4) HISTORIA ECONMICA GENERAL

Weber M.
El capitalismo aparece en dos manifestaciones:
Mercantilismo monoplico estamental: (estructura en la poltica de los estuardos y la iglesia
anglicana) aspiraba a la creacin de una estructura estamental de la poblacin en el sentido
cristiano social, estabilizacin de estamentos para resucitar el sistema cristiano basado en el
amor. Oposicin con el puritanismo (vea la pobreza con buenos ojos) y esta lo contrario vea a
la pobreza como elemento hostil al trabajo. Orientado en sentido fiscal, hacia que toda industria
nueva pudiera importar en virtud de monopolios concedidos por monarcas, bajo control y el
expolio fiscal del rey. En Inglaterra, la poltica real y anglicana en el parlamento largo sucumbi
por culpa de puritanos. Lucharon contra el rey dcadas (guerra a los monopolios), se pretenda
otorgar a extranjeros a disposicin del rey. Los pequeos empresarios formados en gremios se
defendieron contra los monopolios regios y el parlamento decreto incapacidad electoral de
monopolistas. El pueblo ingles lucho contra carteles y monopolios y su expresin se vio a
luchas de puritanos.
Mercantilismo nacional: limitada a proteger industrias existentes en la nacin (no creadas con
carcter de monopolio). Ninguna de las industrias creadas sobrevivi la poca mercantil. No
constituye el punto de partida del desarrollo capitalista sino que se perfecciono primero en
Inglaterra, al margen de la poltica fiscal-monopolica del mercantilismo y empresarios con
independencia del poder publico prospero, encontr el apoyo del parlamento al derrumbarse la
poltica fiscal-monopolica (estuardos) en el siglo xviii. Por ultima vez lucharon el capitalismo
racional e irracional (orientado en posibilidades fiscales y coloniales, monopolios de estado) y
el otro (orientado en posibilidades automticas de mercado, valor sustantivo de realizaciones
mercantiles), chocaron en el banco de Inglaterra. El mercantilismo ha desempeado un papel
importante en la historia de la teora econmica. En Inglaterra se puso en prctica el liberalismo.
Desarrollo de la ideologa capitalista: no fue por un incremento poblacional. El desarrollo
demogrfico occidental ha registrado rpidos progresos desde el siglo xviii hasta el siglo xix. El
incremento de poblacin en Europa colaboro en trminos generales al desarrollo del capitalismo
con un numero menor de habitantes, no hubiera encontrado la mano de obra necesitada;
tampoco la afluencia de metales preciosos puede considerarse motivo de su desarrollo. En china
e india dada la condicin del trfico hallaron obstculos quienes queran beneficiarse con el
comerci y podan estructurar un sistema capitalista sobre negocios mercantiles, mientras que
en occidente las comunidades fluviales produjo un desarrollo a la inversa. Gracias a su
configuracin del mar las posibilidades de transporte fueron favorables pero no surgi el
capitalismo. En la edad media el desarrollo capitalista fue, en Florencia. En las ciudades
industriales del interior fue donde naci el capitalismo y no en grandes puertos mercantiles de
occidente. Luego favorecido por necesidades de guerra, dio lugar a formas irracionales, colonias
forzadas de trabajadores. Lo que en definitiva dio origen al capitalismo fue la empresa duradera,
contabilidad, tcnica, derecho (racional), a todo esto haba que sumar la ideologa, racional,
racionalizacion de la vida, tica racional (economa). En los comienzos de toda tica y
condiciones econmicas que de ella derivan, aparece: tradicionalismo: santidad de tradicin,
dedicacin de todo a actividades y negocios heredados. El tradicionalismo primitivo:
experimenta una exacerbacin sustancial por dos motivos: intereses materiales: pueden
cooperar al mantenimiento de la tradicin, ej. Modificar transporte. Magia estereotipada del
trfico: introduce modificaciones en el rgimen de vida habitual, por temor a provocar
trastornos de carcter mgico, premisa, es una creencia extendida en ciertos peligros mgicos.
Estos obstculos tradicionales no resultan superados por afn de lucro. Ese desenfrenado afn
dio lugar a consecuencias econmicas de carcter irracional: sus representaciones no han
pensado en la economa racional. Existen dos criterios respecto al lucro: moral de grupo: orden
intriceco, vnculos con la tradicin, una relacin piadosa entre compaeros, no se lucra con
aquello que se esta vinculado. Moral respecto a los extraos: eliminacin de obstculos para
lucrar, toda persona extraa es enemigo, no existen barreras ticas.
La antigedad solo conoca limitaciones de inters que tenia carcter legal; a pesar de ello,
tampoco en este caso se desarrollo un capitalismo a la moderna. Como resultado se produce el
sig. Hecho caracterstico, los grmenes del capitalismo moderno deben buscarse en un sector
donde oficialmente domino una teora econmica hostil al capitalismo, distinta de la oriental y

antigua. La tica de la moral econmica de la iglesia se encuentra en la idea del mercader

(puede negociar sin incurrir en pecado pero ni aun as ser grato a dios) la norma tuvo vigencia
hasta el siglo xv, luego se intento atenuarla en Florencia. La aversin de la poca catlica se
debe al odio a lo impersonal de las relaciones de la economa capitalista. Esta impersonalidad
sustrae determinadas relaciones humanas, la influencia de la iglesia, excluye ser inspirada
ticamente por ella. No era imposible logra esa moralizacin. En la edad media los judos eran
un pueblo fuera de la sociedad burguesa, ocupaban una posicin anloga, comerciantes
cristianos que como los judos, operaban con dinero, bajo proteccin de prncipes mediante
pago de tributos. La agricultura resultaba incompatible con los preceptos rituales, estos son los
que constituyeron la vida econmica juda e incitaron a semitas a dedicarse al comercio. La
iglesia detestaba el trafico con dinero, pero era indispensable, y los judos podan practicarlo por
que reconocan los cnones de la iglesia; mantenan universal dualismo primitivo entre moral de
grupo y respecto de extraos, percibieron inters con los ltimos. De este dualismo derivo la
tolerancia hacia negocios econmicos irracionales (arrendar tributos y financiacin de negocios
pblicos). El tipo de gran empresario es cristiano, el fabricante judo un fenmeno moderno y
no tuvieron parte en el origen del capitalismo racional por que estaban afuera de gremios e
iglesia. El odio judo hacia innovaciones era como el de un pueblo salvaje, unidos entre si por
vnculos mgicos; tuvo importancia para el capitalismo racional moderno cuando lego su
hostilidad hacia la magia, al cristianismo. En cuanto el judasmo abri paso al cristianismo
dando carcter de una religin enemiga de la magia, presto un gran servicio a la historia de la
economa. En efecto, el imperio de la magia fuera del mbito del cristianismo es uno de los
graves obstculos opuestos a la racionalizacion de la vida econmica. La magia viene e
esteriotipar la Tcnica y economa. Quebrantar la fuerza de la magia e impregnar la vida con
racionalismo solo ha sido posible por un procedimiento: profecas racionales, pero no toda
profeca destruye la magia. Las profecas han roto el encanto mgico del mundo creando el
fundamento para nuestra ciencia moderna, tcnica y capitalismo. En la edad media occidental,
el monje es el primer hombre de su tiempo que vive racionalmente con mtodos y medios
racionales, persigue un situado en el ms all. La economa de las comunidades monacales era
economa racional. Ahora bien, est rgimen racional de la vida quedo relegado al crculo
monacal. El movimiento franciscano intento extender la institucin de los terciarios, hacindola
entrar entre la gente laica. Frente a esto se alzaba el instituto de la confesin. Con la ayuda de
esta arma la iglesia domestico la Europa medieval. El protestantismo logro la tica sacerdotal
adecuada (favorable). El logro de la riqueza debido a la piedad conduca a un dilema, parecido a
aquel en que cayeron los monasterios medievales, cuando el gremio religioso produjo la
riqueza, sta la decadencia monstica y esta a su vez, la necesidad de su restauracin. El
calvinismo trato de mantenerse a dicha problema por la idea de que el hombre es solo
administrados de los bienes que dios le ha otorgado, censuraba el goce, pero no admita la
evasin del mundo, sino que consideraba como misin religiosa de cada persona la colaboracin
en el dominio racional del universo. De ac deriva nuestra profesin vocacin, que solo
conocen los idiomas influidos por la traduccin protestante de la Biblia. ese termino expresa la
valoracin de la actividad lucrativa capitalista, basada en fundamento racionales, como
realizacin de un objetivo fijado por dios. Esta caracterizacin del concepto profesional dio al
empresario moderno una experiencia buena y adems obreros solcitos para el trabajo, cuando el
patrono prometi a la clase obrera, como premio por dedicacin asctica a la profesin. Una
institucin tan poderosa y refinada para la formacin de los capitalistas no ha existido en
ninguna otra iglesia o religin y en comparacin con ello carece de importancia todo cuanto
hizo el renacimiento en pro del capitalismo. Los grandes descubrimientos cientficos del siglo
xvi y comienzos del xvii han crecido sobre el catolicismo. La iglesia catlica ha cohibido en
ocasiones el progreso cientfico; tambin las sectas del protestantismo han tejido poco inters
por la ciencia pura. Una de las realizaciones especficas del protestantismo consiste en que puso
ciencia al servicio de la tcnica y de la economa. La tica econmica naci del ideal asctico,
pero ahora ha sido despojada de su sentido religioso. Fue posible que la clase trabajadora se
conformara con su suerte mientras pudo prometrsele el bien aventurada eterna. Pero una vez
desaparecida esa posibilidad tenan que revelarse los contrastes advertidos en una sociedad que
se halla en pleno crecimiento. As se llego al fin del protestantismo y se inicia la era de hierro en
el siglo xix.