Compreender o conceito e as estruturas da Retrica Poltica.
A retrica uma dinmica de comunicao dos atores
polticos, ou seja, a razo ideolgica de identificao
imaginria da verdade poltica. Os atores do campo poltico fazem parte das diversas cenas de vozes comunicantes de um enredo permeado pelo desafio retrico do reconhecimento social, isto , o consenso, a rejeio ou a adeso. Suas aes realizam vrios eventos: audincias pblicas, debates, reunies, e hoje principalmente, a ocupao do espao miditico.
Precisam de filiaes, estabelecendo organizaes, que se
sustentam pelo mesmo sistema de crena poltico
articuladora de ritos e mitos pela via dos procedimentos retricos. A retrica alm de ser a arte da persuaso pelo discurso; tambm a teoria e o ensinamento dos recursos verbais da linguagem escrita ou oral que tornam um discurso persuasivo para seu receptor. Segundo Aristteles, a funo da retrica no seria somente persuadir, mas ver o que cada caso comporta de persuasivo (Retrica, I,2,135 a-b).
Sendo a poltica um domnio de prtica social em que se
enfrentam relaes de fora simblicas para a conquista e a
gesto de um poder, ela s pode ser exercida na condio mnima de ser fundada sobre uma legitimidade adquirida e atribuda. Mas isso no suficiente, pois o sujeito poltico deve tambm se mostrar crvel e persuadir o maior nmero de indivduos de que ele partilha certos valores. o que coloca a instncia poltica na perspectiva de ter que articular opinies a fim de estabelecer um consenso. Ela deve, portanto, fazer prova da persuaso para desempenhar esse duplo papel de representante e de fiador do bem-estar social. O poltico encontra-se em dupla posio, pois, por um lado, deve convencer todos da pertinncia de seu projeto poltico e, por outro, deve fazer o maior nmero de cidados aderirem a esses valores.
Ele deve inscrever seu projeto na longevidade de uma ordem
social, que depende dos valores transcendentais fundados
historicamente. Ao mesmo tempo, ele deve se inscrever na voltil regulao das relaes entre o povo e seus representantes. O poltico deve, portanto, construir para si uma dupla identidade discursiva; uma que corresponda ao conceito poltico, enquanto lugar de constituio de um pensamento sobre a vida dos homens em sociedade; outra que corresponda prtica poltica, lugar das estratgias da gesto do poder: o primeiro constitui o que anteriormente chamamos de posicionamento ideolgico do sujeito do discurso; a segunda constri a posio do sujeito no processo comunicativo.
Nessas condies, compreende-se que o que caracteriza
essa identidade discursiva seja um Eu-ns, uma
identidade do singular-coletivo. O poltico, em sua singularidade, fala para todos como portador de valores transcendentais: ele a voz de todos na sua voz, ao mesmo tempo em que se dirige a todos como se fosse apenas o porta-voz de um Terceiro, enunciador de um ideal social. Ele estabelece uma espcie de pacto de aliana entre estes trs tipos de voz a voz do Terceiro, a voz do Eu, a voz do Tu-todos que terminam por se fundir em um corpo social abstrato, frequentemente expresso por um Ns que desempenha o papel de guia (Ns no podemos aceitar que sejam ultrajados os direito legtimos do indivduo).
Nesse aspecto, as instncias dos discursos poltico e religioso tm
qualquer coisa em comum: o representante de uma instituio de
poder e o representante de uma instituio religiosa supostamente ocupam uma posio intermediria entre uma voz-terceira da ordem do sagrado (voz de um deus social ou de um deus divino) e o povo (povo da Terra ou povo de Deus). Em contrapartida, vem-se no que diferem, apesar do que dizem alguns, as instncias poltica e publicitria. As duas so provedoras de um sonho (coletivo ou individual), mas a primeira est associada ao destinatrio-cidado e constri o sonho (um ideal social) com ele, e uma espcie de pacto aliana (Ns, juntos, construiremos uma sociedade mais justa), enquanto a segunda permanece exterior ao destinatrio-consumidor ao qual ela oferece um sonho supostamente desejado por ele (singularidade do desejo): o destinatrio-consumidor o agente de uma busca pessoal (ser belo, sedutor, diferente ou estar na moda) e de forma alguma coletiva.
preciso, portanto, que o poltico saiba inspirar confiana,
admirao, isto , que saiba aderir imagem ideal do chefe que se
encontra no imaginrio coletivo dos sentimentos e das emoes. Muitos pensadores o afirmaram e alguns grandes homens o colocaram e prtica: a gesto das paixes a arte da boa poltica. condio de que o exerccio desse parecer, levado ao extremo e mascarando um desejo de poder pessoal, no conduza aos piores desvios fascistas ou populistas. Efetivamente, quando essa gesto das paixes conduz submisso total e cega do povo (ou de uma maioria), isto , quando este ltimo confunde um, intercessor, com outro, soberano, ele no dispe mais de nenhum julgamento livre, no exerce mais nenhum controle e segue o chefe cegamente em uma fuso (s vezes, uma fria) coletiva e irracional. Derivados ou no, sustentamos a hiptese, seguindo filsofos da retrica poltica, de que a influncia poltica praticada tanto no terreno da paixo quanto no do pensamento. CHARAUDEAU, Patrick. Discurso Poltico. So Paulo: Contexto, 2006, p. 79-81.