Formao Para Novos Coroinhas

DEUS
Deus o princpio de tudo e, fim de todas as coisas, o e o (alpha e mega).
Com exceo do pecado, Deus quem criou tudo. Tudo que visvel como: a Terra, as
guas, as Estrelas, o Sol e os Animais da Natureza. Criou tambm tudo que no visvel
(invisvel) como os Anjos, o Calor, a Luz e at os anjos cados. Deus criou a Vida.
1. No princpio, Deus criou os cus e a terra. 2. A terra estava informe e vazia; as
trevas cobriam o abismo e o Esprito de Deus pairava sobre as guas. 3. Deus disse:
"Faa-se a luz!" E a luz foi feita. 4. Deus viu que a luz era boa, e separou a luz das
trevas. 5. Deus chamou luz DIA, e s trevas NOITE [...]. (Gnesis 1,1-5).

O SER HUMANO
Ser humano significa isto que feito do barro, ou seja, que foi criado a partir
do barro, da terra; os outros animais Deus ordenou que eles existissem a assim de fez;
mas o homem no. O homem tem um diferencial, ele foi formado, trabalhado por Deus.
Ele fez o homem que representa a humanidade, e para ser a parte mais importante da
criao.
7. O Senhor Deus formou, pois, o homem do barro da terra, e inspirou-lhe nas narinas
um sopro de vida e o homem se tornou um ser vivente. (Gnesis 2,7).

A VIDA
A vida como ns conhecemos, ou seja, a vida humana; para Deus a melhor parte
de criao, j que foi humanidade que Deus deu a liberdade (o poder de escolher, de
decidir). Deus nos criou e permanece conosco a vida toda, o tempo todo e, sempre
disposto a nos ajudar.
15. O Senhor Deus tomou o homem e colocou-o no jardim do den para cultiv-lo e
guard-lo. 16. Deu-lhe este preceito: Podes comer do fruto de todas as rvores do
jardim; 17., mas no comas do fruto da rvore da cincia do bem e do mal; porque no
dia em que dele comeres, morrers indubitavelmente. (Gnesis 2,15-17).

essa capacidade de escolher que nos permite nos aproximar ou nos afastar de
Deus. Mas s podemos conhecer o que Deus nos revelou; a ns Ele nos deu preceitos
para seguir, e ns s podemos escolher seguir ou no. Aceitar seguir os preceitos de
Deus encontrar a dignidade e a felicidade, descobrir que somos filhos Imagem e
semelhana de Deus, ou seja, encontrar a verdadeira alegria, que no passa como nas
brincadeiras, ou em uma festa. No! A felicidade que Deus tem para ns para sempre.
A DIGNIDADE
A palavra dignidade tem muitos significados, mas para ns importante
compreender que a dignidade : ser compreendido, reconhecido e tratado pelo que
somos, e por quem somos, ou seja, filhos e filhas de Deus; a partir do momento que
somos tratados de forma diferente como outra coisa ou objeto qualquer: estamos sendo
tratados de forma indigna.
A dignidade o valor de que se reveste tudo aquilo que no tem preo, ou seja, que
no [pode] ser substitudo por um equivalente.1

1 <http://www.significados.com.br/dignidade/>
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Mas tudo isso ainda muito pouco para descrever que e a dignidade. Pois todas as
vezes que nos comportamos de uma forma diferente da que Deus deseja para ns:
estamos nos comportando de forma indigna. Ento a dignidade ser o que fomos feitos
para ser! Talvez a definio que mais se correta seja: compatvel com os propsitos:
Ela vem do Latim DIGNITAS, o que tem valor, de DIGNUS, digno, valioso, adequado,
compatvel com os propsitos, do Indo-Europeu DEK-NO, de uma base DEK, tomar,
aceitar.2

Agora que j sabemos o que a dignidade, j podemos dar o prximo passo, que
: descobrir a vocao e o seu sentido, ou seja, o seu propsito.
A VOCAO
Costuma-se falar (sempre) que a vocao um chamado, mas para o nosso
pensamento catlico, muito mais que isso. Vocao uma palavra que vem latim e
significa chamar. Mas como j sabemos para ns catlicos ela tem um significado
muito maior. Tem um sentido que nem todos conseguem compreender. A vocao como
um desgnio, ser escolhido para um propsito, para o cumprimento de uma tarefa ou
misso. Voc tem o propsito de viver com dignidade!
Podemos ver que todos aqueles que descobrem e vivem suas vocaes so muito
mais feliz de que aqueles que vivem sem descobri-la; mesmo com todas as dificuldades
encontradas nos caminhos da vida. Pois a sua felicidade est em cumprir o seu propsito,
seguir sua vocao, que a escolha de seguir os preceitos de Deus.
Na Igreja todos somos iguais por razo da vocao em Cristo. Contudo, temos funes
diferentes, que supem uma vocao na e para a comunidade. 3

Na Santa Igreja Catlica Apostlica Romana h uma diversidade de carismas para os

quais h os vocacionados.
A CELEBRAO LITRGICA
A celebrao Litrgica, ou da Liturgia, nela que a Igreja Catlica rene o povo, os
filhos de Deus. Liturgia uma palavra de origem o significado:

No Latim LITURGIA, servio ou adorao pblica, e no Grego LEITOURGOS, servidor

pblico, aquele que realiza uma cerimnia sagrada ou servio pblico, de LEITO-,
pblico, mais ERGOS, o que faz um trabalho. 4

em torno do ALTAR e no da Mesa Eucarstica, (J se deu o nome de Altar

justamente para no ser chamado de mesa. O nome de um objeto tambm serve para
identificar sua funo. Chamar o altar de mesa reduz a sacralidade do Altar). O sagrado
o que separado do profano, ou seja, o profano se permite ser usado de qualquer forma;
j o sagrado no, o sagrado requer um tratamento especial. O Altar onde de se realiza
2 <http://origemdapalavra.com.br/site/palavras/dignidade/>
3 Ef 1,22s; 4,11-16; 5,23; Cl 1,18; 2,19; 1Cor 12,13; 10,17; Gl 3,28s; Mt 23,8-12
4 http://origemdapalavra.com.br/site/pergunta/palavra-8/
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o sacrifico de Jesus Cristo. Um altar no de uso comum como uma simples mesa onde se
pe outras coisas alm das refeies. Pois h muito tipos e modelos de mesa e para os
mais variados usos. Mas o Altar destinado ao sacrifcio.
Por isso em torno do Altar do Cordeiro de Deus, ou seja, de Cristo, que nos reunimos
para a celebrao litrgica.
Feito de terra ou de pedras (Ex 20,24), o altar servia em geral para oferecer
sacrifcios; ocasionalmente um monumento que lembra experincias religiosas dos
patriarcas (Gn 12,8; 13,8; 26,25; 33,20). [...] No templo havia o altar dos holocaustos
e o altar do incenso.

para o servio do Altar que os coroinhas so institudos servirem; isso uma

vocao, uma misso, uma das mais importantes, que pode no parecer, mas, servir
junto ao Altar estar prximo de Deus, na Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus Cristo.
Misticamente falando: Jesus ao mesmo tempo Sacerdote, Vitima e Altar. Aqui j
podemos perceber como a vocao muito mais que um chamado, e que a dignidade
muito mais que ter direito a uma coisa ou outra.
A SANTA MISSA
A Santa Missa o ponto mais auto da nossa Igreja, na Missa que temos a
possibilidade de participar do Sacramento mais Perfeito, a expresso do Amor que Deus
tem por ns; e Ele se revelou a ns de forma que pudssemos compreender. O prprio
Jesus que disse: necessrio que eu me v, contudo ainda permanece entre ns, tanto
em Espirito quanto nos Sacramento.
Por isso na Santa Missa que acontece a: Frao do po" rito tipicamente cristo (At
2,42.46; Mt 26,26; 1Cor 10,16; 11,24). Celebra-se no domingo, dia da Ressurreio (At
20,7.11). Nela o Ressuscitado est presente (Lc 24,30-35). o "po da vida", refeio
pascal (Jo 6,4) e messinica. o sacramento de Unidade (1Cor 10,16-17; 11,17-34; Jo
17,1s; At 2,42-46; Lc 24,30-35), prometido e institudo por Cristo (Jo 6; Mt 26,26-28;
1Cor 11,23-25).

O COROINHA
Ser coroinha estar a servio: servio do altar e do prximo. Servir ao altar no
apenas ajudar o padre, transportar os objetos litrgicos ou executar as funes que lhe
so prprias. Servir ao altar muito mais: participar do Mistrio Pascal de Cristo, ou
seja, da Paixo-Morte-Ressureio de Cristo. Servir ao altar estar aos ps da cruz,
contemplar o Cristo ressuscitado com os olhos da f e viver alegremente o Evangelho.
Estar a servio do prximo estar pronto para a doao e a entrega, ser um amparo e
consolo para os que necessitam, saber amar e viver a caridade.
A vida de Cristo foi dedicada a servir o prximo. Da mesma, forma o coroinha
chamado a servir como Cristo. No seu servio o coroinha deve buscar sempre a alegria e
a disposio, o contato fraterno e amigo, o respeito e a dedicao s coisas sagradas. O
jovem deve demonstrar que vive sua f, que observa os Mandamentos de Deus e que
procura sempre ser justo e correto. Deve continuamente dar testemunho de que Cristo
o seu Senhor [Salvador] e Mestre.
Na vida do coroinha a orao fundamental. pela orao que o jovem aprende a
se relacionar com Deus, a se tornar ntimo do Senhor. Na orao recebem-se as graas de
Deus, o auxlio para os momentos difceis e a fora para superar o pecado e as falhas
pessoais. Sem orao no se pode servir ao altar, pois como vamos estar com Cristo se
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no temos intimidade com Ele? a orao que permite ao coroinha exercer a sua servio
ao prximo e ao altar de forma digna.
Ser coroinha viver a Eucaristia, viver Cristo em todos os momentos da vida. A
Eucaristia a fonte de todas as graas, Alimento que fortalece a alma e nos conduz ao
Pai. Ao viver a Eucaristia, o coroinha vive o seu ministrio de servio com mais dignidade,
dedicao, orao e amor e, assim, santifica-se e aproxima-se cada vez mais de Deus. 5

Os Objetos Litrgicos
mbula ou Cibrio
Objeto onde so guardadas as partculas da comunho (hstias), que na
hora da consagrao se tornam o Corpo de Cristo, cuidado ao manej-las
porque geralmente carregamos mais de uma, ento a segure firme. Repare
que a mbula (ou cibrio) tem tampa, algumas ainda tm uma capinha
chamada conopeu.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Asprges
Usado junto com a caldeirinha para aspergir a gua benta sobre o
povo ou algum objeto. tem diversos tamanhos e modelos.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Bolsa de Vitico
Bolsa, de tamanho pequeno, quase sempre de pano, em que
colocada a teca em que so levadas as Hstias consagradas
aos doentes e idosos.

https://sites.google.com/site/pastoraldoscoroinhassjt/ser-coroinha

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-----------------------------------------------------------------------------------------------------Caldeirinha
Local onde fica a gua benta que o padre asperge sobre a comunidade ou
algum objeto que vai ser bento.
Clice
Objeto
manej-lo
outra
no tem

onde colocado o vinho, durante a celebrao na hora da

consagrao esse vinho se torna o Sangue de Cristo. Quando for
tenha cuidado e o segure com as duas mos, uma na sua base e
sobre ele. Para no confundir o clice com a mbula repare que ele
tampa.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Castial
Local onde a vela fica durante a celebrao, existem vrios modelos de
diferentes tipos e tamanhos. Algumas vezes solicitado aos coroinhas
segurarem o castial ao lado da mesa da palavra durante a proclamao
do Evangelho.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Crio Pascal
Vela grande, que benta solenemente na Viglia Pascal o Sbado Santo e
que permanece nas celebraes at o Domingo de Pentecostes. Acendese tambm nas celebraes do Batismo.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Corporal
Pano branco de linho, que, estendido sobre o altar, recebe sobre si a
patena com a hstia grande, o clice com o vinho e as mbulas com as
hstias pequenas. tambm sobre ele que se coloca o ostensrio e a
teca.
Crucifixo
Geralmente usado em missas campais (fora da igreja) onde no se tem um pregado
parede. Ele deve ficar sobre o Altar e com a face de Jesus voltada para o Padre e de
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costas para o da assemblia.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Cruz Processional
Utilizada na entrada da missa e em procisses. O coroinha que a leva
chamado cruciferrio.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Galhetas
So duas pequenas garrafinhas que podem ser tanto de vidro ou
de loua. Nelas ficam a gua e o vinho (que mais tarde
consagrado como o Sangue de Cristo) segure-as com cuidado para
evitar acidentes. A galheta com gua usada novamente aps a
comunho na purificao do clice.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------Incenso
Resina de aroma suave. Produz uma fumaa que sobe aos cus,
simbolizando as nossas preces e oraes a Deus.
Lanterna processional ou tocha
Utilizada
na
leva a tocha o

entrada da missa em procisses. O aclito que

ceroferrio.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Lavabo
Composto por uma jarra e uma bacia, onde o padre lava sua mo durante a celebrao.

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-----------------------------------------------------------------------------------------------------Manustrgio
Pequena toalha que usada pelo sacerdote para enxugar as
mos.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Naveta
Pequeno compartimento onde guardado o incenso que usado no Turbulo
vem acompanhado de uma pequena colherinha que o celebrante usa para
colocar as pedras de incenso dentro do Turbulo. O coroinha encarregado da
naveta chamado de naveteiro.
Ostensrio
usado
manejdeix-lo
tampa

em situaes onde o Santssimo exposto ao povo, para

lo necessrio muita ateno com suas pontas e para no
cair, pois um material muito frgil e geralmente tem uma
de vidro no centro, que com uma queda pode ser quebrar.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Pala
Pequeno pedao de plstico ou papelo que usado para cobrir o
clice para proteg-lo.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Patena
Pequeno prato de metal onde fica a hstia que o padre eleva na
consagrao.
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-----------------------------------------------------------------------------------------------------Sacrrio
Local onde ficam armazenadas as hstias consagradas, geralmente fica
uma luz vermelha ao seu lado indicando a presena do corpo de Cristo.
Quando entramos na Igreja e vemos essa luz acesa temos que ter o
maior respeito pois estamos dentro da casa de Deus e Jesus est conosco.
Sanguneo
Pano de linho que usado para fazer a purificao do clice, das
mbulas e da bem como os dedos e os lbios aps comungar.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Sineta ou carrilho
usada para chamar a ateno da assemblia na parte mais
importante da missa, a Consagrao.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Teca
Pequeno compartimento usado pelos ministros da comunho para levar
o Corpo de Cristo aos doentes da comunidade.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Turbulo
um compartimento onde o incenso queimado. Seu manejo requer
ateno, pois ao se balanar numa igreja temos que tomar muito
cuidado para no acertar os outros. So usadas quatro vezes numa
cerimnia normal: Entrada, Evangelho, Ofertrio e Consagrao.
Tambm pode ser usado em outras partes dependendo do tipo da
celebrao. O coroinha encarregado do turbulo chamado de
turiferrio.
AS CORES LITRGICAS
As diferentes cores das vestes litrgicas visam manifestar externa-mente o carter
dos mistrios celebrados, e tambm a conscincia de uma vida crist que progride com o
desenrolar do ano litrgico.
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No princpio havia certa preferncia pelo branco. No existiam ainda as chamadas
"cores litrgicas". Estas cores foram fixadas em Roma no sculo XII. Em pouco tempo os
cristos do mundo inteiro aderiram a este costume. Veja abaixo as cores litrgicas e seus
significados:
Branco: Simboliza a vitria, a paz, a alma pura, a alegria. Usa-se: na Quinta-feira
Santa, na Viglia Pascal do Sbado Santo, em todo o Tempo Pascal, no Natal, no
Tempo do Natal, nas festas dos santos (quando no mrtires) e nas festas do
Senhor (exceto as da Paixo), nas festas e memria da Bem-aventurada Virgem Maria,
dos Santos Anjos, na festa de Todos os Santos, So Joo Batista, So Joo Evangelista,
Ctedra de So Pedro e Converso de So Paulo. a cor predominante da ressurreio.
Vermelho: Simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martrio. usado: no
Domingo de Ramos e da Paixo, na Sexta-Feira santa, no Domingo de Pentecostes,
nas festas dos Apstolos, dos Santos mrtires e dos Evangelistas.
Roxo: Simboliza a penitncia. Usa-se no Tempo do Advento e da Quaresma. Podese tambm usar nos ofcios e missas pelos mortos. (Quanto ao Advento, est
havendo uma tendncia a se usar o violeta, em vez do roxo, para distingui-lo da
Quaresma, pois Advento tempo de feliz expectativa e de esperana, num viver sbrio, e
no de penitncia, como a Quaresma).
Verde: a cor da esperana. Usa-se no Tempo Comum. (Quando no TC se celebra
uma festa do Senhor ou dos santos, usa-se ento a cor da festa).
Rseo: Simboliza tambm a alegria. Pode ser usado no 3 Domingo do Advento,
chamado "Gaudete", e no 4 Domingo da Quaresma, chamado aqui "Laetare",
ambos domingos da alegria.
Preto: smbolo de luto. Pode ser usado nas missas pelos mortos e nas Exquias.
OS LIVROS SAGRADOS
Missal
Livro que contm o ritual da missa.

Romano:
Livro que contm as leituras para a celebrao.
So trs:
- Lecionrio Dominical: Contm as leituras
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Lecionrio: dos domingos e de algumas solenidades e
festas.
- Lecionrio Semanal: Contm as leituras dos
dias de semana. A primeira leitura e o Ralmo
Responsorial esto classificados por ano par e
mpar. O evangelho sempre o mesmo para os
dois anos.
- Lecionrio Santoral: Contm as leituras
para as celebraes dos santos. Nele tambm
constam as leituras para uso na administrao
de sacramentos e para diversas circunstncias.
Evangeliri

o:

<- o livro que contm o texto do evangelho

para as celebraes dominicais e para as
grandes solenidades.
Rituais: ->
Contm diversos ritos (batismo,
confirmao, bnos, exorcis
mos, matrimnio, dedicao de
uma igreja e altar, entre outros).

O ANO LITRGICO
O Ano Litrgico o "calendrio religioso". Por ele, o povo cristo revive anualmente
todo o Mistrio da Salvao centrado na Pessoa de Jesus, o Messias. O Ano Litrgico
contm as datas dos acontecimentos da Histria da Salvao; contudo, no coincide com
o ano civil, que comea no dia primeiro de janeiro e termina no dia 31 de dezembro.
O Ano Litrgico, por sua vez, comea com o Primeiro Domingo do Advento e termina
na ltima semana do Tempo Comum, onde se celebra a solenidade de Nosso Senhor
Jesus Cristo, Rei do Universo (Cristo Rei). Em outras palavras, ele comea e termina
quatro semanas antes do Natal, cumprindo sempre trs ciclos: A, B, e C. No Ano (ou
ciclo) A, predomina a leitura do Evangelho de So Mateus; no Ano (ou ciclo) B, predomina
a leitura do Evangelho de So Marcos e no Ano (ou ciclo) C, predomina a leitura do
Evangelho de So Lucas. O Ano Litrgico composto de diversos "tempos litrgicos" e
sua estrutura a seguinte:
Tempo do Advento
Tempo do Natal
Tempo Comum (Primeira parte).
Tempo da Quaresma
Trduo Pascal
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Tempo Pascal
Tempo Comum
Tempo do Advento
Incio: Primeiro Domingo do Avento
Trmino: 24 de dezembro, tarde.
Esse tempo dividido em duas partes: do incio at o dia 16 de dezembro, a Igreja
se volta para a segunda vinda do Salvador, que vai acontecer no fim dos tempos. A partir
do dia 17 at o final, a Igreja se volta para a primeira vinda do Salvador, que se encarnou
no ventre de Maria e nasceu na pobre gruta de Belm.
Durao do tempo: quatro semanas.
Espiritualidade: esperana.
Ensinamento: anncio da vinda do Messias.
Cor: Roxa
O terceiro Domingo chamado Domingo "Gaudete", ou seja, Domingo da alegria.
Essa alegria por causa do Natal que se aproxima. Nesse dia, pode-se usar cor-de-rosa.
uma cor mais suave.
Personagens bblicos mais lembrados nesse tempo: Isaas, Joo Batista e Maria.
O Smbolo mais comum desse Tempo a Coroa do Advento, com quatro velas a serem
acesas a cada Domingo.
Obs: usa-se instrumentos musicais e ornamenta-se o altar com flores; porm, com
moderao. A recitao do Hino de Louvor ("Glria a Deus nas alturas") omitida.
Tempo de Natal
Incio: 25 de dezembro | Toda semana seguinte a esse dia chamada Oitava de
Pscoa. So dias to solenes quanto o dia 25. No primeiro Domingo aps o dia 25 de
dezembro, celebra-se a Festa da Sagrada Famlia; porm, quando o Natal do Senhor
ocorrer no Domingo, a Festa da Sagrada Famlia se celebra no dia 30 de dezembro.
No dia 01 de Janeiro, celebra-se a Solenidade da Santa Maria, Me de Deus.
No segundo domingo depois do Natal (entre 2 e 8 de janeiro), celebra-se a Solenidade da
Epifania do Senhor.
No domingo seguinte Epifania ocorrer no Domingo 7 ou 8 janeiro, a Festa do Batismo do
Senhor celebrada na segunda-feira seguinte.
O Tempo do Natal termina com a Festa do Batismo do Senhor.
Cor: Branco
Espiritualidade: F, alegria, acolhimento.
Ensinamento: O Filho de Deus se fez Homem.
Smbolos: prespio; luzes.
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Tempo Comum (Primeira Parte)
Incio: primeiro dia logo aps a Festa do Batismo do Senhor.
O Tempo Comum interrompido pela Quaresma. Com isso, essa primeira parte vai
at a Tera-feira de Carnaval, pois na Quarta-feira de Cinzas j comea o Tempo da
Quaresma.
Cor: Verde | Espiritualidade do Tempo Comum: Escuta da Palavra de Deus.
Ensinamento: Anncio do Reino de Deus.
Tempo da Quaresma.
Incio: Quarta-feira de Cinzas.
Trmino: Quinta-feira Santa de manh.
Espiritualidade: Penitncia e converso.
Ensinamento: A Misericrdia de Deus.
Cor: Roxa | O quarto Domingo chamado "Laetare", ou seja, Domingo da Alegria.
Semelhante ao terceiro Domingo do Advento, o quarto da Quaresma tambm
caracterizado pela alegria da Pscoa que se aproxima. Nesse dia, tambm pode-se usar
paramento cor-de-rosa, que uma cor mais suave.
O sexto Domingo da Quaresma Domingo de Ramos na Paixo do Senhor. Nesse dia, a
cor Vermelha. Tambm nesse dia, inicia-se a Semana Santa.
Observaes para o Tempo da Quaresma: excetuando o Domingo "Laetare"
( Alegria), no se ornamenta o altar com flores e o toque de instrumentos musicais s
para sustentar o canto. Durante todo o Tempo, omite-se o Aleluia, bem como tambm o
Hino de Louvor.
Trduo Pascal | Terminado a Quaresma na Quinta-feira Santa de manh, a partir da tarde
desse dia, comea o Trduo Pascal: Quinta-feira Santa; Sexta-feira Santa e Sbado
Santo.
Na Quinta-feira, tarde, celebra-se a Missa da Ceia do Senhor e Lava-ps.
A cor do paramento Branca. Trata-se de uma Missa solene e deve-se ornamentar
o altar com flores. Ao final da Celebrao feito o translado do Santssimo Sacramento.
Na Sexta-feira Santa, celebra-se a Ao Litrgica da Paixo e Morte de Nosso
Senhor Jesus Cristo. Essa celebrao no Missa.
A cor vermelha. No Sbado Santo, noite, celebra-se a Viglia Pascal, me de
todas as viglias.
Tempo Pascal
Incio: Primeiro Domingo da Pscoa
Toda a semana seguinte h esse dia chamada Oitava de Pscoa. So dias to solenes
quanto quele primeiro Domingo.
-No stimo Domingo da Pscoa, celebra-se a Solenidade da Ascenso do Senhor.
-O Tempo Pascal termina com a Solenidade de Pentecostes
-Espiritualidade do Tempo Pascal: Alegria em Cristo Ressuscitado.
-Ensinamento: Ressurreio e vida.
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Cor: Branca | Tempo Comum (Segunda Parte).
O Tempo Comum que havia sido interrompido pela Quaresma, reinicia na Segunda-feira
aps a solenidade de Pentecostes. No Domingo seguinte, celebra-se a Solenidade da
Santssima Trindade. Nesse dia, a cor Branca.
Na Quinta-feira aps o Domingo da Santssima Trindade, celebra-se a Solenidade do
Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo ("Corpus Christi").
A durao do Tempo Comum, contanto desde a primeira parte, de 34 semanas. Na 34a
semana, mais especificamente na vspera do Primeiro Domingo do Tempo do Advento,
termina o Tempo Comum e, consequentemente termina aquele Ano Litrgico, devendo,
portanto, iniciar o outro como primeiro Domingo do Tempo do Advento. O Tempo Comum
tambm chamado "Tempo Durante o Ano".
O COROINHA NA S. MISSA
No momento da Celebrao o coroinha visto por toda comunidade, isto , todos
que esto presentes na Santa Missa. Por isso necessrio uma postura. Todos na
assembleia vm seus movimentos, sejam quais for.
Sentado: uma posio cmoda que favorece a catequese, boa para a gente ouvir as
Leituras, a homilia e meditar. a atitude de quem fica vontade e ouve com satisfao,
sem pressa de sair.
Em p: uma posio de quem ouve com ateno e respeito, tendo muita considerao
pela pessoa que fala. Indica prontido e disposio do "orante". A Bblia diz: "Quando vos
puserdes em p para orar, (...)" (Mc 11,25). Falando dos bem-aventurados, Joo v uma
multido, de vestes brancas, "de p, diante do Cordeiro", que Jesus (Ap 7,9).
De joelhos: Posio comum diante do Santssimo Sacramento e durante a consagrao
do po e do vinho. Significa adorao a Deus. So Paulo diz: "Ao nome de Jesus, se dobre
todo joelho, no cu, na terra e debaixo da terra" (Fl 2,10). Rezar de joelhos mais comum
nas oraes individuais. "Pedro, tendo mandado sair todos, ps-se de joelhos para orar"
(At 9,40).
Bater no peito: expresso de dor e arrependimento dos pecados. Este gesto ocorre na
orao Confesso a Deus todo poderoso..., no momento em que se pronuncia Por minha
culpa, minha to grande culpa.
Genuflexo: um gesto de adorao a Jesus na Eucaristia. Fazemos quando entramos
na igreja e dela samos se ali existe o sacrrio. Tambm fazemos genuflexo diante do
crucifixo na Sexta-Feira Santa, em sinal de adorao. (No adorao Cruz, mas a
Jesus que nela foi pregado).
Inclinao: Inclinar-se diante de algum sinal de grande respeito. tambm adorao,
diante do Santssimo Sacramento. Os fiis podem inclinar a cabea para receber a
bno solene.

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Mos levantadas: atitude dos "orantes". Significa splica e entrega a Deus. o gesto
aconselhado por Paulo a Timteo: "Quero, pois, que os homens orem em qualquer lugar,
levantando ao cu as mos puras, sem ira e sem contendas" (1 Tm, 2,8).
Mos juntas: Significa recolhimento interior, busca de Deus, f, splica, confiana e
entrega da vida. atitude de profunda piedade.
Prostrao: Gesto muito antigo, bem a gosto dos orientais. Estes se prostravam com o
rosto na terra para orar. Assim fez Jesus no Horto das Oliveiras. Hoje essa atitude
prpria de quem se consagra a Deus, como na ordenao sacerdotal. Significa morrer
para o mundo e nascer para Deus com uma vida nova e uma nova misso.
Silncio: O silncio tem seu valor na orao. Ajuda o aprofundamento nos mistrios da
f. "O Senhor fala no silncio do corao".
A MISSA
PARTE-POR-PARTE
A Celebrao da Santa Missa se divide essencialmente em duas partes. A Liturgia
da Palavra e a Liturgia Eucarstica. Mas cada parte tem um passo a passo, que cheio de
sentido. Comea com os Ritos Iniciais, e termina com os Ritos Finais, e cada um desses
ritos tambm possui seu passo a passo.
RITOS INICIAIS
O objetivo dos ritos iniciais que precedem a liturgia da palavra e tm o carter de exrdio,
introduo e preparao. Sua finalidade fazer com que os fiis, reunindo-se em assembleia,
constituam uma comunho e se disponham para ouvir atentamente a palavra de Deus e celebrar
dignamente a Eucaristia.
Entrada

A celebrao comea com o canto de entrada, cuja finalidade inserir os fieis no

mistrio do tempo litrgico ou da festa, e acompanhar a procisso do sacerdote
e dos ministros. No havendo canto de entrada, a antfona proposta no missal
recitada. Chegando ao presbitrio, o sacerdote, o dicono e os ministros sadam
o altar com uma inclinao profunda. Em seguida, o sacerdote e o dicono
beijam o altar; e o sacerdote, se for oportuno, incensa a cruz e o altar.

Saudao

Executado o canto da entrada, o sacerdote junto com toda a assembleia, faz o

sinal da cruz; a seguir, pela saudao, expressa comunidade reunida a
presena do Senhor.

Ato
penitencial

Realizado por toda a assembleia, por meio de uma confisso geral, e concludo
pela absolvio do sacerdote (que no alcana pecados graves). Aos domingos,
particularmente, no tempo pascal, pode-se optar pela bno e asperso da
gua em recordao do batismo.

Kyrie

Se no foi includo no ato penitencial, o 'Senhor, tende piedade' (Kyrie Eleison)

rezado/cantado por todos, para implorar a misericrdia de Deus.

Glria

O texto deste hino (remonta ao sculo II) no pode ser substitudo por outro.
Entoado pelo sacerdote ou, se for o caso, pelo cantor ou o grupo de cantores,

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cantado por toda a assembleia. Se no for cantado, deve ser recitado por todos
juntos ou por dois coros dialogando entre si. O Glria prprio aos domingos
(exceto no Advento e na Quaresma) e nas solenidades e festas.
Orao da
coleta

Ao convite do sacerdote ('Oremos'), este diz a orao que se costuma chamar

'coleta', pela qual se exprime a ndole da celebrao. Conforme antiga tradio da
Igreja, a orao costuma ser dirigida Trindade Santa.
LITURGIA DA PALAVRA
A liturgia da palavra deve ser celebrada de tal modo que favorea a meditao. Integramna tambm breves momentos de silncio, pelos quais, sob a ao do Esprito Santo, se acolhe no
corao a Palavra de Deus. Convm que tais momentos de silncio sejam observados, por
exemplo, antes de se iniciar a prpria liturgia da palavra, aps a primeira e a segunda leitura,
como tambm aps o trmino da homilia.
Leituras
bblicas

As leituras conservam a unidade dos dois Testamentos e da histria da

salvao. No permitido troc-las por outros textos no bblicos. Por
tradio, o ofcio de proferi-las ministerial: deve ser feito pelo leitor. Na
ausncia deste, pode ser feito pelo sacerdote. Aps cada leitura, quem a leu
profere a aclamao, respondida pelos demais.

Salmo
responsorial

O salmo responsorial deve responder a cada leitura e normalmente ser

tomado do lecionrio. De preferncia, ser cantado, ao menos no que se
refere ao refro. Se no puder ser cantado, seja recitado do modo mais apto
para favorecer a meditao da palavra de Deus.

Aclamao ao
Evangelho

Aps a leitura que antecede o Evangelho, canta-se o Aleluia, conforme exigir

o tempo litrgico. Tal aclamao constitui um rito ou ao por si mesma, por
meio do qual os fieis acolhem o Senhor que lhes vai falar no Evangelho. Na
Quaresma, no lugar do Aleluia, canta-se o versculo antes do Evangelho
proposto no lecionrio.

Leitura
do
Evangelho

o ponto alto da liturgia da palavra. A prpria liturgia ensina que se lhe deve
manifestar a maior venerao, uma vez que a cerca mais do que as outras,
de honra especial. O Evangelho lido pelo sacerdote.

Homilia

proferida pelo prprio sacerdote celebrante ou por ele delegada a um

sacerdote concelebrante ou, ocasionalmente, a um dicono, nunca, porm, a
um leigo. Em casos especiais e por motivo razovel a homilia tambm pode
ser feita pelo Bispo ou presbtero que participa da celebrao sem que possa
concelebrar. obrigatria aos domingos e festas de preceito, no podendo
ser omitida, salvo por motivo grave. Aps a homilia convm observar um
breve tempo de silncio.

Credo

Ao rezar o Credo, os fieis respondem palavra de Deus

anunciada da Sagrada Escritura e explicada pela
homilia, bem como, proclamando a regra da f atravs
de frmula aprovada para o uso litrgico, recordar e
professar os grandes mistrios da f, antes de iniciar
sua celebrao na Eucaristia. Deve ser cantado ou
recitado pelo sacerdote com o povo aos domingos e
solenidades.

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Ora
o
univer
sal

Cabe ao sacerdote dirigir a orao. Ele a introduz com

breve exortao, convidando os fiis a rezarem e
depois a conclui. As intenes so pelas necessidades
da Igreja, pelos poderes pblicos, pela salvao de
todo o mundo, pelos que sofrem e pela comunidade
local. Outras podem ser agregadas de acordo com a
ocasio (matrimnio, exquias etc.). As intenes so
proferidas do ambo pelo dicono, pelo cantor, pelo
leitor ou por um fiel leigo.

LITURGIA EUCARSTICA
a parte central da missa. Traz presente a ltima ceia, quando Cristo instituiu o
sacramento eucarstico. A Igreja disps toda a celebrao eucarstica de modo a corresponder s
palavras e gestos de Cristo: na preparao dos dons levam-se ao altar o po e o vinho com gua,
isto , aqueles elementos que Cristo tomou em suas mos; na orao eucarstica, rendem-se
graas a Deus por toda a obra da salvao e as oferendas tornam-se Corpo e Sangue de Cristo;
pala frao do po e pela comunho os fieis, embora muitos, recebem o Corpo e o Sangue do
Senhor de um s po e de um s clice, do mesmo modo como os apstolos, das mos do prprio
Cristo.
Preparao
das ofertas

Orao
sobre as
ofertas

O sacerdote prepara o altar colocando nele o corporal, o purificatrio, o

missal e o clice, a no ser que se prepare na credncia. A seguir, trazem-se
as oferendas, que podem ser levadas pelos fieis, at o sacerdote. O canto do
ofertrio acompanha a procisso das oferendas e se prolonga pelo menos at
que os dons tenham sido colocados sobre o altar. O po e o vinho so
depositados sobre o altar pelo sacerdote, proferindo as frmulas
estabelecidas; o sacerdote pode incensar as oferendas colocadas sobre o
altar e, em seguida, a cruz e o prprio altar. Em seguida, o sacerdote lava as
mos, ao lado do altar, como rito de purificao.
Depositadas as oferendas sobre o altar e terminados
os ritos que as acompanham, conclui-se a preparao
dos dons e prepara-se a Orao eucarstica com o
convite aos fieis a rezarem com o sacerdote, e com a
orao sobre as oferendas. O povo, unindo-se
orao, a faz sua pela aclamao 'amm'.

Orao
eucarstica

O sacerdote convida o povo a elevar os coraes ao Senhor na orao e ao

de graas e o associa prece que dirige a Deus Pai, por Cristo, no Esprito
Santo. A orao eucarstica exige que todos a ouam respeitosamente e em
silncio.
Ao de graas - o sacerdote, em nome de todo o povo santo,
glorifica a Deus e lhe rende graas por toda a obra da salvao
ou por um dos seus aspectos, de acordo com o dia, a
festividade ou o tempo.
Santo - aclamao pela qual toda a assembleia, unindo-se aos
anjos, louva a Deus.
Epiclese - a Igreja implora por meio de invocaes especiais a
fora do Esprito Santo para que os dons oferecidos pelo ser
humano sejam consagrados e que a hstia imaculada se torne a
salvao daqueles que vo receb-la em comunho.

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Consagrao - pelas palavras e aes de Cristo, se realiza o
sacrifcio que ele instituiu na ltima Ceia, ao oferecer o seu
Corpo e Sangue sob as espcies de po e vinha, e entreg-los
aos apstolos como comida e bebida, dando-lhes a ordem de
perpetuar este mistrio.
Anamnese - a Igreja faz a memria do prprio Cristo,
relembrando principalmente a sua bem-aventurada paixo, a
gloriosa ressurreio e a ascenso aos cus.
Oblao - a Igreja, em particular a assembleia atualmente
reunida, realizando esta memria, oferece ao Pai, no Esprito
Santo, a hstia imaculada.
Intercesses - pelas quais se exprime que a Eucaristia
celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto celeste como
terrestre, que a oblao feita por ela e por todos os seus
membros vivos e defuntos, que foram chamados a participar da
redeno e da salvao obtidas pelo Corpo e Sangue de Cristo.
Doxologia final Orao rezada somente pelo sacerdote,
confirmada pela assembleia, com um solene 'Amm'.
Pai
Nosso

Rito
paz

O sacerdote profere o convite, todos os fiis recitam a

orao com o sacerdote, e o sacerdote acrescenta
sozinho o embolismo, que o povo encerra com a
doxologia.
da

Orao dita somente pelo sacerdote, por meio da qual

a Igreja implora a paz e a unidade para si mesma e
para toda a famlia humana. A saudao entre os fieis
h de ser sbria e apenas aos que lhe esto mais
prximos.

Frao do
po

O sacerdote parte o po eucarstico, ajudado, se for o

caso, pelo dicono ou um concelebrante. O sacerdote
coloca uma parte da hstia no clice, para significar a
unidade do Corpo e do Sangue do Senhor. Entoa-se,
ento, o Cordeiro de Deus, respondido pelos fieis.

Comunh O sacerdote prepara-se por uma orao em silncio para

o
receber frutuosamente o Corpo e Sangue de Cristo. Os fiis
fazem o mesmo, rezando em silncio. A seguir, o sacerdote
mostra aos fiis o po eucarstico sobre a patena ou sobre o
clice e convida-os ao banquete de Cristo; e, unindo-se aos
fiis, faz um ato de humildade, usando as palavras
prescritas do Evangelho. Enquanto o sacerdote recebe o
sacramento, entoa-se o canto da comunho que se
estender comunho dos fieis. Para encerrar todo o rito da
Comunho, o sacerdote profere a orao depois da
comunho, em que implora os frutos do mistrio celebrado.
RITOS FINAIS
Nos ritos de encerramento temos breves comunicaes (avisos), se forem necessrias;
saudao e bno do sacerdote, que em certos dias e ocasies enriquecida e expressa pela
orao sobre o povo, ou por outra frmula mais solene; despedida do povo pelo dicono ou pelo

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sacerdote, para que cada qual retorne s suas boas obras, louvando e bendizendo a Deus; o beijo
ao altar pelo sacerdote e o dicono e, em seguida, a inclinao profunda ao altar pelo sacerdote, o
dicono e os outros ministros.

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