UNIVERSIDAD NOR-ORIENTAL PRIVADA GRAN MARISCAL DE

AYACUCHO
MINISTERIO DEL PODER PUPULAR PARA LA EDUCACION
SUPERIOR
FACULTAD: DERECHO ESCUELA: DERECHO UNARE
CATEDRA: HISTORIA DEL DERECHO
SECCION: 1A3302

Informe de la Historia
del Derecho Romano

PROFESOR

INTEGRANTES:

Norexy Zomztein

Leccia Luis

C.I. 25.083.863

Obando Jose

C.I. 20.804.382

Quintero Orneyvis C.I. 25.083.595

Rojas Genessis

C.I. 25.936.913

Rojas Stephanie C.I.

Ciudad Guayana 29 de Octubre del 2013

LA TRADICIN ROMANA Y HELENISMO

Se denomina perodo helenstico (tambin llamado alejandrino por Alejandro
Magno) a una etapa histrica de la Antigedad cuyos lmites cronolgicos
vienen marcados por dos importantes acontecimientos polticos: la muerte de
Alejandro Magno (323 a. C.) y el suicidio de la ltima soberana helenstica,
Cleopatra VII de Egipto, y su amante Marco Antonio, tras su derrota en la
batalla de Accio (30 a. C.). Es la herencia de la cultura helnica de la Grecia
clsica que recibe el mundo griego a travs de la hegemona y supremaca de
Macedonia, primero con la persona de Alejandro Magno y despus de su
muerte con los didocos () o sucesores, los reyes de las tres grandes
dinastas: Ptolemaica, Selucida y Antignida

ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL DE ROMA

La Sociedad Romana La sociedad se divida en sus comienzos en hombres lib
res y en hombres no libres. Dentro de los hombres libres hacan una
diferenciacin en Patricios y Plebeyos.

Patricios: En latn, patricii estaba compuesta por descendientes las

treinta curias primitivas . que constituan la clase aristocrtica, Eran
considerados superiores al resto de los habitantes: gozaban de
numerosos derechos, posean tierras y eran los llamados a formar parte
del ejrcito romano, la legin. Slo ellos participaban en el gobierno

Plebeyos: Extensin de la palabra Plebe. La plebe era una clase social

de la Roma Antigua, formada, segn la terminologa empleada por los
autores de la Antigua Roma, por los que no formaban parte de la
gente, en latn. Al principio carecan de derechos y entidad legal.
Dentro de los hombres no libres se encontraban los esclavos y los
libertos

Esclavos: Para los romanos, el destino natural de los esclavos era

servir a sus amos con entrega y fidelidad. Los esclavos formaban parte
de la familia y, por lo tanto, se les quera y se les castigaba. No haba
reglas para tratar a un esclavo porque ste no tenan ningn derecho y
estaba completamente sometido al poder de su amo.

Libertos: es un esclavo al que de algn modo le ha sido concedida la

libertad. Los libertos formaban aproximadamente el 5% de la poblacin
romana. Como necesitaban un apellido normalmente tomaban el nomen
de su antiguo dueo, quien se converta en su patrono. Un esclavo
poda comprar su propia libertad con sus ahorros o posesiones
personales. Los libertos podan incluso poseer sus propias tierras.

A partir del ao 149 a.C. se consideraba ciudadano a todo hombre libre

que viva en Italia, pero se haca la distincin entre:

Ciudadano de Roma: Gozaba sin limitaciones de todos sus derechos,

civis optimo iure.

Ciudadano de Italia: (no de Roma) tena limitaciones en sus derechos

civis minuto iure

Derechos y Deberes del ciudadano romano. Tenemos dos tipos de derechos:

polticos (iura publica) y civiles (iura privata) y unos deberes (munera).
Derechos polticos:

Ius sufragii: derecho al voto.

Ius Honorum: derecho a presentarse a la elecciones y ser elegido para

desempear cargos polticos.

Ius sacrorum: derecho a participar en el sacerdocio
Ius provocationis: derecho apoder apelar al pueblo en causas
criminales

Derechos civiles:

Ius commercii: derecho a la propiedad privada.

Ius connubii: Derecho a contraer matrimonio.
Ius legis actionis: Derecho a entablar un proceso judicial.

Deberes:

Presentarse al censo.
Prestar el servicio militar.
Cotizar a las arcas del estado.

La estratificacin de los ciudadanos romanos. A partir de la Repblica, en

el grupo de los ciudadanos podamos diferenciar 3 tipos de clases
sociales:

Equites ( caballeros): Al principio, podan comprar un caballo y con l

hacer el servicio militar pero luego otros ciudadanos realizaron esa tarea
y los equites pasaron a ser un tipo de burguesa que se dedicaba al
comercio y a los negocios.

Nobiles: Conjunto de nobles (nobilitas). Integrado por aristcratas que

se encargaban de actividades polticas. Tuvieron un enfrentamiento con
los equites a partir del siglo II a.C. en el cul los vencedores fueron los
equites.

Clientes: El grupo de los clientes estaba formado bsicamente por

esclavos liberados por sus amos patricios, y que despus de su
liberacin permanecan vinculados (ellos y sus descendientes) a su
antiguo amo (y a sus herederos). Este vnculo se lograba a travs de
ceremonias y rituales, Salutatio Matutina: especie de presentacin por la
maana ante el patrn en la cul tambin organizaban las actividades
del da.

Peculium: los ahorros o conjunto de bienes que posuan una familia o

una persona. Su nombre, al igual que pecunia (dinero) proviene de
pecus que significa ganado, se le atribuye porque auntiguamente las

reses como por ejemplo el buey, el cerdo o la oveja fijaban el valor de

las piezas de metal 1 buey = 10 ovejas = 1 libra de bronce.

La constitucin romana estaba integrada por tres tipos de poderes muy

diferentes:

Poder Monrquico: Representado en las Magistraturas.

Poder Aristocrtico: Reflejado en el Senado.
Poder Democrtico: En las Asambleas del pueblo.

Las Magistraturas. Magistratura Romana: Dignidad, cargo y conjunto de

atribuciones con las cuales, en la antigua Roma, se investa a un ciudadano
para

que

desempeara

determinadas

funciones

relacionadas

con

la

administracin y direccin poltica de la ciudad. Los magistrados encarnaban el

poder ejecutivo. Tenan la capacidad para actuar de forma administrativa y
ejecutiva (potestas) . Solo los de elevado nivel tenan el Poder Supremo del
Estado (imperium) Con la excepcin de los censores, los cargos eran ejercidos
por la misma persona un ao.
El desempeo de estos cargos pblicos estaba reglamentado en una carrera
llamada: Cursus Honorum . Se peda como requisito imprescindible haber
realizado una magistratura de menor rango antes de poder ocupar un cargo
superior.

Cursus Honorum: estableca el orden y la jerarqua por la que se

regan las magistraturas romanas, as como el modo de cumplirlas.
Qued regulada en el ao 180 a.C. por un decreto que estipulaba su
ordenacin de menor a mayor rango y la edad mnima para desempear
cada uno de los cargos. El cursus honorum senatorial constaba de una
fase preparatoria con varias especialidades (vigintiviratus) y seis

magistraturas ordinarias (cuestor, edil, pretor, cnsul, censor y tribuno de

la plebe) y una extraordinaria (dictadura, no poda sobrepasar los seis
meses de duracin).

Orden de las magistraturas.

Vigintivirado: (Fase preparatoria). Constaba de: 20 funciones de

iniciacin para jvenes, encargados de colaborar y formarse en algunas
tareas importantes para la Repblica. Estaban a las rdenes de
senadores de mayor rango. Se dividan en:
10 dedicados al derecho civil ( X viri stlitibus iudicandis )
3 al derecho penal ( III viri capitales )
3 a la acuacin de moneda ( III viri monetales o auro argento
aere flando feriundo )
4 a las obras pblicas, sobre todo calzadas ( IIII viri viarum
curandarum ).

Cuestor: (Quaestor) Responsable de las finanzas y de pagar al ejrcito

(tesorero). No se poda ser cuestor antes de los 31.

Edil: (Aedilis) Responsables de la administracin municipal (controlaban

los espectculos, el orden pblico, la organizacin de los juegos) En
total se nombraban 4: dos plebeyos y dos curules. Antes de los 37 no se
poda ser Edil.

Pretor: (Praetor) Administraba justicia. Se elegan dos pretores: Praetor

Urbanus _Praetor Peregrinus Se encargaban de los asuntos jurdicos,
de los extranjeros residentes en Roma. No se poda ser Pretor antes de
los 40 aos.

Cnsul: (Consul) Peldao ms alto. Haba dos cnsules que tenan el

imperium domi militiaeque . Convocaban y presidan el Senado y las
asambleas o comicios, estaban al frente del ejrcito y daban su nombre
al ao (epnimos). Nadie poda ser cnsul antes de los 43 aos.

Censor: (Censor) Deban clasificar a los ciudadanos en los distintos

censos, reunir al Senado y velar por la salvaguardia de las buenas
costumbres. Se elegan dos censores cada 5 aos y adems entre
antiguos cnsules. El censor no posean imperium.

Tribuno de la plebe: (tribunos plebis) los tribunos de la plebe, que

pertenecan a la clase de los plebeyos, convocaban los comicios o
asambleas. No tenan imperium pero s tenan derecho de veto (ius
intercessionis) frente a los otros magistrados. Solo podan ejercer sus
funciones en el recinto de la ciudad y nunca sobre el ejrcito. Nadie
poda ser Tribuno antes de los 34 aos.

Por ltimo tenemos otras dos magistraturas romanas de rango

excepcional que son:

Dictador (Dictator): si se proclamaba un estado de emergencia se

nombraba a un dictador durante un periodo inferior a 6 meses. Durante
los 6 meses el dictador asuma todos los poderes exceptuando los de
los Tributos de la plebe.

Interrey (Interrex): Era designado por el Senado para desempear las

magistraturas de rango ms elevado durante solo 5 das

El Senado: El Senado (del Latn senex , senis , anciano) representaba

una autoridad estable y permanente. Naci como una institucin
consultiva de la Monarqua romana formado exclusivamente por 30
patricios al principio, y luego 300. Para ser senador era necesario haber
cumplido los 46 aos. Al igual que sucedi con las magistraturas en

poca imperial perdi su funcin y pas a convertirse en una especie de

camarilla del emperador limitada a publicar leyes.
.
Atribuciones y prerrogativas del Senado. Eran misiones del Senado:

Temas Religiosos.
Conflictos entre magistrados.
Polica.
Crmenes con pena capital cuando esta era conmutada.
Cuestiones militares y financieras.
Tratados internacionales.

El Senado tena plenos poderes para decretar todo tipo de medidas

excepcionales para garantizar la seguridad nacional. Sus decisiones eran
plasmadas en los senatusconsultus (decretos del Senado). Sesiones: En ellas
se lea el orden del da o Relatio y comenzaba el debate. Tras el debate venan
las votaciones. Para votar cada senador abandonaba su escao y se situaba
con los Senadores que compartan su misma opinin y por ltimo se levantaba
acta de la sesin.
Las Asambleas del pueblo. La voluntad popular se plasm mediante las
Asambleas del pueblo o comicios (comitia) en especial en poca monrquica y
en los 1 tiempos de la Repblica, fueron de 3 clases:

Comitia Curiata: Formada por los patricios, fueron responsables de

nombrar a los duoviri , encargados de jugar crmenes polticos, y
llegaron a constituirse en una especie de tribunal de apelacin. En
poca de la Repblica, sus competencias quedaron educidas a temas
de tipo religioso.

Comitia Centuriata: Comenzaron en la poca monrquica, cuando las

clases sociales estaban divididas en grupos de 100 individuos, las
centurias. Estos comicios podan elegir a los magistrados, pero de los
rangos ms elevados. Adems tambin podan votar la aprobacin de

algunas leyes y tomar decisiones importantes en relacin con los temas

de la guerra y de la paz.

Comitia Tributa: Eran las asambleas de los plebeyos. Fueron el rgano

para que el pueblo pudiera ejercer su soberana hasta donde le fuera
posible. La eleccin de los cuestores y de los ediles curules fue una de
las funciones principales de estos comicios. Tambin participaban en la
designacin de los 24 tribunos militares que se elegan anualmente.
Tanto en estos comicios como en los anteriores las votaciones se
realizaban de forma oral y pblicamente pero a partir del siglo II a.C.
fueron secretas y escritas.

DERECHO REPUBLICANO
La Repblica Romana (en latn RES PUBLICA POPULI ROMANI) fue un periodo de la
historia de Roma caracterizado por el rgimen republicano como forma de gobierno,
que se extiende desde el 509 a. C., cuando se puso fin a la Monarqua Romana con la
expulsin del ltimo rey, Lucio Tarquinio el Soberbio, hasta el 27 a. C., fecha en que
tuvo su inicio el Imperio Romano.

La Repblica Romana consolid su poder en el centro de Italia durante el siglo

V a. C. y en los siglos IV y III a. C. se impuso como potencia dominante de la
pennsula Itlica sometiendo a los dems pueblos de la regin y enfrentndose
a las polis griegas del sur. En la segunda mitad del siglo III a. C. proyect su
poder fuera de Italia, lo que la llev a una serie de enfrentamientos con las
otras grandes potencias del Mediterrneo, en los que derrot a Cartago y
Macedonia, anexionndose sus territorios.
En los aos siguientes, siendo ya la mayor potencia del Mediterrneo se
expandi su poder sobre las polis griegas; el reino de Prgamo fue incorporado
a la Repblica y en el siglo I a. C. conquist las costas de Oriente Prximo,
entonces en poder del Imperio selucida y piratas. Durante el periodo que
abarca el final del siglo II a. C. y el siglo I a. C., Roma experiment grandes
cambios polticos, provocados por una crisis consecuencia de un sistema

acostumbrado a dirigir slo a los romanos y no adecuado para controlar un

gran imperio. En este tiempo se intensific la competencia por las
magistraturas entre la aristocracia romana, creando irreconciliables fracturas
polticas que sacudiran a la Repblica con tres grandes guerras civiles; estas
guerras terminaran destruyendo la Repblica, y desembocando en una nueva
etapa de la historia de Roma: El imperio romano.

LA LEX ROAMA. LEY DE LAS XII TABLAS

TABLA I: DE LA CITACION EN JUICIO (De jus in vocando)
El que sea llamado a juicio vaya al instante.
Si no quiere ir, tome testigos y presntelo.
Si con astucia trata de escaparse, puede sujetarle.
Si no pudiese ir por enfermedad o por anciano, sbale en un borrico; y aunque
se resistiese, no le de carruaje.
Si alguno saliese fiador por l, sultesele.
Rico ha de ser el fiador de un rico; de un pobre, cualquiera.
Si por el camino se aviniesen, sea vlido.
No avinindose, se presentarn en el Comicio o en el Foro, y antes del medio
da, parndose ambos comenzar el pleito.
Y se acabar al ponerse el sol.
COMENTARIO:

Esta tabla, as como las siguientes dos, versan sobre la materia procesal, es
decir que tratan de la forma como las personas deben hacer valer legalmente
una pretensin.
Al iniciar la ley por esta temtica, nos lleva a concluir que la existencia de la
opresin de los patricios se verificaba mediante el monopolio de los asuntos
judiciales. Este monopolio era ejercitado por los Colegios Sacerdotales que
surgan de la clase aristocrtica. Esta clase conoca los secretos del derecho,
se reservaba su uso exclusivo as como la potestad para determinar los das
fastos y nefastos para administrar justicia; es lgico suponer que el ascenso de
la plebe en su lucha por la igualdad de derechos haya dado un nuevo sentido
con esta ley al secularizar el conocimiento de las normas jurdicas.
TABLA II : DEL JUICIO ( De judicio )
Se les cita para cierto da, y si por enfermedad, voto, ausencia por causa de la
repblica, o por obsequiar a un husped, tanto el juez, rbitro como reo, no
pudiese este asistir, se difiere el juicio.
El que quisiera denunciar a un testigo, ha de presentarse tres veces en el
decurso de veintisiete das en su casa.
Si alguno matare al que roba de noche, sea bien muerto.
Si se cometiese el robo de da y se le aprehendiese en el mismo acto,
aztesele y redzcase a esclavitud de aquel a quien rob.
Si fuere esclavo, sea azotado y despeado.
Si impber, aztesele a arbitrio del pretor, y satisfaga el dao causado.
Si el ladrn se defendiese con armas, puede ser muerto, gritando antes para
que vengan los testigos.
El hurto encontrado PER LANCEM ET LICIUM (platillo y medida) sea castigado
lo mismo que el manifiesto.

El no manifiesto castguese el doble.

El que cortare sin derecho alguno los rboles ajenos, pague la multa de
veinticinco ases por cada uno.
No se persiga al ladrn, cuando se haya convenido con el robado.
Las cosas furtivas no se prescriben nunca.
COMENTARIO:
En esta tabla encontramos la posibilidad de postergar la fecha sealada para el
juicio cuando el Juez, rbitro o cualquiera de las partes se encuentran
imposibilitadas por una enfermedad ( MORBUS ) ; igualmente existe una
prescripcin sobre la convocatoria a los testigos que eran citados a viva voz
delante de sus puertas para el tercer da del mercado (NUNDINAE) que se
celebraba cada nueve das.
Esta tabla deja ver el claro impulso privado de la accin civil que se caracteriza
por la presencia activa de la parte demandante sin la intervencin del Estado
en forma directa como ocurre en los tiempos actuales.
TABLA III : DEL JUZGAMIETO DE LAS COAS (Rebus judicatis)
El depositario que dolosamente malversare el depsito, pague el dao doblado.
El que exigiere ms usura que la onza mensual por cada 100 ases, satisfaga el
cudruplo.
Los extranjeros no pueden adquirir por usucapin.
El que confesare la deuda o fuere condenado por sentencia judicial, se le dar
treinta das de trmino para pagar.
Transcurridos, se le har prender y llevarle a juicio.

Si no pagare lo juzgado ni lo hiciera otro por l, tiene derecho el acreedor de

ponerle preso en su casa y cargarle de cadenas y grillos, con tal que no
excedan del peso de quince libras, ms el poder aligerarle queda a su arbitrio.
El deudor as preso, viva de lo suyo, si puede; si no, el acreedor que lo tiene en
prisin le dar una libra de pan cada da; si quiere le dar ms.
Si no convinieran en otra cosa, tiene el acreedor de retenerle preso hasta
sesenta das, durante los cuales, por espacio de veintisiete seguidos ( o sea
por tres ferias ), ser llevado al pretor en los Comicios y all se pregonar la
cantidad en que ha sido condenado.
En el tercer nundinal, el deudor ser cortado en pedazos. Si los pedazos
resultan ms o menos grandes no importar.
Siendo muchos los acreedores hagan a los veintisiete das su cuerpo pedazos.
Si stos fueren ms o menos, hganlo sin fraude ; y si quieren, vayan a
venderle lejos, a la otra parte del Tiber.
COMENTARIO:
Esta tabla consagra el principio de la responsabilidad personal por la deuda, de
modo que a falta de un patrimonio que responda por una obligacin se faculta
al acreedor para disponer de la persona del deudor (REUS DEBENDI) al punto
de disponer de l como si fuera una cosa, facultndose a su acreedor para
venderlo como esclavo, lo cual producir una MAXIMA CAPITIS DEMINUTIO
en la persona del deudor, a partir de lo cual deja de ser una persona para
convertir en una cosa (RES) . Esta parte de la ley estuvo vigente hasta el ao
313 ( segn Tito Livio fue el 326 ) en que la LEX POETELIA PAPIRIA aboli la
esclavitud por deudas.
Se puede apreciar que dentro de las caractersticas de la accin privada no
solo estn el simple emplazamiento o la conduccin MANU MILITARE del
demandado en caso de resistencia, sino que adems se faculta al acreedor a
utilizar su propia prisin domiciliaria y, el empleo de sus propias cadenas para
aprisionar al deudor.

Igualmente, se permite al acreedor solventar su crdito con la venta de la

persona del deudor y, en caso de concurso de acreedores se les permite
seccionar el cuerpo en partes proporcionales a la deuda.
Tambin se considera la sancin de la usura y la indemnizacin del depositario
que dispuso del depsito confiado a su custodia de manera indebida con una
sancin equivalente al doble de lo malversado. Notemos la similitud de la
indemnizacin con la que se otorga por las arras de los contratos y, debe
destacarse la especial prohibicin a los extranjeros de poder adquirir la
propiedad por ocupacin prolongada.
TABLA IV : DE LA PATRIA POTESTAD (De jure patrio)
Mate el padre al momento al hijo que le naciere monstruoso.
Sobre los hijos legtimos tenga el derecho de vida y muerte y facultad de
venderlos.
Si el padre vendiese tres veces al hijo, quede ste libre respecto de aqul.
Es legtimo el pstumo nacido a los diez meses de muerto el padre.
COMENTARIO:
Esta tabla trata sobre la patria potestad, faculta al padre a eliminar al hijo
monstruoso, sin embargo es necesario anotar la definicin que sobre el
particular encontramos en el Digesto, entendindose como tal al que carece de
forma humana.
Tambin encontramos en esta tabla consagrado el JUS VITAE ET NECIIS del
PATER FAMILIAE considerado como la facultad de disponer de la vida y
muerte de los FILII FAMILIAE, pudiendo darlos en noxacin (JUS NOXAE
DANDI) y venderlos como esclavos. Es lgico suponer que este no fue un
Derecho absoluto, sino que estuvo regulado por la opinin pblica de modo que
los castigos impuestos por el pater siempre tenan un motivo justificado.
TABLA V: DE LAS HERENCIAS Y TUTELAS ( De hereditatibus et tutelis )

Las disposiciones del padre de familia sobre su patrimonio y la tutela de sus

hijos sean tenidas por ley.
Si muere intestado quien no tiene herederos suyos, herdele el adgnado ms
prximo, y si adgnados no tuviesen sucdanle los gentiles.
Si el liberto muriese intestado y sin herederos suyos, y le sobreviviese el patrn
o los hijos de este, los bienes de la familia del liberto pasen a la del patrn.
Las obligaciones y crditos de la herencia se entienden divididos
IPSO JURE entre los herederos por partes hereditarias.
Los dems bienes no se entienden as; si place a los herederos podrn
dividirse, nombrando el pretor tres jueces arbitrarios para verificar las
divisiones.
Si el padre de familia muere intestado y deja por heredero a un hijo impber,
pase la tutela al adgnado ms prximo.
Pngase a cargo de los adgnados y gentiles la persona y bienes del FURIOSO
(enfermo mental ) o prdigo que no tengan guardador.
COMENTARIO:
Esta tabla consagra la DOMENICA POTESTAS del PATER FAMILIAE, o
derecho de libre disposicin sobre todos los bienes de la parentela sometida a
su autoridad; igualmente se establece que la lnea sucesoria para las herencias
no se practique por vnculo de consanguneos (cognados) sino por vnculo
gentilicio (adgnados) que son los llamados a cubrir la vacancia de la herencia, y
a falta de estos los bienes se repartirn entre los miembros de la GENS,
lgicamente cuando esta estuvo en vigencia. Esta regla estuvo vigente hasta la
poca de Justiniano en que que se establece que las herencias se transmiten
por vnculo de consaguinidad desechando a los parientes gentilicios, por
cuanto al haberse concedido la ciudadana a todos los habitantes de Roma
desde Caracalla, la gentilidad pas a un franco proceso de extincin, de otro
lado, el ager publicus como patrimonio de la gens solo exista en los fundos

itlicos pero no es los fundos orientales, como ocurria con Constantinopla y las
principales ciudades de oriente.
Tambin se establece que el heredero del liberto, a falta de parientes
consanguneos, es el PATRONUS que es el nombre que adopta el antiguo amo
y las instituciones como la tutela y curatela se ejercen por vnculo de
adgnacin.

TABLA VI: PROPIEDAD Y POSESIN (De dominio et possessione )

Cuando se haya celebrado un NEXUM o un MANCIPIUM, las palabras
pronunciadas son ley ( de las partes ). El que niegue haberlas pronunciado,
pena del duplo.
Los fundos se prescriben por la posesin continua de dos aos; las dems
cosas por un solo ao.
La MANUS tambin podr adquirirse por el uso de la mujer durante un ao,
salvo que ella se ausente del domicilio conyugal por tres noches consecutivas.
Un extranjero no puede usucapir las cosas de un romano.
Nadie puede pedir que se le devuelvan los materiales empleados en sus
edificios o vias ajenas, pero el que las emple pague su valor duplicado.
Si por cualquier circunstancia fueran renovados dichos materiales, entonces si
puede el propietario pedir su devolucin.
Vendida y entregada una cosa, el comprador solo adquirir la propiedad
cuando pague el precio
Lo que se ha hecho por emancipacin (MANCIPATIO) o cesin de derechos
( IN JURE CESSIO ) es ley.

COMENTARIO:
Tanto esta tabla como las siguientes se refieren a la importante materia de la
propiedad, la posesin y las obligaciones. Consagra el principio de no permitir
el abuso del derecho de quien utiliz materiales ajenos en una construccin
quedando obligado a pagar la reparacin del dao causado.
Otra cosa de que trata es la adquisicin de la propiedad, en este caso solo se
acepta como propio aquello cuyo precio se ha cancelado en su integridad sin
importar la detencin del bien, pues en todo caso ser propiedad de quien lo
usa cuando se pague la totalidad del precio, antes de eso existe el usufructo
pero no la propiedad.
TABLA VII : EDIFICIOS Y CAMPOS (De Oedibus et agris)
Entre edificios contiguos debe dejarse a la circulacin un espacio libre de dos
pies y medio.
Si alguien construye el cerco divisorio no debe excederse del lmite; si lo
construyese de piedra suelta, deje un pi; si una casa, deje dos pies; si cava un
sepulcro, deje tanto cuanta es su profundidad; si un pozo, deje un paso ancho;
el olivo y la higuera plntense a nueve pies del terreno ajeno; los dems
rboles a cinco.
Entre campos vecinos, el espacio libre debe ser de cinco pies; tal espacio no
puede ser usucapido.
Si los vecinos no se ponen de acuerdo en cuanto a los limites de sus predios el
magistrado les de tres rbitros.
El ancho de la servidumbre de va (ancho de la calle) es de ocho pies y en
direccin recta y, en las partes donde el camino dobla, es de diecisis.
Si la va es intransitable, se puede pasar con el carro por donde se quiera.
Si una propiedad se perjudica por la recepcin de las aguas pluviales que
vienen de la propiedad vecina, el dueo de aquella puede pedir indemnizacin.

Cuando la sombra de un rbol se proyecta contra el fundo contiguo, debe

cortarse las ramas en todo el entorno, a quince pies de altura.
El dueo de una heredad tiene el derecho de recoger en la del vecino los frutos
que se hayan cado de sus propios rboles.
COMENTARIO:
En esta tabla se reglamenta las relaciones de vecindad. Los fragmentos
reconstruidos nos dan algunos detalles sugestivos de lo que fue la vida en la
ciudad. Es necesario destacar que en esa concepcin antigua ya aparece la
idea de la servidumbre que no es otra cosa que un derecho sobre los bienes
ajenos, tambin aparece una nocin clara de lo que es dominio pblico al
sealar la dimensin de la seccin vial.
Tambin se menciona la responsabilidad de indemnizar por la negligencia,
pues no solo se indica que la propiedad no es un derecho absoluto, sino que
adems se sanciona la negligencia del propietario que por su descuido
ocasiona un dao a la propiedad de su vecino.
TABLA VIII: LOS DELITOS ( De delictis )
Aquel que cause dao a una parte del cuerpo de otra persona y no sea posible
llegar a un acuerdo con el ofendido, ser castigado con un dao igual al que ha
causado.
Aquel que con la mano o con el bastn rompa un hueso a otra persona ser
condenado a pagar una multa de 300 ases; si la persona golpeada es un
esclavo, la multa ser de 150 ases.
Aquel que maldiga la cosecha ... no podr gozar del producto de otro.
Si aquel que realiza un robo nocturno es muerto en el lugar, su muerte ser
considerada legal
El patrn que engae a su cliente ser execrado

COMENTARIO:
Para los romanos los delitos eran pblicos o privados, los primeros solo
comprendan a la sedicin y al parricidio, en tanto que como delitos privados se
entenda a todos los dems; estos eran perseguidos a instancia de parte y el
estado no intervena en este tipo de acciones sino que se comportaba como un
rbitro. El delito no tena connotacin social sino nicamente familiar, y las
sanciones son propias de todos los pueblos antiguos en el periodo de en su
infancia.
TABLA IX : DERECHO PUBLICO ( De jure pblico )
Que, no se dictarn leyes de privilegios sobre tal o cual persona en particular.
Que, los comicios por centurias son la nica autoridad con facultades para
conocer un asunto de pena capital contra un ciudadano romano.
Que, el juez o rbitro indicado por el magistrado, que hubiera recibido dinero
como precio de sus fallos, sea condenado a muerte.
Que, contra toda condena penal, hay el derecho de apelar ante el pueblo
reunido.
Que, toda persona que hubiera provocado al enemigo contra el pueblo romano
o entregndole un ciudadano ser condenado a muerte.
COMENTARIO:
Los romanos introdujeron la divisin entre derecho pblico y derecho privado,
es indudable que esta divisin es anterior a Las XII Tablas pues en estos
fragmentos estn perfectamente delimitados con esta concepcin al referirse a
conocidas instituciones del JUS PUBLICUM y son las que estn asociadas al
gobierno y a la administracin de la justicia.
TABLA X : DERECHO SAGRADO (De jure sacro)

Dentro de la ciudad, no se inhume ni incinere cadver alguno.

Las pompas fnebres deben ser hechas con sobriedad, las mujeres no deben
rasgarse las mejillas ni arrojar gritos inmoderados en los entierros.
Un esclavo no puede ser embalsamado.
No se puede erigir sepulcro o pira crematoria a menos de sesenta pies de
distancia del edificio ajeno.
Los sepulcros y sus vestbulos no pueden ser usucapidos.
COMENTARIO:
Esta tabla fue la ltima de los decemviros y se refiere al llamado derecho
sagrado que no debe confundirse con el derecho divino para el cual reservaron
el nombre de FAS. Puede apreciarse que el JURE SACRO parte del derecho
pblico, pero no es en s un derecho religioso, sino que la palabra SACRO se
traduce como honrar, consagrar, inmortalizar y se refiere a los muertos,
sepulcros, funerales y honores pstumos.
TABLA XI:
Se desconoce el contenido de esta tabla, se dice que en ella se consignaba la
prohibicin del matrimonio entre patricios y plebeyos. Cicern dice en su
tratado de la Repblica, que las dos ltimas tablas contenan disposiciones
inicuas, refirindose a la undcima sobre todo.
La nica informacin sobre este tema la encontramos por versin de Cicern
quien dice " Tras haber (los decenviros) redactado diez Tablas de leyes con
sum equidad y prudencia, los sustituyeron al ao siguiente a otros diez que,
aadiendo dos tablas de leyes inicuas, prohibieron con una ley inhumansima
los matrimonios de plebeyos con patricios." (Cicern, De re publica, II 36-37:)
Se dice que el 309 a.C. un Tribuno de la plebe de nombre Canuleyo, hizo
derogar esta disposicin y, desde entonces se oper fcilmente la fusin de las

dos clases, sin embargo antes y despus de Las XII Tablas hubieron
matrimonios mixtos.
La Ley que derog esta tabla se llam Lex Canuleia
TABLA XII:
Es difcil dar un ttulo a esta tabla, solo se sabe que contena el establecimiento
de una especie de prenda (PIGNUS) a favor del acreedor para garantizar el
precio abonado en rescate de una vctima, o del alquiler de una bestia de carga
en determinados casos.
La informacin de esta tabla la hemos recogido de Gayo quien seala "2.
...Los delitos de los hijos de familia o de los esclavos generaron las acciones
noxales, para que el paterfamilias o el amo pudiera a su eleccin o exponerse a
la estimacin de un juicio o entregar al culpable...
Las acciones noxales se instituyeron mediante leyes o por el edicto del pretor:
mediante leyes, como la de las XII Tablas sobre robo..."
(Instituciones, 4 75-76 )
En realidad se trata de la institucin de una de las llamadas Acciones de la Ley,
que constituan el ms antiguo y solemne procedimiento judicial de los
romanos. Esta PIGNORIS CAPIO (toma de prenda) consista en la toma de la
posesin de las cosas del deudor.

PROCEDIMIENTO: IN IURE E IN IUDICIO

En el Derecho romano, se entiende por In iure a la etapa procesal en que el
magistrado organiza el juicio. Tiene como fin, fijar el planteamiento de la
cuestin litigosa en trminos jurdicos, sin considerar la veracidad o falsedad de
los hechos invocados por las partes; y decidir si debe haber juicio (iudicium).

DESARROLLO DEL DERECHO ROMANO EN LA EPOCA

Derecho pblico y derecho privado:
Los romanos distinguieron, dentro del ius, el derecho pblico (ius publicum) que
es el que contempla al estado de la cosa romana y el derecho privado (ius
privatum) que es el que pertenece a la utilidad de cada cual.
Al derecho pblico pertenece el gobierno del pueblo romano cayendo dentro
las cosas sagradas, las de los sacerdotes y las de los magistrados. Entraban
tambin las ceremonias de la religin, al nombramiento y poderes de los
pontfices a la organizacin de los comicios y del senado y a la jurisdiccin de
los tribunos, ediles y pretores.
El derecho privado se refiere a los intereses de los particulares fijando las
condiciones y lmites de la actividad individual. Regulaba las relaciones mutuas
entre los ciudadanos.
Para encontrar la diferenciacin entre ambos derechos es necesario precisar la
esfera de aplicacin de uno y otro. El derecho pblico regula fundamentalmente
la constitucin y actividad del Estado, las relaciones que el mismo tiene con los
individuos que integran la comunidad y las que pueden surgir con otros
Estados, mientras que el derecho privado est destinado exclusivamente a
regir las relaciones entre los particulares que forman una misma sociedad
jurdica.
De lo expuesto se infiere que las normas del derecho pblico son inalterables
porque los particulares en manera alguna pueden disminuir sus efectos y
menos derogarlas. Los principios de derecho privado, por el contrario, pueden
ser modificados y aun derogados por la voluntad individual, siempre que no
est en juego un inters social.
Derecho Natural, Derecho de Gentes y Derecho Civil:
Las Institutas de Justiniano nos dicen que el derecho natural es aquel que la
naturaleza ense a todos los animales. Este derecho no es privativo del

gnero humano sino de todos los animales que nacen en el cielo, en la tierra y
en el mar, de donde proviene la unin del macho y de la hembra que llamamos
matrimonio, de la procreacin que es su finalidad y la educacin de los hijos
que es un deber impuesto a los progenitores.
El concepto de las Institutas, extrado de Ulpiano, que considera al derecho
natural como una fuente del derecho privado de una misma categora que el
derecho de gentes y el civil, ha sido criticado al sostenerse que ningn otro
jurisconsulto tuvo semejante idea del derecho natural.
As, la defensa propia la unin de los sexos, la crianza y alimentacin de los
hijos, el ejercicio de la libertad, etc. referidos a los animales no constituyen
manifestaciones de derecho natural porque stos no pueden ser sujetos de
derecho, pero los mismos actos realizados por el hombre caen dentro de la
esfera del derecho natural, porque ste tiene por finalidad la regulacin de los
actos que la naturaleza impulsa un obrar del ser humano.
La nocin de la independencia del derecho natural con el derecho de gentes y
el civil habra sido introducida en Roma por Cicern cuyo pensamiento estuvo
inspirado por la filosofa de los estoicos que, por sobre el derecho de los
distintos pueblos, sostena la existencia de una norma superior, la ley de la
recta razn.
Las fuentes romanas nos dan tambin el concepto del ius gentium al expresar
que es el derecho observado por todos los pueblos y establecido por la razn
natural entre todos los hombres, queriendo significar que es el conjunto de
normas usadas por todas las naciones.
El ius civile es el derecho de los ciudadanos que procede de la voluntad del
pueblo, el que lo ha establecido especialmente para sus individuos, es decir,
era el derecho propio de cada ciudad.