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1945 - 2015

Presentacin

10

Palabras de su carsimo esposo


Remembranzas de agosto:

26

Perdura tu ejemplo, poema


Laura Zambrano

28

La falda descosida, relato


Osmn Morote

43

Norah es nuestra bandera, narracin


Yeni Rodrguez

A mi manera

45

letra de la cancin

presentacin
Guardan los pueblos y las clases sus propias memorias como un derecho
consagrado a mantener sus propias historias. Aqu, queremos guardar la memoria de Augusta La Torre Carrasco difundiendo parte de lo que ella fue e
hizo contado por sus compaeros; ninguno es poeta, narrador o compositor
pero cada uno ha puesto lo que su corazn siente.
Hemos tomado adems, las palabras que en Memorias desde Nmesis, le
dedica su carsimo esposo, el doctor Abimael Guzmn Reinoso, quien hace
23 aos permanece aislado e incomunicado en la Prisin Militar de la Base
Naval del Callao, prisin que se debe cerrar porque carece de sentido que se
mantenga un rgimen de exterminio cuando la guerra popular termin hace
23 aos y los internos como el mencionado ya cumplieron 80 aos de edad.
Incluimos tambin la letra en castellano de la cancin A mi manera,
cuya gran difusora la argentina Mara Martha Serra Lima sola cantar por
radio para disfrute y encanto de nuestra Norah. A 70 aos de su nacimiento
entregamos este pequeo recuerdo de una gran mujer de nuevo tipo, que se ha
de contar entre las grandes heronas de la historia de nuestro pueblo.
Crculo Femenino Mara Parado de Bellido

Palabras de su carsimo esposo

En cuanto al despertar del amor: la vida tuvo a bien muy


pronto ensearme que la mujer es la ms hermosa criatura que
puebla la tierra; y de amores... Augusta La Torre Carrasco,
camarada Norah... un siempre, y, gracias a la vida... por la
inmensidad recibida.
(Memorias desde Nmesis pg. 24)

As surgi y se forj la Fraccin Roja en la primera etapa de


organizacin y desarrollo inicial del Comit Regional de Ayacucho, su composicin fue la del Partido entonces, en esa regin,
campesinos e intelectuales. Entre sus miembros y quienes ms
bregaban en la militancia en general sealemos a Francisco,
Arturo y Jorge; pero muy por encima de ellos y de altsima
calidad en ciernes, como el tiempo demostr, descollaba la camarada Norah, Augusta La Torre Carrasco. A ella la conoc el
ao 1962; militaba en la Juventud Comunista, al ao siguiente
ingres al Partido y tras largo batallar de veinticinco aos de
marxista-leninista-maosta, pensamiento gonzalo, como maosta y antirrevisionista indeclinable devino la ms grande herona
del Partido y la revolucin. La camarada Norah ha sido la
ms alta expresin y ejemplo de esa Fraccin Roja que dio luz
y fuerza comunista al Partido desde los albores de Ayacucho y
an sigue vivificndolo.
(Memorias desde Nmesis pg. 75)

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EL REGRESO AL COMIT REGIONAL DE AYACUCHO. En julio de 1968, Norah y yo volvimos a Ayacucho, nos
habamos casado en febrero del 64. Norah viaj a la Repblica Popular China, a la Escuela de cuadros en 1966; a su
retorno trabaj en Lima y Cajamarca.
(Memorias desde Nmesis pg. 168)

Por qu volvimos a Ayacucho? Dos razones nos movieron. Una


y principal, despus de la Reunin Extraordinaria de enero del 68 el
Partido entr en una situacin compleja, difcil y riesgosa, la divisin
devino peligro creciente. La otra, en Ayacucho haba surgido una
tendencia campesinista y militarista que opona bases a direccin,
similar en esto a Patria Roja y con la cual tuvo algunas vinculaciones. El Comit Regional de Ayacucho entonces, ms an en las
nuevas circunstancias, era el ms importante y consolidado comit del
Partido; sin embargo, el desarrollo de la intensa lucha interna de esos
aos hizo saltar sus problemas y debilidades, de direccin en especial.
Adems; por esos tiempos, los paredistas llegados a la Comisin
Poltica introdujeron la totalmente extraa obligacin de expresar,
en cada reunin, lealtad al Secretario General como prueba de no
estar conspirando, pretendiendo exigirla a todos; lo que aparte de su
incapacidad poltica y posicin no proletaria, mostraba el ambiente
que el liquidacionismo paredista comenz a desenvolver en el Partido.
Volv a la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga.
Nuevamente por concurso ocup la ctedra de Filosofa, en la todava
Facultad de Educacin, que impart hasta mi retiro de la universidad
ayacuchana. As retornamos al terruo, a nuestro querido Ayacucho, a sus crepsculos evocadores, a la limpidez incomparable de su
cielo serrano en noches de mayo ahtas de estrellas, a la luminosidad
asombrosa de su hermosa Plaza Sucre cuyos matices de luz se quiebran en la catedral y los portales para perderse a lo lejos Ayacucho

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se haba expandido, la poblacin aumentado, pero la cordialidad


calurosa de su pueblo, su hospitalidad, seguan expresndose alimentadas por su tenaz combatividad nunca desmentida. Y, comprensible
y necesariamente, la tendencia al desarrollo que se experimentaba
mostraba el notorio atizamiento de la lucha de clases. La Universidad igualmente haba crecido y, lo de mayor importancia, la raz
popular de su poblacin estudiantil aumentado; las posibilidades
que encerraba eran ms y mejores que las de 1962. En esta segunda
estada ayacuchana vivimos en varios domicilios; de lo que recuerdo,
ocupamos hasta tres casas distintas en diversas cuadras de un mismo
jirn, el jirn San Martn. Pero obviamente, ms todava considerando lo antedicho, el Comit Regional de Ayacucho volvera a ser el
centro de nuestras vidas, de Norah y ma, como la de muchos otros
camaradas; algunos ya conocidos por su lucha en la conformacin
del Comit del 62-63, otros nuevos a quienes recin conocamos, y a
buenos amigos del Partido con el tiempo llegados a militantes.
En el Comit Regional de Ayacucho la direccin haba sido copada por una posicin derechista, tendencia campesinista y militarista
que contrapona el trabajo campesino al citadino, considerando
revolucionarios slo a quienes estaban en el campo, pero no viendo
el traslado del centro del trabajo del Comit al campo, sino prestando atencin nicamente al desplazamiento de algunos, e incluso de
aquellos a quienes juzgaban revolucionarios, generando sectarismo y
marginamiento de camaradas e imponiendo sus criterios autoritariamente. Todo lo que cre serio malestar en las filas partidarias y de la
Juventud, ms an cuando mediante un golpe de mano sustituyeron
al secretario del Comit. En esas circunstancias volvimos a Ayacucho
(es bueno recordar que yo era secretario nacional de organizacin);
y la direccin regional pretendiendo aislarnos, dispuso que ningn
camarada se vinculara con nosotros. Medida no solo contraria a las
normas, sino absurdo que revirti contra ellos, haciendo volar en
pedazos, al poco tiempo, el cerco tendido en torno nuestro.

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Mas el problema era derrotar esa lnea derechista revestida de


fraseologa revolucionaria y recuperar a los camaradas hacindolos
avanzar, lo cual demandaba desarrollar la lucha de dos lneas para
barrer sus criterios y deshacer sus entuertos. Tarea que poda cum-

plirse partiendo de las bases sentadas en la formacin del Comit, la


reagrupacin de la izquierda, la voluntad de hacer la revolucin que
animaba a la militancia, incluyendo a los propios camaradas sustentadores de las posiciones errneas y considerando, principalmente,
la firme adhesin al marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung,
a este en especial, que guiaba a los militantes. Pinsese, adems de
las condiciones de los sesentas en el pas y la regin, en particular, en
la inmensa repercusin de la Gran Revolucin Cultural Proletaria
que entonces iluminaba el mundo y, represe sobre todo, que en esa
lucha participamos seis cuadros formados en China, no haca mucho.
El maosmo pues, el pensamiento maotsetung de esos aos, gui la
lucha por la reconquista del Comit Regional de Ayacucho haciendo
del mismo la fortaleza que defendera la vida del Partido en los aos
venideros.
Se reagrup la izquierda y reimpuls la Faccin Roja para seguir
un plan en funcin de recuperar la direccin del Comit derrotando
la tendencia derechista: desarrollar la lucha de dos lneas tomando el
problema campesino como central y movilizar las organizaciones de
masas en apoyo de la lucha interna contra el derechismo de fraseologa revolucionaria. Reunida la direccin regional se trat la situacin
poltica y la lucha interna contra Patria Roja principalmente; se analiz la situacin y perspectiva del Regional sancionndose un plan a
seguir, apuntando a una conferencia que resolviera la lucha orgnicamente y, sobre todo, cmo desenvolver la construccin del Comit
dentro de la Reconstitucin del Partido tomando por base la unidad
partidaria; aplicando en concreto las posiciones sustentadas en las
medidas propuestas a la sesin de Comisin Poltica Ampliada de setiembre del 67, y lo planteado en Profundizar e intensificar la lucha
interna en la prctica revolucionaria. Acordndose, asimismo que,
como secretario nacional de organizacin, acudira eventualmente a
algunas reuniones de direccin del Comit, mantenindoseme informado de su marcha a travs del camarada Francisco, su secretario
poltico, esto es su responsable como se usaba decir. La camarada
Norah fue incorporada a la direccin regional con la tarea especfica
de encabezar la Juventud Comunista como delegada del Partido. Al
poco tiempo, los derechistas pretendieron poner a la camarada Norah

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como responsable formal del Comit para apartarla de la conduccin


de la Juventud y soslayar su obligacin de rendir cuentas a la Conferencia, antes del cambio de direccin y reajustes organizativos que se
venan; pero la maniobra fue desenmascarada y rechazada.
(Memorias desde Nmesis pg. 168-170)

LA LUCHA POR LA EDUCACIN POPULAR. El Gobierno Militar dio el Decreto Supremo 006, el que variando las normas
de calificacin para los estudiantes secundarios posibilitaba una
ms alta desaprobacin y, en consecuencia, a tener que pagar para
estudiar, pues se perda la gratuidad. La reaccin del estudiantado secundario nacional fue inmediata. En Ayacucho y la regin circundante, una de las ms pobres del pas, la respuesta fue no solo inmediata
sino contundente lucha de masas, generndose un amplio y profundo
movimiento por la gratuidad de la educacin popular. Los estudiantes secundarios ayacuchanos, principalmente los de la Gran Unidad
Escolar Mariscal Cceres, se apoderaron de las calles de la ciudad;
masivos ros juveniles la recorran todo el da, de la maana a la
noche, remeciendo no solo el centro citadino sino muy especialmente
los barrios pobres. As Ayacucho en su totalidad: calles, barrios, mercados y plazas fueron teatro de la incontenible y ascendente movilizacin que agitando por la educacin popular y haciendo expresin de
agravios se ganaron el apoyo del pueblo.

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Y vino la represin (la polica haba sido fuertemente reforzada).


Las piedras devinieron una vez ms armas en manos de los hijos del
pueblo respondiendo a los varazos, las bombas lacrimgenas y las
balas que comenzaron a menudear; y la sangre del pueblo volvi
a regar la tierra. La respuesta fue estremecedora: inmenso clamor
demandando justicia cubri la ciudad; las masas barriales abanderadas de pobreza, enarbolando su ira santa de explotados y oprimidos convergieron a la Plaza Sucre, las encabezaban las trabajadoras
de mercados llevando en sus manos sus instrumentos de labor como
nico medio de defensa y, ms que nada, su voz, enarbolada arma de

denuncia y combate. El 17 de junio se realiz el mayor mitin visto en


la ciudad; todo el Ayacucho popular estuvo presente. Para esa fecha
el movimiento teniendo como centro Ayacucho ya se extenda a las
provincias de Huanta, La Mar, Cangallo, Fajardo, y Andahuaylas
en Apurmac, establecindose, adems, coordinaciones con estudiantes en Huancayo y Cuzco. Vinieron las jornadas del 20-22 de
junio: arreciaron los enfrentamientos, las bombas molotov se hicieron
presentes, estallaron las balas y los incendios; la represin derrib
puertas asaltando hogares, ms de 40 apresados al amparo de las
sombras fueron trasladados a Lima; la explosiva respuesta desbordante fue cobrada en vidas por las fuerzas policiales; mas las masas
encabezadas por Norah y los camaradas arrancaron de la morgue los
cadveres de los hijos del pueblo; y en gigantesco sepelio masivo que
dej la ciudad desierta, el pueblo enterr a los cados, nios unos, que
lo honraron con su sangre.
El gobierno velasquista pregon que la revuelta ayacuchana era
un movimiento contrarrevolucionario para oponerse a la reforma
agraria; a esta falsedad, as como a promover la ley que preparaba,
sirvi la matanza de campesinos en Huanta. Y promulg la nueva ley
de compra-venta de tierras con el aplauso del revisionismo y de cien
intelectuales que la respaldaron con su firma, saludndola. Pero el
gobierno derog el Decreto Supremo 006 reconociendo, tcitamente,
la razn y justicia de la lucha popular.
El Comit Regional de Ayacucho organiz y dirigi esta lucha
a travs del Frente de Defensa y del Movimiento Juvenil que en
los hechos comenzaba a plasmarse. Mas tiempo despus, algunos,
principalmente los seguidores del liquidacionismo de Paredes, han
pretendido negar esta verdad, e igualmente hicieron unos cuantos
gratuitos enemigos del Partido. Sin embargo, la verdad histrica es
una e irrebatible: fue la Faccin Roja la que encabezando el Comit
Regional de Ayacucho dirigi la gran lucha ayacuchana por la educacin popular; y fue el heroico pueblo ayacuchano, principalmente su
juventud estudiantil, el que derrotando al rgimen fascista sum una
victoria a las muchas obtenidas en su denodada historia de lucha. Y
recordemos en los combates de esos das a Mximo Crdenas Sulca,
encabezando el Frente de Defensa; y a los entonces muy jvenes

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camaradas Teresa Durand Araujo y Eladio Quispe Mendoza, cados


ambos aos ms tarde en la guerra popular, la primera en Huancavelica, el segundo asesinado en Ayacucho.
(Memorias desde Nmesis pg. 183-184)

En el II Pleno se me encomend la direccin del Partido


interinamente, en mi condicin de Secretario de Organizacin; encargo que cumpl hasta 1983. A partir de ese Pleno
us el nombre de Gonzalo, anteriormente el de lvaro; ambos
simplemente por ser propios de nuestra lengua. En cuanto a
Norah, ella escogi su nombre en relacin a un personaje de
La hora veinticinco, novela de Virgil Georghiu.
(Memorias desde Nmesis pg. 201)

EL MOVIMIENTO FEMENINO POPULAR.

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Tambin las circunstancias del Comit Regional de Ayacucho


en 1968, y dentro de stas la lucha de la Faccin Roja por recuperar la direccin del Comit, de un lado; y de otro, el aumento
del nmero de universitarias, con el correspondiente incremento
de feristas, sumada a la accin e influencia ascendente de las camaradas, en especial la camarada Norah, posibilit la formacin
de la Fraccin Femenina del FER (Frente Estudiantil Revolucionario). De inmediato se pas a darle base ideolgico-poltica a
su construccin, organizndose una escuela de cuadros para la
Fraccin Femenina cuyo contenido comprenda: 1) marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung y pensamiento de Maritegui;
2) revolucin peruana y situacin poltica; 3) movimiento femenino y Fraccin Femenina del FER(FFF); 4) la organizacin de
la FFF y sus tareas. De estas cuatro cuestiones, la tercera fue la
central, pues aparte de tratar por vez primera la tesis marxista de
la emancipacin de la mujer, el problema era la situacin de las
mujeres en el pas, especficamente de las ayacuchanas y feristas.
El nudo se desat preguntando a quien sabe, como ense el

Presidente Mao: un pequeo y simple cuestionario, investigacin


por grupos y debate para encontrar soluciones; labor cumplida
por los propios feristas con diversos grupos de mujeres, de amas
de casa a estudiantes, pasando por trabajadoras, campesinas y
profesionales, centrando en las masas pobres y barriales, resolvi
la situacin.
Armada, as, ideolgica y polticamente, la FFF cumpli
destacado papel en la lucha por la recuperacin de la direccin en
el Comit Regional; y bien pronto, la mitad que sostiene el cielo
bregaba con denuedo y tesn en todos los frentes de trabajo. Baste
recordar, rindiendo justo homenaje, su combatividad indesmayable y tenaz en las inolvidables jornadas de junio del 69 en
Ayacucho. Sin embargo, debi abrirse paso en abierta lucha con
quienes se oponan no solo a la existencia de la FFF, sino consideraban un peligro de divisin, de ruptura de la accin unitaria, el
que se desarrollara en la perspectiva de constituirse en movimiento femenino con objetivos propios y especficos, pues evidentemente
en ese rumbo se orientaba. Parte importante de la construccin de
la Fraccin Femenina del FER fue la Declaracin de principios y
programa, bajo el principio gua de la emancipacin de la mujer.
La ideologa del proletariado establece que la lucha de las mujeres
es parte de la lucha de la clase por su emancipacin; por ello los
clsicos, particularmente Lenin, especificaron que la lucha por
la emancipacin de la mujer es parte de la emancipacin del
proletariado. En sntesis, un movimiento femenino como parte de
la revolucin, desde la posicin del marxismo-leninismo-maosmo
que se desarrolla siguiendo el principio-gua de emancipacin de
la mujer; mientras los movimientos femeninos burgueses llevan
adelante la consigna de liberacin femenina.
Desde sus inicios, pues, el que con el correr el tiempo devendra Movimiento Femenino Popular, desde sus antecedentes
como Fraccin Femenina del FER, surgi y se desenvolvi bajo
las banderas del proletariado enarbolando la divisa proletaria
de la emancipacin de la mujer. La Declaracin de principios y
programa de la FFF los difundieron en su vocero Rimariya
Warmi, traspasando bien pronto los linderos regionales y reba-

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sando el restringido mbito universitario. Haba comenzado la


historia combatiente y pugnaz de uno de los organismo generados
ms importantes del Partido, rojo crisol de tantas combatientes
y ejemplares camaradas. Mas el Movimiento Femenino Popular,
como tal y con este nombre, se conform a inicios de la dcada
del setenta en Ayacucho y con la direccin de la Faccin Roja del
Partido.
(Memorias desde Nmesis pg. 224)

Y estaba terminando, tambin, nuestra segunda estada ayacuchana;


perodo en el cual en las filas militantes del Partido destacaron, la camarada
Norah, nuevamente, y los camaradas, Vctor Zorrilla Arambur, Daro;
Teresa Durand Araujo, Elena; Lourdes Crdenas Quispe, Valia; Hugo
Jurez Cruzatt, Germn; Guillermo Durand Araujo, Hctor; Antonio Daz
Martnez, Eliseo; y Osmn Morote Barrionuevo, Nicols, el nico que queda
de esa hornada ayacuchana.
(Memorias desde Nmesis pg. 270)

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Fuente: www.imagenesytextosselectos.blogspot.com/

Augustita sentada, bajo la mirada atenta de una nia

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Fotos del matrimonio


de Augusta La Torre y Abimael Guzmn.

(Fuente: IDL REPORTEROS)

Abimael Guzmn f irmando el acta de matrimonio.

Departiendo junto a los padres de la novia.

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Augusta La Torre y Abimael Guzmn, Febrero de 1964.

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Fuente: www.imagenesytextosselectos.blogspot.com

Solemne homenaje:
Exequias en la clandestinidad

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Remembranzas
de agosto

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Perdura tu ejemplo


A Norah, queridsima

Perdura tu ejemplo
mujer de nuevo tipo.

Probada hasta el fin


naciste bandera roja en el Movimiento Femenino Popular
ptalos de rosas
sembrabas en tu andar rebelde
contra la indignante pobreza de estas tierras.
El hambre
arrugando rostros infantiles
con sus vientres inflamados
herva tu pecho,
te dola insoportable
la madre sola impotente
apretando sus puos descalza
doblada y la guagua a la espalda.
La llamaste
a ella a la otra a la del fogn
el mercado la calle y el campo
y levantaron sus voces sus puos
y marcharon al frente.
Hoy muchas tomamos tu bandera
tus manos tu fuerza y tu alma
acero en forja en dura brega
tu ejemplo perdura por siempre.

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Oh! Hermosa mujer ojos de paloma


ternura inteligencia entrega total
bebiste de la fuente pura del Oriente rojo
gran marxista-leninista-maosta
defensora tenaz del Presidente y su pensamiento
seguidora firme y apasionada de su camino

dirigente reconocida
antirrevisionista frrea.
Cual guila que vuela alto no hubo
monte cumbre nevado que no escalaras
fundindote con las masas pobres
para pintar de rojo el cielo
no hubo descanso en tu empeo
tu prdica era inagotable, fuiste
absoluta conciencia combatiente.
Vives en m, en l, en nosotras
vives en el corazn del campesinado
los estudiantes mujeres y obreros,
tu nombre est escrito: en los Andes
en la invasin de Ayrabamba
en el pobladsimo valle del Pampas
en medio de siembras y cosechas
en Andahuaylas - Cangallo...
Luminosa viste surgir el Nuevo Poder
vigilado por el fusil en bandolera,
esclarecida semilla germinada
la asamblea en ronda de mujeres
y hombres postergados decida,
perlas brillantes de futuro
abrieron el camino del campo a la ciudad.
Norah: noble huamanguina
soldado del proletariado
serviste al pueblo de todo corazn.
Gran herona tu sangre derramada
bendita! jams ser olvidada
nunca borrada ni arrancada
T: la esperanza de fuego que envuelve al

pueblo.
Laura Zambrano Padilla

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La falda descosida


Homenaje a la
camarada Norah
en su 70 Aniversario

I. Por lo Nuevo, recin surgido, Salud!


En dcadas de brega conjunta, habamos forjado una intensa y
profunda camaradera. Finalmente todo se condens en lo que conversamos y compartimos la ltima vez.
Posteriormente fui a mi zona de trabajo, y en el trayecto me detuvieron. Supe, ms tarde, que haba fallecido. Su prdida nos dej el
profundo surco e intensamente doloroso que es el costo en la lucha
por la Emancipacin, y ms an por lo que ella era y significaba y significa para el Partido y la Revolucin.
Hago memoria de ese ltimo encuentro: Haba terminado la Primera Sesin del Primer Congreso. Los camaradas empezaban a regresar a sus zonas de trabajo. Yo estaba listo. Ms el camarada de Apoyo
me comunic: Todava no saldr. Ya vendrn a conversar con usted.

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Vino camarada Norah, que luego de un abrazo me dijo: Sentmonos y conversemos. Como ya ests informado los camaradas del
Partido Comunista de Espaa estuvieron aqu visitndonos. Como
parte de la camaradera nos prepararon una paella, plato tpico espaol. Ahora los camaradas del Permanente queremos preparar ese
plato, con la receta que nos han dejado. Y queremos hacerla contigo.

Le dije que me emocionaba y agradeca el poder compartir con


ellos la preparacin de ese renombrado plato. Y aprendera bien para
prepararlo con los camaradas en mi zona de trabajo.
Por la tarde empezamos a preparar el fogn, aderezar la carne y
tener listo el arroz, los mariscos, y todos los etcteras que finalmente
se requiriesen. Unos cuantos brindis de cerveza heladita estimularon
la faena, para finalmente servirse y consumir.
Conversamos sobre lo til e importante de haberse reunido con
camaradas del extranjero, haberles compartido toda nuestra experiencia, y plantearnos la brega conjunta que se abra, en un nuevo
momento de la Revolucin Proletaria Mundial.
Me sealaron lo positivo y oportuno de la grabacin que los Nuevos Comits Populares enviaban a la Direccin, saludando, cantando
y vivando.
Luego de un sabroso y abundante plato de paella, con yapa y todo,
y de unos correspondientes brindis, seco y volteado, como se acostumbra en Huamanga, camarada Norah record todos los ms de 40
aos desde que nos conocimos, y la obligacin que tenamos de persistir hasta el fin.
En cierto momento camarada Norah me abraz fuerte e intensamente, dicindome: Eres uno de los camaradas que ms quiero.
El Presidente Gonzalo abraz a la camarada de Apoyo y le dijo: Usted es una de las camaradas que ms quiero. De inmediato, entre todos los presentes, hicimos un abrazo grande, unindonos en torno al
Presidente Gonzalo, camarada Norah y camarada Miriam, dicindoles: Ustedes son los camaradas que ms queremos.
Eran expresiones singulares, intensas, condensando dcadas de
vida y brega compartida al servicio del Proletariado y el Comunismo.
Concluimos, como tena que ser, con Por lo nuevo, recin surgido, Salud!

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Jr. 3 Mscaras. Ayacucho

30

Fuente: www.2doencuentroch.blogspot.com

II. Huamanga y su nueva y heroica historia


Interlocutor

Dnde naci usted?

Osmn

En Huamanga

Interlocutor

Pero, la informacin que tengo

es que usted naci en el Cuzco.

Osmn

As fue. Ms en Huamanga volv a nacer.

P. Gonzalo

Lo que dice es real. En Huamanga

volvimos a nacer.
Conversando con Interlocutor, 1993. Base Naval del Callao.

Llegar a Huamanga fue un nuevo nacimiento. La ciudad, llena


de sol y gente hospitalaria, devorada por la sed y las distancias, haba
crecido a media cuesta del cerro Condorcunca, o Cuello de Cndor,
en tierras semiridas, cubiertas de tunales, espinos y rboles de molle,
sobre los cimientos de un pueblo pocra, rebelde y belicoso, que nunca fue sometido por los inkas.
En sus bajos an tiene los rastros de viejos cazadores y recolectores. En los restos de Wari uno de los primeros centros urbanos
del pas, que tuvo relacin e influy extensamente desde el Altiplano
hasta zonas norteas. Hasta el nombre de Ayacucho significa la mortandad brutal de Pachacutec contra quienes se resistan a someterse,
e incluso amenazaron gravemente el propio Cuzco. Los espaoles la
eligieron como punto intermedio y relativamente seguro, de trnsito
y reposo, en su fatigosa marcha al Cuzco. Ms tarde en morada permanente de autoridades, clrigos y hacendados, con solares de cal y
piedra, tejas de greda colorada, numerosas iglesias y capillas, alimentadas por la sangre y caudales provenientes de las minas huancavelicanas, los recursos sustrados de numerosas tierras de cofradas, y
las obligaciones feudales y semifeudales del campesinado, principalmente pobre.

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Las campanas de la Catedral marcaban el ritmo de la ciudad, llamando tempranito a las beatas a maitines, comunicando el ritmo
mortal de sus habitantes o algn acontecimiento importante de su
calendario.
En sus barrios, junto a masas campesinas migrantes, fueron
asentndose artesanos y arrieros, de trabajo laborioso e infatigables
jornadas. Las rutas hacia Andahuaylas-Abancay y Cuzco, las que proseguan hasta el Altoper llevando mercurio y vveres para las minas
de plata; las rutas que marchaban hacia Arequipa y sus jornadas se
prolongaban hasta Chile y an la Argentina, o siguiendo Huancavelica y el curso del Mantaro llegaban a Huancayo, Ica y Lima, llevando
y trayendo, en los recios mulos, bienes urgentes, noticias cansadas,
yaraves y huaynos, repletos de lejanas, dolor y esperanza.
Nunca fue un pueblo manso. Cuando se requiri pelear lo hicieron por la tierra, contra los abusos del gamonalismo, y por los derechos del pueblo. De su beligerancia supieron no solo los quechuas,
los godos, los chilenos, sino los gamonales como el Pucatoro, en el
valle del Pampas.
Los das templados, un sol amable y jams olvidadizo, y el cruce
de sangres y espritu indomable, produjeron la belleza y el garbo de la
huamanguina, la maestra filigrana en plata, la soberbia guitarra y toda
su familia de charangos, mandolinas, arpas, quenas, y sus mensajes de
ternura, lejanas, marchas fatigosas, llenas de esperanza, en los cristales de yaraves y huaynos, y la intensidad de su sello, en la constancia
indeleble de la piedra de Huamanga, la greda colorada de Quinua y
los productos de sus maestros artesanos.
Para saber de sus hroes y heronas basta recorrer sus calles o
preguntar a la gente, y sabrn responder quines fueron, dnde bregaron, y cmo esas lecciones, como las de Mara Parado de Bellido
o las de Ventura Ccalamaqui, se han aprendido, han florecido y no
se pueden olvidar. Y cmo, una nueva generacin de heronas, presididas por Augusta La Torre Carrasco, camarada Norah, son la arcilla
gloriosa e inevitable de una nueva sociedad, sin opresin ni explotacin.

32

Fuente: www.goo.gl/omT5ab

Trillado de la quinua. Ayacucho

33

Fuente: Internet

Augustita en la adolecencia.

34

III.Vaya aqu mi primer relato sobre la ms grande herona proletaria


del Per:

La falda descosida.

- Hijo, ve al Colegio de tu hermana. Di a las monjas que la acompaars de regreso a casa. Si no la dejan salir regresas de inmediato e
iremos juntos. Yo an tengo algunos asuntos que resolver.
- Ya, pap.
Las monjas castigaban a las alumnas que no asistan a misa el da
domingo. El lunes, por la tarde, al trmino de las clases, las retenan
hasta que algn familiar fuese a justificar la inasistencia y pedir disculpas. Las protestas reiteradas de los padres de familia ante tal exigencia,
sus denuncias ante el Ministerio de Educacin, no daban resultados.
Indignado por el abuso contra mi hermana mayor, me dirig por
el jirn Arequipa, pasando por el costado del viejo local de la Universidad de Huamanga y el adyacente y moderno de tres pisos donde
estaban las aulas, la biblioteca y el Auditorio.
Al iniciar la segunda cuadra se ubicaba una Iglesia, con un pequeo atrio. A un costado haba una puerta de madera, gruesa y slida,
con una aldaba. Ese era el ingreso al local del Colegio Nacional de
Mujeres Nuestra Seora de las Mercedes, ms conocido como de las
Dominicas.
Golpe, con la aldaba, varias veces, hasta que una ventanita disimulada en la parte superior de la puerta, se abri. Vi aparecer la mitad
del rostro de una mujer. Una impresionante nariz aguilea junto a un
ojo gris opaco.
- Qu desea?
- Seora, vengo por mi hermana.
- Por qu no vienen sus padres?
- Estn trabajando.
- Pero ya son las 5 y 20 de la tarde.

35

- Ya le he dicho que estn trabajando.


- Entre.
La puerta se abri chirriando y mostr un patio interior de una
amplia casona de dos pisos. Al entrar advert, nuevamente, el ambiente hostil, desagradable, silencioso. La monja era la misma que
otros lunes anteriores encontr. Su edad me resultaba indefinible y
no comprenda las razones de su carcter agrio. Me mir, de pies a cabeza, como a un enano. Empez a sealarme lo que deba decir a mis
padres, y yo le cort afirmando que ellos ya saban, entonces desisti
y solo me dio la orden de esperar. Avanz hasta el centro del patio y
grit el nombre de mi hermana, de una forma spera y autoritaria,
que pareci ir rebotando por todas las paredes, metindose en las pocas aulas abiertas, hasta perderse en alguna esquina.
Mi hermana esperaba. Sali de inmediato del cuartito de castigo,
que llamaban burdamente de meditacin. Se despidi con mucho
afecto de sus dos amigas, que estaban tambin sancionadas. Nos saludamos a lo lejos, agitando la mano, mientras mi hermana vena directamente hacia m.
- Vmonos hermanito.
La monja le increp con tono duro y cortante,
- Y todava eres una malcriada
- Malcriada no, Madre, en mi casa me educan bien. Ustedes son las que
tienen un trato prepotente y abusivo. No tienen derecho a obligarnos
a asistir a misa. Ya le he dicho que no profeso la religin catlica
- Y yo te he dicho que vas a misa o te buscas otro colegio.
- Este es un Colegio Nacional, Madre, no es colegio religioso ni convento.
No haba ms que decir. Nos dirigimos a la puerta, pero antes de
salir volteamos para despedirnos de sus compaeras que mostraban
sus caritas en la puerta del cuarto de castigo. Estaban sonrientes y eso
me alegr.
Mientras caminbamos de prisa, hacia la Plaza de Armas, pregunt:

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- Hermanita, y tus compaeras hasta qu hora seguirn ah?


- Sus familiares ya deben estar por llegar.
- La delgada y alta quin es?
- Ella es Augustita. Augusta La Torre Carrasco. Es una compaerita
muy decidida y valiente. Es sumamente tranquila, pero si hay abusos
es la primera en protestar. Discute con las monjas con tales argumentos que no le pueden refutar, y muchas veces tienen que quedarse
calladas. Pero es cariosa, amable con todas nosotras, y no pierde el
tiempo.
- Y la gordita y reilona?
- Ella es Rosa Vsquez, hija del dueo de la fbrica de gaseosas. Es
buena gente, y nos hace rer con sus bromas todo el tiempo. Si las
Madres la molestan es rebelde y las desafa.
- La seora que nos recibi parece una bruja
- No hermanito, pero s es intransigente. Apurmonos que nos deben
estar esperando. En casa te sigo contando
Pero la presin en el Colegio de Monjas continuaba, sin amainar,
y eso incrementaba la friccin, acumulaba las tensiones e inevitablemente la rebelda.
En el patio del Colegio estaban formadas las alumnas por secciones y aos de estudio. Frente a ellas parada la Madre Directora, espesas y encrespadas cejas, debajo de las que sus ojos grises y movedizos,
parecan dominarlo todo. A una indicacin suya la monja encargada de disciplina ley la relacin de nuevas castigadas por no asistir
a misa. El nmero haba crecido. La intencin de convertirla en una
lista negra de estudiantes, e inevitablemente de padres de familia, y
hermanos, proscritos, indignos y pasibles de repudio y persecucin,
no estaba resultando como queran las monjas, un eficaz medio represivo. Si en los siglos pasados su extirpacin de idolatras fracas,
ms lo sera ahora, ante el avance de las nuevas ideas, y la lucha de las
masas por sus derechos.
A una indicacin de la Directora, la de Disciplina, grandaza, agresiva, con poses de sargento de milicias espaolas, tron exigiendo

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que las alumnas se sujetaran a las normas de la moral y la decencia, en


las que deberan formarse las futuras madres de familia. Llam con su
impositivo vozarrn:
- Rosa Villavicencio, adelntese!
Y Rosa ni se movi.
Entonces dos monjas la sacaron de filas, a la fuerza, ubicndola al
costado de la de Disciplina.
Esta grit que estaba prohibido pintarse los labios, sombrearse los
ojos, tener la falda sobre las rodillas, como las malas mujeres. Rosa
protest contra el abuso, ms la de Disciplina se impuso, la cogi con
sus manotas y la arrastr a la pileta. Abri el cao, y agarrndola con
una mano de los pelos, con la otra recibi agua y se dedic a friccionar fuertemente ojos y boca de la alumna, hasta quitarle la pintura.
Rosa qued mojada la cara, los cabellos y la blusa. Le exigieron se
secara y peinara, pero ella respondi: Abusiva, voy a decirles a mis padres. Y echando chispas por los ojos regres a su ubicacin en la fila.
Como la rebelda haca quedar malparadas a las monjas, finalmente la
monja sargento dijo en voz alta:
- Villavicencio est castigada. Las dems entren a sus aulas.
Al otro da el incidente fue con Augustita. Buscaban molestarla
porque no iba a misa, pero principalmente porque lder ya, encabezaba las protestas. En una formacin matutina le llamaron la atencin
porque su falda estaba supuestamente alta, lo cual no era cierto. Augusta argument que su ropa la compraban sus padres, que la falda
tena el tamao regular que se usaba en todos los colegios, y que a ella
le pareca conveniente.
La monja de Disciplina enrojeci de furia, y cometi el error de
seguir discutiendo delante de todas las alumnas formadas, pues con
Augusta tena todas las de perder.
- Baja la basta de la falda que est muy alta. Eso no corresponde a una
mujer que se respete.

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- Madre, dnde est la disposicin que determina el tamao de nuestras prendas de vestir para este Colegio? No es el mismo que usan

en todos los colegios? Dnde est la disposicin que prohbe que


las alumnas se arreglen el pelo o pinten los labios si as lo creyesen
conveniente? Que algunas personas piensan que eso es malo? Con
todo respeto le digo que el pensamiento malicioso o inmoral est en la
cabeza de esas gentes. Ustedes no pueden obligarnos a pensar como
desean e imponernos ir a misa. No ha escuchado que en la Constitucin peruana se reconoce la libertad de pensamiento y de cultos?
La monja descontrolada cometi un segundo error. Exigi que
Augusta saliera de la fila y se pusiera delante de las alumnas formadas,
pero no logr su objetivo. Augusta la mir muy seria y no se movi.
Llena de furia fue hasta donde estaba ella y cogiendo el borde de la
falda rompi la costura de la basta, y la extendi casi hasta los tobillos.
Cuando la religiosa con su irascible accin ya se retiraba, se escuch
a Augusta decirle, con voz serena y fuerte:
- Usted debiera dedicarse a ensear y no a humillar y agredir a las
alumnas. Usted abusa y atropella nuestros derechos. Voy a quejarme
a mis padres y a las autoridades de Educacin.
La monja solo atin a gritar:
- Pasen a las aulas y Augusta La Torre va a meditacin.
Impresionadas por el inusual hecho de que una alumna se enfrentara abiertamente a la religiosa, el resto de estudiantes, entre murmullos, se dirigieron a sus aulas. Ese fue el comentario por varios das,
que sin duda se ampli en los comentarios que crecieron en sus casas
y con sus amistades y familiares.
Sus compaeras de aula, antes de moverse, le dieron diversas expresiones de solidaridad y apoyo. Rita la abraz y le dijo en voz baja:
Le has hecho perder el control. Muy bien se lo merece. Te busco en
el recreo. Marisol rea al decirle: Gracias por m. Otras le daban la
mano. Augusta no esper indicacin alguna y se dirigi al pequeo
cuarto de castigo, se sent en una de las sillas y se puso a leer uno de
sus libros con atencin y tranquilidad.
Un tiempo despus, supimos, apareci la Madre Nieves, una joven y linda monja espaola, de la que estaban seducidos los jvenes
estudiantes de la Universidad, quienes la silbaban y aplaudan a su

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paso, cuando sala acompaando a las alumnas, al trmino de clases,


hasta la Plaza de Armas.
- Augustita no reniegues. La Madre se sulfur un poquito. Toma aguja
e hilo y cose la basta ms bajita.
- Hola Madrecita. Ya no estoy molesta. He decidido que ya no coser
la basta, y vendr todos los das as como est. Y si la gente me pregunta les explicar que ese es el modelo de falda que imponen en este
Colegio.
- No seas rencorosa, hija ma. Aprende a perdonar. Yo hablar con la
Directora, para que levante el castigo.
- Madrecita Nieves, no se vaya todava. Enseme canciones de su pas,
canciones de la gente, del pueblo.
- Solo canto las religiosas.
- Pero escuch las de la revolucin espaola?
- A ver, a ver, se la canto un poquito, escuche: Mare, mare, mare, de
mi vida; mare, mare, mare de mi alma. Y los milicianos se acercan
cantando. Y los milicianos se acercan marchando se cantaba en
mi pueblo, pero Ay nia, basta! Dios me va a castigar. Esas son canciones de los republicanos y los comunistas.
- Pero son bonitas, no?
- Son bonitas, pero me estn prohibidas. Si escuchan las hermanas me
van a reprender.
- A usted tambin le reprenden?
- Hija ma, no me jales la lengua. Me voy y regreso ms tarde. Repasa
las clases que te tocan.
- Ya madrecita Nieves. Pero una ltima preguntita. Por qu siendo
tan joven y tan hermosa, no se cas? Seguro que muchos jvenes la
pretendan y
- Augustita, eres muy joven para saber de esas cosas. Solo te digo que
estoy casada con Dios
- Es que

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- No, no basta por hoy! Regreso luego. Piensa en Dios y no


en el demonio.

- Pero si ustedes nos educan para ser buenas madres de familia, como
nos dicen
- Ya vuelvo, ya vuelvo.
Discurra lenta y casi silenciosa la maana. Las monjas pretendan
imponer el rigor de un convento. Pero
Era clase de costura y bordado, y los trabajos diversos, especialmente en punto cruz se multiplicaban. Manteles, pisitos, colchas,
fundas de almohadones, pauelos, todo lo que, segn las religiosas,
deba conocer una buena ama de casa.
Entraba la profesora a controlar las tareas, y el silencioso trabajo
se extenda. Sala la profesora y empezaban los susurros y las risitas en
voz baja, y el comentario sobre los hechos.
- En el recreo vamos a ver a Augustita
- Claro, Yo le llevo una fruta.
- Cuando se enfrent a la monja pareca Juana de Arco.
- Y nosotros no vamos a permitir que la echen en la hoguera.
- Como le hagan algo yo tambin las denunciar. Aunque me expulsen! Ya se han pasado de la raya.
Volva a entrar la Profesora y silencio absoluto.

Los hechos fueron rpidamente imitados, particularmente entre


las jvenes, en Huamanga.
La falda descosida, con la que Augusta continu asistiendo a clases, se convirti en una expresin de rebelda y de rechazo a las imposiciones conservadoras y abusivas. Pero adems, mostr el espritu
resuelto y combativo que maduraba en muchas mujeres y en muchos
jvenes, preparando notablemente los caminos y alimentando poderosamente las futuras jornadas.
Osmn Morote Barrionuevo

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Fuente: www.maoistroad.blogspot.com

Hamburgo, Alemania 8 de Marzo del 2014

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Norah es nuestra bandera

Abri el libro y la foto que impregn de luz sus ojos y emocion su


rostro, fue la de unos soldados colocando una bandera roja encima del
otrora poderossimo Reichtag del fascismo alemn. Eran tiempos de
guerra, una guerra mundial imperialista desatada para repartirse el mundo entre las mismas potencias del occidente actual. El Ejrcito Rojo derrotaba al fascismo abriendo el camino de la victoria a los aliados. La
sangre comunista corri a raudales, Stalingrado qued cubierto con un
milln de muertes que hoy emplazan la siniestra restauracin en la que
fue la URSS.
1945 marc el panorama mundial del avance de la hoz y el martillo en
Europa misma, Berln la mitad ocupada la mitad socialista fue innegable
prueba. Al otro lado del mar, lejos del Pacfico en el agreste Ayacucho,
tierra fertilizada con los antiguos Huarpas, lugar cercano a las minas de
azogue que enriquecan la colonial plata de Potos, all donde se levant
el imperio Wari y donde se libr la bandera de la emancipacin de Amrica, naca Augustita, en los espacios de la de Bellido, Mara Parado, la
de la hermosa frase histrica de rebelin: Ya no tengo paciencia para
aguantar todo esto!, en los espacios de la mujer de Basilio Auqui, doa
Ventura Ccalamaqui mujer de harapos rados y guerrera de altura.
Son azares, coincidencias, casualidades histricas que unen banderas
y marcan senderos. A los 15 aos Augusta entr a vivir la ms alta ola
revolucionaria socialista, la de la dcada del sesenta. Y parti a China,
triunfante el 49 se converta en centro y base de la revolucin proletaria
mundial, ah lleg Augusta, despus del primer viaje de su querido esposo, la ms importante Escuela poltica de comunistas, enriqueci su
experiencia ya de por s valiosa.
Dio todo, dej todo, se entreg completamente a la causa, a cumplir
el ideal ms alto de los hombres: luchar para construir la marcha al comunismo de toda la humanidad. Sus pasos agitados y los de l pausados,
con las manos juntas, corazones palpitantes fueron dos y uno al mismo

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ritmo revolucionario, la alegra desbordante, el esfuerzo constante, la enseanza imperecedera como si nacieran recin en la cuna de la faccin!
A los dos los conoc juntos en Andahuaylas, con ella y los compaeros
lo esperamos en la misma fecha en que Bolvar pisara antao los mismos
prados del campo y lleg: l imponente, ella ternura pura, la reunin,
el debate apasionado, las crticas, la cohesin ms alta era un ensueo!
estar ah con el olor a duraznos frescos, los celajes preciosos, el rumor del
ro y los camaradas y las camaradas rodeados en el suelo hmedo de la
revolucin ardiente del Per.
Cual parto sangriento dieron luz a lo nuevo, los campesinos empuaron el ande suyo y al tronar de su marcha organizada se hicieron dueos
del poder. Entre pjaros y rboles corri el rio contento, rodaron alegres
las piedras y la sonrisa ilumin su clido rostro agrandando sus lindsimos ojos Qu mirada! Qu alma! Qu gozo! El de ella conduciendo
la bandera por el monte, el de l levantndola en lo alto y nosotros y las
masas Una realidad incomparable!
Y vino el terremoto: cayeron encima a quemarlo todo, a robarlo todo,
a matar a todos, era la canalla su ley, con sus armas sus bombas sus botas
destructoras entonces, la compaera, mi camarada, sali al frente y
empez a llamar a todos, a reunir a los que quedaban y a hablarnos, pero
no al odo sino al alma, al espritu, a la tarea de defender lo nuevo y
levantamos los escombros y rehicimos todo.
Cmo no pensar en ella en su temple, en su tenacidad, en su desinters personal absoluto? A los 70 aos de ese histrico 45 del siglo XX
en que la trajo al mundo tenerla presente nos da fortaleza mayor; guardemos enhiesta su memoria, aprendo yo de su sencillez, de su dadivosa
mano presta a ayudar a los dems. Que su calor comunista nos acompae siempre.
Cerr Augusta el libro y nos dej el imperecedero ejemplo de camarada de mente clara, voluntad resuelta y pasin inextinguible. Viva Norah en nosotros.
Yeni Rodrguez Neyra

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A Mi Manera

(Mara Martha Serra Lima)


Estoy,
mirando atrs,
y puedo ver
mi vida entera
y s
que estoy en paz,
pues la viv
a mi manera.
Crec
sin derrochar,
logr abrazar
el mundo todo,
y ms
mil sueos ms
viv a mi modo.
Dolor
lo conoc
y recib
compensaciones,
segu
sin vacilar,
logr vencer
las decepciones,
mi plan
jams fall
y me mostr
mil y un recodos,
y ms,
si mucho ms
viv a mi modo.
Esa fui yo
que arremet
hasta el azar

quise perseguir,
si me ocult,
si me arriesgu
lo que perd
no lo llor
porque viv
siempre viv
a mi manera.
Am,
tambin sufr
y compart
caminos largos,
perd
y rescat,
mas no guard
tiempos amargos.
Jams
me arrepent
si amando di
todos mis sueos,
llor
y si re
fue a mi manera.
Qu pueden decir
o criticar,
si yo aprend
a renunciar,
si hay que morir
y hay que pasar,
nada dej
sin entregar
porque viv,
siempre viv
a mi manera.

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