Articulos Psicologia Astrologica-01

Bruno Huber
Extracto del Astroglosario
Wolfhard Knig
Pas la niez con sus padres y su hermana en Sihl- tal (Leimbach, por
entonces un suburbio de Zurich).
Debido a las circunstancias, el pequeo Bruno estuBruno Huber, psiclogo y astrlogo nacido el 29 de Noviembre de 1930
a las 12h55 en Zurich.
vo muy solo y, a menudo, se sentaba durante horas en la ventana y
observaba a las personas en la calle (Luna Piscis en la casa 1). Su
notable tendencia a la observacin y a la reflexin est sin duda
fundamentada en esta experiencia.
Con doce aos, despus de un traslado a Zurich, empez una nueva
parte de su vida en la que emer- gieron en mayor medida sus rasgos
extrovertidos e individualistas (Sol Sagitario en la casa 9, Mercurio en
el MC, etc.). Bruno se diverta ejercitando sus capacidades de
liderazgo en el Pfadfinderbewegung (grupo de exploradores de
montaa) en el que lleg a ser Feldmeister (maestro de campo).
Entre los 14 y los 18 aos atraves una fase de ex- trema
autoexperimentacin: deba investigar su capacidad de rendimiento y
sus propios lmites. Bruno obtuvo excelentes resultados en mbitos
deportivos como la apnea (record mundial), el ciclismo, el esqu y el
montaismo. Astrolgicamente esto se puede conectar con los
planetas Sol y Marte en puntos de
reposo que, con frecuencia, buscan una autoconfir- macin en forma de

sobrecompensacin.
Igualmente acentuada fue la revuelta intelectual contra la escuela y los
profesores que tuvo lugar a continuacin y la intensa bsqueda de la
verdad que lo llev a la ciencia y la universidad. All entr en contacto
de forma especial con la fsica y la astronoma, que ms adelante lo llev
a la astrologa y a la psicologa. El Sol en la casa 9 y Mercurio en el
MC reflejan su radical forma de pensar, as como tambin lo indica la
unin de los planetas Saturno, Urano, Marte y Mercurio en la figura de
aspectos.
La cuadratura Urano/Saturno explica tambin el conflicto radical frente a
las obligaciones del sistema social: Bruno rechazaba todo tipo de
pruebas y exme- nes y las carreras entregadas por la preocupacin de
no convertirse en un individuo inmanente al sistema (dej, por ejemplo,
la carrera de oficial). La libertad de pensamiento y actuacin basada en
el propio convencimiento estaban por encima de todo.
Tras conocer a Louise (agosto de 1952) en Stuttgart y casarse (marzo
de 1953) empez una nueva fase vital. Louise le aport extensos
conocimientos esotricos (Louise era alumna de la Escuela Arcana y
de Graf Drckheim) que Bruno pudo integrar con los resultados de sus
estudios cientficos. Esto no slo fue
bueno sino que, como es evidente, produjo resultados
especficamente frtiles. Ambos haban ya practicado la astrologa,
que se convirti en su lenguaje comn.
La vocacin comn de participar en la construccin de un centro
europeo de la Escuela Arcana en Gine- bra llev a Bruno a dar un
primer paso en la direccin adecuada en lo referente a su profesin y
vocacin. El siguiente paso fue sentirse llamado a visitar el centro
teraputico del profesor Roberto Assagioli, en Florencia. Bruno y Louise
permanecieron all desde 1958 hasta 1961.
All Bruno tuvo la oportunidad de llevar a
cabo trabajos de investigacin astrolgica
con el material cientfico de los tests
realizados por Assagioli a sus pacientes,
de los cuales surgieron importantes descubrimientos astrolgicos, como por ejemplo
el punto de reposo (la curva de intensidad

de las casas) y la progresin de la edad. A
raz del contacto con algunos pintores estadounidenses en la clnica de Assagioli, Bruno descubri tambin el dilogo de
color, una herramienta teraputica y de autoconocimiento especial que
hoy puede clasificarse dentro del floreciente mbito de la terapia artstica y creativa. Tanto en la terapia individual como de grupo, Bruno
tuvo tambin un intenso contacto con la psicosntesis de Assagioli.
Astrolgicamente, adems del pensamiento cientfico (Urano, Marte,
Mercurio), tambin fue de gran importancia la especial capacidad de
empata de Bruno, indicada por Neptuno en el DC, que es una caracterstica central para la profesin teraputica.
Tras regresar a Zurich en 1962, Bruno inici la
prctica de psicosntesis y Louise, a partir de 1964,
empez a realizar trabajos astrolgicos escritos que pronto fueron muy conocidos. Durante esa poca
tambin fundaron el API, impar- tiendo las primeras conferencias y los
primeros cursos en 1968.
Pronto crearon un singular sistema de formacin: construido
sistemticamente, didcticamente bien estructurado y con la utilizacin
de unos grficos excelentes (en ello se perciben los talentos grficos
y de pintura de Bruno Huber (gran trgono formado por
Luna-Jpiter/Putn-Venus). Y como valor ms especial, estara al
alcance de todos: La psicologa astrolgica deba ser accesible
para todos como herramienta de ayuda en la vida.
En pocos aos se realizaron cursos en toda la zona de habla alemana.
(Vase Escuela Huber para ms informacin sobre el API).
Finalmente, a partir de 1973 se empez a ofrecer una formacin de
tres aos con diploma final: Lo nuevo o revolucionario (Urano),
surgido del cuestio- namiento de lo viejo, empez a adoptar una
forma estable (Saturno). Astrolgicamente fue, tal vez, una cierta
reconciliacin de los dos principios que en el caso de Bruno estn en
cuadratura.
El diploma fue creado tambin por responsabilidad ante los clientes

en busca de ayuda: una cualifica- cin en una especialidad debe ser
comprobable. No deba solamente incorporarse la astrologa a la psicologa sino que, conscientemente, la formacin de consultor/asesor
se concibi de forma que fuera comparable en duracin y contenido a
otras forma- ciones de asesores reconocidas (asesores matrimoniales, de educacin, vitales, etc.).
En 1973 se
public
el
primer libro
del API Las
casas
astrolgicas
(el
ttulo
original
fue
El hombre
y su mundo
astrolgico)
en el que se
presenta una
visin bien
diferenciada
del sistema
de
casas
astrolgico.
A lo largo de
los
aos
aparecieron
ms
libros.
No obstante,
el libro ms
importante de
Bruno Huber
editado hasta
el momento
apareci en
1995. Su ttulo
es
Astroglosari
o y en l
presenta la
suma
del
conocimiento
e
investigacion
es
astrolgicas
de toda su
vida,
as
como
su
legado a la
astrologa.
(NT: Slo se
edit
(en
alemn)
el
primer
volumen del
Astroglosario
.
Bruno
falleci antes
de finalizar el
segundo
volumen. Al
tratarse
de
una obra de
tipo
diccionario con
las entradas
ordenadas
alfabticame
nte,
su
publicacin
en castellano
no
tiene
sentido. En
las
webs
relacionadas
con
API
Espaa
se
encuentra
parte
del
contenido de
esta obra).
Resumen
realizado por
Wolfhard
Knig,
diplomado
en psicologa
y
matemticas.
Benefactor
Bruno Huber
Cuando el malfico Sa- turno se encuentra en
Escorpio y est en oposicin al benefactor
Jpiter en Tauro... En el siglo XV esto era una
oposicin terrible. Johann Lichten-
Benefactor, benfico (del latn bene: bueno, bien, correcto y facere:

hacer). Contrario: malfico.
Tambin planetas benficos y malficos. En la Edad Media, los siete
planetas se clasificaban, entre otras, en dos categoras:
Benefactores o benficos:
Malficos:
g k
l j (d f) h
La secuencia muestra la intensidad decreciente del efecto benfico o

malfico de los planetas. Debido a una mayor necesidad de
diferenciacin, algunos autores clasifican al Sol, la Luna y Mercurio
en parte como neutrales y en parte como malficos.
Esta misma clasificacin se realizaba (y an la realizan muchos
astrlogos tradicionales) con los aspectos: sextil y trgono como
benficos, y cuadratura y oposicin como malficos.
berger pronostic terri- bles desgracias.
Este tipo de diferenciacin proviene de la astrologa romana (por

ejemplo Manilius) y probablemente, con anterioridad, de la griega.
No obstante, no fue hasta la Edad Media cuando empezaron a
emplearse este tipo de etiquetas de bueno y malo en el horscopo,
que llevaron a realizar dictmenes demasiado duros y ocasionaron
in- calculables consecuencias sociales.
En la astrologa de los aos 20 y 30 todava se encuentra (incluso
por parte de eminentes astrlogos como Leo o Klckler) la utilizacin
acrtica de este tipo de valoraciones. Slo corifeos como Rudhyar y

Ring consiguieron liberarse de esto de manera definitiva.
Si bien hoy
esta
clasificacin
puede
considerarse
obsoleta,
muchos
astrlogos
todava
tienen
oscuros
presentimient
os
cuando
en
un
horscopo
Saturno,
Marte,
las
cuadraturas o
las
oposiciones
tiene un papel
destacado.
Babilonia
Bruno Huber
Para nosotros los astrlogos, y tambin para los astrnomos,
Babilonia es un concepto sumario clave, cuando no una palabra
verdaderamente mgica, a la que siempre nos aferramos al hablar del
origen del arte de las estrellas.
Pero, muy a menudo, no est suficientemente claro qu queremos
decir con Babilonia. En sentido estric- to, no es correcto hablar
sencillamente de Babilonia como de la cuna de la cultura.
Y, por lo tanto, tampoco puede decirse que all se
invent la astrologa. Pero lo que s es seguro, es que fue el
semillero de la astrologa. Por otra parte, tambin puede asegurarse
que (como cultura y espacio vital) tuvo una inquebrantable tradicin de
con- servacin y desarrollo de la astrologa que dur ms de tres mil
aos.
Cuando el mundo cultural babilnico lleg a su fin (siglo IV a.C.), los
babilonios ya haban desarrollado la estructura completa y la tcnica
de la astrologa actual, en sus elementos fundamentales. Una contribucin cultural verdaderamente gigantesca, si se piensa que en esa
larga historia, Babilonia no fue una entidad poltica cerrada y
permanente, sino que fue regentada de forma alternativa por varios
reinos.
Mapa de Mesopotamia o espacio original de los semitas. A la izquierda, el mar Mediterrneo;

arriba a la derecha, el mar Caspio; abajo a la derecha el Golfo Prsico (en color: reino sobre el
1.500 a.C.).
(A diferencia de Babilonia, en el mismo perodo de tiempo, Egipto fue

un reino permanente, pero su saber nunca fue ms all del
conocimiento de los principios de una mecnica celeste puramente
astronmica.)
Qu era y dnde estaba en realidad Babilonia? En la historiografa,

Babilonia, como entidad poltica, aparece como una pequea ciudadestado situada en el norte del reino de Sumer, aproximadamente en el
2.400 a.C., y alcanza su primaca cultural con Hammurabi, alrededor
del 1.700 a.C.
Pero antes, el pueblo sumerio gobern
durante ms de
1.000 aos toda la zona sur del actual
Irak.
Esta zona situada en la desembocadu- ra
de los dos ros sagrados Tigris y
Efrates, corresponde de forma bastante exacta a la parte de Irak que fue
ocupada por las tropas de la ONU en el conflicto del Golfo de 1.991).
Las dos ciudades y centros culturales ms importantes de los sumerios
fueron Ur y Uruk, que pueden definirse como las ciudades ms antiguas
de la humanidad conocidas en la actualidad. Estaban si- tuadas cerca
del mar (el Golfo Prsico llegaba entonces hasta las actuales Nasiryah y Al Amarah; Basrah se encontraba todava bajo el agua.
La cultura sume- ria puede definirse con toda justicia como una de
las pocas
culturas-raz del planeta Tierra y, en nuestra cultura actual, todava
pueden verse los efectos de su inmensa creatividad. Su origen
continua siendo desconocido.
Los sumerios debieron llegar a Mesopotamia alrededor del 4.000 a.C.,
desde el oeste o el norte. Tenan un carcter distinto al de los
habitantes semitas ori- ginarios de la regin (babilonios, acadios,
caldeos), hablaban una lengua distinta y existen evidencias de que eran
mentalmente superiores.
El idioma sumerio, cuya traduccin es posible desde hace pocos aos,
es parecido a las lenguas ugro- finesas (actualmente finlands y
hngaro).
Los sumerios desarrollaron la escritura cuneiforme y la tcnica de los

ellos cilndricos, utilizaban carros de combate (rueda), identificaron los
equinoccios y los solsticios, observaron la precesin del punto vernal
(punto de primavera) y dieron nombre al Sol, la Luna, a 5 planetas y a 45
constelaciones de estrellas fijas.
Distinguan 11 constelaciones zodiacales en el camino de Anu
(zodaco) y, sobre el 2.500 a.C., sepa- raron Libra de las pinzas de
Escorpio, como doceavo signo, para poder describir con una
constelacin propia la ubicacin del punto de otoo, desplazado debido
a la precesin.
Tambin saban que el lucero del alba y el lucero del crepsculo eran el
mismo planeta, y existe una copia babilnica (mul. Apin) de unas
efemrides de Venus del 2.350 a.C. con una exactitud a nivel de grado.
Vista de la ciudad de Ba- bilonia en el perodo de
Nabuconodosor (ca. 650 a.C.) en la reconstruccin del
descubridor de Babel, Robert Koldewey. En medio, la
famosa Torre de Babel; al fondo la Puerta de
Ishtar; en primer plano, a la derecha, el Templo de
Marduk (Jpiter).
En el siglo XXIV a.C., los babilonios conquistaron el territorio del

reino de Sumer y, al mismo tiempo, asimilaron la cultura y el saber
espiritual (la religin de las estrellas) de los sumerios.
El nombre de la ciudad de Babilonia proviene probablemente de esa
poca, puesto que deriva del babi- lonio, un idioma semtico: Bab-ili
significa puerta de Dios.
Durante dos mil aos los babilonios continuaron desarrollando la
cultura, aunque fueron subyugados y explotados por otros pueblos
como los hititas, los asirios, los persas y, por ltimo, los caldeos.
Por dos veces, su cultura fue casi extinguida por ge- nocidio, siendo la
ciudad completamente arrasada.
Fueron los babilonios caldeos quienes, hacia el final del perodo
babilnico (a partir del siglo VIII a.C.), como ltimo gran regalo al
mundo, desarrollaron el horscopo personal.
Por ltimo, los caldeos empezaron a emigrar hacia el sur (Egipto) y
hacia el oeste (Turqua, Grecia) para
sembrar all la astrologa, puesto que ni los egipcios ni los griegos
tenan en ese momento ningn tipo de astrologa propia.
La astrologa
que
hoy
conocemos
proviene por
una parte de
fuentes
grecoromanas (de
Aratos
a
Ptolo- meo)
y por otra
parte de la
tradicin
egipciajudeoarbica
(Alcabitius,
Ibn
Ezra,
etc.).
Pero,
en
ltima
instancia,
todo
se
remonta a los
babilonios y
al
saber
espiritual
originario de
los sumerios.
Imgenes: Internet
Traduccin: Joan Sol, 1997-2008
Ayanamsa
Bruno Huber
Palabra del
snscrito
para
designar
la
precesin.
En
la
astrologa
hind,
adems del
zodaco
tropical (zodaco solar)
utilizado en
occidente, se
utiliza
tambin un
zodaco
sideral
(basado en
las estrellas
fijas).
La diferencia
entre ambos,
condicionada
por el movimiento
progresivo
del
punto
vernal
(precesin),
se
llama
ayanamsa.
En nuestros
das,
la
diferencia es
aproximadam
ente de unos
24 y cada
ao aumenta
50,2
segundos de
arco
(un
grado cada
72
aos).
(Vase
tambin astrologa
sidrea).
Autoridad
Astroglosario
Bruno Huber
Del latn: auctare = aumentar permanentemente, Auctoritatas =
Influencia, prestigio, personalidad importante.
Por lo general, en astrologa, la autoridad se atribuye a la casa 10. Esto
es correcto, pero desde la ptica actual, constituye un punto de vista
demasiado limitado. Al menos debe relacionarse tambin con la casa
9, puesto que sta representa la autoridad mental (o inteligente), frente
a la autoridad de actuacin y mundana de la casa 10.
Adems, existe tambin la autoridad de las casas 8 y
11, en las que se acta en nombre de instituciones e
instancias establecidas. En la casa 8, se trata de
instituciones protegi- das por las leyes (p.e. estatales)
y
en la casa 11, de instancias mentales, ideales o culturales basadas en
un canon, en dogmas o en programas (de partidos).
La autoridad de la persona individual se basa en una capacidad
magistral y en una responsabilidad individual, lo cual presupone una
personalidad madura que adems se esfuerza por el perfeccionamiento
de sus capacidades (ver arriba: auctare = aumentar permanentemente).
Esta verdadera autoridad se expresa en las casas 9 y 10. Aqu,
mediante las propias capacidades, la persona se crea una reputacin
que le puede llevar a ser designado por la sociedad a realizar alguna
funcin. O bien, la persona se siente llamada a emplear sus
capacidades
en
una
direccin
determinada,
con
total
autoresponsabilidad, por alguna cosa de inters colectivo.
Casas 8, 9, 10, 11
Frente a esta
autoridad,
tambin
se
encuentra la
autoridad
otorgada
mediante
cargos
y
ttulos de las
casas 8 y 11,
en las que,
en
ltima
instancia, la
responsabilidad
recae en las
instituciones
de las que se
es
funcionario o
a las que se
pertenece.
Evidentemente, aqu
tambin
pueden
aparecer con
facilidad
comportami
entos
y
modos
de
actuacin
autoritarios, sea
en forma de
arrogancia
de cargo o
ttulo, en
forma
de
abuso
del
cargo y, a la
vez con frecuencia, de
poder, o bien
a la inversa,
escondindose detrs de
un uniforme
o detrs de
rdenes en
situaciones
de
emergencia.
Atardecer
Momento de la puesta del Sol. Como en el lenguaje popular no hay

tanta exactitud, se entiende tambin por atardecer todo el perodo de
tiempo del crepsculo.
Desde el punto de vista astrolgico, debera entender- se por
atardecer el perodo que comprende las dos
Bruno Huber
En nuestra cultura actual, todava quedan
vestigios de ello, por ejemplo en los toques de
campanas de las iglesias al atardecer y en el
solitario sonido de los cuernos alpinos en el
momento de la puesta del Sol.
A esa hora de la tarde, la persona dejaba el
esfuerzo del
da, pasaba a la tranquilidad y el alma se preparaba para el viaje a su
mundo (de sueo).
Para el sabio, en las horas siguientes, denominadas
horas anteriores a la puesta del Sol. Esto corresponde al curso diario
del Sol por la casa 7.
En lo referente al clculo del tiempo, muchas culturas antiguas
consideraban que el da acababa con la puesta del Sol puesto que
en ese momento el Sol desaparece en el Descendente y est oculto
durante muchas horas.
En ese momento de la tarde (cuando el Sol muestra su mayor
belleza), muchas culturas antiguas cele- braban sus principales ritos y
fiestas.
horas azules (las dos horas despus de la puesta
del Sol = casa 6), el cosmos abra el velo de sus secretos en los que
slo poda penetrar durante la noche.
Astromedicina
Astroglosario
Bruno Huber
En los textos de la Edad Media aparece como iatro- matemtica (gr.
iatros, mdico). En general, se entiende por astromedicina la
utilizacin del horscopo individual para el diagnstico de
enfermedades (ya sea para realizar una prediccin de enfermedades
futuras o para diagnosticar una enfermedad ya con- trada).
En los siglos pasados, la terapia adecuada para una enfermedad se
determinaba mediante el horscopo de decumbitura (ver al final) que se
calculaba para el momento del inicio de la enfermedad.
Hacia el final de la Edad Media, el arte de la iatroma- temtica se
enseaba en las universidades. En aquellos tiempos, un mdico era
casi siempre matematicus et astrologus.
Este arte tuvo un gran florecimiento entre los siglos XIII y XVII. Por una
parte tuvo exponentes asombro- sos y admirables (Agrippa, Paracelso,
etc.) pero, por otra, dej a muchas personas enfermas para toda la
vida y provoc muertes anticipadas. Molire deca con una gran
dosis de irona: El enfermo no muere de la enfermedad, sino de los
mdicos.
El hombre anatmico (1416)

Miniatura de Les tres riches heures du Conte de Berry
Hipcrates
Pero,
sin
duda,
la
forma
ms
noble (segn
la valoracin
actual)
se
dio
en
la
cultura griega.
El exponente
ms
extraordinario
fue
Hipcrates
(400
a.C.)
que, a modo
de
invocacin del dios
Esculapio,
construy un
enorme
complejo de
salud en la
isla de Cos,
que fue a la
vez un lugar
de salud, una
universidad y
un templo.
Su lema era
buscar
la
salud en la
unidad
de
cuerpo, alma
y espritu, y
sintindose
parte de la
naturaleza y
el cosmos.
Aries
Tauro
Gminis
Cncer
Leo
Virgo
Libra
Escorpio
Sagitario
Capricorni
Acuario
inspir Piscis
a muchos
Cabeza, cara
Cuello, nuca, laringe (voz)
Brazos, manos, hombros
Estmago, senos
Trax, corazn
Vientre, intestinos
Caderas, pelvis
Nalgas, entrepierna (ano, genitales)
Muslos, ingles
Rodillas
Piernas (parte inferior)
Pies,
ligamentos
grandes
pensadores.
Hipcrates influy e
Desafortunadamente, casi no disponemos de informacin de primera
mano sobre los mtodos propios de esa poca.
Lo que hoy conocemos de la poca clsica se debe fundamentalmente
a Ptolomeo (Tetrabiblos). Se trata sobre todo de una clasificacin de las
distintas partes del cuerpo humano segn los signos zodiacales, que se
ha venido utilizando de forma general hasta nuestros das:
Debe destacarse que, en esta clasificacin, a parte del corazn, el
estmago y los intestinos, no se nombra ningn otro rgano interno.
rganos como el cerebro, los pulmones, los riones y otros fueron
aadidos posteriormente por los rabes entre los siglos VI y X.
La clasificacin de los cuatro elementos realizada en la Grecia clsica
(fuego, tierra, aire y agua, hoy reco- nocibles como los cuatro estados
agregados de la materia en fsica: slido, lquido, gas y plasma) fueron formulados ya por Empdocles (550 a.C.) como
los fluidos corporales o temperamentos (humores) condicionantes del

estado de salud:
Fuego
Tierra
Aire
Agua
Colrico
Flemtico
Sanguneo
Melanclic
o
Bilis
Flema
Sangre
Bilis negra
Caliente-Seco
Fro-Seco
Caliente-Hmedo
Fro-Hmedo
En algn momento hacia el final de la Edad Media, las formulaciones

de agua y tierra fueron intercam- biadas. Se desconoce el autor. Esta
sistemtica fue utilizada durante bastante tiempo como esquema simple
para realizar los dictmenes de salud o enfermedad pero, con
frecuencia, condujo a tratamientos errneos y peligrosos.
Este modelo no encaja con los actuales conocimientos mdicos (de
hecho, hoy tampoco sabemos qu entenda Empdocles, en realidad,
bajo determinados conceptos como flema, bilis negra, etc.).
A partir del Renacimiento hay una serie interminable de intentos de
asociar los planetas a los rganos internos, puesto que los antiguos no
dejaron nada establecido al respecto. Ninguno de los diferentes sistemas (bastante contradictorios entre s) da buenos resultados en la
prctica de la medicina moderna debido al concepto completamente
distinto y altamente complejo que se tiene actualmente de las funciones de los
rganos.
El hombre terreno, natural y tenebroso Theosophica Practica, 1696, Johann Georg Gichtel.
Segn el punto de vista actual, Marte y Mercurio deberan intercambiarse (segn la ptica del
Barroco es correcto).
Debido a su construccin excesivamente simple y lapidaria, los

sistemas antiguos no funcionan bajo los significados de los nuevos
planetas. Sin embargo, existe un esquema que s encaja con los
conocimientos mdicos actuales. Se encuentra sobre todo en la
astrologa hind, pero tambin en algunos alquimistas y teurgos
europeos como Gichtel (Teosofa Prctica, 1.696).
Este sistema establece una correlacin entre los siete planetas clsicos
(desde la Luna hasta Saturno) y los centros etricos del cuerpo
humano postulados por los esotricos. En el esoterismo moderno (teosofa), estos centros se asocian al sistema de glndulas de secrecin
interna. La medicina moderna considera este sistema de hormonas
como un decisivo mecanismo biolgico de direccin de todas las
funciones de los rganos humanos.
Las glndulas segregan las hormonas que producen directamente en el
flujo sanguneo de forma que, en muy poco tiempo, alcanzan el rgano
necesario para la respuesta ante la situacin del entorno registrada.
Las glndulas han sido previamente estimuladas debido a la recepcin
de un estmulo mediante algn rgano sensorial (algo se ha visto, odo,
etc.).
Este sistema biolgico extraordinariamente inteligente, no slo tiene
soberana para la autoconservacin del propio cuerpo, sino que
tambin es la instancia mediadora con los procesos psquicos
inconscientes y conscientes: el mecanismo psicosomtico.
Si los conocimientos de esta sistemtica se emplean en un horscopo
individual, se puede ir a las races de la enfermedad. Los xitos de
curacin con tera- pias mdicas o psicolgicas son ms profundos que
con los usuales diagnsticos sobre el crculo de sntomas.
El sistema ha sido clnicamente probado mltiples veces (siempre
con claros resultados positivos). No obstante, para que pueda ser
manejado desde el punto de vista mdico sin problemas, debe ser
probado ms ampliamente. Desafortunadamente, faltan especialistas
en el sistema glandular (endocrinlo- gos) y en procesos
psicosomticos que estn dispuestos a emprender una investigacin
tan poco or- todoxa (por astrolgica) con su fondo de conocimientos y
de experiencia.
Decumbitura
Astroglosario
Bruno Huber
La idea fundamental era que, desde el punto de vista csmico, el
momento del inicio de la enfermedad era un momento enfermizo, esto
es, un momento en el que no poda ocurrir nada bueno (as lo definen
por lo menos Junctinus (1523-1580) y otros autores de
(N del T: Extracto del Diccionario Astrolgico de Ni- cholas Devore:
Decumbitura: Literalmentre: accin de yacer. Figura horaria erigida para
el momento en que una persona se enferma, juzgndose por l la
naturaleza posible, pronstico y duracin de la enfermedad).
Horscopo calculado para el momento del inicio de una enfermedad.
Este horscopo (as se acepta) debe contener la causa de la
enfermedad, cuya loca- lizacin y definicin permite determinar la
cura adecuada, es decir, la medicacin pertinente.
Hoy, el trmino decumbitura prcticamente no se utiliza. Muchos
astrlogos ni siquiera lo conocen y la tcnica apenas se emplea.
Diversos motivos lo explican.
El mtodo proviene de los griegos. La bibliografa disponible es del
perodo del Renacimiento, poca en la que la decumbitura tuvo un
gran florecimiento.
su poca).
Entre los distintos autores existen conceptos contradictorios; por
ejemplo, en lo referente a cual es el momento correcto para el
clculo de la decumbitura.
Es el momento en el que aparece la enfermedad o el momento en
que los familiares se dan cuenta? O debe escogerse el momento en
que el mdico lo formula de forma oficial? Esto ha recibido distintos
tratamientos.
No obstante, desde la ptica actual, existe un elemento que
constituye un error fundamental en el m- todo. Se trata del hecho de
que toda la literatura presenta la decumbitura como un mtodo

independiente y aislado, es decir, existente por s mismo.
En ningn momento se busca o se recomienda establecer una
relacin con el horsocopo natal del paciente. Y, efectivamente, esto
constituye un punto de vista limitado de la situacin y peligroso (que por
otra parte, es tpica del pensamiento determinista de la Edad Media).
En el mismo momento podra nacer un
nio que, en
consecuencia
,
debera
estar
enfermo
durante toda
su vida. Sin
embargo,
existe
suficiente
evidencia
que
demuestra
que ste no
es el caso.
Los mtodos
modernos
consideran
los trnsitos
u
otros
elementos
de tiempo y
los aspectos
que
se
forman con el
horscopo
del enfermo,
considerndo
- los como
desencaden
antes de la
enfermedad.
De
todos
modos, hoy,
las
causas
de
la
enfermedad
se
buscan
en
la
estructura
del
horscopo
natal del paciente.
G
r
f
i
c
o
d
e
L
a
a
s
t
r
o
l
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0
0
7
7
Astrlogos
Abano, Pietro d
Bruno Huber
Mdico y astrlogo italiano de Abano,
(1250 Abano - 1316/18 Padua).
Padua
NT: La relacin de astrlogos aqu incluida es desafortunadamente

muy limitada pues Bruno Huber falleci antes de finalizar el
Astroglosario (las entregas que aparecan cada dos meses en la revista
Astrolog acabaron en la letra L) y muchos nombres importantes han
quedado fuera.
Su origen suizo explica tambin la aparicin de un mayor nmero de
astrlogos del siglo XX de habla alemana.
Viaj mucho y ense en Pars y en Padua. Realiz
traducciones de algunas obras de Aristteles y
tambin de las del astrlogo judo Ibn Ezra, de quien
aprendi la astrologa de grados.
Llev a Italia el famoso Astrolabium Planum, en base al cual, el pintor
Giotto realiz los esbozos de las pin- turas del Saln de Padua.
En 1500, Johannes Engel (Angelus), matemtico y astrlogo de
Baviera, realiz una copia de esta obra, a la que incorpor una versin
adicional en lengua alemana que hoy forma parte del manuscrito de
Heildelberg (n 832).
Adams, Evangeline
Astrloga estadounidense nacida el
8 de
febrero de 1868 a las 8h 30' en Jersey City/NJ
(EUA).
Puede decirse que fue la verdadera fundadora
de la
astrologa popular (tambin conocida como
astrologa vulgar.
En los aos veinte, y por primera vez en la
historia de
la astrologa, consigui realizar una serie de programas de radio
sobre astrologa en una emisora de Nueva York. Encontr una
formula de presentacin tan simplificada que incluso result del agrado
de los oyentes sin ningn conocimiento de astrologa. Su xito super
todas las expectativas. El programa se emiti durante un ao y tambin
fue radiado en otras emisoras.
Tambin public una revista de astrologa popular que tuvo el mismo
xito. Y lo que ms fundament su gloria de forma definitiva fue la
circunstancia de
que, en un juicio que se realiz en su contra como astrloga, se
defendi realizando una demostracin de sus capacidades ante el
jurado y gan el juicio.
Su popularidad la elev a la categora de estrella y la hizo millonaria.
Horscopo de los EE.UU. de Amrica segn el estilo de Evangeline Adams

Texto: El sabio coopera con sus estrellas. El loco cree que las dirige. Evangeline
Adams.
Addey, John
Eminente astrlogo ingls nacido el 15 de junio
de 1920 a las 8h15m GT en Barnsley/GB, fallecido
en 1982.
John Addey. (Datos: personalmente por John Addey)
Addey, el creador de la astrologa de armnicos, fue un astrlogo

intelectual muy peculiar pero, a la vez, un activo investigador y, al final
de su vida, tuvo una considerable influencia en la escena astrolgica
inglesa. Esto no puede atribuirse simplemente a su carcter jovial
sino, entre otras cosas, a la unin de un intelecto brillante y analtico
con unas claras tendencias msticas.
Defendi el concepto de que el crculo puede dividirse en cualquier
nmero de partes iguales y que las distancias angulares o arcos
obtenidos (de modo anlogo a los aspectos en astrologa clsica),
representan una cualidad propia y, en consecuencia, determinan un
zodaco propio.
Los significados de estos intrvalos numricos
esencialmente de valores numricos msticos.
los
dedujo
Puede decirse que su mtodo trabaja con capas cualitativas del
horscopo base. Un horscopo se puede
peinar segn los distintos nmeros de subdivisin y cada vez se
forma un horscopo nuevo que hace referencia slo a una
determinada cualidad o capacidad. Este nuevo horscopo se
proyecta sobre el horscopo base (horscopo natal) y se interpretan
los aspectos que se forman.
Con este mtodo, muy analtico, John Addey tambin aport pruebas
que corroboraron la validez y la correccin de las conocidas
investigaciones de Mi- chel y Francoise Gauquelin.
El mtodo es un poco engorroso y la gran cantidad de resultados
hacen difcil la visin conjunta. Esto ha ocasionado que hoy en da,
pocos astrlogos lo utilicen.
Bibliografa de John Addey: Harmonics in astrology, Fowler, Romford/GB, 1976. Un intrprete ms
prctico de su mtodo es David Hamblin en su libro: Harmonic charts, Acuarian Press,
Wellingboro/GB, 1983. El autor desconoce que existan trabajos sobre armnicos en alemn.
Adler, Oscar
Ocultista y astrlogo. Autor de una obra de cinco volmenes de
introduccin a la astrologa como ciencia oculta, con el nombre de Das
Testament der Astrolo- gie (La astrologa como ciencia oculta - El
testamen- to de la astrologa Ed. Kier, Buenos Aires, 1956 y siguientes).
Esta obra, como es bien sabido, es el resultado de una serie de
conferencias que el Dr. Adler imparti a un pequeo crculo de
personas de la sterreichis- chen Astrologischen Gesellschaft
(Sociedad Astrol- gica Austraca) en Viena, entre 1930 y 1938. Los libros aparecieron en una edicin corta y muy pronto se agotaron hasta
que en 1951 se editaron en un s- lo volumen. El nmero de
personas que pudieron degustar mentalmente al Dr. Oscar Adler
debi ser muy bajo.
Figura izquierda. Horscopo de Oscar Adler, B: archivo de la condesa Wassilko. Hora
deducida a partir del grfico: 4 Junio 1875, 05:35, Vienna/A
Agrippa de Nettesheim
Agrippa de Nettesheim (el nombre se deriva del
latn Co- lonia Agrippina = Colonia/D); de
nombre civil Heinrich Cor- nelius, nacido el 15 de
setiembre de 1486 CJ, */ 02h56 HG en Colonia
y fallecido el
18 de febrero de 1535 en Grenoble/F.
Filsofo neoplatnico y ocultista extraordinariamente culto que intent
incorporar en su amplia obra todo el saber y el conocimento de su
poca (Renacimien- to/reforma) en una imagen global.
En su primer trabajo De occulta philosophia una de las obras ms
citadas en astrologa que public a la edad de 24 aos, presenta de
forma clara su concepto del mundo, basado en los pilares de la triplicidad y de la cuatriplicidad de la filosofa hermtica. Divide el universo
en tres mundos, el mundo elemental, el mundo celeste y el mundo
divino, cuya simetra en el mbito humano corresponde a la trinidad
cuerpo, alma y espritu. En todos los niveles estn activas las cuatro
fuerzas de formacin de los elementos (fuego, tierra, aire y agua) y
antepuesta a ellas est
una quinta esencia, mediadora y creadora la quin- taesencia, cuyo
efecto aparece como fuerza vege- tativa en las plantas, como impulso
y sensacin en los animales y como razn en el ser humano.
Atribuye un significado muy importante a la magia (su manejo abre
el camino hacia Dios) y plantea la existencia de tres magias que
corresponden a cada uno de los tres mundos: la natural, la sidrea y la
divina.
Su segundo libro Filosofa oculta est dedicado a la magia sidrea (es
decir a la astrologa). De acuerdo con el espritu de su poca, que
aplicaba en todas las artes (ciencias) el principio de la analoga, este
libro es una completa representacin de todas las analogas que
tienen el sello (los principios astrolgicos) en los cuatro reinos de
la naturaleza, el mi- neral, el vegetal, el animal y el humano.
Agrippa llev una vida muy inestable. Entre otras profesiones,
ejerci como mdico, jurista, diplomti- co, filsofo y oficial imperial;
ocupaciones en las que tuvo una suerte cambiante. Probablemente esta
vida le hizo resignarse, pues su ltima obra (tena slo 49 aos) est
notablemente impregnada de escepticis- mo. En un texto que trata de
la vanidad e inseguridad de las ciencias juzga sin miramientos y
con ri5
gor cientfico las disciplinas espirituales de su poca como la filosofa, la

teologa, la astrologa y la magia, as como sus propios primeros trabajos.
*/ Horscopo de Agrippa. Hora segn Fred Gettings en Book of the Zodiac; fuente de la
informacin desconocida.
Alberto Magno
Alberto Magno, nacido en Lauingen (Baviera)
en el 1206; fallecido el 25 de noviembre de
1280 en Colonia.
Filsofo y telogo, pero tambin ocultista,
astrlogo y alquimista. En 1223 fue ordenado monje dominico mientras estudiaba en Padua y gracias a sus estudios se convirti en un
profundo conocedor de la obra de Aristteles.
Fue el primero en diferenciar entre el conocimiento teolgico y el
conocimiento natural (filosfico) y con ello di un impulso decisivo a la
escolstica. Ense en monasterios y, entre otras, en las
universidades de Colonia, Friburgo, Estrasburgo y Pars. All, To- ms
de Aquino fue alumno suyo durante tres aos (1245-48) y en los
aos siguientes le ayud en la universidad dominicana de nuevo

establecimiento de Colonia, de la que Alberto fue nombrado rector.
Obispo de Regensburg desde 1260 hasta 1262. En ese periodo, el
papa Urbano IV le encarg la campa-
a de las cruzadas en Alemania. En 1267 dej su cargo como

profesor en Colonia. En 1277 viaj a Pa- rs para defender a Toms de
Aquino de los ataques a su doctrina.
Alberto fue un hombre de una integridad y una educacin
extraordinarias, que realiz su contribucin ms esencial en la
filosofa, a pesar de que, a diferencia de Toms de Aquino, no
desarroll ninguna estructura filosfica uniforme sino que, en realidad,
busc una sntesis entre el pensamiento aristotlico y neoplatnico.
Opuso el significado de la percepcin sensorial y el pensamiento
racional del proceso de reconocimiento al pensamiento estrictamente
terico de los telogos en las ciencias naturales de su poca.
Como astrlogo fue probablemente el primero que, mediante la
observacin de personas, pudo mostrar la relacin entre las
constelaciones csmicas y el destino humano (por ejemplo las
malformaciones de recin nacidos con determinadas posiciones planetarias, etc.).
Con toda justicia, puede decirse que Albert Magno y Toms de Aquino
fueron los pensadores ms importantes del final de la Edad Media.
(En Colonia existe el Instituto Alberto Magno (Albertus Mag- nus Institut) que se
encarga de la nueva publicacin de sus obras).
Alcabitius
Alcabitius, de nombre completo Abd el Aziz ben Ali al Kabisi;
astrlogo rabe que ejerci durante largo tiempo en la corte del rey
Saif ed Daula y despus en Zaragoza, donde muri en el ao 967.
Fue el intrprete ms importante de Ptolomeo y el primero que
consigui trasladar la teora de casas ptolomeica a una realidad
calculable. Este mtodo est descrito en su libro Introduccin al arte
de la interpretacin de las estrellas que dedic al rey Saif y que hasta
el siglo XVII sirvi como obra estndar de la astrologa medieval.
El sistema de casas de Alcabitius (el nico disponible durante 300
aos, hasta la aparicin del sistema de Campanus y hoy todava
utilizado), siguiendo las indicaciones ptolomeicas, trabaja con la
divisin del arco de medio da en horas temporales, es decir, con una
divisin temporal y no con una divisin espacial. De los sistemas

modernos, es el ms seme- jante al sistema de casas del lugar de
nacimiento (casas de Koch).
7
Angelus
Angelus, matemtico de la corte y astrlogo bvaro del 1500, de
nombre civil Johannes Engel, nacido en 1463 en Aicheln/Baviera y
fallecido el 29/12/1512.
Fue conocido como autor de pronsticos. Ms tarde public los famosos
Monmeros de Pietro d' Abano el Astrolabium Planum, escrito en
latn a la que aadi una versin en alemn con grabados en madera propios. (Manuscito n 832 de Heidelberg).
Imagen de grado de As- cendente para los
10 de Escorpio del Astrolabium Planum,
versin alemana de Angelus (aprox. 1500).
Texto alemn:
Ein scheusslich Gesicht
Wird ein Mensch wnder- lichen Sitten
Facies multum tortuosa.
Homo mirabilis erit opinionis.
Versin en latn
Una cara muy tortuosa

El hombre tendr opiniones admirabes
Aratos
Arroyo, Stephen
Sabio griego que nos ha transmitido muchos conocimientos de su
poca, especialmente de mitologa antigua. A travs de su poema
didctico (Fenmenos o Phainomena, aprox. 270 a.C.) relata el
conocimien- to astrolgico de la poca.
Entre otras cosas, da la primera representacin cerrada del zodaco
de doce signos y, en una esfera armillar (esfera de Aratos), representa
los principales crculos mximos del cielo (eclptica, ecuador, etc.).
La mayora de pensadores del siguiente perodo gre- coromano se
basaron en su obra. Por ejemplo, a partir de sus indicaciones, Hiparco
dedujo el movimiento de precesin de los equinoccios (principio de las
eras astrolgicas).
Astro-psiclogo estadounidense que vive muy retirado en el norte de
California, supuestamente nacido en 1940 (ni siquiera los ms
cercanos conocen su fecha de nacimiento) y conocido, incluso para la
mayora de astrlogos estadounidenses, slo a travs de sus
famosos libros, de orientacin psicolgica.
La psicologa de Arroyo se basa claramente en los conceptos de C.G.
Jung, pero debido al contacto con Dane Rudhyar (Arroyo fue uno de
sus alumnos mo- dlicos) tambin se extiende al mbito de la psicologa transpersonal. Esto se pone de manifiesto en la profundizacin que
realiza en sus libros en cuanto a la comprensin y la definicin de las
posibilidades de interpretacin astrolgica.
No obstante, su tcnica astrolgica permanece completamente en el
marco tradicional. En cualquier caso, sus libros, y en especial
Astrologa, karma y transformacin, se encuentran en las bibliotecas
de todos los estudiantes serios de astrologa.
Bacon, Roger
Genio universal ingls, ca. 1214- 1292. No confundir
con Sir Fran- cis Bacon (22/1/1561-9/4/1626).
No obstante, los esotricos ven a Roger como una
encarnacin previa de Francis y (segn la opinin
de H.P. Blavatsky, A.
Bailey y otros) ambos coinciden tambin con el
conde Saint Germain y el Maestro Rakoczi.
Sobre el origen de Roger Bacon se sabe muy poco (ni siquiera se
conoce su lugar de nacimiento). No obstante, es seguro que naci
ingls. Sus primeras huellas son de la edad de 25 26 aos: se dirigi
a Pars, donde se movi en los crculos universitarios y destac por su
intenso afn de aprender, que le llev a acumular todo el conocimiento
posible sobre las ciencias naturales. (Probablemente en esa poca tuvo
contacto con Alberto Magno).
Algunos aos despus ya enseaba fsica, matemticas y astronoma,
y destac tanto por su diferente estilo de enseanza como por sus
propias concepciones cientficas que estaban en oposicin con las ideas escolsticas.
En 1250 regres a Inglaterra donde, en 1252 ingres en la orden
franciscana, a pesar de que (o quizs porque) estaba en pie de
guerra con el pensamiento teolgico.
Cinco aos despus, un mandato de la orden le en- va de nuevo a
Pars con una misin de enseanza, donde empez a escribir su
principal obra Opus Ma- jus.
En 1266 envi su obra finalizada al papa Clemente IV, con una
propuesta de renovacin de la educacin en la universidad mediante las
ciencias. El papa se mostr interesado y Bacon escribi una segunda
obra, Opus Minus, en la que defini los nuevos principios de la
enseanza. No obstante, el papa muri al poco tiempo y Bacon no
supo nada ms de su sucesor.
En 1272, de nuevo en Inglaterra, public otro libro contra los telogos

y otros oponentes, despus de lo cual, el general de la orden le conden
y le intern (probablemente por aos) en un monasterio.
Roger Bacon tena un talento extraordinario tanto en ciencias naturales
como en humanidades (con el tiempo se convirti en maestro en todas
las asignatu10
ras de ambos mbitos, con una especial capacidad para tener una
visin de conjunto y representar de forma sinttica todas las artes y
ciencias de la poca).
Propag el experimento y la observacin como las fuentes nicas del
conocimiento cientfico pero, al mismo tiempo, tambin abog en favor
de la conver- sin del conocimiento en sabidura (pensamiento ti- cofilosfico) que en ltima instancia deba decidir sobre la aplicacin del
conocimiento (moral cientfica).
Bacon tambin fue alquimista y astrlogo (en su poca fue conocido por
ello) y, en realidad, fue el primer astrlogo en postular la libertad de
decisin del ser humano y en prevenir contra la aplicacin determinista
del arte mgico.
Adems, era muy inventivo, por no decir visionario, y (segn la leyenda)
ya haba descubierto la plvora, las gafas, el telescopio y otros avances
posteriores.
En este sentido tiene un cierto parecido con Leonar- do, que anticip
inventos que slo pudieron ser hechos realidad siglos despus.
Bailey, Alice Ann

Nacida el 16/6/1880 (07h23 HL) en Manchester/GB;
fallecida en Nueva York, el 15/12/1949.
A.A.B., como a menudo se la conoce en la literatura,
fue una esotrica de origen ingls mundialmente conocida que vivi la mayor parte de
su vida en los EE.UU. y realiz largos viajes por todo el mundo. Escribi
25 libros, de los cuales slo fue autora de cuatro; el resto fueron
transmitidos por dic- tado teleptico por un maestro tibetano (Djwahl
Khul). Segn sus propias palabras (Autobiografa in- conclusa), estos
libros no aportaban nada nuevo o distinto al contenido de las obras
de H.P. Blavatsky (La doctrina secreta), sino que eran una presentacin moderna y ordenada del mismo.
Su familia mundana fue una familia noble muy inglesa de la que
huy en 1907 mediante su matrimonio con un sacerdote
estadounidense, instalndose en EE.UU. All, pronto encontr su
familia espiritual en la Sociedad Teosfica Adyar, en la que ingres

en 1915, en California. En 1918 fue admitida en el crculo interno
(seccin esotrica) y estableci con-
11
tacto con las personas dirigentes como Annie Besant y Charles W.

Leadbeater.
En 1919 el Tibetano estableci comunicacin tele- ptica con ella y
solicit su colaboracin. Tras el primer intento (libro: Iniciacin
humana y solar) que le demostr que segua con toda conciencia al
Tibe- tano pero que tambin poda contradecirle, acept la tarea que
le ocup todo el resto de su vida.
En 1920, despus de su matrimonio con Foster Bai- ley (el por
entonces secretario general de la Socie- dad Teosfica Adyar) y, tras
la exitosa escisin de Adyar, emprendi la fundacin de la Asociacin
Teosfica a donde le siguieron la mayora de colaboradores serios
de Adyar. La escuela por correspondencia, que posteriormente
recibi el nombre de
Escuela Arcana (debido a documentos pstumos secretos de H.P.
Blavtasky) deba garantizar una verdadera educacin esotrica para
discpulos (futu- ros iniciados). La escuela se expandi muy rpidamente por los cinco continentes y hoy, con centros en Nueva York,
Londres y Ginebra, tiene mbito mundial.
Entre los libros del Tibetano, en su mayora muy voluminosos y
nada fciles de leer, se encuentran ttulos como Tratado sobre
magia blanca, Tratado sobre los siete rayos (4 tomos), Tratado sobre
fuego csmico, El discipulado en la Nueva Era, etc. La serie Siete
rayos contiene un tomo sobre astrologa esotrica, para cuya
comprensin es necesario un buen conocimento previo de algunos
de los libros mencionados.
Izquierda: Horscopo de Alice A. Bailey (datos obtenidos directamente de la Sra. Bailey).
12
Barbault, Andr
Nacido el 1/10/1921 a las
Champignelles/Yonne, Fran- cia.
17h00m
GT
en
Astrlogo francs mundialmente conocido, autor de

ms de treinta libros que, con algunas excepciones, slo se han editado en lengua francesa. Su relacin con la
astrologa empez a los 15 aos. A los 19 ley un libro de Sigmund
Freud, se convirti en un partidario de su pensamiento y, en adelante,
intent incorporar referencias psicolgicas en la astrologa. Su primer
libro (1961) fue titulado Del psicoanlisis a la astrologa.
Adquiri fama mundial de forma repentina con un
golpe de fortuna digno de su Urano en el Ascen- dente: en el ao
1967 abri, en los Campos Elseos de Pars, la empresa OrdinastralAstroflash que venda anlisis de horscopos realizados mediante
ordenador (una innovacin mundial que pronto se extendi a 17
pases pero que de ninguna forma re- dund en la alegra de sus
colegas astrlogos, pues- to que stos teman por la calidad de la
astrologa).
Por lo dems, monsieur Barbault est muy orgulloso de su Urano en
el AC (se considera a s mismo como el prototipo de los astrlogos por
antonomasia).
En el mismo ao, tambin empez a publicar su revista L
Astrologue en la que, en el curso de muchos aos, se han
pronunciado un gran nmero de conocidos astrlogos. En la revista
puede constatarse que Barbault, a lo largo de los aos, se ha
dedicado cada vez ms a la astrologa mundana, consiguiendo causar
sensacin con algunas predicciones verdaderamente asombrosas.
En los aos setenta propag el ndice de planetas, tcnica
desarrollada por Gouchon y otros, como instrumento
para la prediccin en astrologa
mundana.
Su
revista
contina pu- blicndose.
13
Baumgartner, Hans
Nacido el 7/6/1906 a las 17h00m HEC en Reichen- berg/D.
Baumgartner. (Datos: archivo Wassilko)
Fue el primer editor astrolgico alemn despus de la Segunda Guerra

Mundial. Hans Baumgartner era
una gran coleccionista. Despus de que los nazis hubieran destruido
casi toda la literatura astrolgica, su trabajo editorial fue muy
significativo: recuper muchos ejemplares nicos de libros de
astrologa en alemn y los salv del olvido realizando nuevas ediciones (tambin ofreca el curso por correspondencia
Armonas universales astrolgicas).
Despus de la guerra, su editorial fue la nica fuente de conocimiento
astrolgico para muchas personas.
Beckerath, Erich von

Astrlogo alemn, nacido el 15 de diciembre de 1891 a las 23h00 en
Dusseldorf; fallecido el 16 de mayo de 1981 en Salzburgo.
El mrito indiscutible de Erich von Beckerath es haber recuperado de

nuevo (para nuestra era tecnfila) la conciencia de la parte musical de
la astrologa y los testimonios artsticos del pasado astrolgico en
arquitectura, escultura y pintura.
Se dedic infatigablemente a recorrer los lugares culturales de Europa y
a hacer accesible para los astrlogos de lengua alemana sus
descubrimientos de obras de arte astrolgico en conferencias con
imgenes llenas de color.
14
Eric von Beckerath
Muchas de sus ponencias han aparecido de forma espordica en

revistas astrolgicas. Sandor Belcsak public una coleccin pstuma de
sus trabajos con el ttulo: Geheimsprache der Bilder (El lenguaje secreto
de la imgenes), Iberaverlag, Viena, 1984.
Belcsak, Sandor
Astrlogo austriaco,
Budapest.
nacido
el 22/9/1938
a las
12h22'25"
en
Sandor Belcsak (fuente revista Qualitt der Zeit; hora corregida por el
propio Belcsak)
15
Presidente, desde hace muchos aos, de la AG (sterreichische

Astrologische Gesellschaft) (Socie- dad astrolgica austriaca),
refundada en 1946 por la condesa Wassilko.
Redactor de la revista de aparicin espordica Qua- litt der Zeit
(Cualidad del tiempo), en la cual hace de redactor con un gran rigor
cientfico.
Como administrador del legado espiritual de la condesa Wassilko,
trabajo al que se sinti llamado, es un astrlogo muy conservador y un
decidido defensor del sistema de casas de Regiomontano.
Su gran especialidad es la investigacin de comple- jas conexiones
histricas y su representacin segn la astrologa clsica.
Beroso
Beroso, (lat. Berosus); ca. 340-270 a.C., sacerdote caldeo de Bal,
procedente de Babilonia. En su obra de tres volmenes Babyloniaka
(conservada incompleta), adems de la historia real de Babilonia,
describe tambin la historia de su creacin y su cielo de dioses.
Present un horscopo de la creacin (Thema Mundi) y a partir de
esos elementos dedujo su presentacin caldea de la astrologa
antigua.
En una fecha no determinada emigr a Grecia y fun- d una escuela de
astrologa en la isla de Cos. Des- afortunadamente no han quedado
huellas de esta escuela tan citada por los autores griegos, tanto de la
poca como posteriores.
16
Bonatti, Antonio Francesco

Bonatus
Bonatti, Antonio Francesco; profesor de universidad y astrlogo de
Padua.
Fue un estricto defensor del concepto ptolomeico del mundo (Tierra =
centro del universo) y, como la mayora de astrlogos italianos del
siglo XVII, bajo la gua de Placido de Tito, mostr una dura oposicin
ante el sistema copernicano que estaba empezando a surgir (Sol en el
centro).
Escribi un libro (Universa Astrosophia Naturalis, 1687) en el que
recomienda el mtodo de prediccin, ya propuesto por Ptolomeo, de las
direcciones secundarias (motus secundus = movimiento de los planetas tras el nacimiento) y sostiene que lo ha com- probado
experimentalmente por primera vez (Vase Direcciones).
Tambin fue el descubridor de un discutible mtodo de correccin de la
hora de nacimiento (mtodo Bo- natti) que en nuestro siglo fue adoptado
y modificado por Heinrich Kndig.
Bonatus, tambin conocido como Guido Forolivensis (el que vive en
Forli) y de nombre civil: Guido Bonatti; nacido en 1223 en Cascia
(Florencia), fallecido alrededor del 1300.
Tras tener que dejar Florencia por razones polticas, ejerci como
profesor de matemticas en Forli, fue conocido como astrlogo y
acab su vida como monje franciscano.
Fue famoso por el cumplimiento de sus predicciones y probablemente
supo venderse muy bien, puesto que fue muy conocido como asesor
de importantes seores, especialmente del conde de Montefeltro, que
en su estrategia de guerra sigui a ciegas los consejos de Bonatti.
La especialidad de Bonatti fue la astrologa horaria y la astrologa de
interrogacin (instigaba a las escuelas de constructores de catedrales
a realizar un horscopo eleccional para la colocacin de la primera
piedra de la iglesias).
La prediccin es tambin el tema fundamental de su obra Decem

continens tractatus astronomiae (Diez
17
tratados astronmicos) que, en forma de manuscrito, se emple como

libro de texto en muchas cortes de prncipes y universidades. La primera
edicin impre- sa de este libro se realiz en 1491. En l describe las
cuatro reas de actividad astrolgica ms importantes (desde su
ptica): natividad (horscopo natal), elecciones (eleccin del momento
adecuado para algo concreto), horscopos de interrogacin y revoluciones (tcnicas de prediccin de direcciones primarias y
secundarias).
Bonatti fue un ferviente y combativo defensor del determinismo
absoluto.
Brahe, Tycho
Brahe, Tycho, astrnomo y astrlogo sueco/dans,
nacido el 14 de diciembre de 1546 (calendario juliano) a
las 10h48 en Knudstrup/Skane (sur de Suecia, por
entonces perteneciente a Dinamarca), de linaje sueco.
Tycho estudi jurisprudencia y derecho constitucional en Copenhague y
en Wittenberg.
Despus aprendi astrologa del entonces conocido astrlogo Leovitius
y finalmente ingres en la escuela de constructores de instrumentos
astronmicos de Augsburg.
De regreso a Copenhague, obtuvo el favor del rey dans Federico II
(sobre todo debido a sus trabajos astrolgicos para miembros de la
casa real). Federi- co le permiti construir el observatorio astronmico
Uranienborg en la isla de Hven para el que el mismo Tycho, no slo
diseo y construy los instrumentos sino que, adems, invent
algunos nuevos (por ejemplo, el sextante). Entre otras actividades,
ah empez la conocida meticulosa observacin de Mar- te que sigui
durante casi 25 aos.
18
Tras el fallecimiento del rey Federico II, fue llamado a Praga por Rodolfo
II de Habsburgo como mathema- tikus, en donde puso a su
disposicin un pequeo castillo.
Aproximadamente en 1599 acept a Johannes Ke- pler como ayudante
quien, tras su muerte, el 24 de octubre de 1601 se convirti en su
sucesor. Como es sabido, a partir del inmenso material de observacin
de Brahe, Kepler dedujo las tres leyes de Kepler para la
determinacin de la rbita de los planetas.
Como astrnomo, Brahe intervino de forma manifiesta en la lucha
contra el nuevo concepto heliocntrico del mundo de Coprnico, puesto
que no lo apoyaba.
Si bien alegaba razones cientficas para ello, lo que en realidad le
impidi interpretar correctamente su material de observacin fue su
parcialidad bbli- ca. Esto lo consigui ms tarde Kepler (a partir del
material de Tycho), que muy pronto descubri los fundamentos del
sistema copernicano, todava vlido en la actualidad.
Pero Tycho era de un carcter muy serio y no quera quedarse slo en el
rechazo. Como tampoco estaba de acuerdo con el sistema ptolemaico
vlido en el momento, desarroll un sistema propio, el sistema de
Tycho Brahe, que si bien situaba a la Tierra en el centro del cosmos,
propona que el resto de planetas giraban alrededor del Sol. Pero este
sistema nunca se impuso en el mundo cientfico. En realidad, puede
describirse como un sistema de compromiso condi- cionado por la
poca (mitad ptolemaico, mitad copernicano).
Sistema de Tycho Brahe
En lo referente a la astrologa, Tycho Brahe no fue slo un astrlogo

aceptable, sino que fue un verdadero luchador por una astrologa
seria y consciente de la responsabilidad.
19
Una y otra vez enfatiz la falta de seriedad de las predicciones

astrolgicas y critic la falta de responsabilidad de aquellos astrlogos,
hbiles en los negocios, que explotaban las tendencias fatalistas del
pueblo. Tambin fue a los tribunales en contra de la creencia
(ampliamente extendida entre los astrlogos) en una absoluta
determinacin de la vida humana (determinismo, argumentado tambin
desde el punto de vista religioso, por ejemplo, por reforma- dores como
Lutero y Calvino).
Tycho era de la opinin de que en el ser humano exista algo
superior que estaba en situacin de superar la funesta inclinacin de
las estrellas.
Horscopo de Tycho Brahe dibujado por l mismo

El horscopo de la figura de la izquierda fue dibujado por el mismo Tycho Brahe (Biblioteca
real danesa). Obsrvese la forma de escribir la fecha de la poca: nati 1546. Dec 13,
hor 22 min 48 Post Merid (nacido el 13 de diciembre de 1546, a las 22 horas 48 minutos
p.m. ver tiempo astrolgico). La fecha es todava juliana: para el siglo XV deben aadirse
12 das.
14.12.1546,10:48, (fecha corregida, ver tiempo

Knutstorp/Escania, hoy Suecia, antes Dinamarca
20
astrolgico)
Castillo
de
Brandler-Pracht, Karl
Astrlogo alemn, nacido el 11 de febrero de 1864 a las 05h22 en
Viena (hora corregida por el mismo); fallecido en 1945.
Brandler-Pracht
Brandler-Pracht fue uno de los astrlogos de primera lnea a principios

del siglo XX y el primero que popu- lariz la astrologa en la zona de
habla alemana.
En 1905 apareci su primer libro Mathematisch- instruktives Lehrbuch
der Astrologie (Manual matemtico-instructivo de astrologa). A
continuacin, escribi una gran cantidad de libros de astrologa que
finalmente en los aos 20 y 30 aparecieron como As- trologische
Kollektion (Coleccin astrolgica), una obra de cuatro volmenes,
editada por Linser Verlag de Berln y por Regulus Verlag de Grlitz.
Tuvo mucha actividad como conferenciante en la zona de habla
alemana y destac repetidamente como fundador de revistas
astrolgicas (Astrologische Rundschau, Astrologische bltter, etc.
Adems (una innovacin en la zona de habla alemana), dio lugar a la
fundacin de asociaciones astrolgicas en Berln, Leipzig, Munich,
Hamburgo, Viena, Zurich, etc.
De forma resumida puede decirse que Brandler- Pracht ha hecho

para la astrologa en la zona de habla alemana, lo mismo que ha
hecho Alan Leo para la zona de habla inglesa. La puso de nuevo
en marcha, tras una larga existencia en la oscuridad y la clandestinidad
(y ms an, introdujo nuevos puntos de vista y nuevas formas de
ejercerla).
21
Antes de l, la prctica usual era la interpretacin de aforismos. Esto

quiere decir que la interpretacin de horscopos se realizaba
fundamentalmente co- piando y combinando las citas pertinentes de las
famosas colecciones de aforismos de autores clsicos y medievales.
Punto
Nacimiento
durante el
Nacimiento durante
la noche
En cambio, Brandler-PrachtPunto
(como
anteriormente
Alan Leo)
de la suerte
AC hizo
+f -d
AC no
+d-f
Punto
del
padre
AC
+
g
d
AC
+
enseaba aforismos sino que explicaba detalladamente el significado ded - g
Punto de la madre
AC + f - j
- f +j
los distintos elementos astrolgicos y explicaba reglas
sobre co- moACunir
Punto de los
AC + l - g
AC - l + g
las distintas partes en una hermanos
imagen global (sntesis).
Punto de los hijos

AC + f - l
AC - f + l
Punto de la herencia
AC + f - g
AC - f + g
No obstante, en su prctica Punto
se atena
de
forma
estricta
a
los
medios
de la
AC + k - g
AC - k + g
tcnicos
tradicionales. enfermeMuchas
incluso
arremeti
dad o laveces,
amor y
AC + j ciertos
AC - j + d
(ocasionalmente de forma Punto
muy delimpetuosa)
contra
medioel matrimonio
d
astrlogos que en su adiccin
a los descubrimientos
siempre
Punto de los viajes
AC + h - f
AC - h + f
Punto
del
arte
AC
+
h
j
AC
- h +j
encontraban algo nuevo. Pero cometi el error de dar por bueno un
Punto del saber y
AC + f - h
AC - f + h
mtodo slo porque era antiguo.
Esta es la impresin que da cuando se
la educacin
de libro
la
AC + l -sensibles
AC en
- l +d
ve que, por ejemplo, dedic Punto
todo un
a los puntos
gloria
d
el que presenta un sistemaPunto
de del
16ocultismo
puntos o partes
deACuna
AC + xarbigas
-k
- x+k
Punto
de
los
AC + k - las
l posiciones
AC - k + l
sencillez un tanto banal. Con l, sumando y restando
procesos
Punto de la
AC
+
h
y
AC
planetarias al AC o al MC,astrologa
se cae de nuevo en la interpretacin -deh + y
Punto de la profesin
MC + f - d
MC + d - f
aforismos.
La siguiente tabla pertenece a su libro Die sensitiven Punkte in der astrologie (Los
puntos sensitivos en la astrologa), Becker Verlag, Berln-Steglitz, 1936.
22
Campanella, Tomasso
Campanella, Tomasso (nombre de pila Giovanni
Domenico Campane- lla), astrlogo nacido el 5 de
septiembre de 1568 en Stilo, Calabria/I y fallecido el
21 de marzo de 1639 en Pars.
Campanella naci en el seno de una familia pobre y ya en su juventud
qued bajo la proteccin de los monjes dominicos (Tomasso es su
nombre dentro de la orden).
Muy pronto destac como filsofo, rechazando la doctrina aristotlica
que era parte del pensamiento eclesistico/escolstico. Aunque no
escribi ninguna obra astrolgica, s construy una filosofa pantesta
basada en pensamiento astrolgico. Por ello fue citado por la
Inquisicin en 1591, fue encarcelado y tuvo que abjurar de su doctrina
para obtener la libertad. No obstante, continu poniendo por escrito
sus ideas y enseando pblicamente en Roma. Dos aos ms tarde,
fue encarcelado de nuevo... pas varios perodos en la crcel que
ascendieron a un total de 30 aos de su vida, pero nunca dej de escribir.
Campanella era un librepensador profundamente religioso que, de
forma parecida a sus contemporneos Galilei y Bruno, quera
separar la filosofa natural de su unin con la teologa, que en su
metafsica deja entrever a Descartes y cuyas utopas parecen
orientarse en Platn y en Toms Moro.
En 1623 se public su obra principal La ciudad del Sol en la que
desarrolla una imagen utpica de un orden social ideal. Su teocracia
(estado divino) deba ser gobernada por unos sabios filsofosacerdotes. Pero la idea concreta de la estructura del estado era
totalitaria y, en realidad, era una
especie de anti- cipo de las ideas
de base comu- nistas. Por miedo
a ms perse- cuciones, finalmente
se estableci en Pars en 1634,
donde
muri en 1639.
Horscopo de Campanella para medioda (hora desconocida)
23
Campanus, Johannes
Campanus, Johannes (Giovanni Campani),
Novara/I y fallecido en Roma en 1296.
nacido en 1233 en
Matemtico y gemetra, tradujo la obra Elementos de Euclides del

rabe, escribi algunos tratados astronmicos sobre mecnica celeste
y, en tambin la obra Breviloquium XII signorum zodiaci (Breviario de los
doce signos del zodaco).
Por ltimo, ide un sistema de casas que le asegur un lugar en la
historia escrita de la astrologa. Su sistema de clculo de casas
permaneci desaparecido durante siglos hasta que en nuestro siglo
algunos astrlogos (por ejemplo, Fanckhauser en 1928) lo
recuperaron y lo propagaron de nuevo.
Cardano, Gerolamo
Cardanus, Hieronymus (Gerolamo Cardano) (tambin
Jernimo Car- dan), nacido el 24 de septiembre de
1501 a las 18h51 HL en Pava (I) y fallecido el 20 de
septiembre de 1576 en Roma.
Mdico, matemtico (importantes trabajos, entre otros, sobre clculo
de probabilidades), fsico (sus- pensin Cardan) y astrlogo.
Segn sus coetneos, Cardano fue una persona de carcter
extravagante e imprevisible y con rasgos de genialidad. En su
autobiografa, por una parte se complace de ser un cabeza de
chorlito y un espritu de contradiccin que tiene que salirse de lo
nor- mal y que, en determinados momentos, debido a su
comportamiento, sus semejantes podan tacharle de inoportuno,
mordaz y malhumorado.
Por otra parte, se alaba sin pudor alguno como un verdadero genio.
Parece como si, con su autobiografa, hubiera querido demostrar que
un genio universal pudiera ser al mismo tiempo una persona sin razn.
24
experiencias
en sucintos
y a veces
abstractos
aforismos
que
los
alumnos
deban
aprender (o
memori- zar).
Cada autor
tena
unos
cientos
de
sentencias.
Cardano
De Cardano
se conocen
233 de tales
aforismos,
que
estn
recogidos en
la coleccin
Los
siete
segmentos
de Cardano.
Esta obra fue
publicada por
primera vez
en
su
traduccin al
ingls
(realizada
nada menos
que
por
Wiliam Lilly,
el padre de
la astrologa
inglesa) el
da en que
se cumplan
exactamente
100 aos de
la muerte de
Cardano.
Adems de
extraordinaria
s
indicaciones
generales
para
la
aplicacin de
la astrologa
con
plena
conciencia
de
la
responsabilid
ad
que
conlleva, dio
reglas sobre
los siguientes
temas:
Cardano fue uno de los autores ms significativos de aforismos

astrolgicos que, hasta el principio del siglo XIX fueron la forma usual
de transmisin de conocimiento en astrologa. Los investigadores y
maestros de astrologa formulaban sus conocimientos y
Natividad (interpretacin de horscopos) Revoluciones (retornos)
Decumbitura; cuerpos y enfermedades
Elecciones (eleccin de momentos para inicio de actividades)
Eclipses y cometas Tiempo (clima) y
meteoros Matrimonio y accidentes
Pero estos aforismos contienen una gran cantidad de
deterministas de dudosa validez que, adems,
reglas
25
estn intensamente influenciadas por prejuicios de la poca. Desde el

punto de vista de una astrologa con orientacin psicolgica, slo hay
una o dos docenas de aforismos que nos pueden dar que pensar. El resto no tiene ningn sentido para el ser humano moderno.
Como ejemplo, a continuacin se incluyen algunas citas de ambos
tipos de Los siete segmentos de Cardano, segn la traduccin al
ingls de Lilly en 1676:
Para el astrlogo es mucho peor creer que sabe lo que no sabe, que
ignorar aquello que debera saber.
Quien afirma cosas que no pueden argumentarse con la experiencia,
se engaa a s mismo y es orgulloso. Pero as es siempre a los que
menos entien- den del arte, les gusta afirmar que pueden realizar
cosas imposibles o incluso milagros.
Juzga siempre las constelaciones de estrellas slo con ideas
generales si no actas as, que sea slo en casos verdaderamente
importantes y slo tras haber recibido una informacin detallada
sobre los hechos.
Si un planeta se encuentra a menos de cinco grados de una
cspide de casa, tiene su efecto en ella aunque se encuentre antes
de la cspide, en otra casa.
La Luna en Acuario o en Piscis hace impopular a prncipes, nobles y
a los diez mil superiores.
La principal causa de la soltera de un varn es la combustin de la
Luna por Saturno (conjuncin Lu- na-Saturno).
Raras veces es bueno que Marte aspecte a Mercu- rio, puesto que
hace a las personas imprudentes e indecentes, aunque produzca
capacidades poco acostumbradas para el arte; por eso, a menudo, sucede que los mejores artistas son las peores personas.
Nunca dejes mercanca cerca de quien tiene a Mar- te en la segunda
casa.
26
Carter, Charles Ernest Owen

Carter, Charles Ernest Owen; astrlogo ingls
nacido el 31 de enero de 1887 a las 22h55 HL en
Poole, Dorset (GB); fallecido el 4 de octubre de 1968
en Londres.
Charles Carter contact con la astrologa a los 23
aos, a raz de un
anuncio de Alan Leo en el peridico referente a horscopos baratos
(horscopos de un cheln).
Pronto ingres en el Astrological Lodge de la Socie- dad Teosfica de
Londres y se convirti en un convencido defensor de las ideas
astrolgicas. Tras la muerte del fundador Alan Leo en 1917, el
Lodge se marchit hasta que, en 1920, Carter fue elegido
presidente.
Carter tena el entusiasmo suficiente y le dio un nuevo impulso,
actuando de presidente hasta 1952. Desde 1923 hasta 1959, inici y
actu como redactor de dos revistas astrolgicas: Uranus y Astrology,
y con el tiempo se convirti en una figura central de la escena
astrolgica inglesa en especial (junto con John Addey) en lo referente
a potenciar la comunicacin y la unin de todos los astrlogos esparcidos por Inglaterra,
actitud que finalmente condujo a la fundacin de AA (Astrological
Association) en 1958.
Como autor, escribi una gran cantidad de libros en los que, si bien no
desarroll ningn concepto propio, s que ofreci un amplio espectro de
mtodos y tcnicas astrolgicas con la intencin de hacerlas trans27
parentes y comprensibles. Mentalmente, era un tpico nio de la era

victoriana y, si bien como Acuario vislumbraba una nueva astrologa
su primer libro, de 1924, lleva por ttulo: An Encyclopaedia of psychological astrology (Enciclopedia de astrologa psicolgica, Ed. Kier)
, en lo esencial permaneci en el marco de pensamiento de la
astrologa de aforismos de los siglos anteriores.
Aleister Crowley
Crowley, Aleister
Crowley, Aleister; (en realidad, Edward Alexander
Crowley), nacido el 12 de octubre de 1875 a las
23h30* en Leamington (GB); fallecido el 1 de
diciembre de 1947.
*Entre las 11 y medianoche segn el mismo Crowley en Equinox.
Crowley fue la figura ms cambiante de la escena esotrica de las

tres primeras dcadas del siglo XX. Puede definirse junto a Gurdijeff
como uno de los magos ms grandes del siglo XX.
Y, ciertamente, fue un prototipo del gur angloeuro- peo o, como l
mismo deca: I am a hell of a holy guru (Soy un gur sagrado de la
hostia!). En 1925 se dejo proclamar Weltheiland (El maestro del mundo... ha aparecido en la persona del maestro To Mega Therion).
Estudi en Cambridge, viaj mucho en su juventud, hizo alpinismo en

los Alpes y el Himalaya, y entabl relaciones con muchos esotricos
de su poca. En 1899 se hizo miembro de la orden Golden Dawn
(Aurora dorada). A partir de 1905, fund toda una serie de rdenes
secretas, escribi una gran cantidad de libros de magia, dise el co28
nocido tarot de la Golden Dawn, public la revista The Equinox y se

present tanto en su actividad dentro de las rdenes como en los
diversos libros con distintos pseudnimos (Hermano Perdurabo, Grard Aumont, Maestro Therion, etc.).
Con su polifactica educacin, su aguda y veleidosa intelectualidad y su
permanente bordear entre distintas enseanzas filosficas y tcnicas
mgicas, mostr una imagen contradictoria ante su pblico, cuyas
reacciones fueron desde la entrega pasional hasta el rechazo total y el
odio. Lo nico verdaderamente constante en su agresiva obra
misionera fue la pro- clamacin de una ley vlida para l y para todas
las personas que haba experimentado en una iniciacin. Le dio el
nombre de ley de Thelema: Haz lo que quieras.
Tambin escribi un libro sobre astrologa, con la clara intencin de
darle una mayor profundidad espiritual y acercarla al pensamiento
cientfico: Astrologic. La intencin es honorable, pero la astrologa no
era uno de sus puntos fuertes y los datos astronmicos contienen
medidos segn el conocimiento de la poca demasiados errores
como para convencer a los expertos.
Coprnico, Nicols
Nacido el 19 de febrero de 1473 CJ, a las 16h48 en
Torun/Polonia, fallecido el 24 de mayo de 1534 CJ
en Frauenburg/A.
Jurista de derecho cannico, matemtico, astrnomo y
astrlogo; desde 1510, cannigo de la catedral de Frauenburg en Estiria.
Coprnico (originariamente escrito Koppernigk), como nacido polaco,
estudi en Krakau con conocidos astrlogos corifeos como Johann von
Glogau y Albert Brudzewo y ms tarde continu sus estudios en Italia, en donde obtuvo el ttulo de doctor en derecho cannico (!), en
Ferrara.
Pero, en realidad, le interesaban mucho ms las ciencias de las
estrellas. Por eso asista a las clases del mdico y astrnomo Girolamo
Fracastorio en la cercana Padua. Y eso se convirti en una especie de
experiencia clave para su vida. Fracastorio intentaba representar las
irregularidades del sistema de pensamiento escolstico geocntrico

(Tierra = centro del cosmos) en un modelo astronmico. Para poder ex-
29
plicar todas las irregularidades de los movimientos de los planetas

necesit 79 esferas. Esto no gust nada a Coprnico, que no poda
imaginarse que Dios hubiera creado un universo tan artificialmente
complicado. Deba haber una mayor simplicidad en la que todas las
partes formaran un todo cerrado. Y eso es lo que busc.
En 1510 fue llamado a Frauenburg en Estiria como cannigo de la
catedral. Y all, teniendo una posicin que le aseguraba la existencia,
pudo dedicarse con ms calma a sus observaciones y clculos astronmicos. Por una parte, parti de reflexiones realizadas por otros. Muchas
veces supona que las enigmti- cas apariciones y desapariciones de
Venus y Mercu- rio (luceros matutino y vespertino) slo podan explicarse si ambos no giraran entorno a la Tierra sino alrededor del Sol. Y
de vez en cuando surga el pensamiento (hertico) de que ese modelo
pudiera aplicarse al resto de planetas. Por otra parte, su toda
formacin acadmica estuvo siempre bajo la influencia de astrlogos.
Tambin conoca la ordenacin ptolomeica (aunque, en realidad, se
haba desarrollado en Grecia ya en el siglo II a.C.) de los planetas
segn su velocidad. En ese modelo, el Sol est en medio de la serie y
divide los planetas en supersola- res e infrasolares:
La serie ptolomeica
g l k
j h f
Suprasolares
Sol
Infrasolares
Con esto, algunos eruditos griegos haban reconoci- do y propagado la

dominancia de la posicin central del Sol. No obstante, no haban sido
tomados en serio por sus contemporneos.
Con el paso del tiempo, en Frauenburg, fue escribiendo su libro
De revolutionibus orbium celestium (Sobre el giro de las rbitas
celestes). En la descripcin y la argumentacin de su modelo
heliocntrico del mundo utiliza slo 34 crculos que son suficientes
para explicar la estructura del mundo y la danza de las estrellas,
segn uno de sus escritos para co- nocedores del tema. La Tierra deja
de estar inmvil en el centro del universo y tiene tres movimientos:
1. Un movimiento en 24 horas alrededor de su propio eje
(movimiento diario).
2. Un movimiento en un ao alrededor de Sol (revolucin anual).
3. Un pequeo movimiento circular del eje polar

(precesin, de aproximadamente 28.000 aos).
30
in-
clinado
El primer esbozo de todo el concepto lo envi a distintos eruditos de la

poca en carta en 1514. La mayora sencillamente lo ignoraron y
alguno incluso se mofaron de la extraa idea de Coprnico de que la
Tierra se mova pues se poda experimentar claramente que
estaba quieta! Por todo ello, Coprnico se resign a no llevar su libro a
la imprenta. Adems tambin tema que su prestigio como canciller de
la catedral se viera afectado, puesto que saba muy bien que su
nuevo modelo estaba en contra del concepto eclesistico-escolstico.
El sistema copernicano del mundo, con el Sol en el centro del

cosmos
Coprnico
Con todo esto aument su tendencia (tpica de su Sol en Piscis) a

esconderse en un claustro eclesistico. Sin embargo, sus amigos
astrlogos (no los sabios astrnomos y matemticos) le salvaron.
En especial, uno que se llamaba Rheticus (Georg Joa- chim) que
haba sido su discpulo durante mucho tiempo, le insista
continuamente en que publicara su
31
libro. l mismo escribi incluso un resumen del sistema copernicano

(Narratio prima, Danzig, 1539). Finalmente pudo convencer a
Coprnico de que deba copiar su libro y prepararlo para su
impresin. Adems, recaud dinero entre sus amigos para pa- gar la
composicin y la impresin de la edicin. Y, por ltimo, incluso
consigui que el rey de Polonia y Sajonia concediera permiso para su
publicacin. Co- prnico recibi el primer ejemplar impreso en su lecho de muerte el 24 de mayo de 1543.
Coprnico dedic su libro al papa Pablo III. Sin embargo, el papa y la
iglesia catlica, al igual que los protestantes, rechazaron el modelo
copernicano. Se nos a transmitido que Lutero dijo: ...el loco quiere
dar la vuelta al arte de la astronoma, pero como indican las sagradas
escrituras, ... es la Tierra la que est quieta y no el Sol.
La amplia reaccin negativa de los sabios de la poca demuestra
claramente que fue una persona avanzada a su tiempo. Se necesitaron
dos generaciones y mentes como las de Johannes Kepler y Galileo Galilei hasta que llegaron las primeras demostraciones de la validez de la
teora. Y esto es lo que puede decirse que marca el comienzo de la
Ilustracin y de la Era Moderna. Desde entonces en las ciencias se
habla del giro copernicano.
En los textos de historia se oculta que Coprnico era astrlogo.
Tampoco tena que airearlo mucho puesto que, como cannigo de la
catedral, no tena que ejercer realizando predicciones astrolgicas
para me- jorar su salario, como ocurri con Galileo y Kepler.
No obstante, por ejemplo, de la lectura del captulo dcimo de De
revolutionibus ..., el astrlogo aparece de forma indiscutida. En ese
captulo utiliza una y otra vez argumentos astrolgicos como el
anteriormente citado de la serie ptolomeica. Adems, como
argumentos, aparecen tambin citas de Hermes Trismegistos que sin
duda no pueden tildarse de cientficas.
Adems, la mayora de sus amigos ms cercanos eran astrlogos.
Todo ello y el hecho de que entre- gara su manuscrito a Rheticus que
era un notorio astrlogo y cuyas publicaciones tena en su biblioteca
dejan muy claro cual era su posicin.
32
Charubel
Charubel, de nombre civil John Thomas, nacido el 9 de noviembre de
1826 a las 7h00 en Montgome- ry/Gales (GB) y fallecido en 1908;
clarividente y astrlogo, y una de las figuras ms destacadas de la
astrologa inglesa del siglo XIX (junto con Zadkiel, Raphael, Sepharial,
etc.).
Charubel
Como la mayora de astrlogos de la poca, en su trabajo pblico

emple un pseudnimo, procedente de su pertenencia a una
sociedad secreta mstica, mgica u oculta. Practic una astrologa
medieval que se basaba fundamentalmente en las obras estndar
de William Lilly (1602-1681) y que (como sus contemporneos)
mezclaba con sus capacidades de vidente y con todo tipo de hechizos
mgicos (amuletos, etc.). La astrologa de esa poca ha contribuido
mucho a la imagen predominante hoy entre el amplio pblico: la
astrologa es adivinacin.
La nica de sus obras que forma parte de la bibliografa astrolgica
es: The degrees of the zodiac symbolized (Los grados del zodaco
simbolizados). Charubel obtuvo estos smbolos mediante exploracin mediumnica de cada uno de los 360 grados. Este
procedimiento tambin se emple, aunque de forma distinta, en la
astrologa de grados en ltimo lugar por Marc Edmund Jones para su
obra Smbolos sabianos que Dane Rhudyar incluy en su libro: Astrologa de la personalidad.
Los resultados que se obtienen en la utilizacin de estos smbolos
son muy diversos, siendo los smbolos de Charubel los que ofrecen
menos resultados sobre todo desde el punto de vista de la
psicologa profunda, son menos sustanciales y ofrecen peores
33
resultados que, por ejemplo, los smbolos sabianos o que las imgenes
y las sentencias contenidas en el Astrolabium Planum de Pietro d'
Abano (siglo XIII). Probablemente, en sintona con la tradicin medieval, fueron pensados para la prediccin del destino.
Choisnard, Paul
Choisnard, Paul; nacido el 13 de febrero de 1867 a las 23h00 LT, en
Tours (F); fallecido el 9/2/1930 en St. Genis de Saintonge (F). Astrlogo
francs, autor de treinta libros, principalmente sobre astrologa
cientfica.
Paul Choisnard, alumno de la famosa cole Poly- technique, mayor
de artillera y excelente matemtico, mejor y simplific los mtodos
de clculo de planetas y fue el primero en propagar un formulario
estndar para el dibujo de horscopos.
Pero lo ms destacable es que fue el primer astrlogo que intent
demostrar las reglas astrolgicas mediante investigacin estadstica.
Ya en 1898, bajo el pseudnimo de Paul Flambard, escribi un artculo
sobre comparacin de frecuen- cias en doce tipos (signos o casas).
Choisnard
En 1921, bajo su propio nombre, public el libro Pre- uves et bases de l

astrologie scientifique que desper- t un gran inters y motiv a
algunos, especialmente tambin a astrlogos alemanes, a continuar por
ese camino (entre ellos, conocidos nombres como Frh. v. Kloeckler, K.E.
Krafft y C.G. Jung). Si bien los resul-
34
tados de su investigacin no satisfacen los prerre- quisitos de los

actuales mtodos de investigacin estadstica, esto no desmerece que
fuera el iniciador de ese esfuerzo por acercarse cientficamente a la
astrologa que, como es sabido, alcanz su mximo exponente hasta la
fecha, en el trabajo del matrimonio Gauquelin.
Choisnard influenci directamente en una o dos generaciones de
astrlogos franceses de una manera muy clara; sin embargo, hoy
parece ser muy poco conocido en su pas. En el Dictionnaire
astrologique de Gouchons no aparece ni una sola vez.
Para sus trabajos estadsticos acumul una gran cantidad de datos de
nacimiento de famosos y con ello constituy un fondo de datos que hoy
se emplea en libros y en cursos de astrologa de forma general. Sin
embargo, los autores no saben de donde proceden estos datos.
Cuando ocasionalmente se indica Cahiers astrologiques como fuente de
datos, con frecuencia se trata de esos datos cuidadosamente obtenidos por Choisnard que son una componente fija de la literatura
astrolgica mundial del siglo XX y que, en el trabajo con los
correspondientes horscopos, siempre se muestran muy fiables.
De Vore, Nicholas
De Vore, Nicholas; astrlogo estadounidense que public un diccionario
astrolgico de ttulo: Encyclo- pedia of Astrology, Philosophical Library,
New York, 1947 (existe una edicin en castellano de Ed. Kier, 1972).
Hasta los aos setenta (tras el Diccionary de Wil- sons, aparecido
en 1880) fue la nica enciclopedia especializada en astrologa del
siglo XIX en idioma ingls.
Las definiciones son, mentalmente, muy modernas, en cambio, el
mtodo astrolgico es medieval (y por eso, slo interesante desde el
punto de vista histrico).
35
De Wohl, Louis
De Wohl, Louis, escritor en idioma alemn de los aos 30 a 50 que
emigr de la Alemania nazi diri- gindose primero a Inglaterra y
despus a Suiza.
De Wohl
Adems de varias novelas ocultistas (entre otras, Doctor Zodiak)

tambin escribi un pequeo libro de carcter didctico (Sterne, Krieg
und Frieden Estre- llas, guerra y paz editorial Metz, Zurich) que,
debido a las propias experiencias de guerra como asesor astrolgico
del ejrcito ingls, descritas de forma detallada y con gran fantasa,
caus bastante sensacin en los aos 50.
Posteriormente, probablemente como antiguo judo, se convirti al
credo catlico y, en adelante, slo escribi biografas de santos.
Segn indica en el mencionado libro, Louis de Wohl naci el 24 de
enero de 1903 a las 15h30 en Berln (M. Edmund Jones indica a las
19h45).
En cuanto al lugar de nacimiento, existen contradic- ciones puesto que
en otros libros suyos indica que su origen es polaco y, en una ocasin,
tambin hngaro. Su comportamiento parece apuntar claramente a

mantener su persona en una niebla mstica indife- renciable.
36
Dean
Ebertin
Dean, Geoffrey; acadmico australiano que ha conseguido hacerse
escuchar en la escena astrolgica haciendo de crtico cientfico en
intentos que per- siguen demostrar la astrologa mediante las estadsticas.
Como tal, es uno de los colaboradores de la revista astrolgica
Correlations editada en Inglaterra.
Doroteo de Sidn
Doroteo de Sidn, en su tiempo (la Roma de Cal- gula, en el 30 a.C.)
fue un astrlogo muy famoso.
A travs de otros autores de la poca sabemos que escribi un libro
(pentateuco) que influenci especialmente a los astrlogos rabes.
Ebertin, dinasta astrolgica alemana de tres generaciones hasta el
momento:
Elsbeth Ebertin
1.Elsbeth: nacida el 14 de mayo de 1880 a las 18h30 LT en Grlitz

(Alemania), madre de Reinhold. Perteneci a la generacin fundadora
de la astrologa alemana nuevamente despertada despus de la
37
Primera Guerra Mundial. Con su revista Neue Sternbltter (despus

de 1928 Mensch in All) y con sus libros anuales (Ein Blick in die Zukunf
a partir de 1917) se dirigi fundamentalmente a un amplio p- blico
lego en la materia y de esta forma hizo una gran contribucin a la
difusin de la astrologa entre el pblico.
2. Reinhold, nacido el 16 de febrero de 1901 a las 04h40 CET en Grlitz
(Alemania). Hijo de Elsbeth, se esforz durante toda su vida en dar a la
astrologa un fundamento cientfico para obtener el reconocimiento
acadmico de que l denomin la Cosmobiologa. No obstante, a
pesar del importante compromiso personal y del gran esfuerzo
organizativo y publicita- rio por su parte y por parte de sus colaboradores
de la Academia de cosmobiologa Aalen (KAA) (Kosmobiologischen
Akademie Aalen), no lo consiguieron.
En 1935 apareci en Erfurt la primera versin de sus famosos KdG
(Kombination der Gestirneinflsse) (Combinacin de influencias
astrales). Este libro (en realidad, un aspectario) ya mostraba la
orientacin de Reinhold, puesto que en l aparecen lemas cortos y
concisos para todas las variaciones imaginables de aspectos. En
posteriores versiones, incluso asign un nmero a cada combinacin
de manera que se
pudieran introducir en un ordenador para poder proporcionar anlisis
preparados.
Reinhold Ebertin
El KdG continua siendo nico en su categora puesto que siempre

presenta aspectos de tres planetas entre s (no dos como es usual).
Esto se realiz mediante una tcnica que Reinhold Ebertin convirti
en
38
el centro de su mtodo: la tcnica de la distancia media o de los

puntos medios (cuando un planeta se encuentra exactamente entre
otros dos).
Reinhold desarroll mucho ms esta tcnica y con el tiempo abandon
algunos aspectos clsicos como el sextil y el trgono entre otros, con
excepcin de los denominados aspectos duros que, no obstante y
de forma consecuente, slo eran casos especiales del pensamiento
segn puntos medios. Esto, junto con su rechazo de todos los
sistemas de casas, le llevaron a una cierta marginacin por parte de la
mayora de astrlogos, a la que ocasionalmente reac- cionaba con
una dura crtica. A pesar de todo, su mtodo se ha extendido por
todo el mundo; hoy se encuentran cosmobilogos en los cinco
continentes aunque su nmero desciende. Lo que s se ha mantenido
es su tcnica de los puntos medios que es empleada por muchos
astrlogos sin que necesariamente se comprenda como
cosmobiologa ni como
Mtodo Ebertin.
Reinhold Ebertin no slo ha dado un nuevo impulso a la astrologa, sino
que sus publicaciones han cons- titudo un alimento espiritual para la
astrologa de la zona de habla alemana despus de la Segunda Gue- rra
Mundial (desde 1949) que ha contribudo a un renovado florecimiento
y a un gran avance del antiguo arte real (tras su exterminacin en la Alemania nazi).
Baldur Ebertin
3. Baldur, doctor en filosofa, nacido el 21 de julio de 1933 a las 19h12

CET en Erfurt (Alemania). El hijo de Reinhold estudi psicologa y
tuvo una participacin esencial en la reedicin del KdG despus de la
39
guerra. Como importante apoyo para el trabajo de su padre, al mismo

tiempo y en la ms estricta intimidad, se ocup del desarrollo de una
tcnica de diagnstico (de enfermedades) cosmobiolgico y de
psiclogo de nios pas a ser especialista en terapia de reencarnacin.
Mientras tanto, con su mujer, tambin cre un espacio de formacin
para su especial mezcla de cosmobiologa y mtodo clsico, con la
inclusin especial de puntos de vista astromdicos y psicohiginicos.
Tras su quiebra material, la dinasta Ebertin contina (tambin lo hace
la KAA) y quizs llegue la cuarta generacin.
Eysenck, Hans-Jrgen
r, fundamentalmente, en los trabajos de Gauquelin, con quin
mantuvo contacto durante un largo perodo de tiempo.
Desafortunadamente, sus trabajos estadsticos (vase extravertido)
que por cierto slo aportaron una evidencia marginal, han sido ignorados hasta el momento por el mundo cientfico.
Eysenck es colaborador de la revista Correlations y ha participado en
varios congresos astrolgicos, entre otros, en el congreso mundial de
1984 en Lucer- na.
Eysenck,
HansJrgen,
psiclogo,
profesor de
la
Universidad
de Londres;
nacido el 4
de marzo de
1916 a las
5h00 CET en
Berln.
El
profesor
Eysenck se
convirti en
Hans-Jrgen Eysenck
interesante
para
el
mundo
astrolgico
debido a su
benvola
investigacin
cientfica
sobre
las
posiciones
astrolgicas
del Sol, con
diferenciaci
n
de
masculino /
femenino =
extravertido /
introvertido.
Como
acadmico
se inspi-
40
Fagan, Cyril
Egiptlogo y astrlogo irlands, nacido el 22 de mayo de 1896 a las
12h10 en Dubln, Irlanda *. Tambin vivi en Londres, en el norte de
frica y por ltimo en EE.UU. Falleci el 5/1/1970 en Tucson /Arizona.
* Fuente de datos: su madre
Cyril Fagan
Fagan fue el fundador y presidente de la Sociedad Astrolgica

Irlandesa y, como astrlogo, estaba muy inclinado, de forma casi
fantica, hacia el pasado.
Primero defendi la utilizacin del antiguo sistema de casas de
Campanus (siglo XIII) y despus defendi un octatopus segn el
modelo del romano Manilius (50 a.C.), es decir un sistema de ocho
casas con giro en sentido horario.
Con su fama de volver a los orgenes, Fagan tambin fue el
fundador moderno de la astrologa sidrea, que no trabaja con las
divisiones zodiacales de la trayectoria del Sol (zodaco tropical) sino
con las correspondientes constelaciones a lo largo de la eclptica.
El desplazamiento entre las constelaciones y el zodaco, debida a la
precesin, se calcula con un in- cremento fijo llamado Ayanamsa
(valor de la precesin en 1950: -2404'35"). El concepto est tomado
de la astrologa hind que, como se sabe, trabaja con ambos
zodacos, sin embargo Fagan se refiere a un punto fijo de clculo

distinto al de los hindes (mul.Apin, 786 a.C.) que establece
histricamente en sus dos libros Symbolism of the constellations y Astrological origins.
41
Sin embargo, con los nuevos conocimientos de la investigacin sobre

la Antigedad, los correspondientes argumentos deben ser revisados.
Parte de la suposicin de que todas las constelaciones tienen un
tamao fijo de 30, lo cual no corresponde a la realidad astronmica,
ni tampoco era vis- to as por las antiguas culturas (sumerios, babilonios).
Fanckhauser, Alfred
Fankhauser; Alfred; astrlogo suizo de los aos 30 y 40, nacido (datos
facilitados por el mismo Fankhau- ser al autor) el 4 de noviembre de
1890 a las 20h00 LT en Berna (fallecido el 22 de febrero de 1973, Berna)
Periodista de profesin, en 1927 (probablemente debido a su inters
por la antroposofa) entr en contacto con la astrologa y en 1928 ya
public su primer libro de astrologa. Entre 1932 y 1939 public tres
libros ms, bastante importantes desde el punto de vista astrolgico
puesto que puede decirse que Fan- khauser, junto con O.H.K. Schmitz
en Alemania y Dane Rudhyar en EE.UU. fueron los fundadores de una
nueva direccin de pensamiento astrolgico. En
sus libros y conferencias, Fankhauser intent - muy de acuerdo con el
espritu del perodo entre las dos guerras - reunir sobre el terreno
una teora de correspondencia (con un gran nfasis en la libre voluntad) del pensamiento simblico en base a analogas con el
pensamiento cientfico y con el esotrico. Sus libros fueron de los
primeros que introdujeron la psicologa, de una forma utilizable, en la
astrologa.
Bibliografa: Astrologie als kosmische Psychologie (Astrologa como psicologia

csmica), Editorial Pestalozzi, Berna, 1928; Das wahre Gesicht der Astrologie (La
verdadera historia de la astrologa) (1932); Magie (1934), Horoskopie (Horoscopia)
(1939), todos en la Editorial Orell Fssli, Zurich.
42
Feerhov, Friedrich
Firmico
Feerhov; Friedrich; de verdadero nombre: Dr. Frie- drich Wehofer,
mdico, escritor y astrlogo austraco, nacido en 1888 y fallecido en 1921.
Fue conocido por su libro sobre astrologa mdica: Astrologie als
Grundlage der Heilkunst (La astrologa como fundamento para el arte de
curar) que apareci en 1914 y fue publicado de nuevo despus de la Segunda Guerra Mundial en la editorial Baumgartner como edicin
especial n 38.
Se trata de una abundante mezcolanza de reglas ia- tromatemtica
medievales que cita de segunda o tercera mano - fundamentalmente
de autores ingleses del siglo XIX.
Feerhov fue un convencido partidario de la influencia determinante de las
estrellas en nuestra biologa. Su libro contiene indicaciones detalladas
con respecto a la forma y el momento de la muerte.
Tambin mezcl la astrologa herborstica con homeopata y con
medicina cientfica de la poca.
Firmico; (de nombre completo Julio Firmico Mater- no) es uno de los
autores de primera lnea. La bibliografa astrolgica slo dispone de
tres obras astrolgicas de la Antigedad que se hayan conservado en
su totalidad: Manilio (ca. 50 a.C.), Ptolomeo (120 d.C.) y Firmico.
En el ao 334 d.C., mientras escriba su libro Mat- hesis (un libro
importante para la astrologa), Firmico era senador en la Roma del
csar Constantino el Grande, que le haba retirado de su trabajo
como abogado.
Sobre su origen no se sabe demasiado; no obstante, parece que creci
en Siracusa, en Sicilis. Viaj y ley mucho y parece que le importaba
mucho mostrar con sus obras (tambin escribi otro libro no relacionado
con la astrologa) que era un literato bien formado y capaz.
Evidentemente, esto era para l ms importante que la sustancia y la
enseanza de la astrologa, puesto que su libro Mathesis es una obra
bastante superficial que recoge distintas fuentes, la mayora griegas,
que no ha legado nada astrolgicamente demasiado
43
til al mundo posterior. Durante la Edad Media y el Renacimiento

apenas se utiliz y en la poca moderna ha cado casi en el olvido.
El libro Mathesis, como poema didctico est escrito en una retrica muy
lograda. En cuanto al contenido, parece ser una mezcla de filosofa
estoica y platnica que no encaja demasiado con el pensamiento anmico-simblico de la astrologa de la poca.
Y la argumentacin, completamente determinista, hace que la obra sea
de poco inters para el pensamiento actual. En conjunto, apenas vale
la pena ad- quirirlo y leerlo.
Parece ser que slo existe una traduccin al ingls en el mercado:
Ancient Astrology, Theory and Practi- ce por Firmicus Maternus; Noyes
Press, New Jersey, 1975. Traduccin: Jean Rhys Bram.
Frickler, Franz
Frickler, Franz; 24/06/1903 - 9/10/1955. Como uno de los primerios
autores de la postguerra, Frickler pertenece a un grupo de astrlogos
cuya formacin astrolgica se realiz entre las dos guerras. Fueron de
los pocos que pasaron la crisis del perodo nazi y que, tras la reforma
monetaria, quisieron reorganizar la astrologa, a menudo con un celo
casi misionero (la generacin fundadora).
Franz Frickler no fue de los ms famosos. Muri siendo muy joven
(52) y esencialmente dej dos libros en los que intent dar a la
astrologa rasgos sis- temticos. Su contribucin ms esencial es la
representacin de las relaciones de 150 en el zodaco
(Ausklnge), con lo que dio de nuevo significado al quincuncio como
aspecto.
Bibliografa: Ausklnge und Symbole, 1953; Die Brcke zur Erschliessung des
Schicksals (Los puentes para el desarrollo de la astrologa), 1954 - ambos en
Editorial Baumgartner como ediciones especiales SD 24 y SD30. Esta ltima
(SD30) se edit de nuevo en 1992: Editorial Ruth Sabel, Pinneberg/D.
44
Gauquelin, Michel
Gauquelin, Michel. Nacido el 13/11/1928 a las 22 h 15 WEZ en Pars/F
suicidio en 21/5/1991 en Pars.
que lea mucha astrologa, encontr libros de Paul
Choisnard y Karl Ernst Krafft que le entusiasmaron y le
con- vencieron de que la investigacin astrolgica
estadstica deba ser su especialidad. Esto le llev a
dejar la escuela de arte decorativo (que le aburra) y
a estudiar psicologa.
A
continuacin,
intent
en
varios
impulsos
confirmar los
hallazgos de
Choisnard y
Krafft
con
investigaciones
numricas.
No encontr
ninguna
confirmacin,
lo cual le
dej
muy
desilusionado
.
Sin
embargo,
descubri
que ambos
haban
cometido
errores
en
sus
investigaciones
y esto lo
motiv
a
desarrollar
una propia
clasificacin
de pruebas
que
por
primera vez
pro- b en
dos grupos
de mdicos.
Michel Gauquelin
Psiclogo, estadstico y astrlogo francs. Su padre (dentista) ya estaba

interesado en la astrologa y de este modo, Michel, a la edad de 11
aos ya haba calculado su Ascendente. Con 17, ya casi un experto
Encontr que, en la mayora de casos, Saturno se hallaba o bien
cerca del Ascendente o cerca del Me- dio Cielo y no precisamente en
las casas primera o dcima, como se indicaba en las acostumbradas
opiniones astrolgicas, sino en las reas de antes de los ejes, es decir,
en las casas 12 9.
Con ello haba encontrado el principio que hoy, en astrologa se
conoce como efecto Gauquelin.
45
Gauquelin supuso que se trataba de un factor determinante de la

profesin. Y, en compaa de su mujer Franoise, en un trabajo laborioso
y minucioso, empez a reunir grandes cantidades de fechas de nacimiento y a clasificarlas en grupos profesionales. De ello result la
famosa coleccin Gauquelin que contiene aproximadamente 30.000
fechas clasifica- das segn profesin que proceden exclusivamente de
registros de nacimiento y que finalmente est a disposicin como obra
escrita desde finales de los aos sesenta.
Adicionalmente construy un registro de palabras clave para cada grupo
profesional que obtuvo extra- yendo los adjetivos y tipificaciones de las
secciones profesionales de biografas de famosos, frecuentemente
conocidos por los bigrafos. As encontr que, con una frecuencia por
encima de la media, en casos de deportistas de lite, militares y
acadmicos, Marte se hallaba en las casas mutables (12-9-6-3). Lo
mismo ocurra con la Luna en el caso de escritores, msicos y artistas.
Encontr este tipo de correspondencias pero solo para los planetas
Luna, Marte, Venus, Jpiter y Sa- turno, tal como expone en su primer
libro: Los relojes csmicos.
En ese largo trabajo nico en el terreno astrolgico
en realidad, se dirigi al mundo acadmico para demostrarles la
veracidad de la astrologa. Sin embargo jams recibi ningn tipo de
apoyo por ese lado. (Durante muchos aos tuvo que tener trabajos a
tiempo parcial para permitirse esa extravagancia).
Sus esfuerzos fueron cuestionados o sencillamente ignorados por la
parte cientfica. Tambin el mundo astrolgico durante muchos aos,
sencillamente le haba omitido probablemente porque durante tiempo haba difundido el argumento de que en realidad con sus
investigaciones quera refutar la astrologa.
Estos tonos fueron evidentemente determinantes para los odos de los
acadmicos, sin embargo le hicie- ron sospechoso ante los ojos de los
empedernidos astrlogos, sobre todo de que sus hallazgos no coincidieran con sus reglas clsicas.
Entonces ocurri que las siguientes investigaciones de Gauquelin en
cuanto al zodaco an le impulsaron ms hacia el rechazo astrolgico,
puesto que en ellas no encontr ninguna relevancia estadstica.
Finalmente, en 1983, en su ltimo libro La verdad sobre la

astrologa, con una rica argumentacin estadstica lleg a un claro
rechazo de todo el zodaco.
46
Y acu el concepto de Neoastrologa en el cual se deba trabajar sin

signos zodiacales y solamente con los cinco planetas mencionados
anteriormente.
Hubieron excepciones a lo mencionado: por la parte cientfica, Eysenck
y Nias se inspiraron en l para llevar a cabo una investigacin sobre
la efectividad de los signos del zodaco. Pero estos se extraviaron
debido a la falta de conocimiento astrolgico, con lo cual ambos
acabaron distanciados de l.
Pero, entre tanto, astrlogos importantes recibieron la influencia de
Gauquelin (p.e. John Addey y Neil Michelsen, este ltimo incluso le
llev a California) y tambin se fund una revista astro-acadmica llamada Correlations que segua las directrices de la investigacin de
Gauquelin y quera avanzar hacia nuevos territorios. No obstante,
muy pronto se convirti en un forum de espritus crticos que, en
lugar de ser creativo, acab siendo perjudicial para la astrologa.
Gauquelin no consigui -as podra resumirse- con- vencer al mundo
actual de la verdad de la astrologa. Ms bien, con todo el gran esfuerzo
invertido clarific que las estadsticas rudimentarias y supersimplificadas no son adecuadas para la demostracin de una
astrologa tan compleja. En su ltimo libro lo expresaba as:
...me siento perseguido por dos demonios. El primero es el miedo a
que me equivoque al considerar ciertas las influencias astrales. El
segundo, el aplas- tante pensamiento de todo lo que no pueda ni descubrir ni aclarar....
47
Gauquelin-Schneider, Franoise
Gaurico
Gauquelin-Schneider, Franoise; nacida el 19 de junio de 1926 a
las 4h 00 HEC en Neuchtel/CH. Psicloga y astrloga suiza. Como
esposa y colabo- radora de Michel Gauquelin, particip de forma importante en sus famosos trabajos de investigacin.
Una gran parte de la gigantesca coleccin de datos de Gauquelin se

debe a sus esfuerzos. Desde de su separacin de Michel, publica la
revista de aparicin espordica Astro-Psychological Problems que fundamentalmente trata de investigaciones astrolgicas estadsticas.
Gaurico, Lucas; nacido en 1476 en Gifoni, Npoles.
Profesor de matemticas en Boloa, Ferrara y posteriormente Roma.
All obtuvo el favor del papa gracias a sus sensacionales predicciones.
Especialmente famosa es la prediccin que realiz en 1533 sobre el rey
Enrique II de Francia, en la que deca que el rey morira de una herida
en los ojos en un torneo. En su advenimiento al trono en 1547, advirti
al rey sobre un duelo en su 41 cumpleaos. Y, efectivamente,
Enrique II muri despus de que una astilla de lanza entrara en uno de
sus ojos en un torneo con los nobles de Montmerency.
Curiosamente, en 1555, Nostradamus realiz una prediccin idntica e
igualmente detallada en sus famosas Centurias (profecas); no
obstante, no se sabe con seguridad si Nostradamus habra conocido la
prediccin de Gaurico a travs de Catalina de Me- dici (que tuvo
relacin con ambos).
Finalmente, Gaurico alcanz una fama negativa debido al empleo de

un horscopo falsificado de Martin Lutero para favorecer al Papa.
Segn la interpretacin de la poca, el horscopo con fecha de
naci48
miento manipulada contena posiciones malignas (entre otras, 5

planetas incluyendo a Saturno en el
maligno signo de Escorpio) que permitan profeti- zar un prximo
viaje infernal del rebelde Lutero
Para gran alegra del papa! El horscopo ocasion una gran sensacin
y largos debates.
No obstante, finalmente se descubri el verdadero horscopo de
Lutero (preparado por el mismo Lutero conjuntamente con su amigo
Melanchton) con los datos correctos y el engao se puso de manifiesto.
A partir de este asunto, Lutero perdi su aficin por la astrologa y,
posteriormente, incluso se convirti en su detractor.
Genuit, Hans
Genuit, Hans; nacido el 27 de noviembre de 1904 a las 5h 30m en
Colonia, fallecido el 6 de febrero de 1985 en Kasel.
Astrlogo de la primera generacin despus de la guerra, cofundador

de la Sociedad Cosmobiosfica. Fue conocido como asesor eminente,
especialmente de empresas. Consta en los autos, sobre todo su exitoso consejo a Axel Springer en cuanto a una adecuada fecha de
fundacin del diario Bild.
49
Glahn, A. Frank
Glahn, A. Frank; astrlogo y esotrico alemn del perodo entre las
dos guerras. Nacido el 18 de enero de 1865 a las 20h56 en
Linden/Hanover (Datos pro- porcionados por l mismo a Walter Koch y
a la editorial Baumgartner).
Fue alumno de Alfred Witte pero desarroll su propio mtodo, en el que
incluy la teora de las semisumas o puntos medios de Witte.
Tambin defendi su propio sistema de desarrollos un mtodo de
tiempo parecido a progresin de la edad en el que el Ascendente se
desplaza hacia atrs a travs de las casas (AC, Casa 12, etc.). Un
ciclo entero se completa en 100 aos, es decir, 8,3333 aos por casa.
Este sistema no encontr demasiada acogida y hoy es prcticamente
desconocido.
Glahn tambin escribi El libro del tarot alemn y
elabor un juego de cartas de tarot pseu- doegipcio que debido a su intelectualismo y su
esttica frugal, en realidad acta como inhibidor
de la intuicin.
Bibliografa:
Explicacin e interpretacin sistemtica del horscopo
natal, 1926. El libro del tarot alemn, 1928. Astrale Warte, una
revista editada por l mismo.
50
Gorn-Old, Walter
Gorn-Old, Walter; nacido el 20 de marzo de 1864 a
las 01h30 HL en Handsworth/Birmingham (GB). Su
verdadero nombre era Walter Ri- chard Old y lo
cambi por razones cabalsticas.
Fue miembro de distintas sociedades ocultas y ejerci como astrlogo
con el pseudnimo de Sepharial.
Escribi libros de astrologa de distinta calidad (equivalentes
geodsicos) y fue redactor de distintas revistas astrolgicas con
suerte diversa. Tambin fue quien introdujo a Alan Leo en la teosofa
y quin le puso en contacto con Helena Petrovna Blavatsky. Por
cierto, esta ltima le llamaba the astral tramp (el vagabundo astral)
porque pretenda que por las noches se mova por el astral para visitar
a diversos seres.
Sepharial estaba todava fuertemente anclado en el pensamiento
mgico de los astrlogos del siglo XIX. En consecuencia, su astrologa,
que no muestra ningn concepto claro, tambin estaba anticuada
por ejemplo, en comparacin con la de Alan Leo. En conjunto, fue
una figura tornasolada de la que no puede prescindirse en la escena
astrolgica del cambio de siglo.
51
Gouchon, Henry-Joseph
Gouchon, Henry-Joseph; nacido el 1 de marzo de 1898 a las 07h30
HEC en Roreto Chisone/I, fallecido el 10/05/1978 en Ste. Marguerite/F;
astrlogo francs (tambin conocido con el pseudnimo de Regulus) al
que todava hacen referencia algunos astrlogos de la actualidad.
Henry-Joseph Gouchon
A parte de varios artculos en revistas y algunos folle- tos temticos,

Gouchon escribi el nico diccionario de astrologa disponible en
lengua francesa. Es muy voluminoso (670 pginas) pero no
demasiado completo. l mismo describe su Dictionnaire astrologique
como una iniciacin al clculo y a la interpretacin de horscopos.
Se trata de un libro con una organizacin bastante pesada sobre
astrologa tradicional (sobre todo segn Morin) que ofrece pocos
principios para la horoscopa psicolgica pero que, en cambio, ofrece
mucha informacin sobre mtodos de prediccin. En este aspecto
es, en parte, extraordinariamente preciso y est muy bien formulado.
Gouchon es tambin el autor (o coautor?) del hoy ampliamente
conocido, tras su divulgacin por Bar- bault, ndice planetario que
muestra los ciclos (y las crisis) de la economa mundial, de la poltica y
de la cultura.
Les directions primaires simplifies; Editions Traditionelles, Paris, 1965. LHoroscope

annuelle simplifi; Devry Livres, Paris, 1973. Dictionaire astrologique; Devry Livres, Paris,
1975
52
Greene, Liz
Greene, Liz, nacida el 4 de septiembre de 1946 a las
13h00m EDT en Englewood NJ/UA
Liz Greene
Liz es estadounidense, doctora en psicologa, analis- ta junguiana y

muy conocida como astrloga. Como tal, es cofundadora y codirectora
del Center for Psychological Astrology de Londres.
En su actividad docente une los elementos y smbolos astrolgicos los
con conocimientos de la psicologa moderna. Con ello, ha aportado un
modo de pensar preciso y psicolgico a la astrologa de nuestros das
y, de esta manera, ha contribuido de forma importante a incrementar la
seriedad de la astrologa.
Ejerce su actividad como astrloga y psicoterapeuta fundamentalmente
en Londres y tambin participa como conferenciante en los principales
congresos de astrologa de todo el mundo. Como autora ha alcanzado
fama internacional y sus libros se han traducido a muchos idiomas.
A los catorce aos se qued fascinada con la interpretacin de
sueos de Sigmund Freud y as se en- camin hacia la psicologa.
Posteriormente estudi psicologa conductista. A este respecto dice:

Una materia rida que slo hace justicia al individuo de forma
parcial.
Est interesada en la humanidad en s y no desea desarrollar ningn
nuevo mtodo astrolgico. Por
53
eso se continu formando en psicologa analtica junguiana.

Como astrloga, finalmente ha llegado a su propio
concepto interdisciplinar de la astrologa. En sus interpretaciones
individuales de horscopos, compu- terizadas por Astrodienst en Zrich,
escribe en la introduccin: Shakespeare dijo en cierta ocasin que el
mundo es un teatro. El horscopo personal tambin puede verse de
esta forma, como imagen del drama personal que llamamos vida
humana.
Liz Greene es muy reservada en el contracto personal, no le gusta dar
informacin sobre s misma y durante dos dcadas ha mantenido en
secreto su propio horscopo. Como la mayora de junguianos, concede mucha importancia a la mitologa y al drama clsico.
Hamacker-Zondag, Karen
Hamacker-Zondag, Karen, nacida el 2 de diciembre de
1952 a las 13h30 en Schiedam/NL.
Esto la ha llevado a celebrar, junto con Richard Ide- man y Howard
Sasportas diversos seminarios en Grecia y en la (llena de Renacimiento)
Toscana.
Biblliografa
Astrologa y destino (1996). Relaciones humanas (1987). Saturno: un nuevo enfoque de un
viejo diablo (1986). Neptuno: un estudio
ren Hamacker-Zondag
Kaastrolgico (1997). Los planetas experiores y sus ciclos (2003). Relaciones humanas
(1987). Los planetas interiores (1996). Los luminares (1994).
Karen Hamacker tiene una gran actividad en la astrologa holandesa como intermediaria para conseguir
54
la unin de las muchas asociaciones holandesas en una asociacin

global que preserve la identidad de las asociaciones individuales y,
desde 1990, con su marido, es editora de la revista astrolgica Symbolon
que sustituye a a la antigua Spica.
Tambin es una astrloga internacionalmente conocida y una
representante de la astrologa con orientacin psicolgica de los aos
80 y 90. En su tcnica astrolgica, mantiene su compromiso con las
enseanzas clsicas, sin embargo, en la gran cantidad de libros que ha
publicado (traducidos a varios idiomas) y en sus conferencias en
congresos internacionales se percibe perfectamente una psicologa
esencialmente junguiana que da a sus afirmaciones una importante
dimensin de psicologa profunda.
Es una de las autoras ms importantes de la astrologa moderna.
Bibliografoa en castellano:
La casa 12, Ed. Urano (1996). Su verdadera obra clave: Astro- Psycology, Edaf (1987)
Hand, Robert
Hand, Robert; nacido el 5 de diciembre de 1942 a las
19h 30 en Plainfield, New Jersey/USA.
Robert Hand
Una de las figuras ms sobresalientes de la escena astrolgica

estadounidense de la segunda mitad de
55
siglo. Durante mucho tiempo fue el principal colaborador de Neil F.

Michelsen (Astro Computing Servi- ces, ACS) pero ms tarde cambi a
Para Research, editorial en la que public sus primeros libros. Ms
adelante fund su propia empresa Astrolabe, que se ha convertido en
una de las principales empresas productoras de software y tiene
representacin en todo el mundo.
Conforme a su orientacin astrolgica, ha escrito una gran cantidad de
libros, cuya estructura est cons- truida de forma que el texto sea
fcilmente converti- ble en texto de programas de ordenador. Los principios contenidos en esos textos son, la mayora de veces, de
psicologa conductista y, en parte, de astrologa clsica. Su
metodologa astrolgica es tpi- camente estadounidense, es decir,
tradicional y orientada segn Lilly y Morinus.
Se puede describir a Robert Hand como el (re-)
descubridor del mtodo Composit para comparacin de parejas
(pues, originalmente procede de Alemania).
Bibliografa: Los smbolos del horscopo, Ed. Urano (1993). Ingls: Planets in aspect,
Planets in Composit, etc.
Harvey, Charles
Harvey, Charles; astrlogo ingls nacido el 22 de junio
de 1940 a las 09 h 16 WESZ en Bookham (Surrey)/GB.
(NT falleci en el 2000).
Charles Harvey
56
Harvey fue, durante muchos aos, admirador de John Addey, a quien

sucedi como presidente de la Astrological Association of Great Britain
(AA) en 1973.
Como tal organiz las conferencias anuales inglesas. En el marco de la
AA, junto con otros profesores, lle- v a cabo tambin muchos cursos,
especialmente sobre los armnicos de Addey y las distancias me- dias
(puntos medios) de Ebertin.
Logo de The Urania Trust
Tambin fue la fuerza impulsora para la constitucin de The Urania Trust,

una fundacin astrolgica para la promocin de la astrologa y, en
especial, para el intercambio de informacin entre astrlogos. La fundacin tiene una biblioteca y celebra cursos en Lon- dres. En 1994,
Charles Harvey renunci a su cargo de presidente. No ha escrito libros
propios, pero ha participado como coautor en algunos (por ejemplo,
Mundan Astrologie, junto con Baigent y Campion).
Heindel, Max
Heindel, Max, (nombre verdadero: Carl Louis von
Grasshoff) esotrico y astrlogo de origen dansalemn; nacido en Copenague/DK, el 23 de julio de 1865
a las 04 h 32 LT; fallecido el 6 de
enero de 1919.
Max Heindel
57
En su profesin como ingeniero recorri el mundo entero y finalmente

estableci su residencia en Cali- fornia. Como antiguo miembro de la
Sociedad Teos- fica perteneci a los grupos internos entorno a Madamme Blavatsky (Seccin Esotrica, ES), al igual que Besant,
Leadbeater, Steiner, Bailey, etc.
A principios de siglo, fue considerado durante mucho tiempo como el
prncipe heredero de la Sociedad Teosfica Alemana. No obstante,
con el tiempo aparecieron diferencias de opinin con el grupo entorno
a Hartmann y regres a California.
All, finalmente se distanci de la So- ciedad Teosfica y
fund la Sociedad Rosacruz (Rosicrucian Fellowship) que
pronto se expandi por todo el mundo. Despus de su
muerte, su mujer, Au- gusta Foss tuvo una importante
actividad en la expansin de su doctrina.
Heindel escribi una gran cantidad de libros. Su obra ms importante es
El concepto del mundo de los rosacruces, en la que expone su
concepto esotrico, que no se diferencia demasiado del contenido de la
filosofa teosfica, pero s en la forma de presentacin debido a su
nfasis mstico-cristiano.
Su lema en la primera pgina es: Un intelecto competente - Un
corazn sensible - Un cuerpo sano. Su principal libro astrolgico es El
mensaje de las estrellas, una obra de corte tradicional que, no
obstante, contiene indicaciones astromdicas interesantes y que, de
forma parecida a Alan Leo, est claramente orientada hacia el
esoterismo.
Hiparco
Hiparco (190-120 a.C.) fue el astrnomo ms
importante de la antigua Grecia. (Re*-) Descubri y
calcul el movimiento del punto vernal (precesin de
equinoccios), cre un catlogo con ms de mil
estrellas fijas y construy el primer astrolabio.
Adems fue el creador de los clculos trigonomtri- cos y el inventor
del sistema de coordenadas geogrficas (latitud y longitud en
grados). Tambin ejercit la astrologa aprendida de los caldeos. Se le

puede atribuir la primera formulacin del principio de las eras
astrolgicas.
* En el 2400 a.C. los sumerios ya conocan la precesin, sin embargo este saber se perdi cuando
los acadios se aduearon del antiguo reino sumerio.
58
Hone, Margret
Hone, Margret, astrloga inglesa, * 2 de octubre de 1892 a las 02 h 12
GT, en Studley/GB; fallecida en 1969.
Una de las figuras ms sobresalientes de la astrologa tradicional
inglesa del perodo de despus de la guerra. Puede decirse que tuvo
una gran influencia, no slo en la astrologa inglesa, sino tambin en
la astrologa de los EUA de la segunda mitad de siglo.
En 1950, con su libro The modern textbook of astrology mostr su
especial talento didctico. Y en su funcin de vicepresidenta del
Astrological Lodge of London demostr su fuerza de convencimiento
como representante de una astrologa esmerada y exacta, y tambin
como vehemente defensora del sistema de casas iguales.
Estos dos aspectos aparecen de forma especial en su segundo libro:
Applied astrology (1953), en el que presenta una forma de interpretacin
punto por punto que, si bien sigue la forma de pensar de la astrologa
tradicional, est estructurada de forma extraordinariamente
consecuente. Durante casi dos dcadas ocup una posicin principal
en la mundialmente conocida Faculty of Astrological Studies (curso
de formacin en ingls por correspondencia) donde pudo transmitir
esta metodologa a Margret
miles de
estudiantes de todo el mundo. De esta
Hone
forma, particip de manera esencial en la expansin del antiguo
sistema de casas iguales en la zona de habla inglesa.
59
Ibn Ezra
Ibn Ezra, Abraham ben Meir ibn Ezra (hijo de Meir, hijo
de Ezra) tambin Abenesra o Abenaser. Astrlogo
judo del siglo XI con una vastsima formacin y que
realiz muchos viajes. Era versado en casi todas las
disciplinas de su tiempo: gramtica hebrea, filosofa,
matemticas, geometra, astronoma y astrologa.
En el mundo judo era conocido sobre todo por sus comentarios sobre
la Biblia y por su poesa; en cambio, en el mundo cristiano era famoso
por sus trabajos astrolgicos. Adems de obras filosficas y religiosas, ya en el siglo XII escribi siete libros fundamentales de esta
disciplina:
Re'shit Ho'chmah, El principio de la sabidura (fundamentos). Se'fer Ha'te'amim, El
libro de la razn (profundizacin)
Se'fer Ha'moladot, El libro de las natividades (horoscopa natal)
Se'fer Ha'miv'-harim, El libro de las elecciones (astrologa eleccional)
Se'fer Ha'me'orot, El libro de las luminarias (Sol/Luna) Se'fer Ha'olam, El libro del
mundo (astrologa mundana) Klei Ne'hoshet, El tratado del astrolabio
(gradastrologa)
Estos libros, originalmente escritos en hebreo, fueron ampliamente

conocidos y en los siglos XII y XIII fueron traducidos al latn, el
castellano, el cataln y el francs.
El nico libro de Ibn Ezra que lleg al espacio de habla alemana fue
el Astrolabium Planum de Ange- lus, segn una traduccin al latn de
Pietro d' Abano. En este momento slo se encuentra una nica traduccin de sus libros al ingls: The book of reason (El libro de la
razn), The Golden Hind Press, Berc- keley Springs WV, USA, 1994.
Ibn Ezra naci en 1092 en Tudela, Espaa. Vivi y ejerci de profesor
en Crdoba hasta que en 1140 fue expulsado debido a su origen judo.
Se traslad a Luca (Italia) y despus a Roma, donde muri a los 75
aos (1167). Estas tres ciudades fueron sus residencias oficiales en
ellas se encontraban tambin sus principales mecenas pero, en
realidad, estuvo escribiendo y enseando constantemente de un
extremo a otro de Europa (desde Londres a Egipto). Los mecenas
fueron muy importantes en su vida, pues si bien era una de las
personas ms cultas de su poca, era muy poco hbil en las cosas
mundanas y por eso fue pobre toda su vida. De todas formas, esto no le
preocupaba demasiado puesto que continuamente
60
haca bromas al respecto. Fue muy conocido y querido por su fino
sentido del humor.
Ibn Ezra fue uno de los grandes astrlogos judos. Conoca todos los
autores griegos, persas, hindes y rabes significativos. No obstante sus
referencias ms frecuentes eran a Ptolomeo. Tambin desarroll el
concepto de un sistema de casas que denomin
Modo racional y que posteriormente Regiomonta- nus utiliz en el
clculo de su sistema de casas.
Su obra es la ms madura y profunda representacin del saber astrolgico
del final de la Edad Media y su valoracin crtica de los antiguos
maestros influy el pensamiento astrolgico incluso siglos despus de
su muerte.
Idemon, Richard
Idemon, Richard; nacido el 8 de febrero de 1938 a las
21 h 37 en Akron
/Ohio, EUA, fallecido el 22 de febrero de 1987 en San
Francisco.
Richard Idemon
61
Astrlogo y
psiclogo de
orientacin
junguiana,
Ide- mon fue
uno de los
primeros
y
principales
exponentes
del
trabajo
con
la
astrologa
desde
el
punto
de
vista
psicolgico
en los EUA.
Fund
una
escuela
propia
en
San
Francisco y
realiz
ponencias de
una
gran
profundidad
espiritual,
pero siempre
con un gran
sentido
del
humor,
no
slo en los
EUA,
sino
tambin en
Sudfrica y
Europa.
Charles Jayne
Su primer pequeo libro Astrologische Archetypen und ihre Schatten

(Arquetipos astrolgicos y su som- bra) apareci en la serie Autodidacta
de la editorial API, Adliswil, 1980. Su brillantez especial se mostr en el
trabajo con arquetipos astrolgicos y mitologa griega. En este sentido,
en sus ltimos aos colabo- r con Liz Green y Howard Sasportas,
realizando seminarios con ellos en EUA, Italia y Grecia. Su segundo
libro Through the looking glass es una colaboracin con Sasportas.
Jayne, Charles A.
Jayne, Charles A, 9/10/1911 / 22h43 EST - Philadelphia
PA (una correccin de la hora de nacimiento por l mismo
daba las 22h39'40).
Jayne fue un conocido astrlogo de EUA que propa- g una astrologa

muy tcnico-uraniana. Escribi un libro muy preciso sobre los distintos
mtodos de progresiones y direcciones, y una introduccin a la
astrologa de localidad, un mtodo que, con el tiempo y gracias a la
traduccin al alemn de Steve Cozzi, se ha extendido notablemente.
62
Jones, Marc Edmund

Astrlogo estadounidense de categora. En sus ltimos
aos se lo consideraba
el gran hombre de la astrologa americana (un adjetivo
que los estadounidenses slo han dado posteriormente a
Dane Rhudyar).
Naci el 1.10.1888 a las 08h37 CST en Saint Louis / Missouri (fallecido
el 8.3.1980) y vivi una vida muy variada y original. Tras salir de forma
prematura de la escuela, en primer lugar se introdujo en economa;
despus, como miembro fundador del gremio Screen Writers, escribi
guiones para pelculas de Holly- wood, ms tarde hizo el doctorado en
filosofa y despus estuvo durante cinco aos como sacerdote
presbiteriano en una parroquia. Tambin escribi una obra esotrica de
ttulo Filosofa oculta y en 1913 comenz a estudiar astrologa. En esta
disciplina lleg a ser mundialmente conocido.
Su aparicin en la escena astrolgica se produjo en 1922 con una
investigacin con medios ocultos, a partir de la cual desarroll un
mtodo astrolgico: los
smbolos sabianos, una astrologa de grados (o gradastrologa) con
smbolos totalmente nuevos. Su investigacin consisti en explorar
psicomtricamente cada uno de los 360 grados del zodaco con la ayuda de una
medium (Zoe Wells). Las imgenes obtenidas, si bien son muy
nuevas en la astrologa, son de las ms seductoras que esta especial
disciplina astrolgica ha producido en los ltimos 700 aos.
Marc Edmund Jones
Para poder publicar un libro sobre estos nuevos hallazgos, debi crear
su propia editorial (Sabian
63
Publishing Society) en la que public tambin sus posteriores libros.

Entre 1941 y 1979 aparecieron en el mercado once libros suyos de
astrologa.
M.E. Jones puso mucho nfasis en dar un nuevo impulso y renovar la
astrologa tradicional. Por ese motivo viaj muchsimo y dio
conferencias en muchos pases. Aconsejaba precaucin en relacin
con las regencias de los planetas, la mentaba la confusin entre signos
y casas, se enfrent a la teora de la influencia y fue el primer astrlogo
estadounidense que abog (en aras de una visin global) por el reconocimiento de la forma especial de los horscopos.
Con este objetivo propag un sistema de clasificacin de los
horscopos en 7 tipos segn la distribucin espacial de los planetas.
Los siete tipos segn
M.E. Jones:
Splash (Salpicado)
Bundle (Cua)
Locomotive (Locomotora)
Bowl (Taza)
Bucket (Balde)
Seesaw (Reloj de arena)
Splay (Trpode)
Jones fue tambin el primero en reconocer y definir el especial

significado de los signos interceptados (signos sin cspides de
casas) y de marcarlos en el horscopo. La astrologa estadounidense
tiene mucho que agradecer a Marc Edmund Jones. Incluso hoy en
da, puesto que cada tres aos (probablemente en base a un
legado de su parte) se concede el Premio Marc Edmund Jones a un

astrlogo que se lo merezca.
Bibliografa:
The guide to horoscope interpretation, Sabian Publishing Society, Stan- wood WA, 1941
The sabian symbols, Sabian Publishing, 1953
Datos de nacimiento de Zoe Wells, medium y vidente: 31/12/1881
15h30 LT Browmsville, Texas (LT+06h2911 / 25N54 097W30)
Junctino
Junctino, tambin conocido como Junctin de Flo- rentia, nombre
civil: Francesco Giuntini; (1523 - 1580). Nacido en Florencia, estudi
teologa, matemticas, astrologa y medicina. Durante largo tiempo fue
cuidador mdico y espiritual del Conde de Valois, hermano del rey
francs Enrique III y posteriormente provincial de la orden los carmelitas.
En un trabajo de 20 aos escribi la obra de astrologa ms completa
y seria desde la Antigedad. En esta obra, Speculum astrologiae, que
comprenda dos volmenes enormes y que fue publicada (de forma
pstuma) en Lyon, en el ao 1583, elabora fielmente, con gran
precisin y con sumo cuidado toda la obra de Ptolomeo en una
obra didctica cientfico-matemtica-universal como l mismo indica
en el ttulo.
Pero tambin incluye pequeos elementos metdicos que provienen
de su propia experiencia en la prctica de la consulta diaria. Por
ejemplo, la aplicacin del orbis magnum, un ciclo de 360 aos para
clculos de astrologa mundana. Por cierto, el orbis magnum tambin
fue utilizado por Nostradamus (de quien fue coetneo) para sus
profecas. No se sabe si se conocieron. Lo que s es seguro es que
ambos
trabajaron temporalmente
Enrique II).
para
Caterina
de
Medici (esposa de
El Speculum es el prototipo de libro didctico de astrologa judiciaria

(trabajos con horscopos personales incluido predicciones). Fue
publicado con apro- bacin eclesistica, a pesar de que, en 1536, el
Concilio de Trento situ la astrologa judiciaria con sus predicciones
deterministas explcitamente fuera del Indice. Esto indica claramente
que Junctino to- maba muy seriamente la tica de la libre voluntad del
ser humano.
Adems del Speculum, se conocen tres
tratados ms de su autora; entre los
cuales se encuentra Sinopsis para la
reforma del calendario que se public en
1579, es decir, tres aos antes de la
introduccin del calendario gregoriano.
65
Jung, Carl Gustav

El fundador de una de las tres grandes escuelas de
psicologa profunda. En primer lugar fue colaborador de
Eugen Bleubers (investigaciones sobre la es- quizofrenia)
y posteriormente de Sig- mund Freud (psicoanlisis).
Carl Gustav Jung 26/07/1875 / 19h20, Kesswil TG Suiza
Finalmente desarroll su propio modelo conceptual psicoanaltico que

le llev a la ruptura con Freud y que, para diferenciarlo, nombr
psicologa analtica.
Durante muchos aos trabaj en la Clnica Psiqui- trica Burghlzli de
Zurich. En ella, uno de sus asis- tentes fue el profesor Roberto
Assagioli, de Floren- cia.
A Jung le debemos, sobre todo, el descubrimiento y la inclusin del
inconsciente colectivo en el trabajo teraputico.
Adems, sus trabajos sobre los arquetipos y la vida espiritual de
distintas culturas han desencadenado impulsos interculturales
internacionales.
Esto se debe a su esfuerzo fundamental de crear una psicologa lo
ms global posible. En uno de sus artculos en el Eranostagen de
Ascona, se encuentra la siguiente definicin del inconsciente colectivo:
Una capa en cierta medida superficial del inconsciente es sin duda
personal. Pero esta capa est en contacto con una capa ms profunda
que no proviene de la experiencia y la adquisicin personal, sino
que es congnita ... El inconsciente colectivo es idntico en todos los
seres humanos y constituye un
66
fundamento anmico de naturaleza suprapersonal, disponible en toda

persona.
El
contenido
del
inconsciente
personal
son
fundamentalmente los llamados complejos emocionales que constituyen
la intimidad personal de la vida psquica. En cambio, el contenido del
inconsciente colectivo son los arquetipos.
Jung tambin utiliz la astrologa. Hay constancia de que prepar los
horscopos de varios de sus clientes. No obstante, no sabemos
exactamente en qu medida haba hecho uso de la misma en su
prctica teraputica, puesto que oficialmente lo mantuvo en secreto.
No obstante, s es conocido su intento de demostrar la astrologa
mediante investigaciones estadsticas referentes a la introversin y la
extroversin de los signos solares astrolgicos. l intento fracas puesto
que no se obtuvieron resultados significativos. Algu- nos signos incluso
quedaron por debajo de lo que, segn la probabilidad, caba esperar.
Esto demuestra que el frecuente exceso de nfasis en el significado del
signo solar que se realiza entre los astrlogos es un punto de vista
unilateral y estrecho para comprender la complejidad del fenmeno
de la introversin y la extroversin.
Una de las hermanas de Jung, la terapeuta Gret Baumann-Jung,
ha destacado como astrloga y ha alcanzado reconocimiento
internacional.
N.B. Una presentacin ms detallada de la vida de Jung puede encontrarse en el libro
El reloj de la vida de Bruno y Louise Huber, API Ediciones, 2003.
Kepler, Johannes
Kepler,
Johannes,
destacado matemtico,
astrnomo y astrlogo; nacido el 17 de
diciembre de 1571 (CJ), a las 14h30 LT en Weil der
Stadt (Alemania); fallecido el 15 de noviembre de
1630 (CG) en Regensburg.
Johannes Kepler fue una de las figuras ms
importantes de la
poca de la irrupcin de las ciencias en los inicios de la Edad Moderna.
En su especialidad, la astronoma, este proceso ya se haba iniciado
esencialmente con Coprnico que, con su nuevo modelo del movimiento
de los planetas, haba sacudido el concepto escolstico del mundo

que se tena hasta la fecha y que mantena que la Tierra era el centro
del universo.
67
Johannes Kepler
Kepler vivi en la poca en la que la lucha contra el modelo

heliocntrico (planetas girando alrededor del Sol) alcanz su punto ms
lgido. Fue l quin pudo demostrar que los planetas giraban en rbitas
elpticas alrededor del Sol. Sus tres leyes de las rbitas planetarias
constituyeron una base matemtica fiable
para el clculo de las rbitas de los planetas. El hecho de que hoy
nuestros ordenadores nos propor- cionen horscopos en segundos y
que los telescopios de los astrnomos que observan el cielo puedan
orientarse hacia el objeto deseado, debe agradecer- se ante todo a
Kepler, sin cuyas aportaciones no habran podido producirse las
posteriores ampliacio- nes (p.e. la ley de gravitacin de Newton) y
precisio- nes (p.e. teora de la perturbacin).
El trabajo cientfico de Kepler se bas en dos pilares esenciales. El
principal impulso se debi a Coprni- co, con su revolucionario modelo
de explicacin del movimiento de los planetas del sistema solar. El otro
pilar fundamental fue el riguroso trabajo de observacin de su
antecesor en la corte de Rudolph II en Praga: el astrnomo dans
Tycho Brahe. Brahe haba observado durante aos las posiciones y
la luminosidad diaria de Marte y lo haba documentado detalladamente.
Tycho Brahe no consigui formular ninguna conclu- sin cientfica de

su voluminoso trabajo. En cambio, a partir de estos datos, Kepler
consigui determinar la rbita de Marte. Y con mediciones propias del
resto de planetas, finalmente elabor las leyes de los planetas.
68
Pero Kepler fue tambin un eminente astrlogo. Por ejemplo, en su

sistema de cuerpos ptolemaicos, adems de los aspectos clsicos
(conjuncin, oposicin, sextil, cuadratura, trgono y sesquicuadratura),
propuso dos aspectos nuevos: el quintil (72) y el biquintil (144). En
cambio, no emple otros aspectos clsicos, ya propuestos por
Ptolomeo: el semisextil (30) y el quincuncio (150). Con sus
argumentos, estos aspectos tampoco podan sostenerse.
Aspectos de Kepler, deducidos de su libro Armnicos.

Los aspectos como fracciones del crculo segn J. Kepler.
Curiosamente, en casi todas las biografas de Kepler se falta a la

verdad en lo referente al tema de la astrologa, bien sea ocultando el
hecho de que Kepler practic la astrologa o bien intentando matizarlo
para dar la impresin de que slo haba trabajado con horscopos y
predicciones de manera puntual y de mala gana porque
permanentemente andaba mal de dinero.
Que atraves dificultades econmicas muy a menudo es cierto, pero
sa era la situacin de la mayora de cientficos de su poca puesto
que dependan de mecenas nobles o clrigos. De forma oficial, en esa
poca no existan institutos estatales de investigacin. Por eso, en
esa poca, se produca el hecho de que las profesiones de matemtico,
astrnomo y frecuentemente tambin la de mdico se consideraran
conjuntamente con la de astrlogo como una sola profesin y fueran
ejercidas por una misma persona.
Kepler aparece como una figura realmente discre- pante pues tuvo
que mantener una lucha en dos frentes: como cientfico tuvo que
luchar contra los oponentes eclesisticos-esclosticos por el nuevo

concepto del mundo. Kepler provena y viva en un entorno
protestante y por suerte no fue atacado por Roma (a diferencia de
Galileo Galilei, que era catlico y sufri penosamente bajo el veredicto
de la igle69
sia por sus descubrimientos (p.e. las lunas de Jpi- ter). O su antecesor
Coprnico, un cannigo que tuvo que esperar a publicar sus
conocimientos hasta el final de su vida para evitar estar en una situacin
de apuros (publicacin pstuma, 1543).
Por otra parte, tuvo que enfrentarse al punto de vista cientfico del
momento y sus, a menudo, fanticos representantes. Kepler era
astrlogo. Para l se trataba de algo tan evidente y estaba tan
convencido, que se tom el trabajo de defender la astrologa en
extensos escritos: por ejemplo, en el polmico texto de 160 pginas
publicado en 1610: Advertencia a algunos telogos, mdicos y
filsofos.... , que con su rechazo de la supersticin astrolgica no
arrojen al nio con el balde y, de esta forma, sin saberlo, contravengan su profesin.
De este texto, hasta hoy en da, los adversarios de la astrologa han
utilizado una cita para librar a Kepler de la grave sospecha de ser un
astrlogo supersti- cioso: ... Esta astrologa es una hija necia. Pero
buen Dios, dnde estara su madre, la razonable astronoma, si no
tuviese esta hija necia ... Y de lo contrario, el salario de los
matemticos sera tan par- co y tan insignificante que seguramente la
madre debera pasar hambre si la hija no ganara nada. Sin embargo,
las dos siguientes frases no se citan intencionadamente: Si en el pasado nadie hubiera sido tan estpido para
tener esperanzas de poder aprender del cielo cosas sobre el futuro,
usted, seor astrnomo no habra usted llegado a ser tan inteligente
como para pensar que era preciso dar a conocer el curso de los
cielos para honor y gloria de Dios. De hecho, no habra usted
conocido nada del curso de los cielos .
70
Segn el mismo Kepler, su obra ms importante es el libro Hamonices

Mundi (Las armonas del mundo), en el que pretende proporcionar una
imagen sinttica del mundo.
En ella presenta de forma detallada las distintas esferas del concepto
del mundo de la poca en una imagen global cerrada. Con una gran
precisin matemtica se sirve de los cuerpos cristalinos geomtricos
(los denominados cuerpos platnicos) y de armonas musicales y a
partir de ellos representa las distancias y las dimensiones del
movimiento de los planetas y de ellas deduce los aspectos. Y de forma
casi elegaca, filosofa sobre la esencia interior de las cosas y el efecto
del alma del mundo. En este marco, en tres puntos formula las famosas
leyes de Ke- pler.
Hasta la fecha, las ciencias naturales atribuyen el significado cientfico
y la gloria de Kepler, exclusivamente a estos tres cortos prrafos. El
resto de su trabajo ya no se discute. Para ello se utilizan toda clase
de argumentos; sin embargo, su obra contiene argumentaciones y
aclaraciones esenciales tambin sobre el fenmeno de la astrologa que
son un tanto molestas para los acadmicos. Aunque al abordar el
estudio de su obra deba realizarse un cierto esfuerzo para comprender la
forma de pensar y de argumentar de la poca, el estudio detallado de este libro merece la pena para
los astrlogos. Por cierto, existen algunas teoras astrolgicas
modernas de la msica, construidas en base al pensamiento de Kepler
(Beh- rent, Custo, Marko, etc.).
El mtodo astrolgico de los armnicos del ingls John Addey tiene
tambin, en ltima instancia, sus races en las argumentaciones de
los aspectos de Kepler.
Klckler, Herbert Freiherr (=Barn) von

Doctor en medicina nacido el 26 de abril de 1896 a las 9h
43 CET en Dresden.
Astrlogo alemn del perodo entre las dos guerras muy
conocido en los aos 30, especialmente gracias a su
obra
Kursus der astrologie una obra didctica de tres volmenes. En esta
obra, Klckler presenta la astrologa desde el punto de vista tcnico
y de interpretacin sobre la amplia base de los mtodos del momento.
Pero parece que lo suyo no era la implantacin de un nuevo mtodo
astrolgico. Incluso critic la inventi71
va de los astrlogos de la poca. Fue un hombre de amplsima

formacin que se dedic a la enseanza de la astrologa de una forma
seria y con muy buenos fundamentos tcnicos. Sin ninguna duda
puede compararse con el astrlogo ingls Charles E.O. Car- ter, que tuvo
un papel similar en la astrologa anglo- sajona.
En el primer volumen de su obra, dedicado a la tcnica, explica de
manera muy clara y con todo detalle los elementos metdicos
esenciales que pueden emplearse en el trabajo con horscopos. Si
bien hace una presentacin objetiva y neutral del manejo prctico de
los distintos clculos y operaciones, tambin hace referencia a las
posibles limitaciones, puntos dbiles y peligros de las mismas.
En el segundo tomo, dedicado a la interpretacin, hace una
interpretacin paso a paso y sistemtica de posiciones individuales en el
horscopo, constitu- yendo un completo catlogo en el que se puede
buscar el significado de planetas, signos, casas, planetas en signos,
en casas o con sus posibles aspectos. Lo mismo hace con distintos
mtodos de progresin. Por ltimo, propone una clave de
interpretacin, un tanto complicada, con la que sostiene que se pueden
deducir las caractersticas principales y el perfil de un carcter. No
obstante, por los medios que utiliza, este mtodo queda en el mbito
de la astrologa tradicional.
Herbert Freiherr (= Barn) von Klcker
En Klcker debe destacarse su intento de incorporar el pensamiento

psicolgico en las interpretaciones astrolgicas, algo que no es nada
evidente en un mdico. Con ello se perfil como un precursor de la
astrologa psicolgica. Un ejemplo: si bien casi la
72
prctica totalidad de astrlogos de su poca habran descrito una

conjuncin Sol-Mercurio como un Mer- curio combusto, Klckler hace
una clara diferenciacin: La conjuncin no debe ser demasiado
estrecha porque entonces, la mayora de veces, conlleva un
pensamiento con matices intensamente subjeti- vos. (1)
No obstante, si se compara su psicologa con la de su contemporneo
Thomas Ring (que utilizaba verdaderos argumentos de psicologa
profunda), se constata que, en lo esencial, el pensamiento de Klcker
coincida con la lnea de pensamiento intensamente conductista de fin
de siglo. Sin embargo, a travs de su forma de pensar victoriana, se
percibe la madurez y la humanidad de un experto observador del ser
humano que va ms all de lo que su equipo intelectual le permite.
Los tres volmenes de Kursus der astrologie fueron publicados por
primera vez en 1927-1929 por Astra Verlag, Berln. Las ediciones
segunda y tercera se realizaron en 1952-1956. Klckler falleci en
1950. La edicin ms reciente de esta obra la realiz Eber- tin Verlag,
Freiburg, en 1984.
(1) Volumen 2: Deutung (Interpretacin), Astra Verlag, 3 edicin, 1952.
Knappich, Wilhelm
Knappich, Wilhelm; nacido el 9 de octubre de 1880 a
las 7h 29 LT en Vie- na/A.
Wilhelm Knappich
73
Fue conocido como astrlogo, sobre todo, por ser el autor de

Geschichte der Astrologie (Historia de la astrologa)*. Esta obra es de
una claridad, precisin y fidelidad histrica como ninguna en toda la
literatura astrolgica del mundo. Es una obra que debe formar parte de la
biblioteca de todo astrlogo. Proporciona una visin general completa
del desarrollo de la astrologa desde la Antigedad. Explica multitud de
tcnicas y mtodos desarrolladas a lo largo del tiempo, las presenta en
el marco del correspondiente espritu de la poca, cita los autores ms
importantes y discute su filosofa astrolgica. A pesar de todo el
esmero cientfico, se trata de un libro escrito de forma muy clara y, en
consecuencia, es de fcil lectura para todo tipo de pblico.
Si bien se trata de un libro escrito a mediados de siglo, sus
comentarios y valoraciones estn ms all de su tiempo. En realidad,
es como si fueran de nuestra poca. De todas formas, debe hacerse
una observacin: las interpretaciones de los primeros tiempos
astrolgicos (sumerios, babilonios, egipcios, etc.) no estn en
correspondencia con los nuevos conocimientos de los aos ochenta y
noventa. De todos modos, esto no reduce en absoluto el valor de esta
obra fundamental.
* (Klostermann, Frankfurt a. M. 1967).
Koch, Walter
Koch, Dr. Walter A.; nacido el 18 de setiembre de 1895 a las 06h25
en Esslingen/A; fallecido el 25 de febrero de 1970 a las 15h20 en
Gppingen.
Walter Koch
74
Walter Koch fue historiador y maestro de profesin. Empez a estudiar

astrologa en 1924. Ya en el perodo entre las dos guerras escribi
dos libros: Psy- chologische Farbenlehre (Teora psicolgica del color)
(1934) y Die Seele der Edelsteine (El alma de las piedras preciosas)
(1934).
En la guerra fue herido varias veces y fue uno de los supervivientes del
campo de concentracin de Da- chau (1941-1945). Como autor y
profesor de la primera generacin de astrlogos tras la Segunda Guerra Mundial perteneci a varios grupos y asociaciones astrolgicas.
Fund la Editorial Sirius en la que ya en los aos 50 public unas
tablas de casas segn el sistema de Plcido. Sin embargo, lo que ms
le hizo conocido fue el clculo y la publicacin (1962) de las tablas del
sistema de casas desarrollado por Heinz Specht y Friedrich Zanzinger,
denominado Sis- tema de casas del lugar de nacimiento (GOHS) (Geburts Ort Huser System), que hoy en da se conoce sobre todo con el
nombre de casas de Koch.
Koch escribi una gran cantidad de tratados y artculos, sobre todo en
revistas especializadas. Tras su muerte, Elisabeth Schck, su
compaera de trabajo en la editorial public una serie de estos trabajos
en forma de libro con el ttulo: Gesammelte Aufstze,
Gestalthoroskopie (Recoleccin de artculos, horoscopa de forma) Editorial Rohm, Beitigheim, 1980. Las indicaciones
que se hacen en este libro son un primer comienzo de la
interpretacin de figuras de aspectos como globalidad.
Krafft, Karl Ernst

Krafft, Karl Ernst, actuario suizo, nacido el 10 de mayo de 1900 a
las 12h45 en Basilea (CH). Como astrlogo, estuvo influenciado por
los trabajos de Choisnard. Por eso emprendi una amplia serie de
investigaciones estadsticas basadas en ms de
70.000 observaciones individuales. Intent mante- nerse lo ms al
margen posible del pensamiento astrolgico clsico; sin embargo
cometi el clsico error determinista de considerar las predicciones
como una prueba importante de la astrologa.
Sus investigaciones estadsticas no aportaron nada verdaderamente
slido en cuanto a la demostracin cientfica (Trait dastrobiologie
(Tratado de astrobio- loga), 1935). Actuales investigadores astrolgicos

estadsticos afirman que cometi graves errores. En cambio, sus
predicciones le pusieron en contacto con la lite nacional-socialista y
se dice que incluso lleg a tener relaciones con el fhrer. Segn
esto, habra prevenido varias veces a Hitler sobre determi75
nadas operaciones militares peligrosas, lo cual parece que fue funesto

para l puesto que falleci en el campo de concentracin de
Buchenwald el 8 de enero de 1945.
Karl Ernst Krafft
Khr, Eric Carl

Khr, Erich Carl, nacido el 13.5.1899 a las 14h16m32s
CET en Berln; fallecido el 18.02.1951 a las 07h30,
Gmain.
Khr a los 33 aos, en el Congreso Astrolgico de Stettiner, en 1932
Erich Carl Khr empez el volumen I de su Psycho- logische

Horoskopdeutung (Interpretacin psicolgica de horscopos) con las
siguientes palabras de Hans Knkel: El ser humano y su destino son
uno.
De este modo se inclua a s mismo en una serie de astrlogos que
ejercan su prctica desde un punto de vista determinista. Desde el
punto de vista del pensamiento psicolgico de nuestros das, esta
orientacin de validez dudosa puesto que parte de la base de que el
ser humano no tiene una voluntad libre. Desde esta ptica, el
horscopo muestra de forma exacta el destino de la persona. En esta
lnea, Khr intent determinar mejor el destino de la persona desde el
punto de vista psicolgico mediante el desarrollo de refinadas reglas

de interpretacin. La psicologa a la que tuvo acceso en ese momento
era la de los aos 30 y 40, que todava tena fuertes ras76
gos del conductismo de la era victoriana, mezclada con la psicologa

moralizadora de Klages y sus contemporneos, y con algunas
alusiones al pensamien- to freudiano y junguiano.
Eric Carl Khr
Debe reconocerse que Khr intent avanzar en la dimensin

psicolgica de la astrologa, lo cual irrit a algunos de sus
contemporneos. No fue el primero en intentarlo pero, en su poca,
fue sin duda el ms consecuente. En sus libros, reelabor de nuevo
una gran cantidad de material de trabajo astrolgico sin descubrir
nada esencial. Su mxima era la precisin y el refinamiento de los
mtodos y las tcnicas para, de esta forma, alcanzar resultados de
interpretacin de elevado contenido individual y de gran exactitud....
No se cuestion las tcnicas astrolgicas tradicionales
formulacin de estos mtodos proce- dieran de la forma
anticuada de la Edad Media y el Renacimiento (p.e.: casas
casas sucedentes, casas cadentes, o tambin: signos
este tipo de formulaciones contienen valoraciones que las
en no vlidas desde la ptica psicolgica.
aunque la
de pensar
angulares,
comunes);
convierten
Por otra parte, propag algunos puntos de vista muy interesantes que,
no obstante, resultaron bastante impopulares. Por ejemplo, postul
(segn nuestro conocimiento por primera vez en este siglo) una curva
de intensidad dentro de las casas, con el valor mximo en la cspide
y el mnimo a 5 antes de la cspide siguiente.
77
Curva de intensidad en el sistema de casas. Propuesta de

E.C. Khr en Psychologische Horoskopdeu- tung Vol. II.
De este modo, segua una antigua regla,

segn la cual, los planetas situados en la
cspide de una casa estaban ms fuertes que en cualquier otro punto de la casa. En 1550,
Gerolamo Cardano haba establecido en sus aforismos un orbe al
respecto: Si un planeta se encuentra a 5 de una cspide, tiene su
efecto en ella aunque se encuentre antes de la cspide, es decir, en la
casa anterior. (Gerolamo Cardano 1501- 1576, Los siete segmentos
de Cardano). Segn esto, Khr prepar un grfico en el que mostraba la
intensidad del efecto de las casas.
Esta curva no surgi como resultado de un proceso de investigacin
sino que es el producto de una especulacin intelectual basada en la
regla antes mencionada que acept sin ningn tipo de reparo. Mucho
de lo que Khr present provena de un reconocimiento intuitivo
genial que l captaba a partir del intenso deseo de crear una obra
didctica metdica nica y completa.
Khr debi ser un gran trabajador que sigui su camino de forma
muy consecuente. Por eso, muchos colegas lo describen como
fantico. No obstante, se le debe considerar una de las figuras
principales de la astrologa en la zona de habla germnica de la
primera mitad del siglo.
En su libro de carcter ms bien de ciencia popular Dein Sternbild,
Dein Schicksal (Tu constelacin, tu destino) que no cabra esperar de
l, tras leer otras de sus obras como Aspektanalyse (Anlisis de aspectos) o Psychologische Horoskopdeutung (Inter- pretacin
astrolgica de horscopos), desarroll una profundidad y una exactitud
de interpretacin asombrosa. Si se omiten sus valoraciones morales
en trminos de blanco o negro, se puede aprender mucho de Khr.
Toda su obra tiene un intenso carcter noble y filantrpico.
Bibliografa:
Psychologische Horoskopdeutung, Vol. I y II, 1948-51; Aspektana- lyse, 1929; PrimrDirektionstabellen; AO-Tabellen; Berechnung der Ereigniszeiten, 1936; Dein Sternbild, Dein
Schicksal, 1952; todos en Rudolf Cerry Verlag, Viena.
78
Kndig, Henrich
Kndig, Heinrich; nacido el 23.4.1909, 19h46 CET, Thalwil, CH (hora
corregida por l mismo).
Heinrich Kndig
Heinrich Kndig era ingeniero de profesin. Eso explica el hecho de

que su trabajo astrolgico sea tan extremadamente tecnfilo. Todo lo
que Kndig haca, lo haca con una gran precisin. Sus pocas
apariciones pblicas (pues era ms bien hurao) re- sultaban aburridas
debido a las largas explicaciones y aclaraciones tcnicas.
Public dos libros con un gran rigor cientfico que fueron muy bien
considerados por la comunidad astrolgica: Das Horoskop (El
horscopo), un libro de introduccin a la astrologa para principiantes
y As- trologische Prognose (Prognosis astrolgica), que es muy
exigente con los astrlogos.
Ambos libros forman parte de la serie Astrologica publicada por
Metz Verlag en Zurich, entre 1950 y 1955, en la que tambin
intervenan otros autores (Alfons Rosenberg, vol. I y Nicola
Sementovsky- Kurilo, vol. IV y V) y que tambin contena unas efemrides (1890-1950) ampliamente utilizadas (vol. III).
Su obra Astrologische Prognose fue ampliamente discutida en los
crculos astrolgicos. Sobre todo, el mtodo de correccin de la hora
de nacimiento que propone, que parte del convencimiento de que para

el nacimiento de una persona deben darse unas regularidades que
determinan cundo puede producirse un nacimiento y cundo no.
Para ello se emplea un mtodo denominado mtodo del punto de
corte que se basa en una filosofa de carcter un tanto medieval.
79
Este mtodo fue propuesto por primera vez por An- tonio Francesco
Bonatti (Universa Astrosophia Natu- ralis, 1687) (mtodo Bonatti).
Kndig rescat este mtodo de su sueo de bella durmiente a
mediados de este siglo, lo modific y lo present con una base de
argumentacin puramente lgica. Su hiptesis:
Un nacimiento slo puede producirse cuando el meridiano tiene una
relacin proporcional con su par de planetas (Astrologische Prognose,
p. 78). El par de planetas son los regentes de los signos que se encuentran en el meridiano (MC/IC) de un horscopo. Por ejemplo, en su
horscopo, son el Sol y Saturno.
El mtodo es muy costoso y hace muy poca referencia a la realidad
de la persona en cuestin. No se hacen comprobaciones con sucesos
acaecidos hasta el momento. Puede suponer correcciones grandes de
la hora de nacimiento. Hacia el final de su vida, el mismo Kndig
cuestion esta manipulacin.
Resulta interesante su deduccin de los signos zodiacales a partir de
la relacin de distancias de los 110
planetas con respecto al Sol, con la que, al mismo tiempo, poda
argumentar los domicilios de los planetas en los signos. En la literatura
astrolgica de todo el mundo no hay nada parecido.
En deduccin lgica, Kndig era un artista casi nico aunque,
ocasionalmente, sus axiomas se sostuvie- ran sobre una base
tambaleante. Lo mismo en cuan- to a la preparacin de grficos y
especialmente en la preparacin de aparatos de trabajo grfico. As,
desarroll un aparato de trabajo de campo que haca in- necesario el
uso de las tablas de casas y la realiza- cin de clculos. En su poca
todava no haba ordenadores. Por eso, este aparato supuso un
gran beneficio para todos los astrlogos que
trabajaban con el sistema de casas de Placidus.
As como Kndig era extraordinario en la
vertiente tcnica y de clculos, en la interpretacin
de
horscopos
era
bastante mediocre.
Claramente, le falta- ban referencias con la
realidad humana. Y, sin duda, la psicologa no
era su fuerte. A veces, en este mbito, inverta los
valores o, como en el ejemplo adjunto, les daba

un giro de 90.
Das Horoskop, p.178/79
80
Es muy significativo el hecho de que en su libro Das Horoskop cuatro

quintas partes estn dedicadas a contenidos astronmicos y tcnicos y
slo una quinta parte lo est al mtodo de interpretacin.
Si bien Heinrich Kndig estaba bien considerado en los crculos de
expertos en astrologa, no consigui vivir de la astrologa. Para ganarse
la vida haca clculos para arquitectos y contratistas de obras.
Landscheit, Theodor
Dr. Theodor Landscheit, nacido el 10.03.1927 a las 17h16 CET en
Bremen. Juez retirado, aficionado a la astronoma y astrlogo.
Represent la rama de astrologa cientfica, cuya validez intent
argumentar con demostraciones fsicas. Fue el primero (1959) en hacer
referencia al centro galctico como punto significativo en el horscopo
individual. Desafortunadamente, hay muy pocos astrlogos que
empleen este factor en su prctica. Tambin es mrito suyo la
introduccin de los nodos planetarios heliocntricos que, no obstante,
slo tienen en cuenta algunos astrlogos (los que trabajan con el
sistema heliocntrico). De forma especulativa pero con gran tenacidad y
ambicin, calcul dos veces unas efemrides de Transplutn. Sin duda puede estar orgulloso
de su trabajo; aunque hoy se dis- culpara por escrito con buenas
razones pues, de las casi dos docenas de cuerpos que la astronoma
ha descubierto en los ltimos aos con sus aparatos extremadamente
sensibles en la zona de Plutn y fuera de su rbita, ninguno
corresponde a su Transplutn (vase planetas hipotticos).
Theodor Landscheit
81
El primer libro de Landscheit en alemn fue Fixster- ne, Aspekte und

galaktische Strukturen (Estrellas fijas, aspectos y estructuras
galcticas), publicado en 1965 por Ebertin Verlag. Su libro ms
importante hasta el momento apareci en 1989 en ingls: Sun- EarthMan (Sol-Tierra-Hombre) (Urania Trust, Lon- don). El subttulo de esta
obra es: Una red de oscilaciones csmicas, frase que puede
describirse como de la poca. El segundo subttulo reza: Cmo los
planetas, las erupciones solares y las tormentas geomagnticas regulan
las condiciones de la vida y los ciclos econmicos.
El autor explica de forma clara como un gigantesco tejido de fuerzas
gravitacionales en constante movimiento determina los movimientos y
los estados cambiantes de todos los cuerpos del sistema solar
(incluido el Sol). Al leer este libro, poco a poco, queda claro que no es
solamente el Sol el que determina la rbita de los dems cuerpos del
sistema solar sino que todos los planetas participan en este juego de
fuerzas en el sistema planetario. En otras palabras, en este libro, el
campo energtico planetario se experimenta como un todo vivo. Para
entender bien este libro se requiere estar mnimamente familiarizado
con la forma de pensar astronmico-matemtica.
Los hallazgos de Landscheit tienen una aplicacin directa en el
trabajo astrolgico pero, con el tiempo, un libro como Sun-Earth-Man
tiene la oportunidad de ampliar o disolver muchos de los modelos de
pensamiento ligados a la tradicin (y, en parte, calcifica- dos) de la
astrologa.
En la actualidad, Theodor Landscheit vive en Nueva Escocia (Canad).
Es el director del Instituto Schroe- ter para la Investigacin de los Ciclos
de la Actividad Solar. En el pasado ha hecho mltiples predicciones de
erupciones solares (manchas solares y flares) y tormentas magnticas
que han sido valoradas con una precisin del 90% por el Space
Environtment Services Centre de Boulder, Colorado.
(NT: Landscheit falleci el 20.4.2004).
82
Lee, Dal
Dal Lee, (seudnimo); astrlogo y parapsiclogo estadounidense, cuyo
verdadero nombre era Adalbert Nebel, nacido el 7.12.1895 a las 01h00
EST en New York y fallecido el 7.71973 en Fort Lee, NJ/USA.
Dal Lee
Dal Lee fue autor de un diccionario de astrologa*, redactor de varias

revistas astrolgicas (Astrology Guide, Your Personal Astrology
Magazine, etc.) y un hombre muy ledo que conoca a fondo muchas
reas, especialmente en el mbito de las ciencias.
Fue uno de los diversos astrlogos que avisaron al presidente
Kennedy para que no hiciera su viaje en noviembre de 1963 debido a
una eventual amenaza de muerte.
Conoci y fue admirador de Louis De Wohl. En sus revistas realiz
muchas predicciones de astrologa mundana pero filosficamente se
rebel enrgica- mente contra todo tipo de determinismo.
* Dal Lee, A Dictionary of Astrology, Coronet Com- munications, 1968;
y Sphere Books, London, 1969.
83
Leo, Alan
Alan Leo (seudnimo); astrlogo ingls/escocs cuyo
verdadero nombre era William Frederick Allan. Nacido el
7.8.1860 a las 04h59 en Londres, West- minster y fallecido
el 30.08.1917, a las 10h00 en Bude/Cornwall.
Alan Leo es considerado el fundador de la astrologa moderna. Este
hombre se merece verdaderamente un monumento pues le dio la
vuelta a la astrologa medieval y la puso de pie sobre unos pies
modernos.
Antes de l, a finales del siglo XIX, en Europa y Am- rica, la astrologa
era una mezcolanza de aforismos anticuados (que eran
seleccionados, clasificados y citados por los astrlogos como partes
separadas).
Cuando Alan Leo empez su actividad en el campo de la astrologa,
haba muy pocos astrlogos y, adems, vivan aislados y dispersos.
Entonces, Leo todava era representante comercial y viajaba mucho, lo cual le permita aprovechar cualquier oportunidad para visitar
a los astrlogos de los que haba odo hablar. De esta forma, con el
tiempo, estableci una cierta conexin entre ellos.
Alan Leo
Aparentemente, su profesin de representante comercial le dio la

capacidad y el mpetu para defender la astrologa de forma activa.
Pero, con vender los viejos aforismos, no tena suficiente; tambin
quera poner orden en el caos existente. Muy pronto tuvo alumnos a
los que ense a formular los smbolos individuales como partes de
la estructura del horscopo para despus integrarlos en una imagen
global siguiendo un mtodo de interpretacin desarrollado
84
por l mismo. Tambin dej de dibujar el horscopo de forma cuadrada

y empez a dibujarlo de forma redonda. Cre un formulario en el que
las casas estaban representadas por segmentos de 30 y que
denomin La rueda de la vida. En la zona de habla alemana, Karl
Brandler-Pracht desempe un papel similar inspirado en Leo y adopt
el mismo modelo de dibujo. Con pequeas modificaciones, este formulario todava se utiliza en EUA.
Uno de sus colegas astrolgicos, Sepharial (Gorn- Old, W.) lo puso en
contacto con la Sociedad Teos- fica de Londres en la que ingres en
1890. All conoci personalmente a Helena Petrovna Blavatsky con la
que mantuvo contacto durante varios aos. Esta relacin ejerci una
influencia decisiva en la construccin de su modelo conceptual
astrolgico que reflej en 30 libros.
Pero primero se dedic a la comunicacin dentro de la astrologa. Con
este objetivo, conjuntamente con otros astrlogos, en agosto de 1890
fund la revista Astrologers Magazine (que 5 aos ms tarde cambi de
nombre y se convirti en Modern Astrology). Esta revista circul por
todo el mundo y supuso un gran impulso moderno. Aparentemente,
quera ensear ms astrologa. Para interesar a los legos, en los peridicos publicaba los denominados horscopos de
cheln (interpretaciones limitadas a la posicin del Sol) que
despertaban el inters de nuevos alumnos (entre los cuales se
encontraba Bessie Leo, con quien se cas en 1895). Entre ambos
levantaron un pequeo imperio que hizo un enrgico trabajo de publicidad, form a muchos estudiantes y public una revista y muchos
libros nuevos. En los siguientes 20 aos publicaron 30 libros de la
Oficina de Astrolo- ga Moderna de Alan y Bessie Leo, crearon un
curso por correspondencia y un servicio de clculo de horscopos bajo
pedido para astrlogos.
La participacin activa de Alan y Bessie Leo en la Sociedad

Teosfica, en la que Leo introdujo su astrologa, condujo a la fundacin
el 15.10.1915 del Astro85
logical Lodge que, al principio bajo la presidencia de Bessie Leo,

funcion durante 33 aos como seccin de la Sociedad Teosfica.
Finalmente, en 1948, de ella surgi la Faculty of Astrological Studies
(Facultad de Estudios Astrolgicos) como organizacin independiente. Hoy en da es la escuela de astrologa por correspondencia
ms grande del mundo (slo en ingls).
Una figura muy importante en este proceso fue Char- les E. O. Carter.
Con 23 aos entr en contacto con la astrologa (gracias a uno de los
anuncios de horscopos de cheln de Leo), pronto ingres en el
Astrological Lodge y se convirti en un defensor convencido de la
astrologa.
Tras la muerte del fundador Alan Leo en 1917, la organizacin se fue
marchitando hasta que, en 1920, Carter fue elegido presidente. Le dio
un nuevo impulso y continu siendo el presidente hasta 1952.
Desde 1923 fue un figura muy importante en la escena astrolgica
inglesa y trabaj mucho para mantener la comunicacin entre los
astrlogos dispersos por Inglaterra, lo cual, finalmente, se materializ en
la fundacin de la Astrological Association (AA) de Gran Bretaa.
Los esfuerzos de Alan Leo por modernizar y popula- rizar la astrologa
atrajeron crculos cada vez ms amplios (incluso hasta una dcada
despus de su muerte). No cabe duda de que estaba dotado de un
talento de genio. Dio muchos impulsos en los que l mismo no pudo
profundizar pero que fueron recogidos y desarrollados de forma
metdica por otros astrlogos.
Por ejemplo, en 1900 constat de forma breve y objetiva que,
ocasionalmente, los planetas progresados o en trnsito podan producir
efectos cuando pasa- ban por el punto medio entre dos planetas. A
finales de los aos 20, Witte y posteriormente Ebertin desarrollaron
sus propios mtodos en base a los puntos medios. Y, en la actualidad,
sobre todo en la zona de habla inglesa, existen movimientos como
Uranian Astrology y Cosmobiology que han flocerido notablemente.
Pero los genios, en sus altos vuelos, ocasionalmente tambin pueden
sobrepasar su meta. As, por ejemplo, en 1910, Alan Leo estaba
convencido (aunque no de forma absoluta) de que adems de los
planetas conocidos hasta el momento Luna, Mercurio, Ve- nus, el Sol,
Marte, Jpiter, Saturno, Urano y Neptu- no, deban existir dos planetas
ms y daba datos de posicin (cuyo origen es desconocido) para dos
pla86
netas transneptunianos que nombr como Isis y Osiris. Pero los datos
de posicin tenan una des- viacin aproximada de 90 (vase tabla,
ejemplo: Isis/Plutn).
Transneptunian
o
Planeta ISIS
segn Alan Leo *
1900
24
1910
1930
1990
3
descubrim
23
23
s
q
q
e
PLUTN
real
1515
2536
1843
1705
e
e
r
i
* Alan Leo en el anexo de 1001 Natividades notables
Pero esto no pone en tela de juicio la gran contribucin de Alan Leo a
la astrologa moderna.
Algunos de sus libros:
Alan Leo: Astrologa para todos. El clculo del horscopo. La interpretacin del
horscopo. El arte de la sntesis. La clave del propio horscopo. El horscopo progresado.
Astrologa esotrica
Bessie Leo
Rayos de verdad. El romance de las estrellas.
Leovitius, Cyprian
Leovitius (Lwowsky), Cyprian (Cipriano de Leowitz), astrlogo nacido
el 8 de julio de 1524 (hora desconocida) en Loebschitz, Bohemia, y
fallecido en 1578 en Lauingen an der Donau, donde pas la mayor
parte de su vida.
Fue asesor del prncipe elector Otto Henrich von der Pfalz y del kaiser
Maximiliano II en Viena, con quien mantuvo una relacin de confianza,
a pesar de no ser su astrlogo de la corte.
Public las tablas de direcciones de Regiomontano con amplias
indicaciones de uso y horscopos ejemplo, tambin public
efemrides y otras obras de tablas as como el libro De judiciis
nativitatum doctrina.
Su coleccin de aforismos es de las ms significati- vas junto con las
de Ptolomeo y Cardano.
Leovitius tambin fue un profesor de astrologa muy solicitado. Por
ejemplo, con l aprendi astrologa nada menos que Tycho Brahe.
87
Lilly, William
Astrlogo ingls. El padre de la astrologa inglesa.
Nacido el 30 de abril de 1602 a las 02h00 LT/CJ en
Disen- worth/Leicestershire, GB. Fallecido el 09.06.1681,
ca. 03h00 en Hers- ham/Surrey.
Fue el hijo de un campesino pero no quiso continuar con la granja de
su padre porque, ya de pequeo, aspiraba a alcanzar una posicin
ms alta.
Como su padre era muy pobre para enviarlo a una escuela cara, a la
edad de 11 aos le enviaron a formarse con un hombre instruido en
un pueblo cer- cano. ste le ense a leer y escribir en latn, griego y
hebreo, y le familiariz con los clsicos de la literatura griega y
romana.
Siete aos ms tarde, el clero retir el permiso de enseanza al
maestro. Entretanto, el padre se haba empobrecido mucho por haber
descuidado la granja y acab en prisin.
En estas condiciones, a los 18 aos, William se en- camin hacia
Londres, realizando un recorrido de ms de 200 km a pie. All,
empez a trabajar deWilliam
lim- piabotas
al servicio de un hombre rico que
Lilly
estaba muy contento con sus servicios.
Al cabo de pocos aos, el hombre rico muri y Wi- lliam se cas con
la viuda, convirtindose en un hombre rico. A los 30 aos empez a
estudiar astrologa con un maestro de conocimientos dudosos. Por
eso empez a buscar fuentes antiguas y, en pocos aos, se hizo con
una coleccin de ms de 200
88
libros en idioma original. que estudi con gran celo. Segn sus
palabras: A menudo, hasta 18 horas al da, porque tena la curiosidad
de averiguar si este antiguo arte encerraba alguna verdad.
A los 38 aos se haba convertido en un especialista en astrologa
horaria y se haba establecido en Strand, donde haba comprado una
lnea de 13 casas. Hizo imprimir y distribuir algunos panfletos de
predicciones mundanas; predicciones que siempre se cumplieron.
Esto hizo que, muy pronto, se convirtiera en asesor de ricos y nobles.
Incluso lleg a informar dos veces al rey Carlos I que se vera envuelto
en dificultades considerables (Cromwell) y que deba buscar un lugar
seguro para esconderse. Desafortunadamente, no se atuvo a los
consejos de Lilly y finalmente ste fue llevado a los tribunales.
Pero su historia ms conocida es la de la prediccin realizada en 1651
de que, en 1666, Londres se in- cendiara. Lilly haba llegado a este
fecha mediante clculos astronmicos de la precesin. (Por cierto,
Nostradamus ya haba pronosticado el incendio del 1666 con una
antelacin de 111 aos.)
Facsmil del jeroglfico astrolgico del gran incendio de Londres de 2.9.1666,

publicado por Lilly en 1651
Antes de cumplir los 40 aos empez a escribir un libro de astrologa

que apareci en 1647 con el nombre de Christian Astrology
(Astrologa cristiana) que caus furor en todas las capas sociales
instruidas porque, a diferencia de lo que ocurra con los libros de
literatura, no estaba escrito en latn sino en un ingls muy cuidado.
Christian Astrology es una obra de tres volmenes, cuyo original

contena 854 pginas. Dos terceras partes de la obra estn
dedicadas a la astrologa horaria, que Lilly hizo resplandecer con
gran rigor cientfico y que demostr ampliamente con casos
prcticos. Adems, los casos estn ilustrados con
89
muchos dibujos de horscopos. Llama la atencin que para cada

horscopo desarrollaba un nuevo
formulario. El dibujo que ms utilizaba era el re- dondo, que era
bastante infrecuente en su poca.
Facsmil de Christian Astrology con grabado de Lilly
Lilly deca de s mismo que no aportaba nada nuevo sino que slo
pretenda poner de actualidad el saber de los antiguos que tanto
admiraba. Durante siglos antes y despus de l, casi nadie tuvo un
conocimiento tan amplio como el suyo. Su fuente preferida y tambin
la ms citada era Ptolomeo. Pero en sus obras tambin cita a
celebridades como Ibn Ezra, dAbano, Cardan, Campanella, Bonatus,
Junctino, Brahe, etc., as como a una gran cantidad de autores menos
conocidos que haban interpretado a Ptolomeo o haban escrito sobre astrologa horaria. En el apndice de su
obra aparece una lista de ms de 200 autores, entre los cuales hay
algunos rabes (de los cuales no tena una gran opinin porque
segn sus palabras no presentan ningn sistema recono- cible.
Facsmil de Christian Astrology con grabado de Lilly
William Lilly fue una persona muy religiosa (durante algunos aos
incluso fue ministro presbiteriano). Pe-
90
ro su obra no contiene argumentos religiosos ni filosficos. Christian

Astrology es una obra didctica escrita de forma muy objetiva, una
extensa coleccin de reglas astrolgicas en forma de aforismo. Hizo
esto de forma consciente puesto que, de esta forma, quera mostrar que
la astrologa era una mbito de competencia distinto al de la religin y
que, por lo tanto, no representaba ningn peligro para la misma.
Si bien fue citado varias veces por los tribunales, siempre fue dejado
en libertad. Una vez fue debido a una prediccin poltica en la que
pronosticaba la toma del parlamento por un poder negro (no citaba el
nombre de Cromwell) que se cumpli durante el perodo de
celebracin del juicio. Otra vez, debido al incendio de Londres. Corri
el rumor de que Lilly haba provocado el incendio para que se
cumpliera su profeca. Pero no se encontr ninguna evidencia ni el
tribunal estuvo a la altura de las declaraciones extraordinariamente
hbiles de Lilly. Nunca fue con- denado.
Tras cambiar su domicilio al barrio de Hersham (sudoeste de Londres)
en el ao de la gran peste (1665), a la edad de 63 aos empez a
estudiar medicina y en 1670 obtuvo la licencia para empezar a
ejercer de mdico, profesin a la que se dedic durante el resto de
su vida sin cobrar nada a sus pacientes. Poco a poco, su vista fue empeorando hasta que acab
completamente ciego. El 30 de mayo de 1681 le sobrevino una fuerte
parlisis que le llev a una muerte tranquila y sin dolor el 9 de junio
del mismo ao.
La figura de William Lilly es un fenmeno bastante aislado que slo
es comparable al que produjo 250 ms tarde con la figura de Alan
Leo. Lilly fue un autntico pionero aunque en su tcnica estaba
orientado hacia el pasado. Invirti su creatividad en conseguir el
restablecimiento de la astrologa en Inglaterra y su aceptacin pblica.
Sus actuales seguidores se lo pagan con el calificativo de Padre de al
astrologa inglesa.
Bibliografa
Christian Astrology, reimpresin en facsmil, Regulus Publishing Co. Ltd., Inglaterra,
1985.
An Introduction to Astrology, Atencin!, esta es la edicin de 1852 acortada y
alterada por Zadkiel. Newcastle Publishing Com- pany Inc. Hollywood, California, 1972.
Traduccin: Joan Sol, 2009

91
Astrlogo
Bruno Huber
Miniatura francesa del siglo XIII de un libro de salmos que representa a
tres monjes medievales practicando tcnicas astrolgicas. El hombre
del centro divisa una estrella por la barra de un astrolabio mientras que
un ayudante lee en las tablas astrolgicas y un escribiente ano-
En la Antigedad y en la Edad Media: el conocedor de la esencia y

del significado de las estrellas, el
pregonero de la sabidura de las estrellas. En la poca Moderna: el
que interpreta las estrellas (ver astrologa).
En la Antigedad grecorromana, perodo en el que se ya haba recibido
la astrologa de los caldeos (ba-
Caldeos
ta las observaciones.
bilonios), los astrlogos reciban el nombre de caldeos.

Ms tarde, en la antigua Roma, este nombre adquiri un significado
secundario peyorativo que tena el sentido de gente inconstante que
vaga de un lado a otro.
Y, en la Edad Media, ocurri lo mismo pues el hecho de que los
interpretadores de estrellas fueran de ciudad en ciudad para ejercer su
trabajo artesanal se haba convertido en algo usual. As, por ejemplo,
en las zonas de habla alemana, de la palabra Astro- log se deriv
la palabra Strolch que significa vagabundo.
1) Babilonios: tribu natural de Mesopotamia, donde se desarrollaron las
primeras culturas, que vivieron en la zona junto con los babilonios,
los acadios y otros pueblos semitas y que, en el tercer milenio a.
C. fueron dominados por los sumerios, un pueblo originariamente
inmigrante (no semita) muy cultiva- do.
En el 2.350 a.C. los babilonios sometieron a los sumerios, que

probablemente se haban debilitado, y sobre los escombros de su
ciudad construyeron lo que durante cerca de 2.000 aos se llamara la
ciudad de Babilonia. Despus, los babilonios tambin fueron
derrotados y exterminados. Este modelo se
repiti varias veces (acadios, persas, etc.) hasta que en el 626 a.C. los
caldeos conquistaron el poder en Babilonia.
Los caldeos tambin continuaron las tradiciones de los babilonios,
desarrolladas originariamente por la cultura de los sumerios, cuyo
contenido espiritual central era la religin astrolgica de las estrellas. Pero bajo su dominio, la cultura babilnica lleg definiti- vamente a su fin.
Sea como fuere, los caldeos fueron los descubrido- res (inventores?)
del horscopo
personal o individual. Con el inicio de la
descomposicin del imperio babilnico empez tambin la disolucin de
la disciplina de la orden del templo y los sacerdotes empezaron a
emigrar a la zona griega, atrados por la nueva cultura all floreciente.
Estos sacerdotes llevaron a Grecia la cultura espiritual babilnica y,
con ella, tambin la astrologa, que en un largo proceso, gracias a la
interaccin con las ya ampliamente desarrolladas mitologa y filosofa
griegas, recibi un impulso esencial.
2) Astrlogos: como la astrologa era algo nuevo que traan los
inmigrantes caldeos, la palabra caldeo se empez a utilizar para
designar a cualquiera
que conociera y ejerciera astrologa. Y as, finalmente, en la antigua
Roma pocos fueron ya los astrlogos, generalmente llamados
caldeos, que tuvieran realmente ese origen.
Con el tiempo, recibieron este nombre no slo los astrlogos, que en
la antigua Roma iban de un lugar a otro, sino tambin todo tipo de
adivinos y, finalmente, de forma general toda la gente vagabunda y
errante. De esta forma, hacia el final del imperio romano, la
designacin caldeo se convirti simplemente en un nombre
despectivo.
Astrologa
Bruno Huber
Astrologa, logos = palabra, pensamiento, mente. (Astronoma,
nomen = nombre, denominar; tambin: cancin, canto).
Se ha especulado mucho sobre el origen y el significado exacto de la
palabra AstroLOGA y, por supues- to, tambin sobre la diferencia con la
palabra Astro- NOMA.
Lo nico que se ha constatado es que ambas palabras aparecen en
algn momento del perodo greco- rromano, cuando todava casi no se
diferenciaban y se utilizaban de manera intercambiable.
Esto se explica por el hecho de que en esa poca no se haca diferencia
entre ambas especialidades (como hoy se conocen). Esto permaneci
as hasta principios de la poca moderna. En el 1600, Kepler todava
se autodescriba como matematicus, astrologus, etc..
Desde siempre, un astrlogo deba poder hacer dos cosas: por una
parte, deba saber el nombre de las
estrellas, conocer su posicin en el cielo y
ser capaz de calcular (matematicus) el
movimiento de los planetas; y por otra parte,
deba poder explicar el sentido y el
significado de las posiciones calculadas para
las personas (astrologus) pues esto
interesaba a los legos en la materia.
Con la separacin de las ciencias naturales

El astrlogo Aguafuerte de Rembrandt
de las
ciencias espirituales (durante la ilustracin) empez la utilizacin
diferenciada de estos dos conceptos para designar diferentes
disciplinas: las matemticas se asignaron a las ciencias naturales y la
interpretacin a las ciencias espirituales.
Por eso, hoy en da, la astronoma debe describirse como informacin
sobre las estrellas y la astrologa como interpretacin de las estrellas.
La primera se ocupa, en el sentido ms amplio de la palabra, del
conocimiento y asignacin de nombres a las estrellas (nominare),

mientras que la segunda expresa el significado de las estrellas en
palabras (logos).
Principios de interpretacin de Astrologa Mundana

Bruno Huber
S
n 26, Junio de 1985
Astrologa mundana: Astrologa que se ocupa de los colectivos y las

corporaciones.
Sol
Luna
Saturno
Mercuri
Venus
Marte
Jpiter
Urano
Neptun
o
Plutn
Poder ejecutivo de la colectividad.

El alma del pueblo, el sentimiento del colectivo.
Funcionariado, ministro de economa, infraestructura,
estructura legal, tipo de estado.
Comercio, enseanza, la intelligenzia, literatura y msica.
Cultura, arte, moda, showbusiness, disposicin a disfrutar.
Fuerza de trabajo, forma de imponerse o afirmarse,
capacidad defensiva (ejrcito), deporte, ramo del metal.
Conciencia social, bienestar, ciencias humanistas.
Ciencias naturales, tecnologa, potencial de evolucin o
de revolucin, pensamiento progresista.
Amor a la paz y humanidad, religiosidad, negocios con la
ilusin (cine y TV).
Conciencia de poder, arquetipos (hroes), culto a lderes.
Ejemplos de combinacin:
Marte-Venus
Venus-Saturno
Saturno-Mercurio
Urano-Jpiter
Sexo-moral.
Ciencia mdica.
Acadmicos.
Inventores, etc.
Ejes de signos y casas:

Aries/Libra 1/7
Tauro/Escorpio 2/8
Gminis/Sagitario 3/9
Cncer/Capricornio
4/10
Leo/Acuario 5/11
Virgo/Piscis 6/12
Contacto con otras corporaciones, diplomacia

y acuerdos comerciales.
Nivel de posesiones, jurisdiccin y polica,
finanzas. de justicia y filosofa, comunicaciones
Sensacin
y trfico, posibilidades de educacin.
Poltica, estructuras de poder, relacin
pueblo- gobierno.
Poder
mediante
posesiones,
ideologas,
estructuras elitistas, clero, asociaciones secretas,
aristocracia y monarqua.
Mundo laboral, sanidad y asuntos
sociales, capacidad de adaptacin e
Anexo
Coronacin del rey Juan

22.11.1975, 12.31, Madrid
Carlos
Fechas interesantes:
23 de febrero de 1981
Intento fallido de golpe de estado (PE Cuadratura a Sol).
3 marzo 1996
Elecciones generales. Gana el PP.
Primera alternancia poltica (PE Opo Sol).
Astrologa juda
Bruno Huber
La cultura juda (o hebrea) no ha creado una astrologa propia. La
adoptaron de los babilonios, la adaptaron a su propia cultura espiritual
(sobre todo a la religin) y la integraron en la vida mstica y prctica.
En las distintas zonas en las que a lo largo de los tiempos se han ido
asentando grupos judos, siempre se ha practicado la astrologa. En el
pasado, por ejemplo, en las casas judas ortodoxas, era usual
encontrar un candelabro de siete brazos (denominado menora,
menorah o menor) con un smbolo de planeta en cada brazo. Esta
costumbre se fue per- diendo poco a poco durante el siglo pasado.
La menora, el candelabro judo de siete brazos, en cada uno
de cuyos brazos se colocaba el smbolo de un planeta segn la
serie ptolemaica.
En los tiempos del antiguo testamento, los

he- breos adoptaron la astrologa de los
babilonios y la integraron intensamente en su pensamiento religioso. Posteriormente, en el inicio de la era
cristiana, la influencia greco-romana produjo un efecto importante en
los mtodos utiliza- dos en la astrologa de la vida diaria.
Ms tarde, ya en la Edad Media, dentro de la astrologa rabeislmica surgieron dos tendencias judeo- hebraicas.
Una de ellas, de carcter ms mundano y basada sobre todo en
autores griegos y romanos, se desarroll fundamentalmente en la
zona rabe. Como muestra de esta corriente puede mencionarse la
escuela de Masha' allah (740-815 d.C.) de Bagdad (latinizado
Messahallah, Messala y otros) que tuvo tantos alumnos islmicos
como judos.
La otra corriente se desarroll de los siglos IX al XII, especialmente en
Espaa. Se trataba sobre todo de crculos cabalsticos en los que
destacaron algunos importantes autores de sangre juda (Abraham
ben Ezra, Salomn ben Gabirol, Abraham ben Reci, etc.).
La filosofa y el pensamiento de esta escuela espa- ola fue decisiva

en el nuevo despertar de la astrologa europea.
Las letras del cielo

(N. del T.: Nombres segn Leo Schaya)
Los cabalistas partan del concepto bsico representado en el Sefer

Yetsirah, segn el que las estrellas son las letras del alfabeto hebreo
que escriben su mensaje divino en el cielo. Y, segn la Cbala, se
Plutn
lef (aire)
c
puede establecer una correlacin entre las letras y los planetas y los
Neptuno
Mem (agua)
x
signos
zodiacales.
Urano
Shin (o sin) (tierra)
y
Saturno
Beth
g
Jpiter
Gmel
l
Cbala
Marte
Dleth
k
Sol
Kaf
d
Venus
Fe (o pe) muy antigua
de las reglas de la mstica
Una representacin
jy explicacin
Resh
tericaMecurio
y prctica delhjudasmo.
Luna
Thaw (o taw)
f
Aries
He
q
Tauro
Vav
w
Gminis
Zayin
e
Cncer
Heth
r
Leo
Teth
t
Virgo
Yod
z
Libra
Lamed
u
Escorpio
Nun
i
Sagitario
Smekh
o
Capricorni
Ayin
p
o
Acuario
Tsade
a
Piscis
Qof
s
Evidentemente, la asignacin aqu propuesta de los planetas espirituales (Urano, Neptuno y
Plutn) a las tres primeras letras no se encuentra en el antiguo Sefer Yetsirah, puesto que en ese
tiempo estos planetas todava no se conocan. Se trata de una propuesta del autor.
Se trata, esencialmente, de la explicacin esotrica de los textos

oficiales judos de la Ley: la Tor (To- rah) y del Talmud (Mishnah,
Gemarah), que formula los contenidos bblicos del Antiguo
Testamento en forma de reglas a aplicar en la vida.
En la cbala terica hay muy pocos textos originales, denominados
textos sagrados como el Sfer Yetzir (Sepher Yetzirah) que
explica las conexiones msticas de los tres mundos de nuestra
creacin y el Zohar que aborda las relaciones msticas en el mundo
divino.
Tambin forman parte del material original de la c- bala prctica, el
jeroglfico sinttico del Tarot, cuyo
origen judo no es completamente seguro, y los ma- nuscritos mgicos

de la Clavicula Salomonis, textos atribuidos a Salomn.
Frente a esto, existe una enorme cantidad de literatura que ha ido
surgiendo a lo largo de los siglos, a partir de la tradicin de la prctica
de la aplicacin.
Hoy, ocasionalmente, todava se encuentran ejemplares de los libros
6 y 7 de Moiss que proceden de ese fondo. Eliphas Levi y Papus son
dos de los ms destacados intrpretes de la cbala de nuestros das,
cuya orientacin se basa esencialmente en los textos originales.
Heth
r
Teth
15
t
Yod
lef
(aire)
16
1
c
z
Lamed
17
ux
Mem (agua)
2
Nun
18
Shin (o sin) (tierra) iy
3
Smekh
19
og
4
Beth
Ayin
20
pl
Gmel
5
Tsade
21
a
Dleth
6
k
Qof
22
sd
Kaf
7
Fe (o pe)
8
j
Las letras del
22 letras corresponden ahlos 22 arcanos mayores del tarot. (Los
las
Resh
9 cielo:
planetas siguen la serie ptolemaica y los signos la secuencia zodiacal).
Thaw (o taw)
10
f
Literatura: Papus:
La
Cbala,
Ed.
Humanitas
ISBN
978-84-86003-06-7
11
He
q
Vav
12
w
Zayin
Hoy, en 13
relacin
con la renovacin espiritual,
se habla mucho de la
e
14
cbala, a menudo, slo en forma de numerologa, ms o menos

mezclada con el Ta- rot.
No obstante, uno tiene con frecuencia la impresin de que, por lo
general, todo esto se realiza con muy poco o casi ningn verdadero
conocimiento cabals- tico. En muchos casos se ha convertido en una
simple numerologa de cifras y letras o en tiradas de cartas que ni por
asomo tienen la ms mnima relacin con la altamente compleja
materia esotrica original.
Por otra parte, los textos gnsticos originales son tambin

colecciones de vocablos medievales cifra- dos que no podemos
sencillamente transportar o tra- ducir, puesto que no tenemos acceso a
los criterios y valores tico-filosficos de la poca.
La comprensin seria y profunda de la cbala significa hacer de ello la
tarea de una vida. Y con todo, queda abierta la cuestin de si tendra
sentido, pues- to que hoy en da tenemos a disposicin fuentes esotricas modernas serias (Blavatsky, Bailey, Steiner, Heindel, etc.).
De todos modos, existen relaciones y referencias que pueden ser
interesantes para los astrlogos. En los antiguos textos se encuentran
correlaciones entre elementos de importancia clave en la cbala, como
son el rbol de la vida y el significado de las letras hebreas, y los
planetas y los signos zodiacales.
Los cabalistas parten de la representacin del Sep- her Yetzirah, segn
la que las estrellas son las letras del alfabeto hebreo en el cielo, en
donde escriben su mensaje divino (vase Numerologa).
El clsico rbol de la vida de la cbala con la usual
asignacin de los siete planetas. La correspondencia con
los planetas espirituales es una propuesta del autor. As, tambin se produce una ingeniosa clave numrica (p.e. segn
Mller/Endres).
Astrologa islmica (rabe)

Bruno Huber
La astrologa
islmica
tiene
sus
races en el
mundo
espiritual del
Antiguo
Egipto.
No
obstante, en
los antiguos
reinos
no
exista
una
verdadera
astrologa. La
mitologa
egipcia era lo
que
podra
definirse
como
un
mundo
espiritual
politesta, sin
principios de
mitologa
astral como
la que haba
surgido en el
espacio mesopotmico
(sumerios,
babilonios,
caldeos,
persas
y
Zodaco rabe de los primeros tiempos
reas
limtrofes).
Slo la lenta desintegracin del imperio absolutista del templo en el
siglo VI a.C. y el aumento del pensamiento patriarcal en ambas zonas
permiti que en Egipto se empezara a escuchar a los emigrantes sacerdotes de los templos caldeos como emisarios de la astrologa.
Al principio se origin una rara mezcla de ambos mundos
espirituales hasta que, en el 300 a.C., la conquista de Alejandro
Magno llev a Egipto la sabidura espiritual griega (que ya haba
asimilado la astrologa caldea). El mismo proceso tuvo lugar en la
India (ver astrologa hind).
manifiestamente segn una presentacin persa (siglo VIII IX).
A continuacin se dio un largo proceso de intercambio cultural entre

tres centros de gran importancia: Grecia, la India y Egipto. Y
precisamente de este proceso proviene la forma bsica de la astrologa
actual. El centro espiritual de este proceso fue Alejan- dra. All se
encontraban los grandes pensadores de
la Antigedad y, hasta la aparicin de Mahoma (en el 610 d.C.), en la

biblioteca de Alejandra se fue acumulando lentamente todo el
conocimiento de la Anti- gedad. Ah vivi y actu tambin Ptolomeo
(120- 180 d.C.). Y una gran cantidad de astrlogos rabes desempearon
a continuacin un papel esencial en el desarrollo matemtico y el
perfeccionamiento de las herramientas astrolgicas manuales.
Pero slo despus de Mahoma y del incendio de la biblioteca de
Alejandra (641 d.C.) se fue desarrollando paulatinamente una
verdadera astrologa islmica. Desde el siglo VIII al XII fue incluso el
nico refugio en el que la astrologa sobrevivi a la oscura Edad Media,
puesto que en Europa, tras la cada del imperio romano sta casi haba
desaparecido.
Los astrlogos rabes, bajo la presin del fatalismo de las creencias
islmicas, desarrollaron en las cortes de los califas una forma de
pensamiento extremadamente determinista. El nombre rabe para la
astrologa es muy descriptivo ILM AL AKHAM AL NUDSCHUM, esto
es, la ciencia de la decisin de los astros.
La astrologa islmica que, en general se describe como rabe, puede
dividirse en tres perodos:
El famoso Albumasar (787-886) realizando mediciones en el cielo (Grabado en madera de

una traduccin del siglo XIII).
1) Ca. 750-900 d.C. = El crecimiento: La astrologa se impone

progresivamente en las cortes de los califas, a pesar de la postura de
rechazo del fundador Mahoma y los sacerdotes fundamentalistas que
el sucedieron. Al principio casi todo estuvo basado slo en traducciones,
copias y el estudio de fuentes griegas, persas e hindes que fueron
comprendidas como un impulso cultural esencial.
2) Ca. 900-1275 = El florecimiento de las ciencias rabes. ste es el

gran momento de la astrologa islmica pues en este perodo tuvo
lugar un fuerte impulso creativo. Se origin un verdadero concepto de
la ciencia astrolgica que estaba dividida en tres partes principales:
Las interrogaciones (Astrologa de preguntas)
Las elecciones (Eleccin de momentos, astrologa horaria)
Las revolutiones annorum (revolucin anual). Esta ltima disciplina
tena dos dimensiones: la astrologa personal (horoscopa) y la
astrologa mundana (astrologa poltica).
Esta divisin se mantuvo hasta el siglo XVII.
3) Ca. 1275-1600= La decadencia. En este perodo no hubo ms
impulso creativo. Se realizaron intermi- nables variaciones de elementos
de construccin para astrolabios y cuadrantes, y se produjeron muchos
libros de clculo elemental para el uso domstico diario como tablas
de ascendentes y tablas lunares para la siembra y la cosecha, el corte
de uas y pelo, para sangras, etc.
Astrolabio rabe (ca.1280)
En realidad, slo puede describirse como astrologa clsica rabe o

islmica la realizada en los dos primeros perodos. A ella le
debemos, por ejemplo, la precisin matemtica de las herramientas
astrolgicas (clculo de planetas, clculo de casas, direcciones
primarias y secundarias).
En este perodo se adopt el sistema hind de 27 casas lunares y
se le di una forma propia (con 28 casas lunares). Se desarroll la
astrologa de grados conocida tambin como monmeros, grados
simblicos o grados de destino (cuyo origen es mucho ms antiguo,

probablemente babilnico). En esta poca se produjo tambin una
contribucin muy importante:
el desarrollo de las cifras, el sistema decimal rabe y el lgebra, avances

sin los cuales el desarrollo posterior de las ciencias hubiera sido muy
difcil.
Para la prognosis de un temblor de tierra, astrlogos islmicos utilizan un astrolabio (izquierda), un

cuadrante (derecha) y un aparato de medida terrestre (centro) (siglo XVI).
Pero la astrologa islmica tuvo tambin sus som- bras. En lnea con
el fatalismo mahometano se fo- ment tambin la proyeccin del
destino y la suerte. En este sentido se desarrollaron una infinidad de los
llamados puntos sensitivos del horscopo o partes arbigas (las
partes de la suerte, de la muerte, del
matrimonio etc.), se difundi el empleo mgico de talismanes y
amuletos astrolgicos y, adems, con la inclusin de la cbala hebrea y
los regentes de los das y las horas, se origin un sistema de
adivinacin que ya no tena nada que ver con la astrologa, a parte
de los nombres y los smbolos.
No obstante, la contribucin especial de esta poca cultural rabe es
el hecho de que garantiz la supervivencia de la astrologa en la
oscura Edad Media (entre la cada del imperio romano y el nacimiento
de la cultura europea).
La zona de confluencia entre la astrologa rabe y la nueva astrologa
europea (nacida de la anterior) fue sobre todo la Espaa ocupada por
los rabes de los siglos IX al XII.
En el marco de este glosario no es posible la inclusin de un

catlogo con todas las tcnicas y mtodos de la astrologa islmica
debido a su gran nmero. Lo mismo sucede en lo referente a una
lista de los astrlogos rabes. El autor de este glosario dispone de 530
biografas cortas de autores con su literatura. A continuacin, a modo
de seleccin, se incluyen seis ejemplos tpicos.
Mohammed ben Musa; nombre completo: Moham- med ben Musa elChowarezmi, Abu Abdallah. Traba- j en la biblioteca del califa el-Mamun.
Fallecido en el 840. En su libro Sobre los algoritmos de los nmeros
indios fue el primero en mencionar los nmeros rabes, el cero y el
sistema de decimales, y en un compendio introduce el lgebra. Tambin
escribi sobre relojes de sol y acerca del uso del astrolabio. Adems,
tambin realiz clculos de tablas astronmicas.
Albumasar; latinizacin de Gafar ben Muh ben Omar el-Balchi, Abu
Masar; vivi en Bagdad. Perso- nalidad muy brillante (pero tambin
tildado de pla- giador por sus coetneos. Odiaba a Al-Kindi por su
sabidura e intrig contra l. Muri en el ao 886, con
Al-Kindi Sello sirio
Al-Kindi, nombre comple- to: Ja'qub Ben Ishaq Ben el-Sabbah Al-Kindi;
el filsofo de los rabes. Hijo de un gobernador, vivi en Bagdad
aproximadamente hasta el 877. Sufri las in- trigas de Albumasar que,
de forma secreta le envi personas que supieran apasionarle por la
geometra y la aritmtica. Final- mente, a los 47 aos se dedic a la
astrologa. Al- Kindi escribi muchas obras crtico-filosficas sobre toms de 100 aos. A menudo se le considera el ms grande de los
astrlogos rabes, pues de l se hicie- ron muchas traducciones.
Prcticamente no queda ningn escrito original de su propio puo y
letra. En- tre otras obras escribi:
Sobre natividades (interpretacin de horscopos)

Sobre la revolucin del ao de nacimiento
Sobre la eleccin de das (elecciones)
Un libro sobre conjunciones (astrologa mundana)
Un libro de tablas, etc.

das las reas de la ciencia de su tiempo (tambin sobre astrologa).
Sus valoraciones tico-morales acerca de la utilizacin de la astrologa
tuvieron una amplia influencia.
Alcabitius; latinizacin de Abd al Aziz ben Otmanal Qabisi; astrlogo y
matemtico rabe que estuvo durante mucho tiempo en la corte del
rey Saif ed Daula y posteriomente en Zaragoza donde finalmente muri en el ao 967. Fue el intrprete ms importante de Ptolomeo y el
primero que consigui trasladar a la realidad calculable la teora de
casas de Ptolomeo.
Lo describe en su libro Introduccin al arte de la interpretacin de las

estrellas, que fue considerada la obra estndar de la astrologa
medieval hasta el siglo
XVII. El sistema de casas de Alcabitius (el nico disponible durante
300 hasta la aparicin del sistema
de Campanus y, en parte, hoy todava utilizado)
trabaja, segn las indicaciones de Ptolo- meo,
con la divisin del arco de medio da en horas
temporales, es decir, con una subdivisin de
tiempo.
Conjuncin de la Luna y Jpiter en Sagi- tario. En la parte inferior,
los planetas Mer- curio, Luna, Jpiter, Marte y Sol. Albuma- sar:
Libro de las conjunciones (Texto manuscrito con ilustraciones del
siglo XIII).
Alpetragius; latinizacin de Nur ed-din el-Betrugi, Abu Ihsaq, tambin

conocido como el Isbili> (el de Sevilla). 2 mitad del siglo XII. Fue
astrnomo: escribi kitab el-hei'a (de motibus celorum), una nueva
teora del movimiento de los planetas, en un intento de enfrentarse a
las por entonces vigentes teoras de Ptolomeo. Neg la explicacin de
Ptolomeo para la retrogradacin de los planetas (teora de los epiciclos)
y para ello necesit la ayuda de complica- dos artificios matemticos.
Ibn Ezra; Abraham ben Meir ibn Ezra (tambin conocido en Europa
como Abenesra o Abenaser). As- trlogo judo del siglo XI con una
vastsima formacin y que realiz muchos viajes. Era versado en casi
todas las disciplinas de su tiempo. Adems de obras filosficas y
religiosas, escribi tambin siete libros fundamentales de astrologa.
Ibn Ezra naci en 1092 en Tudela. Vivi y ejerci de profesor en
Crdoba hasta que en 1140 fue expulsado debido a su origen judo. Se
traslad a Lucca (Ita- lia) y despus a Roma, donde muri a los 75
aos (1167).
Estas tres ciudades fueron sus residencias oficiales (en ellas se
encontraban tambin sus principales mecenas) pero, en realidad,
estuvo escribiendo y enseando constantemente de un extremo a otro
de Europa (desde Londres a Egipto). Ibn Ezra fue uno de los grandes
astrlogos rabes. Conoca todos los autores griegos, persas, hindes y
rabes significativos. No obstante sus referencias ms frecuentes eran
a Ptolomeo. A l se deben los monmeros (astrologa de grados) que
llegaron a ser muy conocidos gracias a Pietro d'Abano con el nombre
de Astrola- bium Planum. Tambin desarroll el concepto de un

sistema de casas que denomin modo racional y que
posteriormente Regiomontanus utiliz en el cl-
culo de su
sistema
de
casas.
Su
obra es la
ms
madura
y
profunda
representaci
n del saber
astrolgico
del final de la
Edad Media
y
su
valoracin
crtica de los
antiguos
maestros
influy
el
pensamiento
astrolgico
incluso siglos
despus de
su muerte.
Astrologa india (hind)

rencia de lo que pretenden los actuales astrlogos indios, no cre

ningn tipo de astrologa.
Bruno Huber
Al leer a los autores indios, parece que deba admitirse que la astrologa
hind es la astrologa ms antigua del mundo. En esta literatura se
afirma de manera casi general que esta astrologa tiene, por lo menos, 12.000 aos de antigedad y algunos autores pretenden que
todava ms. En realidad, la ltima era glacial finaliz en el 10.000
a.C. y fue entonces cuando comenzaron las grandes migraciones hacia
la zona de Euroasia.
La investigacin histrica indica que la llegada de las tribus
indogermnicas a los valles altos del Indo ocurri sobre el 4.000 a.C.
Antes de ese momento, en la India, slo existan algunos pueblos
melanos (denominados as por el color oscuro de su piel) que con
toda seguridad no eran capaces de desarrollar ninguna cultura
matemtico-astronmica.
Los indogermanos no pudieron recibir nada cultural- mente. Tuvieron
que construir su propia cultura, la cultura del Indo o cultura Harapa.
Esta cultura es una de las ms antiguas de la humanidad pero, a difeLos primeros indicios documentados de pensamiento astrolgico hind
se encuentran en el Mahabharata, la epopeya heroica ms antigua
de la India. Esta obra data del siglo IV a.C. y en ella se hace referencia a una astrologa lunar con 27 Nakschatrams (casas lunares).
Tambin menciona cuatro planetas: Daityaguru (=Venus), Mangala
(=Marte), Suraguru (=Jpiter) y Asita o Kala (=Saturno). En ese
momento, Mercurio todava no se conoca; probablemente se
identificaba con alguna de las apariciones de Venus (vase historia
Nombre snscrito
Latn/rabe
de la astrologa).
1 Asvini
2 Bharani
27 Nakshatrams: el antiguo zodaco lunar
3 Krittika
4 Rohini
5 Mrigashirsa
6 Ardra
7 Punarvasu
8 Pushya
Arietis, Sheratan
35 Arietis
Tauri, Alcyone
Tauri, Aldebaran
Orionis, Heka
Orionis, Betelgeuze
Gemini, Pollux
Cancri, Asellus aus.
9 Aslesha
Hydrae
histricas
sobre la existencia
de este personaje. De todas formas, su
10
Magha
Leonis,
influencia filosfica-espiritual conti- Regulus
na presente en la vida espiritual
11 Prurvaphalguni
Leonis, Zosma
hind.
12 Uttaraphalguni
Leonis, Denebola
13 Hasta
14 Chitra
15 Svati
16 Vishakha
17 Anuradha
18 Iyeshta
19 Mula
20 Purvashadha
21 Uttarashdha
22 Sravana
23 Dhanistha
24 Sathabisha
25 Purvadhadra
26 Uttarabhadra
27 Revati
Corvi, Algorab
Virginis, Spica
Bootis, Arcturus
Librae
Scorpionis, Dschubba
Scorpionis, Antares
Scorpionis, Shaula
Sagittarii, Kaus med.
Sagittarii
Aquilae, Altair
Delphini, Rotanev
Aquarii
Pegasi
Pegasi, Algenib
Piscium
La
antigua
divisin del
cielo hasta el
siglo IV a.C.
distingue
27
estaciones
lunares
o
casas
lunares, cada
una de 13
20' que, a su
vez,
se
dividan
en
cuatro
Naksatrapad
as de 3 20'.
Cada
casa
lunar
se
nom- braba
con
el
nombre de la
estrella que
marcaba su
comienzo
(estacin
lunar).
En el 330
a.C.
Alejandro
Magno (de
origen macedonio-griego)
conquist el
norte de la
India y en su
squito llev
la astrologa
caldea,
floreciente
entonces
en Grecia.
Autores serios de la Edad Media como Varaha Mihi- ra (550 d.C.)

hacen referencia al legendario sabio Parasra que debi vivir en el
1200 a.C.
Y (recalculando los valores de precesin dados) precisamente a esa
poca remiten las posiciones de las constelaciones de las casas lunares
que Mihira describe en su libro Brihat Jataka. No obstante, hasta la
fecha no se han encontrado textos ni referencias
Parece ser que los habitantes del Indo asimilaron con rapidez este
nuevo concepto de astrologa que elaboraba un horscopo personal
con las posiciones planetarias del momento del nacimiento, puesto que
ya en el siglo III a.C. los sacerdotes brahmnicos se quejaban
continuamente de la (perniciosa) influencia de los Yavanas (jnicos) y
los Romakas (romanos).
Finalmente, en el 200 a.C. el nuevo punto de vista fue aceptado
como un ejercicio espiritual para eliminar el karma.
En el 150 a.C. apareci el primer libro de astrologa con una cierta

amplitud, el Garga Shamita, escrito por el sabio vidente Bhagavan
Garga. A continuacin, tres citas de la introduccin a su obra:
Un prncipe que no respete a un astrlogo versado en las ramas de la
horoscopa y la astronoma, sufrir pesares y se arruinar.
Pide consejo a aqullos que dominan sus pasio- nes, que han roto
sus lazos familiares y que viven como ermitaos en los bosques,
porque conocen el curso de las estrellas.
Los infortunios, los malos presagios, las pesadi- llas, los pensamientos y
los actos pierden su efec- to si se conoce el curso de la Luna en las
estrellas.
La siguiente tabla muestra la asombrosa coincidencia de los
principales conceptos astrolgicos de las astrologas griega e hind de la
poca.
Parece evidente que los hindes tomaron los nombres griegos, los
adaptaron al snscrito y los integraron. Muchos de estos nombres
todava se utilizan en la actualidad:
Signos
Griego
q Krios
w Tauros
Didymoi
e
r Karkinos
t Leon
z Parthenos
u Zygos
i Skorpios
o Toxotes
Aigokeros
p
a Hydrochoos
s Ichthyos
Kriya
Tavura
Jituma
Kulira
Leya
Pathona
Juka
Kaurpi
Taukshika
Akokera
Hridroga
Chetha
Planetas
Helios
d
Selene
f
Hermes
h
Aphrodita
j
Ares
k
Zeus
l
Kronos
g
Heli
Chandra
Hemnan
Asphujit
Ara
Jeeva
kona
Snscrito
Cruces
C
F
M
Kendra
Epanaphora
Apoklima
Kendra
Panaphara
Apoklima
Garga fue el primero en relacionar el (nuevo) zodaco (de origen caldeogriego) con las estaciones lunares. Posteriormente, poco a poco, el
zodaco se dividi de seis maneras distintas:
1. Rasi = 12 signos zodiacales.
2. Hora = 24 mitades de signo, correspondientes a las horas.
3. Drekkana = 36 decanatos de 10.
4. Navamsa = una novena parte de un signo, de 3 20' cada una = un
cuarto de casa lunar (Naksatrapa- das).
5. Dwadasamsa = doceavos de signo, de 2 30' cada uno.
6. Trimsamsa = treintavos de signo (un grado).
Los drekkana y los navamsa se nombran secuen- cialmente con los
nombres de rasi en todo el zodaco. Los dwadasamsa representan
un pequeo zodaco en cada rasi.
Este desarrollo dur unos siete siglos despus de Garga y en el siglo
VI d.C. (poca de Varaha Mihira) alcanz su mximo esplendor. La
astrologa hind haba crecido hasta convertirse en una concepcin
independiente altamente compleja, estrechamente unida a la religin
hind y la filosofa brahmnica. El profesor F. Boll, investigador de la
Antigedad y extraordinario conocedor de la astrologa antigua dice en su libro
Sphaera con respecto a la astrologa:
Por su origen, la astrologa no es ninguna supersticin sino la
expresin o el sedimento de una religin o un concepto del mundo de
una uniformidad impo- nente.
Sin embargo, en los siglos posteriores, la astrologa hind se convirti
en un instrumento para el uso domstico cotidiano que responda al
pensamiento fatalista de la masa y en la que se delegaban las
decisiones de cada da. Se desarrollaron un montn de reglas para las
distintas situaciones de la vida que se formulaban en valoraciones
absolutas de blanco o negro.
Esto se muestra, por ejemplo, en las complicadas reglas para el
manejo de la estructura de planetas. Estn clasificados de forma
rigurosa en buenos o malos:
Benficos: Jpiter, Venus, Mercurio si est bien aspectado, y tambin
la Luna creciente.
Malficos: El Sol, Marte, Saturno, Mercurio si est mal aspectado, y

la Luna decreciente.
Un planeta malfico puede ser benfico si est en una posicin

adecuada y viceversa. Adems, existe tambin la excepcin de la
neutralidad.
Exaltacin
Detrimento
La asignacin de planetas como regentes de los signos de rasi (signos

de 30) y su subdivisin tiene un papel muy importante y a la vez muy
complicado.
La asignacin de signos y las posiciones de exaltacin y detrimento,
que son las mismas que en astrologa occidental, se emplean de
forma consecuente en todas las subdivisiones y puede alcanzar una
importancia tan extraordinaria en la interpretacin que ms de un
yoshi (astrlogo) llega incluso a desaten- der la interpretacin de las
posiciones planetarias. A continuacin se presenta un ejemplo que
muestra el nivel de complejidad de las reglas:
El Sol es benefactor si es el regente de las casas 1-4-7-10- 5 9. Pero slo si
se encuentra en Leo, Tauro, Acuario, Escorpio, Aries o Sagitario. Es
malfico si es el regente de las casas 3-6 11 y se encuentra en los signos
Gmi- nis, Piscis o Libra. Por ltimo, puede ser neutral si es el regente de
las casas 2-12 8 y se encuentra en los signos Cncer, Virgo o

Capricornio.
Los planetas tambin tienen asignados perodos de tiempo:

Planeta
d
f
k
Aos
19
25
15
h
l
j
g
Total
12
15
21
20
127
El origen y la argumentacin de estos valores se desconocen; no

obstante, no existe ninguna conexin astronmica. Se trata de cifras
mximas que slo se emplean cuando los planetas estn en exaltacin.
Estos perodos asociados a los planetas se utilizan para determinar la
duracin de la vida de una persona. Para ello se emplea una
complicada regla con la que se determina cuanto debe sustraerse de la
cifra mxima de cada planeta en un determinado horscopo. La suma
de los valores as reducidos es el valor de la duracin esperada de la
vida de la persona con cuyo horscopo se trabaja. A continuacin se
presentan dos ejemplos de esta regla:
Si un planeta se encuentra en un signo enemigo, pierde un tercio de su

perodo. Si se trata de un planeta astangata*, pierde la mitad de su perodo. No
debe realizarse ninguna reduccin si Marte se encuentra en un signo enemigo
o en caso de que Venus o Saturno sean astangata ...
Si las casas 12, 11, 10, 9, 8 7 contienen planetas malficos, debe
realizarse una reduccin completa con los aos obtenidos, es decir, 1/1,
1/2, 1/3, 1/4, 1/5, 1/6. Si las casas mencionadas contienen planetas benficos, la reduccin slo debe ser la mitad del resultado
...
(*) Un planeta es astangata (esto es, combusto, o invisible debido a su cercana
al Sol) si se encuentra a una distancia igual o menor a x grados del Sol.
Planeta
k
h
hR
l
j
jR
R = Retrgrado
g
f
En la India, el hecho de que alguien no conozca su fecha de
nacimiento es impensable. Entonces se dice que la persona ha
perdido el horscopo y es necesario determinarlo, para lo cual
existen una serie de reglas. Se parte de un horscopo que se levanta
x
17
14
12
11
10
8
15
12
para el momento en que se realiza la pregunta de la fecha de

nacimiento. Si el Ascendente de ese horscopo se encuentra en la
primera mitad de un signo,
el Sol de la persona debi estar en alguno de los signos de

Capricornio a Gminis. Si el primer decanato de un signo est en
ascenso, indica que Jpiter se encontraba en el signo Ascendente del
horscopo del momento de la pregunta. Si el decanato en ascenso
es el segundo, Jpiter debe estar en el quinto signo a partir del
Ascendente. Si el decanato en ascenso es el tercero, el signo de
Jpiter es el noveno a partir del Ascendente.
Con toda una serie de reglas similares se determinan las posiciones de
los planetas, la fecha y la hora de nacimiento y de este modo la
persona dispone finalmente de un horscopo. Aparentemente no se
tiene en cuenta que, con este procedimiento, Mercurio y Venus
pueden tener posiciones astronmicamente imposibles.
Hoy, el zodaco de constelaciones siderales de las estaciones lunares
es todava un elemento fijo de la astrologa hind. No obstante, debido
al desplazamiento de la precesin, no coincide con el zodaco solar
tambin empleado en la actualidad. Por eso, hoy se calcula con ayuda
del Ayanamsa (valor de la precesin), aproximadamente 24 (2342'
para 1996). Este valor (a diferencia del indicado por Mihi- ra, antes
mencionado) se basa en la coincidencia de ambos zodacos en el ao
296 d.C.
Representacin (generalmente usual) de un horscopo para el 2 de diciembre de 1948, 14h28 IT,
Vizianagaram, India
Izquierda: Dibujo de Rasi. Los planetas en el zodaco solar (zodaco tropical).
Derecha: Los planetas en la correspondiente subdivisin Navamsa (cuar- to de estacin lunar o
nakshatra, de 3 20' = zodaco sidreo).
Lagna = Ascendente, Rahu = Nodo Lunar ascendente, Kethu = Nodo lunar descendente.
Puede decirse que, hoy, la astrologa hind es una inmensa coleccin

de reglas individuales rgidamente fijadas. Para cada rea de la vida
humana existen una serie de sistemas de regulacin en los que las
reglas bsicas correspondientes a la pregunta en cuestin se mezclan
entre s, creando una gran cantidad de combinaciones posibles.
En consecuencia, ya no es posible que ningn yoshi pueda tener una

visin general de toda la astrologa hind. Debe especializarse como
astrlogo serio o salir a la calle con reglas superficiales de validez general.
La veracidad de este tipo de interpretaciones slo puede compararse
con la de la astrologa de los peridicos. En efecto, esto es tan as que
las obras serias (entre otras, incluso las del gran maestro de la
astrologa hind Raman) se concentran en determinadas reas de la
vida. En los siglos VI y VII se es- cribieron extensas obras didcticas.
Existen reglas, por ejemplo, para:
Los fundamentos del zodaco

Los fundamentos de los planetas
Las constelaciones lunares
Las estaciones lunares
El momento de la concepcin
Las formas de nacimiento
La posible muerte de un nio
La duracin esperada de la vida
El matrimonio
La profesin
La muerte y la prxima encarnacin
El horscopo femenino
El nacimiento de reyes
Los horscopos perdidos
Las dobles uniones planetarias (yogas)
Los yogas ascetas
Etc.
La astrologa hind actual, con todas sus reglas, no est orientada, en

realidad, a la interpretacin del carcter del ser humano sino slo a
dar respuesta a una inimaginable cantidad de preguntas que surgen en
la vida diaria.
Est concebida para que la persona que pregunta delegue todas sus
decisiones. Tanto ms claro en cuanto que, por una parte, las reglas
empleadas estn formuladas de manera muy concreta (por no decir
materialista) pero, por otra parte, representan es- trictos juicios de
blanco o negro, basados en la filosofa hind, de la que la astrologa
en la India no ha podido liberarse hasta la fecha.
Esto hace que las personas que realizan las preguntas apenas sean
capaces de estar en desacuerdo o de contravenir las interpretaciones
de los yoshi. El yoshi es una especie de santo o de sabio en filosofa
prctica. Esto convierte a los astrlogos en figuras

todopoderosas en la vida hind.
Bibliografa:
Chidambaram Iyer: Varaha Mihiras Brihat Jakata, Madura, ind, 1885
B.V. Raman, Threehundred important combinatiions, IBH Prakashana,

Bangalore, 1979
K.N. Saraswathy, Hindu Astrology and Mariage, Kadalangudi Publ.,

Madras, 1991
Planetas y divinidades hindes
Navagrahas / Nueve planetas

En general, los nuevos planetas no se utilizan en la astrologa hind (existen raras excepciones).
SURYA
d
CHANDR
f
A
KUJA smbolos
k abstractos para la representacin de planetas y signos. En el horscopo se
No se utilizan
incluyenBUDHA
palabras.
h
GURU
l
SUKRA
j
SANI
g
RAAHU
b
KETU
n
En cambio, los nodos lunares ascendente y descendente se tratan como planetas.
Carta Rasi
Astrologa india (americana)

Bruno Huber
En realidad, en las distintas culturas indias (de Am- rica) no puede
hablarse de una astrologa tal como la formulamos actualmente, esto es,
una astrologa basada en la realidad astronmica de los planetas en
movimiento en un zodaco en precesin.
Lo mismo ocurre en las culturas china, egipcia y en las primeras
culturas hindes. En lo referente a las culturas indias de Amrica
deben diferenciarse tres mbitos con distintas tradiciones mgicomnticas:
1.Las tribus indias nmadas de Norteamrica (Ca- nad y EUA).
2.Los pueblos indios sedentarios (sudoeste de EUA y norte de Mxico)
3.Las culturas de Centroamrica y Sudamrica (aztecas, toltecas, mayas,
incas, etc.)
1. Los nmadas. Los habitantes humanos ms antiguos de Amrica
fueron las tribus nmadas de pieles rojas de Norteamrica que hace
entre 15.000 y
40.000 aos emigraron de su territorio original chino- mongol, pasando
por el estrecho de Bering y que,
hasta la inmigracin de los europeos, vivan sencillamente de la
caza y la recoleccin que les ofreca la naturaleza.
De forma parecida a lo que ocurri con los celtas en Europa, tambin
desarrollaron una cultura porttil con slo unos pocos puntos fijos de
encuentro que a la vez eran lugares de culto y que las diferentes tribus visitaban en distintas pocas del ao.
Los chamanes se convirtieron en los guardianes y portadores de los
grandes secretos (por ejemplo los centros de los Hopi en el rea de
los navajos). En esos lugares se encuentran antiguos crculos de piedras que servan para el ajuste de un calendario sumario en base al
desplazamiento de las constelaciones celestes a lo largo del ao.
Como en todas las primeras culturas, en el caso de los indios, tienen

una gran importancia, por una parte, la necesidad de reglas prcticas
utilizables para la superacin de la vida diaria y, por otra, la bsqueda
de explicaciones definitivas para los sucesos naturales no justificables
con la lgica.
As, en las distintas culturas, se originan filosofas religiosas de los
tipos ms diversos que dan explicacin y sentido al bien y el mal de la
vida diaria. Esto
ocurre, en parte, mediante enviados divinos, profetas o fundadores de

religiones (en las grandes culturas) y, en parte, como algo que surge
de la experiencia colectiva y se formula en viejas profecas, mitos y
actos mgicos y de culto que permiten el dilogo con seres y fuerzas de
la naturaleza personificados.
La religin de las estrellas de los primeros sumerios est al mismo nivel
que las ruedas de la medicina de los indios de Norteamrica.
Rueda de la medicina
Esencialmente, la rueda de la medicina es un crculo de piedras y

otros objetos, orientado segn los puntos cardinales, en el que el
individuo se sita en
soledad o en el que realiza ceremonias con otras personas en las
que se permanece en contemplacin o meditacin. Cada objeto del
crculo representa una determinada fuerza de la naturaleza o fuerza
primordial con la que la persona puede establecer un dilogo.
El crculo es un retculo preestablecido por la naturaleza en cuya
unin la persona mide sus problemas consigo misma y con el entorno,
y en donde puede experimentar indicaciones en cuanto a su comportamiento.
Es un crculo que, entre otros, contiene doce smbolos personales: las
doce lunas (meses). Segn el da de nacimiento, cada persona tiene su
propia Luna y a ella corresponden tambin un totem del reino mine- ral,
uno del reino vegetal y uno del reino animal: una piedra, una animal,
una planta, un color, etc.
Cada Luna pertenece a una de las direcciones del viento

correspondiente a las cuatro estaciones del ao, que tambin
contiene un Guardin del Espri- tu (vase la tabla de la pgina
siguiente).
De estos seres espirituales, dos son guardianas (f) y dos guardianes
(m) del espritu.
Direcciones
del
viento y Guardin
del Espritu
NORTE
ESTE
SUR
f
Waboo
se
m
Wab
un
f
Shawnode
se
OESTE
m
Mudjekee
wis
Fec
ha
de
ini22.1
2
20.0
1
19.0
2
21.0
3
20.0
4
21.0
5
21.0
6
23.0
7
23.0
8
23.0
9
24.1
0
22.11
Luna
de la naturaleza
Renovacin de la
tierra
Descanso,
purificacin
Grandes vientos
Brotes en los rboles
Retorno de las ranas
Siembra del maz
Sol poderoso
Maduracin del grano
Cosecha
Patos voladores
Primeras heladas
Nieves duraderas
Totem
Animal
Ganso de
las
Nutria
Puma
Azor
Castor
Ciervo rojo
Pjaro
carpintero
Esturin
Oso pardo
Cuervo
Serpiente
Wapiti
(gran
Planta
Minera
Abedul
lamo
Llantn
Diente de len
Camassia azul
Milenrama
Rosa silvestre
Frambuesa
Violeta
Candela regia
Cardo
Abeto negro
Es bastante evidente que esta clasificacin es un calendario solar que,

adems, tiene claras correspondencias cualitativas con nuestro
zodaco, aunque formulado as, slo tiene validez en determinadas
zonas del hemisferio norte.
Todos los elementos de la rueda de la medicina son expresin de una
religin y una filosofa naturales muy consecuentes. Encontramos al
padre Sol y a la madre Tierra. Y el ser humano es una Luna que, en el
curso de los aos y de la vida, atraviesa las otras lunas y, mediante la
contemplacin del totem correspondiente, penetra de forma cada vez ms profunda en la comprensin
de las dems lunas.
Adems, a lo largo de su vida debe irse formando una imagen del
mundo, de la naturaleza y de la humanidad, y de esta forma, crecer
y madurar. Esto muestra que la rueda de la medicina es la expresin
de una psicologa de desarrollo natural, adaptada al medio ambiente,
a la vez que una herramienta.
La antigedad de este zodaco indio no est clara ni tampoco si
siempre fue un calendario solar. Quizs
Cuarz
Plata
Turque
palo de f
Crisoco
gata mus
Carneo
Granat
Amatis
Jaspe
Malaquit
Obsidia
en su origen fue un calendario lunar como en la mayora de las

primeras culturas.
Las ceremonias mgicas tradicionales se realizan en un crculo de
piedras con, al menos, 35 objetos y no hay ninguna referencia a
planetas ni a constelaciones celestes.
Esto sita la rueda de la medicina en tiempos arcai- cos, es decir,
preculturales. Esta afirmacin no es en absoluto un desmerecimiento de
la rueda de la medicina, sino todo lo contrario, una agradable constatacin de algo que parece olvidado para las personas civilizadas: la
relacin con la naturaleza terrestre, cuyas regularidades son una
imagen de lo celeste.
2. Los sedentarios. No es ninguna casualidad que los indios pueblo se
encuentren en el suroeste de los EUA y en el norte de Mxico.
Algunas de las tribus indias emigrantes del norte avanzaron ms hacia
el sur. En las zonas clidas subtropicales del extremo sur del
Norteamrica encontraron unas condiciones de vida ms favorables y
equilibradas que en el norte, con sus fuertes cambios climticos segn
las estaciones y los desplazamien- tos norte-sur-norte de los animales
de caza.
Aqu se poda vivir todo el ao de lo que daba la naturaleza. Y aqu se
convirtieron en sedentarios y realizaron una amplia distribucin de sus
pueblos.
Los indios pueblo sedentarios no desarrollaron una autntica
astrologa. No obstante, tenan ms o menos la misma filosofa que
los nmadas del norte y tambin utilizaban ampliamente la rueda de la
medicina.
Con el tiempo, estos pueblos tambin recibieron la influencia de las
importantes culturas del sur. De esta manera, se origin una cultura
mezclada que variaba de forma importante en las distintas regiones y
cuya descripcin est fuera del alcance de este glosario.
3. Las culturas de Centroamrica y Sudamrica. En Mxico (con
excepcin del extremo norte) hasta el Yucatn, Guatemala y
Nicaragua; e independientemente de esto, de forma especial en las

tierras altas de Sudamrica, se desarrollaron a partir del
2.000 a.C. una serie de culturas avanzadas compa- rables a las
grandes culturas orientales (Su- mer/Babilonia, Egipto, la cultura del
Indo, China).
Estas culturas duraron hasta 1519, cuando Hernn Corts con su
ejrcito en busca de oro y los padres jesuitas les invadieron. Los
soldados de Hernn Cor-
ts saquearon y arrasaron ciudades y construcciones sagradas y

mataron a miles de personas. Los padres
cristianizaron a los supervivientes en pocos aos, utilizando tambin
en parte la violencia.
Todas estas culturas desarrollaron por lo menos los conceptos
fundamentales para una astrologa oracular como la que se origin, por
ejemplo en China. Sin embargo, slo los aztecas llegaron hasta el punto
de refinamiento de la astrologa china.
Si bien los mayas en Centroamrica y los incas en Sudamrica
desarrollaron las matemticas y el clculo del calendario con una gran
precisin, incluyndo- lo en una compleja mitologa politesta, hasta el
momento, no hay ninguna evidencia de que esos pueblos utilizaran
ninguna astrologa oracular de forma cotidiana.
Los incas no llegaron a desarrollar una verdadera escritura y los
mayas desarrollaron un conglomerado con glifos y principios de
caracteres. Slo los aztecas crearon un surtido consecuente de
ideogramas que los europeos recin llegados pudieron leer y comprender rpidamente. El desarrollo de la escritura est relacionado de
manera muy evidente con la astrologa (este es tambin el caso en las
zonas euro- peas y asiticas).
Los aztecas fueron la civilizacin ms tarda de la historia de la
cultura americana. Aparecieron sobre el 1000 d.C. proviniendo del norte
(probablemente de la zona de los indios pueblo), hablaban una lengua
propia (el nhuatl, no el maya), se infiltraron en las reas de dominio
de los toltecas, olmecas y en parte de los mayas, llegando a dominar
ese espacio desde el 1200 d.C. hasta la llegada de los espaoles. Su
cultura era impresionante y estaba abundantemente documentada con
dibujos y escritos, hasta las me- nudencias cotidianas.
Los aztecas aparecieron sobre el 1000 d.C., proviniendo del norte. Hasta el 1200 se fueron
infiltrando en el rea tolteca y en las zonas de los olmecas, zapotecas, mixtecas, y, en parte de los
mayas, llegando a controlar- las. Tomaron partes de esas diferentes culturas y las integraron en
su propia mitologa, con lo cual se origin la cultura ms avanzada de Amri- ca.
Calendario de piedra de los aztecas; precolombino; Ciudad de Mxico, 1481. En realidad, la piedra
es una representacin de la filosofa azteca.
Las matemticas de los mayas y de los toltecas se basaban en un

sistema de nmeros del 1 al 19, ms un cero en el lugar del 20. Es decir,
no se trataba de un sistema decimal (10) sino ventesimal (20). Estos
nmeros podan contarse con los dedos de los manos y los pies.
Los aztecas adoptaron este sistema de clculo. Con- secuentemente, en
su calendario tenan 18 meses de 20 das. La duracin de su ao
solar era de 365 das y, en consecuencia, adems de los 18 x 20 =
360 das, tenan 5 das ms (llamados nemontemi y considerados
como desfavorables).
Adems de este calendario solar (llamado
ao agrcola debido a su utilizacin para la
determinacin de las pocas de siembra y
cosecha), tambin disponan de una divisin
en semanas de 13 das. Cada da de la semana tena un nombre y un
dios. Los meses de 20 das y las semanas de 13 estaban
desplazadas entre s hasta que, despus de 260 das, el primer da
del mes coincida con el primer da de la semana.
El calendario semanal era la sustancia central del calendario
astrolgico. El ao astrolgico constaba de 20 semanas de 13 das (=
260). Para que el ao agrcola coincidiera de nuevo con el ao
astrolgico se necesitaban 52 aos de nuestro calendario (que

curiosamente coincide con la que hoy se cree que era la esperanza
media de vida de los aztecas).
Al final de ese perodo, deba ajustarse una semana completa de 13
das para compensar el pequeo error en el clculo del ao (pues son
365 das y 1/4).
As pues, el
horscopo
de un azteca
era, por ejemplo, del 3er.
da de la 18
semana del 6
da del 15
mes del ao
33.
Listo!
Cada da de la
semana, cada
semana, cada
da del mes,
cada mes y
cada ao tenan
su
propio
nombre,
su
propio dios y
su
propio
significado
personal.
Todos estos
elementos de
interpretacin
se resuman
en un texto
interpretativo.
No es de
extraar que
para
la
interpretacin
se
necesitara
a
una persona
experta,
a
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
20.06 09.07
10.07 29.07
30.07 18.08
19.08 07.09
08.09 27.09
28.09 17.10
18.10 06.11
07.11 26.11
27.11 16.12
17.12 05.01
06.01 25.01
26.01 14.02
15.02 06.03
07.03 26.03
27.03 15.04
16.04 20.04
Hueitecuhilhuitl
Tlaxochimato
Xocotlhuetzi
Ochpanitzli
Teotleco
Pepeilhuitl
Quecholli
Panquetzalitzli
Atemotzli
Tititl
Izcalli
Atlcoualco
Tlacaxipleualitzli
Tozoztontli
Huei Tototzli
Nemonterni
un
astrlogo/sacerdote.
No
necesitaba
conocimiento
s
astronmicos,
pero
s
deba
dominar las
casi
ilimitadas
posibilidades
de
combinacin
de
este
sistema.
Los primeros aos de un ciclo de 52 aos llamado
Tochtli
Literatura:
son,
en
Sun Bear & Wabun Wind: Las profecas de la Tierra, Mr Ediciones, ISBN:
nuestra
978-84-270-1696-5
poca,
los
K.C. Tunnicliffe, Aztek Astrology, Fowler, Romford/Sussex/GB, 1.979
aos 1870,
Libros cientficos sobre las culturas americanas existen muchos; sin embargo, la parte astrolgica apenas se menciona en ellos.
1922 y 1974.
El ao solar
azteca
comenzaba
el
21
de
abril
de
nuestro ao.
Los meses indicados corresponden a nuestro calendario del modo
siguiente:
DesdeNombre
Hasta
1
21.04 10.05 Toxcatl
Traduccin:
Joan
2000-2008
2
11.05Sol,
30.05
Ezalqualitzli
3
31.05 19.06
Tecuhilhuitontli
Astrologa griega
Bruno Huber
En contra del concepto ampliamente difundido en el mundo astrolgico
de que la astrologa proviene de la antigua Grecia, hoy est
claramente demostrado que los griegos obtuvieron poco a poco los
conocimientos sobre esta disciplina espiritual gracias a la influencia
de inmigrantes caldeos, a partir del siglo V a.C.
De la misma manera, el primer horscopo individual que se conoce no
es el de origen griego del ao 61 a.C., como durante mucho tiempo se
haba aceptado, sino un horscopo babilnico del ao 410 a.C.
Las primeras fases de la cultura griega hasta la poca de Alejandro
Magno (aprox. 330 a.C.) produjeron una visin espiritual propia e
independiente.
Este concepto del mundo estaba influenciado por la mitologa politesta,
por amplias y autnticas filosofas holsticas y por una creciente
forma de pensar cientfico-racional, que anticip muchos de los conocimientos del moderno concepto cientfico del mundo.
Pitgoras (550 a.C.) vea el universo como una gigantesca
construccin matemtica de relaciones numricas que tambin
encontraba reflejo en la m- sica (escalas de tonos).
Fue l quien cre el concepto de macrocosmos y mi- crocosmos. Este
concepto, segn el cual las proporciones del gigantesco universo se
repiten en el mundo terrestre y humano, tambin fue aceptado y propagado cien aos despus por Platn. Y, posteriormente, se traslad
a la astrologa como argumento de primer orden constantemente
citado en forma de principio hermtico: Como es arriba, es abajo. No
obstante, no se ha podido demostrar que Pitgoras y sus
contemporneos tuvieran conocimientos astrolgicos.
Hipcrates
Empdocles, alumno de Pitgo- ras formul la

teora de los elementos y los humores (temperamentos) y, despus, Hipcra- tes (460-377 a.C.),
bajo la salva- guarda de su modelo de los es-
culapios, lo aplic conjuntamente con el concepto

de micro y macro cosmos, en su mtodo mdico.
Segn los conocimientos histricos actuales, Hip- crates fue el primer

griego que utiliz las posiciones de los planetas en el momento de
nacimiento en su mtodo curativo, al tiempo que tambin averiguaba y
trataba el estado espiritual-anmico del paciente con ejercicios
espirituales y con trabajo psicolgico (interpretacin de sueos).
Desde el punto de vista astrolgico Hipcrates fue un precursor de ese
tiempo que gota a gota fue teniendo en cuenta el impulso
astrolgico proviniente del mundo caldeo-babilnico. La gran oleada
caldea no lleg a Grecia hasta unos siglos despus.
Destacados pensadores desarrollaron entretanto importantes
conocimientos astronmicos (al parecer, independientemente del saber
astrolgico).
Por ejemplo, Herclito (siglo IV a.C.) afirm que la Tierra se mova en
el espacio. Eratstenes, en el siglo III a.C., calcul de forma casi exacta
el permetro de la esfera terrestre, y su contemporneo Aristarco de
Samos realiz una estimacin del tamao de la Luna y midi su
distancia a la Tierra. Adems, de- termin que el Sol era el centro del
cosmos (concep- to heliocntrico del mundo) y calcul que las etrellas
fijas tenan que estar infinitamente alejadas. Por ltimo, Hiparco de
Rodas demostr el movimiento del
punto vernal. Esto ya haba sido descubierto por los sumerios 2.000
aos antes, no obstante, durante siglos este conocimento permaneci
perdido para sus sucesores, los babilonios.
De todos estos famosos hombres citados, el nico del que puede
afirmarse con seguridad que conoca el pensamiento astrolgico era
Eraststenes. No obstante, puede aceptarse como cierto el hecho de
que el conocimiento babilnico que se estaba infiltrando lentamente
tambin inspir a los dems.
Para los sacerdotes caldeos, los planetas eran formas divinas. De
este modo, debido al creciente n- mero de informes del espacio
caldeo-babilnico, poco a poco, se fue produciendo un cambio en
las mentes de la lite espiritual griega, en cuanto a la opinin
respecto de los planetas y las constelaciones del cielo.
Alejandro Magno
Pero el acceso completo del mundo helnico a los

conocimientos babi- lnicos no se produjo hasta que
Alejandro Magno (Alejandro el Grande) obtuvo sus
victorias en el este.
En el 300
a.C. se inici
una
verdadera
invasin
de
caldeos
que
emigraban
del
imperio
babilnico en
proceso de
desintegraci
n. La figura
ms
conocida fue
la de Beroso,
que en el
280
a.C.
fund
una
autntica
escuela
de
astrologa en
la isla de
Cos.
Muy pronto,
alumnos
suyos
se
establecieron
de manera
creciente en
otras
ciudades
griegas como
caldeos
(astrlogos).
Esto
desencaden
una onda de
popularizaci
n
de
la
astrologa,
proceso que
se
vio
promovido
esencialment
e
por
el
crecimiento
de
la
filosofa
estoica.
Poseidonio,
el
estoico
(135-51
a.C.),
promulg
con
mucho
xito
su
filosofa
fatalista
(creencia en
el destino)
que sostiene
que todo lo
que sucede
es
destino
debido a la
voluntad
divina. Esto
le
proporcion,
no
slo
muchos
oyentes, sino
tambin
alumnos
famosos
(entre otros,
el
romano
Cicern)
y
tambin
le
otorg
mucha
admiracin
despus de
su muerte.
Por ejemplo, Manilio, el poeta romano (ca. 40 a.C 20
d.C.)
escribi
el
Astronomico
n, texto de
poesa
didctica con
reglas
de
interpretacin
totalmente
fatalistas que
influy
en
muchas
generaciones
de
astrlogos.
Astrologa egipcia
Bruno Huber
Concepto que desde la perspectiva astrolgica actual no debera
darse, puesto que la cultura egipcia no hizo ninguna contribucin
esencial al desarrollo de la astrologa que conocemos.
Durante el largo perodo de florecimiento de la cultura egipcia
(aproximadamente 3.000 aos), en realidad, en el imperio no se
practic ningn tipo de astrologa. Slo tras el declive del imperio, los
nuevos soberanos, esto es, los griegos y los romanos llevaron consigo
a sus caldeos (astrlogos).
Fue entonces cuando en la famosa biblioteca de Ale- jandra se
coleccion todo el saber de los babilonios, persas y asirios que, en gran
parte se perdi debido a un posterior incendio. Por suerte, Ptolomeo
nos transmiti parte de ese saber en su Tetrabiblos.
Ciertamente, los sacerdotes del imperio egipcio empezaron muy
pronto a realizar observaciones celestes. No obstante, la motivacin
era la elaboracin del calendario. Los calendarios respondan a la
necesidad vital de las antiguas culturas, de prever con antelacin las temporadas de siembra y cosecha, y los cambios de las
condiciones meteorolgicas y de los movimientos itinerantes de los
animales de caza.
Durante milenios, los egipcios vivieron gracias al Nilo que, todos los
aos, con su crecida a finales de junio, regaba sus campos. Una
seal en el cielo les informaba del momento de este
acontecimiento: la ascensin helaca de Sirio, el 20 de junio.
Probablemente, alrededor del 3.000 a.C., los sacerdotes observaron
que siempre, poco antes de la crecida del Nilo y tras casi medio ao
de ausencia, Sirio apareca de nuevo en el cielo nocturno. De esta manera, Sothis (Sirio) se convirti en un indicador anual.
Tambin contaron los das entre una aparicin de Sirio y la siguiente,
y de este modo encontraron que la duracin del ao era de 365 das. Lo
denominaron
perodo de Sothis o ao de Sothis. Los egipcios fueron tambin

los inventores del calendario solar, todava utilizado en la actualidad.
No obstante, para la regulacin de la vida diaria, este estado divino,
como el resto de antiguas culturas, emple un calendario lunar. La
clase sacerdotal aprendi a calcular los eclipses de Sol y de Luna, lo
cual le otorgaba una desacostumbrada posicin de
poder sobre el pueblo, puesto que con una media de cuatro veces al ao
podan invocar el ltigo casti- gador de los dioses y de esta manera,
por ejemplo, amenazar al pueblo.
Adems, a parte de las principales estrellas, tambin conocan una gran
cantidad de constelaciones, de las que slo cuatro o cinco eran
constelaciones zodiacales. En cuanto al zodaco en s, como zona en
la que se encuentran las rbitas de los planetas, probablemente no
supieran nada, ya que no haban descubierto la existencia de los
planetas.
La religin de los egipcios no era una religin de estrellas. Y as
permaneci tras los primeros descubrimientos astronmicos que ya se
realizaron en el imperio antiguo. Durante ms de 2.000 aos tuvieron
suficiente con su utilidad prctica. Nunca se lleg, como en el caso de
los sumerios en el 2.200 a.C., a la bsqueda y la investigacin de la
voluntad de los dioses que, segn su modo de pensar, se movan por
el cielo.
Esto fue lo que, posteriormente, en el marco de los babilonios, los
persas y los asirios condujo a mayores conocimientos astronmicos y,
con ello, al desarrollo de una sabidura de las estrellas de gran complejidad, gracias a la que hoy disponemos de nuestra actual astrologa.
Cosmologa egipcia
Concepto del mundo egipcio: los antiguos egipcios tenan un
concepto geocntrico de la estructura del universo (con la Tierra
como referencia). La Tierra estaba en el centro del universo. A su
alrededor giraban de forma directa la Luna y el Sol. Mercurio y
Venus, por su parte, giraban alrededor del Sol, y los planetas externos
Marte, Jpiter y Saturno tambin giraban de forma concntrica
alrededor de la Tierra.
El sistema egipcio
El concepto del mundo aqu representado proviene del perodo final

del imperio egipcio (romano), poco
antes del inicio de la era cristiana. No es un modelo original de Egipto,

sino que probablemente fue adoptado de los babilonios/caldeos.
Esto queda claramente documentado mediante el zodaco de Denderah
(aprox. 100 a.C.) que, en contra de la opinin de muchos astrlogos,
de ningn modo es el zodaco ms antiguo conocido, sino una fiel copia
de un zodaco babilnico, unos 1.000 aos ms antiguo.
El zodaco de Denderah
El autntico antiguo concepto del mundo egipcio puede verse en la

representacin de la diosa del cielo Nut, en Luxor, en el cenotafio de
Setis I (aprox. 1300 a.C.) y en el sepulcro de Ramss IV (1155
a.C.): el mundo es un plano o un disco limitado sobre el que se
encuentra la bveda celeste. En l, la diosa del cielo mueve las
estrellas de este a oeste y, despus de su puesta, son transportadas
de nuevo hacia el este en el submundo.
Nut, la diosa del cielo
Astrologa de grados
Bruno Huber
Astrologa de grados, grados simblicos, destino de los grados,
monmeros, miriognesis. Una concepcin que tiene sus races en
la Antigedad, y que sostiene que cada grado del zodaco tiene su
propia cualidad.
En la literatura astrolgica, se atribuye tradicional-
Pietro dAbano (1250-1315)
DAbano la recogi del astrlogo judo-rabe Ibn Ezra, que vivi en

Espaa y despus en Florencia en el siglo XII.
Para cada grado del zodaco (empezando en 0 Aries) contiene
una imagen simblica repro- ducida a partir de una talla en madera,
acompaada de un texto de dos lneas en latn. La primera lnea
describe la imagen y la semente a los griegos. Esto se debe a que el escritor romano Firmicus
Maternus que, en el octavo libro de su nica obra astrolgica (la poesa
didctica Mat- hesis), afirma que la Miriognesis (as denomina al
conocimiento del destino de los grados) proviene de los helenos. No
obstante, nuevas fuentes sealan que la historia de su origen puede
trazarse hasta los sumerios.
Segn una leyenda, Hermes Trismegistos formul descripciones para
los 21.600 minutos de arco del zodaco.
La coleccin de 360 grados con imgenes del As- cendente ms
antigua que se conoce es la que dej Pietro dAbano en su Astrolabium
Planum.
gunda la interpreta. Adems, al principio de cada uno

de los signos hay una imagen con su smbolo y una triple vieta con la
representacin de cada uno de los decanatos del signo.
Su forma original ya se menciona en el Enuma Anu Enlil (687 a.C.), la
coleccin de presagios babilnica. Antes de poder dividir el zodaco en
signos zodiacales y grados, los astrnomos babilonios intentaron
realizar una divisin refinada y para ello emplearon marcas naturales,
esto es, las estrellas fijas cercanas a la eclptica, definiendo de este
modo pequeos sectores del zodaco.
Sus diferentes cualidades se observaron a travs de los siglos en las
estrellas que ascendan en el hori-
zonte este (horoscopium). A partir de este material bsico, durante los

siglos VII al X, en la zona rabe se formularon, en forma de aforismos,
los destinos de los 360 grados. (El autor y el lugar de origen no se han
podido determinar hasta el momento).
En los siguientes siglos, el Astrolabium Planum de Pietro dAbano,
con sus indicaciones de destino de fcil manejo (imgenes relacionadas
con el grado del Ascendente), contribuy mucho a la popularizacin de
la astrologa.
La sala cupular del Saln de Padua del Palazzo de la Ragione (200 m de largo) una
curiosidad astrolgica.
En el 1310, se empez el diseo de un fresco gigantesco (ca. 400 m.)

segn el modelo de DAbano en el edificio del tribunal de Padua (Il
salone), a cargo, nada menos que de el famoso Giotto. Hoy, este fresco todava puede visitarse.
En el ao 1500, un astrlogo y matemtico bvaro, llamado Johannes
Engel (Angelus, 1463-1512) reali- z una copia del mismo, realizando
una versin en alemn con sus propios grabados en madera (parte del
manuscrito de Heidelberger n 832).
A partir de ese momento, ha habido una gran cantidad de intentos
de distintios autores para producir imgenes mejores o ms
comprensibles: Volas- fera, Charubel, Alan Leo, M. E. Jones, Mathews,
Ca- relli, etc.
Con excepcin de Volasfera, todos estos autores pertenecen a los
ltimos 150 aos (y no son todos los que lo han intentado). Entre
todos los autores s- lo hay una cosa en comn: que no tienen nada
en comn. Dando un vistazo a las distintas obras puede verificarse que
apenas hay dos imgenes similares, (por ms que se ponga toda la
voluntad en la interpretacin de las mismas). Qu versin es la
correcta?
Slo queda una posibilidad, que el autor ha compro- bado por s mismo
muchas veces: observar el efecto psicolgico de las imgenes en las
personas en cuestin.
En este sentido, desde el punto de vista de la psicologa profunda,

dos de las mencionadas obras se perfilan como efectivas: el
Astrolabium Planum de Pietro dAbano y los Smbolos sabianos de M.
E. Jo- nes.
Esta ltima obra, cuyo sistema desarroll Jones en los aos 20 con
ayuda de una medium fue incluida por Dane Rudhyar (con
comentarios) en su primer libro Astrologa de la personalidad.
Desde hace algunos aos la versin alemana est en el mercado pero,
desafortunadamente, la traduccin de un autor tan exigente no es
nada fcil. Esto es aplicable especialmente a los smbolos sabianos que
estn escritos en un lenguaje algo antiguo pero muy potico en
parte la traduccin desfigura el sentido.
Bibliografa:
Durante mucho tiempo ha sido
imposible trabajar con el Astrolabium
Planum, puesto que no se editaba
hace unos
Ahora,
Astrolabiodesde
Plano, Johannes
Engel, 200
Edicinaos.
de Ibercaja,
Zaragoza, 1995.
ISBN 84-88793-42-1
la editorial Mrz de Berln ha editado un volumen con las imgenes
Un mandala
astrolgico,
Rudhyar,
Crcamo Editor, 1983.
originales, con las traducciones
de los
textosDane
y con
unLuiscomentario
psicolgico a cargo de H. Schmatzberger.
EnEdmund
este Jones,
caso Sabian
tambin
Sabian symbols,
Marc
Publ.es
Co., Stanwood
WA/USA, 1941.
mejor si se sabe latn (los textos originales estn includos), pues esta
Das aufsteigende Zeichen, Herbert Schmatzberger, Ed. Mrz, Berln,
traduccin no es demasiado lograda.
1983.
Astrolabium Planum; a la izquierda, versin original de Pietro dAbano; a la derecha, la copia de

Angelus en el manuscrito de Heidelberger n 832.
Astrolabio Plano
El nombre resulta un tanto engaoso pues no tiene nada que ver con
el clculo de horscopos sino con su interpretacin.
Se trata de una serie de dibujos o imgenes astrolgicas de los
destinos de los grados, publicado en el siglo XIII por Pietro dAbano.
Consta de 360 ilustraciones, cada una de las cuales representa la
cualidad (o el destino) de un grado del zodaco, acompaadas de
un aforismo de dos lneas. Ade- ms, contiene tambin 36 dibujos de
decanatos y 12 de meses (signos zodiacales).
D' Abano es el primer autor conocido de estos Mo- nmeros, cuyo
origen se remonta a hace ms de 2.700 aos en Babilonia.
El Astrolabium Planum fue muy popular hasta el siglo XVI y fue copiado
muchas veces, lo cual ha ocasionado algunas desfiguraciones
importantes. En su uso popular, se utilizaba fundamentalmente el grado
del Ascendente.
La ilustracin correspondiente y la sentencia acom- paante se
consideraban como indicadores del carcter individual y como sello del destino humano. Por eso, en la
Edad Media, estas ilustraciones reciban el nombre de dibujos del
Ascendente.
Este sencillo procedimiento es anlogo a lo que se haca en los
inicios de la astrologa: la lectura del horoskopium (griego: ora
skopeo = mirar la hora) que, como elemento para la determinacin
del destino de la persona, slo consideraba el planeta o la estrella
fija que ascendan en el horizonte, en el momento del nacimiento de la
persona.
Ilustracin de 20 Piscis.
Desafortunadamente, el original de dAbano no se ha conservado

ntegro. No obstante, en el manuscri- to n 832 de Heidelberg hay una
copia completa bastante buena del de Angelus (1500) y, por otra parte,
el famoso pintor Giotto eterniz las imgenes en el ciclo de frescos del
Salone" (Palazzo della Ragio- ne) de Padua, segn el original por
entonces (1309) an existente.
Desventuradamente, en siglos posteriores, el destino relativiz esta
inmortalizacin con dos incendios que dejaron algunos frescos en mal
estado y que no pudieron restaurarse debido a la falta del modelo
original.
Ilustraciones de los decanatos del signo Piscis
En 1983 la editorial Mrz de Berln public de nuevo la versin en latn

de Angelus, con imgenes obtenidas de grabados sobre madera
originales y con la indicacin tradicional de la Edad Media, de considerar el grado del Ascendente como indicador del destino y como clave
para la interpretacin del carcter.
No obstante, el autor, Herbert Schmatzberger recomienda utilizar
tambin el grado del Medio Cielo (MC) y el de la posicin del Sol.
Desgraciadamente, la traduccin al alemn de los aforismos de los
grados no es muy acertada y muchos de ellos, o bien carecen de
sentido, o bien tienen un sentido distinto al del original.
Piscis
Por otra parte, los comentarios redactados por el autor, a veces van
ms all del verdadero sentido del grado en cuestin. De todas formas,
su principal m- rito es haber hecho accesible de nuevo este antiguo
tesoro de la astrologa.
El Astrolabium Planum es un aspecto de la astrologa de grados, rea
astrolgica un poco descuidada en
la actualidad.
No obstante,
dentro de la
misma, ocupa un lugar
especialment
e destacado
debido a la
asombrosa
profundidad
de
su
contenido
psicolgico.
Se
recomienda
no
utilizar
slo
los
grados
correspondientes a las
posiciones
del AC, MC
y del Sol.
Las
posiciones
del resto de
planetas
o
incluso
la
posicin
exacta
del
punto de la
edad tambin
pueden
aportar
luz
en
la
interpretacin
del
horscopo.
Si se hace
con
un
enfoque
meditativo
(de
forma
parecida a
una tirada de
tarot),
es
decir,
sin
enfatizar
demasiado la
comprensin
verbal,
inesperadam
ente uno se
encuentra
con
profundos
contenidos
simblicos
que indican
claramente
que
estas
ilustraciones
constituyen
un
importante
fondo
simblico de
gran
antigedad,
formado
durante
largas
pocas
de
experiencia.
Derech
a:
Portad
a de la
edicin
en
castell
ano de
Ibercaj
a,
1995
ISBN
848879342-1
Astrologa china
Bruno Huber
En los ltimos aos, la astrologa china se ha puesto de moda. En todas
partes se habla del zodaco chino (que, a diferencia del nuestro, slo
contiene animales).
El hecho de que este zodaco no se asigne a los meses sino a los
aos, parece no sorprender a nadie. No obstante, este hecho debe ser
motivo de reflexin, puesto que pone de manifiesto que entre la
astrologa y lo que de forma general se describe como astrologa
china, hay una gran diferencia.
En realidad, la astrologa china no puede enten- derse como una
astrologa, tal como hoy la com- prendemos. Ms bien debe
clasificarse como un orculo o una forma de mancia o adivinacin,
como las muchas que existieron en la antigedad en todas las culturas.
En cuanto a la prctica, puede compararse con la kbala
(numerologa) (del mismo modo que el I Ching chino puede compararse
con el tarot occidental).
Por otra parte, el I Ching est relacionado con la astrologa china. Es
uno de los nueve libros (los Wu- jing (5) y los Sischu (4)) a partir de
los cuales, en el transcurso de los milenios, la astrologa china ha ido
acumulando la sustancia. De estos libros mencionados, los ms
antiguos provienen del 1700 a.C. y en ellos se refleja, entre otros, el
conocimento de la observacin astronmica de los inicios de la cultura
china.
Nuestra astrologa se basa en la observacin real de los sucesos
astronmicos en cada momento determinado. Para un momento en
concreto, se calculan las posiciones de los planetas en el sistema
solar sobre el fondo csmico, se plasman en un horscopo y se
relacionan con el carcter y la forma de actuar del ser humano, segn
la ley de la analoga como es arriba, es abajo (macrocosmosmicrocosmos).
En cambio, la astrologa china es algo distinto. Es cierto que en sus

orgenes (antes del 1700 a.C.) se establecieron conclusiones
fundamentales a partir de realidades geogrficas y astronmicas como
las direcciones del viento, los elementos naturales, la distinta
posicin de las constelaciones estelares a lo largo del ao y las
distintas formas de aparicin y de comportamiento de los planetas, y
se incluyeron en el fondo de sabidura de la astrologa.
Sin embargo, a mediados del segundo milenio a.C., este proceso se

detuvo. En esa poca, los chinos todava no conocan la precesin
(desplazamiento de equinoccios y solsticios). Por eso todos los fundamentos astronmicos disponibles en la literatura todava muestran la
posicin de las constelaciones de (aproximadamente) el 1700 a.C.
La sabidura acumulada hasta ese momento se con- cret en forma de
principios de filosofa china, en una mecnica de ciclos muy compleja
pero completamente rgida y uniforme que no tena nada que ver con
los desiguales movimientos reales de los cuerpos celestes del sistema
solar.
As, por ejemplo, el ciclo de 12 aos de Jpiter (perodo de traslacin
alrededor del Sol) sirvi para dividir el ao en doce segmentos y para
realizar su posterior asignacin a los signos del zodaco puesto que,
como es sabido, en promedio Jpiter permanece un ao en cada
signo. Pero esto no tiene nada que ver con el movimiento real de
Jpiter en el cielo, ni con la verdadera posicin de Jpiter en un signo
en un determinado momento.
Por otra parte, la duracin del ao no se mide con el curso del Sol sino
con el de la Luna. Por eso el principio del ao cae cada ao en un da
distinto, en algn momento entre finales de enero y principios de febrero. Si bien
los antiguos chinos conocan el perodo de traslacin del Sol
(Tierra) (igual que los egipcios), no derivaron de l nign calendario.
Todas las culturas matriarcales emplean un calendario lunar.
Representacin de un horscopo chino de la poca de
la influencia europea, aprox. 1350 d.C.
Un horscopo chino consta de una

multitud de ritmos de tiempo (ciclos) de
distinta duracin encajados entre s que
se deducen del AO, MES, DA y
HORA de nacimiento.
El lugar de nacimiento no se contempla,
pues no se hacen clculos astronmicos.
En lugar
de esto, para los cinco valores de tiempo del momen- to de nacimiento,
se toman nmeros de ciclos y de cdigos de unas extensas tablas, se
ordenan segn un determinado procedimiento y, en parte, se suman

para obtener nmeros clave y series numricas. Es- tos se colocan en
unas casillas de cuatro y de ocho
lados segn unos determinados criterios y ya se puede proceder a la

interpretacin.
Horscopo chino (1840)
En la interpretacin, que requiere una gran

experiencia vital y un alto grado de
intuicin, tienen una gran importancia los
perodos del ao, los puntos cardinales
como orculo de direccin, los conocidos
cinco elementos naturales y
la
geomancia del
Feng shui (agua y aire).
Los elementos: a diferencia de lo que ocurre en astrologa, los chinos
utilizan cinco elementos. El pa- rentesco con los cuatro elementos
astrolgicos (que pueden asignarse a los cuatro estados agregados de la
materia: slido, lquido, gaseoso y plasmtico) es difcil de establecer
porque estas categoras han sido originadas a partir de un concepto
filosfico totalmente distinto.
No obstante, para la comprensin de los cinco elementos chinos,
son de ayuda los cinco planetas clsicos (sin el Sol ni la Luna), que
tienen asignados. Estos planetas no se incluyen en el horscopo como
cuerpos en movimiento, pero sus cualidades se en- tienden como
principios filosficos de primer orden. Su utilizacin es anterior a la de
los cinco elementos.
Planetas y elementos
Los 5 elementos chinos
Element
o
MADER
A
FUEG
O
TIERR
A
METAL
AGUA
Planet
a
Jpite
r
Marte
Saturn
o
Venus
Mercur
Caractersticas
Con los pies
Amante de la
en el suelo
naturaleza y de
objetivolos nios
Vivaz-gil-vivo
Discutidor y agresivo
PrcticoEstable-fiable
primitivoconservado
EnrgicoOrientado
al lucro
progresista
Pensativo-atento
Comunicativo-
Los elementos y los planetas se ven como factores mutuamente

condicionantes, en un doble concepto que muestra claramente la lgica
animista y la forma de pensar de este sistema.
Si se ordenan los elementos/planetas en secuencia circular,
empezando por Jpiter, el resultado es la produccin mutua y si, en
cambio, se siguen las l- neas de la estrella de cinco puntas,
empezando en Mercurio, se muestra la destruccin o la descomposicin mutua.
Los elementos tambin se usan como orculo direc- cional temporal y
espacial, identificndolos con los perodos del ao y con los puntos
cardinales. Es muy interesante la forma en que los cinco elementos se
colococan en cuatro perodos anuales y en cuatro puntos cardinales:
el quinto se sita en el centro de una estructura cuadrada, como
punto de referencia en el que influyen los puntos cardinales y los
perodos o en el que la persona puede actuar.
Los cinco puntos cardinales
Elemento
La madera
fuego
tierra
metal
agua
Produccin mutua
arde y produce
que deja cenizas o
de la que se extrae
que se funde y corre como el
que es necesaria para el crecimiento
de los rboles
(madera)
Sur, verano / Fuego,
rojo, calor, floracin
de la vida, influencia
favorable del
Este, primavera /
Madera, verde,
subjetivo/YO,
influencia
presente, curioso,
investigador,
Centro, situacin
/Tierra, amarillo,
sujeto en el presente,
la pregunta en s,
bienes inmuebles
(tierras) /
Norte, invierno
Agua, negro, fro,
muerte, influencia
desfavorable de los
Oeste, otoo /
Metal, blanco,
objetivo/TU,
influencia del
pasado, espritu
de los muertos
Disolucincon
mutua
Aqu aparecen notables similitudes
nuestra valoracin astrolgica
El agua
apaga el fuego
del concepto del espacio en el sistema de casas (por ejemplo: Este - YO
El fuego
funde el metal
- Ascendente,
etc.)
El metal
destruye la madera
La madera
La tierra
penetra en la tierra
absorve el agua
Los
horscopos
chinos
con
posiciones
planetarias,
que
se
ofrecen en la
actualidad,
no
corresponden
a
la
tradicin
china original
sino que son
un compromiso de esa
tradicin con
la idea que
tenemos de
astrologa.
Incluso
el
zodaco
chino
con
doce animales no es un
producto
original de la
cultura china:
fue
introducido
en China en
el siglo XV
por
misioneros
jesuitas
y
adaptado a
la
interpretacin
de la filosofa
china,
aunque
ya
desde haca
mucho
tiempo
se
conoca el
sistema
de
divisin
en
doce partes.
No
obstante, slo se
utiliz como
elemento
temporal
para
la
divisin del
ao en doce
meses
mes (Monate
en alemn)
proviene de
Luna (Mond
en alemn)
y del da en
horas dobles.
Las sucintas
referencias
realizadas a
algunos
de
los
elementos
bsicosno
son,
evidentement
e, en modo
alguno
exhaustivas.
Slo
pretenden
contribuir a
la
comprensin
de
la
totalmente
distinta base
espiritual de
este
maravilloso
orculo,
mostrando
sus estructuras
de
pensamiento.
Bibliografa:
Roger Elliot, Die chinesische Astrologie, Heine und Scherz, 1979
Derek Walters, Chinesische Astrologie, M&T Astroterra, Zrich, 1990
Astrologa celta
Bruno Huber
Sobre ella apenas puede afirmarse nada concreto puesto que hasta la
fecha no se dispone de ninguna evidencia histrica.
En los objetos encontrados, aparte de los repetidos smbolos del Sol y la
Luna, no puede deducirse nada acerca de la astrologa. Adems, se da la
desfavorable circunstancia de que los pueblos celtas no desarrollaron
ningn tipo de escritura, con lo cual no nos ha quedado informacin
escrita sobre su forma de vida o de pensamiento.
Stonehenge
Lo que sabemos sobre la cultura celta est

expresado en las joyas y objetos halla- dos, y
en los pocos monu- mentos que se han
encontrado de un extremo a otro de Europa.
Por ejemplo, el famoso crculo de piedras de
Stonehenge, situado en el sur de Inglaterra.
No
obstante,
en
esas
fabulosas
construcciones celtas, en las que durante
unos
3.500 aos (ca. 3.000 a.C. hasta ca. 1500
d.C.) trabajaron de forma consecutiva tres
grupos distintos de po- bladores, en tres
fases, hasta alcanzar el estado conocido en
la actualidad, slo puede hablarse de pasos
iniciales hacia la astrologa.
La tres fases de construccin de Stone- henge
No existe ninguna duda de que el monumento era un observatorio

astronmico. An hoy en da, con su ayuda se puede medir el curso
del Sol y de la Luna a lo largo del ao y calcular los eclipses de
ambos cuerpos celestes (teniendo en cuenta la precesin).
Tambin est claro que esto permiti desarrollar un calendario celta.
Por otra parte, tambin existen evidencias de que el observatorio era un
lugar de culto, no obstante, debido a la carencia de textos escritos, no
est claro qu tipo de cultos se llevaban a cabo. Lo nico que puede
afirmarse es que el Sol y la Luna tenan una funcin esencial. Hasta
el momento no se ha podido demostrar si los druidas, que fueron los
ltimos en encargarse de la custodia del monumento, o los sacerdotes
del pueblo Beaker, que realizaron la segunda fase de la construccin,
conocan los planetas y las constelaciones de estrellas fijas.
De manera enigmtica, a pesar de que los pueblos celtas continuaron
viviendo durante ms de mil aos en la zona, en el 1100 a.C. se detuvo
la construccin y el monumento fue abandonado. Una posible razn
podra ser que los druidas no conocieran la precesin y en
consecuencia no pudieran realizarse ms mediciones correctas desde
el monumento. (Los sumerios ya disponan de este conocimiento en el
2.300 a.C.)
Atencin!: En el mercado literario astrolgico ha aparecido un producto
relacionado con un supuesto zodaco celta basado en rboles. Las
distintas versiones en diferentes idiomas provienen de un autor
francs que, como queda demostrado, se ha sacado este sucedneo
(sin ninguna relacin histrica con los celtas) de la manga, lo cual ha
admitido pblicamente.
Astrolabio
Bruno Huber
Astrolabio, del griego astron = estrella, lambanein
= tomar, coger; es decir, (aparato) para la toma
de estrellas.
Antiguo aparato para apuntar a los planetas y las
estrellas fijas con el objetivo de medir su elevacin sobre el horizonte y los ngulos entre
cuerpos celestes,
probablemente inventado por Hiparco
(190-120 a.C.), cuyo
instrumento era tan exacto que fue el primero en descubrir y
calcular aritmticamente la precesin del zodaco.
En la Edad Media el astrolabio fue mejorado, sobre todo por los
astrlogos rabes, mediante la incorporacin de escalas
trigonomtricas y otras partes me- cnicas (discos intercambiables)
que tambin permitieron el clculo de las casas.
El astrolabio, la esfera armillar, y el cuadrante son los instrumentos que
utilizaban los astrlogos para medir
y calcular las posiciones de los planetas hasta la
poca moderna. Su utilizacin exiga slidos
conocimientos astronmicos.
A partir del siglo XVII, estos instrumentos fueron
lentamente desplazados por las efemrides y las
tablas de casas impresas que eliminaban la
necesidad de realizar observaciones astronmicas y reducan la cantidad de clculos
matemticos.
De esta manera, incluso los legos pudieron acceder a la astrologa.
Pero de este modo tambin se perdi la estrecha relacin con las
estrellas y el espacio in- terplanetario.
Posteriormente, la aparicin de los servicios astrolgicos por
ordenador y del software astrolgico para ordenadores personales, con
una exactitud de clculo jams alcanzada anteriormente, hizo posible

que tambin pudieran trabajar con horscopos las personas
predominantemente intuitivas, sin que los clculos abstractos
representasen un impedimento para realizar el trabajo esencialmente
astrolgico, esto es, la interpretacin del horscopo.
Asteroides
Bruno Huber
Asteroides, tambin planetoides. Concepto astronmico con el que se
conoce a los pequeos cuerpos de nuestro sistema solar (tambin
llamados pequeos planetas) cuyo tamao est limitado a un dimetro que va desde los diez hasta algunas centenas de kilmetros (los
planetas son ms grandes, por lo menos en una potencia de diez).
Nuestro sistema planetario contiene varios miles de este tipo de
cuerpos. En la actualidad se conocen ms de 3.000. Todos ellos han
sido medidos, se ha calculado su rbita y se les ha asignado un nombre.
La mayor parte de estos cuerpos se mueven en una nube en forma de
anillo alrededor del Sol que, en su globalidad, se denomina cinturn de
asteroides y cuyas rbitas se encuentran entre las de Marte y J- piter.
Segn la ley de Titius-Bode, esta zona del sistema solar podra estar
ocupada por un planeta. Evi- dentemente, esto ha ocasionado todo tipo
de especulaciones sobre
destruido?).
el
origen
de
los
asteroides
(un
planeta
Asteroides entre Jpiter y Marte
Un pequeo grupo de planetoides se apartan consi- derablemente la

unidad del cinturn de asteroides. Algunos penetran en el espacio
interior del sistema solar, cruzan trayectorias de planetas y llegan a

las proximidades de la Tierra e incluso de Venus. Otros, en cambio,
derivan su trayectoria hacia afuera, hacia Jpiter y Saturno.
Cinturn de asteroides ampliado
cales.
Sin
embargo, no
est
en
absoluto
claro por qu
utilizan slo
estos cuatro
asteroides
(ya
que
existen
varios
ms
del
mismo
tamao
e
incluso mayores).
En la ltima
dcada
se
ha originado
una especie
de culto por
un asteroide
descubierto
al final de los
aos setenta:
se
llama
Quirn
y
gira en una
trayectoria
excntrica
entre
las
rbitas
de
Saturno
y
Urano,
haciendo
contacto de
forma
alternativa
con
ambas
rbitas. Esto
permite
concluir que
posiblemente
se trata de
una
rbita
muy
inestable.
Algunos astrlogos incluyen algunos de estos pequeos planetas

en sus horscopos. En concreto, los cuatro que fueron descubiertos
en primer lugar: Ceres, Pallas, Juno y Vesta (fueron descubiertos
respectivamente en 1801, 1802, 1804 y 1807 y se encuentran entre
los ms grandes conocidos hasta el momento).
Desde hace tiempo, en el mercado pueden encontrarse efemrides
(Eleonor Bach, 1973) y bibliografa para su interpretacin. Varios autores,
aunque sin un acuerdo definitivo entre ellos, tambin les han atribuido la regencia sobre determinados signos zodiaMuchos de los astrlogos que incluyen los asteroides en sus
horscopos, los interpretan de forma anloga a los planetas, sin
ningn tipo de diferenciacin. A este respecto, por lo menos, debera
plantearse la cuestin de si los cuerpos celestes que no son planetas
pueden ser valorados como tales, aunque pertenezcan a otra
categora. Y si esta pregunta puede responderse afirmativamente con
buenos argumentos, entonces se debera ser consecuente y realizar
una investigacin detallada, por lo menos, con todos los planetoides
de mayor tamao.
En la literatura astronmica pueden encontrarse efemrides para todos
ellos.
Mis propios intentos con los asteroides permiten suponer que no
sacan a la luz ningn nuevo aspecto del carcter, sino que slo
iluminan de forma especial (y a veces tambin enfatizan de manera
despro- porcionada) las facetas ya comprendidas mediante una
cuidadosa interpretacin del planeta.
Ceres
El primer asteroide que se descubri. Su descubrimiento lo realiz
Piazzi, el 1.1.1801 y es el ms grande de todos los pequeos
planetas conocidos hasta el momento.
Su tamao (dimetro) es de aproximadamente 760 Km. Tambin es
uno de los cuatro pequeos cuerpos del sistema solar (Ceres, Vesta,
Pallas y Juno) que, desde hace algunas dcadas, algunos astrlogos
incluyen en la interpretacin de horscopos adems de los diez
planetas.
Hasta el momento, para su interpretacin se emplean
exclusivamente argumentos de la mitologa griega: hija de Saturno y
Rhea, hermana de Jpiter, diosa del crecimiento de las plantas, de la
agricultura y del orden domstico.
En estos cuatro planetoides, algunos autores ven las cuatro formas de
feminidad de Jung: MADRE (Ce- res), SACERDOTISA (Vesta),
AMAZONA (Pallas) y AMANTE (Juno). Tambin se ha propuesto la
comparacin con los cuatro temperamentos, pero las opiniones sobre
la asignacin difieren.
Ceres
De momento, todas las propuestas de interpretacin aparecidas

hasta la fecha en diferentes libros
pertenecen al reino de la especulacin astrosfica. Hasta la fecha no
se han publicado
investigaciones de casos lo suficientemente amplias.
Efemrides de los cuatro grandes asteroides:

Eleanor Bach, Celestial Communications, Nueva York, 1973 Astron Verlag, Hamburgo,
1988 (incluye Quirn)
Juno
Asteroide (planetoide, pequeo planeta). Juno es el ms pequeo del
primer grupo de cuatro asteroides que fueron descubiertos a principios
del siglo XIX.
Es un pedazo de escombro csmico, un trozo de ro- ca de forma
irregular cuya dimensin mxima es de aproximadamente 200 km.
Se mueve conjuntamente con unos 6.000 asteroides ms entre las
rbitas de Marte y Jpiter, a una distancia entre 1,5 y 2,5 UA del Sol
(1 UA = distancia Tierra-Sol = 150 millones de km).
rbitas de asteroides
Los 11 pequeos planetas de mayor tamao

Dimetro (km)
760 Ceres
480 Pallas
480 Vesta
320 Hygiea
300 Quirn
280 Eunomia
280 Psyche
260 Davida
220 Hebe
200 Iris
200 Juno
Ao
1801
1802
1807
1845
1977
Descubrido
r
Piazzi
Olbers
Olbers
Hencke
Kowal
1804
Harding
Orde
1n
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
Segn la ley de las distancias de Titius-Bode, la zona del sistema solar

utilizada por los asteroides podra estar ocupada por un planeta.
Por eso parece razonable deducir que los pequeos planetas son
escombros de un planeta destruido por una catstro- fe csmica. No
obstante, esto no se puede demostrar. En todo caso, esta zona es
una especie de lugar de reunin de pedazos errantes que vagan por

el sistema solar.
Mitolgicamente. Juno es la griega Hera (Juno para los romanos),
hermana de Kronos (Saturno) y Rhea, esposa de Zeus (Jpiter) y en
consecuencia la ms
alta divinidad
femenina. Se
le
atribua
una belleza
muy grande
pero
una
gran frialdad
y
se
le
concedi la
dignidad, los
derechos y el
poder de la
esposa
del
rey de los
dioses.
Tambin fue
obsequiada
por
Gaia
(madre
Tierra) con el
rbol de la
manzana de
oro.
Desde
el
punto
de
vista actual
se la puede
describir
como
la
esencia
de
la matriarca
que,
sin
embargo, en
la
romana
Juno
se
convirti en
una
madre
de casa de
poca
importancia.
Astrolgica
mente. Juno
no pertenece
al Olimpo astrolgico. No
obstante se
consideraba
junto con Ceres, Palas y
Vesta, como
una de las
cuatro
distintas
manifestacio
nes
de
Venus. Jung
las
denominaba
los
cuatro
arquetipos
femeninos:
MADRE
(Ceres), SACERDOTISA
(Vesta),
AMAZONA
(Palas)
y
AMANTE
(Juno).
En caso de
que se desee
incluir
los
asteroides en
el
trabajo
astrolgico,
esto permite
una
cierta
interpretacin.
Equilibrio
opuestos
sntesis
de
los
por Roberto Assagioli, M.D.

Una funcin importante de la meditacin es alcanzar el conocimiento de
los diversos "pares de opuestos" que existen en nosotros, de los
problemas que este hecho representa y de las tcnicas para lograr su
equilibrio. Los "pares de opuestos" son las grandes dualidades entre las
cuales tenemos tendencia a oscilar al responder primero a una y luego a la
otra, por ejemplo, espritu- materia, alegra -tristeza, amor-odio. Su
reconocimiento y equilibrio para aprender a permanecer serenos entre esos
opuestos es una parte fundamental de nuestra integracin y
perfeccionamiento psquico y espiritual, y en consecuencia es este un punto
prctico y vital al que conviene dedicar toda la atencin y esfuerzo
necesarios.
El equilibrio de los opuestos permite alcanzar una justa armona; el encuentro
de este punto de equilibrio es lo que se llama en las enseanzas de Buda
"el paso del Noble Camino Medio". Debemos darnos cuenta de que lo que
importa no es elegir el camino intermedio como un arreglo cmodo, sino
encontrar el ms elevado punto de la adecuada tensin que utiliza cada
uno de los dos polos de manera constructiva.
La polaridad es un hecho universal. Desde el preciso momento en que
la manifestacin csmica comienza a desplegarse, nace la dualidad. La
primera dualidad fundamental se da entre lo manifiesto y lo inmanifiesto. En
el proceso de manifestacin la polaridad fundamental es la de espritu y
materia. Toda polaridad es interrelacin entre dos elementos, y como tal
nunca es absoluta, sino relativa a un par de opuestos determinados. As un
mismo elemento puede ser positivo en su relacin con un "polo" dado y
negativo en su relacin con otro.
En el mundo fsico, la polaridad ms generalmente conocida es la que existe
en electricidad entre los polos positivos y negativos. Esta polaridad es la
base de la constitucin de la materia, pues, como es bien sabido, cada
tomo est compuesto de cargas de electricidad (protones) diferenciadas
dentro de ncleos positivos (sin considerar la complejidad de las diversas
particular ms pequeas que lo constituyen, recientemente descubiertas) y
un nmero variable de electrones negativos.
En los tres reinos de la vida orgnica (vegetal, animal y humana) una de
las polaridades ms importantes y generales es la sexual. El polo
positivo est representado por el elemento masculino, el negativo por el
femenino. Lo cual no significa que solo uno sea activo y el otro pasivo. Los
dos son activos, pero de un modo diferente: el elemento masculino es
dinmico y positivo, mientras que el elemento femenino es receptivo y
"gestador".
Este tipo de polaridad se extiende mucho ms all de la interrelacin
hombre- mujer para abarcar innumerables manifestaciones de la vida. Los
chinos han
1
puesto especial y profundo nfasis en este hecho pues consideran estos

dos principios como la base tanto de la evolucin csmica como de todos y
cada uno de los aspectos de la vida humana. Ellos llaman Yang al aspecto
creativo, simbolizado por el padre y el Cielo, y Yin al aspecto receptivo,
simbolizado por la madre y la Tierra. El bien del hombre depende, segn
esta filosofa, del acuerdo armonioso entre el hombre y la evolucin cclica
del Universo, entretejida por las innumerables relaciones y reciprocas
acciones que se dan entre Yang y Yin. Varias obras chinos versan sobre
este tema; uno de los ms interesantes es I Ching o El Libro de las
Transformaciones.
Dentro de los organismos vivos, como el cuerpo humano, hay muchas
polaridades; una de las ms importantes es la que existe entre el
sistema nervioso simptico y parasimptico: el primero estimula el
catabolismo y el segundo la asimilacin o anabolismo. Otras polaridades son
las de las distintas glndulas endocrinas.
En el campo de las emociones y sentimientos encontramos dualidades que
son familiares a todos: placer-dolor; excitacin-depresin; confianza-temor;
atraccin-repulsin; amor-odio.
En el plano mental existe la polaridad entre la actividad de la mente concreta
y el trabajo de sntesis de la inteligencia superior; entre el proceso
inductivo (de lo particular a lo general) y el proceso deductivo (de lo
general a lo particular). La personalidad humana en su totalidad tiene
tambin diversas polaridades fundamentales ampliamente investigadas por
la psicologa moderna. Las polaridades psicolgicas ms importantes son:
impulso-inhibicin; sumisinafirmacin de s; sentimiento-razn;
extroversin-introversin.
La dualidad fundamental en el plano espiritual es la que existe entre la
personalidad y el Yo, polaridad que es causa de muchos conflictos
internos, hasta que se llega a una interrelacin armoniosa, y una cada vez
mayor fusin o unificacin (psicosntesis).
Nuestras relaciones con nuestros semejantes crean incontables polaridades.
No solo la que se da, entre hombre y mujer e individuo y grupo, sino
tambin entre juventud y vejez, capital y trabajo, y, en un nivel ms amplio
todava, entre tipos nrdicos y meridionales, entre occidentales y orientales,
etc.
Cada una de las mltiples polaridades nos enfrenta con el problema de su
accin reciproca y equilibrio. Solo nos es posible presentar aqu el
siguiente breve examen de los principios y mtodos generales para
equilibrar polos opuestos con el objeto de resolver "tensiones polares", pero
bastar para sealar tanto los objetivos como la ndole del trabajo que
debemos encarar.
1. Fusin de los polos, lo que implica, la neutralizacin de sus cargas y

energas.
2. Creacin de un ser nuevo, de una nueva realidad.
3. Ajuste de los polos opuestos por medio de un "centro intermediario" o
principio ms elevado que ambos. Se puede lograr esta accin reguladora
de dos maneras:
a) Disminuyendo la amplitud de las oscilaciones entre los dos extremos,
hasta que casi desaparezcan por momentos, induciendo as una
neutralizaci6n ms o menos completa ("el justo trmino medio"). Un
ejemplo, de gran inters actual, es la oscilacin entre autoridad
excesiva y libertad incontrolada en el mbito educacional y la
bsqueda de una actitud equilibrada.
b) Dirigiendo consciente y sabiamente las alternaciones para que el
resultado sea armonioso y constructivo, y de acuerdo con las
alternaciones cclicas de las condiciones individuales y generales,
humanas y csmicas
4. Sntesis producida por un elemento o principio ms elevado que
transforma, sublima y reabsorbe los dos polos en una realidad superior.
Los diferentes tipos de polaridad requieren las correspondientes soluciones
adecuadas. Pero el hombre frecuentemente tiene la libertad - y por
consiguiente la responsabilidad - de elegir entre un mtodo de equilibrio y
otro. Sin embargo, se debe sealar que las soluciones adecuadas no son
siempre tan claras como podra parecer por la enumeracin anterior. A
veces pueden superponerse o combinarse de diferentes maneras.
El equilibrio de cualidades opuestas en el campo de las emociones y
sentimientos requiere la intervencin de un principio regulador superior de
naturaleza mental o espiritual. La primera tarea es impedir que las
emociones nos anonaden y nos priven de la razn y la voluntad. La
mejor manera de lograrlo es no identificarse con ellas, mantener el "Yo",
el centro de la conciencia, en un plano superior a las emociones, para que
sea posible analizarlas, evaluarlas y gobernarlas sabiamente.
Conviene dejar bien sentado que "gobernar" no significa "suprimir", y que
de ningn modo el objetivo propuesto es llegar a un estado de
insensibilidad o aridez. Consideremos, por ejemplo, la polaridad
fundamental, placer-dolor. Mientras seamos esclavos de esta dualidad,
buscando siempre ansiosamente el placer y evitando temerosos el dolor,
nunca encontraremos paz, o verdadera satisfaccin. Por otra parte, una
inhibicin forzada o impasibilidad artificial, no constituye ciertamente una
solucin satisfactoria, a la cual solo se puede llegar por una clara
percepcin que nos permita comprender las causas, la naturaleza
y las funciones tanto del placer como del dolor. Esta percepcin trae
aparejado el reconocimiento de que al aceptar el placer sin ansiar
apegarnos a l, y al aceptar el dolor, cuando es l ine vitable, sin temor y
sin rebelarnos, se pueden obtener provechosas lecciones tanto del placer
como del dolor, y "destilar la esencia" que ambos contienen. Por lo dems,
se puede elevar gradualmente la calidad y nivel de estos "opuestas", se
avanza por grados de los placeres fsicos a las alegras del sentimiento y de
la mente, experimentando finalmente alegra espiritual. De la misma
manera, recorremos el camino que conduce del sufrimiento fsico a las
perturbaciones emocionales, a los desrdenes intelectuales; y luego a la
compasin por el sufrimiento de otros, de la raza humana en general y de
toda la creacin. De todas estas experiencias se recogen frutos de sabidura
y se aprende a mantener el centro de la conciencia cada vez ms
estabilizado a un nivel que se halla por encima de las alternaciones del
placer y del dolor personal. Finalmente podemos adquirir la habilidad de
identificarnos con la Vida Universal, con el Ser Supraindividual, con el Ser
Supremo, que trasciende todos los "opuestos" en bendicin inefable.
Si examinamos ms de cerca las polaridades especficas del campo
emocional, podremos distinguir claramente dos tipos de solucin. Una que
se realiza en el mismo nivel, se la podra llamar "el camino intermedio" del
acuerdo, en el que ambos polos se confunden. La otra solucin se presenta
en un nivel superior y es, a su vez, de dos clases:
1.
Sabio control y utilizacin de las dos fuerzas opuestas;
2.
La fusin de ambas en una sntesis ms elevada.
Un curioso libro de magia que - adems de su tema especifico contiene material psicolgico interesante, explica cmo utilizar hbilmente
las fuerzas opuestas: "Para equilibrar las fuerzas es necesario mantenerlas
simultneamente y emplearlas alternadamente. Cuanto ms apacible y
sosegada sea una persona, su clera ser tanto ms efectiva; cuanto ms
fuerte sea, tanto ms se apreciar su mansedumbre... cuanto ms
indiferente se muestre, tanto ms fcil le ser conseguir que otros lo
amen." (Ritual de magia superior, de Eliphas Levy, capitulo VIII)
Por supuesto, el uso correcto y constructivo de este mtodo presupone
motivos razonables y pureza de intenciones.
El segundo mtodo, de sntesis, que en cierto sentido es anlogo a una
combinacin qumica, reabsorbe los dos elementos en una unidad superior
dotada de cualidades diferentes a las que caracteriza a cualquiera de ellos
por separado. La diferencia entre las soluciones logradas por medio de
componendas y las que se obtienen a travs de sntesis, se observarn
fcilmente utilizando un diagrama triangular.
A continuacin damos unos pocos ejemplos:
Los diversos equilibrios, ajustes y sntesis vienen precedidos en muchos

casos por crisis y conflictos intensos. A veces se Ilega a ellos de un modo
ms armonioso y gradual. Una clara comprensin de estos procesos de
psicosntesis permite alcanzar el equilibrio ms fcil y rpidamente. El
requisito esencial, como se ha dicho previamente, es evitar identificarse uno
mismo con cualquiera de los dos polos opuestos y controlar, transmutar y
dirigir sus energas desde un centro ms alto de conocimiento (conciencia) y
poder.
Otra manera de considerar la sntesis de las cualidades es recordando el
smbolo de la pirmide. En la cspide existe la unidad, y desde ella
descienden lneas divergentes, y ya en el plano fsico y concretamente en el
nivel humano es donde prevalece el mximo de diversidad, razn por la
cual en dicho nivel son frecuentes los conflictos, la incomprensin y las
discrepancias.
Un ejemplo que aclara muchos problemas es el siguiente: desde los tiempos
de Platn se considera que las tres energas o cualidades espirituales
principales son: Verdad, Belleza y Bondad. En la cspide de la pirmide se
unen en perfecta
5
sntesis, pero en la humanidad con frecuencia estn muy separadas, y s

bien este hecho es evidente, no siempre lo reconocemos as. Puede haber
genuina belleza sin verdad y sin ninguna bondad; puede existir verdad
puramente cientfica sin belleza y sin ninguna bondad; y lamentablemente
pueden existir expresiones de verdadera bondad que son a veces muy
tontas. Dicho sea de paso, esto explica la independencia del arte respecto
de la moral, tema que ha sido y es todava objeto de tan apasionados
debates. En la cspide de la pirmide se logra la armona y la sntesis, pero
en los niveles inferiores existen discrepancias y con frecuencia conflicto.
Otra polaridad de gran importancia es la que existe entre "mente" y
"corazn", razn y sentimiento. Esta dualidad se regula en primer lugar por
la determinacin y fijacin de las respectivas funciones y del legtimo
campo de accin de cada una, de modo que ninguna de ellas domine a
la otra. Puede lograrse este equilibrio por una mutua y cada vez mayor
cooperacin e interpenetracin entre las dos, llegndose finalmente a la
sntesis, que Dante expresaba tan acertadamente con las palabras: "luz
intelectual llena de amor". La polaridad fundamental entre la personalidad
humana como un todo y el Ser Espiritual se resuelve en unidad a travs
de un largo proceso de conflictos, transmutaciones, acercamientos y
contactos produciendo al principio una fusin parcial que se hace luego
cada vez mayor y culmina en la completa unin o comunicacin con el
alma. A lo largo de todo este proceso la meditacin tiene un papel muy
importante.
Para leer un texto equivalente en ingls, pueden

visitar:
psychosynthesis.org/opposites.html
http://www.aap-
Assagioli
Bruno Huber
Assagioli, Roberto; mdico y psiquiatra italiano fundador de la

psicosntesis. Nacido el 27 de febrero de 1888 a las 12h03' en
Venecia, en el seno de una antigua familia juda; fallecido en
1974 en Florencia.
Curs sus estudios en Florencia, donde tambin realiz su doctorado en neurologa y
psiquiatra. En su poca de mdico ayudante, perodo en el que viaj mucho, estuvo
durante un ao en el hospital Burghlzli de Zurich donde Carl Gustav Jung acababa de
asumir la direccin del departamento ambulatorio. La personalidad de Jung ejerci un
intenso efecto en Assagioli y, tras ese perodo, mantuvieron correspondencia de forma
espordica.
Roberto Assagoli 27/2/1888 / 12h03' Venecia/Italia.
Roberto Assagioli
A continuacin se estableci en Roma donde, adems de su actividad como psiquiatra,

tambin se dedic intensamente a intereses culturales, religiosos y esotricos. Entre
otras cosas, durante varios aos edit la revista Psyche y estudi teosofa y religiones
orientales. A partir de todas estas actividades e intereses, desarroll su propia forma de
terapia, que denomin psicosntesis.
A principios de los aos 20 fund en Roma el Istituto di Psichosintesi donde puso en
prctica su mtodo teraputico con muy buenos resultados. Adicionalmente, en ese
perodo tuvo tambin una importante actividad internacional como ponente en
congresos y publicando artculos en revistas especializadas. En 1934 public el ensayo
Del psicoanlisis a la psicosntesis en el Hibbert-Journal, que le dio a conocer de
forma bastante rpida.
Estuvo en los comienzos de los congresos de Eranos en Ascona donde se encontr de

nuevo con Jung. Pero all tambin conoci a una persona que ejercera una influencia
muy especial tanto en su vida como en su obra: la autora esotrica de los libros del
Tibetano, Alice Bailey.
A finales de los aos 30, debido a sus ideas liberales, tuvo crecientes dificultades con el
rgimen fascista de Italia. En 1940 lleg a estar encarcelado durante un mes. Segn sus
palabras, ese tiempo fue para l una oportunidad nica de autoexperimentacin y
autodisciplina espiritual. A continuacin escribi en italiano la primera parte de su libro
sobre la voluntad, el nico redactado en su totalidad por l mismo. Sin embargo, los
nazis descubrieron pronto su origen judo y tuvo que huir a los bosques de los altos
Apeninos en donde, siempre huyendo hasta el final de la guerra, salv su vida entre
pastores y desertores.
De vuelta en Florencia abri de nuevo su instituto de psicosntesis y, muy pronto,
ampli su mbito de actuacin a USA, donde conjuntamente con figuras destacadas de
la psicologa humanista fund la Psychosynthesis Research Foundation. A partir de la
actividad de esta fundacin se desarroll finalmente el impulso de la psicologa
transpersonal (Esalen, etc.). En 1960, con un equipo de especialistas, redact en ingls
el libro Psicosntesis - Manual de principos y tcnicas que contiene un resumen de
tcnicas teraputicas. Despus apareci la versin definitiva de El acto de voluntad (este
libro est editado en castellano por Editorial Trillas, Mxico D.F.; sin embargo, a finales
de 2004, el anterior todava no lo estaba).
Roberto Assagioli muri en 1974 a la edad de 86 aos. Tras s dej una gran red de
actividades psicosintticas dispersa por todo el mundo. Tambin tuvo una gran idea
sobre como evitar las luchas de sucesin: en su testamento dispuso que nadie poda
designarse como sucesor suyo y que todas las organizaciones fundadas por l deban
disolverse antes de tres aos despus de su muerte.
Aspecto
Bruno Huber
(Del latn aspicere = mirar). Relacin angular normalizada entre planetas o

entre planetas y otros puntos relevantes del crculo de 360 (Nodo lunar, AC,
MC, estrellas fijas, puntos sensitivos, planetas hipotticos...). Los aspectos
ocupan una posicin relevante dentro de los elementos de interpretacin del
horscopo puesto que, en esencia, representan funciones de relacin entre
distintos factores del horscopo, en especial entre planetas (energas
esenciales). Dado que los aspectos muestran relaciones, al tenerlos en cuenta,
el astrlogo puede obtener una visin general de las interconexiones (mbitos
funcionales) y de este modo formarse una imagen global proporcionada del
carcter de la persona.
Los aspectos se forman hacia adelante o hacia atrs, a partir de un
determinado punto del zodaco. El ngulo formado no debe ser necesariamente
un valor exacto en grados; de hecho, en funcin de los planetas y de los puntos
que forman el aspecto, existen distintos mrgenes de tolerancia. Estos
mrgenes de tolerancia se conocen como orbes. Tanto en lo referente a los
valores de los orbes, como en cuanto a los puntos que (adems de los
planetas) se aceptan como vlidos para la formacin de aspectos, las distintas
escuelas y mtodos existentes utilizan criterios muy dispares.
Figura. Orbes distintos, segn diferentes autores.
De todos modos, la diferencia principal entre los distintos mtodos reside en la

lista de aspectos aceptados, puesto que stos se derivan de criterios de
subdivisin del crculo que son fundamentalmente distintos. Bsicamente,
puede hablarse de cuatro corrientes:
1. El modelo de divisin en dos partes iguales es el ms antiguo de todos.
Se origin en la era babilnica. En esa poca no se dispona de instrumentos
geomtricos y lo ms simple era dividir el crculo en dos (180, oposicin),
dividir el semicrculo resultante otra vez en dos (90, cuadratura) y repetir de
nuevo la operacin obteniendo el cuarto de crculo (45, semicuadratura). El
primer intento de construccin de un sistema de casas por parte de los
babilonios tambin se bas en el mismo principio. Este sistema de ocho casas
(octatopos) no se extendi demasiado; no obstante el astrlogo romano
Manilius lo propag de nuevo a principios de la era cristiana.
El I Ching tambin se basa en esta simple subdivisin en mitades o duplicacin
de la dualidad original. La base del sistema son los ocho trigramas bsicos que,
por duplicacin, se transforman en hexagramas. Como cada uno de los ocho
trigramas debe combinarse con otros ocho trigramas, en total se obtienen un
total de 64 hexagramas. La astrologa china se bas en este mismo principio
hasta que, en el siglo XV, los misioneros jesuitas introdujeron el sistema
occidental de divisin en 12 partes.
Investigaciones recientes han confirmado que los ngulos derivados de la
divisin en mitades (que algunos llevan incluso ms all de los enteros; por
ejemplo: 2230, 1115...) representan esencialmente funciones energticas: el
desarrollo de la energa, sus funciones y sus perturbaciones son del tipo y la
cualidad de las funciones de relacin indicadas por la correspondiente
subdivisin.
2. El dodecatopos, o divisin en doce partes, es la clasificacin de aspectos
propuesta en el siglo II d.C. por Claudio Ptolomeo, el famoso gegrafo,
matemtico, astrnomo y astrlogo. De esta manera, Ptolomeo continu con la
divisin del zodaco en doce partes desarrollada por los babilonios entre los
siglos VIII y V a.C. De esta divisin provienen los incrementos de 30 entre
aspecto y aspecto que conforman un total de siete ngulos distintos posibles en
el crculo:
0
30
60
90
120
150
180
Conjuncin
Semisextil
Sextil
Cuadratura
Trgono
Quincuncio
Oposicin
Los distintos aspectos con sus orbes
Estos siete tipos de aspecto producen un total de doce posibles posiciones de

aspectos, puesto que los cinco aspectos entre 30 y 150 pueden ser hacia
adelante o hacia atrs.
El modelo ptolemaico, cuyo origen es en realidad babilnico, ha sido (con
algunas modificaciones) el ms utilizado hasta la actualidad. Es interesante
destacar que casi todos los autores que recomiendan este modelo o que lo han
recomendado en el pasado no mencionan dos de los siete aspectos o, por lo
menos, no les conceden tanta importancia en la interpretacin como al resto.
Estos aspectos, que Ptolomeo menciona y define explcitamente, son el
semisextil y el quincuncio. Desafortunadamente, el mismo Ptolomeo contribuy
a este descuido en su propia argumentacin. Su modelo de aspectos se
basaba en la conviccin de que deban formar figuras simtricas. Cuatro
cuadraturas forman un cuadrado, tres trgonos un tringulo y seis sextiles un
hexgono. Pero, parece ser que se le pas por alto que doce semisextiles
forman un dodecgono y que doce quincuncios tambin producen una figura
simtrica (una estrella de doce puntas). En su clasificacin de los signos se
refiere de forma lapidaria a los signos relacionados segn estos dos aspectos
con el concepto de signos inconjuntos que no se miran, ni se gobiernan, ni se
obedecen, ni poseen una fuerza equivalente (Tetrabiblos, libro primero).
Evidentemente Ptolomeo escogi el sistema adecuado (la divisin en doce
partes) pero sus argumentos se basaban en una lgica diferente y por eso no
pudo estructurar el sistema de manera consecuente.
Pero, probablemente, el verdadero motivo de las afirmaciones de Ptolomeo
reside en el hecho de que en su poca todava no exista ningn modelo
conceptual psicolgico o filosfico para las cualidades del semisextil y el
quincuncio. Segn el punto de vista histrico-psicolgico, existen grandes
posibilidades de que en aquella poca las capacidades de autopercepcin, de
experimentacin sensitiva consciente del entorno y de comprensin analticocrtica estuvieran muy poco desarrolladas en la especie humana y slo se
dieran en una minora genial. Por eso, desde la perspectiva de la experiencia
astrolgica, eran difcilmente definibles. Estas capacidades corresponden
precisamente a los aspectos de 30 y 150.
Como consecuencia de esto, en la Edad Media, la valoracin de los aspectos
desemboc en una pura y simple clasificacin de blanco o negro. Las
cuadraturas, las oposiciones (rojo) y, en parte, tambin las conjunciones se
consideraban aspectos malos, difciles o de infortunio, mientras que los sextiles
y los trgonos (azules) se consideraban aspectos buenos, afortunados o incluso
geniales. Este tipo de valoraciones en trminos de o... o..., dogmticas y
absolutas, se mantuvieron hasta el siglo actual, momento en el que ha surgido
un cierto descontento al respecto.
En este siglo, la astrologa tradicional ha empezado a expresarse de manera
ms moderada: malo se ha convertido en duro o tenso, y bueno en blando o
distendido. Pero estos matices no han sido suficientes para eliminar la dualidad
de esta forma medieval de ver las cosas. Como resultado de esto, ha
continuado sin ser posible la diferenciacin no valorativa (tan necesaria desde
el punto de vista psicolgico). Esta capacidad de diferenciacin se encuentra

en los ngulos de 30 y 150, ya existentes en el sistema.
Una definicin sencilla y clara de este modelo podra ser: Cada aspecto es
30 mayor que el anterior. Y la cualidad asociada al aspecto podra
representarse en el crculo de Thales (que Ptolomeo sin duda conoca) como
complemento de los 180 grados.
Tres tipos de aspecto en el crculo
Como respuesta a la necesidad de una mayor diferenciacin, sobre todo

durante el ltimo siglo, se han planteado varios nuevos aspectos:
Semicuadratura
y
Quintil,
semiquintil y
biquintil
Septil,
biseptil y
triseptil
Nongono (nonil)
etc.
45
135
72
36
144
51 2542
102 5124
154 1706
40
Los ejemplos anteriores se derivan de dos sistemticas de medicin distintas.

Los aspectos de 45 y 135 provienen del modelo de divisin en dos partes
iguales antes mencionado, mientras que los otros estn basados en un tercer
modelo:
3. El sistema de armnicos parte de la base de que el crculo puede dividirse
mediante cualquier cifra entre 1 y 360. De este modo se originan mitades,
tringulos, cuadrados, pentagramas, hexagramas, heptagramas... (todas las
posibles estrellas simtricas multiradiantes). John Addey fue el astrlogo ingls
que elabor este sistema hasta sus ltimas consecuencias. A pesar de que con
su investigacin le dio un gran impulso, el sistema de armnicos no ha
encontrado una aplicacin digna de mencin fuera de las islas britnicas.
Este modelo tambin se fundamenta en los argumentos empleados por
Ptolomeo para la definicin de su modelo de doce que se han mencionado
antes. Sin embargo, el hecho de que, para la creacin de un sistema, se

utilicen los argumentos de otro sistema contradice las leyes de la lgica. No
obstante, hasta hoy en da en la literatura astrolgica este modelo se
argumenta con las demostraciones de Ptolomeo.
4. El modelo de las semisumas utiliza el criterio de la simetra y deja de lado la
referencia al zodaco. Este sistema fue utilizado en primer lugar por el astrlogo
hamburgus Witte. Despus, Reinhold Ebertin lo convirti en el centro de su
mtodo. El mtodo consiste en buscar los puntos medios mutuos para todos
los planetas (y otros puntos como el MC, el AC...). De este modo se pueden
originar figuras de varios pares de planetas (rboles de semisumas) que
tengan una distancia media comn. Los aspectos que se forman con las
semisumas se interpretan segn alguno de los modelos anteriores
(preferentemente el primero).
rbol de semisumas (izquierda) en comparacin con figura de aspectos

clsica para el mismo horscopo
En realidad, no se trata de un modelo nuevo, puesto que se basa en el principio

de la divisin en mitades como el primero mencionado. Slo que, en este caso,
se desprende del crculo. Y por ello son posibles todos los ngulos
imaginables, con lo cual el sistema adopta tambin un cierto parecido al
modelo de armnicos (3).
Asimilacin
Bruno Huber
Armonizacin de lo que se recibe (incorpora, ingiere) a la propia constitucin o

naturaleza. En biologa, la correspondencia se encuentra en el proceso de digestin de
alimentos y, desde el punto de vista psicolgico, en la elaboracin y la integracin de lo
experimentado por imitacin, compenetracin con otros, sueos o fantasas. Todo lo
odo, ledo u observado debe ser sometido a un proceso de reflexin mental, comparado
con los propios conocimientos y convencimientos, y finalmente ser formulado de una
manera personal o representado creativamente (por ejemplo, de forma artstica o
cientfica). Si la asimilacin no funciona correctamente (consumo o selectividad
exagerados) se producen molestias, desensibilizacin y embotamiento, y con el tiempo
incluso enfermedades o bloqueos biolgicos, psquicos o espirituales.
El nacimiento de Venus, Sandro Botticelli, 1484

Representa el nacimiento de Venus que emerge de las aguas sobre una concha que ha sido empujada
a la playa por el soplo de los Cfiros entre una lluvia de rosas, siendo recibida por Flora, diosa de la
vegetacin y de la Naturaleza, que pretende cubrir su desnudez con un manto de prpura.
Desde el punto de vista astrolgico, la capacidad de asimilacin reside sobretodo en el

planeta (rgano) Venus (pncreas, sentido del gusto, sensibilidad esttica). Adems, los
planetas en aspecto con Venus pueden ser un refuerzo o una debilitacin de sus
cualidades. Sobretodo Jpiter (hipfisis, sentido de la vista, capacidad de percepcin) y
Saturno (epfisis, sentido del tacto, instinto de seguridad). Evidentemente, la cualidad
del aspecto juega un papel importante:
Los aspectos de sustancia (trgono, sextil) permiten la incorporacin de sustancia y la
asimilacin sin esfuerzo y de forma permanentemente fluida, pero pueden ser
perezosos. Los aspectos energticos (cuadratura, oposicin y alguna conjuncin) pueden
irritar el proceso de adaptacin mediante sobrerreacciones y codicia
(sobrecalentamiento con la cuadratura) o mediante sobrerregulacin y
bloqueo/represin (en el caso de la oposicin). La sensitividad del semisextil y el
quincuncio permiten un refinado grado de diferenciacin. Pero debe cultivarse

conscientemente para no caer en la inseguridad y la distraccin.
El medio ms adecuado para la asimilacin de Venus es la cruz fija, as como los
signos y casas de agua o tierra.
Imagen: Internet
Ascensin
Bruno Huber
1) Ascensin corta: signos zodiacales que estn menos de dos horas
en el Ascendente.
2) Ascensin larga: signos que necesitan ms de dos horas para
ascender sobre el horizonte.
El hecho de que el eje de la Tierra (alrededor del cual sta gira) no
sea perpendicular a la eclptica (trayectoria aparente del Sol) sino que
Ascensin corta
tenga una inclinacin de 2327' con respecto a sta ocasiona que,
a lo largo de un da, el zodaco no slo d una vuelta completa por
nuestro cielo sino que, adems, se mueva hacia arriba y hacia abajo.
Como consecuencia de este movimiento hacia arriba y hacia abajo, los
distintos signos zodiacales ascien- den sobre el horizonte con una
mayor o menor inclinacin. Cuanto menos inclinada es la ascensin,
menor es el tiempo necesario para que los 30 del signo suban al
cielo.
Estos signos rpidos reciben el nombre de signos de ascensin
Ascensin larga
corta y son: Capricornio, Acuario,
Piscis, Aries, Tauro y Gminis. En concreto, Piscis y Aries son los que
tienen el menor tiempo de ascensin (apenas una hora en nuestra
latitud).
Los tres crculos

de movimiento principales para la determinacin de la posicin de
Los signos
de en el dibujo, el plano horizontal representa el horizonte (matemtico) de un luga

El horizonte:
ascensin
= Norte, S =
Sur, E = Este y O
= Oeste (ellarga
observador
est situado en el medio del dibujo).
(de
Sa-la prolongacin del ecuador terrestre en el espacio. El eje de la Tierra es

El ecuadorCncer
celestea es
gitario)
necesitan
ms de dos
horas
para
ascender
totalmente.
En
nuestra
latitud (zona
de
habla
alemana),
los
dos
signos ms
lentos, Virgo
y
Libra,
necesitan
aproximadam
ente
tres
horas
y
media
(es
decir,
casi
cuatro veces
el tiempo de
Piscis
o
Aries).
La eclptica (zodaco) est representada en el dibujo en sus dos posiciones extremas. El dibujo
Por eso es
comprensible
que en las
zonas
templa- das
del
hemisferio
norte, haya
aproximadam
ente cuatro
veces
ms
personas con
Ascendente
Virgo o Libra
que
con
Ascendente
Piscis
o
Aries, ya que
l- gicamente
en 3 horas y
media
pueden
nacer
ms
personas que
en
50
minutos.
Hacia
el
norte,
las
diferencias
se
intensifican;
en
cambio,
hacia el sur
esta
discrepancia
desaparece.
Y
en
el
ecuador,
donde todos
los
signos
pasan por el
horizonte en
aproximadam
ente
dos
horas,
el
fenmeno
se
invierte:
en
el
hemisferio
sur,
los
signos
de
ascensin
corta pasan
a
ser
de
ascensin
larga
y
viceversa. En
consecuencia
,
la
frecuencia de
ascendentes
tambin
se
invierte.
puede verse en invierno durante el da y en verano durante la

noche.
Ascendente y horizonte este: los dibujos tambin muestran
que el Ascendente (AC) puede quedar ms al norte o ms al
sur del punto este (E) en el horizonte (en funcin de la posicin del zodaco). Slo est exactamente en el este cuando
uno de los dos equinoccios (0 Aries - 0 Libra) se encuentran
en el Ascendente. Lo mismo ocurre con el Descendente (DC)
y el punto oeste (O).
3) Ascensin
recta.
Ascensio
recta (AR); la
distancia
entre
un
cuerpo
celeste y el
punto vernal,
medida sobre
el
ecuador
celeste. Se
mide
espacialment
e en grados
(0-360)
o
temporalment
e
en
un
crculo horario que los
astrnomos
proyectan
sobre
el
ecuador
celeste (360
= 24 horas).
Ascensin recta
distancia
al
punto vernal
en grados, o
en horas y minutos.
El crculo horario corresponde a una vuelta completa de la Tierra en un

da. Est montado de forma fija en todos los telescopios y facilita su
rpida orientacin hacia una estrella o planeta. As, por ejemplo, 30 en
el ecuador corresponde a dos horas. Y ste es tambin el tiempo que
necesita un cuerpo celeste para alcanzar una posicin que se
encuentre dos horas antes del punto vernal. La posicin de un cuerpo
celeste tambin se mide en el crculo horario, proyec- tndolo en el
ecuador celeste y expresando all su
En el dibujo adjunto, en el Ascendente (AC) se encuentra el punto

22 42' Libra; este grado zodiacal asciende por el horizonte este (pero
no exactamente en el este, sino unos 10 ms al sur del punto este
E).
Adems, tambin se encuentra por debajo del ecuador celeste. A
esto se le llama declinacin sur o
declinacin menos. La lnea de puntos que sale en ngulo recto desde

el punto AR del ecuador, es la distancia de declinacin del AC, desde
el ecuador (decl. -6). La lnea gruesa que marca un arco sobre el
ecuador, empezando en el punto vernal, es la
ascensin recta (AR) del Ascendente.
Para el punto 22 41' Libra su valor es de 201 (en el marco de los 360)
o de 13h 24m expresado en trminos del crculo horario. Para el
clculo de las posiciones de los planetas y las cspides de las casas en
el horscopo, previamente deben calcularse ambos incrementos, tanto
AR como declinacin.
4) Ascensin oblicua. Ascensio oblicua (AO). La ascensin oblicua
de un cuerpo celeste (por ejemplo de un punto de la eclptica) es la
distancia, medida sobre el ecuador celeste, entre el punto vernal y
aquel punto del ecuador celeste que asciende en el mismo momento
que el cuerpo celeste en cuestin.
En el dibujo adjunto, el punto este (E), es decir, el punto en el que el
ecuador celeste asciende sobre el horizonte, es la ascensin oblicua
(AO) del As- cendente, pues asciende en el mismo instante que el
Ascendente de 22 42' Libra. Se encuentra a 209 13h 56m del
ecuador.
As pues, la ascensin recta (AR) de 22 42' Libra asciende 32
minutos antes que el correspondiente grado zodiacal. Esta diferencia
entre AR y AO, que en este caso es de 8 (o 32 minutos), se conoce
como diferencia ascensional.
Ascensin recta
Ascensin helaca
bin contiene los valores de medicin de la primera estrella de la

maana para 66 estrellas.
Bruno Huber
Ascensin helaca, tambin primera ascensin o primer astro de la
maana; la aparicin de una estrella o de un planeta antes de la
salida del Sol, despus de haber estado durante semanas o meses
cerca del Sol y de haber estado eclipsado por el mismo.
Los sumerios ya haban observado el hecho de que una determinada
estrella, despus de su ausencia anual del cielo nocturno, apareca
como la primera estrella de la maana siempre en la misma fecha. En
base a estas observaciones, hacia el ao 3.000 a.C. desarrollaron el
primer calendario de 365 das y 12 meses. Y adems, dividieron el cielo
de estrellas fijas en casas celestes relacionadas con las estaciones
anuales (zodaco) para las estrellas errantes (planetas).
La magnfica epopeya de Gilgamesh (2.350 a.C.) no slo contiene la
interpretacin de este acontecimien- to celeste en forma de una
extensa religin estelar (base de nuestra astrologa), sino que adems
tamPor su parte, los egipcios encontraron de especial inters la
ascensin helaca de Sirio, la estrella de Can Mayor, que siempre
apareca tras un largo si- lencio de 365 das.
NT: Primero, el Sol sale antes que la estrella. Despus la estrella no se ve debido al brillo del Sol.
Finalmente la estrella se ve por encima del Sol.
Pocos das despus (hacia el 20 de julio), con toda fiabilidad, se

produca la subida del Nilo que regaba los campos ardientes debido al
calor del verano. Un acontecimiento que condicionaba la vida de
forma importante (por supuesto, la aparicin de Sothis (Si- rio) se
celebraba con gran alegra y agradecimiento).
N.B. Hoy en da todava hablamos de los das de perros (la poca

calurosa de julio). Esto proviene de la mencionada aparicin de Sirio
en la constelacin Can Mayor.
Ascensin matutina
Tambin ascensin helaca: la primera iluminacin de un planeta o
estrella fija en el an oscuro cielo matutino despus de estar
eclipsado por el Sol durante un largo tiempo debido a su proximidad al
mismo y, por lo tanto, haber permanecido invisible durante una parte
del ao.
Todas las estrella fijas tienen una fecha fija para su ascensin matutina
que permanece constante a lo largo de los aos (salvo por el
desplazamiento de la precesin).
En cambio, para los distintos planetas, estas fechas cambian
constantemente (estrellas errantes). Un ejemplo fcil de observar lo
constituye Venus, cuando, despus de un largo perodo de invisibilidad,
aparece de nuevo antes de la salida del Sol como lucero del alba.
Como el perodo de traslacin de Venus alrededor del Sol es menor
de un ao (225 das), este fenmeno sucede dos veces al ao, pero las
fechas exactas varan de ao en ao.
Toda la investigacin del cielo estelar en las primeras altas culturas
orientales se bas durante muchos siglos en esta mecnica celeste
de ascensin y descenso helaco observada a simple vista y sin instrumentos de
medida. De esta forma se empez a medir el cielo y por primera vez
se dividi en zonas (or- denamiento prezodiacal), lo cual permiti el
descubrimiento de los planetas.
A esta gigantesca contribucin debemos no slo nuestro calendario,
sino tambin la base de la astrologa y de la astronoma.
Imgenes: Internet
Ascendente
Bruno
Huber
Del
latn
ascendere = ascender. El punto en el este por donde la eclptica se
eleva sobre el horizonte de la Tierra (contrario: Descendente).
En ese punto, o muy cerca de l, salen el Sol, la Luna y los planetas.
A lo largo del da y del ao, el punto de salida oscila en el horizonte, al
norte y al sur del punto este.
Variacin del punto de salida del Sol (AC) en diferentes das del ao).
En la prctica
astrolgica
para designar
el Ascendente se utilizan
las
siguientes
abreviacione
s: AC, A,
Asc, AS, etc.
Con
frecuencia, al
Ascendente
se le atribuye
un
significado
especial.
Esto
obedece
a
una
razn
histrica: la
primera
constatacin
de mecnica
celeste
por
parte del ser
humano fue
el hecho de
que el Sol y
la Luna salen
siempre por
una
relativamente
estrecha
zona
del
horizonte.
Stonehenge,
el
monumento
megaltico
del sur de
Inglaterra,
confirma que
hace 4.000
aos esto ya
se conoca.
Con
ayuda
de
las
piedras
dispuestas
en
forma
circular que
all
se
encuentran,
hoy en da
todava
puede
calcularse el
grado exacto
del
Ascen-
dente
para
cualquier
momento en
el tiempo, en
el transcurso
del ao.
Plano de Stonehenge
Hoy puede aceptarse como probado que la astrologa empez con la

observacin de lo que pasaba en el Ascendente.
No slo se observaban los momentos de ascenso del Sol y la Luna
(que eran importantes para la con- feccin del calendario) sino que, en
el caso de acontecimientos importantes, tambin se observaba la
salida de estrellas fijas y constelaciones cerca de la eclptica.
Posteriormente (despus de su descubrimiento) tambin se pas a
observar el momento de ascenso de los planetas. Los acontecimientos
eran interpre- tados segn lo que se hallara en el Ascendente.
Esta actividad se llamaba mirar la hora = ora skopeo =
HOROSKOPOI (finalmente, el trmino griego (horscopo) fue aceptado
para denominar la configuracin celeste del momento de nacimiento.
En esa primera poca de la astrologa se desarroll la astrologa de
estrellas fijas y la astrologa de grados.
Hoy, las distintas escuelas astrolgicas ponen el n- fasis en diferentes
elementos del Ascendente, sea el signo ascendente, los planetas que se
encuentran en l, el regente del signo ascendente o los aspectos y los
planetas que aspectan al AC.
Una segunda razn para explicar el nfasis (en oca- siones,

sobrenfasis) que se realiza en el Ascenden- te es su significado
psicolgico. La ms sucinta y simple formulacin del AC es: Punto
del yo. Es decir, la persona se ve y se valora a s misma en el
Ascendente. Es el lugar de la imagen del yo (opuesta al
Descendente = imagen del t).
Jung precisaba su opinin al respecto con

conceptos
como mscara y
persona, lo cual quiere decir que (consciente o
inconscientemente) ofre- cemos a nuestro entorno una
imagen de
nosotros mismos y con ella intentamos influenciarlo.
Un antiguo concepto esotrico da al Ascendente una interpretacin nada
ligera: la verdadera meta de la vida. Y una moderna consideracin del
tiempo (progresin de la edad) ve en el Ascendente, de forma
simblica, el principio y el final de la vida.
Hay una vieja disputa entre astrlogos sobre qu es ms importante en
el horscopo: el Ascendente o la posicin del Sol. Esta disputa es en
s inmaterial puesto que la interpretacin de ambos elementos
proviene de distintos niveles.
El Sol, como uno de los planetas, es un rgano vital del ser humano.
Para expresarlo de manera ms exacta, el rgano principal y
autnomo del yo. El Sol expresa la vitalidad energtica y la esencia del
yo.
El Ascendente, en cambio, como parte del sistema de casas, es un
lugar en el que el ser humano puede actuar (las casas tambin se
describen como
campos o lugares). De forma ms exacta: el lugar donde experimento mi yo y donde puedo descri- birlo o
representarlo; el lugar en donde me identifico frente a mi entorno.
Anexo del libro El reloj de la vida de Bruno & Louise Huber, editado por API Ediciones
Espaa.
Breve introduccin a
la psicologa astrolgica
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Los cuatro niveles del ser humano

Las funciones bsicas de los diez planetas
Los planetas en los signos zodiacales
Los planetas en las casas
Posiciones fuertes y dbiles de los planetas
Los aspectos
La estructura de aspectos o la estructura de la conciencia
Concordancia o divergencia entre signo y casa (disposicin
hereditaria y comportamiento aprendido)
9. Predicciones y problemas psicolgicos
El horscopo
En toda interpretacin astrolgica es esencial disponer de un horscopo calculado con una
exactitud de minuto. Si el lector no dispone de su horscopo calculado y dibujado segn el
mtodo API, puede obtenerlo en www.api-ediciones.com. En caso de disponer de un
horscopo, es importante asegurarse de que el sistema de casas utilizado sea el sistema de
casas de Koch (la progresin de la edad slo produce buenos resultados en este sistema de
casas).
1. Los cuatro niveles del ser humano

En el horscopo, la psicologa astrolgica distingue cuatro niveles que estn dispuestos
alrededor del crculo interior que representa el centro del ser humano.
1. La estructura de aspectos = Estructura de la conciencia
2. Los planetas
= rganos vitales u rganos de funcin
3. Los signos del zodaco
= Disposicin hereditaria
4. Las casas
= Comportamiento aprendido
El crculo interior y los cuatro niveles que lo rodean simbolizan al ser humano en su
totalidad. Al hacer la interpretacin del horscopo debe tenerse siempre presente la
interaccin y el efecto conjunto de los distintos niveles.
La astrologa de la prensa, que tanta difusin tiene en nuestros das, slo considera un
elemento para la interpretacin: el signo zodiacal del Sol. No tiene en cuenta los nueve
planetas restantes ni las casas ni los aspectos. Por ello, slo puede dar una imagen muy
limitada e incompleta del ser humano.
Creer que las personas nacidas con el Sol en el mismo signo tienen el mismo destino es
cometer un grave error. Es cierto que entre estas personas existen similitudes pero se
limitan a una postura bsica con respecto a la vida ms o menos similar y a estructuras de
pensamiento con un cierto parecido. Cada persona tiene su propio horscopo y en l hay
diez planetas; el Sol slo es uno de ellos. Adems, debido a la rotacin de la Tierra, cada
2
minuto vara el plano del horizonte del lugar de nacimiento y, por lo tanto, cada persona
tiene su propio Ascendente (AC) que est en funcin de la hora y del lugar de nacimiento.
(El Ascendente es el signo que asciende en el horizonte este en el momento del nacimiento:
determina la posicin de las doce casas y podemos decir que es el punto clave de todo el
sistema de casas).
2. Las funciones bsicas de los diez planetas

Los diez planetas representan funciones vitales concretas o rasgos del carcter. Cada uno es
una capacidad o, podramos decir, un rgano con el que podemos actuar en la vida y que
permite experimentar la propia identidad (vase la tabla adjunta).
As pues, los planetas simbolizan funciones bsicas que se encuentran en todas las
personas. Los planetas aparecen siempre combinados o relacionados con otros elementos
astrolgicos, por lo tanto no pueden definirse de forma definitiva o completa con un
concepto. Un planeta es un smbolo y para interpretarlo de forma correcta deben tenerse en
cuenta todas sus relaciones. Por lo general, estas funciones bsicas del ser humano no
pueden emplearse como capacidades individuales aisladas: cuando intervienen lo hacen en
colaboracin con otros elementos astrolgicos dentro de una unidad de actuacin.
A continuacin indicamos algunas diferencias esenciales entre estos diez rganos del ser
humano:
3
El Sol simboliza la mentalidad de la persona, su propia forma de pensar, la cualidad

de su autoconciencia y su nivel de autonoma. Tambin representa la vitalidad y la
capacidad de irradiacin de la persona, y su funcin ms importante es la de dirigir
la energa de forma controlada mediante la voluntad. En el modelo de familia
representa al padre.
La Luna simboliza la naturaleza emocional de la persona, sus sentimientos, su

deseo de contacto con los dems, su necesidad de ternura y de comprensin, y su
grado de dependencia en las relaciones. Tambin representa el estado de nimo y
decide si la persona reacciona con simpata o antipata. Como principio reflector, su
principal funcin es la sensitividad, capacidad que utiliza para adaptarse. En el
modelo de familia representa al hijo.
Saturno simboliza el cuerpo fsico, la forma y la necesidad de orden y de

delimitacin para asegurar y proteger la vida (aunque tambin la puede dificultar).
Su motivacin fundamental es la seguridad, el deseo de paz y de bienestar, y el
mantenimiento de los estados alcanzados. En el modelo de familia representa a la
madre.
Mercurio representa nuestra capacidad de recibir, combinar y transmitir

informacin. Su motivacin es aprender, relacionar y combinar lo aprendido y
formularlo en palabras y conceptos (comunicacin).
Venus simboliza el principio esttico y siempre busca lo ms adecuado y armnico

para alcanzar un estado lo ms perfecto posible. Indica la capacidad de seleccin y
de asimilacin de la persona, y tambin representa la lbido femenina, el sentido de
la belleza y el gusto personal.
Marte simboliza la fuerza motriz, la capacidad de transformar energa en trabajo,

en actividad y en rendimiento. Representa la capacidad de la persona para moverse
y hacer cosas. Tambin representa la lbido masculina.
Jpiter simboliza nuestra capacidad de percibir el mundo a travs de los sentidos,

que se traduce en disfrute sensorial, capacidad de valoracin y sentido de las
correctas proporciones as como de la justicia.
Los tres planetas transpersonales Urano, Neptuno y Plutn representan los ideales del ser
humano y sus capacidades espirituales.
Urano es el ideal de mundo perfecto. Simboliza la inteligencia creativa que busca la

innovacin en todas las cosas. Representa el espritu investigador e inventor, y su
motivacin es alcanzar un nuevo orden que garantice la seguridad por medio de
sistemas tcnicos o mentales.
x
c
Neptuno es el ideal de amor incondicional. Simboliza el amor universal y su

motivacin es servir. Representa la capacidad de identificacin y comprensin, el
idealismo, el misticismo, la voluntad de ayuda y el compromiso social.
Plutn es el ideal de ser humano perfecto. Simboliza la voluntad espiritual y su
motivacin es crear. Representa la imagen del yo superior y la fuerza nuclear y
motivadora que acta sobre la imagen del yo y sobre las mscaras y las formas de
superego, ocasionando su transformacin (metamorfosis).
3. Los planetas en los signos zodiacales

En el horscopo, un planeta est siempre en un signo y en una casa, y normalmente est
unido a uno ms planetas mediante aspectos (un aspecto es una relacin angular
normalizada).
La cualidad bsica de un planeta es modificada por la energa del signo en el que se
encuentra. La cualidad planetaria recibe el color del signo, es decir, recibe unos matices
especficos. Por ejemplo, si Jpiter se encuentra en el signo de Libra, la capacidad de
percepcin est muy orientada hacia el t. El t la estimula puesto que Libra es un signo del
t. En cambio, si Jpiter se encuentra en Aries, es como si llevara las gafas del yo y la
capacidad de percepcin se dirige sobre todo a lo que se quiere ver.
En resumen, la posicin de los planetas en los signos nos indica lo que en psicologa se
denomina disposicin hereditaria. Los signos hacen referencia a la naturaleza de la persona y
a las estructuras recibidas por va gentica (transmisin hereditaria).
4. Los planetas en las casas

En el horscopo, cada planeta se encuentra no slo en un signo sino tambin en una casa,
es decir, en una determinada zona del horscopo. Las doce casas representan las diferentes
reas o mbitos de la vida. Son campos de actuacin o reas de inters en las que podemos
actuar y experimentar. Representan el abanico de posibilidades vitales del ser humano (15).
El sistema de casas tambin simboliza la sensibilizacin con respecto al espacio vital en el
que ha nacido la persona, por lo tanto, en l podemos ver el efecto producido por el entorno
y la educacin recibida durante la infancia y la adolescencia en el carcter del individuo.
Esta impronta del entorno (las casas) puede estimular o inhibir el empleo de las
capacidades bsicas genticas (los planetas en los signos).
Un ejemplo facilitar la comprensin: si Jpiter se encuentra en el
signo de Aries est especialmente capacitado para percibir todo
aquello que sirve al desarrollo del yo, pero si adems est en la casa 3,
que representa el pensamiento colectivo, el entorno apoyar y
estimular la educacin. La persona recibir ayuda y estmulos del
pensamiento colectivo que sern provechosos para su desarrollo y que
le permitirn ampliar sus conocimientos con facilidad. Como vemos,
5
las casas son de una importancia primordial al valorar las posibilidades de desarrollo del
individuo. La posicin de un planeta en el sistema de casas nos indica si esa capacidad
especial representada por el planeta podr ser utilizada en la vida con un cierto xito o si
permanecer en estado latente.
5. Posiciones fuertes y dbiles de los planetas

Lo siguiente que debemos considerar es si un planeta (esto es, la capacidad que representa)
encuentra facilidades para salir hacia el exterior o si, por el contrario, encuentra
resistencias. Esto depende de la fortaleza o de la debilidad de la posicin del planeta.
Para valorar la fortaleza de la posicin de un planeta en el horscopo deben tenerse en
cuenta tres factores:
1. Su posicin por signo
2. Su posicin por casa
3. Las relaciones con otros planetas (los aspectos)
La fortaleza o la debilidad de un planeta se mide de forma distinta en los dos sistemas de
referencia con los que trabajamos: los signos y las casas. En ambos sistemas existe una
distribucin gradual de la intensidad pero las posiciones de fuerza mxima y mnima en
signos y casas son distintas. Esta constatacin es resultado de una intensa investigacin
emprica en la praxis de asesoramiento psicolgico.
Los criterios que deben aplicarse son los siguientes:
En los
signos:
Fuerte:
Dbil:
A mitad de signo 7-18 (Fuerza mxima:

12) Comienzo y final de signo
0-2 y 27-30
En las casas:
Fuer
te:
Dbi
Antes y despus de la
cspide Cerca del PR de la
casa
Aspectos:
Fuer
te:
Planetas con 3 aspectos o ms

Planetas inaspectados o con un solo aspecto
Estos tres criterios deben combinarse en una valoracin psicolgica conjunta. No obstante, de
forma general puede decirse que, para el desarrollo hacia el exterior de la capacidad de un
planeta, lo ms importante es su posicin por casa.
6. Los aspectos
Adems de la posicin de un planeta por signo y por casa, tambin deben tenerse en cuenta
los aspectos que forma con otros planetas, es decir, con qu otras energas planetarias est
conectado y, por lo tanto, cmo se ve modificada su capacidad bsica. Por ejemplo, si
Venus recibe la influencia de Jpiter a travs de un aspecto, su sentido de la esttica puede
verse reforzado por su percepcin sensorial y puede indicar una gran capacidad de disfrutar
de los sentidos; en cambio, si recibe la influencia de un aspecto de Saturno, su sentido de la
alegra disminuye, lo cual puede traducirse en seriedad, sentido del deber, tendencia a
profundizar en las cosas o incluso en un comportamiento que rechace cualquier
manifestacin de alegra por razones morales. De todos modos, tambin depende del tipo
de aspecto.
En psicologa astrolgica se utilizan exclusivamente siete tipos de aspectos: los clsicos ya
citados por Ptolomeo. Son aqullos cuyos ngulos, empezando por el ngulo de 0, son
mltiplos de 30 (0, 30, 60, etc.). Otros mtodos astrolgicos utilizan tambin otros
aspectos como los de 45 o los de 135, pero en psicologa astrolgica estos aspectos no se
dibujan en el horscopo y, al no hacerlo, ocasionan huecos en la estructura de aspectos.
Thomas Ring describe estos aspectos como grietas en la estructura.
Para permitir una mejor comprensin de la estructura de aspectos mediante la percepcin
sensorial, los aspectos se dibujan a color. Se utilizan cuatro colores, cada uno con un
significado diferente segn la psicologa del color:
Naranja
Rojo
Azul
Verde
Aglomeracin de fuerzas creativas, contacto intenso, unin

Energa, tensin, actividad, rendimiento, placer en la accin
Sustancia, talento, tranquilidad, distensin, armona,
disfrute
Conciencia,
sensitividad,
percepcin,
neutralidad,
indecisin
Conjuncin m
Semilla, cualidades potenciales en estado latente, aglomeracin de fuerzas creativas,
indiferenciacin, tensin interna (normalmente inconsciente).
90
Cuadratura F
Descarga de tensin, rendimiento, trabajo, friccin, esfuerzo, tendencia al estrs o a la
agresividad.
180
Oposicin n
Bloqueo energtico, presin, rigidez, polaridad, tendencia a la represin (posible compensacin
a travs de aspectos laterales).
30
Semisextil D
Pequeo
paso del pensamiento, intercambio informativo
imparcialidad, impresionabilidad, disposicin desinteresada.
(reconocer-transmitir),
150
Quincuncio H
Gran paso del pensamiento, anhelo, aspiracin, reflexin, esfuerzo por obtener resultados
mentales y, por lo tanto, aspecto generador de voluntad, tendencia a la proyeccin.
60
Sextil
E
Talento en crecimiento, asimilacin, aspiracin a la armona, tendencia al compromiso, temor
al conflicto.
120
Trgono
G
Plenitud, talento maduro, fruto (posible exigencia de perfeccin), sensacin de disponibilidad
de recursos, deleite sensorial, tendencia al disfrute con riego de adiccin.
Azul
Verde
Rojo
Naranja
0
90
+180 +
60
120
30
+
150
7. La estructura de aspectos o la estructura de la conciencia

El conjunto de aspectos, considerado en su globalidad, constituye
la estructura energtica bsica individual de la persona. Recibe el
nombre de estructura de aspectos y representa la motivacin
bsica del individuo, sus intereses y su problemtica en la vida o,
dicho de otro modo, la estructura de su conciencia. La estructura
de aspectos muestra al ser humano en su globalidad y en sus
niveles ms profundos. Cuando se est entrenado para ello, dando
un vistazo global a la estructura de aspectos y considerando su
forma, su color, su direccin y su distribucin, se obtiene una
profunda comprensin de la motivacin de la persona en cuestin, de sus intereses y
objetivos bsicos en la vida, de su forma de ver la vida o de su filosofa de vida. Puede
verse como un esquema de conexiones de la conciencia, es decir, como un patrn
energtico segn el cual funciona la conciencia del individuo.
Vista as, la estructura de aspectos es una estructura dinmica, es decir, una totalidad viva y
palpitante que se mueve por una motivacin vital bsica. La motivacin es la fuerza que
origina el movimiento. Y la fuerza normalmente tiene una determinada direccin, es decir,
persigue algo concreto. Desde la perspectiva interior, lo que se persigue es el desarrollo de
determinadas cualidades vitales y, con ello, el desarrollo del ser interno hasta su completa
autorrealizacin. La direccin de la estructura de aspectos hacia una determinada zona del
horscopo indica que, en esta vida, las fuerzas motivadoras se concentran en esa rea de
inters especfica. Por ejemplo, si la estructura de aspectos apunta hacia el tercer cuadrante,
el cuadrante del pensamiento, el individuo en cuestin muestra un especial inters en
profundizar en los conocimientos tericos y filosficos sobre el mundo y la comunidad
humana.
Las lneas energticas de la estructura de aspectos tambin nos permiten reconocer las
conexiones causales de los problemas que se producen, es decir, entender sus causas.
Siempre que intentemos interpretar y comprender aspectos individuales o posiciones
planetarias aisladas de un horscopo es recomendable recurrir a esta dimensin causal,
puesto que nos dar la perspectiva adecuada para realizar una interpretacin correcta. El
color, la forma y la disposicin espacial de la estructura de aspectos tambin son de gran
importancia en su interpretacin.
Como ayuda para la interpretacin, a continuacin incluimos una breve explicacin del
significado de las posibles combinaciones de color que pueden darse en los aspectos que
reciben los planetas:
Rojo + azul
= Ambivalencia, pensamiento en trminos de o... o... (o blanco o

negro), contradiccin creativa, sobrecompensacin, oscilacin de un
extremo al otro, aspiracin a la armona con diplomacia.
Rojo + verde = Gran inquietud, espritu de contradiccin, tendencia al gasto

desmesurado de energa, pensamiento orientado al rendimiento con
dispendio energtico y a menudo sin obtencin de frutos, prdida de
energa (saco sin fondo), esforzarse a tope, espritu activador.
Azul + verde = Tendencia a la evasin (aspectos evasivos), comportamiento
indeciso y delicado, fantasa y ensueo, talento artstico, buena
percepcin pero falta de voluntad para la accin.
Rojo-verde-azul = Capacidad de crecimiento, grandes posibilidades de desarrollo a
travs de un constante mecanismo de crisis en tres fases: conflicto,
bsqueda de solucin y armonizacin.
8. Concordancia o divergencia entre signo y casa

(Disposicin hereditaria y comportamiento aprendido)
Otro elemento esencial para la interpretacin del horscopo en general o de un planeta en
particular es la comparacin entre signos y casas. Se trata de aclarar en qu medida la
funcin de la casa favorece, modifica o desfavorece la cualidad del signo.
Partimos de la base de que en nuestra vida existen dos fuerzas que actan simultneamente:
por una parte, la disposicin hereditaria y, por otra, la educacin y el condicionamiento del
entorno. Al realizar la comparacin de las posiciones planetarias por signo y por casa se
pone de manifiesto si la relacin entre estas fuerzas es de colaboracin o de contraposicin.
Este elemento de interpretacin tiene una gran importancia psicolgica puesto que la
mayora de problemas del ser humano provienen de la divergencia entre el querer interno
y el deber externo, es decir, de la discrepancia entre signo y casa. Hemos desarrollado un
mtodo de clculo (19) para medir esta divergencia que permite hacer una interpretacin
muy diferenciada: el mtodo de los clculos dinmicos.
De todas formas, sin necesidad de utilizar este mtodo, podemos determinar el grado de
concordancia o de divergencia entre signos y casas comparando las cruces y los
temperamentos a los que pertenecen. Por ejemplo, si un signo fijo se encuentra en una casa
mutable podemos deducir que el entorno ha intentado modificar determinadas
caractersticas innatas del individuo, es decir, ha intentado que el individuo sea diferente a
como es en realidad. En cambio, si un signo cardinal se encuentra en una casa cardinal,
podemos afirmar que el entorno ha fomentado la utilizacin de esas fuerzas en la vida o
que, por lo menos, no la ha obstaculizado.
(En nuestro libro Transformaciones, la astrologa como camino espiritual
puede
encontrarse una descripcin mucho ms detallada de este elemento de interpretacin).
10
9. Predicciones y problemas psicolgicos

Por prediccin se entiende la utilizacin de una de las muchas tcnicas astrolgicas
existentes para determinar aquellos momentos de nuestra vida en que nuestra actitud y
nuestro comportamiento se vern influidos por ciertas configuraciones astrolgicas. Las
tcnicas de prediccin se utilizan para contemplar tanto el pasado, como el presente, como
el futuro.
Muchas personas creen que la astrologa slo consiste en adivinar el futuro. Acuden al
astrlogo para saber cundo van a tener una buena poca o cundo les va a ocurrir algo
malo. Otras personas utilizan la astrologa para tomar decisiones y, de esta forma, quitarse
la responsabilidad; otras, en cambio, pretenden eliminar sus miedos existenciales. Existen
muchas posibilidades de utilizacin del conocimiento astrolgico.
En realidad, las preguntas sobre el futuro constituyen una parte muy pequea de toda
la astrologa. La astrologa orientada hacia los aspectos psicolgicos del ser humano
rechaza este tipo de prcticas, tanto por considerar que son enfoques parciales como por su
influencia determinista. En primer lugar porque la prediccin de acontecimientos
obstaculiza el desarrollo del ser humano y, en segundo lugar, porque incluso puede
producir efectos perjudiciales desde el punto de vista psicolgico.
En lo referente a las predicciones debe tenerse en cuenta la siguiente regla:
El horscopo de un ser humano es una imagen de su
estructura psquica interna y, por ello, no puede
mostrar acontecimientos externos sino slo efectos y
estmulos en su psique.
La forma de reaccin del individuo a ese estmulo depende del grado de libertad de su
voluntad y de su situacin personal. Cada persona reacciona de una forma distinta a los
mismos trnsitos de planetas. Su reaccin tambin vara con la edad y el nivel de madurez.
sta es la razn por la que las predicciones astrolgicas concretas slo se cumplen entre un
20% y un 40% de los casos.
Pero siempre podemos describir el efecto cualitativo de una determinada configuracin
temporal. Por ejemplo, puede indicar una tendencia al nerviosismo y, en consecuencia, un
comportamiento precipitado y poco cuidadoso. Esto es una afirmacin psicolgica y el
saberlo anticipadamente nos permite tomar medidas para intentar contrarrestar esa
intranquilidad interior. Es decir, podemos prepararnos psquica y mentalmente ante la
influencia que se nos acerca, reconocer una parte de la energa inconsciente y suavizar su
efecto. De esta manera, no slo desarrollamos nuestra fuerza de voluntad sino que, adems,
decidimos por nosotros mismos si queremos reaccionar ante estmulos internos o externos,
o si debemos rechazarlos porque no estn en sintona con lo que verdaderamente queremos.
11
Arcano
Bruno Huber
(Arca = cerrado, reservado) lo secreto. En todas las pocas y culturas,
los arcanos han sido secretos que contenan los ms profundos
conocimientos de leyes materiales o espirituales de la naturaleza, que
slo podan ser conocidos por iniciados porque su manejo por personas
no autorizadas ocasionara perjuicios (magia blanca y magia negra).
En la poca precultural ya haba guardianes de arcanos: los
guardianes de secretos mgicos, como los chamanes (medicina) y los
druidas (culto al Sol y a la Luna, por ejemplo, Stonehenge). Hubo
arcanos en las rdenes templarias de la Antigedad (ritos de iniciacin), en las escuelas de constructores de catedrales de la Edad
Media (geomancia), entre los alquimistas (piedra filosofal) y en las
logias y comuni- dades secretas de la poca moderna (por ejemplo
grados de rosacruces o masones).
El progreso en el conocimiento de los arcanos se realizaba poco a
poco hasta llegar al magisterio y los alumnos deban y deban guardarse
de transmitir esos secretos a personas externas.
Tambin conocemos los arcanos mayor y menor
del Tarot (22 +
56 cartas) cuyo origen todava no se ha aclarado,
aunque la leyenda dice que, de esta forma, un
pueblo expulsado quiso con- servar sus
conocimientos ms profundos para el resto de los
tiempos. (Un guio de la historia: los juegos de
cartas comunes tambin descienden del Tarot).
Arcano mayor El diablo del Tarot de Marse- lla.
Este comportamiento secreto tambin se dio en las primeras culturas

(sumerios, babilonios, caldeos, etc.) en cuanto a los arcanos de la
astrologa (el saber sobre el curso de las estrellas), cuyos guardianes y
nicos usuarios eran los sacerdotes de los templos.
Los astrlogos de la poca grecorromana (entonces llamados caldeos)

tambin eran portadores de secretos, aunque ya no los mantuvieran en
corporaciones.
En la actualidad an pueden encontrarse astrlogos que se comportan
como si todava tuvieran que pre- servar ciertos arcanos.
Apstoles
q
Aries
w
Tauro
e
Gminis
r
Cncer
Bruno Huber
t
Leo
z
Virgo
u
Libra
Apocalipsis de San Juan 21, ver. 10
i
Escorpio
o
Sagitario
Ya en sus primeros tiempos, en un esfuerzo porCapricorni
integrar los
p
usos paganos y sus formas de pensar, elAcuario
o cristianismo
a
s
introdujo referencias a la astrologa, por ejemplo,Piscis
relacionando
Pedro
Andrs
Santiago el mayor
Juan
Toms
Santiago el menor
Felipe
Bartolom
Mateo
Simn
Tadeo
Matas
los apstoles con los signos zodiacales.

En las sagradas escrituras, en el Apocalipsis de San Juan 21, a
partir del versculo 10, se encuentra una representacin de su
visin de la ciudad santa de Jerusaln que manifiestamente
se acept como fundamento (versculo 14) para establecer
esta relacin. La ordenacin que se incluye a continuacin se
ha mantenido hasta la actualidad. Incluso se encuentra
diversas formas de arte eclesistico del siglo pasado:
Rosetn de una iglesia de Jerusaln (siglo XIX)
Iglesia de Jerusaln (siglo XIX)
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembr
e
Octubre
Noviembre
Diciembre
q
w
e
r
t
z
u
i
o
p
a
s
Andrs
Santiago
Juan
Toms
Santiago
Felipe
Bartolom
Mateo
Simn
Tadeo
Pedro
Pablo
El ejemplo de
la ilustracin
de la pgina
anterior es de
una iglesia de
Jerusaln
(siglo XIX) y
ordena
los
apstoles de
una
forma
distinta
(Pedro,
Matas,
Pablo) Adems,
no relaciona
directamente
los
apstoles con los
signos
zodiacales,
sino con los
meses
del
ao. Esto es
muy tpico en
el arte de las
iglesias
del
siglo pasado
en
el que
intencionadam
ente se intentaba mantener
el tema de la
astrologa al
margen.
Hechos de
los
0 apstoles
Pedro
1
0
Juan
2
0
Santiago
3
M
0
Andrs
4
0
Felipe
5
0
Toms
6
0
Bartolom
7
0
Mateo
8
0
Santiago
9
m
1
Simn
0
1
Judas
1
Matas
2
Mateo
Pedro
Andrs
Santiago
M
Juan
Felipe
Bartolom
Toms
Mateo
Santiago
m
Tadeo
Simn
Matas
Evangelios
Marcos
Pedro
Santiago
M
Juan
Andrs
Felipe
Bartolom
Mateo
Toms
Santiago
m
Lev/Tadeo
Simn
Matas
Con referencia a estas distintas asignaciones (que, por otra parte, no

son las nicas), debe tenerse en cuenta que en los evangelios se
utilizan a veces nombres distintos al hacer referencia a los apstoles.
Lucas
Pedro
Andrs
Santiago
M
Juan
Felipe
Bartolom
Mateo
Toms
Santiago
m
Simn
Judas
Matas
Por ejemplo, Marcos habla de un tal Lev, que se apellidaba Tadeo,

mientras que Mateo slo habla de un tal Tadeo. Pero en Lucas y en
los Hechos de los apstoles, en vez de este ltimo, aparece un tal
Judas (no Iscariote, sino un hermano de Santiago).
En Juan aparece un tal Nataniel que no se menciona en ninguna otra
fuente. Adems, en los Hechos de los apstoles se relata que Matas
slo fue designado posteriormente por los discpulos por sorteo (como sustituto del traidor Judas Iscariote). Y, por ltimo, la secuencia
de mencin de los nombres de los apstoles en los evangelios no
concuerda con la de los Hechos de los apstoles (vase tabla).
(El evangelio de Juan no da un nmero cerrado de discpulos)
La ltima cena (Leonardo da Vinci)
Estas diferencias explican que la asignacin de lo s apstoles a los

signos zodiacales haya estado some- tida a tantas especulaciones y
cambios de moda a lo largo de los siglos. Esto se muestra
especialmente en las artes plsticas. Por ejemplo, en el transcurso de la
era cristiana, la santa cena se ha representado muchsimas veces y los
artistas siempre han realizado distribuciones diferentes. La variante
ms famosa es La ltima cena de Leonardo da Vinci:
Segn Fred Gettings, en ella, la secuencia de apstoles es la
siguiente: Aries (Simn), Tauro (Tadeo), Gminis (Mateo), Cncer
(Felipe), Leo (Santiago el mayor), Virgo (Toms), Libra (Juan), Escorpio
(Judas Iscariote), Sagitario (Pedro), Capricornio (Andrs), Acuario
(Santiago el menor), Piscis (Bartolom).
Aqu puede observarse que Leonardo no era slo competente en
astrologa sino tambin en astronoma, puesto que ordena los signos
zodiacales (apstoles) de la forma en que se ven en el cielo: empezando con Aries (Simn) en la derecha del cuadro, en el este, y
continuando hacia la izquierda, hacia el oeste, para finalizar con Piscis
(Bartolom).
Si, por ltimo, se desea realizar una clasificacin desde el punto
de vista astro-psicolgico, puede
considerarse la propuesta que se incluye a continuacin.
q Pedro
w Andrs
e Santiago M
r Juan
t Felipe
z Bartolom
u Mateo
i Toms
o Santiago m
p Tadeo
a Simn
s Matas
Esta asignacin se ha realizado fundamentalmente basndose en el

carcter de los discpulos, tal como sugieren las descripciones de los
evangelios y tambin, de manera asombrosamente concordante, las
figuras de La ltima cena de Leonardo. Esta clasificacin ofrece
adems un compromiso aceptable entre las distintas versiones de
los evangelios y los Hechos de los apstoles (vase de nuevo la
tabla).
Aos de escasez
o cuando Saturno pierde su anillo...
Bruno Huber
S
n 87, Agosto de1995
Saturno, el conservador y protector de nuestra existencia tiene considerables

oscilaciones de su luminosidad y con ello de su visibilidad desde la Tierra. En estos das
est en su fase de menor luminosidad. Esto ocurre siempre que (como ahora, agosto de
1995) se encuentra en el signo de Piscis o cuando transita por Virgo.
En la antigedad, los astrlogos
hablaban de los siete aos de
abundancia y los siete aos de
escasez. En el lenguaje popular
surgieron muchas leyendas sobre
este fenmeno. La expresin
aos de escasez denota
claramente que estos siete aos se
refieren a aos de pobreza,
cosechas pobres, prdidas en los
negocios e incluso situaciones de
necesidad. Y, si bien en la
actualidad vivimos en un mundo
de bienestar (en comparacin con
los siglos pasados), desde el punto de la psicologa de masas, todava se pueden
observar sntomas de miedo a los aos de escasez. Hoy, la mayora de las personas
tienen miedo en lo referente a su existencia (independientemente de si hay o no razones
lgicas para ello). Piensan de manera previsora y refugian su dinero en valores slidos.
Pero detrs de esto tambin hay una regularidad astronmica. Los aos de abundancia
corresponden a los aos de mayor luminosidad de Saturno, a los que siempre siguen
siete aos de luminosidad ms dbil (aos de escasez). Pero, cmo es posible que
Saturno, a quin le atribuimos persistencia y uniformidad muestre estas veleidosas
oscilaciones?
Fue Huygens el famoso astrnomo y constructor de telescopios holands quien en 1655
encontr la solucin al enigma. El fenmeno de la variabilidad de la intensidad
luminosa de Saturno tena que ver con sus anillos (de cuya existencia nada se saba
antes de Huygens). l fue quien descubri que Saturno (en sus propias palabras):
Annulo cingitur tenui, planum nusquam cohaerente, ad eclipticam inclinato, en
castellano: Est rodeado por un anillo, plano y no sostenido por nada, inclinado con
respecto a la eclptica.
Hoy, todo el mundo conoce las fotografas de Saturno proporcionadas por las sondas
espaciales: una esfera rodeada por un anillo plano. La mayora de estas imgenes lo
muestran siempre desde el mismo ngulo (desde una perspectiva inclinada superior).
Pero Saturno no nos ofrece siempre la misma imagen a

los habitantes de la Tierra puesto que en su rbita
alrededor del Sol, que dura aproximadamente 30 aos,
nos muestra todas las caras de su ser (un ao saturnino
= 29,457 aos terrestres). El eje sobre el que Saturno
gira en 10 horas y 14 minutos est inclinado con
respecto a la eclptica (trayectoria del Sol) como lo est
el eje de la Tierra, lo cual hace que tambin tenga
estaciones. Y no slo esto, los anillos forman un ngulo
recto con el eje de Saturno y de esta manera forman un
ngulo con la eclptica (es decir, estn fuertemente
inclinados con respecto a nuestro plano visual) como se
expresa en las palabras de Huygens.
Primera clasificacin de los anillos de Saturno tal como
desaparecen y vuelven a aparecer segn un dibujo de Huygens. Arriba: marzo1655, centro: enero 1656,
abajo: octubre 1656.
Reflexiones
En su trayectoria alrededor del Sol, el eje de Saturno permanece alineado de manera fija
con el eje de los signos Gminis y Sagitario. Los equinoccios y solsticios (puntos
cardinales) de Saturno no se encuentran como en el caso de la Tierra en la cruz
cardinal sino en la cruz mutable.
Cuando transita por Sagitario vemos su anillo con la mxima inclinacin desde arriba.
Y cuando aproximadamente 15 aos despus pasa por Gminis vemos la mxima
inclinacin desde abajo. Esto hace que la esfera planetaria y sus anillos reflejen la luz
solar. sta es la luz llena (o abundante) de Saturno. Pero si se encuentra a medio
recorrido entre estos dos signos, entonces los anillos estn de canto y entonces, visto
desde la Tierra son slo delgadsimas lneas que tan solo pueden verse con potentes
telescopios. A simple vista casi no se ve nada. Los anillos no reflejan la luz solar, slo
acta como reflector el cuerpo del planeta. Para nosotros, Saturno pierde sus anillos
durante un perodo. Y esto resulta en una luminosidad mucho menor. En esta poca,
Saturno slo se ve en la segunda mitad de la noche. Pero adems, debe saberse cul de
las estrellas visibles es Saturno pues no destaca especialmente entre el resto de estrellas
fijas. En cambio, en los aos de abundancia, con su brillo puede ensombrecer a las
estrellas fijas ms luminosas. Esto fue as hace siete aos (aproximadamente 1988) en
Sagitario y volver a ocurrir dentro de siete aos cuando transite por Gminis.
Curiosamente, las regiones celestes por las que Saturno transita en sus perodos de
fuerte luminosidad son las que tienen ms estrellas y adems donde stas son ms
luminosas de todo el cielo de estrellas fijas (las regiones en donde la Va Lctea corta la
eclptica en las constelaciones de Tauro/Gminis y Escorpio/Sagitario). En los aos de
escasez, en cambio, transita por zonas con menos estrellas y en donde las estrellas son
menos brillantes (las constelaciones de Virgo, Libra, Acuario y Piscis).
Miedo existencial
Como sabemos, el eje Virgo-Piscis es el eje de existencia del zodaco.
Cuando Saturno transita por uno de estos signos y alcanza su luminosidad mnima, en el
colectivo humano pueden observarse siempre ms o menos sntomas de miedo
existencial. Esto puede producirse de forma diferenciada tanto en distintos grupos de
pueblos como en individuos. La escala de miedos va desde tener la sensacin de que el
destino o la sociedad son una amenaza y de tener un fuerte pesimismo o derrotismo
general, hasta la agresin o incluso, como proyeccin y defensa, hasta una gran
disponibilidad a entrar en guerra (reaccin de cruzada).
Extraamente, tras una observacin detallada de las circunstancias acompaantes,
frecuentemente estas formas de miedo no pueden atribuirse a circunstancias
verdaderamente amenazantes. Parece mucho ms tratarse de una especie de psicosis de
masas de la que los individuos son poco conscientes. Adems, la mayora de las veces,
la forma de reaccionar en el trnsito por Piscis es distinta de la del trnsito por Virgo.
En Piscis, la persona se siente muchas veces vctima de las circunstancias. Es atrapada
por el sentimiento de desamparo y tambin puede observarse resignacin. En Virgo
tambin se producen lamentos pero existe la tendencia a hacer algo activo frente a las
amenazas. Emergen muchas propuestas de solucin y recetas de las que sin embargo
algunas resultan ser luchas contra molinos de viento ajenas a la realidad.
Formas de reaccin de este tipo pueden tambin observarse como verdaderos rasgos de
carcter en las personas nacidas en estas pocas, es decir, que en su horscopo tienen a
Saturno en Virgo o en Piscis. Evidentemente, las caractersticas en su expresin
individual se ven modificadas por las distintas posiciones en el sistema de casas
(influencia del entorno). Adems, los aspectos tambin producen un efecto de
transformacin especfica en la cualidad de Saturno.
Prdida del anillo

Las caractersticas mencionadas son mucho
ms visibles, tanto en los correspondientes
acontecimientos colectivos como en el
carcter de las personas, con Saturno en
Virgo o en Piscis cuando Saturno pierde su
anillo, es decir en el corto o largo perodo
en el que su anillo casi no puede verse. La
duracin de esta fase es distinta en
diferentes casos. Esto depende de si se
encuentra cerca de la oposicin o de la
conjuncin con el Sol. Cerca de la
conjuncin el acontecimiento de la prdida
de anillo dura entre tres y cuatro meses, mientras que cerca de la oposicin dura entre
nueve y trece meses. De los perodos de prdida de anillo de este siglo, slo uno ha
tenido una duracin corta (1950). El actual perodo (1995/1996) empez en marzo de
1995 y durar hasta marzo de 1996, es decir aproximadamente doce meses. El perodo
absolutamente nulo (cuando con un instrumento de 10 pulgadas no se ve nada) se repite
tres veces: el 22.5.95, el 10.8.95 y el 12.2.96. Desde mayo de 1996 el observador atento
podr distinguir un crecimiento de la intensidad luminosa, cuando Saturno ya no estar
en el cielo diurno.
Como aproximacin para determinar la fase de prdida de anillo en un horscopo puede
emplearse la siguiente regla: Cuando Saturno est en Virgo o en Piscis y al mismo
tiempo est en oposicin o conjuncin con el Sol.
Los siguientes perodos corresponden a los fenmenos descritos:
Aos
----------1907/08
1920/21
1936/37
1950
1966/67
1979/80
1995/96
2009
2025
2038/39
9-13 meses
-----------
3-4
meses
---------
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
En conjunto puede admitirse que el perodo de luz dbil (segn la observacin

astrolgica) es de dos aos, lo cual corresponde a casi todo el perodo de trnsito por
Piscis o Virgo. Los aos de escasez duran en total entre 6 y 8 aos.
Los acontecimientos de posicin de canto de Saturno (as lo denominan los
astrnomos) se encuentran separados entre s 13,75 aos cuando transita desde Piscis a
Virgo, pasando por Gminis y 15,75 aos cuando va de Virgo a Piscis pasando por
Sagitario. En el medio de estas fases se encuentran los siete aos de abundancia. La

prxima de estas fases se producir entre 1998 y 2005.
En resumen puede decirse: Cuando Saturno pierde su anillo reacciona de forma irritada
e insegura puesto que el anillo representa su capacidad de mantener los peligros
alejados del cuerpo (anillo protector). Con ello, en el ser humano se produce una merma
de confianza en la capacidad de protegerse a s mismo (inseguridad existencial). Y esto
disminuye mucho la autoconfianza.
Antagonismo
Bruno Huber
Fuerzas polares o funciones contrapuestas de rganos que, mediante
un preciso funcionamiento conjunto en la naturaleza, realizan una
funcin comn positiva y creativa sin que las polaridades pierdan sus
particularidades. Por ejemplo, los msculos de flexin y de estiramiento
de los brazos, piernas y dedos de nuestro cuerpo.
Cuando en nuestras funciones psquicas aparece una polaridad, las
personas tendemos con frecuencia a bloquearlas, reprimirlas y
proyectarlas (imgenes de enemigos), o a contraer algn tipo de
compromiso. En este proceso, nuestros postulados mentales juegan
un papel primordial y, a menudo, fatal.
Ninguna de estas dos reacciones conduce a la solucin de la dualidad
sino a una mayor cimentacin del problema. Debera intentarse
hacer un antagonismo con los polos opuestos, estudiando su condicin y sus particularidades, y reconociendo su naturaleza
complementaria.
Por ejemplo, mientras se reaccione a ellas con refle- jos dualistas, las
oposiciones del horscopo se expe- rimentan como tensiones polares.
Sin embargo, por naturaleza, son antagonismos que con suficiente
conciencia pueden ser empleados de manera creativa.
Ao ptolomeico
Bruno Huber
Ao ptolomeico, gran ao o ao mundial, perodo de tiempo de 25.816
aos.
Corresponde a un movimiento circular completo retrgrado del punto
vernal de 360 (a travs de las 12 constelaciones zodiacales).
Desde el punto de vista astronmico, esto es la precesin, producida por
el movimiento de peonza del eje de la Tierra. Para un movimiento de 30
de la precesin son necesarios 2.151 aos = mes mundial, y para un
movimiento de 1 son necesarios 71,71 aos = da mundial.
El descubrimiento de la precesin y de la velocidad de su movimiento llev
a los antiguos griegos y romanos a desarrollar el principio de las eras
astrolgicas, en la que los meses mundiales (2.151 aos) se describen
como eras, correspondientemente a la constelacin que atraviesa el punto
vernal (Era de Piscis, Era de Acuario, etc.).
Para una determinacin temporal ms exacta de la era (Desde
cundo hasta cuando?) se necesita un punto de referencia fijo, sobre
el cual los astrlogos, hasta la fecha, no se han puesto de acuerdo.
Precesin de equinoccios.
Movimiento retrgrado del punto vernal por las constelaciones
Analoga
Bruno Huber
sas y el crculo que los contiene) y, a partir de
su distribucin y relacin, intenta comprender el
carcter y el destino de las personas y las cosas.
Desde los orgenes de
Correspondencia, similitud, paralelismo. Segn Jung, tambin sincronicidad.
Procesos o estados que no muestran conexiones causales entre ellos, pero que
expresan una misma cualidad o que, estando en mbitos totalmente separados entre
s, suceden al mismo tiempo.
En s, la forma de pensar segn analogas (el pensamiento analgico) es arcaico,
pero esto no significa que sea primitivo, puesto que se ha mantenido hasta nuestros
das como forma de pensar fundamental, tanto en astrologa como en esoterismo.
Con analogas puede comprenderse el hecho de que un dela astrologa hasta nuestros das, esto se ha hecho exclusivamente mediante
claves analgicas, siendo la directriz ms importante la famosa frase:
Como es arriba, es abajo.
Y hoy, muchos astrlogos estn todava convencidos de que sta es la nica
forma correcta de realizar interpretaciones de horscopos.
El rbol de la ciencia Ramn Llull (1232-1315)
terminado principio o una determinada cualidad pueda traducirse en una mirada de
formas concretas en nuestro mundo, segn los distintos planos de referencia o
espacios de manifestacin (y no obstante permanecer siendo lo mismo).
Los siguientes conceptos equivalentes son un ejemplo de es- to: Marte, fuerza,
trabajo, masculinidad, hombre de pelo en pecho, agresin, hierro, fuego, duro,
puntiagudo, picante...
El astrlogo trabaja con un surtido de principios y cualidades sorprendentemente
pequeo (planetas, aspectos, signos, ca-
Pero no tienen en cuenta el hecho de que, desde los orgenes de la astrologa

(poca de las primeras culturas), el intelecto humano ha sufrido una notable
transformacin. La forma de pensar predominante en la poca actual es el
pensamiento lgico. Y as, ms de alguna pregunta o crtica lgica del entorno
puede poner al astrlogo en apuros. Pero esto no debe inducir a afirmar que la
lgica es mala.
No lo es. Sencillamente es diferente y puede conseguir cosas distintas. La lgica no
descarta a la analoga, pero no puede
juzgarla. Precisamente por eso, los acadmicos difcilmente pueden abrirse a la

realidad astrolgica.
La lgica puede influir en el pensamiento analgico de la astrologa (y, para
hacerse entender en el mundo actual, en realidad debe hacerlo) incorporando los
conocimientos cientficos en la estructura analgica.
Por ejemplo, los conocimientos de psicologa pueden utilizar- se perfectamente en la
astrologa orientada a la interpretacin del carcter. La dificultad que existe es que
la lgica causal de la psicologa no puede traducirse literalmente a frases analgicas de astrologa. Este intento se ha realizado en varias
astrologas psicolgicas, sencillamente relacionando conceptos parecidos. No
obstante, a menudo esto no suele fun- cionar puesto que un mismo concepto
puede tener significados distintos en diferentes disciplinas.
La astrologa parte de principios o cualidades originales y, mediante cadenas de
analogas, intenta describir sus formas de manifestacin de manera deductiva. En
cambio, la psicologa agrega las descripciones de sntomas inductivamente a una
gnesis, es decir, a una historia de origen. Por eso, sus categoras y argumentos
son tan diferentes.
En psicologa astrolgica se consideran ambos puntos de vista. Las analogas
astrolgicas clsicas constituyen el verdadero armazn de valoracin, y las
deducciones psicolgicas aportan referencias a la realidad refinadas y causalmente
comprensibles. En consecuencia, tena que surgir una nueva forma de
representacin y, necesariamente, tambin un lenguaje propio (as como el ingls se desarroll a partir de una mezcla de las lenguas
celtas, germnicas y romnicas).
Anlisis
la interrelacin de las partes y en su globalidad (estructura).
Bruno Huber
Del griego ana- (separar) lysis (disolucin).
Por
lo
general,
el
proceso de
descomposici
n de un
objeto, un ser
o
una
situacin en
sus
partes
integran- tes
o
componentes
,
para
averiguar su
estructura o
sus leyes.
El anlisis es una actividad fundamental en todo tipo de investigacin.
Por su propia naturaleza, el anlisis lleva al aislamiento, a la
descomposicin de la globalidad del objeto investigado y, con ello, a
la prdida de su forma y su esencia. En consecuencia, mediante el
anlisis no puede determinarse el significado y el sentido del objeto
investigado.
Esto debe tenerse en cuenta en el trabajo astrolgico. El anlisis de
un horscopo no puede ser slo un inventario de sus partes. Aunque se
hayan definido todas las partes de manera analtica (todos los planetas en sus posiciones por signo y casa, con sus respectivos
aspectos), con slo esto no se puede reconocer y comprender a la
persona representada. El sentido y el significado slo se puede
reconocer en
El todo es siempre ms que la suma de sus

partes.
Ambivalencia
Bruno Huber
nera diametralmente opuesta. Esto puede observarse
claramente en las personas que tienen un tringulo de
ambivalencia en su horscopo.
Valor doble, significado doble. Ambivalente: de doble interpretacin, de dos

valores. Antes
tambin
ambitendencia:
discrepancia,
dilema.
Comportamient
o
psicolgico
oscilante entre
dos
o
ms
polos que se
debe
esencialmente
a
un
pensamiento
polar (dualista)
y que puede
expresarse de
dos
formas
distintas:
1. Comportami
ento segn
el criterio o
lo uno o lo
otro
del
subconscien
te que se
manifiesta
en
una
forma
de
pensar
en
blanco
o
negro.
Todo en la
vida
es
bueno
o
malo,
correcto
o
incorrecto,
permitido o
prohibido,
etc.
Esta
ambivalencia se
da
en
horscopos
con figuras
de aspectos
slo rojos y
azules
(aspectos
de 90/180
y 60/120),
es decir, en
ausencia de
verde
(30/150).
Las
oposiciones
tambin
ocasionan
ambivalenci
a,
pero
limitada
a
una
determinada
rea vital y
frecuenteme
nte
acompaad
a de una
tendencia a
la represin.
2. Actitud
consciente
basada en
el
criterio
tanto
lo
uno como
lo
otro
que puede
ser
sencillament
e
oportunismo
(ego
inseguro) o
bien
una
autntica
tolerancia.
En ambos
casos se da
el
tener
que incluir a
ambos y el
no querer
compromete
rse
(aunque a
partir
de
motivacione
s
distintas).
En
este caso,
la
presin
de
rendimiento
y las necesidades
de
placer
estn, por lo
general,
enfrentadas
de ma-
Aire
Bruno Huber
Uno de los cuatro elementos que fueron formulados por primera vez por
el griego Empdocles (discpulo de Pitgoras) ca. 495 a.C.: fuego,
tierra, aire y agua.
Los antiguos griegos (Aratos, Platn,
consideraban que los cuatro elementos
primordiales del universo. Y la astrologa
con los signos (en la secuencia indicada
Leo y Sagitario) (las cuatro triplicidades).
Aristteles, entre otros)

eran las cuatro sustancias
los incorpor relacionndolos
arriba, empezando por Aries,
Ms tarde, sobre todo debido al mdico grecorroma- no Galeno (129199 d.C.), los cuatro humores (fluidos corporales) o temperamentos
tambin se asignaron a los elementos. Y, finalmente, en el siglo XX, el
psiclogo C.G. Jung (sin decirlo claramente) bas sus cuatro tipos de
funcin en los cuatro elementos.
As, en la actualidad puede decirse que el aire corresponde al fluido
corporal sangre, al temperamento sanguneo y al tipo mental (segn
Jung).
Los tres signos de aire son Gminis, Libra y Acuario. Adems, tambin
puede establecerse un paralelismo en el nivel de los planetas con
Mercurio, el planeta del pensamiento y el lenguaje.
CIELO PROFUNDO
En las sesiones de cielo profundo les podremos mostrar con el

telescopio y en directo: galaxias, nebulosas, cmulos, cometas...
Las galaxias son enormes conjuntos de estrellas, gas y polvo. Son los
conglomerados de astros ms grandes del Universo, aunque se
agrupan en cmulos y supercmulos de galaxias. Se conocen cientos
de miles de millones, pero son incontables.
El Sol es una estrella que est dentro una galaxia que denominamos Va
Lctea y que tiene unos cien mil millones de estrellas. Como estamos
dentro slo podemos deducir la forma por mtodos indirectos.
Esta imagen es una simulacin.
Sol
Hay galaxias elpticas (o esfricas), espirales e irregulares.
Dentro una galaxia, adems de estrellas, hay nebulosas, que son

grandes nubes de gas y de polvo.
Hay nebulosas muy extensas, dentro de las cuales el gas forma

condensaciones de las que nacen estrellas. Hay muchas estrellas
jvenes dentro de las nebulosas.
Pero tambin hay nebulosas que estn compuestas de materia

expulsada por estrellas al final de su vida. Son las denominadas
nebulosas planetarias, aunque no tengan nada que ver con los
planetas.
Hay nebulosas oscuras, que son nubes de polvo y de gas no

iluminadas por ninguna estrella y que, generalmente, se ven bien
cuando hay muchas estrellas o alguna nebulosa brillante detrs.
Hoy da se obtienen espectaculares fotografas de las nebulosas con

medios amateurs. Tales resultados se suelen conseguir despus de un
largo proceso de tratamiento digital. Imgenes obtenidas por socios
de la Agrupacin.
Los cmulos son agrupaciones de estrellas. Decimos cmulos abiertos

cuando estn en el interior de la galaxia y los integran estrellas que
nacieron dentro de una misma nebulosa. Suelen contener varios
cientos de estrellas.
Los cmulos globulares son mucho ms grandes y tienen un elevado

nmero de estrellas (del orden de un milln, o ms). Son esfricos y
forman un halo en torno de la galaxia.
Cuando se dice que se observa el cielo

profundo se suelen incluir astros de
nuestro Sistema Solar que tienen una
dificultad de observacin similar a la de las
estrellas o las nebulosas:
son los cometas, los asteroides...
De cometas espectaculares (que capten la atencin del pblico) se ven

muy pocos, pero de cometas pequeos y dbiles siempre se puede
observar alguno con telescopio.
Cometa McNaught, enero
2007
Les cometas son conglomerados de hielo y partculas de polvo

procedentes de regiones externas del Sistema Solar. Slo se ven
cuando se acercan al Sol.
Cometa Halley. Misin Giotto

(ESA)
A medida que aumenta su temperatura, el hielo se sublima. El gas

resultante y las partculas liberadas de polvo rodean el ncleo y
acaban formando la cola. Cuando los cometas estn lejos, no tienen
cola.
4P Faye
Los asteroides son cuerpos pequeos (rocas ms o menos

grandes). La mayor parte de ellos se encuentran entre Marte y Jpiter y
ms all de Neptuno. Con telescopio siempre se ven como pequeos
puntos estelares.
187 Lamberta
925 Alphonsina
Los asteroides se diferencian de las estrellas porque tienen un

movimiento propio muy importante.
986 Amelia
Cuando se observan con telescopio, las nebulosas, galaxias, cometas...

nunca se ven de colores. El ojo humano no es bastante sensible para
detectar los tenues colores que, en cambio, son capaces de mostrar las
modernas tcnicas fotogrficas y, sobretodo, los tratamientos
informticos.
Observacin visual
CCD, tricroma y tratamiento
Pese a ello, aqu, en la web, vern las imgenes en blanco y negro

dado que la retransmisin en directo no permite hacer procesos de
tratamiento informtico. Vern las imgenes CCD tal y como las
muestra el ordenador del telescopio.
CCD
Observar o registrar astros de cielo profundo es cada da ms difcil

desde ncleos urbanos a causa de la contaminacin lumnica. Slo las
modernas tcnicas, como la digitalizacin con cmaras CCD y el uso
de filtros, permiten superar un poco este grave inconveniente.
Las fotografas han sido obtenidas por

los socios de la Agrupacin Astronmica de Sabadell:
scar Canales, Manuel Corts, Jordi Gallego, Carlos
Gonzlez, Jos M. Jurez, Rodrigo Losada, Armand
Oliva, Gabriel Marqus
Rodolfo Prez, Pere Sanz, Mximo Ruiz, Jess R. Snchez y
Antoni Vidal
Las imgenes CCD obtenidas en el observatorio de la
Agrupacin lo han sido por:
Antoni Ardanuy, Carme Basts, Ricard Casas, Josep M
Coloma, Ramon Costa, Enric Forn, Luis M. Garca, Vernica
Oliva y Hilari Pallars
Agrupacin Astronmica de Sabadell, 2007
Adaptacin
Bruno Huber
Proceso de amoldarse a las condiciones dominantes o cambiantes del
entorno. El proceso de adaptacin tiene un papel fundamental en la
biologa y la evolucin de las especies. Los procesos de adaptacin
pueden ocasionar cambios en los rganos, transformaciones de las
estructuras e incluso nuevas especies.
En
psicologa,
este
concepto
tiene
principalmente un significado social. Existen
tres tipos de adaptacin: 1) inconsciente, 2)
forzada y 3) consciente.
1. La adaptacin inconsciente empieza con la vida misma, como un
proceso totalmente natural. El instinto de supervivencia impulsa al
nio explorar y experimentar la naturaleza y las caractersticas del
espacio vital que le rodea, comprobando las diferentes reacciones.
Aquello en lo que tiene xi- to, esto es, en lo que ha conseguido
buenos resultados, se convierte con la suficiente prctica en un
reflejo automtico. En este proceso, la repeticin y la aspiracin a
alcanzar placer tienen un papel muy importante. La accin
conjunta de todos los automatismos incorporados durante la
infancia y los aos de juventud, es lo que se denomina
comportamiento aprendido. Los distintos tipos de situaciones
existenciales, los diferentes estatus sociales y las diversas
mentalidades en los entor- nos de la infancia producen un nmero
ilimitado de tipos de comportamiento o caracteres.
2. La adaptacin forzada por el entorno
tambin comienza con la vida pero, a
diferencia de la anterior, es el resultado de
la aplicacin voluntaria de determinados
criterios
educativos sobre el nio por parte del entorno. A veces, el nio
experimenta esto como intensas exigencias o presiones
(adoctrinamiento) acausa- les que pueden estar en contraposicin
con su propia experiencia o con sus tendencias innatas de
comportamiento y, en consecuencia, tarde o temprano, pueden

aparecer como cargas psquicas inconscientes, inhibiciones o
comportamien- tos forzados en la vida adulta. Ante este tipo de
cargas, normalmente ya en la infancia, la persona
se crea filosofas de proteccin, compensaciones y formas de

desahogo. No obstante, si determinadas situaciones de estmulo
duran lo suficiente como para sobrepasar la capacidad de aguante
de los mecanismos de compensacin, o si cambios drsticos en
la opinin del colectivo o en el entorno poltico o religioso ocasionan
el desmoro- namiento de esa filosofa de proteccin, tambin
pueden surgir impulsos neurticos o psicticos.
3. En principio, la adaptacin consciente puede producirse en
cualquier momento de la vida, pero depende de la comprensin que,
por determinadas razones, la adaptacin es necesaria. Enton- ces,
en un proceso de aprendizaje, la conciencia intenta ensayar nuevos
modos de comportamien- to. El xito en este esfuerzo est
determinado esencialmente por los motivos que lo originan. Una
buena educacin debe estar orientada a mo- tivar a la persona que
se est convirtiendo en adulta para la adaptacin consciente
mediante la tica y la moral. Pero, en determinadas circunstancias, esto puede llevar a la autoaplicacin de obligaciones
contrarias a la propia naturaleza. La psicologa de adaptacin
tambin parte de este modelo. Y esto, tambin puede producir los
efectos descritos en el apartado 2.
No obstante, si no se acta de manera violenta en contra de las
caractersticas innatas de la persona, una adaptacin sana realizada
a partir del esfuerzo de la propia conciencia por tener mayores conexiones y de la comprensin de la propia imperfec- cin derivada del
mismo, puede tener un gran xito. Las personas que se esfuerzan por
su desarrollo espiritual deberan trabajar su personalidad en este
sentido para no llegar a discrepancias peligrosas desde el punto de
vista psicohiginico o sufrir prdidas de equilibrio, en su trabajo de
abstraccin espiritual. (Psicosntesis).
Desde el punto de vista astrolgico, las casas y los signos mutables
son espacios en donde se tiene capacidad de adaptacin y en donde
se experimenta de forma intensa la mutabilidad y el permanente cambio
de la vida. A otro nivel, en los planetas sensitivos (Mercurio, Jpiter,
Luna y Neptuno) encontramos los rganos especializados en los
procesos de adaptacin. Una elevada proporcin de aspectos verdes
(semisextiles y quincuncios) en la figura de aspectos de un horscopo
tambin indica estar des- pierto desde el punto de vista sensitivo.
40 aos de astrologa
El camino de desarrollo de una astrloga
nmero 40, Octubre 1987
En 1946, despus de la guerra, todo haba cambiado completamente. En Alemania el

mundo se haba desmoronado y los ideales que haban impulsado a muchos jvenes
hacia la muerte se haban perdido. Haba que encontrar una nueva vida con nuevos
contenidos y valores. Cuando en 1946 llegu a Stuttgart, viva con mi primera pareja
siguiendo rigurosamente las enseanzas de Mazdaznan. Para superar las difciles
experiencias de los ltimos aos de la guerra (1944 en Berln y finalmente en
cautividad bajo los ingleses) me refugi en la vida espiritual.
Louise Huber
Por entonces, en Stuttgart se encontraba la lite espiritual de la destrozada Alemania.
Tuve la libertad y la suerte de asistir casi a diario a conferencias de eruditos. No me
perda nada y durante cinco aos estuve abierta a las vivencias y al conocimiento de
grandes pensadores. All estaban Manfred Keyserling, hijo del conocido filsofo
alemn, que de una manera increblemente brillante nos introduca en el nuevo
pensamiento filosfico, el Conde Drckheim que tena un pequeo crculo al que yo
perteneca en el que mantenamos conversaciones teraputicas con l, el Dr. Hans
Endres con su introduccin a las ciencias espirituales y, por supuesto, tambin la
astrologa y la Escuela Arcana de las cuales me dediqu intensamente durante los cinco
aos de mi vida en Stuttgart.
Empec a estudiar astrologa en 1947 en un pequeo grupo. Nos daba clases Elisabeth
Richter. Mis primeros libros fueron los de la holandesa Elser Parker, los alemanes
Brandler-Bracht y Pllner, y el suizo Fankhauser que incorpor conocimientos
espirituales a la astrologa.
Cautivada por la astrologa
Estaba tan entusiasmada con la posibilidad de poder descifrar el carcter y el destino de
las personas mediante el horscopo que, despus de un ao de formacin, abr una
consulta astrolgica en Stuttgart. Quera ayudar al mayor nmero de personas posible
con mis conocimientos y lo haca ofreciendo mis servicios. Me anunciaba en dos
revistas de las llamadas ocultistas, Die andere Welt (El otro mundo) precursora de la
actual Esotera y Die Weisse Fahne (La bandera blanca), rgano especializado del
movimiento Unity. Recib muchas cartas. Pero lo que sucedi fue muy distinto de lo que
haba imaginado.
Las cartas eran de madres y mujeres que queran saber si sus hijos, maridos o padres
an vivan, estaban cautivos y si regresaran. Otras eran llamadas de ayuda desde
campos de refugiados preguntando si volveran a tener un hogar y una patria. Otras eran
consultas de mutilados de guerra que queran saber si, faltndoles un brazo, podran
encontrar trabajo. De repente tuve que enfrentarme a toda la miseria de aquellos
tiempos. Pareciera que en aquellos das, la astrologa slo interesaba a los que sufran
bajo el yugo de la desesperacin.
Resignacin
Resist durante tres meses. Calculaba y dibujaba los horscopos, investigaba,
reflexionaba y escriba cartas a la gente. Buscaba pasajes de los libros que se adaptaran
a la situacin de cada persona pero, lamentablemente, todo era oracular y sin
significado. Estudiaba para encontrar respuestas en los libros, calculaba las
progresiones lunares y las direcciones primarias, investigaba los trnsitos, prob el
nuevo mtodo de Glahn, etc. Todo para intentar descubrir el destino de aquellas pobres
personas. Pero no sala nada satisfactorio. A veces pasaba noches sin dormir porque no
saba como deba enfrentar aquella situacin. Cuanto ms reflexionaba al respecto, ms
tena que reconocer mis propias limitaciones y las de la astrologa tradicional. Tuve que
admitir que no poda responder a aquel tipo de preguntas. Despus de darme cuenta,
cerr mi consulta astrolgica.
Proceso de aprendizaje
En aquella poca aprend algo muy importante que sera esencial para mi actividad
posterior. Descubr que poda ayudar a las personas mucho ms con palabras llenas de
esperanza y nimo, con compasin y simpata que con descripciones de las
constelaciones estelares, trnsitos o progresiones. As empez a crecer mi inters por el
trabajo psicolgico y espiritual. En 1948 ingres en la Escuela Arcana, fundada por
Alice A. Bailey, una escuela esotrica que imparta cursos por correspondencia que me
exiga intensamente a todos los niveles y me mantuvo ocupada durante los siguientes
aos. Al principio me supuso un gran esfuerzo seguir aquellos conceptos abstractos y
aquella forma de pensar. Sin embargo, no tena ninguna dificultad para escribir mis
lecciones mensuales y realizar mi meditacin diaria. Los alumnos de la Escuela Arcana
tenan como tutor a un alumno con ms antigedad (al que llamaban secretario). Mi
tutora era Anny Huber-Wuhrmann de Zurich, con quien mantuve una correspondencia
intensa acerca de muchas cuestiones filosficas, espirituales y de desarrollo.
Bruno entra en mi vida
En 1952 apareci Bruno. Era el hijo de Anny Huber-Wuhrmann, que me lo enviaba con
la esperanza de que, en su viaje por Alemania, su joven hijo (entonces l tena 22 aos)
encontrara un plato caliente en algn lugar. Una maana de domingo a las 11h llam a
mi puerta en Stuttgart. Abr y, por supuesto, estuve entusiasmada con el hecho de tener
una visita procedente de Suiza. En aquellos das esto era algo especial y, como hijo de
mi tutora espiritual de la Escuela Arcana lo acogimos con gran alegra en nuestro piso
de dos habitaciones. Durante cuatro semanas tuvimos un intenso intercambio de ideas y
pensamientos que mantuvimos de manera casi ininterrumpida tambin durante las
noches. Nos dimos cuenta de que la astrologa (que yo haba dejado un poco de lado)
era un fuerte punto de unin entre nosotros, constructivo y creativo. Las ideas y
conceptos de Bruno me fascinaron puesto que eran totalmente distintas a las que haba
ledo en los libros y, ya entonces, present que contenan innovaciones astrolgicas
esenciales para la nueva era.
Durante los siguientes aos

nos dedicamos intensamente
a
nuestro
desarrollo
individual:
haba
poco
tiempo para la astrologa.
Nos casamos el 21 de marzo
de 1953 en Zurich y, tras el
nacimiento de nuestro hijo
Michael en 1956, fuimos a
Ginebra para ayudar a
construir el centro de
Ginebra de la Escuela
Arcana,
en
donde
permanecimos durante tres aos. Fueron unos aos difciles desde el punto de vista
existencial pues en este tipo de organizaciones los medios econmicos escaseaban.
Tenamos muy pocos recursos econmicos, vivamos de donativos y no tenamos
ningn tipo de seguridad. Sin embargo, yo estaba entusiasmada con mi actividad en la
Escuela Arcana. Las cartas que intercambiaba con los alumnos eran importantes para su
desarrollo espiritual, recib mucho feed-back y me pude crear un buen nombre.
Entonces Bruno se puso en contacto con Roberto Assagioli que, tras una corta crisis de
desencuentro con la Escuela Arcana en 1958, nos invit a ir a Florencia. Debamos
ayudarle a escribir su libro Psicosntesis. En Florencia y en Capolona tuvimos el tiempo
suficiente para cultivar contactos con personas muy interesantes. Haba artistas
italianos, psiclogos estadounidenses y personas de todo el mundo que haban
peregrinado en busca de la ayuda de Roberto Assagioli. Nuestra tarea era ocuparnos de
estas personas. Se form un grupo de investigadores jvenes e inteligentes con los que
practicbamos astrologa.
Investigacin astrolgica
Roberto Assagioli vea esta tarea con muy buenos ojos. Le informbamos de los
descubrimientos y hallazgos de nuestras largas sesiones en grupo y l estaba
impresionado con los dibujos de las figuras de aspectos que Bruno desarroll en este
perodo. De este modo, le dio a Bruno la tarea de llevar a cabo una investigacin de
base en astrologa para que la antigua ciencia encontrara finalmente un espacio
razonable en la prctica psicolgica. No slo hicimos los horscopos de los
participantes en las sesiones de grupo sino que Roberto puso a nuestra disposicin su
voluminoso archivo de casos clnicos. Evidentemente era un autntico filn y un campo
de investigacin riqusimo. Le dio a Bruno el suficiente tiempo para investigar (yo
poda continuar escribiendo a mquina el libro de psicosntesis) y Bruno se volc como
un poseso en el trabajo de investigacin. Adems del apoyo de Roberto, Bruno tambin
tena de su parte a los inteligentes participantes. Encontraba cosas nuevas diariamente y
con sus puntos de vista mantena al grupo al trote, motivndolos a probar los nuevos
conceptos y tcnicas astrolgicas en s mismos. Nosotros tambin lo hacamos y haba
discusiones crticas, dudas, pruebas, etc. No obstante, finalmente era siempre Roberto
quien nos ayudaba con su sabidura.
Para nosotros Roberto Assagioli era al mismo tiempo un amigo, un padre bondadoso y
una gran ayuda. Solucionaba las dudas e inseguridades mentales o las disputas
llevndolas a un nivel superior, al nivel mental. Para m era el arquetipo de hombre
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sabio, era increblemente tolerante, bondadoso y extremadamente inteligente. No se le

poda engaar, vea a travs del velo del engao y lo deshaca. Esto era lo ms
estupendo en l. Resolva problemas de todo tipo con una facilidad impresionante. Con
su presencia, los problemas desaparecan, perdan su componente de dolor, dejaban de
ser importantes y se solucionaban. Este efecto curativo hizo de l un terapeuta famoso
en todo el mundo. Por eso lo iban a ver tantas personas que ya haban sido desahuciadas
por otros psiquiatras y psiclogos. El descubra las causas de sus crisis en su proceso
desarrollo espiritual y clarificaba el cuadro mostrndoles las regularidades del camino
de desarrollo espiritual.
Con su claro intelecto, Roberto fue una ayuda de valor incalculable para el trabajo de
investigacin astrolgica de Bruno. Poda ver las conclusiones errneas o prematuras de
la investigacin astrolgica y las correga. Esto nos daba impulso y seguridad, con lo
cual estbamos cada vez ms convencidos de nuestro progreso. El hecho de saber que
habamos encontrado algo que cambiara el mundo astrolgico nos motivaba
intensamente para continuar avanzando con todas nuestras fuerzas. Assagioli deca a
menudo que todo joven que se sintiera responsable por el mundo y por su desarrollo
deba acotar y profundizar en un campo de trabajo (y que el nuestro era precisamente el
mbito psicolgico-astrolgico). Tuvieron que pasar tres aos para que nos sintiramos
suficientemente preparados para abordar esta gran tarea. Con la bendicin de Assagioli
tuvimos el valor (de nuevo sin medios) de regresar a Suiza y empezar este trabajo
arriesgado pero al mismo tiempo enormemente creativo.
La fundacin del API
En 1964, a nuestro regreso a Suiza, fundamos el API (Astrologisch-Psicologisches
Instituto o Instituto de Psicologa Astrolgica) en Adliswil cerca de Zurich. Y en 1968
empezamos nuestros cursos. La primera conferencia abierta fue el 12 de marzo de 1968
en el Karl dem Grossen (un antiguo restaurante de Zurich). Desde entonces hemos
estado ininterrumpidamente ocupados para difundir esta nueva enseanza. Hemos
conseguido que la psicologa astrolgica sea conocida a nivel mundial y cada vez ms
personas se benefician de los resultados de la investigacin a la que nos condujo
Roberto Assagioli. Por eso le agradezco tanto que nos capacitara e impulsara a
incorporar la psicosntesis en la astrologa. As ha nacido una nueva astrologa para el
ser humano de la nueva era, una astrologa de gran significado para el futuro. De este
modo, el ciclo se cierra formando una espiral: lo que en un momento empez fluye
hacia dentro para despus volver a fluir hacia fuera, hacia el mundo, para unir los
corazones y el pensamiento de los seres humanos. La psicosntesis astrolgica se ha
convertido en un camino hacia el verdadero yo para muchas personas. Espero y deseo
que esta nueva astrologa sea de ayuda para cada vez ms personas en su proceso de
autoconocimiento, del mismo modo que me ha ayudado a m a convertirme en una
persona ms completa.

Articulos Psicologia Astrologica-01

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Bruno Huber

Extracto del Astroglosario

reposo que, con frecuencia, buscan una autoconfir- macin en forma de

el punto de reposo (la curva de in- tensidad

El diploma fue creado tambin por responsabilidad ante los clientes

Benefactor, benfico (del latn bene: bueno, bien, correcto y facere:

La secuencia muestra la intensidad decreciente del efecto benfico o

Este tipo de diferenciacin proviene de la astrologa romana (por

acrtica de este tipo de valoraciones. Slo corifeos como Rudhyar y

Mapa de Mesopotamia o espacio original de los semitas. A la izquierda, el mar Mediterrneo;

(A diferencia de Babilonia, en el mismo perodo de tiempo, Egipto fue

Qu era y dnde estaba en realidad Babilonia? En la historiografa,

Los sumerios desarrollaron la escritura cuneiforme y la tcnica de los

En el siglo XXIV a.C., los babilonios conquistaron el territorio del

Traduccin: Joan Sol, 1997-2008

Momento de la puesta del Sol. Como en el lenguaje popular no hay

El hombre anatmico (1416)

los fluidos corporales o temperamentos (humores) condicionantes del

En algn momento hacia el final de la Edad Media, las formulaciones

Debido a su construccin excesivamente simple y lapidaria, los

que toda la literatura pre- senta la decumbitura como un mtodo

Traduccin: Joan Sol, 2000-2007

NT: La relacin de astrlogos aqu incluida es des- afortunadamente

Horscopo de los EE.UU. de Amrica segn el estilo de Evangeline Adams

John Addey. (Datos: personalmente por John Addey)

Addey, el creador de la astrologa de armnicos, fue un astrlogo

gor cientfico las disciplinas espirituales de su poca como la filosofa, la

aos siguientes le ayud en la universidad dominicana de nuevo

a de las cruzadas en Alemania. En 1267 dej su cargo como

divisin temporal y no con una divisin es- pacial. De los sistemas

Una cara muy tortuosa

En 1272, de nuevo en Inglaterra, public otro libro contra los telogos

Bailey, Alice Ann

familia espiritual en la Sociedad Teosfica Adyar, en la que ingres

tacto con las personas dirigentes como Annie Besant y Charles W.

Astrlogo francs mundialmente conocido, autor de

Baumgartner. (Datos: archivo Wassilko)

Fue el primer editor astrolgico alemn despus de la Segunda Guerra

Beckerath, Erich von

El mrito indiscutible de Erich von Beckerath es haber recuperado de

Eric von Beckerath

Muchas de sus ponencias han aparecido de forma espordica en

Presidente, desde hace muchos aos, de la AG (sterreichische

Bonatti, Antonio Francesco

La prediccin es tambin el tema fundamental de su obra Decem

tratados astronmicos) que, en forma de manuscrito, se emple como

Sistema de Tycho Brahe

En lo referente a la astrologa, Tycho Brahe no fue slo un astrlogo

Una y otra vez enfatiz la falta de seriedad de las predicciones

Horscopo de Tycho Brahe dibujado por l mismo

14.12.1546,10:48, (fecha corregida, ver tiempo

Brandler-Pracht fue uno de los astrlogos de primera lnea a principios

De forma resumida puede decirse que Brandler- Pracht ha hecho

Antes de l, la prctica usual era la interpretacin de aforismos. Esto

Punto de los hijos

Horscopo de Campanella para medioda (hora desconocida)

Matemtico y gemetra, tradujo la obra Elementos de Euclides del

Cardano fue uno de los autores ms significativos de aforismos

estn intensamente influenciadas por prejuicios de la poca. Desde el

Carter, Charles Ernest Owen

parentes y comprensibles. Mentalmente, era un tpi- co nio de la era

Crowley fue la figura ms cambiante de la escena esotrica de las

Estudi en Cambridge, viaj mucho en su juventud, hizo alpinismo en

nocido tarot de la Golden Dawn, public la revista The Equinox y se