DIDACTICA GENERAL

Curriculum y enseanza

TRABAJO PRCTICO N1: El trabajo de ensear, sus

condiciones simblicas y materiales: continuidades y
rupturas.

Alumnos:
-Acornero,Victoria - 39.070.773 - Facultad de Psicologa
-Oliva, Gastn - 34.988.475 - Facultad de Filosofa y Humanidades
-Segura, Lautaro-31.635.767- Facultad de Filosofa y Humanidades
-Portentoso, Tania- 34.429.455- Facultad de Psicologa

-Septiembre del 2015-

A partir de lo trabajado en clase seleccionamos dos situaciones a analizar; el

video de canal Encuentro Escuelas Argentinas -Escuela Municipal de
Enseanza Media Nro 4, Villa Lugano- Ciudad de Buenos Aires y el texto
Cuando todo segundo ao se qued dormido.
Desde Dubet, quien piensa la cuestin de la educacin a nivel macro,
seleccionamos una serie de categoras que dan cuenta del alcance de la
declinacin del programa institucional; estas categoras o puntos los
utilizaremos para analizar el relato Cuando todo segundo ao se qued
dormido. En este caso, pensamos que se muestra claramente cmo la imagen
del docente que los estudiantes se representan, ya no corresponde a la de aquel
exponente de los valores de la Escuela como Santuario, es decir, aquella
idea que consideraba a los docentes como apstolos. Los estudiantes, a lo
largo de todo el relato desafan ese rol de autoridad, se muestran como no
creyentes al impedir la generacin del necesario espacio para que los
conocimientos sean transmitidos. Los alumnos cambian las reglas de juego y
la docente acepta el desafo. En este caso, la vocacin no es suficiente para
legitimar su rol, ya no puede recurrir a los viejos mtodos, presentes en el
imaginario popular: sancionar, reprimir, estereotipar; por el contrario, debe dar
cuenta de su autoridad a travs de las distintas herramientas, que la masividad
de la escuela moderna y los nuevos sujetos incorporados, exigen. En el relato,
la lectura de un cuento, la eleccin de una historia atrapante para leer, que
seguramente es fruto de la formacin extra acadmica de la docente, se vuelve
herramienta clave para superar ese cuestionamiento de parte del estudiante: la
profesionalizacin tambin pasa por la resignificacin de su propia relacin
con el objeto a transmitir, con el Saber (Corn -nivel micro de anlisis-).
En el relato, la actitud del docente sorprende porque no es lo que se espera de
alguien en su lugar. Lo que esperamos es la actitud de alguien que imponga
con autoridad las reglas de la escuela-santuario. Sin embargo esa autoridad, a
partir de la masificacin de la escuela, es puesta contra las cuerdas al no poder
tratar aquellas subjetividades que ya no pueden ser moldeadas por el programa
institucional. La accin del docente del relato, leda en los trminos de anlisis
que propone Dubet, se muestra comprensora de esas subjetividades que estn
all poniendo en jaque el espacio sagrado de la escuela, y ante el desafo del
desinters, y sin imposicin autoritaria, plantea la lectura de una historia, casi,
diramos, proponiendo una negociacin, no vertical, entre su subjetividad y las
subjetividades plurales y diversas del alumnado. No desconoce la autonoma

de los sujetos ante los que est parado y negocia la actividad que debe darse
en ese espacio sin descartar las motivaciones propias de los estudiantes, que
no tienen porqu ser del todo ajenas a la escuela, como lo es la lectura de una
historia. Construye una clase que produce una autntica conversin: vuelve
creyentes a quienes en un principio se mostraban incrdulos y escpticos,
imposibilitando la trasmisin de conocimientos: el conflicto de las
subjetividades con el marco institucional es superado por la accin de la
docente.
El relato est atravesado por lo que en las distintas clases denominamos
condiciones macro: la problemtica que trasluce el caso es la consecuencia,
fundamentalmente, de la masificacin de la escuela. All se cuenta una
experiencia con un grupo de estudiantes que no nos resultan para nada
extraos. Somos parte de un momento histrico en el cual la asistencia a la
escuela es un derecho para todos, y si coincidimos con esa idea y estamos
dispuestos a sostenerla debemos pensar, en trminos de Dubet, que el
programa institucional no nos alcanza para dar respuesta a las problemticas
que una poblacin estudiantil tan heterognea presenta. El programa del canal
Encuentro, que muestra cmo se hace que una institucin escolar funcione
como escuela mientras atiende muchas cuestiones que en otro tiempo eran
dejadas de lado, es un ejemplo de cmo ir superando la imagen de la escuela
como santuario al tiempo que se evita la exclusin que produca el programa
institucional.
En el caso de anlisis de la escuela de Villa Lugano aparecen elementos
interesantes, a nivel micro, que pueden ser interpretados y abordados desde la
conceptualizacin de Corn. Esta filsofa, nos trae el conocido concepto de
hospitalidad, vinculado fundamentalmente a la tarea de como hacer lugar
para alguien nuevo, y ese lugar vaco que se le otorga al recin llegado
constituye un autntico don. Ahora bien, porqu alguien debera apreciar ese
lugar nuevo?, o bien, porqu ellos, los nuevos, tendran algn valor?. Este
lugar no es fsico, sino ms bien simblico, y representa, en algn sentido la
capacidad de los sujetos para la accin poltica, la intervencin en aquello que
posee inters para la comunidad a la que uno pertenece. Esto quiere decir que
aquel don de la hospitalidad no es otra cosa que la inclusin en la
comunidad de sujetos nuevos. Pero si esta inclusin es poltica, pensando esto
en el marco de una sociedad democrtica, no puede dejar fuera la libertad de
accin del sujeto nuevo. Aqu entra en juego la transmisin para Corn,

porque ella es la encargada de formar al sujeto libre en la responsabilidad de

su libertad para con la comunidad a la que pertenece. Esta transmisin tiene un
gran contenido tico, sobre todo porque no se encuentra solo en el mensaje o
en quien lo transmite, sino que est en el entre de todo ellos: es decir, es
tico porque quin transmite busca formar la subjetividad del otro, y ello
implica el respeto por lo que el receptor es y puede hacer con el mensaje;
asimismo se admite que lo que se transmite no es distinto del todo de aquello
que soy yo ni de la forma en que lo transmito: el modo de transmitir trasluce el
vnculo que los sujetos establecen con el conocimiento y el saber; por lo tanto
uno en su forma de ser y de ensear tambin tiene un deber para con el
mensaje que transmite.
En la escuela de Villa Lugano se puede encontrar esa hospitalidad
(flexibilidad horaria, escuela nocturna, espacio para estudiantes con
hijos/embarazadas), esa inclusin contempla a quienes histricamente han
sido postergados por la escuela tradicional. Asimismo, se ve la responsabilidad
que los docentes asumen al hacerse cargo de que el objeto de transmisin (el
saber) tiene un valor poltico, y es el de posibilitar esa misma inclusin.
Vemos en el video un profesor que expresa lo que significa ensear en esa
escuela y el compromiso social y poltico que significa: esa es la relacin del
docente, no solamente con el receptor de su mensaje, sino tambin con el
objeto a transmitir: esa relacin es tica porque lo que transmite no puede
dejar de relacionarse con el derecho a la educacin, y derecho a la educacin
en este marco, es derecho a ser incluido en una comunidad y a ser visto como
actor poltico. El trabajo docente debe entenderse en estos trminos sobre todo
en estos espacios en donde ms se encuentra daado aquel derecho, porque
entonces al docente no le basta con tener el ttulo acadmico, sino que necesita
de la conviccin ideolgica, y aqu entra en juego el compromiso de su propia
subjetividad como actor poltico; tal es el mensaje que nos da ese docente
entrevistado codificado en el anlisis de Corn.
Hasta aqu hemos analizado experiencias o iniciativas docentes, tanto en el
caso del relato como en el de la escuela de Villa Lugano. Sin embargo falta
analizar el rol del estado en este diagnstico general del fin del santuario. Para
ello la propuesta de Terigi nos resulta til. Y es que desde ambos casos de
anlisis pareciera que, si el estado se encarg de generar las condiciones
macro para posibilitar la masificacin de la escuela (construccin de
establecimiento, garantizar las posibilidades de las familias para la

escolarizacin de los hijos), el trabajo que resta es responsabilidad del

docente: negociar con un curso que se duerme o resolver la situacin de dar
clases a madres que asisten con sus hijos recin nacidos y estos lloran en
medio de la leccin, por ejemplo. Sin embargo, lo que plantea Terigi es que,
si aceptar la educacin como derecho nos lleva a tener que poner en cuestin
la categora de educabilidad de los sujetos por la exclusin que esta genera,
eso nos lleva a cuestionarnos por todas las tecnologas que hacen a la escuela
en tanto institucin capas de educar a las masas.
En este sentido la iniciativa poltica debe tener en cuenta tambin las
caractersticas del proyecto didctico que se requiere para que los propsitos
de la enseanza puedan cumplirse. De lo que se trata es que el estado se haga
cargo tambin de generar esos conocimientos y herramientas didcticas que
hacen falta en casos como los de la escuela de Villa Lugano, pues es el actor
poltico adecuado para poner en cuestin y producir los cambios necesarios en
la escuela, sin perder la centralidad de la que depende la unidad de esta la
escuela- como institucin.

Bibliografa:
-Dubet, Franncois (2003) Mutaciones institucionales y/o neoliberalismo?
en TentiFanfani, E. Gobernabilidad de los sistemas educativos en Amrica
Latina. IIPE-Unesco. Sede regional Bs As. Argentina
-Terigi, Flavia (2004) La plena inclusin educativa como problema de
enseanza. La enseanza como problema de poltica educativa Revista
Novedades Educativas n 168 Buenos Aires.
-Terigi, Flavia (2004) Educabilidad en tiempos de crisis. Condiciones
sociales y pedaggicas para el aprendizaje escolar Revista Novedades
Educativas n 168 Buenos Aires.
-Cornu, Laurence (2004) Transmisin e institucin del sujeto. Transmisin
simblica, suceso, finitud En Frigerio,G y Diker,G. (comps). La transmisin
en las sociedades, las instituciones y los sujetos. Un concepto de la accin
educativa. Bs. As: Noveduc