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Plano de Aula: 2

DISCURSO POLTICO (continuao)

Analisar as estratgias usadas pelos sujeitos

polticos em seus discursos.


Compreender o conceito e as estruturas da
Retrica Poltica.

A retrica uma dinmica de comunicao dos atores

polticos, ou seja, a razo ideolgica de identificao


imaginria da verdade poltica.
Os atores do campo poltico fazem parte das diversas
cenas de vozes comunicantes de um enredo permeado
pelo desafio retrico do reconhecimento social, isto , o
consenso, a rejeio ou a adeso.
Suas aes realizam vrios eventos: audincias pblicas,
debates, reunies, e hoje principalmente, a ocupao do
espao miditico.

Precisam de filiaes, estabelecendo organizaes, que se

sustentam pelo mesmo sistema de crena poltico


articuladora de ritos e mitos pela via dos procedimentos
retricos.
A retrica alm de ser a arte da persuaso pelo discurso;
tambm a teoria e o ensinamento dos recursos verbais
da linguagem escrita ou oral que tornam um discurso
persuasivo para seu receptor.
Segundo Aristteles, a funo da retrica no seria
somente persuadir, mas ver o que cada caso comporta
de persuasivo (Retrica, I,2,135 a-b).

Sendo a poltica um domnio de prtica social em que se

enfrentam relaes de fora simblicas para a conquista e a


gesto de um poder, ela s pode ser exercida na condio
mnima de ser fundada sobre uma legitimidade adquirida e
atribuda.
Mas isso no suficiente, pois o sujeito poltico deve tambm
se mostrar crvel e persuadir o maior nmero de indivduos de
que ele partilha certos valores.
o que coloca a instncia poltica na perspectiva de ter que
articular opinies a fim de estabelecer um consenso.
Ela deve, portanto, fazer prova da persuaso para
desempenhar esse duplo papel de representante e de fiador do
bem-estar social.
O poltico encontra-se em dupla posio, pois, por um lado,
deve convencer todos da pertinncia de seu projeto poltico e,
por outro, deve fazer o maior nmero de cidados aderirem a
esses valores.

Ele deve inscrever seu projeto na longevidade de uma ordem

social, que depende dos valores transcendentais fundados


historicamente.
Ao mesmo tempo, ele deve se inscrever na voltil regulao
das relaes entre o povo e seus representantes.
O poltico deve, portanto, construir para si uma dupla
identidade discursiva; uma que corresponda ao conceito
poltico, enquanto lugar de constituio de um pensamento
sobre a vida dos homens em sociedade; outra que corresponda
prtica poltica, lugar das estratgias da gesto do poder: o
primeiro constitui o que anteriormente chamamos de
posicionamento ideolgico do sujeito do discurso; a segunda
constri a posio do sujeito no processo comunicativo.

Nessas condies, compreende-se que o que caracteriza

essa identidade discursiva seja um Eu-ns, uma


identidade do singular-coletivo.
O poltico, em sua singularidade, fala para todos como
portador de valores transcendentais: ele a voz de todos
na sua voz, ao mesmo tempo em que se dirige a todos
como se fosse apenas o porta-voz de um Terceiro,
enunciador de um ideal social.
Ele estabelece uma espcie de pacto de aliana entre estes
trs tipos de voz a voz do Terceiro, a voz do Eu, a voz do
Tu-todos que terminam por se fundir em um corpo
social abstrato, frequentemente expresso por um Ns que
desempenha o papel de guia (Ns no podemos aceitar
que sejam ultrajados os direito legtimos do indivduo).

Nesse aspecto, as instncias dos discursos poltico e religioso tm

qualquer coisa em comum: o representante de uma instituio de


poder e o representante de uma instituio religiosa supostamente
ocupam uma posio intermediria entre uma voz-terceira da
ordem do sagrado (voz de um deus social ou de um deus divino) e o
povo (povo da Terra ou povo de Deus).
Em contrapartida, vem-se no que diferem, apesar do que dizem
alguns, as instncias poltica e publicitria.
As duas so provedoras de um sonho (coletivo ou individual), mas a
primeira est associada ao destinatrio-cidado e constri o sonho
(um ideal social) com ele, e uma espcie de pacto aliana (Ns,
juntos, construiremos uma sociedade mais justa), enquanto a
segunda permanece exterior ao destinatrio-consumidor ao qual ela
oferece um sonho supostamente desejado por ele (singularidade do
desejo): o destinatrio-consumidor o agente de uma busca pessoal
(ser belo, sedutor, diferente ou estar na moda) e de forma alguma
coletiva.

preciso, portanto, que o poltico saiba inspirar confiana,

admirao, isto , que saiba aderir imagem ideal do chefe que se


encontra no imaginrio coletivo dos sentimentos e das emoes.
Muitos pensadores o afirmaram e alguns grandes homens o
colocaram e prtica: a gesto das paixes a arte da boa poltica.
condio de que o exerccio desse parecer, levado ao extremo e
mascarando um desejo de poder pessoal, no conduza aos piores
desvios fascistas ou populistas.
Efetivamente, quando essa gesto das paixes conduz submisso
total e cega do povo (ou de uma maioria), isto , quando este ltimo
confunde um, intercessor, com outro, soberano, ele no dispe
mais de nenhum julgamento livre, no exerce mais nenhum
controle e segue o chefe cegamente em uma fuso (s vezes, uma
fria) coletiva e irracional.
Derivados ou no, sustentamos a hiptese, seguindo filsofos da
retrica poltica, de que a influncia poltica praticada tanto no
terreno da paixo quanto no do pensamento. CHARAUDEAU,
Patrick. Discurso Poltico. So Paulo: Contexto, 2006, p. 79-81.