VIGILIA DE PENTECOSTS

Jn 7,37-39: El ltimo da de la fiesta, el ms solemne, Jess puesto en pie, grit: Si alguno tiene
sed, venga a m, y beba el que crea en m, como dice la Escritura: De su seno corrern ros de agua
viva. Esto lo deca refirindose al Espritu que iban a recibir los que creyeran en l. Porque an no
haba Espritu, pues todava Jess no haba sido glorificado.
Jn 7,37: En pero el ltimo da a lo grande de la fiesta
haba puesto de pie el Jess y clam a gritos diciendo Si
alguna vez alguien est teniendo sed est viniendo hacia a m y
est bebiendo.
Jn 7,38: El confiando hacia dentro a m segn como dijo el
escrito Ros procedente de la cavidad de l fluir
de agua viviendo
Jn 7,39: A esto pero dijo acerca de el espritu cual
estaban para estar recibiendo los habiendo confiado hacia dentro
a l todava no porque estaba siendo espritu porque Jess
todava no habiendo sido dado esplendor

HOMILA
Para iniciar esta breve reflexin me gustara partir de una pregunta: qu es una vigilia
de Pentecosts? Cmo el mismo nombre lo indica, la palabra vigilia significa estar
atento, estar despierto, estar expectante. Para nuestra realidad como religiosos la
vigilia es la espera en la vspera de una celebracin muy importante para el misterio de
nuestra fe. Se trata pues de la vspera a la celebracin de la efusin del Espritu Santo a
los apstoles.
Ahora bien, en cuanto a una vigilia de Pentecosts se me vienen a la mente dos
caracterizaciones que de pronto puedan resultar familiares. La primera, podramos
denominarla una expectacin meditativa. Consistira en un momento privilegiado de
silencio en el que buscamos desde lo ms profundo del corazn establecer un momento
de encuentro con Dios. Dicho momento implicara en una forma de elevar el espritu a
Dios para lograr un momento de estrecha intimidad con l, favoreciendo la meditacin
mental. En ltimas lo que se buscara sera una especie de momento exttico, en el
que, incluso se llegara a suspender el juicio, la razn, para dejar el espacio a la apertura
del corazn en el encuentro con su Dios. Sin duda se tratara de una experiencia
espiritual profunda.
La segunda caracterizacin sera una experiencia carismtica, que yo denominara un
espacio de libertad para una hiperactividad emocional. Es decir, un momento en el que,
por medio de cantos, danzas, meditaciones y elementos simblicos, se trata de lograr
una sensibilidad especial a la manifestacin de Dios en cada uno de los presentes y as
lograr que la efusin del Espritu sea fcilmente perceptible en el gozo interior. Este

VIGILIA DE PENTECOSTS
tipo de experiencias tambin buscan ocasionalmente un desenlace extatico, es decir,
una desligacin de la voluntad y la razn para permitir que sea ms perceptible la
accin de Dios en el interior de la persona. En algunas ocasiones, personas manifiestan
experimentar efusiones tan fuertes del espritu que hacen que experimenten una
especie de dormicin temporal a causa de la fuerza de dicha experiencia.
En una y otra caracterizacin se puede buscar una suspensin de la voluntad y del
juicio para facilitar la efusin del espritu al interior del corazn. Se trata de momentos
que pueden buscar una experiencia de extasis espiritual, anhelado por muchas personas
y que para muchos puede implicar que han logrado una verdadera experiencia
sobrenatural de Dios en sus vidas. Tambin se trata de momentos de oracin
propiciados especialmente para lograr una experiencia espiritual mediante la
ambientacin: sea con el silencio o con la alabanza; mediante la escucha de la Palabra
o los momentos de meditacin; mediante las oraciones dirigidas o las espontneas.
Mediante algunos elementos, o la combinacin de los mismos siempre se busca que
dichos momentos tengan un impacto profundo en el creyente y logren la autorreflexin
de su vida y, por ende, un acercamiento ms profundo a Dios.
El peligro: Quedarse con el propsito de tener una experiencia sobrenatural, mgica,
alejada de la realidad concreta, cotidiana y, por ende, de la experiencia humana diaria.
Acercamiento exegtico al trmino espritu.
Pluralidad del trmino : En la Sagrada Escritura encontramos la
palabra espritu referida a los ngeles y a los espritus inmundos; tambin al
Espritu de Dios, el Espritu que da vida y a una realidad inherente al ser
humano pues posee un espritu. Debido a tal pluralidad semntica, la
interpretacin podra llevarnos a diferentes caminos de interpretacin. Nos
quedaremos con lo referente a la realidad humana y luego haremos una
aproximacin a la manifestacin del Espritu en Jess el Cristo.
La raz griega pnew, de la que se deriva el trmino neotestamentario de espritu,
expresa un movimiento de aire cargado de energa. Pneo puede significar soplar,
insuflar (referido al viento y al aire en general); respirar (en el sentido de estar
vivo), exhalar un aroma o algo semejante; irradiar ira, valenta, o tambin
irradiar bondad. Desde esta perspectiva el sentido primario de es el de
viento, soplo. Pero se reconoce tambin como la expresin de sentimientos y
afecciones humanas propias de la vivencia.
El equivalente en hebreo de es casi exclusivamente ruah que designa el
hecho de que el aire se mueva y el dinamismo inherente en l. El significado

VIGILIA DE PENTECOSTS
fundamental tambin es el de soplo. En casi la tercera parte de los pasajes que
usan el trmino su significado es viento, dando a entender tambin el influjo
directo de Dios. El trmino tambin hace referencia a la vitalidad humana.
Ruah, referido al hombre, se utiliza como expresin de aliento, energa vital,
tanto individual y colectiva. Dios lo da a muchos y puede retornar a l. Esta
vitalidad puede manifestarse con diferentes grados de intensidad: como el
dinamismo propio del hlito de la respiracin que puede ser afectado por la
intranquilidad, la preocupacin, la desesperacin, los celos, la ira, etc.
Al hablar del hombre el AT no utiliza categoras abstractas, se sirve de las
facultades del hombre, lo describe como aparece, como se comporta con su
prjimo, resume su conducta bajo el mandato de Dios. se sirve de fenmenos
corpreos concretos. El espritu designa en el hombre la manifestacin de la
energa vital, la salida de s mismo entendida como accin y entendida como
xtasis. A su vez, xtasis es entendido como un rebasar las posibilidades
humanas como se ve en los jueces y el oficio de la predicacin de los profetas.
El sentido de espritu en el AT tiene una significacin inmanente, referida a la
vida, a lo concreto del hombre. No se trata de una realidad sobrenatural sino que
implica la corporeidad, la relacin, la vivencia.
El peligro del dualismo antropolgico
Como influjo del pensamiento helenstico se suele encontrar una caracterizacin
dualista y jerrquica en la realidad humana. El ser humano es concebido como
un compuesto de espritu y cuerpo. Una composicin de dos realidades
independientes.
El espritu es generalmente identificado con lo sobrenatural y lo mistrico.
Como la realidad humana tendiente a la salvacin, como una participacin de la
realidad divina, pero independiente de la vida material y corporal.
El cuerpo, por el contrario, es concebido como el habitculo del espritu,
generalmente opuesto e inferior a l. Mientras que el espritu tiende a lo
sobrenatural, a la realidad divina, e cuerpo tiende a lo material, a lo carnal, al
pecado.
La mentalidad semita no es dualista, el hombre, en tanto cuerpo y espritu
sigue siendo una unidad, no un constructo de dos realidades contrapuestas. Por
eso el espritu es la manifestacin de la vida, es el hlito de vida. El espritu
representa la vitalidad y el dinamismo de la vida. El hombre tiene dos
dimensiones cuerpo-espritu, no separadas sino dependientes entre s. Son dos
formas de medir la realidad del hombre que es una y concreta.

VIGILIA DE PENTECOSTS
La obra del Espritu y el proyecto de Dios.
Palabra testificante: El Espritu Santo, inspira la escritura. Ella testifica a
Jess. Toda Palabra se refiere a l.
Palabra testificada: Es Jess mismo. La encarnacin, segn el Evangelio se
obra como accin del Espritu.
El Espritu se manifiesta en el obrar y el mensaje de Cristo. La obra liberadora y
la Redencin. El mensaje de Jess es mensaje de vida.
En estas dimensiones se muestra la concretez y la inmanencia de la obra del
Espritu
Dios, que es un misterio inaccesible, se hace accesible y concreto en Jesucristo.
Por qu el Espritu no puede llegar hasta que Jess sea glorificado?
La promesa del Espritu es un acontecimiento pascual
La dimensin nueva del Espritu: La vida humana, slo es vida plena bajo el
mensaje salvador de Jesucristo.
los apstoles recibieron el bautismo que Jess mismo les mand a conferir?
El Espritu Santo no obra mgicamente en la realidad del hombre vulnerando la
propia libertad.
La obra del Espritu Santo en el hombre implica la comprensin y la opcin por
el mensaje de Jess y redireccionar la vida en su sentido.
La sed es una necesidad vital. Jess es el agua viva que sacia esa necesidad vital.
Por qu muri Jess en la Cruz?
Jess muri en la Cruz por ser fiel, hasta las ltimas consecuencias, el mensaje
del Reino de Dios. Fue una consecuencia de su vida y predicacin.
Por eso el acontecimiento pascual es acontecimiento salvador y somos inscritos
en l.
Ya la vida humana no es simplemente vivir para el tener y para dejar
descendencia como en el AT. La vida humana es vivir con un propsito, el de
Jess, el de ser instauradores y partcipes del Reino.
Cmo tener una experiencia plena de Dios?
En el misterio de la encarnacin no encontramos a un hombre que se hace Dios;
encontramos a un Dios que se hace hombre.

VIGILIA DE PENTECOSTS
No es posible ni entender, ni acceder a Dios prescindiendo de lo humano y,
menos an, entrando en conflicto con lo humano, con todo lo que es
verdaderamente humano, y por tanto, con todo lo que nos hace felices a los
humanos, nos realiza, nos perfecciona y nos hace gozar y disfrutar de la vida
humana en toda su amplitud y hermosura (Castillo).
Vida el el Espritu: Espiritualidad
Vivir la realidad humana con gozo y
plenitud. En la unidad antropolgica.
Desarrollar
las
potencialidades
humanas en pos del Reino de Dios.
Santidad encarnada.
Aceptacin y conocimiento de la
propia realidad y personalidad.
Sinceridad transformadora consigo.
Asumir el Evangelio como fuente y
origen de la vida cristiana, como un
camino de plenitud y felicidad en lo
humano.
Disfrutar de la opcin de la vida
religiosa como un camino de
felicidad, como un llamado a la vida
y realizacin autntica personal y
colectiva.

Espiritualismo
Sobreponer la realidad espiritual a lo
corporal. Dualismo antropolgico.
Parsimonia vital a favor de la paz
espiritual. Mala concepcin de la
santidad.
Sublimacin de las realidades
humanas mediante un trasfondo
espiritual. Negacin de la propia
realidad. Espiritualidad mscara.
Asumir el Evangelio como un
proyecto que entra en conflicto con lo
humano, como una negacin de la
propia realidad, como camino de
frustracin.
Integrarse a una estructura colectiva,
no como una opcin sino, como la
adopcin de un sistema de
prohibiciones. Un sistema de
obligaciones que muchas veces van
en conflicto con la realizacin
personal.

La espiritualidad al servicio del Reino: En qu consiste el proyecto del Reino?

El Reino de Dios implica la apuesta por la vida, del gozo y del disfrute de la vida .
Jess no fue un asceta del desierto. Ni fue un penitente que castigaba su cuerpo, como
lo haca el Bautista. Porque Jess crea en la vida. Y quera (y quiere) que todos
vivamos y gocemos de la vida. Lo que pasa es que todo el mundo quiere disfrutar en
el individualismo. A muchos les importa poco la realidad del otro, el bienestar del otro.

VIGILIA DE PENTECOSTS
El Reino de Dios implica el gozo de vivir para todos, el gozo compartido por todos,
sin excluir a nadie. (Castillo)
La relacin con la persona se basa en la relacin pura, lo que supone y exige
claridad, transparencia, sinceridad, donacin de s mismo, fidelidad sin
condiciones y comunicacin emocional, que se expresa en afecto, bondad y
ternura. (Castillo)
Qu es una vigilia de Pentecosts?
No es un fetichismo del Espritu ni de la presencia de Jess en el sacramento de
la Eucarista. Fetichismo: es la devocin hacia los objetos materiales, a los que
se ha denominado fetiches. El fetichismo es una forma de creencia o prctica
religiosa en la cual se considera que ciertos objetos poseen poderes mgicos o
sobrenaturales y que protegen al portador o a las personas de las fuerzas
naturales. Los amuletos tambin son considerados fetiches.
No es un acontecimiento sobrenatural y aislado, una oportunidad especial para
penetrar la realidad trascendente de Dios..
Es el conocimiento real del Dios revelado en Jesucristo. Profundizar en el
misterio de Dios a partir del profundo misterio de la encarnacin.
Es la expectacin y la autorreflexin de lo que nos configura y nos hace
humanos. La autntica vida en el Espritu.
Es el reconocimiento de una condicin vital. De la vida en el Espritu. La
celebracin del gozo inherente a la propia realidad humana y a la vida plena y
feliz como participacin constructiva del Reino.
Es un responder a la pregunta: Mi opcin por la vida religiosa es una opcin
por mi realizacin y felicidad personal?