo , abandonarlo , sin que por ello obtuviera la libertad. Sin
embargo despues se empezo a conocer que el esclavo era una cosa con
naturaleza humanay paulatinamente fue mejorando su condicion , sin
romper el precepto legal de la absoluta incapacidad juridica del esclavo.
Asi se reconocio matrimonio , una familia y un parentesco ; tambien llego
incluso a adminitrar los bienes de su amo convirtiendose en el gestor de
negocios de l mismo pero con sus debidas restricciones.
Particiva del culto publico y familiar , tenia personalidad en el orden
religioso , particiva en el culto publico y de familia , tenia derecho a
horas funerarias y sepultura religiosa , como cualquier hombre libre.
4. Poder dominical :
Se denominaba asi al poder que los amos tenan sobres sus esclavos. En
el principio , tenan sobre el , el derecho de la vida y la muerte , aunque
el poder fue tanto en inio o al final el mismo de acuerdo a las etapas
marcadas en roma , tambin se marcaban en la esclavitud, por ejemplo :
En la Monarqua , los esclavos , eran los habitantes de los pueblos
vencidos o prisioneros de guerra y eran tratados de la mejor manera e
incluso trabajaban en las mismas actividades ; pero en la Republica se
llamaban esclavos a los extranjeros , estos fueron muy cruelmente
tratados , de tal modo que las autoridades intervinieron para disminuir
en cierta cantidad el gran poder que posea el amo , se recuerdan
Derecho de arrojarlo a las fieras( Ley Pretonia Augusto )
Asesinarlos ( Emp. Adriano)
Castigarlos con crueldad ( Emp.Antonio)
5. Abandono noxal:
Es el derecho que posea el amo, para entregar al esclavo como
reparacin de los daos cometidos por l, al afectado. En el cdigo
Justiniano se precis que si el esclavo poda pagar por los daos
causados , poda alcanzar su manumisin.
6. Extincin de la esclavitud:
Poda darse de dos formas:
Por Mandato de la ley: En los siguientes casos:
Cuando un esclavo denunciaba las conspiraciones.

Cuando el esclavo denunciaba la falsificacin de la

moneda
Cuando hacia denuncia contra el asesino de su amo
En especial , cuando la esclava era prostituida
contra pacto ecpreso
Cuando el esclavo se enajenaba bajo condicin de
resolver su libertad pasado cierto plazo ( Esta
forma es restringida y concreta)

Por voluntad del amo: La nanumision era el nombre que se

le daba al proceso mediante el cual se liberaba a un esclavo
, convirtindolo en un hombre libre e , incluso , en un
ciudadano romano con plenos derechos.El esclavo liberado
recibia el nombre de liberto , libertus; y frente a terceros de
libertino , libertinus.
7. Formas de Manumisin:
Manumisin Solemne: Este acto contemplado por el JUS
converta al esclavo en liberto. Esta manumisin poda ser :
Per vindicta (vara) :
La liberacin del esclavo se daba mediante una
simbolica reivindicacin judicial . El procedimiento
comenzaba al presentarse ante el Magistrado : el
esclavo , su amo y , un tercero llamado adsertor
libertatis , que era el que reclamaba la libertad del
esclavo , le tocaba con una varita vindicta y
pronunciaba palabras solemnes. El silencio no obliga
en Roma pero en este caso la ley establece la
obligacin de pronunciarse asi que el silencio del
dominus es afirmacin . Probablemente , este sea el
procedimiento mas antiguo , fue reducido a la
presencia del esclavo y su amo , quien declarara el
adquirimiento de la libertad del esclavo.

Per Censum:
Consistia en la inscripcin del amo o de otra a
persona en los Registros de los Ciudadanos Romanos .
La gran ventaja en la sencillez del proceso , la
desventaja era que solo se podia practicar cada cinco
aos , osea cuando se formaba el catastro romano.

Por testamentun :
Consistia en la liberacin del esclavo , por ultima
voluntad del testador , declarndolo directamente
libre o instituyndolo su herederi . Esta forma de
nanumision tenia la ventaja de conceder al amo la
mas amplia libertad , para hacer libre a su esclavo ,
pero tenia el incoveniente de que esa liberacin
testamentaria se pospona hasta el instante en que el
testamento entraba a regir.

In Exclesia ( en poca de Constantino siglo IV DC) se

declara la libertad de cultos y establece la
manumisin para pascuas

Nanumisin no solemne: No tenan proteccin jurdica ,

encontramos las siguientes:

Per mensam: El amo libera al esclavo mediante una

carta
Per epistolam: Por sentar al esclavo a su mesa
Inter Amicos: Por expresar su voluntad de libertar a su
esclavo en conversacin con sus amigos.

8. Restriccicones de la munumision :