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Traduction avance en sciences humaines et sociales

Prsentation orale de Martin Gladu (novembre 2014)


RSUM : Produit dune dmarche rflexive dun apprenant dobdience constructiviste
(et par extension socioconstructiviste), ce travail de traduction commente se veut un
exercice dont la vise heuristique permet au sujet traduisant de mettre en lien certaines
disciplines et mthodes du paradigme subjectiviste (et par extension intersubjectiviste)
dans le but dlaborer a) la mthode optimale qui servira le socialiser linguistiquement
dans la communaut dintrt du texte source, et b) une traduction qui soit
communicable cette mme communaut. Le cadre thorique ainsi labor tente de faire
le pont entre, dune part, les concepts de communaut de discours et de communaut
interprtative, et dautre part, les approches interprtative de Seleskovitch et
sociolinguistique de Nida, toutes deux utilises comme des mthodes prescriptives.
Lobjectif vis est de parfaire, chez lapprenant, son moteur dinfrence (Durieux 2009)
et, par le fait mme, ses comptences interprtative et discursive au regard de la
communaut de discours quil tente dintgrer et laquelle il sadresse.
Citations qui ont inspir et guid la conduite de ce travail
Les productions linguistiques et culturelles bilingues sont le rsultat dune
instrumentalisation objective et, pourrait-on dire, dune pratique subjective, mais
linstrumentalisation objective tend se subjectiviser, de sorte que mme cette
instrumentation objective entre dans la catgorie des comportements subjectifs. Cest ce
que lon nomme couramment exprience, capacit, facult, facilit,
comptence de la traductrice et du traducteur. La capacit dune traductrice ou dun
traducteur traduite tel texte svalue la facilit relative avec laquelle elle/il trouve des
solutions de traduction comme en se jouant, sans dlibrer, en trouvant dans son habitus
des solutions ajustes la situation [] Gouanvic, 2007, p. 83
Dfinition de habitus : [] systmes de dispositions durables et transformables,
structures structures prdisposes fonctionner comme structures structurantes, cest-dire en tant que principes gnrateurs et organisateurs de pratiques et de reprsentations
qui peuvent tre objectivement adaptes leur but sans supposer la vise consciente de
fins et la matrise extraite des oprations ncessaires pour les atteindre, objectivement
rgles et rgulires sans tre en rien le produit de lobissance des rgles, et,
tant tout cela, collectivement orchestres sans tre le produit de laction organisatrice
dun chef dorchestre [] Bourdieu, 1989, pp. 88-89
Au lieu dexclure le sujet traduisant et de nous concentrer uniquement sur les langues
en prsence, comme lont fait des traductologues linguistes comme G. Mounin (1955,
1963), J.P. Vinay et J. Darbelnet (1958), R. Jakobson (1959), E. Nida (1964), J.C. Catford
(1965), M. Pergnier (1972), H. Meschonnic (1972), nous avons choisi de mettre laccent
sur le processus de lopration de traduction, envisageant celle-ci comme une
rnonciation, une rexpression et une co-production. Notre point de vue, qui n'est pas

diffrent de celui des autres pragmaticiens de la traduction tels que J. Ladmiral (1979),
M. Lederer et D. Seleskovitch (2001), L. Abplanalp, (2001) est que le traducteur
rexprime ce quil a compris, son interprtation. notre entendement, la traduction est
un acte de communication qui assure lidentit de la parole travers la diffrence des
langues. Elle ne porte pas sur les langues, mais sur le vouloir-dire, sur lintention
communicative et informative de lnonciateur. Kambaja Musampa, 2009, n.p.
Si lon admet demble que le texte est structurellement et linguistiquement norm par
son genre [] [et que] le texte scientifique est dtermin par sa fonction pragmatique
voire lattente du lecteur ou public vis [] De surcrot, surgissent des corrlations au
niveau de la communaut de discours et, par la suite, au niveau de la culture dans laquelle
sinscrit cette communaut. Schnell & Rodriguez 2007, p. 154
Dfinition de communaut de discours : a group of individuals bound by a common
interest who communicate through approved channels and whose discourse is regulated
Porter, 1986, pp. 38-39
All texts are interdependent : We understand a text only insofar as we understand its
precursors. This is the principle we know as intertextuality, the principle that all writing
and speech indeed all signs arise from a single network. Porter, 1986, p. 34
Cest par la nomination, par lutilisation dune terminologie spcifique, que lon
comprend et assimile un objet de connaissance et une pratique. Ballard, 1992, p. 7
Le traducteur ne doit pas se contenter dtre un bon linguiste, il doit tre un excellent
ethnographe : ce qui revient demander non seulement quil sache tout de la langue quil
traduit, mais aussi tout du peuple qui se sert de cette langue. Alors, il est un grand
prestidigitateur, un magicien, le prtre dun huitime art. Mounin, 1976, p. 50
An extension of structuralism, linguistic theories of translation claim complete
objectivity. In opposition to that hyperpositivism, interpretive theories open widely to
constructivism. The translator acts as an intermediary in the communication chain and, to
that end, activates an inference engine in order to build the meaning of the text to be
translated. Durieux, 2009, p. 349
Is this a correct translation? must be answered in terms of another question, namely : for
whom? Correctness must be determined by the extent to which the average reader for
which the translation is intended will be likely to understand it correctly. Nida & Taber,
1974, p.12
Producing text within a discourse community cannot take place unless the writer can
define her goals in terms of the community's interpretive conventions. Bizzell, 1992, p.
89

Bibliographie partielle des ouvrages consults pour la rflexion sur le choix dun cadre
thorique
BALLARD, Michel (1992). Le commentaire de traduction anglaise. Paris, ditions
Nathan.
BIZZELL, Patricia (1992). Academic Discourse and Critical Consciousness. Pittsburgh,
University of Pittsburgh Press.
BOURDIEU, Pierre (1989). Le Sens pratique. Paris, Les ditions de Minuit.
DELISLE, Jean (2003). La traduction raisonne. Ottawa, Les Presses de lUniversit
dOttawa.
DELISLE, Jean et LEE-JAHNKE, Hannelore (1995). Enseignement de la traduction
dans lenseignement. Ottawa, Les Presses de lUniversit dOttawa.
DURIEUX, Christine (2009). Vers une thorie dcisionnelle de la traduction . LISA ejournal, 7, 3, pp. 349-367.
FISH, Stanley (1980). Is There A Text in This Class. Cambridge, MA, Harvard University
Press.
GOUANVIC, Jean-Marc (2007). Objectivation, rflexivit et traduction: Pour une relecture bourdieusienne de la traduction , dans Constructing a Sociology of Translation,
d. Michaela Wolf et Alexandra Fukari, Amsterdam, John Benjamins.
KAMBAJA MUSAMPA, Emmanuel (2009). Approche pragmatique et son application
au processus de la traduction franais cilub. Thse de doctorat prsente et soutenue
lUniversit de Lubumbashi.
MOUNIN, George. (1976). Linguistique et traduction. Bruxelles, Dessart & Mardaga.
NIDA, Eugene (1975). Componential Analysis of Meaning. Paris, De Gruyter Mouton.
NIDA, Eugene et TABER, Charles (1974). The Theory and Practice of Translation (2nd
edition). Leiden, Brill for United Bible Societies.
NORD, Christiane (1991). Text Analysis in Translation. Theory, Methodology and
Didactic Application of a Model for Translation-Oriented Text Analysis. Amsterdam &
Atlanta, Rodopi.
PORTER, James (1986) Intertextuality and the Discourse Community. Rhetoric
Review, 5,1, pp. 34-47
TOURY, Gideon (1995). Descriptive Translation Studies and Beyond. Amsterdam, John
Benjamins.
3

REISS, Katharina (2000). Translation Criticism, the Potentials and Limitations:


Categories and Criteria for Translation Quality Assessment. Translated by Erroll F.
Rhodes. Manchester, St. Jerome, New York, American Bible Society.
YODA, Lalbila Aristide (2005). La traduction mdicale du franais vers le moor et le
bisa: un cas de communication interculturelle au Burkina Faso. Thse de doctorat,
Universit de Groningen.
Citations qui ont inspir et guid la conduite de ce travail
Constructivisme 1) courant de l'pistmologie qui considre le caractre construit (et
construisant) de la connaissance, 2) thorie de lapprentissage dveloppe en raction au
bhaviorisme qui met en avant lactivit et la capacit inhrentes chaque sujet
dapprhender la ralit qui lentoure. Le constructivisme suppose que les connaissances
de chaque sujet ne sont pas une simple copie de la ralit, mais une (re)construction de
celle-ci. Les constructivistes s'attachent tudier les mcanismes et processus permettant
la construction de la ralit chez les sujets partir d'lments dj intgrs, 3) pdagogie
qui met en action les prceptes du constructivisme.
Paradigme subjectiviste (ou interprtatif) ensemble des ractions au fonctionnalisme
dont les axiomes sont fonds sur lexprience vcue et sur lobjectivation et
lintriorisation des signes, des normes et des rgles, 2) paradigme qui voit dans la socit
une ralit socialement construite dont la force dimposition est tributaire des
interprtations quen font ceux qui y prennent part, 3) diverses traditions philosophiques
et sociologiques provenant surtout de lidalisme allemand qui croyait que la ralit
sociale existe dans une ide ou dans un esprit plutt que dans les faits concrets.
Rflexivit Mthode par laquelle le sujet se prend lui-mme pour objet danalyse et de
connaissance.
Heuristique Qui sert la dcouverte.
Socioconstructivisme Parfois nomm constructivisme social (daprs Vygotski),
pdagogie et position pistmologique qui conoit la connaissance comme le produit des
pratiques sociales et des institutions.
Sociolinguistique 1) Science dont lobjet dtude est le phnomne de la variation
linguistique comme manifestation de lappartenance une classe sociale ou un groupe,
2) tude du fonctionnement social du langage.

Version traduite du texte


Un systme de valeurs favorable la consommation dalcool dans la
Chine du Moyen ge
Bien que lalcool ait indubitablement faonn lhistoire culturelle de
lEurope,

on

ne

retrouve,

dans

ses

classiques

littraires,

vraisemblablement aucun hros de la trempe des Sept sages de la


fort de bambous, pour qui la recherche de livresse semblait tenir de
la qute spirituelle.10 Aucun texte ne vient non plus rivaliser avec ce
que lon pourrait appeler lutopie thylique mise en exergue dans le
Zuixiang ji (Lhistoire de la cit des poivrots) de Wang Ji (585-644). 11 Il
y avait, dans la littrature chinoise du dbut du Moyen ge, un
mariage dides entre livresse et la libert spirituelle qui nest pas
sans rappeler lexaltation de la libre errance du Zhuangzi. Comme
nous lavons soulign dans notre discussion du Chajiu lun, lalcool
tait utilis pour communiquer avec lautre monde. Omniprsent dans
les crmonies prives telles que les mariages, les naissances et les
funrailles, il tait une composante ncessaire des crmonials
dtat.12 Lalcool tait offert aux esprits dans le but avou de les
enivrer (Mao, 209). On entend mme, dans le langage pourtant raffin
de la posie Tang, quelques chos de cet ivresse chamanique propre
la conduite de la vie religieuse en Chine, conduite de plusieurs annes
antrieure cet art (Shafer 1977, 136). Des potes importants comme
Wang Wei (701-761) et Bai Juyi (772-846), que lon sait tous deux
sincres dans leur obdience bouddhiste, ont dailleurs compos
plusieurs pomes voquant les plaisirs lis la consommation
dalcool.13 Bien quil ait beaucoup crit sur le th, Bai chanta souvent
les louanges de lalcool et de ltat divresse quil procure.14
Au Moyen ge, ltat chinois tentait galement dencadrer sur une
base occasionnelle la fabrication de lalcool et sa consommation. Il
5

nous est cependant difficile voire impossible dvaluer limpact quon


eu ces mesures dencadrement. Outre quelques dits promulgus sous
les Tang par les empereurs Gaozu et Suzong, respectivement en 619
et 758, la plupart des rglements touchant lalcool ne prvoyaient que
sa taxation et le maintien du monopole que dtenait ltat sur cette
boisson.15 En fait, les empereurs Tang semblent avoir fait davantage
pour encourager sa consommation que pour la contrler. Les pu (ou
bacchanales), qui taient du temps des Han des festivits de grande
envergure o lon buvait allgrement en public, ont t rtablies par
les Tang pour clbrer leurs victoires militaires, ou encore la
naissance dun prince hritier (Shafer 1965, 130-34).
Si les potes lettrs de la mme ligne que les Sept sages de la fort
de bambous et leurs futurs imitateurs se dmarquaient des toutpuissants en sadonnant la beuverie et la consommation de
drogue, la plupart des bouddhistes se distinguaient par lobservation
stricte de leurs dites liquide et solide. Dans laristocratie des Six
dynasties comme dans celle des Tang, la consommation dalcool
agissait comme lubrifiant social et comme source dinspiration. Elle
offrait ainsi aux hommes duqus (rarement leurs collgues
fminines) une base d'change propice au rseautage.16 Cest de ce
mme rseau que les bouddhistes, guids par leur prcepte antialcool, se sont vraisemblablement trouvs exclus. Lentrechoc culturel
des non bouddhistes et des bouddhistes proviendrait davantage de
cette attitude anti-alcool que celle sur la sexualit, la consommation
de viande, la musique ou la danse, par exemple, qui taient tous des
interdits selon les prceptes.
Extrait tir de Buddhism, Alcohol, and Tea in Medieval China de James A. BENN (2005)

Spcialiste de ldition musicale et ancien musicien professionnel, Martin Gladu est galement traducteur,
glossairiste, indexeur et recherchiste pigiste. Ses propres recherches examinent la notion de comptence
discursive spcialise, soit lusage de terminologies et de stratgies discursives idiomatiques certaines
communauts ducatives et professionnelles.