03/09/2015

JacquesRancire:ademocraciadeleseanossaCartaCapital

OutrasPalavras
Poltica
JacquesRancire:ademocraciadeleseanossa
porHugoAlbuquerquepublicado03/12/201419h31

Numlivroatualssimo,filsofofrancssugere:oqueestemcrisenoo
governodamultido,masafarsaqueprocurainviabilizlo
[EsteoblogdositeOutrasPalavrasem
CartaCapital.Aquivocvositecompleto]
RecmlanadonoBrasil,Odio
Democracia,dofilsofofrancsJacques
Rancire,umensaiopotente,prontoaser
lidodeumflegos.Emboratenhasido
publicadonaFranahquasedezanos,o
livronosincrivelmenteatual.Maisainda:ele

IntegrantesdoMTSTexigem,daCmara

pareceterumtomquaseprofticoquando

MunicipaldeS.Paulo,dispositivoqueamplia

olhamosparaoBrasildehoje.

habitaopopularnacidade.Umchoque
entreosqueexigemdireitoseasinstituies

Afinaldecontas,estamosatoladosemum

quebuscampreservarprivilgios

pntanofeitodemanifestaesfascistasque
alentamaideiadeumnovogolpemilitar,derelatosincessantesdeagressesfsicase
intimidaesnasredessociaissobrequemnosealinhacomessaspulses(sobretudo
eleitoralmente),decasoscrescentesdecrimesdediocontrahomossexuais,ndioseoutras
minorias,daideiacadavezmaisconsensualdequeapolticaruim,temosmaisdenos
contentarcomogerencialismoeassimpordiante.

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Rancireproblematizaoqueseriaessademocraciasobreaqualtantofalamos,noraro
perdidaemmeioatantasconfuses.Maseletambmfalasobreseusadversrios:eelesno
soapenasasmanifestaesdeintolernciapontuaisouosprojetosneoautoritrios,masde
umpontoquasesempreignoradopelopensamentopoltico,queoquehdeautoritriono
nossoprpriosistemapolticonormal.Ofascismocotidianoemascaradodecadadia.Na
Frana,amscaradopodernanormalidadeatendepelonomederepublicanismo.
Eaobraacertaemcheioaonotarqueanovidadedademocracia,talcomoelanasceuem
Atenas,noresidianainstituiodovotooudosufrgio,masnofatodelatertornadocomum
entreoscidadosaparticipaopolticapormeiodedoisvetoresessenciais:(1)a
distribuiodoseventuaiscargosfixospormeiodesorteio(2)avinculaodoscidados
pelosdemos,divisesgeogrficasdeAtenas,enoporvinculaeshierrquicas.
Osignificadoprofundodosorteio,quenospareceabsurdamentechocante,queseo
eventualrepresentantepoderiaserescolhidoassim,aleatoriamente,ademocraciaseria,
pois,ogovernodoqualquerum.Setodasasoutrasformasefetivasdegovernosefundavam
emumahierarquiadeterminadadeidade,desaber,derendaetc,oadventodemocrtico
propunhaqueparagovernarnoseriaprecisoseromaisvelho,omaisricoouo(dito)mais
sbio,massimfazerpartedocorpocidado,naimannciadesuamultiplicidadeisto,em
meiossuasdiferenas,estranhamentoseatcontradies.
Avinculaoaosdemosedemocracia,nocustalembrar,nosignicapoderdopovo,
massimopoderougovernodosdemos,poroutrolado,vinculouterritorialidade(decada
umnaplis)ondiceorganizacionaldapoltica,consistindoemumasupremaastcia:a
distribuioterritorial,emsi,noconsistiaemumndicehierarquizador:aocontrrio,eleera
perfeitamentehorizontalnaquelecontexto.
Emcontrapontodemocracia,estaria,pois,arepblica.Esegundooautor,orepublicanismo
,desdePlato,oinversodademocracia,oregimepeloqualapolticavoltaaestar
hierarquizadaemumregimedecompetncias.IssoperdurariaathojenaFrana.Aindaque
tenhaseopostomonarquiaeaotradicionalismodanobrezaedareligionaFrana,elefoi
umaformadereintroduodopoder,squedeformaimpessoal,annimaesistemtica.
evidentequeRancirefariamelhorcasosereferisseapositivismonolugarde
republicanismo,oureconhecessequeesserepublicanismodiferentedodeJulesFerrye
suaousadiaemancipadoranapedagogiamenoscriadePlatoemaisdeAuguste
ComteequeRepblicaemPlatomaisfrutodeumaindecorosatraduolatinada
famosaPolitheia,aqualdeuumcarterindevidamenteconservadoraoquefoitopotentee
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emancipadorentreosromanosemesmoparaMaquiavel(emboraRancirecomente
ligeiramenteisso).
Detodomodo,aescolhadorepublicanismocomoantagonistadedemocracianoseperde
deumtodo,pois(1)emseuusonoscrculosconservadoresfrancesesesseotextoda
mscaradopoderedopodermascarado(2)opositivismo,evidentemente,estsituadono
campodafilosofiatradicionale,entreeleeoplatonismo,existeumacoincidncianaideiade
queoscomunsnodevemgovernar,massimosaptosparamandarsegundoumcritrio
transcendentaleobviamentecriadopeloprpriopoderemsuaautoordenao.
Enfatizarocarter[estruturalmente]positivistadorepublicanismofrancs,alis,nomero
preciosismo: na verdade, isso ajuda a entender na proximidade entre o que o livro diz e a
nossa realidade verdeamarela a repblica brasileira nasce, por inspirao positivista, sem
povo, calcada na ideia de um sistema impessoal, laico e destinado a ter uma igualdade
abstratacomorguamestra.
Que problema teria tal ideia que nos ilumina desde 1889? No nosso caso no mesmo
sentido do francs, s que de um jeito mais agressivo essa igualdade de fundo sempre
serviu para mascarar e manter as desigualdades de fato, pois ao exigir a plena igualdade
jurdica[numasociedademarcadapelaconcorrnciaenopelacolaborao]entredesiguais
defato,issospoderiaterminarnaprpriamanutenodadesigualdadehistrica,isto,a
diferenaparapior.
No Brasil, pois, polticas sociais como as cotas causam escndalo pblico, pois invertem a
matriz republicanapositivista na medida em que diferenciam a forma dos ingressos para
gerar igualdade material. A igualdade quando deixa de ser ponto de partida para se tornar
pontodechegadaimplodeorepublicanismoe,porconseguinte,afirmaademocracia.Isso
inadmissvelporumcostumeconservadorbemnosso.
Por tal razo, comum em nosso meio que essas tentativas de democratizao sejam
desqualificadas, pois sempre expressam as intervenes polticas do qualquer um, ou em
proldoqualquerum,nocampocomum:poressevis,nocaberiaaummetalrgicoquerer
serpresidentedarepblica,umgaridesejarfelizanonovoemredenacionaldetelevisoou
umcasalhomossexualsecasar.ojuzobinriodo[apriori]igual\noigual.
Issopesasobretudoemmatriadepoltica,naqualtrabalhadores,ndiosepobresdeveriam
sedeixarcomandarpelosvaresdarepblica:elesnoseriamcompetentesformalmente.
claro, as condies histricas brasileiras, seu passado colonial e escravagista, tornam esse
republicanismo pior, mas em termos conceituais no estamos falando de uma substncia
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diferentedarealidadenaqualestoautor.
Dessa forma, para Rancire, tanto no Brasil quanto na Frana bem como nisso que
chamamos de mundo livre , no temos um regime democrtico. Porque a democracia
estariasemprealmdoEstado.Humregimemistoentreoligarquiaedemocracia,oqual,
contudo,frutodasprpriaslutasqueimpedemomonopliodomandopelooligarcasoque
nodeumtodoruim:oquemau,naverdade,seriaseconformarcomisso.Aindaassim,
estamosdiantedoavanodoeconomicismodemercadoque,baseadonoilimitadopoderda
riqueza,oqueabalahojeatmesmoessaconstruoprecriadaoligarquiamatizada.
Assim,Rancirenofazconcessoalgumaparaumafilosofianeoniilista:nofimdascontas,
com razo, no preciso discutir qualquer vazio que possa haver na dicotomia entre
cidadania e os direitos humanos, pois um serve onde o outro no alcana o interesse
prtico, na luta, que determina a importncia de qualquer um dos dois. Valorizemos a
cidadaniaparaoshumanosexcludosdelaeahumanidadedoscidadosdesumanizados!
EaindaqueRancireretomeademocraciaantigaquasecomoumideal,elenoerraem
ltimaanlise:mesmoqueademocraciaantigasejamenosavanadadoqueeleadvoga,ao
conceblacomomovimento,comotendnciadeiralmnabuscadeumacoexistnciapara
melhor,encontramos,quemsabe,umachaveparaentendermelhorassucessivas
ressignificaesdotermoaolongodotempo,incorporandomulheres,humanos,meio
ambienteetcetc.
Tudo isso faz de O dio Democracia um pequeno grande livro. Enfim, um manifesto de
amorincondicionaldemocracia,poisoautoracolocacomooquedemelhoroshumanosj
produziramemmatriadepoltica.EtalvezRancireestejamesmocertoarespeitodisso.

Resenhade:
Rancire,Jacques.OdioDemocracia.SoPaulo:Boitempo,2014,128pginas

HugoAlbuquerqueadvogadoeautordoblog"ODescurvo".

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