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NLS Messager 669

VERS GENVE 8
VIIIime Congrs de la NLS
"Fille, mre, femme au XXIime sicle"
les 26 - 27 juin 2010
Genve

Logique et semblants de la position fminine

Il ny a pas de rapport sexuel qui puisse scrire tel est le point de dpart lacanien
de larticle que Marie-Hlne Brousse a bien voulu nous confier moins dun mois
du Congrs qui nous runira Genve les 26 et 27 Juin prochains. Elle y dcline la
logique de labsence de rapport sexuel entre les hommes et les femmes partir du
Sminaire 18 et isole trois solutions fminines pour faire lien sexuel l o il ny a
pas de rapport : Les trois R : ruse, ravage, ravissement. Ce document de travail nous
aidera mieux reprer ces lments dans les textes du congrs.
Lacan lindique encore un peu autrement dans un passage du Sminaire XX (p
81): Il y a selon le discours analytique, un animal qui se trouve parlant et qui pour
qui, dhabiter le signifiant, il rsulte quil en est le sujet. Ds lors, tout se joue pour lui
au niveau du fantasme, mais dun fantasme parfaitement dsarticulable dune faon
qui rend compte de ceci, quil en sait beaucoup plus quil ne le croit quand il agit .
Ruse, ravage et ravissement sont donc des semblants comme lindique MarieHlne Brousse. Mais une question insiste : comment tenir une position fminine
quand le fantasme lui-mme est inconsistant ? Nous aurons au Congrs quelques
lments de rponse. Dici au 26 Juin nous publierons toutes les semaines des
travaux de rfrence qui nous permettront daffiner notre approche afin que la
discussion soit fructueuse. Nomettez pas de vous inscrire en ligne, cela facilitera le
travail de la Commission dOrganisation.
PGG

NLS Messager 669

SAVOIR FAIRE FEMININ AVEC LE RAPPORT


LES TROIS R : RUSE, RAVAGE, RAVISSEMENT
Marie Hlne Brousse

Je vais rapidement tablir les coordonnes au sein desquelles se situera le dveloppement


que je souhaite faire propos de quelques solutions fminines au rapport sexuel, que
jappellerai savoir faire. Laffirmation de Lacan Il ny a pas de rapport sexuel qui puisse
scrire , affirmation qui sert de fondement au discours analytique, a fait, au moment de
son nonciation, leffet dune bombe et dun scandale. Pourtant et conformment la
dmonstration logique que Lacan en fait alors, elle se vrifie aujourdhui dans le discours du
matre contemporain, sur lequel une fois de plus il avait anticip. Je ne dvelopperai pas ce
point que la multiplication des modes de jouissance sexuelles non corrles la diffrence
homme femme et la norme oedipienne permet de vrifier dans la psychopathologie de la
vie amoureuse daujourdhui. La croyance en un rapport sexuel entre les hommes et les
femmes ncessitait lunivocit du Nom du Pre, mme si, depuis Freud qui en faisait dj la
remarque, la clinique analytique des parltres tirait dans le sens oppos. Aujourdhui donc
lide quil ny a pas de rapport sexuel entre les hommes et les femmes est presque devenue
une vidence, ce qui ne veut naturellement pas dire que la formule est mieux comprise.
Une opposition est ici ncessaire entre rapport et lien, voire une alternative : si le
rapport peut scrire, alors le lien, cest--dire le discours nest plus ncessaire, si le rapport
ne peut scrire alors , et je cite Lacan dans le sminaire 18, Dun discours qui ne serait pas du
semblant, cest donc dans un discours que les tant hommes et femmes, naturels si lon peut
dire, ont se faire valoir comme tels[1] [1] . Cette opposition entre rapport et lien se dcline
selon dautres : criture et langage, lettre et parole. Dans la mesure o il ne peut scrire sous
forme dun rapport en langage mathmatique ou mme logique, le sexuel est lobjet dun
dire, voire constitue, en tant que signification impossible, le fondement de tout sens, ou sens

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tout faire du discours du matre, cest--dire aussi bien de linconscient quil sature. Parce
que le besoin sexuel nest pas, comme le dit Lacan dans ce mme sminaire[1] [2],
mesurable , sen suit de cette indtermination limpossibilit dinscrire un rapport. Par
contre, sil nest pas possible de lcrire comme une fonction, il est possible de lnoncer .
[1][3] Le langage ne rend pas compte du sexuel comme rapport et de ce fait mme produit la
dimension du sexu comme ensemble de fictions. Cest donc au niveau des noncs, de
lnonciation, de la parole et de ses usages que le sexu organise le discours. La formule Il
y a pas de rapport sexuel a donc pour envers il y a du lien qui est sexu . Les solutions
subjectives fminines que nous allons envisager se situent dans un discours et comme telles
relvent du semblant et de la fiction. Elles constituent un savoir y faire qui, se dployant
dans lunivers du discours de linconscient, vise et dsigne depuis le lien social, un vide que
constitue le rapport manquant.

La ruse et le silence
Il y a quelques annes javais t amene travailler un passage de lEmile de Jean-Jacques
Rousseau dans lequel il comparait une manire fminine et masculine de faire avec la loi et
linterdit. Je ne reprendrai pas cet exemple, mais en dvelopperai un autre, issu de
lobservation. Deux enfants du mme ge, entre trois et quatre ans, une fille et un garon
passent avec dautres enfants des vacances. Il y a dans la maison o ils habitent de
nombreux jouets. Des disputes constantes, des rivalits engendrant des bagarres propos de
ces objets, ont amen les adultes qui en ont la charge prononcer une rgle Les jouets de
la maison sont tous les enfants . Vous remarquez la structure de type Pour tout situant
la phrase du ct de luniversel. Le petit garon est dans une pice absorb par lutilisation
dun jouet. La petite fille arrive, regarde, lui prend le jouet et devant ses cris lui dit Les
jouets sont tous les enfants , puis sen va avec son butin. Qua-t-elle fait ? Sous la phrase
quelle rpte, loi universelle, elle fait surgir une autre dimension, non nonce. Elle
courcircuite le pourtout qui nexiste pas, par un acte qui est le signe du un enfant ,
existence du singulier, ici singularit dun dsir marqu par la concurrence pour lobjet que
Lacan analyse de faon si limpide dans le Sminaire Langoisse. Jappellerai cette solution la
ruse car cet acte ne remet an aucun cas en cause la loi universelle comme telle, bien plus

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sappuie sur la formulation de cette loi mme, et cependant dvoile cette loi comme fiction
tout en y re-introduisant une dimension que cette loi ignore. Dans lexemple tir du texte de
lEmile, cest en introduisant un blanc dans la chane de la demande orale sous forme dun
silence que le sujet rabat sur lAutre la charge dexpliciter la demande dont il a lui mme
interdit au sujet la formulation. La ruse implique donc premirement un savoir du manque
et son acceptation, deuximement une utilisation de la parole gommant la position
singulire du sujet qui reste non dite, troisimement un maniement du dfaut de lAutre de
la loi et du langage. Elle suppose une familiarit avec la fonction castration dans la relation
avec lobjet. Ces solutions sont anciennes et portent la marque du discours hystrique.
Citons Lacan : Ce sont les consquences dans la position de la femme de ceci, que ce nest
qu partir dtre une femme quelle puisse sinstituer dans ce qui est inscriptible de ne pas
ltre, cest--dire qui est restant bant de ce quil en est du rapport sexuel. Do il arrive
ceci, si lisible dans la fonction combien prcieuse des hystriques, quelles sont celles qui, sur
ce quil en est du rapport sexuel, disent la vrit.Pour ce qui est de faire le touthomme, elle
en est aussi capable que le touthomme lui-mme, savoir par limagination. [1] [4] La question
est que faire le touthomme ne lintresse plus forcment, et limagination non plus, quand ce
quelle cherche est au dfaut du symbolique un rel qui ne soit pas de semblant. Revenons
cette mme petite fille. A lge de lidentification la Princesse et de la domination du rose
bonbon, dans lequel elle tait entre prcocement, sa croyance dans les attributs phalliques
lavait mme amen parfois revtir trois robes lune sur lautre. Ses parents lentre au
CP, dans le respect de cette orientation, lui avaient offert un cahier muni dune clef se
proposant comme le journal intime dune princesse, son confident. Quelques annes plus
tard il tranait, abandonn, dsaffect, dans un placard. Jeus la curiosit dy jeter un coup
dil. Il avait perdu sa clef depuis longtemps. Peu de choses crites, mais une phrase,
revenant au fil des pages, phrase crite dans des calligraphies diffrentes, jubilatoires : Le
prince charmant est un crtin . Je dois dire que cela ma saisie. Certes, cest un secret, ce
nest pas fait pour tre clam sur les toits, comme je le fais devant vous. Mais je suis tente
dy voir une modification dans la position hystrique. En lisant le petit texte que JacquesAlain Miller a crit rcemment sur Sarah Palhin, jy vois le mme mouvement de leve du
voile sur la castration et une remise en cause de lau moins un, bref une relation la
fonction phallique sans la croyance en lexception la fonction.

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Deux rfrences cliniques me permettront davancer un peu plus sur cette solution
par la ruse. Une patiente vient consulter car la relation son mari sest dgrade depuis
quelque temps ce qui la fait beaucoup souffrir, car elle aime cet homme. Je rduirai les
donnes lessentiel : loccasion dun dmnagement, ont t retrouves dans un coffre
qui tait rest des annes la tte du lit conjugal des vielles lettres. Parmi ces lettres quelques
unes taient dun ex et bref amant, davant son mariage. Elle en avait oubli lexistence,
comme dailleurs elle avait oubli jusquau nom de ce monsieur. Mais le mari la mal pris, lui
reprochant particulirement de lavoir fait dormir des annes avec, dit-il non sans
exagration, ces lettres sous son lit. Que dit-elle ? Elle ne comprend ni sa colre lui dont
elle souffre des effets sur leur relation quelle aimait, ni son acte elle, acte quelle
commence percevoir comme formation de linconscient. Elle avait oubli, certes. Elle ne
tenait pas ces lettres assez insipides, mais alors pourquoi les avoir gardes ? et cet
endroit, somme toute pas vraiment caches ? Un trophe, cest le premier signifiant qui lui
vient. Une vengeance sera le deuxime, voquant le fait quau dbut de leur relation son
mari tait loin de lui tre fidle. Enfin si cet amant oubli avait une caractristique ctait son
anonymat lors de leur premire rencontre sexuelle, anonymat associ par elle au plaisir
indit quelle avait prouv. Evidemment on pense La lettre vole laquelle revient Lacan
toujours dans ce mme passage du Sminaire 18.[1] [5] Je cite : ce nest pas rien que de
mettre en avant la lettre dans un certain rapport de la femme avec ce qui, de loi crite,
sinscrit dans le contexte o la chose se place, du fait quelle est, au titre de Reine, limage de
la femme conjointe au Roi. Quelque chose est ici improprement symbolis, et typiquement
autour du rapport comme sexuel. Cest dans ce contexte que le fait quune lettre lui soit
adresse prend la valeur que je dsigne, celle de signe. Lacan se cite alors lui-mme Car
ce signe la lettre- est bien celui de la femme pour ce quelle y fait valoir son tre, en le
fondant hors de la loi, qui la contient toujours, de par leffet de ses origines, en position de
signifiant, voire de ftiche .Cest donc dun acte de rvolte que procde la lettre, rvolte
contre son statut de signifiant ou de ftiche dans le contexte de la loi. Mais ici, il y a plus que
la lettre, signe de sa rvolte et de son tre hors de la loi. Il y a que cest elle-mme et non pas
un tiers qui cache la lettre en la mettant cette place singulire. Cest elle donc qui souligne
la dficience du rapport sexuel pourtant promu par le mariage. Par la lettre mise cette
place, elle fonde le rapport sexuel tatis lgalis, sur un signe qui le mine, qui en montre

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la valeur de fiction et par l mme, en dgage son tre. Qui se situe dans cette ombre que la
lettre fait son mariage ? Son mari videmment, qui de ce fait prenait pour elle une valeur
supplmentaire den tre fminis, mais aussi bien elle-mme puisquelle lavait oublie :
rcupration de fminit pour elle-mme aussi par consquent.
Autre lment clinique: dans son analyse, cette femme fort respectueuse de la
transmission patrilinaire du nom aux enfants, cette femme pour qui, dit-elle, il eut t
impensable que ses enfants ne portent pas le nom patronymique de leur pre, du pre
quelle leur avait choisi, saperoit que dans le choix des prnoms ngoci avec le pre, une
lettre de ses prnoms elle est transmise. Lordre symbolique, la nomination du pre est
respecte, mais curieusement vient se loger une autre filiation parallle, silencieuse, non
revendique. Cette nomination invisible, comment ne pas la mettre en rapport avec le refus
de faire partie des moyens de production, ou de reproduction, sans que ce refus constitue le
moins du monde une remise en cause de cette clef de vote quest le nom du pre. Non pas
un dsir hors la loi, mais un dsir malgr la loi.
Un dernier exemple clinique me permettra de passer de cette clinique de la ruse
celle du ravage. La caractristique en effet de la ruse est de tenir ensemble le sexu comme
discours de linconscient et son point de vrification, qui comme le dit Lacan[1] [6]
sattache saisir o la fiction bute, et ce qui larrte . Elle met en uvre, cette vrification,
loubli, le secret, le silence, la lettre et lcriture. Elle implique une certaine ironie applique
au discours de linconscient, cest--dire au signifiant matre, quelle se garde bien de
contester ou de mettre mal.

Le Ravage et linjure
Dans un relation tourmente, douloureuse, avec un homme qui restera lhomme central de
sa vie, cette femme attendra bien des annes avant de lui dire que cet enfant qui est le leur et
quil chrit plus que tout, nest pas de lui : version soft de Mde qui allie la ruse, lenfant est
ici lobjection silencieuse, au ravage du choix de cet homme l, et se conclut par une attaque
claire au lien symbolique par lequel se rglent la transmission et la production.
Contrairement la solution ruse, le choix du ravage attaque la valeur phallique de lobjet

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pour le sujet, et fonctionne en dissociant les objet a de leur valeur phallique. Cest donc une
mortification du phallus, dans laquelle limpratif surmoque de jouissance lemporte sur le
dsir et sa cause. Cet impratif vient en quelque sorte occuper la place de lIdal du moi.
Cest pourquoi le ravage fait revenir le sujet un dfaut de linvestissement narcissique de
limage du corps, un dfaut du moi idal, connect non lIdal du moi et au Nom du pre,
mais directement en court circuit au surmoi. Le ravage est en ce sens une sorte de pousse
la femme, injurieux de lordre symbolique et donc du dsir, qui ny peut plus circuler. Cest
le massacre du corps vivant par le verbe sans le recours la coupure phallique effectue par
la nomination. Du ravage, on sait que Lacan a fait une solution fminine ce qui, du rel du
sexe, nest pas satur par le discours. Mais le lien un homme prend alors la couleur de ce
rel. Le ravage est donc le rapport quune femme produit avec un homme par le sacrifice
consomm du tiers phallique, elle mme loccasion. Mais dtre lobjet sacrifier il nen est
que plus ncessaire : terniser le sacrifice du phallus, telle est cette mthode pour faire exister le fminin. Je nen dirai pas plus aujourdhui sur ce sujet, qui a dj t souvent travaill
par diffrents collgues, et dont jai pu dj donner ailleurs quelques lments cliniques.

Le Ravissement et ce qui ne peut se dire


Ce terme lui aussi a t clair il y a quelque temps, par Jacques-Alain Miller et E. Laurent
lors dune conversation des sections cliniques ainsi que par un article de D. Laurent. Il me
semble justifi den faire au niveau du lien sexu, cest--dire du discours, une troisime
solution fminine. Ce qui nest pas dicible, cest ce qui est mystique dit Lacan dans le sminaire
18[1][7]. La solution ravissement rpond donc ce point dimpossible dans le dire. La
rfrence de Lacan est loeuvre de Marguerite Duras, mais on peut faire entrer dans ce
mme registre ses dveloppements sur le mysticisme dans le sminaire Encore. En 2006,
Rome, Jacques-Alain Miller a donn une confrence sur une analysante de Lacan, sur
Marie de la Trinit. LNA a publi une lettre indite de Lacan Marie de la Trinit et Kristell
Jeannot mne un travail de recherche sur certains de ses crits disponibles. Dans sa lettre,
Lacan voque ce lien dont il souligne que le travail analytique na pas pour but de len
affranchir mais de dcouvrir ce qui a pu le rendre partir dun moment donn si
pathogne , de faon lui permettre dy satisfaire dsormais en toute libert . Lanalyse

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nintervient donc que pour lucider ce qui a pu dranger le fonctionnement de ce lien ,


dranger cette solution par le ravissement. Ce drangement, Lacan le renvoie au vu
dobissance ayant soulev des thmes de dpendance . il nest pas sr que la solution par
le ravissement relve entirement de lordre de linconscient, puisquelle touche au pas tout
et donc ne relve pas du pour touthomme universalisant. De mme elle ne sappuie pas
ncessairement sur la valeur phallique de lobjet a, matrialisation du ratage du rapport qui
fait la russite du lien. De ce fait on peut, suivre Lacan dans le sminaire Encore, faire une
clinique diffrentielle du ravissement, modalit fminine qui se dcline dans la nvrose, la
psychose ou la perversion. Parler du ravissement en gnral est par consquent insuffisant
car il y plutt des ravissement et celui de Lol nest pas celui de Sainte Thrse. Le noyau
commun aux diffrentes modalits de ravissement est sans doute que, quand la ruse et le
ravage se situent dans le champ du dire, le ravissement soriente vers ce qui de La femme ne
peut se dire, vers les limites rencontres par le discours lui-mme en ce point.
Lcriture semble un lment associ essentiel cette solution, mais ce qui cherche
scrire cest la rencontre indicible et ses traces, non le rapport.
Ruse et ravage : ce qui ne peut scrire peut se dire sous forme dun discours qui fait
le lien sexu ; Ravissement : ce qui, du fminin ne peut se dire en terme de pourtout,, une
vacuit de corps, cherche scrire. Ce vide qui sinscrit, nest pas de lordre du rapport,
relevant plutt dune tentative de soudure[1][8]. De quel ordre alors y est lcriture? lettre
dmour rpond Lacan dans Encore. Il y dit : Que le symbolique soit le support de ce qui a
t fait Dieu, cest hors de doute [1] [9]. Le ravissement serait-ce alors le choix de se faire un
corps avec le symbolique, disparatre en se soudant lui ? Dans ce cas sclairerait le fait que
tout principe dautorit, en soulevant le problme de la dpendance ou de lobissance
ramne la loi l o il ne peut y avoir que lamour. Pour conclure sur une rfrence plus
contemporaine, et parce que je pense que la solution ravissement peut fonctionner dans des
structures diverses, je mentionnerai un court pisode du dernier film de Tarentino Death
proof , lpisode du jeu dit par deux des personnages de la baume qui consiste pour un
des personnages fminins foncer saccrocher sur le capot dune voiture lane toute
vitesse. Pas nimporte laquelle : celle, mythique, dun film culte dont le titre permet
linterprtation de lexprience curieuse que cherche reproduire le personnage du film de

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Tarentino. Le titre est vanishing point : point dvanouissement. Par rapport au titre de
Hitchcock A lady vanishes , Une femme disparat , il ne sagit pas de la disparition
dune femme, comme dans un tour de magie, disparition dun objet encombrant. Cest la
recherche du point dvanouissement du sujet dans lextase du corps. Cest une version
contemporaine du ravissement, pas sans la fonction phallique, mais hors loi.
La ruse et le silence, le ravage et la destruction par linjure, le ravissement et la vacuit
corporelle de lordre de lindicible, ces trois solutions tentent de faire entrer dans le champ
du discours, malgr la loi sexuelle, ce qui lui est htrogne.

[1][1] J. Lacan, sminaire 18, Dun discours qui ne serait pas du semblant, p.146.
[1][2] Idem, p.131.
[1][3] Idem, p.132.
[1][4] Idem, p.143.
[1][5] Idem, p.132 et 133.
[1][6] Idem, p.133.
[1][7] Idem, p.27.
[1][8] J. Lacan, Autres crits, p.191.
[1][9] J. Lacan, sminaire 20, Encore, p.77.