CATEQUESIS O ENSEANZA

LA TRADICIN DE LA IGLESIA NOS ENSEA QUE LA

CATEQUESIS TIENE POR FIN LA EDUCACIN DE LA FE
VIVA
CATE/QU-ES:
a) Una oposicin estril y peligrosa: Enseanza o
Educacin?
Demasiado a menudo, la catequesis, la Enseanza
Religiosa,
est pensada como para llenar los espritus de
conocimientos
religiosos (cuando no est reducida, prcticamente, a la
explicacin y a la tarea de aprender de memoria el
manual). Al lado
de la catequesis enseanza se descubre cada vez ms la
necesidad de una educacin cristiana, de una formacin
para la
vida. Incluso, a veces, llega a existir oposicin: unos que
defienden
una enseanza doctrinal slida, clara, didctica, para
hacer
aprender todo, cueste lo que cueste ("siempre quedar
algo!").
Otros que argumentan: De qu les servirn todas esas
hermosas nociones? Cunta hojarasca en vuestra
enseanza
religiosa! Lo que hace falta es una educacin llena de
vida, un
impulsar a la accin para reaccionar en cristiano.
Lo ms frecuente es que no exista una oposicin tan
acusada,
pero s que se practique una especie de disociacin, de
divisin
del trabajo: para la catequesis, la tarea de proponer una
doctrina;

para el educador de los jvenes (responsable o asesor de

un
movimiento, por ejemplo), hacerla vivir, educar
verdaderamente.
Solucin de facilidad que no respeta la verdadera
naturaleza de
la catequesis, tal como la concibe la lglesia
-No se trata de oponer, ni incluso de yuxtaponer la
enseanza y
la educacin. Es preciso dejar a un lado esa estril y
peligrosa
oposicin, comprender que el movimiento de renovacin
catequtica no progresar mientras se satisfaga con la
dosificacin, el compromiso, la yuxtaposicin.
Porque en el cristianismo no se puede admitir la
disociacin
entre la Doctrina y la Vida. Yo soy (una Persona) el
Camino, la
Verdad, la Vida. S, Dios am al mundo que le dio su
Hijo nico,
para que todo el que crea en El no perezca, sino que
tenga la vida
eterna.), Esta es la vida eterna, que te conozcan a Ti,
nico Dios
verdadero, y a tu enviado, Jesucristo.
Hay, pues, una conexin ntima entre la Verdad (la
enseanza) y
la Vida (la formacin). Examinemos la naturaleza de esta
relacin.
b) Naturaleza de la relacin Enseanza-Formacin
La catequesis es enseanza y educacin. Todava no es
suficiente: estamos an en el plano de una
yuxtaposicin.
En una catequesis fiel a la Tradicin de la Iglesia, es
menester
decir que la enseanza es PARA la educacin. Todava no
basta, o
al menos esta frmula -en s satisfactoria- tiene el peligro
de ser
mal comprendida, como si se tratase de una accin en
dos tiempos

sucesivos.
No se trata de una sucesin cronolgica, de un proceso
caracterizado por dos momentos separados, de una
causa que
produce ms tarde su "efecto" (continuaramos en una
perspectiva
de yuxtaposicin). Aqu, causa y efecto son simultneos,
rigurosamente contemporneos. En el acto mismo de
ensear (en
el sentido de hacer discpulos: "mateutein" y no
"didaskein"), yo
debo educar. Una enseanza que slo se quisiera
correcta, dejara
de serlo. En el acto de acogida, de recepcin de la
doctrina, los
catequizandos deben dar vuelta a su corazn, cambiar el
eje de su
existencia, vivir de la fe. La vida debe brotar de la
doctrina misma,
en el mismo instante en que es enseada. La vida es
que te
conozcan... Pero ya se sabe que el verbo "conocer", en
su
acepcin bblica, implica una dimensin distinta de la
solamente
intelectual...
Por consiguiente, catequizar consiste no en "ensear la
religin",
sino ensear de tal manera que la doctrina provoque el
acto de fe,
la vida de fe. No hay dos tiempos cerrados en s, sino una
sola
funcin de catequesis en dos dimensiones -aunque unas
veces se
acente particularmente la enseanza y otras la
formacin.
No se realiza catequesis para comunicar un saber
religioso, ni
para triunfar en exmenes de tipo escolar; ni tampoco
para
provocar costumbres piadosas, conducir a una vida
moral. Se

catequiza para educar la fe, realizar la conversin del

corazn,
obtener de la libertad de cada uno el abandono del
egosmo y de
la voluntad orgullosa de salvarse por s mismo.
Comprenderemos mejor esto al analizar brevemente lo
que es la
fe a educar; veremos mejor la implicacin recproca, en
el seno de
una fe viva, del aspecto conocimiento y del aspecto
formacin.
QU ES ESTA FE QUE DEBEMOS EDUCAR?
FE/QU-ES No se trata, aqu, de una exposicin completa
sobre
la fe. Solamente esbozaremos algunas distinciones,
fundamentales
para el trabajo catequtico, a propsito de algunos
aspectos
complementarios de la nica fe catlica.
a) La fe es "conversin" Y "conocimiento" CV/QU-ES
-La fe es conversin.
-Pensemos en uno de los tres mil que creyeron en el
Evangelio
inmediatamente despus de la primera catequesis de
Pedro el da
de Pentecosts. Comienza por convertirse.
Convertirse
significa literalmente "volverse hacia", volverse, o ms
rigurosamente, ser vuelto, cambiar el sentido de su
marcha, de su
existencia. Se ha debilitado y mutilado la significacin de
la palabra
conversin a causa de un moralismo invasor. La
conversin no
se sita solamente, ni en primer lugar, en el plano de la
conducta
moral; tampoco es una entrada inmediata en las
costumbres de
prctica religiosa y sacramental; menos todava la
posesin

consciente de un conjunto coherente de conocimientos

doctrinales.
El convertido se adhiere en bloque al contenido de la
religin, sin
ser capaz en el primer momento de detallar las verdades
y las
obligaciones con todo pormenor. Est tomado,
aprisionado
enteramente, subyugado por la Persona de Cristo, que
acaba de
entrar en su vida. La fe-conversin es esa entrega de s
mismo a la
Persona de Cristo, esa relacin existencial enlazada con
Cristo,
esa adhesin no slo del espritu, sino del corazn y de
todo el ser
radicalmente trastornado, cambiado en sus
profundidades
espirituales ms ntimas.
La fe-conversin est provocada por el anuncio de
Jesucristo;
no de su doctrina, sino de su persona, de su venida, de
su muerte
y de su resurreccin, de su misterio pascual. Este
anuncio primitivo
del hecho" de Jess a los no creyentes se llama
propiamente la
Evangelizacin (el "Kerygma" del Nuevo Testamento),
primera
etapa de toda catequesis.
-La fe es conocimiento.
-A continuacin, nuestro convertido participa en las
reuniones de
la comunidad -el elemento comunitario es esencial para
la fe-,
donde recibe la instruccin propiamente dicha. Su fe
adquiere una
dimensin intelectual ms o menos acusada segn su
nivel
cultural, su temperamento y tambin las posibilidades
ofrecidas. La

fe-conversin se duplica con una fe-conocimiento. Esta es

la toma
de conciencia ms detallada de aquello a que se haba
adherido
globalmente en el fervor de la conversin vivida.
La fe-conocimiento est provocada por la enseanza
religiosa en
tanto que "enseanza" de una doctrina. Es la
"catequesis" en el
sentido estricto, segunda etapa de la catequesis en el
sentido
amplio.
-Despus de haber recordado esta distincin entre
fe/conversin y fe/conocimiento, apresurmonos a
subrayar
las relaciones obligatorias entre estos dos aspectos de
una misma
y nica actitud creyente.
La conversin debe terminar en fe-conocimiento, sin la
cual la fe
permanecera en estado infantil, se deslizara hacia el
subjetivismo
individualista, en un modernismo sin contenido
dogmtico preciso y
objetivamente delimitado. La fe-conversin reclama a la
fe-conocimiento como a su acabamiento normal: se
desea
profundizar en el conocimiento global y amoroso que se
tiene de
alguien. No se cree verdaderamente mientras no se
conoce de
modo preciso lo que se cree.
Pero, al contrario, una fe-conocimiento que no fuera
precedida y
continuamente movida por el impulso interior de una feconversin,
morira en un puro saber religioso ortodoxo. Es propio de
gentes
que "saben" bien su catecismo, sin tener una fe autntica
en
Nuestro Seor Jesucristo. En el edificio de su fe falta la

planta baja,
la fe-conversin.
VICENTE AYEL
QUE ES LA CATEQUESIS? CELAMCLAF.MAROVA.MADRID-1968.Pgs. 33-37)