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ANTROPOLGICO
CALIBAN Y LA
BRUJA: MUJERES,
CUERPO Y
ACUMULACIN
ORIGINARIA
INDICE
1.
Prlogo
2.
3.
Introduccin
4.
5.
La alienacin de lo natural
6.
7.
Conclusin y reflexiones
PRLOGO
Para llegar a la realizacin de este escrito y para concretar su tema
he tenido que reformular varias veces su orientacin y su ttulo. En un
primer momento, pens en realizarlo sobre las brujas en Euskadi,
destinados
CALIBN
LA
BRUJA:
Mujeres,
cuerpo
acumulacin
de
las
mujeres
del
trabajo
asalariado
su
INTRODUCCIN
La historia de las mujeres en la transicin al capitalismo debe
comenzar con las luchas que libr el proletariado medieval, pues la
lucha
contra
el
poder
feudal
produjo
los
primeros
intentos
denominaron
mecanismo
la
que
lucha
se
por
desarroll
los
en
pantalones.
contra
de
El
la
en
la
poca
donde
pareca
que
el
mundo
deba
ser
que
representaban
de
forma
ms
explcita
cierta
insubordinacin.
Como consecuencia de la prdida de los comunales y de la
reorganizacin de la vida familiar que despach a las mujeres del
trabajo rural y que dio prioridad a la crianza de los nios a expensas
del cuidado de los ancianos, hubo un marcado deterioro en la
condicin de los ancianos, que en la mayora de los casos dependan
de limosnas de vecinos y amigos o de robos (pan, manteca) para
poder subsistir. De ah, que las acusaciones a la brujas fueran usadas
para castigar el ataque a la propiedad, principalmente estos robos
que crecieron de forma espectacular en los siglos XVI y XVII tras la
privatizacin de las tierras comunes y la agricultura. As las brujas
adoptaban la forma de mujeres ancianas, pobres y ladronas, que en
ocasiones y como afirma Federici (2004:276) se servan del temor
inspirado por su condicin para maldecir a diestro y siniestro en aras
de conseguir aquello que queran.
Por otro lado y como se la reconoca histrica o mticamente, la bruja
era partera, curandera, adivina, hechicera o herbolera. Es decir, eran
mujeres que posean un saber tradicional sobre la naturaleza.
Mujeres, gozaban de mucha simpata dentro del pueblo, pero que
tampoco escaparon a la persecucin, puesto que despus del Concilio
fueron
observadas
como
un sntoma
de sospecha,
las que se
generalizada
que, Ortner
detecta
en
torno
la
marginales,
La
bruja
de
dando
cuenta
esta
manera,
en
parte
poda
ser
la
alienacin
representada
LA ALIENACIN DE LO NATURAL
Como comentbamos antes, a travs de la persecucin de aquellas
mujeres dedicadas a oficios como curandera o partera, se expropi a
las mujeres de un patrimonio de saber emprico en relacin con las
hierbas y los remedios curativos naturales, que se haban acumulado
y transmitido de generacin en generacin, rompiendo una de las
cadenas orales de transmisin entre mujeres ms importante de la
poca, y permitiendo as allanar el camino para el ascenso de la
medicina tradicional a travs del desplazamiento de la bruja y la
curandera del pueblo por el doctor, o de la partera por los primeros
hombres parteros, como veremos ms adelante. Adems, repito que
cualquier amistad entre mujeres era objeto de sospecha, lo que hace
patente, como en la poca se ejerci una presin considerable para
romper y truncar no solo la unin y la alianza entre mujeres, sino
tambin, y por lo tanto, los saberes que les eran propios. Saberes que
estaban asociados al poder medicinal de la naturaleza y a remedios
caseros, que fueron apartados en la transicin al nuevo modelo
capitalista y a la nueva ciencia, apartando el saber naturalista y por
tanto a la naturaleza de la nueva sociedad.
hechos
representaciones
que
simblica
culpables de la muerte de
hecho
de
que
muchas
de
las
acusadas
fueran
parteras,
una
sustitucin
en
las
profesiones
relacionadas
con
la
confera
las
mujeres
sobre
los
hombres
trat
CONCLUSIONES
En
consecuencia,
no
puede
extraarnos
que
estos
episodios
creencias
sujetos
sociales
cuya
existencia
era
BIBLIOGRAFA
Federici, Silvia. (2004)Calibn y la Bruja. Mujeres, cuerpo y
acumulacin originaria. Editorial Traficantes de sueos 2ed. 2010.