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Ao de la Promocin de la Industria Responsable y

Compromiso Climtico
Asociacin Universidad Privada San Juan Bautista

FACULTAD: CIENCIAS DE LA SALUD


ESCUELA: MEDICINA HUMANA
DOCENTE: GIRALDO CALERO GUILLERMO FELIX
CICLO: III CICLO
CURSO: HISTORIA DE LA MEDICINA Y MEDICINA TRADICIONAL
TEMA: INTRODUCCIN A LA HISTORIA DE LA MEDICINA, IMPORTANCIA
DE LOS PROCESOS HISTRICOS EN LA MEDICINA.

INTEGRANTES:
REDHEAD GUILLEN, ORLANDO
REYNOSO VALLE , DANIEL
VERA URIBARRI, JOSUE

DEDICATORIA
Dedico este trabajo principalmente a Dios, por haberme dado la vida y
permitirme el haber llegado hasta este momento tan importante de mi
formacin
profesional.

INTRODUCCION
Al escribir la Historia de la medicina en Per y Amrica precolombina me
preguntaba: cundo comienza su Historia? Acaso con las primeras anestesias
con ter o cloroformo, all por la mitad del siglo XIX? o, quiz, con la fundacin
de la Sociedad o con la creacin de las primeras escuelas de enseanza? O, si
nos vamos ms atrs, en los comienzos de los tiempos cuando los chamanes y
brujos de nuestros antepasados indgenas descubrieron el poder anestsico y
estimulante de la coca; o los poderes mgicos del el tabaco; o el efecto mgico
del curare que paraliza la caza pero no la envenena? Siempre he credo que
estos ltimos marcan el inicio de nuestra historia, no solo porque de ah
salieron drogas tan importantes para el desarrollo de la anestesia como la
cocana o el curare, sino porque marcaron un principio de accin en el manejo
de muy diversas situaciones que nos llegan muy de cerca, pues con muchas de
esas drogas mgicas y maravillosas se manipulaba la mente, en el buen
sentido de la palabra, se controlaban las sensaciones vulgares como el
hambre, la fatiga y se dosificaba la dosis conveniente para cada cual, ya que
no era la misma para el chamn, el depositario de la verdad y de la sabidura y,
por lo tanto, responsable de la felicidad y del bienestar de su pueblo, que hoy
llamaramos "clientela", y en esto estaba involucrada la salud, con el control del
dolor, de la depresin, de la angustia. Todos los pueblos del mundo, y los
nuestros no podan ser la excepcin, tuvieron, usaron y usan esas drogas
mgicas que hoy denominan alucingenos o psicoestimulantes, con verdadera
maestra en su administracin y dosificacin por siglos y siglos sin problemas
de adicin o de toxicidad, hasta que lleg nuestra omnipotente "Sociedad de
Consumo" que las comercializ, las envileci, enviciando y convirtiendo en
adictos a generaciones de jvenes de estos mal llamados "pases
desarrollados", por lo que una vez satanizadas hay que erradicarlas de su
habitat natural y romper toda una larga tradicin cultural y religiosa .

AMRICA PRECOLOMBINA
El vasto territorio del continente americano acogi durante todo el perodo
histrico previo a su descubrimiento por Europa a todo tipo de sociedades,
culturas y civilizaciones, por lo que pueden encontrarse ejemplos de la
medicina neoltica ms primitiva, de chamanismo, y de una medicina casi
tcnica alcanzada por los mayas, los incas y los aztecas durante sus pocas de
mximo esplendor.
Existen, sin embargo, algunas similitudes, como una concepcin mgicotergica de la enfermedad como castigo divino, y la existencia de individuos
especialmente vinculados a los dioses, capaces de ejercer las funciones de
sanador.

MAYAS
La civilizacin maya dur aproximadamente 3,000 aos, que abarca desde el
ao 2000 a.C. hasta el 1542 d.C. La medicina maya prehispnica debe
estudiarse en el contexto mgico-religioso en el que su cosmovisin, y el
carcter tico con el que deban conducirse, estaban ligados a la bsqueda del
equilibrio personal y social, ya que se consideraba que el desequilibrio corporal
ocasionado por la enfermedad era consecuencia de un mal comportamiento
que conjuraba la fatalidad, o bien de augurios nefastos y catstrofes, con lo que
se llegaba a un desorden csmico. Por lo tanto, la bsqueda de la salud -el
equilibrio- del cuerpo, la mente y el espritu no slo aseguraba la sobrevivencia
propia, sino la del entorno. Los seres humanos tienen cuerpo y alma o Aj canul
y representan el aspecto sagrado de cada persona. Los mayas vean la vida
como una constante lucha entre el Bien y el Mal, entre dioses benvolos y
malvolos. Para cada enfermedad haba una deidad que la provocaba y otra
que protega a la persona enferma.
Realmente es muy difcil establecer un nico y directo Dios de la Medicina.
Itzamn, el dios sol, el seor del cielo, dios de la vida y por ello asociado a la
fertilidad, era adorado como dios de la medicina durante el mes maya zip,
septiembre. Ixchel, su esposa, era considerada la diosa de la luna, del agua y
de las inundaciones; quiz la que ms se acerca al honor de llamarse Diosa de
la Medicina, pues era su protectora as como de las parturientas, se le supona
inventora del arte de tejer. Otra diosa a considerar era Ixtab, diosa de los
ahorcados (suicidas), ya que los afligidos por el dolor y que consideraban
incurable su mal, se suicidaban ahorcndose para que la diosa los llevara al
cielo.
Otros dioses de la medicina eran Cit Bolon Tun y Ahau Chamahez. En el rea
yucateca aparece otro dios llamado Sacal Puc, dios de los yerbateros, los que
curan con hierbas, personajes de gran importancia en la medicina maya.
Dioses menores en medicina eran los llamados Bacabs, cuatro hermanos que
colocados en cada uno de los puntos cardinales sostenan el universo, y que se

asociaban a fenmenos naturales como la lluvia y el viento que tambin podan


traer enfermedades.
En la parte opuesta, la de los dioses malvados, destaca el llamado dios de la
muerte Ah Puch (tambin llamado Cum Hau, Hum Hau, Ah Kisin), que
representado en su forma corprea como Yum Cimil (o Yum Kimil), acechaba
dando vueltas alrededor de los enfermos.
Ahalcan, que causaba la hidropesa y la ictericia, y Ahalpuh, el que produca
el pus; Ahalmez y Ahaltocob, que heran a los hombres para que les sucediera
el mal y murieran boca abajo, en la puerta de su casa o detrs de ella;
Cuchumaquic y Xiquiripat que eran causa de las hemorragias; Chamiabac y
Chamiaholom, que debilitaban a los hombres hasta que se quedaran en los
huesos y murieran; Patn y Quicxic, que provocaban la muerte repentina y los
vmitos de sangre.
Al igual que la escritura y lectura de cdices, tambin los conocimientos
mdicos ms profundos estaban en manos de los sacerdotes. . Dentro de la
clase sacerdotal haba diferentes jerarquas: en la cspide estaba el Ahau can
en algunos casos Ah kin- el Seor Serpiente, smbolo del poder.
Era una figura muy representativa, prcticamente emblemtica; una especie de
manifestacin del dios solar en el mundo. Seguan, en orden de importancia,
los chilames, los profetas-adivinos que saban interpretar los libros sagrados y
los fenmenos astronmicos. A continuacin estaban los h'menes o chamanes,
que fungan como mdicos-hechiceros, era una profesin hereditaria, por los
que los hijos se educaban con el padre. Era al final un experto en las prcticas
adivinatorias y en la relacin astrolgica de las enfermedades y epidemias y
estaban muy cerca de la gente: eran propiamente los mdicos que atendan al
pueblo. El Ah kin, sacerdote que preparaba los sacrificios, el nacom, el
encargado de sacrificar a las vctimas, y los chaces que ayudaban en la
ceremonia del sacrificio sujetando a la vctima por los brazos y las piernas.
Tambin existan curanderos como los "yerbateros" estos eran los verdaderos
mdicos mayas, puesto que tenan un amplio conocimiento de las plantas
medicinales y sus propiedades curativas. Fueron, tal vez, los nicos que
establecieron tratamientos de acuerdo con la sintomatologa o diagnstico de
las enfermedades de las que elaboraban amplios registros o los kas bac,
especializados en componer luxaciones y fracturas seas. Pul Yah era
identificado como un Brujo Hechicero cuya principal habilidad era o es la de
ahuyentar los malos vientos o espritus mediante ritos que incluan animales e
dolos de barro.
Las mujeres tambin podan actuar como curanderas, aunque entre ellas
destacaban las parteras, xalanzab, que predecan el momento del parto.

Los mayas vivan de manera armnica con su medio ambiente, lo que les
permiti conocer las propiedades curativas de plantas y animales, elaborar
numerosos medicamentos y aplicar tratamientos a diversos males. El proceso
de curacin era todo un ritual que poda incluir infusiones, cataplasmas,
sangras, oraciones, confesiones pblicas, ofrendas, baos purificatorios,
sacrificios y consumo de psicotrpicos. El Ritual de los Bacabs (publicado por
Roys, 1965), recoge casi 50 encantamientos mdicos donde se ruega u ordena

a estos dioses menores la curacin del asma, la gota, las erupciones de la piel,
las picaduras de insectos, las quemaduras, las inflamaciones dentales, la
locura, e incluso de complejas enfermedades como son las pulsaciones en el
vientre, los malos aires, los males del viajero o simplemente de la lujuria.

LA MEDICINA AZTECA
tambin tuvo un gran grado de desarrollo. Con su conocimiento de la
naturaleza distinguieron propiedades curativas en diversos minerales y plantas
Para los aztecas, la medicina era un arte y se conoca como ticicotl y ticitl era el
mdico.
La medicina prehispnica se desarrolla en un clima mstico. Para los antiguos
mexicanos el ser humano posea tres espritus o almas.
El tonalli, que es luz y da, est en la cabeza o en las coyunturas y puede
abandonar el cuerpo. Las otras dos almas del hombre no se separan del l
mientras est vivo.
En el corazn, est el teyolia, alma que se enfra cuando la persona muere; y
en el hgado est el ihiyotl, que cuando muere la persona se escapa convertida
en gas.
Existen varios momentos en las que el tonalli abandona el cuerpo: durante el
sueo, cuando se est enojado o enmuinado, durante el coito o cuando la
persona se sorprende, se sobresalta o se angustia, lo que le produce el mal de
espanto. Por ltimo, la hechicera tambin puede hacer que el cuerpo pierda
su tonalli. Un brujo o bruja, con la intencin de causar dao, practica un
maleficio y atrapa el alma de una persona, ya sea por su propia voluntad o
pagado por otra para hacerlo. Cuando esto sucede, los seres del inframundo
que necesitan calor y luz, lo aprovechan para robarse un tonalli.
Los sacerdotes tenan atributos sagrados y las fuerzas divinas intervenan tanto
en las causas como en el diagnstico de enfermedades y, por consiguiente, en
su curacin; es decir, la medicina se desarrollaba en el plano sobrenatural.
El conocimiento elemental y bsico de las propiedades curativas de las hierbas,
as como del tratamiento inmediato de las enfermedades comunes, formaba
parte de la sabidura popular.
Los padecimientos ms graves ameritaban un tratamiento especial que
solamente poda llevar a cabo el ticitl, mdico agorero, que conoca el arte de
echar las suertes. En tiempos de los aztecas, su trabajo era tan importante
como riesgoso. Se sabe por las crnicas, que aquellos que fracasaban en su
misin de velar por la salud y seguridad del pueblo, eran sacrificados y
abiertos por los pechos.
Los indgenas, en trminos generales, consideraban que las enfermedades
eran castigos de los dioses o de los antepasados, provocados por actos de
desobediencia, por ofensas o por no cumplir con los deberes religiosos. El
mdico, por lo tanto, tena que descubrir quin era el que se senta ofendido
para tratar la dolencia acorde con ello. En primer trmino, era necesario
resarcir el dao.
Entre los indgenas, el arte de la medicina se transmita de padres a hijos y el
aprendizaje empezaba, como ahora, cuando los nios eran muy jvenes. La
razn es que, tanto para la interpretacin de los signos adivinatorios, como
para la aplicacin de sustancias curativas, el universo de conocimiento es muy

amplio.
En el mundo indgena, los hombres y las mujeres eran considerados
igualmente aptos para practicar la medicina; aunque en el caso de las mujeres,
se crea que ellas podan hacer pleno uso de sus facultades cuando hubieran
pasado la menopausia y por lo tanto, no llevaran consigo la impureza implcita
de los partos y las menstruaciones.
Dentro de la medicina haba especialidades que dependan del mtodo curativo
aplicado: el tepahtiani era el ms sabio de los mdicos, el tlamatqui usaba la
palpacin y el masaje, el tetlacuicuilani succionaba el cuerpo del enfermo, el
tetonalmacani devolva el tonalli, es decir, la ventura o la suerte, el
teixpatiani trataba los padecimientos oculares, la temixihuitiani era la
comadrona o partera, los atlauhtlachixquie pronosticaban las enfermedades
examinando el agua, los tonalpouhqui interpretaban el calendario agorero y los
que interpretaban los sueos eran los ololiuhqui; el sangrador se llamaba
teitzminiqui; el huesero teomiquetzani y temazcalli era el nombre del sudador
que curaba en el bao de vapor.
El mdico agorero, cualquiera que sea su especialidad, se apoya en objetos y
procesos con virtudes mgicas: usa pintura corporal, capas y abanicos; espinas
de maguey, navajas de obsidiana, el ayauhchicahuaztli o divina sonaja, cuyo
sonido produce la lluvia, etc. De todas las personalidades relacionadas con la
magia, la medicina y la hechicera, el nahualli o brujo, fue y sigue siendo
actualmente, uno de las ms importantes. Ellos son seres que tienen el poder
de esconderse bajo la apariencia de un animal.
Los curanderos, heredados del mundo prehispnico, tienen hoy en da,
simultneamente, las caractersticas y funciones de varios personajes de la
sociedad indgena antigua: son a la vez sacerdotes, pedidores de lluvia,
yerbateros, tlacatecolotl u hombre bho y nahuales.
Generalmente son muy respetados en sus comunidades y ejercen su profesin
como una vocacin de servicio y no como un mecanismo para adquirir riqueza
y poder.
El medio ms empleado era la induccin del sueo mediante la ingestin de
alucingenos, especialmente el peyote, el teonancatl u hongo divino y el
tlpatl (planta psicotrpica).
Estas plantas son consideradas seres divinos y su ingestin es, por lo tanto, un
acto de canabalismo ritual: el adivino se come al Dios para convertirse,
durante un momento, en l. Mientras est en estado divino, posee la
omnipotencia y omnisciencia necesarias para diagnosticar. Desde luego, el
acto de comerse al Dios, es un acto peligroso y arriesgado y el mdico tiene
que estar preparado, tanto en conocimiento como en experiencia, para
soportarlo.
Los aztecas fueron los primeros ortopedistas del Mxico antiguo debido a las
constantes guerras que tenan con otros pueblos.
La cultura se especializ en la atencin de lesiones seas, comunes en las
guerras, donde la ms habituales era el traumatismo craneal, y en el caso de
rotura unan las partes del crneo con un hueso delgado, zumo de maguey
(cactus), huevo y plantas, e incluso animales y minerales.
Los sacrificios humanos religiosos (que incluan la extraccin del corazn y el
desmembramiento del cuerpo) favorecieron un buen conocimiento de

anatoma. Saban curar fracturas, mordeduras de serpientes. Posiblemente


hubo "odontlogos" encargados de realizar deformaciones dentales.
Aunque la medicina era practicada por hombres y mujeres, parece ser que slo
las mujeres podran encargarse de ayudar en los partos. La medicina estuvo
muy ligada a la magia, pero el hecho de no atribuir la causa cientficamente
correcta a cada enfermedad no signific que no se aplicase el remedio
conveniente.
Acerca de las tcnicas obsttricas que empleaban los antiguos mexicanos, se
han conservado datos importantes sobre los ritos, ceremonias, conjuros,
medicamentos y prcticas que empleaban para la preparacin del parto.
Llegado el momento del parto o mixihiuliztli, la partera llamada tlamatquicitl
baaba a la mujer embarazada en el temazcalli o bao termal y despus le
daba a beber una yerba molida y cocida con agua, llamada cihuapactli*, que
produca contracciones regulares y fuertes. Si el nio no naca, se le daba cola
de tlacuache molida, que se dice era muy fuerte. S se presentaban problemas
y el parto se retardaba, la partera nuevamente daba una bao de vapor a la
embarazada y le daba de beber un oxitcico; si esto no produca efecto se
levantaba en alto a la mujer movindole la cabeza con ambas manos y
golpendole la espalda para ayudar a la expulsin del nio.

EL ANTIGUO PERU
Hubo muchas civilizaciones en el antiguo peru pero la que predomino fue la
cultura inca.

MEDICINA INCA
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la
magia y la religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el
desprendimiento del espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un
pecado. Los curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas,
como trepanaciones, con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o
armas, que quedaban incrustadas en el crneo, luego de accidentes o
enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga inca,
fue el "Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la
coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que tambin conocieron el
uso de vendas.
Para los incas una enfermedad era el resultado de una relacin alterada con
las fuerzas sobrenaturales. En la medicina primitiva todo problema patgeno
caa en el campo de lo sobrenatural. En los incas, el tratamiento de una
enfermedad era una combinacin de religin, magia y experiencia prctica. En
los cultos religioso- en tiempos prehispnicos-tenan una especie de confesin
o rituales para la absolucin de los pecados en situaciones de enfermedad.
La ansiedad y el temor estuvieron presentes en el antiguo Per, como en otros
lugares del mundo, por la forma en que se desarrollaban, fue probablemente
tan rara para los cronistas, que no se enteraron de que algunas enfermedades
eran fsicas no somticas.
Cualquier dolor o hinchazn que apareca, lo restregaban con la mano, luego
soplaban al aire y tornaban a restregar con la mano y a soplar o chupar por

repetidas ocasiones; las heridas las lavaban muy bien con agua tibia y las
partes maceradas las quitaban con cuchillo de pedernal. Utilizaban las plantas,
de las cuales tenan una rica tradicin oral.

PLANTAS MEDICINALES
Las semillas del huayruro se molan y se tomaban en chica o agua.
Las semillas de la Vilca se usaban de la misma forma. Con frecuencia se
utilizaba un cocimiento de la planta (las hojas) como en los casos del
Hampeami, el mocomoco, el mutoy, y la yuralmaycha y la harachigua.
La resina del molle se usaba contra la depresin y tambin contra muchas
otras enfermedades.
La coca y sus efectos anestsicos fueron usados para aliviar el dolor y en ritos
mgicos para restablecer la salud.

SOBRENATURAL
La magia tambin jug un rol importante en:
Curacin de males. Ej. durante la fiesta del Coya Raymi, (Septiembre)
Diagnsticos.
Para mejorar la condicin del enfermo (Paliativo)
Para prevenir las enfermedades.
Los cronistas elegan plenamente a aquellos mdicos por el gran conocimiento
de las plantas medicinales.
La tarea ms importante del mdico era ser un herbolario.
Para aquellos mdicos que usaban mucha magia en combinacin con plantas,
la mayora de las descripciones histricas no son halagadoras.
El conocimiento herbolario Inca que tena tambin las plantas venenosas, dan
a entender que es posible que estuvieran presentes plantas venenosas que
causaba estos problemas. El Chamico (Datura Stramonium) fue conocido en el
antiguo Per por su efecto de alterar la mente, y por su capacidad de inducir a
un estado de insania.

LAS CIVILIZACIONES EXTINTAS

Valdivia es una cultura arqueolgica precolombina que se desarroll


entre el 3500 y el 1800 a. C. en la costa occidental del Ecuador. Se asent
en la Pennsula de Santa Elena, en el estuario del Guayas, en Los Ros,
Manab y El Oro.

La civilizacin Caral, tambin conocida como Caral-Supe o Norte Chico,


fue una antigua civilizacin del Per, una compleja sociedad preincaica que
incluye cerca de treinta grandes asentamientos humanos. 3,200 a.C.
1,600 a.C.

Chavn fue una de la grandes civilizaciones americanas que se


desarroll entre los ros Mosna y Huachecsa,12 13 en la provincia de Huari,
departamento de Ancash en el Per. Se desarroll entre 1200 a.C. 200
a.C.

Paracas es una cultura arqueolgica del Antiguo Per originada a finales


del periodo formativo superior, alrededor del 500 a. C. alrededor de
la pennsula de Paracas. La pennsula en cuestin se sita entre los ros
Ica y Pisco en el actual departamento de Ica. Desde aquel punto de partida,
los paracas lograron dominar aproximadamente desde el ro Caete, al
Norte hasta Yauca, al Sur, teniendo como centro a la ciudad de Ica.

La cultura Mochica, tambin llamada Moche, es una cultura arqueolgica


del Antiguo Per que se desarroll entre el 100 a. C. y el 800 d. C. en el
valle Moche teniendo como capital al territorio que actualmente se
denomina Huacas del Sol y de la Luna en la regin La Libertad, sta cultura
se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per.

Vicus es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll en


entre los aos 500 a. C. y 500 d. C. en la zona costera norte del Per, en el
curso inferior del ro Piura, a 7 km deldistrito de Chulucanas, en la provincia
de Morropn, departamento de Piura.

Nazca es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que surgi en


la provincia de Nazca (departamento de Ica) alrededor del siglo I y entra en
decadencia en el siglo VI.

Tiahuanaco fue el centro de la civilizacin tiahuanaco, una cultura


preincaica que basaba su economa en la agricultura y la ganadera, y que
abarc los territorios de la meseta del Collao, entre el occidente de Bolivia,
el norte de Chile y el sur del Per, y que irradi su influencia tecnolgica y
religiosa hacia otras civilizaciones contemporneas a ella.

Chim o Chimor es una cultura del Antiguo Per surgida en la costa


norte tras el declive del Imperio wari entre los aos 1000 y 1200. Ocuparon
los territorios que antes habitaron losmochicas, llegando a expandir sus
dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por toda una extensa franja
del norte del Per, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey.

El Imperio Inca, Imperio incaico o Tahuantinsuyo fue


un estado precolombino situado en Amrica del Sur. Floreci en la zona
andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del
apogeo de la civilizacin incaica.

La Confederacin Muisca fue la unidad poltica de los


cacicazgos muiscas liderados por el zipa de Bacat, el zaque de Hunza,
el iraca de Sugamuxi y el tundama de Duitama. Subsisti hasta 1541, fecha
en que se consolid la conquista espaola en el centro de Colombia.

Los charras fueron un conjunto de pueblos amerindios que habitaban


en los territorios del actual Uruguay, de las actuales
provincias argentinas de Entre Ros, Santa Fe y Corrientes y tambin en el
Estado actualmente brasileo de Ro Grande del Sur. Las lenguas
charras son un grupo lingstico nico y separado de otras lenguas
indgenas. Con los nicos grupos lingsticos que tiene algunas
caractersticas similares es con las lenguas del Chaco y con las lenguas
macro-y del Brasil.

La cultura mollo fue una civilizacin preincaica que habit la zona


occidental de la cordillera Real en el actual departamento de La Paz en
Bolivia. Esta civilizacin apareci aproximadamente en el ao 700 y se
extiende hasta el 1300 o 1400, su decaimiento se confunde con el arribo de
los Incas a la zona, por lo cual se cree que estos absorbieron a los mollo
aprendiendo algunas tcnicas constructivas de ellos.