DEFINICIONES DE TICA

Para lograr una definicin sobre la tica que resulte ms completa tomaremos el siguiente
camino: comenzaremos con proponer seis definiciones de diversos autores destacando los
elementos que nos parece significativos. Posteriormente elaboraremos una definicin tomando
los elementos de los seis autores que nos resulte ms convincentes.
1. DEFINICIN
Por Juan Luis Lorda.
LA MORAL ES EL ARTE DE VIVIR.
LA MORAL ES EL ARTE DE VIVIR COMO CORRESPONDE A UN SER HUMANO EN
EL BUEN USO DE SU LIBERTAD Y EN LA ADQUISICIN DE BUENAS
COSTUMBRES.
2. DEFINICIN
Por Sergio Snchez Migalln.
LA ETICA ES UNA DISCIPLINA FILOSFICA
ES UNA CIENCIA.
ES UNA CIENCIA PRCTICA.
ES UNA CIENCIA PRCTICA NORMATIVA.
3. DEFINICIN.
Por Joaqun Garca Huidobro.
LA ETICA ES UNA DISCIPLINA PRCTICA QUE TIENE ENTRE SUS OBJETIVOS EL
EVALUAR LA ACCIN YA SEA PARA APROBARLA O CENSURARLA YA SE REFIERA
A LO QUE SE HA HECHO O A LO QUE SE VA A HACER.
4. DEFINICIN.
Por Eduardo Lpez Azpitarte.
LA ETICA ES LA CIENCIA QUE ORIENTA AL SER HUMANO HACIA SU PLENA
REALIZACIN COMO PERSONA, OFRECIENDO QU CONDUCTA EXTERNA ES
BUENA Y QU MOTIVACIN INTERNA ES VERDADERA.
5. DEFINICIN
Por Servais Pinckaers.

LA MORAL SE ESFUERZA EN RESPONDER A LA ASPIRACIN DEL CORAZN

HUMANO AL BIEN Y A LA VERDAD EXPONIENDO LAS REGLAS QUE ES
NECESARIO OBERVAR PARA HACERLA CRECER.
6. DEFINICIN.
Por Gustavo Casas sj.
LA TICA ES LA CIENCIA CATEGRICAMENTE NORMATIVA DE LOS ACTOS
HUMANOS SEGN LA LUZ NATURAL DE LA RAZN.
PROPONE REGLAS DE CONDUCTA.
ADVERTENCIAS.
CONSEJOS.
PRECEPTOS. PROHIBICIONES.
EXHORTACIONES.
CASTIGOS, REPRENDE, CORRIGE SANCIONA Y PREMIA.
DEFINICIN LTIMA DE TICA
ES LA CIENCIA PRACTICA NORMATIVA SOBRE EL BUEN USO DE LA LIBERTAD
CON EL FIN DE LOGRAR LA PLENA REALIZACION COMO PERSONA.
COMENTARIO
1. CIENCIA. En primer lugar se toma la luz natural de la razn como el principio para
lograr los contenidos y justificacin de los mismos. En segundo lugar tomamos el
sentido de ciencia en el ms amplio, como conocimiento por las causas. Adems, es un
conocimiento objetivo, no una mera opinin personal sino una afirmacin
independiente de sus deseos caprichos y gustos. Otro elemento es la reflexividad
sistemtica no un mero parecer espontaneo. Finalmente, universal, es decir que su
validez tome todos los casos y todos los hombres no juicios particulares. Pretende un
saber LTIMO, GLOBAL Y ABSOLUTO. No responde solamente a como es mejor
que nos comportemos en una etapa o en una circunstancia sino que responde sobre lo
bueno y debido de modo absoluto.
2. PRACTICA NORMATIVA. Por estos conceptos hay que entender lo siguiente: la
adquisicin de buenas costumbres o bien, de virtudes. No se limita describir ciertas
situaciones y conductas. Adems, evala la conducta es decir, castiga, sanciona,
premia, aprueba ya sea prospectivamente como retrospectivamente. Adems, y
fundamentalmente por prctica normativa se entiende que orienta con reglas que deben
ser observadas y obedecidas. Tales reglas pueden tener la siguiente forma: advertencias,
consejos, preceptos, mandamientos, prohibiciones, exhortaciones, principios, ideales y

modelos. La pregunta que debe responderse es, qu conducta externa es buena y qu

motivacin interna es la correcta?
3. LIBERTAD. Tomamos la siguiente diferencia: entre actos del hombre y actos humanos.
Los actos del hombre son por ej, la contraccin de un msculo, la secrecin de las
glndulas, el movimiento del corazn sstole y distole, la circulacin sangunea, la
acomodacin del iris del ojo a la oscuridad, el crecimiento del pelo y bello, el proceso
de digestin, la cicatrizacin etc. Por actos humanos entendemos algo cualitativamente
diferente pues intervienen la razn y la voluntad de forma explcita, por ej, detenerse en
una fantasa, estimular un recuerdo, un gesto de amor, la eleccin vocacional, alimentar
un sentimiento etc.
4. REALIZACION PLENA COMO PERSONA. Tomo como plataforma las aspiraciones
del corazn humano ms profundas: aspiracin al bien, a la belleza, a la verdad, a la
unidad al amor y a la felicidad.
OBSERVACIONES SOBRE EL CARCTER CIENTIFICO DE LA ETICA
La filosofa griega vio la necesidad de adquirir y desarrollar un saber acerca de la vida tica o
moral. La diversidad de opiniones sobre los modos de vida que entonces circulaban, tanto en
boca de los sofistas como por noticias del descubrimiento de nuevas y distintas culturas,
impulsaron a los autnticos filsofos a buscar el mejor modo de vida en absoluto, por
referencia al cual pudieran juzgarse los dems.
Debates: Si es posible alcanzar un conocimiento objetivo, universal, y verdadero de lo que se
debe y es bueno hacer.
Posturas:
Defender la autonoma del pensamiento: si cada uno tiene derecho a pensar como l quiera.
Defender las valoraciones de cada uno: si todas las valoraciones individuales, sobre un mismo
tema tienen el mismo valor.
Defender y asegurar la convivencia social y la libertad individual: si la mejor manera de
garantizar la paz social (convivencia) es defender y promover: que cada uno tiene su verdad
y nadie LA VERDAD.
OBSERVACIONES SOBRE LOS ACTOS HUMANOS
PRIMERA.
Hay diferentes tipos de conductas libres en grados y en modos. En su modo pueden ser
externos o internos. Veamos en su grado.

Tomemos un acto libre en su modo interno: una vivencia interna como es el sentimiento.
Ahora bien, se puede alimentar deseos de venganza, o bien, alegrarse del mal ajeno.
Veamos el grado
1. Asaltar. Tomar por sorpresa: sin quererlo. Involuntariamente. Sin consentimiento.
2. Invadir: un detenerse o demorarse en el sentir, hay ya consentimiento o bien aceptacin.
3. Arrastrar: intensificado. Tiene efectos y consecuencias externas.
Cuando ciertos sentimientos se hacen habituales entonces tenemos ya la formacin del
carcter. Se puede llegar a un carcter vengativo o un carcter impulsivo.
El llegar a ser como somos no tenemos parte solo como espectadores, sino tambin como
actores y constructores.
En el involuntario sentirse asaltado por ciertos deseos o sentimientos, no es del todo ajeno a
las decisiones voluntarias ANTERIORES, que han forjado el propio carcter.
ES BUENO QUIEN NO APOYA Y COOPERA CON SENTIR MALOS DESEOS, PERO ES
MEJOR AUN QUIEN NI SIQUIERA LOS EXPERIMENTA.
SEGUNDA
La perspectiva desde la cual abordamos el acto libre, en la tica es en tanto y cuanto revisten
una peculiar exigencia de necesidad practica.
Nos interesa estudiar a los actos humanos en tanto y cuanto estn bajo la NECESIDAD
PECULIAR DE LO DEBIDO.
Lo debido, lo prohibido, lo correcto, lo incorrecto le es a la libertad algo exigido.
Devolver un prstamo.
Mantener la palabra dada.
Socorrer a un herido.
Extorsionar.
Calumniar.
Humillar.
Traicionar.
Propiamente se denomina: obligatoriedad. Deber incondicional, inapelable e inexcusable.
Preferibilidad absoluta intrnseco. La razn es porque estamos frente a una bondad de tipo
absoluta.