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Resumo
Barthes, Foucault e, mais tarde, Chartier trataram o problema do autor sob
uma nova perspectiva. Voltando-se contra as abordagens mais tradicionais,
que o encaravam como uma obviedade no-problemtica, eles revelaram seu
fundo histrico e funcional. A partir de alguns textos dos trs autores
possvel mostrar o modo como se deu a construo histrica dessa categoria,
bem como deslindar o seu funcionamento discursivo.
Palavras-chave: Autor; Estudos literrios; Histria.
Abstract
Barthes, Foucault, and, later on, Chartier, the author treated the problem
from a new perspective. Turning against the more traditional approaches,
who regarded him as an obvious not-problematic, they revealed their deep
historical and functional. Some texts from their it is possible show how they
gave the historical construction of this category, and unraveling its
discursive functioning.
Key words: Author; Literary Studies; History.
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Introduo
A partir da dcada de 1960, alguns
importantes pensadores constataram a
morte da noo de autor1. Um deles foi
o filsofo francs Roland Barthes que,
no emblemtico ano de 1968, escreveu
o clebre e polmico texto A Morte do
Autor. Nessas pginas, ele anunciava
que
esse
conceito
criado
na
modernidade estava j nos seus
estertores.
Segundo o filsofo, diversos autores e
correntes tericas haviam se empenhado
nos ltimos tempos em atentar, com
xito, contra o imprio moderno da
noo de autoria. Esse seria o caso de
escritores como Mallarm (para quem
a linguagem que fala, no o autor),
1
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de introduzirem a possibilidade de
interveno, edio, acrscimo, enfim,
de extrema participao, resultando na
co-autoria (DORIGATTI, 2004, p. 4).
O leitor, decidindo o caminho que
seguir em sua leitura e intervindo e
alterando o texto, concorre para
destronar o soberano autor (concebido
como criador e doador nico de
sentido), participando, ele tambm, da
autoria. Outra realidade atual que
coopera para a destruio do autor a
contestao do fundamento do que se
chama comumente de direitos autorais.
Tendo como pilares jurdicos a noo
de expresso singular e a diviso entre
idia e expresso, ou seja, a suposio
de que uma ideia sempre expressa por
algum de maneira singular, nica, de
modo que ele legitimamente seu
proprietrio, o copyright foi criticado
em nossos dias por grupos como o
italiano Wu Wing (DORIGATTI, 2004,
p. 4-5). O grupo, que tem por objetivo
produzir obras literrias coletivamente,
ps em questo a noo da propriedade
intelectual, a noo de gnio criador e
afirma que as ideias esto no ar e no
pertencem a um nico indivduo
(DORIGATTI, 2004, p. 5). As novas
tecnologias comunicacionais e as
ferrenhas crticas dirigidas aos direitos
autorais foram, portanto, realidades que
tiveram seu papel na corroso da
autoria.
Todas essas formulaes tericas e
essas novas realidades formam, em
conjunto, um movimento que pretende
destruir o conceito de moderno de
autor. Objetivam, em ltima instncia,
como veremos, negar a noo de
sujeito originrio (FOUCAULT,
2006, p. 267). Mas temos de mencionar
ainda, em se tratando formulaes
tericas, outro pesquisador que se
lanou sobre essa questo mais
recentemente, vendo-a de outra
perspectiva: o historiador Roger
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e,
em
troca,
recebe
as
manifestaes da benevolncia do
prncipe, traduzida em termos de
proteo, emprego ou recompensa.
(CHARTIER, 1999, p. 39-40)
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A
multiplicidade
de
produtores
implicados na confeco de uma obra
acabava impossibilitando que ela fosse
atribuda a um s nome, o que
determinava seu anonimato. As
narrativas eram postas em circulao e
valorizadas sem que se colocasse em
questo a autoria, j que o anonimato
no
constitua
um
empecilho
(CAVALHEIRO, 2008, p. 68). E, de
fato, o trao mais caracterstico da obras
nesse caso a literatura anteriores
modernidade sua circulao annima;
seus autores no passavam, muitas
vezes, de invenes dadas a posteriori:
(...) na literatura grega, temos uma
inveno de autores primordiais nos
gneros
que
circulavam
anonimamente, trata-se da epopia
ou da ode, e na Idade Mdia a
forma de circulao das obras
literrias
mais
generalizada
respondeu tais condies. De
nenhuma maneira h atribuio do
texto a um autor e, frequentemente,
os autores da literatura medieval
so invenes dos fillogos (...).
Desta maneira, v-se que o prprio
conceito de autor, se h algum que
escreve os textos, nem sempre
significa um autor com as
propriedades
especficas
que
definem a relao entre um texto e
um nome prprio. (CHARTIER,
2001, p. 90-1)
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passaram
a
ser
concebidas,
contrariamente ao que ocorria at ento,
como criaes realizadas por um nico
indivduo a quem foi dado o nome de
autor. Uma primeira afirmao dessa
identidade autoral esteve ligada
censura e interdio dos textos tidos
como subversivos pelas autoridades
religiosas e polticas. Foucault nos
informa que no fim da Idade Mdia as
obras tornaram-se um tipo de
propriedade peculiar no um bem,
mas um ato possivelmente transgressor,
ao qual era preciso encontrar um
responsvel para, eventualmente, punilo:
Os textos, os livros, os discursos
comearam a ter realmente autores
(diferentes
dos
personagens
mticos, diferentes das grandes
figuras sacralizadas e sacralizantes)
na medida em que o autor podia ser
punido, ou seja, na medida em que
os
discursos
podiam
ser
transgressores. O discurso, em
nossa cultura (e, sem dvida, em
muitas
outras),
no
era
originalmente um produto, uma
coisa, um bem; era essencialmente
um ato - um ato que estava
colocado no campo bipolar do
sagrado e do profano, do lcito e do
ilcito, do religioso e do blasfemo.
Ele foi historicamente um gesto
carregado de riscos antes de ser um
bem extrado de um circuito de
propriedades. (FOUCAULT, 2006,
p. 274-5)
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Pertencentes exclusivamente a um
indivduo, as obras deixaram tambm de
ser entendidas como produes de
entidades que transcendiam o sujeito,
seja Deus ou a tradio. A partir desse
momento, um texto, ou um conjunto de
textos, foi tido, de fato, como criao
individual. Analisando o Elogio de
Richardson de Diderot, Chartier
concluiu que, com a difuso do
romance,
contribui-se
para
a
consolidao dessa nova figura do
autor. Antes de tudo, ela se exprime
pelo desejo sempre renovado de
encontrar o autor, que se torna ento
fiador da autenticidade e da autoridade
da obra. (CHARTIER, 2002, p. 19). O
autor de romances, tal como nos
revelado por Diderot, passa ser
celebrado, e, no Elogio, essa celebrao
mobilizou trs registros discursivos
disponveis, os quais estabeleciam
implicitamente
uma
relao
indissocivel entre indivduo-autor e
obra, sendo esta vista como um gesto
criador e singular:
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permanece
manuscrito,
sem
circulao, enquanto o autor
(auteur) tambm qualificado
como aquele que publicou obras
impressas. (CHARTIER, 1999, p.
32)
O Funcionamento do Autor
Vimos, portanto, que foi s a partir dos
incios da modernidade que nasceu a
categoria autor tal como a concebemos
contemporaneamente um criador
individual e original. Porm, essa
categoria pode ser vista no s como
uma construo scio-histrica, mas
tambm como um dispositivo que
exerce uma funo muito precisa no
mundo dos discursos. Foucault atentou
de modo especial para essa questo,
particularmente em seu texto O Que
um Autor?, onde ele se abstm de
qualquer anlise de cunho histrico e
enfoca precisamente no modus operandi
da funo autor.
Em outro texto seu, A Ordem do
Discurso, Foucault no esclarece sobre
os procedimentos que, em geral, as
sociedades criam para exercer controle
sobre as prticas discursivas, vendo o
prprio autor como um deles. Em seu
entender, seriam trs os tipos desses
procedimentos: os externos, que tm por
funo domar o poder que tm os
discursos; os internos, que existem para
submeter o acaso e o acontecimento dos
discursos, ou seja, para submeter seu
carter contingencial; e um ltimo tipo
de procedimento que visa impor regras
queles que pronunciam um discurso,
de modo a evitar que qualquer um possa
ter acesso a ele. Para o filsofo, o autor
seria um entre os procedimentos
internos, justamente o que estaria
incumbido de limitar o acaso do
discurso pelo jogo de uma identidade
que tem a forma da individualidade e do
eu (FOUCAULT, 1996, p. 29). Em A
Ordem do Discurso, portanto, o autor
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Essas
diferenas
talvez
se
relacionem com o seguinte fato: um
nome do autor no simplesmente
um elemento em um discurso (que
pode ser sujeito ou complemento,
que pode ser substitudo por um
pronome etc.); ele exerce um certo
papel em relao ao discurso:
assegura uma funo classificatria;
tal nome permite reagrupar um
certo nmero de textos, delimitlos, deles excluir alguns, op-los a
outros. Por outro lado, ele relaciona
os textos entre si; Hermes
Trismegisto no existia, Hipcrates
tampouco no sentido em que se
poderia dizer Balzac existe , mas o
fato de que vrios textos tenham
sido colocados sob um mesmo
nome indica que se estabelecia
entre eles uma relao de
homogeneidade ou de filiao, ou
de autenticao de uns pelos outros,
ou de explicao recproca, ou de
utilizao
concomitante.
(FOUCAULT, 2006, p. 273)
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transformaram-se
em
propriedade
individual, mas uma propriedade
concebida no como um bem, e sim
como um ato que poderia possivelmente
ser transgressor. Foram os poderes
institudos o Estado e a Igreja que
transformaram os textos em tal tipo de
propriedade e criaram essa primeira
ideia de autoria para poder encontrar um
responsvel
pelas
eventuais
transgresses e puni-lo: os texto, os
livros, os discursos comearam a ter
realmente autores (...) na medida em
que o autor podia ser punido
(FOUCAULT, 2006, p. 274-5).
A segunda caracterstica a variao do
exerccio da funo autor conforme as
pocas e os prprios discursos; no so
sempre os mesmos discursos que so
providos delas, e os que so, podem no
ser de maneira constante: a funo
autor no exercida de uma maneira
universal e constante em todos os
discursos. Em nossa civilizao, no so
sempre os mesmos textos que exigiram
receber uma atribuio (FOUCAULT,
2006, p. 275). Foucault exemplifica essa
variao atravs do caso dos discursos
literrio e cientfico. At a Idade Mdia
aquele circulava anonimamente e
recebia seu valor de sua antiguidade,
enquanto este s possua alguma
veracidade se assinado por algum:
Houve um tempo em que esses
textos que hoje chamaramos
literrios (narrativas, contos,
epopias, tragdias, comdias) eram
aceitos, postos em circulao,
valorizados sem que fosse colocada
a questo do seu autor; o anonimato
no constitua dificuldade, sua
antiguidade, verdadeira ou suposta,
era para eles garantia suficiente. Em
compensao, os textos que
chamaramos
atualmente
de
cientficos, relacionando-se com a
cosmologia e o cu, a medicina e as
doenas, as cincias naturais ou a
geografia, no eram aceitos na
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Concluso
Acredito que se possa concluir dizendo
que Barthes, Foucault e Chartier
rompem com um conceito mais
tradicional de autor aquele em que ele
tomado como uma realidade universal
e criadora e desenvolvem uma nova
concepo, em que ele visto como
produto de uma construo histrica e
portador de uma funcionalidade
discursiva. Porm, podemos chegar a
uma concluso que vai mais alm do
que esta. que no interior dessa ruptura
que foi esboada em nossa exposio h
uma outra, mais profunda, que subjaz a
ela: trata-se do afastamento dos autores
abordados com relao a uma
determinada noo de sujeito. ideia,
que sustentava aquela tradicional
concepo de autor, de que o sujeito
uma instncia invarivel e capaz de
criao, porque dotada de uma liberdade
fundadora, os trs pesquisadores ope
uma outra em que ele entendido como
um
elemento
diferenciado
historicamente e como uma simples
funo predeterminada. H, entre eles,
uma ateno privilegiada s funes
estruturais, diferentes conforme os
contextos, em detrimento da liberdade e
criao individual, o que ficou
exemplificado quando demonstraram
que a produo de discursos passa ao
largo de qualquer vontade consciente e
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http://www.livroehistoriaeditorial.pro.br/pdf/bru
nodorigatti.pdf - Acesso em 21 de setembro de
2012.
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Recebido: 27.02.2012
Publicado: 12.12.2012