Tensiones y desafos en la participacin poltica juvenil en Chile

Tensions and challenges in the political participation of youth in chile

Ral Zarzuri
Escuela de Sociologa de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano.
Investigador del Centro de Estudios Socio-Culturales (CESC), Chile.
RESUMEN
Este texto intenta reflexionar sobre algunas construcciones que se han realizado de
los jvenes chilenos respecto de la participacin poltica. Se seala, que ms que un
desencanto con ella, hay un desencanto con una cierta forma de construir la poltica
en Chile, la cual no tiene conexiones con la vida cotidian de los sujetos. Frente a
esto, se arguye que los jvenes siempre han tenido o construido espacios de
participacin y en stos, han intentado reconstruir la participacin y tambin la
ciudadana, tensionando las definiciones tradicionales de estos conceptos. As,
ciertas obligatoriedades que se intentan instalar como la inscripcin automtica en
los registro electorales o el voto obligatorio, no conducirn a una mayor
participacin, si es que est no tiene algn significado para los jvenes.
Palabras clave: jvenes, poltica, ciudadana, Chile.
ABSTRACT
This text reflects about some constructions that have been made regarding the
political participation of Chilean youth. The study indicates, that, more than a
disenchantment with politics, there is a disenchantment with a certain way of
constructing politics in Chile, which has no connection with the daily life of the
subjects. In this light, the study argues that youth have always had or constructed
spaces for participation, and in these, they have attempted to reconstruct
participation as well as citizenship, stretching the traditional definitions of these
concepts. Therefore, certain obligations that the government has tried to install,
such as automatic inscription in the electoral registries or the obligatory vote, will
not lead to greater participation if they have no meaning for young people.
Key words: youth, politics, citizenship, Chile.
Recibido: 19-04-2010 Aceptado: 25-07-2010
Si la poltica sirviera para algo estara prohibida
No vote, acte
(Graffitis en el centro de Santiago de Chile)
Hay que sealar que los jvenes chilenos siempre han participado de la vida
pblica, claro est, que con limitaciones contextuales propios de los momentos
histricos que les toc vivir, y considerando que la categora joven no adquiri
identidad propia hasta mediados del siglo XX. Esto se puede observar ya en la clase
poltica del siglo XIX e inicios del XX en nuestro pas, donde se puede encontrar a
jvenes desenvolvindose en la vida pblica1.

Por otra parte, podemos encontrar hitos emblemticos de participacin juvenil,

como es la creacin de la Federacin de Estudiantes de la Universidad de Chile en
1906, que va permitir la construccin del primer actor juvenil o la primera
caracterizacin de lo que se va a entender por joven, nos referimos al joven
universitario2. Posteriormente, podemos encontrar a jvenes participando
fuertemente en el movimiento obrero, en las prcticas artsticas de la generacin
del 20, tambin en los movimientos militares de 1925, la masacre del Seguro
Obrero de 1938, la fundacin de las juventudes polticas (Federacin Juvenil
Socialistas y las Juventudes Comunistas de Chile en 1934) o los movimientos
juveniles vinculados a la Iglesia Catlica, principalmente el de las catequesis; las
manifestaciones de Abril de 1957 y los estudiantes, secundarios y universitarios,
inundando las calles de protestas codo a codo con la juventud popular; en el
fenmeno cultural propiamente juvenil de fuerte identificacin social y poltica,
conocido como la Nueva Cancin Chilena3 que va a influenciar el Canto Nuevo4 de
generaciones posteriores; y tambin el movimiento de reforma universitaria del 68
liderada por los estudiantes universitarios, para llegar al protagonismo de la
juventud popular de los 80s en medio de protestas y la aparicin de las culturas
urbanas tribales de los 90s5.
Por lo tanto, se puede sealar que los jvenes han tenido un espacio de
participacin, el cual en ciertos momentos no ha sido destacado o relevado
provocando un efecto de invisibilizacin de este actor en nuestra historia. Hay que
sealar en relacin a este punto, que los jvenes no han sido objeto predilecto de
estudio en las ciencias sociales y tampoco en la historia por lo menos en Chile. Por
lo tanto asistimos a una cierta invisibilizacin asociado a no considerarlos como
actores o sujetos sociales ya que en el caso de la historia por ejemplo, han sido
minimizados en otras categoras (obreros, militantes, etc.), cuestin que en opinin
de algunos historiadores6, es porque la historia recientemente se est preocupando
por los jvenes as como tambin por otros temas como sujetos del proceso
histrico o como categora de anlisis social, o como tambin sealan Pinto y
Salazar respecto de la preocupacin de la historia por lo jvenes, sta ha quedado
reducida a un circulo pequeo. As, sealan los autores, de lo poco que se ha
hecho, ms que nada durante las ltimas dcadas, no ha trascendido ms all de
un crculo de iniciado, cuya labor es prcticamente desconocida fuera del mbito
acadmico o especializado7.
Si bien esta invisibilizacin ha sido y sigue siendo preocupante, hay una visibilidad
que lo es ms. Nos referiremos a aquella que deviene en crticas y
estigmatizaciones sobre los jvenes, especialmente en algunas dimensiones, que
tienen que ver con la ciudadana, la participacin y la poltica. De esta forma, se
podra sealar, que en el imaginario social en la sociedad chilena, cuestin creo que
se podra extender a las sociedades latinoamericanas, se ha construido un
imaginario sobre los jvenes y juventudes como apoltica, antisistema, sin valores
entre otras cosas y que se ha plasmado en la famosa frase muy utilizada en Chile,
no estoy ni ah, dando paso al famoso niahsmo juvenil que se acu desde el
mundo adulto y de ciertas ciencias sociales y por supuesto de los medios de
comunicacin.
Esto ha sido acrecentado por ciertas miradas nostlgicas de la sociedad, que miran
o se miran en otras generaciones como ms participativas y polticas que las
actuales. Sobre este punto, habra que sealar, siguiendo a Marcelo Urresti8, que
realizar comparaciones entre generaciones, particularmente para resaltar aspectos
negativos como sera el llamado proceso de despolitizacin de los jvenes
actuales, respecto de otras generaciones, es un ejercicio no del todo lcito, ya que
no basta compararlos por su pertenencia a una respectiva categora de edad, sino
que hay que entender la juventud como una experiencia histrica inserta en una
particular forma de sociedad. Por lo tanto, ms que comparar generaciones hay

que comparar sociedades en las que conviven generaciones diferentes9. As, no

debemos realizar comparaciones en funcin de lo que hicieron o no respecto de
otras generaciones, sino que hay que comprender a los jvenes situados en un
particular momento histrico y social que les ha tocado vivir.
De esta forma, habra que poner en tela de juicio ciertos estereotipos que se han
venido construyendo sobre los jvenes, entre los cuales est su no estar ni ah
con nada y en especial con la participacin en general y en particular con la
participacin poltica. Si seguimos a Weinstein10, tendramos que sealar, que no se
pueden aplicar ciertas imgenes a los jvenes y que habra que realizar un giro,
intentando visualizar qu hay de nuevo y contributivo en estos, evitando as,
realizar lecturas nostlgicas, para pasar a lecturas ms optimistas.
Evidentemente que el paso a estas lecturas requiere considerar el contexto en el
cual nos encontramos y que brevemente podra describirse de la siguiente forma:

Nos encontramos en el inicio del siglo XXI que se caracteriza por ser un
perodo ms de incertezas que certezas; donde todo se vuelve lquido
(Baumann) o se desvanece en el aire (Berman).

Conceptos que antes se caracterizaban por su solidez, como la ciudadana, la

participacin y la poltica, se licuan; se encuentran en proceso de
redefinicin al igual que otros conceptos, como la identidad, la orientacin
hacia el cambio y las formas de organizacin, por dar algunos ejemplos.
Estas redefiniciones, encuentran un terreno propicio o una mayor capacidad
de reflexin en los jvenes ms que en los adultos.

La poltica se ha institucionalizado fuertemente, quedando reducida a lo

institucional/instrumental, desconectado de lo cotidiano.

Sin embargo, respecto de la participacin juvenil en estos nuevos contextos, es

posible sealar que tanto las identidades juveniles, como la orientacin hacia el
cambio social y las formas de organizacin, por mencionar algunos elementos que
trabajan Serna 11 y Krauskopf 12 han sufrido modificaciones. De esta forma,13 quien
se basa en Serna -quien sigue a Offe-, elabora un cuadro donde es posible ver
como las identidades, orientaciones y modos de actuar juveniles han mutado en
relacin a los paradigmas en juego, aclarando que estos paradigmas no son
excluyentes.

Dimensiones

Viejo paradigma

Nuevo paradigma

Identidades
Colectivas

Basadas en parmetros
socioeconmicos y
poltico-ideolgicos

Basados en parmetros ticoexistenciales

Orientacin

Cambio Social La modificacin de la

estructura cambia al

El cambio personal se orienta

a modificar las condiciones de

individuo

Espacialidad

vida colectiva

Epicentro local, trincheras Epicentro global, trincheras

globales
locales

Organizacin

Estructura

Piramidal
institucionalizada

Horizontal, redes vinculantes y

flexibles

Rol

Centralizado
representativo

Facilitador, mediador con

respeto a la diversidad

Accin

Colectiva masificada

Coordinaciones transitorias,
reivindicacin de la
participacin individual
dbilmente institucionalizada

Hegemnica
Burocrtica

As, es posible visualizar en esta matriz, que en relacin a las identidades colectivas
juveniles, en el viejo paradigma, stas se basan en parmetros socioeconmicos o
poltico-ideolgicos, cuestin que no sucede en el nuevo paradigma que apela ms
a los mundos de vida y espacios de accin restringidos, con un fuerte componente
tico. Por otra parte, en relacin a la orientacin, se puede observar que el cambio
social, implica el cambio de estructura para cambiar al individuo, pero en el nuevo
paradigma, el cambio proviene del individuo. Del mismo modo, los jvenes tienen
actualmente un epicentro que es global, pero con un actuar local, al contrario del
viejo paradigma. Por ltimo, respecto de la organizacin o modos de actuar, hoy en
da lo jvenes apelan ms a relaciones horizontales que verticales, cuestin que
tambin se aprecia en los roles que se asumen al interior de los grupos y a las
formas de relacionarse en la accin.
Por lo tanto, nos encontramos ante un nuevo modelo de movilizacin en palabras
de Garca14 que se contrapone a un modelo antiguo con las siguientes
caractersticas:

Modelo de movilizacin de masas

Modelo de movimientos sociales

Juventud rebelde, alta

participacin en lo pblico estatal.

Juventud pragmtica, baja

participacin en partidos y
sindicatos, rechazo a la poltica,
participacin en aspectos puntuales,

 Sujeto, protagonismo, ideologas, concretos, en lo pblico no estatal,

posicionamiento antisistmico.
posicionamiento opositor.
Asociacionismo: militancia,
organizaciones polticas y
gremiales.

Asociacionismo: voluntariado,
grupos emocionales, de pares,
organizaciones no
gubernamentales.

As, para este autor hay un fuerte declinamiento del poder de atraccin de las
organizaciones tradicionales como los partidos polticos y un aumento de los grupos
informales que se mueven ms por temas postmateriales que materiales. De esta
forma, lo importante ms que organizarse dice el autor, es estar juntos.
LA LLAMADA DESAFECCIN DE LOS JVENES CHILENOS
Hay que sealar que el declinamiento por la participacin poltica del que se ha
hablado en el punto anterior, es posible encontrarla en una aproximacin o
interpretacin bastante superficial en los jvenes chilenos. Sin embargo, habra que
sealar que al hablar de la participacin, la ciudadana, la poltica, entre otros
conceptos, debemos partir sealando, que hoy en da asistimos a una crisis de la
participacin en trminos ms tradicionales, que se visualiza con bastante fuerza en
la dimensin de la participacin poltica o la ciudadana poltica, que puede ser vista
como una crisis de las ideologas que podramos denominar en trminos ms
generales, una crisis de representacin15, la cual es percibida por lo jvenes, o
mejor dicho, es visiblemente vivida por los jvenes, ms que por el mundo adulto,
profundizndose el descrdito por ciertas formas tradicionales de participacin,
como es la poltica o de una cierta forma de hacer poltica. As, no es raro
entonces, las distancias que actualmente los jvenes toman de las agrupaciones
tradicionales en las cuales la poltica se expresaba, en este caso de los partidos
polticos, y tambin del concepto de ciudadana que emerga de las formas
tradicionales de insertarse en el mbito pblico y poltico.
Habra que sealar que el descrdito con la participacin en el plano de la poltica
no es una cuestin que se pueda encontrar slo en los gobiernos que gobernaron
los ltimos 20 aos en Chile, ya que algo de esto, se encuentra o comienza a
instalarse en los aos 80s y antes. As en un texto publicado por Jos Weinstein el
ao 1990 sobre una investigacin en jvenes pobladores de la comuna de
Pealoln16 a finales de los aos 80s, se seala, que respecto de la poltica, los
jvenes se mostraban desinteresados, ya que por ejemplo respecto del tem en
trminos generales, diras que la poltica te interesa, las categoras de respuesta
Nada y Poco sumaban un 70,4%. Del mismo modo, la evaluacin que realizaban
de los polticos y la poltica era negativo, sin embargo y de forma contradictoria,
los jvenes entrevistados sealaban que se debera participar en poltica (68,8%).
Si bien este estudio tiene las caractersticas de ser muy particular, ya que
corresponde a una sola comuna, encuentra su correlato en las primeras
indagaciones que realiza el Instituto Nacional de la Juventud (INJ) el ao 1994 y
que se mantienen hasta ahora.
As, se puede llegar a la conclusin de que la participacin poltica concita un bajo
inters en los jvenes, y que los partidos polticos no representan los intereses de
los jvenes y los polticos no tienen preocupacin por ellos. Esto puede ser ledo y
es ledo en clave de desafeccin respecto del sistema poltico, lo que marca una
distancia entre stos y la poltica. Los argumentos para sustentar esta afirmacin

y como se ha sealado anteriormente se encuentran, en el descenso de la

inscripcin en los registros electorales, donde uno de los principales argumentos
que dan los jvenes es el poco inters y la deslegitimacin de las instituciones
polticas.
La pregunta que surge, es si este cuadro que se ha descrito, permite plantear
como lo hacen algunos investigadores que los jvenes no estn ni ah con la
participacin, la responsabilidad ciudadana o con la poltica. O a lo mejor, lo que
hay que realizar es un desplazamiento del punto de anlisis que implica abandonar
ciertas miradas adultocntricas y nostlgicas de un pasado de participacin que
fue mejor y ponerse en el lugar de ellos y as tratar de entender lo que ellos
quieren decir con esta supuesta desafeccin de la poltica y de la participacin,
cuestin que podemos afirmar es necesario de hacer.
EN BUSCA DE LA CIUDADANA: LA PARTICIPACIN JUVENIL
Las grandes transformaciones culturales producto de la globalizacin a los cuales
los jvenes se ven enfrentados, ha hecho que estos convivan en un mundo
fragmentado, de lgicas plurales y sin jerarquizacin ni fundamentos explicativos lo
que ha posibilitado que ellos hayan aprendido a desenvolverse en l17. De esta
forma, los jvenes de este nuevo siglo no slo se tienen que enfrentar a la crisis de
instituciones clsicas como la educacin y la familia, sino tambin a las
transformaciones de las formas de participacin clsicas en la esfera de lo pblico,
abandonando de ciertos modo esos lugares tradicionales para transitar hacia otros
mbitos, porque:
Se ven enfrentados a un mundo que ya no se divide en dos campos, sino que
ostenta una cantidad inabarcable de lneas de ruptura, de saltos y abismos, entre
los cuales nadie sabe ya muy bien cmo orientarse. El futuro se ha vuelto
pluridimensional, los modelos explicativos de los mayores ya no se sostienen
Existen ms enigmas que soluciones y, si nos fijamos bien, las propias soluciones se
revelan como costales repletos de enigmas18.
As, en este nuevo contexto, se observa en los jvenes una creciente prdida de
inters en los encuadres y organizaciones sociales tradicionales y una atraccin por
lo grupos informales. Es evidente que hay un pobre inters por la poltica tradicional
y una escasa participacin como se sealaba anteriormente en los espacios
tradicionales de participacin generando un vaco que se manifiesta fuertemente en
los jvenes ms que en los adultos. Sin embargo habra que tener cuidado de
proponer que los jvenes estn desinteresados de la poltica, sino que ms bien
estn interesados en otras dimensiones de la poltica, cuestin que est dada por la
reduccin de la poltica a un espacio institucionalizado y donde slo pueden
participar las instituciones polticas, y porque los jvenes estn en la bsqueda de
espacios polticos ms flexibles y cercanos19.
As, este espacio vaco es llenado por un nuevo tipo de movilizacin que funciona
en una lgica distinta y congruente con los tiempos actuales. De esta forma, los
jvenes se comprometen en causas mucho ms acotadas, claras y distinguibles,
cuestin que resulta ms atractiva, no compromete a la totalidad del individuo,
genera lazos ms fciles de romper, ms laxos, una pelea que no abarca toda la
vida20. La razn de esto, nuevamente en palabras de Chmiel, es que tener un
objetivo pequeo permite tener un mejor control de los vaivenes de la causa, y si
parece preferible, porque algo no convence mucho, abrirse del tema
(1996:99)21.

De esta forma, asistimos a la construccin de nuevos modos juveniles de estar en

el mundo, que tienen que ver con nuevas formas de grupalidad y socialidades, que
en el decir de Michel Maffesoli, han configurado nuevas formas de estar juntos.
Estando de acuerdo con el diagnstico que seala que estamos frente a la
declinacin de las grandes estructuras institucionales, principalmente de los
partidos polticos, es posible sealar tambin, que existe un desarrollo de lo que
podramos llamar las comunidades afectivas o como Maffesoli las llama,
comunidades de base impregnadas de una nebulosa afectual. Esta nebulosa
afectual nos lleva a comprender la forma especfica que adopta en la actualidad la
socialidad, marcada por el vaivn masas-tribus, donde hoy en da, los sujetos
tratan menos de agregarse a una banda, a una familia o a una comunidad que de
revolotear de un grupo a otro... En contra de la estabilidad inducida por el
tribalismo clsico, el neotribalismo se caracteriza por la fluidez, las convocatorias
puntuales y la dispersin. Slo as se puede describir el espectculo callejero de las
megalpolis modernas.22. Por lo tanto, nos encontramos frente a una concepcin
de lo social o mejor dicho de la socialidad, que se transforma en una caracterstica
central de estas nuevas formas de estar juntos.
De esta forma, para Maffesolli, si el individuo en lo social tena como caracterstica
el tener una funcin en la sociedad y funcionar en una asociacin estable, en la
socialidad el individuo deambula por una serie de grupos jugando papeles
distintos:
la persona pienso en el sentido etimolgico juega papeles tanto en el interior de
su actividad profesional como en el seno de las distintas tribus en las que participa.
Como su traje de escena cambia, esta persona se dispondr, segn sus gustos
(sexuales, culturales, religiosos o amistosos), a ocupar su lugar, cada da, en los
distintos juegos del theatrum mundi23.
Se asiste entonces, a la proliferacin y multiplicacin de pequeos grupos, de
redes existenciales, que resisten o intentan resistir a los embates de la
globalizacin y a la uniformidad de estilos de vida. En el fondo, asistimos a la
saturacin de lo poltico, claro est que de otra forma; el de los microgrupos y
microsolidaridades, o sea, nuevas formas de ver y de participar en lo que se
denomina la poltica, que precisamente vienen a llenar ese vaco que los partidos
polticos y la poltica tradicional han dejado al no ser capaces de generar matrices
discursivas que puedan interpelar a los jvenes, ya que siguiendo a Ulrich Beck, la
juventud se siente conmovida con aquellas cosas que precisamente la gran poltica
excluye, las cuales en palabras de este autor caen por los retculos de las grandes
organizaciones polticas, lo que lleva a que los jvenes practiquen una denegacin
de la poltica, altamente poltica24. Se asiste entonces en palabra de Beck a una
nueva repolitizacin de la poltica que transita por otros derroteros, otras claves.
Para otros autores como Rossana Reguillo, la construccin de lo poltico en los
jvenes pasa por otros ejes, que escapan a los ejes tradicionales de configurar o
construir lo poltico: el deseo, la emotividad, la experiencia de un tiempo circular,
el privilegio de los significantes por sobre los significados, las prcticas arraigadas
en el mbito local que se alimentan incesantemente de elementos de la cultura
globalizada25, cuestiones que posibilitan ver a la poltica ya no como un sistema
rgido de normas, sino como una red variable de creencias, un bricolaje de formas
y estilos de vida, estrechamente vinculado a la cultura26. As, como seala la
autora, los ritmos tribales, los consumos culturales, la bsqueda de alternativas y
los compromisos itinerantes, deben ser ledos como formas de actuacin poltica no
institucionalizada, y no como prcticas ms o menos inofensivas de un montn de
desadaptados27. Se asiste entonces a la creacin de una poltica con minscula,
que adquiere corporeidad en la prctica cotidiana de los actores, en los intersticios
que los poderes no pueden vigilar28, y ah, donde la economa y la poltica formales

han fracasado en la incorporacin de los jvenes, se fortalecen los sentidos de

pertenencia y se configura un actor poltico, a travs de un conjunto de prcticas
culturales, cuyo sentido no se agota en la lgica de mercado, constituyendo el
territorio tenso en el que los jvenes repolitizan la poltica desde afuera,
sirvindose para ello de los propios smbolos de la llamada sociedad de consumo.
Entonces, nos encontramos ante un mapa juvenil menos doctrinario, pero no por
eso menos cargado de ideas, anhelos y micro-estrategias de unidad, de resistencia
y adhesin simblico afectiva a un conjunto de cdigos y ritos que le garantizan un
imaginario, afectos y seguridades 29. Por lo tanto, los jvenes, adoptan
comportamientos y una tica y moral distintos e incluso opuestos a los que la
sociedad ha establecido como norma. De esta forma, se construye una nueva forma
de hacer poltica; lo que podramos llamar la poltica de la micropoltica, ms que de
la gran poltica, del relato heroico; la poltica de la cultura que en palabras de
Rosaldo lleva a estructurar un nuevo tipo de ciudadana, la cultural30.
ACERCA DEL VOTO COLUNTARIO Vs EL VOTO OBLIGARORIO JUVENIL
COMO FORMA DE INCENTIVAR LA PARTICIPACIN POLTICA DE LOS
JVENES. DERECHO O DEBER?
Como ya se ha sealado, el tema de la participacin poltica de los jvenes ha sido
un tema recurrente que alcanz profunda preocupacin en las ltimas elecciones
presidenciales en Chile, donde Sebastin Piera, abanderado de una coalicin de
derecha, derrot a Eduardo Frei militante del partido demcrata cristiano y ex
presidente de la republica, abanderado de los partidos de la concertacin31. En esa
oportunidad la caza y casa del voto juvenil fue un tema relevante32.
Por otra parte, el actual presidente Sebastin Piera en su discurso del 21 de mayo
de este ao, sealaba como una de sus preocupaciones centrales, el
perfeccionamiento de la democracia para hacerla ms vital, participativa, cercana y
transparente, dado que el diagnstico seala, que la democracia en Chile est
perdiendo fuerza. Con 11,5 millones de personas mayores de 18 aos, slo 8
millones estn inscritos en los registros electorales y slo 6,5 millones votan. El
problema central es que cerca de 2 millones setecientos mil jvenes no estn
inscritos en los registros electorales.
A partir de esto, se ha instalado una idea, que cierto tipo de reformas polticas
como la inscripcin automtica y el voto voluntario revertiran la situacin. Es ms
en algunos casos se quiere ir ms lejos, como exigir que el voto sea obligatorio, ya
que esto sera un deber de todo ciudadano, como si esto fuese suficiente para
encantar a un segmento importante de la poblacin con la poltica ms tradicional.
Las argumentaciones que rondan actualmente en el pas respecto si la
voluntariedad hay que mantenerla o es necesario que se aplique la obligatoriedad,
son variadas y dentro de ellas incluso tenemos opiniones de ex presidentes como
Ricardo Lagos quien ha salido a defender la obligatoriedad, haciendo un giro en su
opinin, ya que l era partidario de que hubiese inscripcin automtica y voto
voluntario. En ese sentido, Daniel Bello en un interesante artculo, seala como
argumento para su obligatoriedad, que el voto voluntario introduce un sesgo de
clase, sealando que
las personas de ingresos medios y altos tienden a acudir en mayor proporcin a las
urnas, generando segn la experiencia comparada, la disminucin del peso
relativo de quienes ms necesitan de la atencin de los representantes, y un
desbalance que en definitiva provoca la instalacin de una fuerza conservadora en
el sistema poltico (que dificulta la bsqueda de igualdad social33.

As, argumenta Bello, la obligatoriedad del voto, ms all de hacer de un deber

moral uno legal, permite nivelar la cancha, evitando que ciertos grupos sociales
monopolicen el poder poltico, cosa que de hecho ocurre con el voto voluntario.
Cuestin distinta piensa Javier Sajuria para quien, el voto es un derecho y de
carcter voluntario, sealando que:
en definitiva, la nica discusin importante sobre el voto es determinar si creemos
que es un derecho o un deber. La democracia es una forma de organizacin que se
basa en la libertad de opcin de las personas, que pueden elegir a sus
representantes y tomar decisiones a travs de procesos plebiscitarios u otros. Es
decir se basa en que hay una sociedad madura, de personas libres y responsables,
adultas, que toman decisiones respecto a si quieren o no participar de un proceso
eleccionario y qu postura toman dentro del proceso34.
Frente a esta discusin, habra que sealar que el problema no consiste tanto en
intentar que los deberes sean exigidos, cuando sabemos que los deberes adquieren
sentido cuando estos son significativos a los sujetos y por lo tanto, en cuanto
significativos, conllevan algn tipo de accin o de preocupacin en este caso con lo
poltico, pero particularmente con su dimensin ms formal que es la poltica. Pero
precisamente en el estado actual de la poltica en Chile, esta aparece como
(a)significativa si se puede usar este trmino para un segmento relevante de la
poblacin entre los cuales se cuentan los jvenes y por supuesto otros que ya no lo
son tanto. Esto es producto de una fractura entre el mundo poltico y el mundo de
la gente comn y corriente, cuestin que se puede apreciar cuando en referencia al
tiempo de la poltica se le cataloga como un tiempo de lo extraordinario que no
tiene que ver con el tiempo de la vida cotidiana que sera un tiempo comn. Si esto
es as, ese tiempo extraordinario se vive como algo excepcional, en espacios
excepcionales (el congreso por ejemplo), por lo tanto, slo al alcance de los
especialistas (los polticos) y no de la gente comn.
Esto ha provocado que la gente comn y corriente sienta que le ha perdido cario a
la poltica; se sienta desafectada, porque precisamente esta ha sido capturada y
alejada de la gente. En esto, la calle y las escrituras en sus paredes puede ser un
indicador relevante de cierto malestar. Transitando por algunos barrios he podido
encontrar los siguientes graffitis en Santiago de Chile: Si la poltica sirviera para
algo estara prohibida o No vote, acte, grafos a los cuales no hay que hacerle
ningn comentario.
Entonces, evidentemente que se asiste a lo que Chantal Mouffe (1999)35 llama el
extravo del sentido real de la poltica. Para ella, la poltica se debe entender como
algo a construir al que concurre la comunidad y por lo tanto no es algo estanco. La
poltica permite que lo pblico se conecte con lo privado, rescata los ideales
republicanos de participacin, pero al mismo tiempo los nutre con nuevas formas
de participacin, permitiendo que sectores que estn en los mrgenes o fuera del
sistema formal de participacin se integren. De esta forma, se asiste entonces, ya
no a un distanciamiento sino a una reconfiguracin de lo poltico, de una nueva
poltica en contraposicin a la poltica tradicional que es distancia, no cercana. As,
frente a este extravo como seala Mouffe, debemos plantearnos el reconocimiento
del derecho a la libertad poltica y por ende a construir una ciudadana distinta, la
cual ya no se basa necesariamente en cuestiones legales, sino que se manifiesta en
la construccin de nuevos tipos de identidad poltica, las cuales estn en proceso de
construccin y por lo tanto no estn dadas.
A MODO DE CIERRE

Habra que sealar a modo de cierre, que los jvenes no estn desencantados de la
poltica, sino que lo estn con ciertas manifestaciones de una prctica poltica que
evalan negativamente y como seala Rossana Reguillo, el que muchos de los
jvenes no opten por prcticas y formas de agrupacin partidistas o institucionales
y el hecho de que no parezcan ser portadores de proyectos polticos explcitos,
desde una perspectiva tradicional, puede ocultar los nuevos sentidos de lo poltico
que configuran redes de comunicacin desde donde se procesa y se difunde el
mundo social36.
De esta forma, los jvenes actuales lejos de la experiencia de politizacin de los
80, visualizan la participacin en trminos prcticos, ms asociada con las
posibilidades de logros individuales que con ideales o identificaciones generales de
pas. Se puede concluir que los temas relacionados con la ciudadana se revelan
como una carencia en la cultura poltica juvenil. La participacin poltica o de una
forma de participacin poltica no reviste mayor relevancia para los jvenes, como
resultado de su propia socializacin, y de los estrechos lmites del sistema de
representacin poltica actuales en Chile.
Este proceso, puede ser visualizado negativamente, en trminos de que involucra
una cierta disolucin de las identidades colectivo-tradicionales y la reduccin de la
participacin en la toma de decisiones. No obstante, este proceso podra tambin
involucrar una expansin de espacios culturales propios y la conformacin de
nuevos actores sociales, cuyas prcticas y experiencias rebasan las fronteras
previstas por las estructuras de las propias instituciones sociales tradicionales, que
intentan contener y dar cabida a dichos actores sociales. De esta forma, se puede
afirmar que existe una predisposicin de parte de los jvenes actuales a realizar y
valorar las actividades y las prcticas grupales, no obstante, esto ltimo no se
traduce en una mayoritaria participacin en organizaciones sociales.
De esta forma, estaramos asistiendo a una prdida de legitimidad de la autoridad
tradicional y propagndose hasta cierto punto una ola de desercin que despoja
a estas instituciones tradicionales de su grandeza anterior. Pero dicho xodo no
quiere decir que los jvenes hayan emprendido el viaje de regreso hacia sus casas,
todo lo contrario, se encuentran repoblando la ciudad, la civitas o polis de
diversas maneras. El punto es que pareciera ser que estn migrando desde unas
formas tradicionales de experimentar la participacin, hacia otras formas que estn
empezando a proliferar por nuestras ciudades y que estaran ms asociados a
prcticas culturales en lo que se ha denominado culturas juveniles, tribus urbanas,
colectivos urbano-culturales, etc.
Lo anterior estara ligado a una cierta renovacin de la sociedad chilena a partir de
su tejido molecular, es decir, una reconfiguracin de lo social que habla de la
emergencia de nuevas prcticas sociales, nuevos modos de vida y nuevos valores,
pero que an no alcanzan a cristalizar en estructuras ms formales, aunque se
puede intuir que el objetivo de esta nuevas formas de estar en el mundo no se
orienta a la estandarizacin de sus redes y menos en los trminos que preven las
organizaciones sociales tradicionales y los modos de gestin poltica instituidos
desde la cultura adulta.
Por ltimo, a pesar de los mecanismos que se comienzan a instalar en Chile como la
inscripcin automtica y el voto voluntario, que tienen sus detractores, los cuales
intentan poner un nfasis ms fuerte en los deberes que en los derechos,
argumentando la necesidad del voto obligatorio, es claro que para el caso de los
jvenes y tambin de ciertos segmentos adultos, esto no har que el inters por
la poltica aumente por la obligatoriedad si es que llega a instalarse, sino que,
slo ser posible, en la medida que la poltica sea algo significativo para los jvenes

y en las condiciones actuales en Chile como quiz en el resto de Amrica Latina,

esto no es posible. He aqu entonces el desafo para nuestras sociedades: cmo
encantar de nuevo a las generaciones ms jvenes con la poltica.
Notas
1 Como se seala en el artculo de Tamara Contreras, Sergio Guajardo y Ral
Zarzuri (2005). Identidad, Participacin e Hitos de Resistencia Juvenil en Chile
Contemporneo, Centro de Estudios Socioculturales (CESC), Santiago, Chile, hubo
distinguidos personajes de la oligarqua que destacaron durante su juventud,
como Benjamn Vicua Mackenna que a los 18 aos particip activamente como
secretario del Club de la Reforma de 1849 que reuna a los jvenes liberales contra
el gobierno pelucn de Manuel Bulnes; Francisco Bilbao de 27 aos que junto a
Santiago Arcos de 28 forman en 1850 la Sociedad de la Igualdad; Jos Victorino
Lastarria que a sus 25 aos y junto a toda una generacin de jvenes liberales
forman la Sociedad Literaria del 42; o Valentn Letelier que a los 23 aos
comenz su carrera como profesor de literatura y filosofa en Copiap, iniciando as
sus valiosos aportes al desarrollo de la pedagoga.
2 Esta categora tendr relevancia hasta mediados de los 80s, debilitndose en
los 90s.
3 La Nueva Cancin Chilena es un movimiento musical que se extiende entre 1960
y 1975 aproximadamente, dando paso a una esttica de rescate de las races
latinoamericanas y con un fuerte contenido de cambio social proyectado en un
ideario poltico de izquierda. Por lo tanto, hablamos de una esttica no desligada de
lo poltico, comprometida con los cambios sociales que llev a toda una generacin
de jvenes a asumir un compromiso con el cambio social y despus del golpe
militar enfrentar a la dictadura instalada, cuestin que expondr a estos al exilio, a
la marginalidad (social y poltica) y a otros a la muerte. Habr que sealar que esta
esttica, expresada fuertemente en la msica y en sus letras, manifestar
explcitamente el compromiso poltico que la caracterizar, cuestin que no
encontraremos directamente en el llamado Canto Nuevo.
4 Movimiento que se origina a finales de los ao 70s y principios de los 80s en
el mbito universitario. Alrededor de este movimiento musical, se empieza a
articular una esttica particular entre los jvenes que va a trascender el mbito
universitario, nos referimos a la esttica artesa o lana, que se nclea
alrededor de peas, festivales folclricos, utilizando vestimentas como el blue
jeans, chalecos y sweters o chalecos artesanales (nortinos, con motivos indgenas
del norte de Chile, o chilotes del sur de Chile, especficamente de la Isla de
Chilo), bolsos de lana (nortinos o Mapuches) y bastante uso de artesana como
caractersticas, convirtindose en un distintivo contra la lucha dictatorial hasta bien
entrados los aos 80.
5 CONTRERAS, T; GUAJARDO, S & ZARZURI, R (2005). Op. cit.
6 GOICOVICH, I (2000). Del control social a la poltica social. La conflictiva
relacin entre los jvenes populares y el Estado en la historia de Chile. Revista
ltima Dcada, Ao 7, n 12, Marzo, Via del Mar Valparaso.
7 PINTO, J & SALAZAR, G (2002). Historia Contempornea de Chile. T. V: Niez y
Juventud. LOM Ediciones, p. 7.

8 URRESTI, M (2000). Paradigmas de participacin juvenil: un balance

histrico, In: BALARDINI, S (Comp.,). La participacin social y poltica de los
jvenes en el horizonte del nuevo. CLACSO/ASDI, Buenos Aires Argentina.
9 Ibd., p. 178.
10 WEINSTEIN, J (1991). Jvenes de los 90: inmorales, Incultos,
apolticos o... nuevos ciudadanos. CIDE, Documento n. 3, Santiago, Chile.
11 SERNA, L (2000). Las organizaciones juveniles. De los movimientos sociales
de autogestin a la autonoma.Revista de Estudio sobre Juventud Jvenes, n.
11, Instituto Mexicano de la Juventud, Mxico.
12 KRAUSKOPT, D (2000). Cambios de paradigmas y participacin
poltica. Revista de Estudio sobre Juventud Jvenes. Ed. cit.
13 KRAUSKOPF, D (2000). Dimensiones criticas en las participacin social de las
juventudes. In: BALARDINI, S (Comp.,). Op. cit
14 GARCA, D (1998). Jvenes en las estructuras: cultura, educacin, familia y
poltica. In: HUNERMANN & ECKHOLT, M. (Eds.) La juventud Latinoamericana en
los procesos de globalizacin. FLACSO, Eudeba Editores, Buenos Aires Argentina.
15 MORN, M Luz & BENEDICTO, J (2000). Jvenes y Ciudadanos. INJUVE, Madrid
Espaa.
16 Las comunas de Chile son la divisin poltico-administrativa menor y bsica del
pas y corresponde a lo que en trminos genricos se conoce como municipio.
17 GARCA, D (1998). Op. cit.
18 BECK, U (1999). Hijos de la libertad: contra las lamentaciones por el derrumbe
de los valores. In: BECK, U (1999). Hijos de la Libertad. FCE, Mxico, p. 16.
19 MORN, M Luz & BENEDICTO, J (2000). Op. cit.
20 CHMIEL, S (19996). El milagro de la eterna juventud. In: MARGULIS, M
(1996). La juventud es ms que una palabra. Ensayos sobre cultura y juventud.
Editorial Biblos, Buenos Aires Argentina, p. 99.
21 Ibdem.
22 Maffesoli, M (1997). Elogio de la razn sensible. Una visin intuitiva del mundo
contemporneo. Paids, Barcelona, p. 140.
23 Ibdem.
24 Beck, U (1999). Op. cit.
25 REGUILLO, R (2000). Emergencia de las culturas juveniles. Estrategias del
desencanto. Editorial Norma, Buenos Aires, Argentina, p, 139.
26 Ibd., p.43.

27 Ibd., p.14.
28 Ibd., 43.
29 CARREO, J (2005). De pasiones y subversiones: el canto guerrero de las
barras de ftbol del sector de forestal alto en la ciudad de via del mar, In:
ZARZURI, R & GANTER, R (Eds). (2005). Culturas Juveniles: tcticas de la
cotidianidad y transgresiones urbanas. Ediciones Centro de Estudios Socioculturales
(CESC). Santiago, Chile.
30 REGUILLO, R (2000). Op. cit.
31 Los partidos de la Concertacin dice referencia a una coalicin de partidos
polticos que van desde la izquierda (excluida el PC) hasta el centro, que se
organizaron para recuperar la democracia en Chile, enfrentando el plesbicito de
1988 que pretenda que el dictador Augusto Pinochet se perpetuar en el poder, y
posteriormente las elecciones presidenciales del 89, ganando ampliamente y
comenzando un ciclo de gobiernos altamente exitosos por 20 aos, comenzando en
1990 y terminando en marzo del ao 2010.
32 Ver ZARZURI, R (2009). La temporada de caza se ha abierto,
In: http://www.todopolitica.cl/?fecha=2009-05-07&post=5673
33 BELLO, D: Voto obligatorio: ms que un derecho y ms que un deber,
In:http://www.elquintopoder.cl/fdd/web/politica/opinion/-/blogs/voto-obligatorio:mas-que-un-derecho-y-mas-que-un-deber.
34 Ver SAJURIA, J (2010). Voto: derecho o deber, el resto es msica
http://www.elmostrador.cl/opinion/2010/01/12/voto-derecho-o-deber-el-restoes-musica%E2%80%A6/
35 MOUFFE, CH (1999). El retorno de lo poltico (Comunidad, ciudadana,
pluralismo, democracia radical).Paids, Barcelona.
36 REGUILLO, R (2000). Op. cit., p. 138.
Bibliografas
1. URRESTI, M (2000). Paradigmas de participacin juvenil: un balance
histrico, In: BALARDINI, S (Comp.,). La participacin social y poltica de los
jvenes en el horizonte del nuevo. CLACSO/ASDI, Buenos Aires
Argentina.
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2. MOUFFE, CH (1999). El retorno de lo poltico (Comunidad, ciudadana,
pluralismo, democracia radical).Paids, Barcelona.
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3. Ver ZARZURI, R (2009). La temporada de caza se ha abierto,
In: http://www.todopolitica.cl/?fecha=2009-05-07 & post=5673.

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4. REGUILLO, R (2000). Emergencia de las culturas juveniles. Estrategias del

desencanto. Editorial Norma, Buenos Aires, Argentina, p, 139.
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5. GOICOVICH, I (2000). Del control social a la poltica social. La conflictiva
relacin entre los jvenes populares y el Estado en la historia de Chile. Revista
ltima Dcada, Ao 7, n 12, Marzo, Via del Mar Valparaso.
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