RESPONDE LAS PREGUNTAS 46 A 55 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN:

EL MATONEO Y LA VIDA SOCIAL

Es interesante descubrir que en la cotidianeidad cuando se habla de matoneo muy pocas personas conocen el trmino,
pero s identifican fcilmente el problema al instante que se les explica de qu se trata o | se les coloca ejemplos. Para la
gran mayora de las personas el problema ha existido siempre, lo que pasa es que en esta poca se hace ms visible.
Por qu? Porque las conductas de acoso sistemtico han aumentado y son probablemente ms agresivas.
Como la mayora de personas que conozco, he transitado en la vida escolar desde mi niez, en ella j he obtenido un
sinnmero de experiencias que podra denominar en su mayora como satisfactorias. No obstante, como estudiante
nio, adolescente y joven presenci y viv en diversas ocasiones formas de relaciones entre estudiantes que catalogara
como no horizontales e injustas, en ltimas, estas formas de relacin se j presentaron de forma violenta.
Por la coyuntura de la vida en la escuela me era difcil explicar dichas acciones, lo que s entenda ! era que para
sobrevivir en un espacio como el escolar era necesario posicionarme, identificarme y aliarme. Desde los primeros aos
de vida en el colegio las personas (maestros y compaeros) podran definirme como un buen estudiante, ms bien
tmido y un poco callado, mi contextura fsica siempre fue delgada y hasta bien I avanzada la adolescencia mi estatura
no era la superior; en otras palabras, era una vctima del matoneo en potencia. En algunas ocasiones experiment en
carne propia el asedio de un compaero de grado ms avanzado acostumbrado a molestar e intimidar a otros, por lo
general, ms pequeos. No obstante, sin saberlo, y posea dos herramientas que me ayudaron a salirme del rol de
vctima; la primera era la habilidad para los deportes. De alguna manera logr ubicarme como uno de los mejores
deportistas de los cursos en los que transit, y por lo tanto, crearon una visin positiva de mi cuerpo (pues los deportes
son una forma de expresin y articulacin de aspectos como la defensa, el ataque, la confianza y el cooperativismo). La
segunda herramienta fue y ha sido mi hermano menor. Por aquel entonces yo cursaba cuarto grado, mi victimario era
de quinto y mi hermano de primero. En ese preciso instante mi hermano se encontraba en la edad donde la! imitacin y
la pregunta eran vivas en su desenvolvimiento diario en el mundo, por mi parte yo era el encargado directo (desde casa)
de velar por su seguridad y bienestar en el nuevo espacio para l, el escolar. Prctica-mente todo lo que l vea de m lo
imitaba, hasta poda darme el lujo de tener un nuevo grupo de amigos de primer grado gracias a la labor de publicidad
de mi hermano; por lo tanto, el buen ejemplo era fundamental, todo indicaba que mis acciones o la omisin de ellas
tendran un efecto directo sobre l y su posicionamiento. frente a sus pares y superiores.
El acoso de mi victimario se realizaba a la hora del descanso, consista en palabras ofensivas, empujones y burlas, lo
recuerdo mximo en dos ocasiones. Las permit porque lo asimil como otra forma de relacin entre estudiantes, como
algo normal que seguramente no durara y porque sera poco inteligente intentar enfrentarse a un compaero mucho
ms alto, sin embargo, al presentarse por tercera ocasin y bajo los mismos parmetros de abuso mi reaccin no fue
permisiva ni conciliadora, yo tambin agred. La razn fue simple, sospech que mi hermano estara observndome. Al
sentir el empujn que me hizo caer al suelo, me envolvi una rabia por la humillacin sufrida frente a los vidos ojos de
mi hermano. Al levantarme lo hice transformado, mi rostro tmido se mud en furia y de mi boca de nio salieron
expresiones grotescas que como mnimo hubiesen tenido unas notas negativas en el observador del alumno. Despus
de los insultos verbales me ubiqu en posicin de pelea dispuesto ms que a dar, a recibir la paliza ms grande de mi
vida pues aunque la ira por la humillacin estaba presente, no desconoca la superioridad fsica de mi oponente. No
obstante, la impredecible respuesta del niito de cuarto grado dej sin armas al abusn. No s por qu, (tal vez por
misericordia divina) mi oponente se qued inmvil ante mi reaccin, unos segundos de silencio y despus lanz unas
palabras de broma obviamente no cargadas de insulto o agresin. Cualquiera podra decir que ese da cont con suerte,
la misma que para muchos les es muy esquiva aceptando de forma cruel una postura de vctima constante, en un
espacio como la escuela de mltiples experiencias y de un encierro permanente.
El anterior relato es real y seguramente muchos estudiantes en la actualidad podran identificarse con l. La vida
escolar no es ni mucho menos pacfica o totalmente tranquila, en la mayora de las instituciones el componente violento
y las conductas agresivas son constantes y vistas como normales ya que definen muchas de las relaciones entre los
estudiantes. Sin embargo, la problemtica del matoneo merece ser analizada prestando especial atencin a los espacios
sociales prximos al entorno escolar, ya que estos casos son acciones repetitivas de conductas sociales. Por lo tanto, un
nuevo estudio del matoneo con distintas perspectivas analticas y enfoques institucionales diferentes a la escuela,
permitir tambin abrir otros horizontes en el conocimiento y tratamiento de problemas estructurales de nuestro pas,
como la violencia y la desigualdad social.

Para ello, se hace relevante, en primera medida, conocer la procedencia de la palabra matoneo, trmino ms cercano a
la traduccin de Bullying, definido como el asedio que realiza un matn o victimario de forma permanente sobre una
persona considerada vctima. "Afnales de los sesenta y principios de los setenta, surgi en Suecia, en primer lugar, un
inters de toda sociedad por los problemas de agresores y vctimas (Heinemann, 1972; Olweus, 1973a), que
inmediatamente se extendi a los otros pases escandinavos". La crisis de violencia escolar desatada en estos pases fue
explicada por el psiclogo Dan Olweus quien aport la palabra Moobing para definir el acoso escolar. "La raz inglesa
original "mob" implica que se trata generalmente de un grupo grande y annimo de personas que se dedican al asedio".
Posteriormente el concepto de acoso sistemtico fue definido como Bullying, ya que su prctica no depende
estrictamente de un grupo. La accin tambin puede ser una motivacin individual.
Para Olweus, en su libro Conductas de acoso y amenaza entre escolares (1998), la situacin de acoso e intimidacin y la
de su vctima queda definida en los siguientes trminos: "Un alumno es agredido o se convierte en vctima cuando est
expuesto, de forma repetida y durante un tiempo, a acciones negativas que lleva a cabo otro alumno o varios de ellos".
El asedio se caracteriza por burlas, bromas, palabras mal intencionadas y agresiones fsicas, lo anterior se entiende
como un tipo de acoso directo. La forma indirecta de matoneo se refiere al aislamiento social sufrido por la vctima. En
las acciones matnicas encontramos tres actores fundamentales (que son una gua para comprender la problemtica y
no una camisa de fuerza): el victimario, generador y precursor de las agresiones, por lo general maneja un poder
simblico sobre sus dems pares. La vctima, sujeto blanco de los ataques. En la mayora de los casos se encuentra en
estado de indefensin, pues no est capacitada para responder en defensa propia frente a un tipo de relacin violenta
como la enunciada. Los observadores son el tercer tipo de actores, estos, por lo general, refuerzan las agresiones
desequilibrando an ms la balanza de poder entre victimario-vctima. En muy pocas ocasiones los observadores
actan en defensa del matoneado, pues existe el temor latente de convertirse en una posible vctima. La ley del silencio
muy pronto hace su aparicin.
En este sentido, el tema del "matoneo" nos expone una amplia gama de posibilidades de anlisis, en donde aspectos
como el discurso, el poder, los espacios, la dominacin, la falta de afecto, etc., cobran un papel importante no solo para
comprender el matoneo en la escuela sino tambin en la vida social y familiar de los sujetos, especialmente en el caso
colombiano, donde problemas como la violencia, el clentelismo y el abuso del poder, entre otros, son parte de la
cotidianeidad y de la historia del pas [...]
46. Segn el texto, en qu momento se sita el fenmeno del matoneo?
A.
Desde hace mucho tiempo en los colegios, pero no con la gravedad con la que se presenta hoy en da.
B.
Desde hace aproximadamente una dcada, lo que pasa es que hoy no solo se presente en los colegios sino
tambin al interior de las familias.
C.
Es una situacin actual debido a las relaciones que se dan entre los compaeros sin el control de los padres.
D.
Es una reaccin tpica del momento debido a que ciertos comportamientos son asumidos como moda.
47. Segn el caso presentado en el texto, el agredido tiene al inicio una reaccin pasiva ante la agresin de su
compaero porque
A.
no quera ser un mal ejemplo para su hermano.
B.
consideraba que estos actos eran normales.
C.
no quera daar sus relaciones con los amigos.
D.
senta que era mejor esperar a que se calmara.
48. Segn el texto, "Es interesante descubrir que en la cotidianidad cuando se habla de matoneo muy pocas personas
conocen el trmino, pero si identifican fcilmente el problema al instante que se les explica de qu se trata..." se puede
inferir que:
A.
Para la mayora de las personas los actos de matoneo son cotidianos en el ambiente escolar y se relacionan con
la indisciplina.
B.
La gente conoce y algunas veces ha vivido el problema, como agredido o como agresor, pero no lo identifican
con el fenmeno del matoneo.
C.
En la historia de la problemtica mucha gente habla del matoneo pero no lo relacionan con situaciones de la
vida cotidiana.
D. La poblacin que vive la situacin no se preocupa por comprender de qu se trata o si hay o no | un problema all.
49. En el cuarto prrafo del texto el enunciado "La razn fue simple, sospech que mi hermano estara observndome"
permite decir que al desconocer el problema j el agredido responde al agresor mediante un acto de
A.
responsabilidad.
B.
dignidad ante la humillacin.
C.
defensa personal vlido.
D.
poder ante el agresor.

50. Cuando en el texto se dice que "... la problemtica del matoneo merece ser analizada prestando especial atencin a
los espacios sociales prximos al I entorno escolar, ya que estos casos son acciones i repetitivas de conductas
sociales...se quiere hacer notar que
A.
son socialmente aprendidas, luego es probable que muchas de las relaciones de nuestra sociedad estn basadas
en el ejercicio del matoneo.
B.
en Colombia este fenmeno depende ms de la cultura del pas que del mbito escolar.
C.
la problemtica es ms constante en la vida familiar y entre amigos de barrio que entre compaeros de clase.
D.
este es un fenmeno copiado de otras esferas sociales y que no es un problema que se deba atender en la
escuela.
51. Segn el texto, se puede entender por matoneo
A.
las formas repetidas de agresin y acoso por, parte un individuo o por un grupo hacia una persona.
B.
las acciones negativas que acomete una persona sobre otra que se encuentra en estado indefenso.
C. las acciones de debilidad de las personas que se encuentran en estado de indefensin.
D. las formas acostumbradas de tratar una persona a otra sin entender el dao que se causa.
52. En el texto, la problemtica del matoneo se presenta como una accin en la que se oculta una prctica que se
caracteriza por
A.
creer que el hombre es violento por naturaleza y, por lo tanto, no se percibe como problema.
B.
pensar que el fin justifica los medios, por eso se acepta que alguien agreda a otro.
C.
suponer que la ley del ms fuerte es la ley que regula el sentido de las relaciones humanas.
D.
considerar que quien posee el poder es quien logra posicionarse, por ello siempre se quiere estar por encima del
otro.
53. En las referencias que se hacen a la escuela, se puede identificar un juicio de valor en el que la escuela aparece como
un
A.
espacio complejo en el que se desarrollan mltiples tensiones.
B.
lugar de encierro en el que los individuos tienden a la agresin.
C.
espacio conflictivo en el que la violencia encuentra su mejor nido.
D.
lugar de innumerables pugnas en el que se es preciso ser fuerte.
54. Cuando en el texto se hace referencia a que "La vida escolar no es ni mucho menos pacfica o totalmente tranquila,
en la mayora de las instituciones el componente violento y las conductas agresivas son constantes y vistas como
normales ya que definen muchas de las relaciones entre los estudiantes", se est
A.
presuponiendo que la violencia es un gnero especie de relacin que se da hoy.
B.
aceptando que la violencia hace parte del hbitus y que a partir de ella se pueden definir formas de
organizacin.
C.
asintiendo que la violencia es el modo de inmersin del sujeto en contextos grupales.
D.
confirmando que la violencia es la embestida globalizadora a los conflictos que se presentan en la
cotidianidad.
55. Dentro de los propsitos del texto, est la necesidad de
A.
reconocer que son mltiples los estudios que se pueden realizar y variadas las vas de investigacin sobre la
construccin del matoneo.
B.
analizar los resultados sobre matoneo en la escuela estableciendo relaciones con lo experimentado en el barrio.
C.
comprender un poco ms el enlace entre escuela y sociedad como escenarios recprocos en construccin y
reproduccin constante de formas de ser, sentir y pensar
D.
no ver la poblacin como un objeto de estudio, ms bien es analizamos todos, para generar autorreflexiones
sobre nuestra posible historia matnica.

56. Los tres afiches comparten la idea de que

A la responsabilidad hace parte de la prevencin contra el sida.
B. no se debe mantener ninguna relacin sin preservativo.
C.
las infecciones de transmisin sexual estn aumentando.
D.
El nmero de mujeres con el sida es inferior a la de hombres.

57. Desde el texto 1 se justifica principalmente que:

A. El test del sida debe ser aplicado en caso de riesgo.
B. No informarse es estar ya en riesgo.
C. Hay que solicitar el anlisis siempre.
D. La aprobacin de la personas es clave para realizar el test.
58. En el texto 2, la imagen con relacin a la informacin verbal mantiene una relacin de complemento en la medida
que se
A.
pretende mostrar que para el sida no hay edad.
B.
quiere sensibilizar a los que an se sienten nios.
C.
desea mostrar que el sida est en todas partes.
D.
aspira a que los nios se enteren sobre el problema.
59. Un argumento que sustenta lo que se presenta en el texto 3 es:
A.
Dialogar con profesionales sobre el sexo es muy importante y necesario.
B.
Una mujer con VIH tiene una alta posibilidad de dar a luz un hijo(a) infectado.
C.
Una mujer que toma decisiones las mantiene en el mbito de la sexualidad.
D.
Los profesionales sanitarios deben ayudar en la informacin de atencin primaria.
60. Qu hace el afiche 3 con respecto a su objeto?
A.
Animar a las mujeres a que se practiquen el test del sida.
B.
Reforzar la posicin de la mujer en la adopcin de medidas anticonceptivas.
C.
Concientizar a las mujeres de que ellas tambin pueden adquirir el sida.
D.
Proponerle a la mujer que ayude a que otros se cuiden y la cuiden.
61. En el texto 2, el enunciado "Aunque a_ti no te lo parezca, para el SIDA no son nios" la expresin
subrayada interpela a
A.
las fbricas de condones.
B.
los padres y sus hijos.
C.
los nios y los adolescentes.
D.
las mujeres y los hombres

62. En el texto se
A.
cuestiona cmo la aparicin de las tecnologas de la informacin ha transformado la nocin de conocimiento.
B.
muestra la incidencia que ha tenido la modernidad en la comunicacin entre los jvenes.
C.
seala la diferencia entre los mtodos tradicionales de aprendizaje y las nuevas tecnologas.
D.
resalta la naturalidad de los recursos educativos de ayer, frente a la sofisticada variedad de herramientas de
hoy.
63. El conjunto de la creacin de lo verbal y lo no verbal en la caricatura permite afirmar que
A.
entre el autor de la historieta y el lector existe un conocimiento claro entre lo que significa una inteligencia
artificial y una inteligencia natural.
B.
quien disea la caricatura confunde la funcin de las herramientas nombradas respecto a la que da el padre.
C.
quien pregunta sabe que hay una diferencia entre lo que se utilizaba antes y lo que se utiliza ahora.
D. el diseador de la historieta quiere marcar la diferencia entre una sociedad de la informacin y la educacin
tradicional.
64. Al analizar el contenido verbal y la imagen, se puede concluir que para el autor de la caricatura
A.
un cambio significativo en las nuevas tecnologas es la incorporacin de la imagen como complemento del
signo verbal.
B.
la imprenta representa la ms significativa transformacin tecnolgica, desde la aparicin de la escritura,
C.
la tecnologa modific la percepcin del conocimiento al integrar diferentes medios y cdigos para acceder a la
informacin.
D.
la produccin y difusin de textos electrnicos ha cambiado la forma de leer el peridico.

RESPONDE LAS PREGUNTAS 65 A 72 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN:

CFALO Y SCRATES HABLAN SOBRE LA VEJEZ
LIBRO I LA REPBLICA
La Repblica - Platn
Documento preparado por el Programa de Redes Informticas y Productivas de la Universidad Nacional de General
San Martn (UNSAM). http:Wwww.bibliotecabasica.com.ar
[...] Fuimos, pues, a casa de Polemarco y encontramos all a Lisias y a Eutidemo, los hermanos de aqul, y tambin a
Trasmaco el calcedonio [8] y a Carmntides el peanieo [9] y a Clitofonte, el hijo de Aristnimo [10]. Estaba asimismo
en la casa C-falo, el padre de Polemarco, que me pareci muy avanzado en aos, pues haca tiempo que no le vea [11].
Estaba sentado en un asiento con cojn y tena puesta una corona [12], ya que acababa de hacer un sacrificio en el patio;
y nosotros nos sentamos a su lado, pues haba all algunos taburetes en derredor.
Al verme Cfalo me salud y me dijo: -Oh, Scrates, cuan raras veces bajas a vernos al Pireo! No deba ser esto; pues si
yo tuviera an fuerzas para ir sin embarazo a la ciudad, no hara falta que t vinieras aqu, sino que iramos nosotros a
tu casa. Pero como no es as, eres t el que tienes que llegarte por ac con ms frecuencia: has de saber, en efecto, que
cuanto ms amortiguados estn en m los placeres del cuerpo, tanto ms crecen los deseos y satisfacciones de la
conversacin; no dejes, pues, de acompaarte de estos jvenes y de venir aqu con nosotros, como a casa de amigos y de
la mayor intimidad.
Y en verdad. Cfalo -dije yo-, me agrada conversar con personas de gran ancianidad; pues me parece necesario
informarme de ellos, como de quienes han recorrido por delante un camino por el que quiz tambin nosotros
tengamos que pasar, cual es l, si spero y difcil o fcil y expedito. Y con gusto oira de ti qu opinin tienes de esto,
pues que has llegado a aquella edad que los poetas llaman "el umbral de la vejez [13]": si lo declaras periodo
desgraciado de la vida o cmo lo calificas.[...]
[...]. -Yo te dir, por Zeus -replic-, cmo se me muestra, oh, Scrates!: muchas veces nos reunimos, confirmando el
antiguo proverbio [14], unos cuantos, prximamente de la misma edad; y entonces la mayor parte de los reunidos se
lamenta echando de menos y recordando los placeres juveniles del amor, de la bebida y los banquetes y otras cosas
tocantes a esto, y se afligen como si hubieran perdido grandes bienes y como si entonces hubieran vivido bien y ahora
ni siquiera viviesen. Algunos se duelen tambin de los ultrajes que su vejez recibe de sus mismos allegados y sobre ello
se extienden en la cantinela de los males que aqulla les causa. Y a m me parece, Scrates, que estos inculpan a lo que
no es culpable; porque si fuera esa la causa, yo hubiera sufrido con la vejez lo mismo que ellos, y no menos todos los
dems que han llegado a tal edad. Pero lo cierto es que he encontrado a muchos que no se hallaban de tal temple; en
una ocasin estaba junto a Sfocles, el poeta, cuando alguien le pregunt: "Qu tal andas, Sfocles, con respecto al
amor? Eres capaz todava de estar con una mujer?", y l repuso: "No me hables, buen hombre; me he librado de l con
la mayor satisfaccin, como quien escapa de un amo furioso y salvaje [15]". Entonces me pareci que haba hablado
bien, y no me lo parece menos ahora; porque, en efecto, con la vejez se produce una gran paz y libertad en lo que
respecta a tales cosas. Cuando afloja y remite la tensin de los deseos, ocurre exactamente lo que Sfocles deca: que
nos libramos de muchos y furiosos tiranos. Pero tanto de estas quejas cuanto de las que se refieren a los allegados, no
hay ms que una causa, y no es, Scrates, la vejez, sino el carcter de los hombres; pues para los cuerdos y bien
humorados, la vejez no es de gran pesadumbre, y al que no lo es, no ya la vejez, oh, Scrates!, sino la juventud, le
resulta enojosa. [...]
[...] Admirado yo con lo que l deca, quise que siguiera hablando, y le estimul diciendo: -Pienso, Cfalo, que los ms
no habrn de creer estas cosas cuando te las oigan decir, sino que supondrn que t soportas fcilmente la vejez, no por
tu carcter, sino por tener gran fortuna; pues dicen que para los ricos hay muchos consuelos.
-Verdad es eso -repuso l-. No las creen, en efecto; y lo que dicen no carece de valor, aunque no tiene tanto como ellos
piensan, sino que aqu viene bien el dicho de Temstocles a un ciudadano de Srifos, que le insultaba dicindole que su
gloria no se la deba a s mismo, sino a su patria. "Ni yo -replic- sera renombrado si fuera de Srifos, ni t tampoco
aun siendo de Atenas [16]." Y a los que sin ser ricos llevan con pena la vejez se les acomoda el mismo razonamiento:
que ni el hombre discreto puede soportar fcilmente la vejez en la pobreza, ni el insensato, aun siendo rico, puede estar
en ella satisfecho.
-Y qu, Cfalo -djele-, lo que tienes lo has heredado en su mayor parte o es ms lo que t has agregado por ti?
-Lo que yo he agregado, Scrates? -replic-. En cosas de negocios yo he sido un hombre intermedio entre mi abuelo y
mi padre; porque mi abuelo, que llevaba m mismo nombre, habiendo heredado una fortuna poco ms o menos como la
que yo tengo hoy, la multiplic varias veces, y Lisanias, mi padre, la redujo an a menos de lo que ahora es. Yo me
contento con no dejrsela a estos disminuida, sino un poco mayor que la recib.
-Te lo preguntaba -dije- porque me pareca que no tenas excesivo amor a las riquezas, y esto les ocurre generalmente a
los que no las han adquirido por s mismos, pues los que las han adquirido se pegan a ellas doblemente, con amor como
el de los poetas a sus poemas y el de los padres a sus hijos: el mismo afn muestran los enriquecidos en relacin con sus
riquezas, como por obra propia, y tambin, igual que los dems, por la utilidad que les procuran, y son hombres de
trato difcil porque no se prestan a hablar ms que del dinero [17].
-Dices verdad -asever l [...].
65. En el texto se presenta
A. un resumen del pensamiento filosfico acerca de qu es la vejez.
B. un dilogo entre el padre de Polemarco y Scrates acerca de la vejez.
C. una exposicin de las ideas de Platn acerca de las ventajas de la vejez.
D. una explicacin de lo que se entiende en filosofa por umbral de la vejez.

66. En el texto quin dice "Es bueno que sepas que, cuanto ms se esfuman para m los placeres del cuerpo, tanto ms
crecen los deseos y placeres en lo que hace a la conversacin" es
A. Platn.
B. Scrates.
C. Cfalo.
D. Polemarco.
67. Para Cfalo, la causa principal por la cual los ancianos se quejan de la vejez es porque
A.
aoran las borracheras y los placeres.
B.
los hijos y vecinos los tratan mal.
C.
pensaron que envejecer y morir era asunto de otros.
D.
no han cambiado su carcter para acomodarse en la nueva etapa.
68. Cul es el argumento que le permite sustentar a Cfalo las ventajas de la vejez?
A. Es una etapa ms de la vida.
B. l ha llegado a mayor y no aora los aos pasa-dos.
C. En esta etapa de la vida cesan muchos apetitos y se liberan tiranas.
D. La vejez no le resulta una carga debido a su condicin econmica.
69. De la expresin "multitudes de amos enloquecidos" se puede decir que hace referencia a
A.
la atraccin que sobre los hombres ejercen los placeres,
B.
el poder que tienen los placeres carnales sobre los jvenes.
C.
el deseo de los adultos por volver a vivir los placeres de la juventud.
D.
la pretensin de poder con la que los jvenes asumen el tiempo.
70. Cfalo acude a la acertada respuesta que dio Temstocles a un ciudadano de Srifo para
A.
explicar el lmite del valor de dinero.
B.
exponer cmo se logra la fama.
C.
demostrar cmo la riqueza es la solucin.
D.
mostrar cmo es la vejez en la pobreza.
71. Para Cfalo el carcter, el saber adecuarse a las circunstancias y ser tolerante y feliz con lo que se tiene, es sinnimo
de
A. felicidad.
B. sabidura.
C. riqueza.
D. madurez.
72. En el pensamiento de Cfalo, segn el texto, un hombre que sea moderado en la juventud
A.
encontrar en la vejez una molestia mesurada.
B.
ver en la vejez la nostalgia de lo que no hizo.
C.
reconocer en la vejez el valor de la juventud.
D.
aorar tener la fuerza de los viejos tiempos.
RESPONDE LAS PREGUNTAS

DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN:

EL SENTIMIENTO UNIVERSAL, POR EXCELENCIA, TIENE EXPLICACIN

Por qu el ser humano necesita amar y sentirse amado? Por qu el amor es un sentimiento tan poderoso? Por qu se
hacen locuras por l?
Los antiguos filsofos griegos pensaban que el amor resida en el corazn. Al igual que todos los sentimientos, porque
ellos razonaban con la siguiente lgica: "si el corazn late ms deprisa cuando siento amor, ser porque el amor reside
en el corazn?". Y era un pensamiento complejo y profundo que trataban de explicar de esa forma. Lo que ellos no
saban (y tampoco nosotros hasta hace muy poco) es que ellos hacan aquellas reflexiones con lo que pensaban que
serva para refrigerar el cuerpo: el cerebro.
Muchos seguirn creyendo que el amor no se puede explicar y que nunca se conocern los secretos de ese increble
sentimiento, que solo se puede vivir, no estudiar. Eso es falso. Hagamos una sencilla reflexin: todo ser vivo lucha por
su supervivencia de forma instintiva, y trata de perpetuar la especie a toda costa. Lo hace conscientemente? No. Ah es
donde entra la frase: "quin controla a quin? T a tu cerebro o tu cerebro a ti?". El cerebro procura que durante
nuestra etapa reproductiva busquemos activamente el contacto sexual. Y nuestra etapa reproductiva dura muchos aos,
lo suficiente como para que nuestro cerebro nos engae una y otra vez.
Cuando tenemos hambre o sed y saciamos dichas necesidades, el cerebro nos "premia" utilizan-.do el llamado "sistema
de recompensa", que consiste en producirnos bienestar, euforia, comodidad... toda la felicidad que se nos da consiste
en puras y calculadsimas reacciones qumicas. Y todo es por un fin claro: supervivencia y especie.
Lo mismo pasa con el amor, y el cerebro nos engaa constantemente cuando hay instintos bsicos de por medio, sin
importarle cules sean las consecuencias posteriores. Cuando nos sentimos atrados por otro individuo hasta el punto
de amar, el cerebro procura que seamos positivos y felices, y para que la relacin se lleve a cabo sin ningn problema,
hace que perdamos la objetividad y el juicio crtico en cuanto al objeto amado. Otra pista increble para los que an se
muestren escpticos y me tachen de fro y retorcido? Por naturaleza, cuando el hombre se enamora produce menos
testosterona de lo normal, y la mujer experimenta unos niveles ms elevados de testosterona. El cerebro trata de hacer
que el hombre se parezca ms a la mujer y que la mujer se parezca ms al hombre para que se comprendan
mutuamente. Qu romntico el cerebro, eh? Pues as es, y lo avala la Ciencia. Para los que an no os lo creis.
Segn estudios cientficos; el amor anula una parte del cerebro

LONDRES.- Un grupo de cientficos viene de demostrar que los sentimientos amorosos llevan a una supresin de la
actividad en las reas del cerebro que controlan el pensamiento crtico.
Bsicamente, una vez que nos acercamos a nuestra media naranja, el cerebro nos juega una mala -o quiz, buenapasada y decide reducir nuestra capacidad de evaluar el carcter y la personalidad del objeto de nuestro afecto. El
estudio, realizado por la University College London (UCL), fue publicado en el ltimo nmero de la revista cientfica
Neurolmage.
Los investigadores demostraron que tanto el amor que llaman "romntico", como el maternal, producen los mismos
efectos en el cerebro, suprimiendo la actividad neuronal asociada con la evaluacin crtica del prjimo y las emociones
negativas. Otro estudio de la misma universidad tambin demostr que el amor puede provocar reacciones qumicas
similares a las de la cocana o la velocidad.
En todos los casos, en sus estados iniciales el amor deja a sus presas "flotando en las nubes".
Una antigua fbula cuenta que una vieja lechuza le suplic al guila, rey del bosque, que durante sus caceras perdonara
la vida de sus pichones. Compadecido con el llanto y la edad de la lechuza, la noble guila exclam: "Seora, dgame
cmo son sus hijos. Los reconocer y evitar comerlos". Ella no lo dud: "No tardar en verlos, Majestad, son los bebes
ms bellos del bosque". Por las dudas, el guila fue directa a los ms feos, y los devor. Eran los hijos de la lechuza.
La obvia moraleja tambin tiene ahora sustento cientfico, ya que el mismo estudio publicado en Neurolmage demostr
que la desgraciada lechuza -y muchas madres humanas- no mentan, sino que crean sinceramente en lo que decan.
Cmo?
Escanearon los cerebros de veinte mamas jvenes mientras ellas observaban fotos de sus hijos, otros nios conocidos y
amigos adultos. En todos los casos, el patrn de funcionamiento de la actividad cerebral fue similar al de las personas
hechizadas por el enamoramiento: eliminacin casi total de la apreciacin crtica de nuestros seres ms amados.
Sistema de recompensa
Tanto el estudio de los enamorados como de las madres registr un incremento de la actividad en el rea del cerebro
conocida como "sistema de recompensa".
Cuando esas zonas son estimuladas (por ejemplo, con comida, vino o un buen sueldo) producen sentimientos de
euforia. Pero lo que ms sorprendi a los investigadores es que ambos estudios mostraron una reduccin de la
actividad de los sistemas cerebrales necesarios para realizar juicios negativos.
El mismo experimento, realizado con anima-les, llev a resultados similares. El jefe del equipo de investigacin, doctor
Andreas Bartels, encontr una explicacin sencilla para el fenmeno: es fundamental que tanto el amor romntico
como el maternal sean vistos por el cerebro como algo extremadamente positivo. De otra manera, la especie dejara de
propagarse.
"Nuestra investigacin nos permite concluir que el relacionamiento humano utiliza un mecanismo para superar las
distancias sociales que desactiva las redes de evaluacin social crtica y emociones negativas, al tiempo que une a los
individuos al involucrarlos en un circuito de recompensa que explica el poder del amor para motivarnos y
gratificarnos", explic el doctor Bartels.
Pero s existe una diferencia entre el amor maternal y el romntico. Solo este ltimo eleva la actividad del hipotlamo,
que controla las sensaciones de excitacin sexual.
Los "extraos" efectos de los flechazos de Cupido no terminan ah. Un grupo de investigadores italianos, que estudi a
doce mujeres y doce varones que se enamoraron en los seis meses anteriores, comprob que los hombres disminuan
sus niveles normales de testosterona... mientras que el de las mujeres aumentaba.
"Los hombres, de alguna manera, se haban vuelto ms parecidos a las mujeres, y las mujeres a los hombres", explic la
doctora Donatella Marazziti, investigadora de la Universidad de Pisa, a la revista de divulgacin cientfica New
Scientist.Las conclusiones de Marazziti avalan las del equipo de UCL: "Es como si la naturaleza quisiera evitar lo que
puede crear diferencias entre hombres y mujeres, ya que es tan importante que la relacin sobreviva en esta etapa".
Otra investigacin italiana, publicada en 1999, sugiri que el amor disminua un neurotransmisor llamado serotonina
en el cerebro, dejndola en los mismos niveles que los de las personas que sufren de un desorden obsesivo compulsivo.
Este descubrimiento explicara por qu algunos enamorados suelen obsesionarse con su pareja.
Una especie de adiccin
Y los efectos inesperados del amor no terminan ah. El doctor John Marsden, director del Centro Nacional de
Adicciones del Reino Unido, anticip a la cadena de noticias BBC que la dopamina -la sustancia producida por el
cerebro cuando est excitado- produce en el cuerpo los mismos efectos que la cocana o las altas velocidades.
"La atraccin es realmente como una droga. Te deja queriendo ms", dijo el doctor Marsden. Bsicamente, el cerebro
"se incendia" cuando la persona empieza a hablar con alguien que encuentra atractivo. El corazn empieza a latir tres
veces ms rpido que lo normal y bombea ms sangre a las mejillas y a los rganos sexuales, con los conocidos
"hormigueos en el estmago" como resultado.
Sin embargo, tal como sucede con la cocana y la velocidad, "el efecto" es solamente temporario, o dura como mximo
entre tres y siete aos. El futuro de la relacin, entonces, comienza a depen-1 der de factores mucho ms profundos que
un con-| junto de hormonas y de caprichos cerebrales.
http://rollosdehumanos. wordpress. com/2007/08/21/ el-sentimiento-universal-por-excelencia-tiene-explicacion/
73. En el texto, las formas de interpelacin del enunciador al lector es una estrategia cuyo propsito es
A. llevar a que el lector recuerde interrogantes que se han hecho con mucha frecuencia
B. hacer que el lector encuentre interesante el desarrollo del tema que se propone
C. incitar al lector para que responda las preguntas y compare sus ideas con las expuestas en el texto.
D. provocar en el lector una reflexin sobre sus saberes previos acerca del tema.
74. En el texto, el enunciado "Y todo es por un fin claro: supervivencia y especie" encierra una perspectiva sobre el amor
contraria a la de los filsofos griegos porque es
A.
considerado como una necesidad ms.

B.
C.
D.

visto como algo ajeno a nuestra condicin.

percibido como una carencia insatisfecha.
apreciado como la nica manera de ser feliz.

75. Por la manera que se presenta la informacin se puede decir que quien enuncia
A. posee un gran inters por exponer los argumentos que le permiten afirmar que existe una explicacin cientfica para
el amor.
B. tiene un inters primordial en detallar las investigaciones realizadas por los griegos para determinar el origen del
amor.
C. ostenta una capacidad indiscutible para reflexionar y llevar al lector a descreer de lo que plantean los filsofos sobre
el amor,
D. exhibe un inters particular por demostrar que hoy en da el amor ha cambiado.
76. En el texto, las alusiones a las creencias y juicios preestablecidos sobre el amor, son una estrategia del autor para
A.
situar la problemtica en la cotidianidad de los lectores para luego contradecir sus creencias y prejuicios.
B.
demostrar que l ha participado como cualquier persona del desconocimiento que en algn momento se tuvo
sobre este tema.
C.
sealar la importancia de retomar estos prejuicios y llevarlos al campo de la verdad cientfica.
D.
desmitificar lo que por mucho tiempo no tuvo una explicacin y que hoy se revela como pura reaccin qumica.
77. El enunciado del texto "...en el estado de enamoramiento existe una eliminacin casi total de la apreciacin crtica
de nuestros seres ms amados", implica que:
A. Ya lo haban advertido nuestras abuelas: el amor es ciego, ahora, la ciencia acaba de darles la razn.
B. El amor en sus inicios depende de factores mucho ms profundos que un conjunto de hormonas y de caprichos
cerebrales.
C. Las personas que sufren de un desorden obsesivo compulsivo tienen reacciones similares a las que produce el amor
en los adolescentes
D. La atraccin es un estado ms peligroso que el amor o que las drogas, no deja que la gente piense.
78. Cuando en el texto se dice que "...todo ser vivo lucha por su supervivencia de forma instintiva..." se puede afirmar
que frente al amor la idea ms comn es que
A.
todos reconocemos la importancia del afecto en nuestras vidas para vivir, pero no sentimos, mientras estamos
enamorados, la necesidad de saber de qu se trata.
B.
sin una determinada cantidad de afecto, ningn ser humano es capaz de sobrevivir o, lo que es lo mismo, que
sin cierta cantidad de afecto todo ser humano enferma y muere.
C.
podramos abandonar a un ser humano recin nacido en una isla tropical solitaria, y solo necesitara alimento
para sobrevivir.
D.
el afecto no es necesario para sobrevivir, siendo una entidad espiritual que nada tiene que ver con la vida y su
mantenimiento.
79. El enunciado del texto "...el cerebro nos engaa constantemente cuando hay instintos bsicos de por medio..."
justifica
A.
situaciones en las que en un momento de la vida se quiere algo con mucha euforia y cuando ya se ha conseguido
ya no se desea igual.
B.
la bsqueda incesante de una pareja por considerar que no se puede vivir sin tener a una persona al lado.
C.
la necesidad de seguir atado a una persona de quien se sabe es dominante.
D.
momentos en los que se arriesga todo lo que se tiene por satisfacer una necesidad.

PREGUNTA ABIERTA
En la historia de la lechuza, la relacin entre esta y el guila se puede ver como un ejemplo claro de...