31/8/2015

GeografadelaOdisea>LaGreciaarcaica>AuladeEstudiosClsicosGrecolatinos

INDEX

LAGRECIAARCAICA

LALENGUAETRUSCA

LAANTIGUAROMA

RESANTIQVA

LIBROS

E.G.H.

LosviajesdeUlises.GeografiadeLaOdisea

INTRODUCCINALMUNDOHOMRICO(II)

LacontroversiasobrelarealidadoficcindelfamosoviajedelhroehomricoOdiseooUlisesesyamuy
antigua.AlgunoshistoriadoresygegrafosgriegosdabanporhechoquelageografamticadelaOdisea
aludaalugaresreales,aunquedifcilmentelocalizables("Odiseo,segndicenalgunos,anduvoerrante
porLibiao,comodicenotros,porSicilia,oenfin,segnotros,porelOcanooporelmarTirreno",
Apolodoro, Biblioteca Mitolgica, ept. VII,1 y ss.). Historiadores de la solvencia de Polibio de

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Megalpolis hacen referencia a estos viajes de Ulises y al realismo de Homero, "fantstico pero
verosmil" (Historia, libro 34, IV). Para otros gegrafos e historiadores, en cambio, la mayora de los
lugaresdelsupuestoviajedeOdiseoerantanimaginarioscomoelviajemismo.Muyrepresentativaaeste
respectoeslairnicaopinindelgegrafoyastrnomogriegoEratstenes(sigloIIa.C.),segnelcual
no se llegara a localizar con exactitud el escenario geogrfico de la Odisea hasta que no se lograse
"encontraraltalabarteroquecosielsacodelosvientosqueEoloentregaUlises".Sinembargo,los
recursosdelamentehumanasonavecestansutilescomolosdelpropioUlisesOdiseo,yhoyesteenigma
en apariencia irresoluble que tan irnicamente propona Eratstenes podra resolverlo con bastante
facilidadcualquierpsicoanalistaaficcionado.
Modernamente, la cuestin se sigue debatiendo en parecidos trminos. Los eruditos, incapaces de
encontrarunaexplicacinverosmilaunosdatosmticos,simplementerechazantodaposibilidaddeque
ese viaje fuera real. Pero no faltan quienes creen que es posible profundizar en el lenguaje del mito y
traspasar racionalmente los lmites de lo simblico, pues el hecho de que los relatos de la Odisea
contengan abundantes elementos mticos (gigantes, sirenas, brujas, monstruos marinos, etc) no
representa ninguna objeccin "seria" contra la posible realidad geogrfica del relato (estos elementos
mitolgicos constituiran, en todo caso, el necesario ropaje literario de la narracin, por un lado para
embellecerladecaraalosprofanosyaque,sielrelatohubierasidounameradescripcingeogrfica,con
eltiempohubieraperdidotodosuintersinclusoparalospropiosgriegos,yporotroladoporqueconello
se"disfrazaba"mejorlageografarealyseocultabaaquelloquemssequeramantenerensecreto:una
rutadenavegacinhacialastierrasdeoccidente).Hoysabemos,enefecto,quetantolasnavegacionesde
los griegos del segundo milenio (los micnicos o aqueos) como las de los griegos del primer milenio
fueronbastantemsampliasdeloqueellosmismosdeseabanmanifestar,pueslasrutasmartimaseran
cuidadosamentemantenidasensecretoacausadelosinevitablesinteresescomercialesycoloniales.
Yelcasoesquehaysuficientesrazonesparasostenerlarealidaddedichoviajeodiseico,ynosloporque
lasindicacionesgeogrficasytopogrficasdemuchosdeesoslugaresdescritosenelpoemaresultena
vecessorprendentementeminuciosasyprecisas(muchomsdeloqueseranecesarioparaunmerorelato
de ficcin), o porque en las descripciones nuticas del mencionado viaje no haya como veremos
elementos contradictorios tan importantes que no puedan ser explicados y racionalizados de modo
verosmil, sino tambin por el hecho de que la Odisea no es la nica leyenda griega que describe de
manera mtica y literaria una ruta o itinerario de navegacin hacia tierras de existencia real (ah
tenemos,porejemplo,elcasodelPoemadelosArgonautas,quetambinenclavemticahacareferencia
a otra importante ruta martima y comercial: la ruta de navegacin hacia el Mar Negro y hacia la
Clquide).
Peroesque,adems,lapropiaseparacinentreunageografamticayunageografarealnoeraparala
mentalidadgriegaarcaicatanradicalcomopuedeparecer.Todoelpensamientoracionalista(filosfico,
cientfico, geogrfico) se desarroll en Grecia mediante la contraposicin a unos esquemas mentales
mitolgicos de concepcin del mundo, y de hecho los primeros intentos de descripcin de las tierras
conocidas se contraponan a una concepcin necesariamente mtica de las tierras que permanecan
ignotas. La Geografa va desarrollndose en Grecia con los relatos de viajeros individuales y con las
informaciones de expediciones comerciales o militares que proporcionaban los datos, unos datos que,
comparados y sistematizados racionalmente, iban dando forma a un conocimiento cada vez ms real,
detallado, y sobre todo prctico,de los nuevos pases. Pero los lmites entre el espacio mtico (o
desconocido) y el espacio verdaderamente geogrfico (conocido) aparecen a veces confusos y poco
definidos,enespecialenaquelloscasosenqueciertoslugares,conocidossloporvagasreferencias,son
descritos de forma poticosimblica mediantes diversos elementos y recursos de la mitologa. De esa

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identificacinprovisionalmentemetafricaentreambasconcepcionesdelespaciogeogrficoproviene
p.e. la utilizacin de numerosos nombres mticos (Europa, Egeo, Plops, Atlas...) como "conceptos
geogrficos",primeroconcarctermetafricoyprovisionalyluegodemodoconceptualydefinitivo.
En los poemas homricos se dibuja ya una primera interpretacin del mundo conocido, una
interpretacin reelaborada de forma metafricoliteraria pero suficientemente precisa en muchas de sus
referenciasgeogrficas.Juntoapasesdesconocidosylugaresremotosderesonanciasmticas,abundan
losdatosgeogrficosconcretosylocalizados:numerosasislasyciudadeshelnicas,alusionesaEgipto
(que es tambin el nombre que se le da al famoso ro de ese pas), a Creta, a la isla de Sicilia, a las
ciudadesfenicias,aTroya,etc.EnelsigloIXa.C.elMediterrneoorientalerayasobradamenteconocido
poralgunosgriegos,ycomenzabanporentoncesendirectacompetenciaconlosnavegantesfenicioslas
primerasexpedicionesgriegasalosextremosoccidentalesdeestemar,porelqueyahabannavegadolos
griegosmicnicos.Fuerontalvezpoderososinteresescomerciales(yespecialmentelosmetalferos)los
mspreocupadosenseguirmanteniendolaniebladelmitoparaocultarasesasrutasmartimasyesas
nuevastierrasoccidentales.
EnlaOdiseahay,pues,almenoscuatrotiposbsicosde"geografa":unageografareallocalizable,de
nombres perfectamente conocidos (Esparta, Troya, Ctera, Creta, Sicilia, Argos, Micenas, etc) una
geografarealnolocalizadaconeltranscursodelossiglos,debidoalaprdidadereferenciashistricas
posterioresoalcambioyconfusindenombres(Pilos,Tafos,Tmesa,taca,etc)unageografamtica
eventualmentelocalizable(losdiversoslugaresmticosdelviajedeUlises:tierradeloslotfagos,pasde
losCclopes,tierradeloslestrigones,isladeEolo,isladeCirce,isladelassirenas,EscilayCaribdis,isla
Trinacria, isla Ogigia, tierra de los feacios...) y, por ltimo, hay tambin una geografa mtica
ilocalizable (imaginaria, irreal o, al menos, exagerada), procedente de las propias concepciones
cosmolgicasydelosconocimientosgeogrficoslimitadosdelosantiguosgriegos(porejemplo,laidea
deunOcanorodeandotodaslastierrashabitables).
Elrelatohomriconoesun"lgos"(unadescripcinconceptualsistematizadaracionalmente),sinoun
"mito" (una descripcin potica, literaria, simblica y metafrica), y las metforas en cuanto que
constituyen un referente simblico pueden tener a veces una "lectura" o "traduccin" al lenguaje
conceptual,enestecasoallenguajegeogrfico,condiversossignificadossimblicosnoexcluyentesentre
s. As, por ejemplo, algunos han interpretado el viaje de Ulises como un periplo atlntico otros lo
circunscribenestrictamentealMediterrneoyenrealidadambasopcionesinterpretativas,debidamente
fundamentadas y racionalizadas, pueden ser vlidas al mismo tiempo. Pero Homero no se deja
interpretar fcilmente. En la crtica racionalista moderna parece haber un deseo frustrado y
desesperanzado por encontrar la "realidad histrica o geogrfica" de los mitos. Y el caso es que estas
realidades existen en el mito, y no slo las histricas y geogrficas (recurdese el caso de la "mtica"
Troya),sinotambinlasrealidadespsicolgicas,filosficas,cosmolgicasyotrasmuydiversas.
Sinembargo,elsupuestomensajegeogrficocifradoqueseocultaenlaOdiseaestabayabastantevelado
tambinpara los griegos de poca clsica, como sin duda lo estuvo en parte para la mayora de los
griegosdelossiglosXIalVIII.Losfracasos,tantoantiguoscomomodernos,en estas interpretaciones
delmensajegeogrficodelaOdisea,talvezsedebenaquesehanbuscadolasclavesenlospropiosdatos
decadaepisodioconcreto,enlugardebuscarclavesdeconjunto.Losgegrafosehistoriadoresgriegos
de poca clsica a menudo reinterpretaron a Homero a su modo, pero siempre con cierta base
lingstica,puesalfinyalcabotambinerangriegos,yademsgriegosjoniosensumayora,esdecir,de
lamismaetniaquelosgriegosaqueosyquelospoetasjoniosloshomridasquecantaronlashazaas
deaquelloshroeslegendarios.Lasfuentesdeesa"interpretacin"eranmuyvariadas:enprimerlugarla
propia descripcin homrica, a menudo "incolora", como si fuese en efecto la descripcin de un ciego,
perootrasvecesmuydetalladayprecisaensegundolugar,laspropiasleyendasytradicioneslocales,con
frecuencia exageradas y no muy exactas, aunque a veces con cierto fundamento histrico tambin
contaban con la propia tradicin comn, no escrita pero bien conocida por todos (por ejemplo, la
ubicacingeogrficadeTroyayotroslugares),sibienhayquetenerencuentaqueestetipodegeografa
mantenidaportradicinoralcambiayalteraconfrecuencialosnombresgeogrficosconelpasodelos
siglosysobretododisponandelaspropiasnoticiasdegegrafos,historiadores,navegantesyviajeros
(los gegrafos jonios, por ejemplo, recogieron abundante informacin de este tipo). Pero a veces los
escritoresgriegos(ymuchomsloslatinos)noerandemasiadorigurososnienlarecogidadedatosnien
elanlisisdelosmismos,pueslesinteresabamselcontrastedeopinionesdelosdiversosautores,olos
datosanecdticosysugestivos,queloshechosconcretos.Otrasvecesestegustoporlosugestivollevabaa
una"erudicinpopular"quecarecedefundamentoydebasereal:taleselcaso,porejemplo,deesa"falsa
etimologa" (recogida por algunos autores romanos) segn la cual el nombre de la ciudad de Olisipo
(Lisboa) provendra del propio nombre de Ulises, que habra fundado durante su mtico viaje aquella
poblacinatlntica(elnombredeUlisesporciertoprocededeunacorrupcinoraldeorigenitlicodel
nombregriegooriginario:Odiseo).
Losconocimientosgeogrficosynuticosdelosgriegosvenandeantiguo.Losmicnicos,quehaban
aprendido el arte de la navegacin de los egeos y cretenses, exploraron el Mediterrneo occidental e
inclusoestablecieronalgunosasentamientosprovisionalesenlapennsulaitlica,dondehanaparecido
numerosos objetos de origen micnico (que llegan incluso hasta el occidente europeo, tal vez no
directamente, sino a travs del comercio martimo). Conocemos asimismo las naves micnicas y sus
principalestcnicasdenavegacin,ascomolasdelosgriegosposteriores.Elconocimientogeogrfico
de todo el Mediterrneo estaba ya completado en los siglos VI y V a.C. (cuando culminan las ltimas
colonizacioneshelnicas).SehicieronasimismodiversosmapasenlascoloniasjnicasdeAsiaMenor

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(lminas de bronce en las que estaba grabada la representacin de todas las tierras conocidas). La
colonizacin griega occidental de los siglos VIII al VI a.C. complet el conocimiento de las costas
septentrionales de frica y sobre todo de Italia, as como las colonizaciones de las tierras orientales
proporcionaronunconocimientomsdirectodelosfrtilesterritoriosdelMarNegro(sinembargo,todas
lascoloniasgriegasfueronsiemprecosteras,sinpenetracinenelinteriordelosterritorioscolonizados:
yesqueparalosantiguosgriegos,queentierraadentroquenofueraladesupatriasesentanperdidos,
elmareraelverdaderocaminoypuentedecomunicacinconlaGreciapropia).Enpocadelhistoriador
Herdoto, siglo V a.C., el Mediterrneo occidental aunque dominado por etruscos y cartagineses era
bien conocido de los griegos. Pero en esta poca ya nadie era capaz de interpretar con exactitud la
geografamticadelospoemashomricos.

Ulises haba sido el primer navegante y explorador griego de occidente, si bien antes de l segn la
mitologa el semidis Heracles ya haba navegado por aguas atlnticas hasta la ibrica Tarteso en el
interiordelacopadeorodeHelios(elSol).Perodetrsdelaniebladelmitohomricohabasinduda
referencias a lugares reales, rutas martimas y comerciales celosamente guardadas y mantenidas en
secreto desde poca micnica por marinos y mercaderes griegos. Y si aceptamos sto, hemos de
considerar tres hiptesis previas: primera, que esos lugares mticos, en efecto, existan, pero que en el
poemahomriconosedanlassuficientesindicacionesprecisasparallegarhastaellossegunda:ques
se dan, aunque veladamente, tales indicaciones nuticas y geogrficas (en cuyo caso, la Odisea
contendraunas"clavessecretas",uncdigodeunarutaoitinerariomartimoconcreto)tercera:que,en
efecto,sedan,perosloenparte,esdecir,notantoparaquecualquierapudieseemprendereseitinerario,
sinosloparalosqueyaposeanlosdatospreviosnecesariosparacompletarlatotalidaddelesquema
nutico y geogrfico. Las preguntas se suceden: Se trata de datos dispersos e inconexos?, se puede
determinarapartirdeellosdicharutamartima,ofaltanindicaciones?,culeselmbitogeogrficode
esteposibleitinerarioodiseico?,dndeestnesas"claves"?
Lasclaves,obviamente,estnenlapropiaOdisea:enelcontenidonarrativoydescriptivodesta,noen
suestructuramtricayformal,puesdeseraselloimplicaraquesetratadeuncdigointeligibleslo
para poetas. El viaje probablemente no se hizo una sola vez (ni de una sola vez), sino que sera el
resultado de diversas navegaciones sucesivas que se remontaran a la poca micnica. Ahora bien,
sabemosquelacomposicindelaOdiseadatadediferentespocas,porlocualesesupuesto"cdigo"ha
deestarcontenidoenloqueajuiciodelacrticafilolgicamodernaconstituyelapartemsantiguay
homogneadelextensopoema(loscantosIX,XyXII,esdecir,los relatos de Ulises en la corte de los
feacios, cantos que fueron compuestos por poetas picos antiguos que saban de lo que estaban
hablando) la propia perfeccin mtrica y formal de esta parte de los poemas impidi sin duda que el
ncleooriginariodelmensajesealteraseconlapropiatransmisinoral(salvoalgunasinterpolaciones
posteriores que luego veremos) y permiti conservar prcticamente intacto durante varios siglos su
mensajegeogrficosecreto.
Cules,pues,lageografageneraldeeserelatomtico?,setratadeunarutaplenamentemediterrnea,
osetratamsbiendeunitinerarioquetranscurreporaguasdelAtlnticoyquellegaaalcanzartierras
remotas y septentrionales?. Nosotros vamos a considerar aqu nicamente la hiptesis de un viaje
mediterrneo,aunquelahiptesisatlnticanopuedanidebadescartarse,puespareceindudablequelos
poetashomricostenanalgomsquevagasnoticiasdealgunastierrasatlnticas(as,porejemplo,la
descripcindeOdisea,IV,563569,delosfamosos"CamposElseos",seajustabastanteaunasomeray
exactadescripcin general de las Islas Canarias). Pero, si el viaje narrado en la Odisea fue un periplo
mediterrneo, en seguida surge una aparente dificultad: para qu encubrir una ruta tan conocida? La
respuestaesbiensencilla:porqueesarutadelMediterrneooccidentalnoerarealmentetanconocidaen
la poca en que se explor, sino un itinerario todava secreto que preparaba la colonizacin de tierras
extensasymuyfrtiles(especialmente,comoveremos,lasdelaregindeCampaniaylaisladeSicilia),al
tiempoquedescartabaotrastierrasmenosinteresantesohabitadasporpuebloshostiles.Elcasoesque
enesasmismastierrasdelasandanzasdeOdiseo(ynoporcasualidad)tuvolugarlacolonizacingriega
variossiglosmstarde,pruebaevidentedequeesosvaliososdatoshomricosnoslonoseperdierondel
todo,sinoquefueronbieninterpretadosyutilizadosporlosgriegosposteriores,odichodeotromodo:los

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griegos que dirigieron las colonizaciones occidentales en el Mediterrneo saban perfectamente por
dndesemovan.
Los poemas homricos (que son relatos mitolgicolegendarios con mltiples funciones plenamente
integradas:literarias,antropolgicas,etnolgicas,psicolgicas,histricas,geogrficas,etc)salvarony
conservaronoralmentelasbasesdelaculturahelnica(incluidalaculturageogrfica)traselcolapsoy
derrumbe de la civilizacin micnica, y sirvieron tambin, en la poca griega ms arcaica (una poca
todavasinescritura)paraconservarytransmitirlosavancesnuticosylosdescubrimientosgeogrficos
de aquella primera civilizacin griega postmicnica, cumpliendo as una funcin de informacin
geogrficasimilaralaquesiglosmstardedurantelapocadelascolonizacionesrealizaraelfamoso
"orculo"deDelfos,elmsimportantecentrodedatosgeogrficosypolticosdelaGreciaclsica.
Lo que ahora debemos encontrar para confirmar esta idea son esas "claves" escondidas en el poema
odiseico,y"traducirlas"aunlenguajegeogrficoreal,teniendoencuentaporunladoqueelmito(stoes,
la metfora) no puede conceptualizar ni determinar, sino slo sugerir, y que por otro lado la metfora
mtica no se agota tampoco con una nica interpretacin, dado su carcter esencialmente
plurisignificativo. Ser precisamente en la labor de racionalizar y de enlazar y articular las diferentes
sugerenciasylecturassimblicasdelpoemadondepodremosencontrarun"lgos"oclaveracionalpara
suinterpretacin.Vemos,pues,detenidamente,lasdiversasetapasdeesemticoyextraordinarioviaje.

ELPASDELOSCICONESYLAISLADECTERA

TraslapartidadesdeTroya,lasdocenavesdeUliseslleganenexpedicinpirticaalascostasdeTracia,
alaciudaddeIsmaro,capitaldelostracioscicones.Unavezall,saqueanlaciudad,llevndosetesorosy
mujeres, y acampan en las inmediaciones pero pronto se renen grandes masas de cicones de los
alrededores, que traban batalla contra los piratas aqueos y los rechazan, obligndoles a retirarse y
embarcar.
Estosciconesociconios,pueblotracio,sonyamencionadosenlaIlada (II, 846) como aliados de los
troyanos. La ciudad de Ismaro, su principal ncleo habitado, es una ciudad histrica cuyo nombre
todavaapareceenlasfuentesdepocaclsica,perosulocalizacinexactapresentaalgunasdificultades,
pues muy probablemente cambi de nombre y de poblacin, al ser posteriormente colonizada por los
griegos. Algunos la identifican con la ciudad de Maronea (actualmente Maronia) la mayora, sin
embargo, se inclina a suponer que corresponde a la posterior colonia griega de Nepolis (actualmente
Kavala), al noroeste y enfrente de la isla de Tasos. Esta zona occidental de Tracia fue intensamente
colonizadaporlosgriegosenpocahistrica,debidosobretodoalasgrandesriquezasminerasdelpas
(en la poca arcaica el hierro se importaba principalmente de Tracia, y posteriormente los atenienses
explotaronlasminasdeplataenelmontePangeoyenelroEstrimn).Lostracioserangentesdevida
pobre y atrasada, que llevaban vestidos de camo, no de lino (como los griegos), y tenan fama de
cruelesypocohospitalarios.ParticiparonenlaguerradeTroyaalladodelostroyanos,ysucaudilloReso
tenaunosrapidsimoscaballos,blancoscomolanieve(posiblealusinmticometafricaalasriquezas
argentferas del pas) Ulises y Diomedes lo mataron durante la guerra y se quedaron con los caballos
(Ilada,X,470yss.).
Trasabandonarelpasdeloscicones,lasnavesdeUlisesemprendenrumbohaciaelsurydoblanelcabo
Malea(enelextremomeridionaldelPeloponeso)conintencindesubirhaciataca,lapatriadeUlises.
Noobstante,unpasajedelaOdisea(IV,514518)parecesugerirque,enHomero(almenosenelHomero
msantiguo),elcaboMaleanoeraelquedesdepocaclsicaseconoceconestenombre,sinomsbien
elactualcaboColomooinclusoelcaboSkyli.ElloexplicaraporqulasnavesdeAgamennhubieronde
doblarloparallegaraMicenas,comosediceendichopasaje(cosainverosmilsiestecabofueseelactual
deMalia),yporquUlisessevidesviadoporelvientonortedesunavegacindecabotajeporlacosta
helnica occidental (tales transposiciones o confusiones de nombres geogrficos antiguos no son
infrecuentes).Elcasoesque,alaalturadelaislagriegameridionaldeCtera(actualmenteCrigo),se
desencadenaunaviolentatempestadquedesvaalasnavesdesurumbo.Yallcomienzapropiamentelo
que algunos consideran el "viaje imaginario de Ulises", y que otros entre los que nos contamos
preferimosdenominarel"itinerariosecretodelaOdisea".

ELPASDELOSLOTFAGOS

Durantenuevedaslosvientoscontrariosempujanlasnavesaqueas,queeneldadcimoarribanala
tierradelos"lotfagos".Nosedaneneltextoindicacionesprecisassobreladireccindelvientonisobre
ladistanciarecorrida.Los"nuevedas"denavegacinsondifcilesdetraduciren millas nuticas o en
kilmetros recorridos (de ah que se haya especulado con la posibilidad de que en esos nueve das las
naves de Ulises pudieran haber salido del Mediterrneo hasta alcanzar el Atlntico) por otro lado, la
expresin "durante nueve das" es ambigua (en otros lugares del poema se habla de "das con sus
noches").Contodo,sobrelasdistanciasrecorridasporlasnavesantiguasysobresuvelocidadrelativa
tenemos algunos interesantes datos comparativos historiogrficos. Se sabe, por ejemplo, que desde
AtenashastaMileto,enlacostajonia,unanavegriegaligeratardabatresdas.Enpocaromana,enque
las tcnicas de navegacin no haban variado sustancialmente, sabemos que desde Biblos hasta los
puertosdeldeltadelNilolasnavestardabanunoscuatrodasdenavegacin.Cuatrodastambin,tard
el general romano Mario en llegar desde tica, junto a Cartago, hasta Roma. Y el propio Julio Csar

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emple unas ocho o nueve horas (un tercio del da) en su travesa desde la Galia hasta Britania por el
pasodeCalais(yconnavescargadas).Todosestosdatos,enprincipio,parecenconfirmarqueUlisesno
llegasalirdelMediterrneoenesaprimeraetapayquetuvoquellegaraundeterminadopuntodela
costaafricana.Sinembargo,setrataentodocasodemedidasmartimasrelativasyconvencionales(enel
CantoII,434,sesugierequeelviajepormarentretacayPilopodadurarentrediezydocehoras,locual
nossugiereotrosistemadedistanciasmuchomsamplias).
Entodocaso,laexpresinhomrica"durantenuevedas"estestereotipadaysetrataevidentementede
una medida itineraria convencional (en lnea recta), vlida en tanto en cuanto la podamos comparar
sobreelpapelsobreelmapaconotrasdiversasdistanciasprecisadastambinen"das"denavegaciny
que aparecen en otros lugares del Poema. Segn el historiador griego Polibio, que comenta las
posibilidadesdeesteitinerario,"losvientoscontrariosnollevanenlnearectayportantoUlisesno
debideavanzarunagranextensindeagua(ysaliralOcano),yaqueparaellohabraquesuponerun
viento regular y constante". Se olvida el historiador de que el viaje de Ulises es por decirlo as
puramente terico y que sus distancias martimas hay que considerarlas en trminos meramente
indicativos, relativos e ideales, no absolutos. Con la expresin marinera "vientos contrarios" se quiere
indicarsindudaquelanavegacinnoesaquunviajeperfectamentecontroladoygobernado,sino un
viaje"deazar"aparentementefortuito,esdecir,unviaje"terico",comoyahemosdicho.
La expresin homrica que viene a continuacin, "sobre la superficie del mar abundante en peces"
(tpicafrmulamtricaqueapareceenotroslugaresdelPoema),parecesugeriraquprecisamentequese
tratadeunrecorridoenlnearecta,ypodraindicarlagranextensinrecorridaen mar abierto (pues,
obviamente,cuantamayordistanciamartimarecorridamssertambinla"abundanciadepeces").Es
decir, que las naves de Ulises, desde Ctera, habran recorrido la mxima extensin martima que es
posiblerecorrerenlnearectahastatropezarcontierrafirme.Entodocaso,esevidentelaintencindel
poetadenodartampocoindicacionesdemasiadotransparentesalrespecto.
Latierradeloslotfagosnoesunaisla,sinouncontinente(peiros=tierrafirme),quenopuedeserotro
quelacostaseptentrionaldefrica.All,losaqueoshacenprovisindeaguayentranencontactoconlos
llamados lotfagos (="los que comen lotos"), un pueblo cuyo alimento bsico son los frutos de unas
extraas flores que provocan en quienes los comen un olvido temporal: algunos de los compaeros de
Ulisespruebanimprudentementeesefrutoyyanodeseanvolveralatierrapatria,sinoquedarseavivir
entreloslotfagos.Uliseslosllevaarastrashastalasnavesyobligaatodosaembarcar,yseguidamente
abandonanelpas.
El motivo literario de la "flor del olvido" (as como el del "fruto prohibido") es indudablemente un
elemento de carcter mticosimblico tpico de la narrativa folclrica y de la cuentstica tradicional y
puramente ficticio, y como tal elemento simblico aparece en numerosos relatos, mitos y cuentos
fantsticosdemuydiversospueblosyculturas(enelrelatohomricoreflejatambinlaprimitivacreencia
dequeloshombresquecomenloqueproducelatierrasearraiganenella).Ahorabien,losgegrafose
historiadores griegos posteriores creyeron reconocer a estos lotfagos en cierto pueblo de la costa
septentrionalafricana,unadecuyasbasesalimenticiaseraelfrutodeciertoarbustodelafamiliadelas
ramnceassemejantealazufaifo,alquelosgriegosrecordandoprecisamenteestepasajedelaOdisea
denominaron "loto". Con este mismo nombre los griegos designaban tambin el loto de Egipto (o loto
blanco,cuyofrutoglobularporciertoesparecidoalaadormidera),perolapalabragriega"loto"(ensu
sentidooriginario,yadesdeHomero)designabasobretodoeltrbolcomn,unaplantapapilionceade
floresblancasmuyabundanteenlasregionesmediterrneasyempleadageneralmentecomoforrajepara
elganado(tambinlasabejassientenciertapredileccinporelnctardeestasflores,ylamieldetrbol
hasidosiempremuyestimadaporsusaborcaracterstico).Entodoslosdemscontextoshomricosen
queaparecelapalabra"loto"esindudablequeserefiereaesaconocidaplantaforrajera(eltrbol).
Lo ms probable es que la palabra "loto" no se refiera en este pasaje odiseico a ese "azufaifo" o "loto
africano" (cuya identificacin fue hecha a posteriori por los griegos de poca clsica reinterpretando
precisamenteestepasajehomrico)tampocopareceprobablequeserefieraallotodeEgipto(como no

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seaparaaludir,pormetfora,alosefectosdelfrutodeunaplantabastanteparecida,laadormidera,de
dondeseextraeunapoderosadroganarcticabienconocidadesdelamsremotaantigedad:elopio).
Msverosmilesqueeste"loto"homricoserefierasimplementealtrbolcomn,comoenotrospasajes
(cf.IV,603),perotambin,almismotiempo,comometforaexplicativaycomparativaparadesignarun
rbol extico desconocido en la Grecia continental pero muy caracterstico de las tierras africanas: la
palmeradatilfera(acasoporquelashojaseinflorescenciasdeltrbolcomnpudieransugerirvagamente
diminutaspalmerasenminiatura)cabetambinlaposibilidaddequeeltrminohomrico"loto"sirviese
enlapocamsantiguaparadesignarlaplantadelcamocomn(designadaenpocasposteriorescon
el nombre de kannabis, trmino griego procedente de las lenguas semticas con el que se design en
pocasposthomricasalaplantaquelosantiguostextosasiriosymesopotmicosdenominanqonnubuo
qannabu),yqueestaplantadelcamo(queengriegohomricosellamara"loto")sirvieseasuvezen
este pasaje como metfora de las exticas palmeras (pues la semejanza es incluso mayor que la que
presentaeltrbolcomnconeserbol).Entalcaso,elfrutodeesos"lotos"seransimplementelosdtiles
(quenoeranenabsolutodesconocidosenlaGreciamicnica,peronoporellodejarandeserunfruto
exticoparticularmenteapreciado,aunquenotenaporsupuestoesosotros"efectossecundarios"alos
queserefieremetafricaypoticamenteelrelatohomricoporotrolado,estemismorelatoexplicaqueel
fruto del loto era "dulce como la miel",y los griegos micnicos no podan conocer otro fruto de dulzor
semejante como no fueran los higos pasos nada exticos, pues se trata de un fruto tpicamente
mediterrneoolospropiosdtiles).Peroesqueadems,comoessabido,existeunavariedaddelcamo
comn,llamadacamondico,deconocidaspropiedadesembriagadorasyestupefacientes.
Resumiendoestacomplejacuestinpolismicaysemntica,podemosdecirqueelfrutodeese"loto"(del
cualporciertonosediceexpresamenteeneltextoquefueraelnicoalimentodeesasgentes,sinoque
era ms bien su alimento bsico, el "pan" de esos lotfagos) hemos de considerarlo como un trmino
simblico y plurisignificativo en el que se entremezclan diferentes motivos mticos y elementos reales
asimismo muy diversos: motivos literarios ("flor del olvido", "fruta prohibida"), fruto extico (dtil,
azufaifo),droganarctica(adormidera)oembriagadora(cannabisndica),etc.
Inclusoesposibletambinunainterpretacinaunmsalegrica(noexcluyentedetodaslasdemsque
hemos considerado): p.e. que los "lotos" fueran ante todo las propias mujeres de esos lotfagos (en
realidadlasnicascapacesdehacerquelosmarinerosaqueos"olvidasen"onoechasendemenossupas
natal). El historiador Herdoto (Hist., IV, 172) alude a la curiosa y "hospitalaria" costumbre de las
mujeresdeciertastribusbereberesnorteafricanas,queseentregabansexualmenteacuantosselopedan,
especialmente a los forasteros. Por otro lado, hay tambin en el texto homrico algunos indicios
simblicosquesugierenesainterpretacin:porejemplo,lapropiapolisemiaenlenguagriegadeltrmino
"viento contrario" (que en griego poda significar tambin "perniciosas pasiones", "desenfrenos del
nimo" o cosa similar), o el hecho mismo de que las naves aqueas llegasen al pas de los lotfagos
procedentesdelaisladeCtera(lugardenacimientomitolgicodeladiosaAfrodita,la diosa helnico
mediterrnea del Amor y de la pasin ertica, que en poca clsica tuvo all un famoso santuario).
Tambinsonposiblesotrasinterpretacionesaunmsalegricasyrebuscadas(paraintentarennuestro
anlisis agotarlas casi todas): por ejemplo, que la alusin a "comer flores y plantas" pudiera referirse
simblicamente al vecino desierto (que se come la vegetacin) o que el "olvido de la patria" aluda
especficamentealospueblosnmadasdeesastierras,quecomotalescarecendepatriafija.
El caso es que sobre los lotfagos histricos hay entre los gegrafos e historiadores antiguos cierta
unanimidad,puescasitodos(empezandoporelpropioHerdoto)coincidenensituarlosenlascostasdel
golfodeQabes(alsudestedelactualTnez),concretamenteentornoaloquelosantiguosdenominaban
la "pequea Sirte". Polibio (I,10) dice expresamente que "la isla de los lotfagos, llamada Meninx
(posiblereferenciaalaactualisladeYerba),estapocadistanciadelapequeaSirte".Enestazona,de
climasemirido,huboademsalgunosintentosdecolonizacingriegaqueresultaronfallidos.Herdoto
(IV,179)mencionaunintentodellegendarioJasnparaestablecerseenesastierras,peroloslibiosdice
el historiador, que habla "de odas" escondieron cierto trpode sagrado que era necesario para poder
conocerlosbajosdelacosta(talvezel"trpode"fueraenrealidad,segnsugiereelpropiocontexto,una
metfora de una ruta o "mapa" martimo definido por tres puntos geogrficos localizables sobre el
terreno).TambinJasnhaballegadohastaelgolfodeQabesacausadeunatempestadquelohaba
desviadodesurumbo,precisamentealaalturadelaisladeCtera,comoaUlisesylossuyos.
Peroyahemosvistoqueestoslotfagoshistricossonelresultadodeunareinterpretacinaposterioride
ese pasaje de Homero realizada a partir de algn pueblo norteafricano que se alimentaba del fruto del
"loto"(esdecir,deeserbolpequeodemaderamuyduracuyofrutorojizo,comestible,esdeltamaode
una ciruela pequea, y que crece tambin en estado silvestre en determinadas zonas de Espaa,
especialmenteenloscolladosridosdeMurciayAlmera).EssignificativoqueHerdotomencionepor
sus nombres autctonos a casi todos los pueblos lbicobereberes de la zona, con la excepcin
precisamentedestos(alosquedenomina"lotfagos"alreidentificarlosconesepueblomticodeltexto
homrico)ydelosllamados"atlantes",asllamadosenalusinalmitolgicotitnAtlasyalacordillera
norteafricanadeesenombre.
Por lo dems, las costumbres alimenticias de los diversos pueblos de la antigedad eran uno de los
aspectosetnogrficosquemschocabanaloshistoriadoresgriegos:yas,enotroslugares,sehablade
pueblos "ictifagos" (=comedores de peces), "carpfagos" (=comedores de frutos) o incluso de pueblos
"antropfagos"(=comedores de carne humana). Sobre la capacidad de algunos pueblos bereberes
norteafricanosparasoportarelhambre"comiendohierbaenvezdetrigo"hablanelhistoriadorApiano
(Sobrefrica,XI,106),quesigueaPolibio,yelromanoSalustio(GuerradeYugurtha,XVIII,1).Parece

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puesmuyverosmil,enconclusin,quelospueblosqueHomerodenomina"lotfagos"sonlosmismosa
los que los historiadores y gegrafos posteriores denominan genricamente "libios"(es decir, los
berebereshistricos).
Sin embargo, no hay en realidad en el texto homrico ningn dato o detalle inequvoco que permita
identificar sin ninguna duda a los lotfagos con algn pueblo libio y a su pas con la costa africana
septentrional. No hay alusin alguna, p.e., a la extica fauna africana, ni tampoco al clima. Lo nico
claro es que Ulises desembarc en un punto donde haba agua potable, que los habitantes no eran
hostilesyqueconsumanunalimentodesconocidoenGrecia.Apartirdeaqu,todosonconjeturasmso
menos sugestivas y aparentemente indemostrables. Pero el caso es que los historiadores griegos y
romanosnuncadudarondequeelpasdeloslotfagosestabaenelnortedefrica,concretamenteenlo
quehoydenominamosTnez.
Ahorabien,tomandocomopuntodepartidalaspropiasindicacionesdeltextohomrico,resultaquesi
creemos que en realidad encierra un itinerario martimo esas indicaciones no son tan imprecisas que
impidan localizar el lugar exacto al que arribaron las naves aqueas empujadas por el viento, pues, si
pensamosqueladistanciarecorridatuvoqueserporoccidente"lamayorextensinmartimaposible"a
partirdelaisladeCtera,esevidentequeelpuntodedestinofueelgolfodeQabeso"pequeaSirte"(ya
que,pororiente,lamayorextensindemarllegahastalastierrascosterasdeSiria,bienconocidasen
poca homrica). Pero esta interpretacin tiene un defecto insalvable, a saber: la imposibilidad de
determinarylocalizarconexactitudeseprimerlugardearribada,anoserquelosquelointerpretasen
dispusieranparaellodemapasycartografanuticamuyprecisa(quenilosgriegosmicnicosnilosde
pocaarcaicatenan).Sinmapas,enefecto,esimposibledarconeselugar,puestoquecarecemosadems
dedatosprecisossobreladireccindelviento.
Contodo,quedaotraposibilidad,lanicaquepermitesostenerlahiptesisdequeeltextohomricoesun
mensajecifrado,yquealmismotiempoconstituyeunadelasclavesparadescifrareseitinerariosecreto.
Yestaclaveesprecisamentelalatitud.Enefecto,slolalatitudgeogrfica(quelosnavegantesgriegosde
todaslaspocassabandeterminarconexactitudmediantelaobservacindelaalturadelsolduranteel
da y de las estrellas durante la noche) puede darnos la localizacin exacta del punto de llegada que
buscamos,yparaellohemosdepartirdelosdatosprecedentes,stoes,deunlugargeogrficamentereal
mencionadoenelpoemacomopuntodepartida:laisladeCtera.Sisenavegaendireccinoesteenlnea
recta y sin abandonar en ningn momento la latitud de la isla de Ctera, se llega inevitablemente a
tropezar con la costa africana, pero no en el golfo de Qabes, sino ms arriba, a un punto situado a la
misma altura o latitud que Ctera, y que no es otro que el promontorio que los antiguos denominaron
"promontoriodeHermea"yqueahorasellamacaboBonopennsuladeMaouin,alnorestedeTnez,
tierras de clima mediterrneo. Es ms, si hoy en da hiciramos esa misma ruta (y la duracin de la
navegacin sera irrelevante, puesto que la distancia podra cubrirse en un tiempo considerablemente
menor),sinavegsemosenlnearectahaciaeloestedesdeencimadelaisladeCteracomoUlisesy
manteniendo constantemente la misma latitud (aproximadamente unos 36,5 Norte), llegaramos a la
actualciudadtunecinadeNabeul,queeselpuntoexactodondedebidearribarUlises,o mejor dicho,
donde el texto homrico sugiere que puede llegarse si uno no se aparta de la mencionada latitud (de
Ctera).
Evidentemente la ciudad de Nabeul no exista an, pero s existiran las condiciones de habitabilidad
(aguapotable,etc)queconeltiempopropiciaronquelosmercaderesfeniciosfundaranallunaciudad
factoramuyhelenizadallamadaNepolis(origendelnombredelaactualNabeul),en la que haba ya
seguramenteunimportanteasentamientooriginariodecomerciantesgriegosquefueronlosquehaban
dadoelnombrealaciudad,sibienposteriormentefuerontierrassometidasalahegemonadelavecina
Cartago(porcierto,queelnombrefeniciodeCartagoQartHadastpareceserquesignificaba tambin
"nuevaciudad").Yrecordemosquestaeslasegunda"Nepolis"(=ciudadnueva)queencontramosen
nuestro recorrido (la primera era la Nepolis de Tracia la actual Kavala, uno de los dos posibles
emplazamientosdelaantiguaciudaddeIsmaro).
ELPASDELOSCCLOPES

LasnavesdeUlises,dejandoatrslatierradeloslotfagos,arribanacontinuacinalpasdeloscclopes
(del que tampoco se dice expresamente que sea una isla). Eran estos cclopes unos seres gigantescos y
brutales, de un solo ojo en medio de la frente. Ulises y algunos de sus hombres, que haban salido a
explorar la tierra y buscar provisiones, caen en poder de uno de ellos, llamado Polifemo, que devora a
algunosdeloscompaerosdelhroe,aunquefinalmenteconsiguenengaarleyembarcardenuevo.
Eltemadelgiganteestambinunmotivoliterariotradicionalpresenteenlanarrativadetodaslaspocas
y pases (el hroe que vence o engaa al gigante u ogro). Pero los cclopes de la Odisea (y en especial
Polifemo)puedeninterpretarsetambinenunsentidometafricoyalegricomuyconcreto,unsentidoen
elquelointerpretarontambin la mayora de los poetas grecolatinos de la antigedad. Segn sto, los
cclopes (con su nico ojo) no seran otra cosa que la personificacin metafrica y literaria de los
volcanes, y el "ojo reventado" de Polifemo sera una metfora de una erupcin volcnica. As los
interpretaba la propia mitologa grecolatina (segn la cual, los cclopes habitaban en el interior del
volcn Etna, donde fabricaban los rayos de Zeus) el poeta griego Pndaro, que contempl de cerca la
actividad volcnica del Etna, en Sicilia, lo describe en uno de sus poemas ("Ptica I ") como una
personificacin potica del monstruoso gigante mitolgico llamado Tifn, aprisionado debajo de la
montaaporeldiosZeusenotrotiempo.

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Porsupuestoquelosgriegostenanunciertoconceptofsicoy"cientfico"deloqueeraunvolcn(una
montaaquearrojafuegoylavaardientedesuinterior),peroesteconceptoinsuficienteparalaexacta
descripcin y comprensin de este fenmeno geolgico era metaforizado con mucha frecuencia,
precisamente para hacerlo ms comprensible. El poeta latino Virgilio, que tambin describe al mtico
Polfemo, deja entrever que los cclopes del Etna son la personificacin poticoliteraria de la fuerza y
potenciadestructivadeestevolcn(ynoolvidemosqueinclusonuestrotrminoconceptual de "volcn"
procedemetafricamentedelnombredeldioslatinodelfuego:VulcanusoVolcanus).
Porotrolado,esevidentequeinclusonuestromodernoconocimientodelarealidadfsicogeolgicadel
vulcanismo(muchomsexactaycientficaquelaquepodatenerungriegoounromano)senosvuelve
completamenteintileinsuficientesialgunavezhemostenidoocasindepodercontemplardecercauna
erupcinvolcnica:sloentoncesnosdamoscuentadequelagrandiosidaddelfenmenodesbordapor
completo toda idea conceptual que previamente nos hayamos podido hacer de ello, y su visin nos
sobrecogetantoomsdeloquepodaimpresionaraungriegoantiguooaunromano.Enestesentido,
lasdescripcionespoticoliterariasymetafricassonysernsiempremuchomsexactasquelospropios
conceptos.
Loscclopes,omsconcretamenteelcclopePolifemo,delquelosdemscclopessonmeroscomparsas
en el texto homrico, simbolizan sin duda los volcanes (la propia palabra griega "cclope" puede
traducirse como "(gran) agujero u orificio redondo", "ojo redondo", sto es, "crter"). Sin embargo, no
creemoscomocreyeronlamayoradelosantiguosqueestePolifemo(="muyfamoso")fueraelvolcn
siciliano Etna (tngase en cuenta que todo el fondo submarino de esta zona del Mediterrneo son
antiguosvolcanes,yalgunoslosdelasislasLparientreellosestntodavaenactividad,loquejustifica
plenamenteelnombrede"tierradecclopes"paratodaesaextensareginsuritlica).Pensamosmsbien
que este volcn que Homero llama "Polifemo" es otra famosa montaa volcnica situada en la propia
pennsulaitlicaycercadelacosta,puesestevolcnnoseraotroqueelVesubio.
Eltextohomrico,quevuelveaserdenuevobastanteimpreciso(aparentemente),dicequeUlisesy sus
compaeros,unavezabandonadalatierradeloslotfagos,"avanzaronmsadelante".Sueletraducirse
aseltrminogriegoprotro,unantiguoadverbiodualcuyasignificacinoriginariabienpudoseralgo
as como "otro trecho ms adelante", "otro tanto" (tngase en cuenta que el vocabulario homrico
presentaconsiderablescambiossemnticosconrespectoalgriegoclsico,demaneraquesehacedifcil
en no pocos casos determinar el exacto sentido originario de algunos vocablos y de determinadas
expresiones del texto homrico). La expresin vendra a decir que las naves de Ulises, tratando de
recuperarlalatituddetaca(oinclusosobrepasandoesalatitud),avanzaronunadistanciamsomenos
igual(deabajoarriba)quelarecorridaensentidoinversodesdelaciudaddelosciconeshastaelextremo
deCtera,deahelempleodeeseadverbiodecarcterdual.
Peroestedatoestodavainsuficienteporsmismoparadeterminarlasituacindelpasdeloscclopes.
Denuevotenemosquerecurriralasupuestaclaveantesmencionada(lalatitud)ybuscarunpuntoque
situadoalnortedelatierradeloslotfagosyenlnearectaimaginariasiguiendoelcitadopromontorio
seencuentreexactamentealamismalatitudquelaciudaddeloscicones.Yestepuntonoesotroquela
bahadeNpoles,conelvolcnVesubioalfondo.Conlocualyahemosencontradootraterceraciudad
llamadatambinNepolis(actualmenteNpoles),fundadaporcolonosgriegoshaciael600a.C.,mucho
tiempodespusdequeUlisesvisitaraestastierras.

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Conelloresultaquehemosconfirmadolaprimeraclavearticulada,elprimer"lgos",deesteitinerario
secreto,puesnosloCteraylaNepolis(Nabeul)deloslotfagosestnalamismalatitudsegnhemos
visto,sinoquetambinNpolesyelVesubioseencuentranalamismaalturageogrficaquelaciudadde
los cicones tracios (ya sea sta la antigua Nepolis o ya sea la antigua Maronea), segn el siguiente
esquema,quepodemosfcilmentetrasponeryverificarsobrecualquiermapadeestazonamediterrnea:

Peroesque,adems,elpuntomedioentreNabeulyNpolesestsituadoexactamentealamismalatitud
de taca (ste podra ser el significado de la expresin "desde all nos (sobre)pasamos otro tanto ms
adelante y llegamos a la tierra de los cclopes"). Tenemos, pues, dos lugares geogrficos conocidos
(Ismaro, Ctera) que nos dan la clave para la localizacin de otros dos desconocidos, o mejor dicho,
velados. Por lo dems, la descripcin de la tierra de los cclopes (muy frtil y rica en frutales, viedos,
trigoycebada)eslapropiadeunatierravolcnica,quesuelenserespecialmenteferacesymuyaptaspara
laagricultura.
Antes de desembarcar en la tierra de los cclopes, Ulises haba estado en una pequea isla situada
enfrentedelacostayaescasadistanciadesta.Eltextohomricohaceunadescripcindetenidamente
minuciosa de esta isla (prueba de que se trata de un lugar real, descrito como punto de referencia para
localizarsobreelterrenoconmsexactitudelmencionadopasdeloscclopes).Podratratarsedelaisla
deIschia(fertilsima,enlaquehubounasentamientomicnicoyquefuecolonizadamstardeporlos
griegos,queledieronelnombredePitecousa,stoes,"isladelosmonos"),oquizsetratadelaislitade
Prcida, inmediata a sta, o tal vez de la vecina isla de Capri ("isla de las cabras"), ms pequea que
Ischia, pero para determinarlo con exactitud sera necesario hacer algunas comprobaciones sobre el
terrenoyconeltextohomricoenlamano,paraverculdelastresislitaspodraajustarsemejoraesa
descripcin.
La"tierradelosCclopes"es,pues,laricayfertilsimaregindeCampania(cuyoshabitantesporcierto
eran del mismo origen tnico que los romanos), una tierra que sera ms tarde uno de los puntos ms
preferidos por la colonizacin griega, seguramente no por casualidad, sino porque se conoca
sobradamente la descripcin homrica de estas tierras, y tambin su principal peligro: la actividad
volcnicadelVesubio(sesabe,p.e.,queenelsigloVIIIa.C.estevolcnestabaenactividad,aunqueen
lossiglossiguientessemantuvoencalmaperoenelao79denuestraEra,comoesbiensabido,una
sbitaerupcindestruylasciudadesromanasdePompeyayHerculanoyotraslocalidadescercanas,en
loquefueunadelasmayorescatstrofesnaturalesdelaAntigedad).
LaidentificacindePolifemoconelvolcnsicilianoEtnaesposterior,ypareceresponderatradiciones
localestardasqueconunainterpretacininteresadamentelocalistaterminarondeborrarlaprimitivay
autnticatradicinhomricaenestazona.Peroestclaroqueloscolonizadoresgriegos(oalmenoslos
quelosdirigan)sabanbienhaciaqulugaresseencaminaban.

LAISLADEEOLO,LATIERRADELOSLESTRIGONESYLAISLADECIRCE

A partir de aqu, cambian las claves de localizacin de los lugares del itinerario, acaso porque los
episodios siguientes fueron redactados por otros poetas y con otras claves distintas: nuticas?,
astronmicas? No lo sabemos. La indicacin indirecta de la latitud ya no nos sirve y hemos de
considerar otras posibles claves indicadoras que dada la provisionalidad de este trabajo hemos de
reconocerqueannohemosencontrado.Nuestrasconjeturasquedan,pues,relativamentesueltas,pero
entodocasohandesertomadascomopuntodepartidaenestudiosulterioressobreestacuestin.

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Las naves de Ulises llegan a la isla Eolia, la isla de Eolo, dios de los vientos, el cual acoge
hospitalariamente a Ulises y a los suyos en su palacio y les entrega un odre o saco en el que estn
encerrados todos los vientos contrarios. Las naves de Ulises emprenden el regreso empujadas por el
vientodeloesteperocuandoyaestabanalavistadetaca,loscompaerosdeUlises,intrigadosporel
contenidodelodre,alquesuponenllenoderiquezas,loabren,ysedesencadenanactoseguidotodoslos
vientos,quellevandenuevolasnavesalaisladeEolo.ste,irritadoconUlises,losexpulsaatodosdela
isla.
El episodio, connotaciones mitolgicas aparte, sirve evidentemente para indicar la distancia de
navegacin entre la isla Eolia y la isla de taca (otros nueve das con sus noches). Pero sobre la
identificacindeestaislaEoliacabenalmenosdosposibilidadesrazonables.Laprimerasebasaenuna
consideracindemasiadoobvia,peroqueamenudohanpasadoporaltotodosloscomentaristasantiguos
y modernos (desde el griego Polibio hasta el gegrafo francs Brard), a saber: que en un Poema que
presumiblemente se desarrolla en el Mediterrneo occidental, que constituye de hecho una primera
descripcin literaria del Mediterraneo occidental, es casi completamente necesario que en l se
mencionenlasgrandesislasmediterrneas(Crcega,Cerdea,Sicilia,lasBaleares...)sin embargo, la
mayora de los comentaristas han preferido identificar las islas mticas del Poema con algunas islitas
verdaderamenteinsignificantes.PersonalmentepensamosquelaislaEoliapodrasernimsnimenos
quelaisladeCerdea(puesCrcegaySicilia,lasotras"islasgrandes",corresponderancomoveremos
aotrasislasprincipalesmencionadasmsadelante).Estaposibilidadtienevarioselementosasufavor:
la distancia entre su parte meridional (el puerto de Cagliari) y la isla de taca, parece que, en efecto,
podra cubrirse en "nueve das" bordeando la costa meridional de Sicilia (al menos es una distancia
similar a la que separa la isla de Ctera de la tierra de los lotfagos, distantes tambin recordmoslo
"nuevedas"denavegacin).Porotrolado,enelextremomeridionaldeCerdeahubounasentamiento
enpocamicnica(enloqueesactualmenteelpuertodeSarrok),aunque esta isla apenas tuvo inters
comercialnicolonialdurantetodalaAntigedad,puessuclimaeraconsideradomalsanosinembargo,
losfeniciosfundaronalgunascoloniasenlaisla,quedurantealgntiempofueel"granero"deCartago,
siempreenluchacontralasbelicosastribussardasdelinterior.
La otra posibilidad, seguida por algunos comentaristas modernos, es identificar la isla de Eolia con la
pequeaisladePantelaria,situadaentreSiciliaylacostaafricana.Estaisla,porsuespecialubicacin,
puedecalificarseciertamentecomo"isladelosvientos"(dehecho,muchascartasnuticasyportulanos
medievalesfijanenestaislaunodelosprincipalespuntosdeinterseccindetodaslas"lneasdeviento"
de esta zona). El nico inconveniente para esta identificacin (teniendo en cuenta el sistema de
referencias ya conocido por la distancia entre Ctera y el pas de los lotfagos) es que el trayecto hasta
tacaserasindudamenorqueesos"nuevedas",amenosque,prefiriendolaseguridadalarapidez,se
hagabordeandolacostadeSicilia,CalabriaylacostaseptentrionaldeGrecia,encuyocasosqueson
perfectamente admisibles esos "nueve das" de navegacin. Pero hay algo ms: modernamente se ha
comprobadolaexistenciadecorrientesmartimascosterasquebordeantodasesascostasmencionadasy
que facilitan una navegacin bastante segura desde Italia a Grecia, y tales corrientes seguramente no
erandesconocidasparalosnavegantesantiguos(enestecasolametforadelodredelosvientospodra
sugerirprecisamentequelanavegacinenestazonapodahacersesinayudadelviento,sinosloconla
corriente).
LaidentificacindelaisladeEoloconalgunadelasislasLpari(tradicionalmentellamadas"Eolias")ha
sido tambin muy socorrida, pero nos parece una reinterpretacin "a posteriori" del texto homrico y
procederadealgunatradicinlocalistadepocaromana(queentodocasolonicoquedemuestraesque
haba una cierta y vaga conviccin de que las tierras itlicas, tan parecidas a las griegas en muchos
aspectos,habansidoefectivamenteelescenariodelosviajesodiseicos).
DesdelaislaEolia,yalcabode"seisdas"denavegacin,laflotilladeUlisesllegaalpuertodeTelpilo
(="puertaslejanas"),la capital de los feroces lestrigones, un pueblo salvaje y antropfago en el que no
encuentran precisamente una hospitalaria acogida: los lestrigones aniquilan a la mayor parte de los
compaerosdeUlises,yslolanavedesteconsigueescapar.
La identificacin de estos mticos lestrigones es problemtica. Se trata, sin duda, de un pas situado
mucho ms al norte de los hasta ahora vistos (en el relato hay incluso algunas referencias a la mayor
duracindelasnoches,locualpodraindicarquesetratadeunalatitudmsseptentrional,aunquequiz
pretendeindicartansloqueesaetapadelviajetuvolugareninvierno).SiconsideramosquelaislaEolia
es la isla de Pantelaria, los "seis das" de navegacin (de acuerdo con el sistema de distancias ya
mencionado)nosllevanalascostasdelaToscana,talvezal estrecho que separa la isla de Elba de la
costaitlica(aunqueotroshansupuestoquesetrataramsbiendelestrechodeBonifacio,entreCrcega
yCerdea).Lalocalizacindelpuerto,muybiendescritoenelrelato,exigiraunacomprobacindevisu
sobreelterreno.
PerosiconsideramosquelaislaEoliaesCerdea,los"seisdas"denavegacinnosllevanbastantems
arriba,alpuntomsseptentrionalquealcanzanlasaguasmediterrneasenestazona:elgolfoyelpuerto
de Gnova (sin descartar tampoco los cercanos puertos de Savona, La Spezia y otros). Estas tierras
estabanhabitadasdesdelamsremotaantigedadporlosligures,gentesdeconstitucinrobustaalas
que acaso les viene bastante apropiado el calificativo de "gigantes" o "forzudos" que el texto homrico
aplicaalosmencionadoslestrigones.
Desdeall,lanavedeUlises,lanicaqueselibradeldesastre,arribaalaisladelamagabrujaCirce,la

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isla Eea, que bien pudiera ser la isla de Crcega. El nombre latino de esta isla de belleza salvaje era
Cr(si)ca, seguramente derivado del nombre autctono que le daban sus naturales, y presenta incluso
ciertassimilitudesfonticasconelnombredelamencionadamaga(engriego,KirkeoKirka)elnombre
helnico de la isla era Kyrno. Ahora bien, la identificacin de la isla de Circe con Crcega requerira
tambinalgunascomprobacionesadicionalessobreelterreno:porejemplo,ladifcilposibilidaddeque
desdelamayoralturadeestaisla(elmonteCinto,de2710metrosdealtitud)puedaverseperfectamenteel
contornomarinodeella,talcomoUlisespudocomprobar.TampocopodemosdecirsilaisladeCrcega
puederesponderalcalificativo(siemprerelativo)de"pocoelevada",queledaeltextohomrico.Acercade
lapresenciadeanimales"salvajes"(cosaquedebadesorprenderatodoforastero),elhistoriadorPolibio
(XII, 3) da una explicacin bastante satisfactoria: "Como la isla est cubierta de rboles y llena de
precipiciosybarrancos,lospastoresnopuedenseguirasusrebaoscuandoestnpastando.Aunquesi
hallanunlugardebuenospastosyquierenllamarallasuganado,tocanunatrompeta,yalmomento
acudenalsondeladesupropiopastor,sinequivocarse.Ycuandoalguienarribaalaislayvealas
cabras y bueyes pastando solos, si intenta atraparlos, como no estn acostumbrados a dejar
aproximaralagente,emprendenlahuida.Heaquporquparecensalvajeslosanimalesdeestaisla".
Los versos que aluden a la situacin oriental de esta isla estn evidentemente interpolados, y se trata
seguramente de versos aadidos en una poca en que se haba perdido ya el sentido latente de las
referenciasgeogrficasdelPoema.ElepisodiodeldescensodeUlisesalosinfiernosysuregresodenuevo
alaisladeCircenolovamosacomentaraqu,porqueconsideramos(comoloconsideratambindesde
el punto de vista estilstico la crtica moderna) que se trata asimismo de un episodio posterior
incorporadoalosncleosoriginarios,yportantodesconectadocompletamentedelsistemadereferencias
deestesupuestoitinerariosecretoquecomentamosdehecho,eltextodeeseepisodiopresentaalgunas
dificultadesinsalvables,puessehablaporejemplodequeUlisesesllevadodesdelaisladeCircehasta
latierradelHadesempujadoporelvientodelnorte(?),oseaendireccinsur,locualnoarmonizabien
conlosdatosvistoshastaahora.
HayquetenerencuentaquelaOdisea,talycomohoylaconocemos,fuecompuestaalolargodediversas
pocas.Enrealidad,podemoshablardealmenoscuatro"Odiseas"distintas:una"Odiseaantigua",que
estaraformadapordospoemasoriginariamenteindependientes("ElviajedeOdiseo"y"Lamatanzade
lospretendientes"),sindudabastantemsreducidosquelosactualesuna"Odiseahomrica", formada
sobretodoporelmarconarrativodelasaventurasdeUlisesylaestanciadesteentrelosfeacios(elautor
oautoresdeestaparteunieronconnuevosversoslasdospartesprimitivasoriginarias,conunestiloms
descriptivo que el anterior) una "Odisea reciente", a la que pertenecen el mencionado episodio del
descenso a los infiernos, las aventuras individuales de Telmaco y diversas acciones paralelas e
intervenciones divinas (las "costuras" son mltiples y a menudo muy evidentes) y una "Odisea
ampliada", formada por el canto XXIV, por descripciones superfluas, por mitologas aadidas y por
abundantsimas repeticiones de frmulas mtricas y numerosos versos intercalados por todo el Poema.
Obviamente,lapartedelaquenosocupamos(elviajedeOdiseo)pertenecealaOdiseaantigua,peroa
menudo no es fcil detectar los numerosos elementos posteriores insertados por la propia transmisin
oral. En el conjunto del poema odiseico hay, por tanto, varias "geografas superpuestas", y es ello
precisamenteloquemejorpuedeexplicarlasaparentescontradiccionesenlosdatosgeogrficos.

LA ISLA DE LAS SIRENAS ESCILA Y CARIBDIS LA ISLA DEL SOL LA ISLA OGIGIA: FIN DEL
TRAYECTO

SiguiendolasinstruccionesdeCirce,Ulisesdebaoptarporunodeestosdoscaminospararegresarasu
patria:atravesarlasvolcnicasislasLpari("lasRocasErrticas")ynavegarentreSiciliayfrica,obien
atravesarelestrechodeMesina,queseparaSiciliadeItalia.UlisespasadelantedelaisladelasSirenas
(posiblementelaislaStrmboli,lamsseptentrionaldelasLpari)yresistelosencantosdeestosseres
femeninosconcuerpodepjaro(elpeligrorealquerepresentabaneranseguramentelosarrecifes)dejaa
un lado las islas Lpari (los "vapores" volcnicos a los que alude el texto) y se dispone a atravesar el
estrechodeMesina,superandonosindificultadeslospeligrosdedosseresmonstruososapostadosa
ambosladosdelestrecho:EscilayCaribdis.SehapensadoqueelpropionombredeScila podra estar
relacionadoconS(i)cil(i)a.Latradicingrecolatina,queidentificabaaestosdosmonstruoslegendarios
con los peligros que presentaba la navegacin por dicho estrecho en determinadas pocas del ao, no
esttalvezdeltodoinfundada(recurdeseademsqueenlaAntigedadsenavegabapreferentementeen
veranoyenotoo,evitandoelinviernoolaprimavera)algunossuponenqueEscilapuedesertambin

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una personificacin del volcn Etna, y otros piensan que podra tratarse de un verdadero monstruo
marino(uncalamargiganteosimilar),peronoestcomprobadalaexistenciadetales"monstruos"enel
Mediterrneo(nisiquieraenelAtlntico).Encualquiercaso,elestrechodeMesinaeraelpasoobligado
paravolveraGrecia,unavezdescartadoelcaminoemprendidoenelviajedeida.
Traspasarelestrecho,lanavedeUlisesarribainmediatamentealacostasiciliana,ala"isladeHelios
(el Sol)". La identificacin con Sicilia es tambin muy antigua (la isla del Sol es llamada en los textos
homricos "isla Trinacria", sto es, "de tres puntas o promontorios", posible alusin a la figura
idealmentetriangulardeestaisla).ElhechodequelaisladeSicilia(llamadatambinSicania)seabien
conocidaenotrospasajesdelaOdisea(porejemploenelcantoXXIV,307)noconstituyeunaobjeccin
contraestahiptesis,dadoqueesospasajesenlosquesemencionasonevidentementemuyposteriores
en su composicin a los de ese ncleo originario del poema homrico (cantos IX, X y XII), y fueron
aadidoscuandoyasehabanperdidoevidentementelasreferenciasmticogeogrficasdelrelatoyla
existenciadelaisladeSiciliaerabienconocida.
En esa "isla del Sol" (posiblemente a la altura de la actual Thapsos, donde hubo un asentamiento
micnico),Ulisesylos suyos permanecen retenidos durante bastante tiempo, ya que no soplan vientos
favorables (segn el gegrafo Estrabn, los marineros de Sicilia saban deducir de los fenmenos
volcnicoslosvientosqueibanasoplaralcabodelosdas)loscompaerosdeUlises,imprudentemente,
devoranlasvacasdeestedios,quepacanlibrementeporlaisla,porloqueelcastigodivinonosehace
esperar: tras abandonar por fin la isla, una tormenta destruye la nave y perecen todos sus tripulantes,
exceptoUlises,quelograagarrarsealmstildelnavoypermaneceraflote.
Respectoalas"vacasdelSol"sehandadomuydiversasexplicacionesracionalizadoras,ningunadeellas
excluyentedelasdems.Sindudaaludendealgunaformaalariquezayfertilidaddelaisla(Siciliafuede
hechounodelospuntosfavoritosdelacolonizacingriegaposterior,enabiertacompetenciacomercialy
blica con los cartagineses y con los propios indgenas sculos del interior) pero pensamos que en el
textoyenelcontextohomricoestas"vacasdelSol"aludenseguramenteaalgunaconstelacinceleste
(de hecho la expresin "devorar comerse completamente las vacas del Sol" puede interpretarse en el
sentidodequenavegarontanlejoshaciaoccidentequedeterminadaconstelacin,bienvisibleenotras
latitudes, se perda de vista y se esconda en el mar). Pero no sabemos a qu constelacin en concreto
pudierareferirse.Lasreferenciasarebaosdevacasobueyessonmuyfrecuentesenlamitologahelnica
antigua(porejemplo:lasvacasdeHades,lasrojizasvacasdeGerin,etc)yparecemuyverosmilsuponer
quealudanenrealidadaantiguosnombresdeconstelacioneslomismohayquesuponertalvezrespecto
almticopueblodelosetopesorientalesyoccidentales,denominacinqueposteriormenteseaplicalos
pueblosafricanosderazanegra,aunquesusignificadoprehomricooriginarioparecehabersidonoel
de "rostros quemados (por el sol)", sino el de "brillantes", "chispeantes", "encendidas", alusivo a las
estrellasdedeterminadasconstelaciones(entodosestoscasossetrataradeantiguosnombresgriegos
prehomricosyquizmicnicosdelasconstelacionesprincipales,utilizadossobretodoporlosmarinos,
y que luego cayeron en desuso y fueron olvidados y sustituidos por otros nombres mitolgicos o por
nombresprocedentesdirectamentedelaavanzadaastronomamesopotmica).Sehasugeridotambin,
p.e., que los propios nombres de las constelaciones del Zodiaco (que son la traduccin de nombres
babilnicos)tuvieronquizsuspropiasdenominacioneshelnicaspopularesenmitostalescomo el de
"losdocetrabajosdeHeracles"(as,p.e.,Capricornio=jabalGminis=yeguasCncer=cinturnde
lasamazonasAcuario=Heraclescorriendo,etc).
Desde all, Ulises vaga a la deriva durante otros nueve das, hasta que llega a la isla Ogigia (nombre
mticoconvencional)endondehabitaladiosaninfaCalipso,queseenamoradelyleretienedurante
variosaos.LasituacingeogrficadelaisladeCalipsooislaOgigiaesuntantoproblemticaaprimera
vista.Pero la referencia a los "nueve das" que tard Ulises en llegar a ella desde Sicilia, as como los
"dieciocho das" empleados en recorrer el trayecto inverso hasta alcanzar las costas griegas, y el dato

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mticogeogrfico de que la ninfa Calipso sea "hija de Atlas" (el mtico gigante que sostena la bveda
celesteenlastierrasmsoccidentales),hacenecesariosituarlahaciaelextremooccidentemediterrneo,
en un punto alejado en el que puedan verificarse esas dos mencionadas referencias itinerarias de los
nueveylosdieciochodas.YestepuntonopuedeserotroquealgunadelasislasBaleares,seguramentela
isla de Ibiza, cuya descripcin como "isla poblada de rboles" parece que se ajusta bastante bien al
nombrequeledieronsusposteriorescolonizadorescartagineses:Ebussuso"isladelospinos"(dehecho,
el propio nombre de Kalypso parece proceder de un trmino grecopnico Kaliebussos, "hermosa
Ebussos":
Kalibusso > kalib(u)sso > Kalipso, aunque coincida tambin con una raz griega que significa
"esconder","ocultar").
Ulises, despus de ocho aos de estancia obligada en la isla, construye una balsa y parte rumbo a su
patriasiguiendoinstruccionesnuticasyastronmicasmuyprecisasqueledalaninfa.Alosdiecisiete
das de navegacin alcanza la tierra de los feacios, Esqueria (=continente), que le acogen
hospitalariamenteylefacilitanlosmediosparallegarhastalavecinataca.Latradicionalidentificacin
de la tierra de los marineros feacios con la isla de Corcira (Corf) no parece que pueda sostenerse de
acuerdo con los textos ms bien hay que pensar que se trata de la costa del Epiro, en el noroeste de
Grecia.
Peroacasounadelaslocalizacionesquemsproblemashaplanteadoyplanteaaloscomentaristasms
escrupulososdeltextohomricoeslaidentificacinexactadelapropiaisladetaca,lapatriadeUlises.
Tradicionalmenteselahavenidoidentificando,desdelaAntigedadhastanuestrosdas,conlaislaque
hoysellamaTeaki,nombrederivadodeeseantiguonombrehomrico(dehechoesaidentificacinest
apoyadaporalgunospasajesdelPoema,generalmentetardos:p.e.IV,844847).Peroelcasoesqueen
dicha isla no se han encontrado restos micnicos apreciables, ni por supuesto el propio palacio de
Ulises(cuyasruinas,siesqueestnall,seencontraranentodocasodebajodelaciudadactual).Sin
embargo, hay cierto pasaje en el texto homrico ms antiguo que, bien traducido, tal vez podra servir
paraaclararestaproblemticacuestin.Elpasaje(IX,20yss.)serefierealatacahomricayalasislas
vecinas,ydicelosiguiente:
"SoyOdiseoLaertada,bienconocidodeloshombrespormisastuciasdetodaclaseporalgomifama
llega hasta el cielo. Y soy de taca, que se v bien en das despejados. En ella est el monte Nrito,
frondoso y muy eminente, y hay en las proximidades varias islas habitadas muy cercanas entre s:
Duliquio,SameylaboscosaZacintolama,cercanaatierrafirme,reposasobreelsaladomarlams
septentrionalhaciaponiente,mientrasquelasotras,untantoapartadas,sehallansituadashacia el
levanteymediodadelsol.Esspera,perocrabuenosmozos".
DeestetextosededucequelaisladetacanopuedeserlaactualTeaki,puesstaltimaseraenrealidad
la isla llamada Duliquio (=alargada), mientras que la isla denominada Same podra ser la actual
Cefalonia (cuya ciudad principal por cierto se llama precisamente Samos), y la isla de Zacinto
correspondera a la actual Zante. Entonces cul de las islas jnicas es la taca de Homero?
Evidentemente slo puede ser la isla de Lucade, como ya sospecharon algunos, muy cercana al
continentey"bienvisible(desdeste)endasdespejados",segnsediceenelpropiotextohomrico.
........

Constoterminamosesteestudioprovisionalsobrelarealidaddelviajeodiseico,un estudio preliminar

que necesariamente tendra que ser ampliado con el anlisis de nuevos datos y de material fotogrfico
descriptivo,ysobretodoconobservaciones(nuticas,astronmicas,geogrficas,etc)realizadassobreel
terreno.
Queel"viajedeUlises"descritoenlaOdiseafuedecisivoparaelposteriormovimientocolonizadordelos
griegosenelMediterrneooccidentalesevidenteyestfueradetodaduda,pueslacolonizacingriega
(750550a.C.)sellevacaboenlasmismastierrasqueenlenguajemticoyarcaicodescribeelPoema,
que tambin alude (en sus partes ms recientes) a los principales competidores de los griegos en la
colonizacinmediterrnea:losfenicios(quehabansucedidoalosgriegosmicnicoseneldominiodel
espaciocomercialdelMediterrneo)estos"nmadasdelmar",queinclusollegaronacircumnavegarel
continenteafricanoenunaexpedicinfinanciadaporelfaranegipcioNecao(609594a.C.),tambin
ocultaronalosdemspueblossusrutasmartimasysusdescubrimientosgeogrficos(queslopasarona
sus herederos ms directos, los fenicios de Cartago, pero que en su mayora se perdieron tras la
destruccindelacapitalcartaginesaporlosromanos).
Enlapocadelacolonizacingriega,elviajemediterrneodeOdiseoyanoeraningnsecreto,yhaba
ademsunconvencimientogeneraldequedichoviajesehaballevadoacaboporestastierras(lapropia
corrupcin oral del nombre de Odiseo en Ulises tuvo lugar precisamente en estas tierras itlicas, y
seguramenteporobradelospropiosmarinoshelnicosallinstalados).
Hoy, la realidad de ese mtico viaje, la comprobacin de ese itinerario, es bastante fcil de verificar, y
desdeluegononosllevaraamundosmisteriosos,ahistoriasdenaufragios,sirenasydelfines,atesoros
ocultosyamaravillascapacesdeenloqueceraloshombrespero,msalldelmerorecorridoturstico,el
viaje por nuestro mar, por el Mediterrneo, siguiendo la ruta milenaria de aquel aventurero, pirata e
impostorllamadoOdiseo/Ulises,puedesertodavaunaaventuraapasionante.

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ADDENDA

(Poema de Konstantino Kavafis, poeta griego contemporneo, 18631933, en una traduccin bastante
buenaquecirculapormbitosacadmicosperodelaqueignoramossuprocedencia)

TACA

Cuandoemprendaslapartidahaciataca,
pidequesealargoelcamino,
llenodeaventuras,llenodeconocimientos.
AlosLestrigonesyalosCclopes,
alfuriosoPoseidnnotemas,
entucaminojamslosencontrarsas,
sipermanecetupensamientoalto,siunadepurada
emocinrozatucuerpoytuespritu.
AlosLestrigonesyalosCclopes,
alsalvajePoseidnnoteencontrars,
sinolosllevasdentrodetualma,
situalmanolosyergueantet.
Pidequesealargoelcamino.
Quemuchasseanlasmaanasdeesto
enqueconquplacer,conqualegra
entresenpuertosantesnuncavistos
detenteenmercadosfenicios
ycomprahermososobjetos,
ncaresycorales,mbaresybanos,
voluptuososperfumesdetodotipo,
voluptuososperfumescuantospuedas
aciudadesegipciasveamuchas,
aprendeyaprendedelossabios.
Tensiempreentumenteataca.
Llegarallestudestino.
Peronoapresureselviajeenabsoluto.
Mejorquemuchosaosdure,
yviejoyaarribesalaisla,
ricoconcuantoganasteenelcamino,
sinesperarquetacatedriqueza.
tacatedioelhermosoviaje.
Sinellanohabrasemprendidoelcamino.
Peronotieneotracosaquedarte.
Aunquepobrelaencuentres,tacanoseburldet.
Sabioascomoterminaste,contantaexperiencia,
sabrsyaqusignificantodaslastacas.

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