DESARROLLO DEL CANON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Quin estableci la lista de los libros que forman parte de la Biblia?

Por qu reconocemos el Evangelio de Juan y no el de Judas?
Veamos un poco de historia...
Por el ao 605 Antes de Cristo, el Pueblo de Israel sufri una dispersin o, como se le
conoce bblicamente, una "dispora". El rey Nabucodonosor conquist Jerusaln y llev a los
israelitas cautivos a Babilonia, comenzando la "Cautividad de Babilonia (cf. 2 Reyes 24,12 y
2 Reyes 25,1).
Pero no todos los israelitas fueron llevados cautivos, un "resto" qued en Israel (cf. 2 Reyes
25,12; 2 Reyes 25,22; Jeremas 40,11; Ezequiel 33,27). Tambin un nmero de Israelitas no
fueron cautivos a Babilonia sino que fueron a Egipto (cf. 2 Reyes 25,26; Jeremas 42,14;
Jeremas 43,7).
El rey Ciro de Persia conquist Babilonia (cf. 2 Crnicas 36,20; 2 Crnicas 36,23) y dio la
libertad a los israelitas de regresar a Israel, terminando as su esclavitud. Algunos regresaron
a Palestina (cf. Esdras 1,5; 7,28 y Nehemas 2,11) pero otros se fueron a Egipto,
establecindose, en su mayora, en la ciudad de Alejandra (fundada por Alejandro Magno
en el 322 a.C, que contaba con la biblioteca ms importante del mundo en esa poca). As
que los judos estaban disgregados aun despus del fin del cautiverio, unos en Palestina y
otros en la dispora, sobre todo en Alejandra. En el tiempo de los Macabeos haba mas
judos en Alejandra que en la misma Palestina (cf. 1 Macabeos 1,1)
La Traduccin de los Setenta (Septuagsima)
En el siglo III antes de Cristo, la lengua principal de Alejandra, como en la mayor parte del
mundo civilizado, era el griego. El hebreo cada vez se hablaba menos, aun entre los judos
(Jess y sus contemporneos en Palestina hablaban arameo)Por eso haba una gran
necesidad de una traduccin griega de las Sagradas Escrituras.
La historia relata que Demetrio de Faleron, el bibliotecario de Plotomeo II (285-246 a.C.),
quera unas copias de la Ley Juda para la Biblioteca de Alejandra. La traduccin se realiz
a inicios del siglo tercero a.C. y se llam la Traduccin de los Setenta (por el nmero de
traductores que trabajaron en la obra). Comenzando con la Tor, tradujeron todas las
Sagradas Escrituras, es decir todo lo que es hoy conocido por los catlicos como el Antiguo
Testamento. Introdujeron tambin una nueva organizacin e incluyeron Libros Sagrados que,
por ser ms recientes, no estaban en los antiguos cnones pero eran generalmente
reconocidos como sagrados por los judos. Se trata de siete libros, llamados hoy
deuterocannicos.
El canon de los Setenta (Septuagsima) contiene los textos originales de algunos de los
deuterocannicos (Sabidura y 2 Macabeos) y la base cannica de otros, ya sea en parte
(Ester, Daniel y Sirac) o completamente (Tobit, Judit, Baruc y 1 Macabeos).
El canon de la Septuagsima (Alejandrino) es el que usaba Jesucristo y los

El canon de la Septuagsima (Alejandrino) es el que usaba Jesucristo y los

Apstoles
El canon de Alejandrino, con los siete libros deuterocannicos, era el ms usado por los
judos en la era Apostlica. Este canon es el utilizado por Cristo y los escritores del Nuevo
Testamento. 300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el
Nuevo Testamento son tomadas de la versin alejandrina. Por eso no hay duda de que
la Iglesia apostlica del primer siglo acept los libros deuterocannicos como parte de su
canon (libros reconocidos como Palabra de Dios). Por ejemplo, Orgenes, Padre de la Iglesia
(+254), afirm que los cristianos usaban estos libros aunque algunos lderes judos no los
aceptaban oficialmente.
Los judos establecen un nuevo canon despus Cristo
Al final del primer siglo de la era cristiana, una escuela juda hizo un nuevo canon hebreo en
la ciudad de Jamnia, en Palestina. Ellos queran cerrar el perodo de revelacin siglos antes
de la venida de Jess, buscando as distanciarse del cristianismo. Por eso cerraron el canon
con los profetas Esdras (458 a.C.), Nehemas (445 a.C.), y Malaquas (433 a.C.). Por lo
tanto dejaron fuera del canon los ltimos siete libros reconocidos por el canon de
Alejandrino.
Pero en realidad no hubo un "silencio bblico" (una ausencia de Revelacin) en los siglos
precedentes al nacimiento de Jess. Aquella era la ltima etapa de revelacin antes de la
venida del Mesas. Los judos reconocan el canon alejandrino en tiempo de Jess. Por eso
la Iglesia sigui reconocindolo.
De esta forma surgieron dos principales cnones del Antiguo Testamento:
1: El canon Alejandrino: Reconocido por los judos en la traduccin de los Setenta al
griego. Este canon es el ms utilizado por los judos de tiempo de Cristo y por los autores
del Nuevo Testamento. Este canon contiene los libros "deuterocannicos" y es el reconocido
por la Iglesia Catlica.
2: El canon de Jamnia: Establecido por judos que rechazaron el cristianismo y por lo tanto
quisieron distanciar el perodo de revelacin del tiempo de Jess. Por eso rechazaron los
ltimos 7 libros reconocidos por el canon alejandrino.
XV siglos despus de Cristo, Lutero rechaza el canon establecido por la Iglesia primitiva y
adopta el canon de Jamnia. Este es el canon que aceptan los Protestantes.
La Vulgata de San Jernimo
La primera traduccin de la Biblia al latn fue hecha por San Jernimo y se llam la
"Vulgata" (ao 383 AD). El latn era para entonces el idioma comn en el mundo
Mediterrneo. San Jernimo en un principio tradujo del texto hebreo del canon de Palestina.
Por eso no tena los libros deuterocannicos. Esto produjo una polmica entre los cristianos
de aquel tiempo. En defensa de su traduccin, San Jernimo escribi: "Ad Pachmmachium
de optimo genere interpretandi", la cual es el primer tratado acerca del arte de traducir. Por
eso se le considera el padre de esta disciplina. Ah explica, entre otras cosas, el motivo por

eso se le considera el padre de esta disciplina. Ah explica, entre otras cosas, el motivo por
el cual considera mejor traducir directo del hebreo. San Jernimo no rechaz los libros
deuterocannicos. La Iglesia acept su traduccin con la inclusin de los libros
deuterocannicos. Por eso la Biblia Vulgata tiene los 46 libros.
La Iglesia establece el Canon de la Biblia
Es importante entender que la Iglesia fundada por Cristo precede al Nuevo Testamento. Es la
Iglesia la autoridad que establece el canon de la Biblia y su correcta interpretacin y no al
revs, como creen algunos Protestantes. Cuando en el N.T. habla de las "Escrituras" se
refiere al A.T. El nombre de "Nuevo Testamento" no se us hasta el siglo II.
Con el tiempo, un creciente nmero de libros se presentaban como sagrados y causaban
controversia. Entre ellos muchos eran de influencia gnstica. Por otra parte, algunos, como
los seguidores de Marcin, rechazaban libros generalmente reconocidos por los Padres. La
Iglesia, con la autoridad Apostlica que Cristo le dio, defini la lista (canon) de los
Libros Sagrados de la Biblia.
Los concilios de la Iglesia Catlica - el Concilio de Hipo, en el ao 393 A.D. y el
Concilio de Cartago, en el ao 397 y 419 A.D., ambos en el norte de frica confirmaron el canon Alejandrino (con 46 libros para el Antiguo Testamento) y
tambin fijaron el canon del Nuevo Testamento con 27 libros.
Para reconocer los libros del Nuevo Testamento los Padres utilizaron tres criterios:
1- que fuesen escritos por un Apstol o su discpulo.
2- que se utilizara en la liturgia de las iglesias Apostlicas. Ej. Roma, Corintio,
Jerusaln, Antioqua, etc.
3- que estuviera en conformidad con la fe Catlica recibida de los Apstoles.
Al no satisfacer estos criterios, algunos evangelios atribuidos a los Apstoles (ej. Ev. de
Toms, Ev. de Pedro) fueron considerados falsos por la Iglesia y rechazados. Por otra parte
fueron aceptados libros (ej. Evangelio de San Juan y Apocalipsis) que por largo tiempo
haban sido controversiales por el atractivo que ejercen en grupos sectarios y milenaristas.
La carta del Papa S. Inocencio I en el 405, oficialmente recoge el canon ya fijo de 46 libros
del A.T. y los 27 del N.T. El Concilio de Florencia (1442) confirm una vez ms el canon,
como lo hizo tambin el Concilio de Trento.
A la Biblia Protestante le faltan libros
En el 1534, Martn Lutero tradujo la Biblia al alemn. Pero rechaz los ltimos siete libros
del A.T. porque estos contradecan sus nuevas doctrinas. Por ejemplo, al quitar los libros de
Macabeos, le fue mas fcil negar el purgatorio ya que 2 Macabeos 12, 43-46 da por
supuesto que existe una purificacin despus de la muerte. Lutero dice que Macabeos no
pertenece a la Biblia. Sin embargo Hebreos 11,35 (Nuevo Testamento) hace referencia a 2
Macabeos: "Unos fueron torturados, rehusando la liberacin por conseguir una resurreccin
mejor". Los nicos en el Antiguo Testamento a quienes se aplica este pasaje es a los
mrtires macabeos, que fueron torturados por conseguir la resurreccin (2 Mac. 7:11, 14, 23,
29, 36).

29, 36).
Lutero consider conveniente optar por el canon de Jamnia que los judos haban establecido
para distanciarse del cristianismo!. Lo prefiri a pesar que le faltaban libros que Jess, los
Apstoles y la Iglesia desde el principio haban reconocido (ver arriba). Agrup los libros que
quit de la Biblia bajo el ttulo de "apcrifos", sealando: "estos son libros que no se tienen
por iguales a las Sagradas Escrituras y sin embargo son tiles y buenos para leer".
Lamentablemente Lutero propag sus errores junto con su rebelin. Por esa razn a la
Biblia Protestante le faltan 7 libros del AT. Los consideran libros que ellos llaman
"apcrifos".

Tobas
Judit
Ester (protocannico con partes deuterocannicas)
Daniel (protocannico con partes deuterocannicas)
I Macabeos
II Macabeos
Sabidura
Eclesistico (tambin llamado "Sirac")
Baruc

Lutero no solo elimin libros del Antiguo Testamento sino que quiso eliminar
algunos del Nuevo Testamento e hizo cambios en el Nuevo Testamento para
adaptarlo a su doctrina.
Martn Lutero haba declarado que la persona se salva slo por la fe (entendiendo la
fe como una declaracin legal), sin necesidad de poner la fe en prctica por medio de obras.
Segn l todas las doctrinas deben basarse solo en la Biblia, pero la Biblia segn la
acomoda e interpreta l. Por eso lleg incluso a aadir la palabra "solamente"
despus de la palabra "justificado" en su traduccin alemana de Romanos 3, 28.
Tambin se refiri a la epstola de Santiago como epstola "de paja" porque esta ensea
explcitamente: "Veis que por las obras se justifica el hombre y no slo por la fe". (Ver: Fe y
obras; Estado actual del dilogo Catlico-Luterano al respecto)
Lutero adems se tom la libertad de separar los libros del Nuevo Testamento de la siguiente
manera:

Libros sobre la obra de Dios para la salvacin: Juan, Romanos, Glatas, Efesios, I
Pedro y I Juan
Otros libros cannicos: Mateo, Marcos, Lucas, Hechos, el resto de las cartas de
Pablo, II Pedro y II de Juan
Los libros no cannicos: Hebreos, Santiago, Judas, Apocalipsis y libros del Antiguo
Testamento.

Gracias a Dios, los Protestantes y Evanglicos tienen los mismos libros que los catlicos en
el Nuevo Testamento porque no aceptaron los cambios de Lutero para esta parte del canon.
Pero se encuentran en una posicin contradictoria: Reconocen el canon establecido

Pero se encuentran en una posicin contradictoria: Reconocen el canon establecido

por la Iglesia Catlica para el Nuevo Testamento (los 27 libros que ellos tienen) pero
no reconocen esa misma autoridad para el canon del A.T.
Es interesante notar que la Biblia Gutenberg, la primera Biblia impresa, es la Biblia latina
(Vulgata), por lo tanto, contena los 46 libros del canon alejandrino.
El reformador espaol, Casiodoro de Reina, respet el canon catlico de la Biblia en su
traduccin, la cual es considerada una joya de literatura. Pero luego Cipriano de Valera
quit los deuterocannicos en su versin conocida como Reina-Valera.
Posicin de la Iglesia Anglicana
Segn los 39 Artculos de Religin de la Iglesia de Inglaterra (1563), los libros
deuterocannicos pueden ser ledos para "ejemplo de vida e instruccin de costumbres",
pero no deben ser usados para "establecer ninguna doctrina" (Artculo VI).
Consecuentemente, la Biblia, versin "King James" (1611) contena estos libros entre el N.T.
y el A.T. Pero Juan Lightfoot (1643) critic este orden alegando que los "malditos apcrifos"
pudiesen ser as vistos como un puente entre el A.T. y el N.T. La Confesin de Westminster
(1647) decidi que estos libros, "al no ser de inspiracin divina, no son parte del canon de
las Escrituras y, por lo tanto, no son de ninguna autoridad de la Iglesia de Dios ni deben ser
en ninguna forma aprobados o utilizados ms que otros escritos humanos."
Los Concilios modernos confirman el Canon
La Iglesia Catlica, fiel a la encomienda del Seor de ensear la verdad y refutar los errores,
defini solemnemente, en el Concilio de Trento, en el ao 1563, el canon del Antiguo
Testamento con 46 libros siguiendo la traduccin griega que siempre haban utilizado los
cristianos desde el tiempo apostlico. Ense que los libros deuterocannicos deben ser
tratados "con igual devocin y reverencia". Esto fue una confirmacin de lo que la
Iglesia siempre ense.
Esta enseanza del Concilio de Trento fue una vez ms confirmada por el Concilio
Vaticano I y por el Concilio Vaticano II (Constitucin Dogmtica Dei Verbum sobre la
Sagrada Escritura). El Catecismo de la Iglesia Catlica reafirma la lista completa de los
Libros Sagrados, incluyendo los deuterocannicos.
La Biblia es un regalo del Seor, presentado como obra terminada a travs de un largo
proceso en el que el Espritu Santo ha guiado a la Iglesia Catlica a la plenitud de la verdad.
Por la autoridad de la Iglesia se establece el canon definitivo.
Ante los que quieren introducir libros en el Canon, por ejemplo, el "Evangelio de
Judas", los protestantes ms conocedores han tenido que recurrir a la autoridad de la Iglesia
Catlica para declarar que el canon de las Escrituras ha sido fijado en los Concilios del siglo
IV y no se puede cambiar.

DE NUESTRO CORREO:

La Biblia no necesita ser confirmada o canonizada

En cuanto a la doctrina que debo seguir estoy completamente seguro que es la de CRISTO
y no la doctrina de los hombres as lo dice 2 Juan 9,11. La Biblia fue escrita por 40 profetas
en ms de 1000 aos con toda la GUIA Y LLENURA DEL ESPIRITU SANTO como para que
tenga que ser confirmada o canonizada por alguien.
RESPUESTA: Estamos de acuerdo en que debemos seguir la doctrina de Cristo y en que la
Biblia es obra del Espritu Santo. Pero usted mismo reconoce que la Biblia no cay ya
hecha del cielo sino que Dios utiliz numerosos escritores. Ellos son los autores humanos,
instrumentos de Dios. Pero, Con qu autoridad decimos que un libro es de verdad escrito
de un profeta de Dios? Quin reconoce al profeta y quin reconoce que el libro es del
profeta? En otras palabras, quin estableci la lista de los libros reconocidos como Palabra
de Dios? Quin estableci que la Segunda Carta de Juan que t citas es realmente parte
de la Biblia?
La respuesta es la Iglesia Catlica (Ver artculo arriba). El mismo Dios que utiliz hombres
para escribir los libros, fund una Iglesia, llamada Catlica, y le comunic su Espritu Santo
y su autoridad para determinar la lista -Canon- de libros que componen la Biblia,
separndolos de muchos otros que pretenden serlo (como el ahora famoso evangelio de
Judas). Por medio de la Iglesia el Espritu Santo no slo escribi los libros del N.T. sino que
tambin dio a la Iglesia sabidura y autoridad para establecer el Canon. Gracias a la Iglesia
Catlica y por su autoridad divina todos los cristianos, aun los no catlicos reconocen hoy
que son 4 los Evangelios y no ms ni menos. Reconocen igualmente un total de 27 libros en
el N.T.
Hoy da los enemigos de la Iglesia Catlica la atacan por haber establecido el Canon Bblico
y dejado fuera libros como el "Evangelio de Judas", con todas sus falsedades. Si tu no
aceptas la autoridad de la Iglesia Catlica, Cmo sabes que ese libro no es parte de la
Biblia? -Padre Jordi Rivero

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