UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

CURSO: DEONTOLOGA E IDENTIDAD PROFESIONAL

TICA Y CIUDADANA

DOCENTE: MG. YANETH ALEMN VILCA

INTEGRANTES:
SHIRLEY CAROLINA CCERES GUTIERREZ
JULISSA BELZ GARRAFA
MARCIA CAROLINA QUICAA SARMIENTO
SARAI ALEJANDRA QUISPE MOTTA
GLORIA ELIZABETH SALAZAR RUIZ
KEVIN PAOLO RAMOS GUERREROS

3 "A"

TICA Y CIUDADANA
INTRODUCCIN
1.

TICA..................................................................................................................................... 1

2.

HISTORIA DE LA CIUDADANA............................................................................................. 1

2.1.

La ciudadana en Grecia y Roma.......................................................................................1

2.2.

La ciudadana en la Edad Media........................................................................................2

2.3.

La ciudadana moderna...................................................................................................... 3

2.4.

El Estado absoluto.............................................................................................................. 3

2.5.

La ciudadana incluyente.................................................................................................... 4

2.6.

Las revoluciones burguesas............................................................................................... 4

2.6.1.

Ciudadana legal............................................................................................................. 4

2.6.2.

Ciudadana poltica......................................................................................................... 4

2.6.3.

Ciudadana nacional-estatal........................................................................................... 4

2.7.

La Revolucin Francesa..................................................................................................... 5

2.7.1.

Los derechos civiles....................................................................................................... 5

2.7.2.

Los derechos polticos.................................................................................................... 5

2.7.3.

Los derechos sociales.................................................................................................... 5

2.8.

La ciudadana contempornea........................................................................................... 6

3.

CIUDADANA......................................................................................................................... 6

4.

DIMENSIONES DE ANLISIS................................................................................................ 7

4.1.

La dimensin normativa...................................................................................................... 7

4.2.

La dimensin emprica o ciudadana efectiva.....................................................................7

4.3.

La dimensin de la ciudadana subjetiva............................................................................7

4.4.

La dimensin institucional................................................................................................... 7

5.

TIPOS DE CIUDADANA........................................................................................................ 7

6.

ELEMENTOS QUE COMPONEN LA CIUDADANA..............................................................8

6.1.

Elemento Civil..................................................................................................................... 8

6.2.

Elemento Poltico................................................................................................................ 8

6.3.

Elemento Social.................................................................................................................. 8

7.

LOS VALORES TICOS Y LA PARTICIPACIN CIUDADANA..............................................8

8.

RELACIN ENTRE TICA Y

CIUDADANA........................................................................10
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
La tica siempre se ha identificado con lo justo y ha implicado hechos como ayudar a ser
personas, ideales de justicia, ser felices, etc. Tambin implica posibilidades de crear una
sociedad justa y hacer ciudadanos o personas que creen esa sociedad por su
participacin, ciudadana activa.
Quizs sea necesario hoy en da que en grupos como los nuestros o en otros se haga una
reflexin tica sobre nuestra propia postura y situacin en este momento como
ciudadanos ante la crisis, y volvamos a valorar y reflexionar sobre el PROTAGONISMO
DE LOS CIUDADANOS. En la historia humana siempre hemos tenido a quien echar la
culpa de nuestras situaciones: el demonio, el sistema, el capitalismo, el comunismo, la
globalizacin, el neoliberalismo, el gobierno de turno, etc.
Cundo tendremos culpa nosotros? Cundo nos preguntaremos por nuestra parte de
responsabilidad? El futuro depende de lo que hagamos todos y cada uno de nosotros, de
lo que hagamos hoy, es nuestra responsabilidad.
El siglo XXI es el siglo de los ciudadanos, pero de los ciudadanos que no dejen que otros
les digan lo que tienen que hacer, cmo vivir o qu consumir, etc. La crisis nos ha trado
actualmente una situacin de CRISPACIN en todos los mbitos, de modo que nos est
impidiendo hasta poder pensar, reflexionar, dialogar, etc.; han aparecido unas formas de
vida que ya no son tiles para el momento actual, se nos ha quedado la ropa pequea, ya
no nos vale lo que vivamos antes y tenemos que cambiar.
Esta crisis ha sido, sobretodo, financiera y con prdida de los valores ticos; algunas
personas han tomado decisiones irresponsables con riesgos y por ambiciones y, frente a
lo que deba haberse tenido como valores ticos, han aparecido los contravalores que
nos han llevado a toda la sociedad a esta situacin.
La vida econmica, tiene como misin la creacin de buenas sociedades, es una
actividad humana como otra cualquiera, que se realiza con el fin de crear una buena
sociedad y no que su fin sea el beneficio personal, incluso social, a cualquier precio, por
lo que el resultado ha sido, en esta crisis, el haber dado lugar a una mala empresa por
una mala economa. El fin de la economa es una buena empresa y una buena sociedad,
con valores de responsabilidad, transparencia, comunicacin y en beneficio de todos. As
se legitima la actividad econmica y esta crea trabajo.
La poltica tiene tambin como meta el bien comn, su desvo da lugar, como estamos
viendo, a la corrupcin y a la conquista del poder o a su conservacin o su conquista a
cualquier precio.
MAQUIAVELO, en el Prncipe mantena esta teora sobre la toma del poder y su
conservacin, incluso pensando que era lo mejor para el pueblo. Hoy ocurre igual con los
distintos partidos polticos: su afn es coger el poder y mantenerlo como sea, mediante
las distintas ofertas para obtener votos.
Frente a esto lo nico que queda es LA REVOLUCIN DE LOS CIUDADANOS, personas
que piensen por ellos mismos. Todos estamos a favor de unos y en contra de los otros,
pero esto no es la poltica, la bsqueda del bien comn, la creacin de una sociedad para
todos.

Como ciudadanos, tenemos lo que llamamos una VIDA SOCIAL que implica: formas de
vivir, formas de consumir, tica de este consumo, pero este consumo se ha convertido en
un elemento de gran importancia para la sociedad, en un nuevo Dios al que hay que
adorar, nos lo venden como el motor de la produccin del empleo; sin consumo todo se
acaba no hay trabajo, no hay animacin, no hay produccin, es el caos, es la CRISIS.
Nuestro destino es consumir y hacerlo en aquellos productos que nos indiquen, incluso el
tiempo de duracin de los mismos, de forma que podemos decir dime que consumes y te
dir qu piensas, incluso a quin votas.
Esto y otras cosas solo nos ha llevado a una gran crisis de valores; hoy se viven unos
como el consumismo, el individualismo, el afn de lucro, la competitividad, etc. Y se van
devaluando otros que son fundamentales para la sociedad.
LA RESPONSABILIDAD, LA CONFIANZA, LA SOLIDARIDAD son valores fundamentales
para una tica ciudadana y una ciudadana activa, que, a la vez de ser valores cristianos
para nosotros, estos valores tambin se potencian en la tan llevada EDUCACIN PARA
LA CIUDADANA. La ciudadana es el corazn de las sociedades, somos todos nosotros
y nosotras y de nosotros/as depende todo pero estamos fallando.
Ciudadano tiene que ser alguien que sea dueo y seor de su vida, su propio seor, el
que no se deja engaar o embaucar, sabe lo que le interesa, no le engaan, ni los medios
de comunicacin, ni los polticos de turno. Ahora esto es difcil pues estamos todos llenos
de esquemas simples, ALIENADOS Y SOBRE TODO ENFRENTADOS. Es complicado
pensar por uno mismo, pero hemos de conquistar nuestra autonoma, tarea muy difcil.
Los derechos humanos nos comprometen en la igualdad de unos con otros. La conquista
de la autonoma de cada uno debe hacerse en solidaridad con los otros. Nadie puede ser
libre en solitario. En lugar de celebrar los das de la independencia de los pueblos
deberamos celebrar el da de la INTERDEPENDENCIA. Nos necesitamos unos a otros,
El trabajo solidario es indispensable y es clave para la justicia y la felicidad que todos
buscamos. La felicidad es una opcin personal, pero la justicia es una exigencia social. La
pobreza es la mxima injusticia. La justicia es la clave de la ciudadana. La exigencia de
justicia es propia de una autentica ciudadana y de las instituciones. Ciudadano es alguien
con derechos que puede reclamar para s y para otros que no los tienen y que asume
DEBERES. Los ciudadanos se implican y participan como en una mano intangible que les
va uniendo en metas comunes, surge lo que denominamos la amistad cvica que les
hace amigos en metas comunes de lucha por la justicia.
Hoy hay poca amistad cvica, primero por la poca participacin, y segundo porque hemos
pasado al enfrentamiento y a la crispacin ante todo, sea lo que sea: trasvase, aborto,
nacionalismos, crisis, economa, etc. Somos incapaces de ver que el otro puede pensar
algo distinto con buena intencin, no por mala fe. Hemos perdido el respeto y el dialogo,
es imposible deliberar, consensuar, y si esto no es posible estamos perdidos, pues la
sospecha, la mentira, la crispacin no nos lleva a ningn puerto, estamos sin salida.
Hemos pasado de la cultura de la vida a la de la muerte.

1. TICA
La tica en la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos le han dado a la
tica el ttulo de arte de vivir bien.
La tica es mucho ms aplicable a nuestras vidas en sociedad debido a su contenido
prctico-tcnico. Derivado de nuestras propias costumbres y de cmo nos comportamos.
La tica estudia la moral y determina que es lo bueno, y desde este punto de vista como
se debe actuar, tanto para s mismo como para con los dems. Tiene como objetivo los
actos que realizan las personas segn su forma de pensar.
1. HISTORIA DE LA CIUDADANA.
La filosofa, sobre todo en sus dimensiones ticas y polticas, va fundamentando a lo largo
de la historia el concepto de ciudadana. En efecto, este ya aparecer desde los primeros
tiempos, bajo el trmino griego "polis" que recoge la dimensin de la ciudadana ejercida
como participacin en la poltica y en el ejercicio del poder, el concepto latino de "civitas",
entendido como lugar de civismo o de participacin en los asuntos pblicos y tambin el
latino "urbs" como concentracin fsica de personas y edificios.
La ciudadana, en su acepcin clsica, se corresponde con un estatus jurdico y poltico
mediante el cual el ciudadano adquiere, respecto a una colectividad poltica, unos
derechos como individuo: civiles, polticos, sociales y unos deberes impuestos. En su
acepcin moderna, se corresponde con el derecho y el deber de participacin en la vida
colectiva y democrtica de un Estado.
A travs de estas definiciones se puede apreciar cmo el concepto de ciudadana se ha
mostrado a lo largo de la historia del pensamiento como un concepto evolutivo. Adems,
este concepto se ha representado de forma dialctica, pues se ha debatido entre
derechos y deberes, entre estatus e instituciones, entre polticas pblicas e intereses
corporativos o particulares.
Ms all de esa dialctica, en todas las sociedades del mundo se ensea a sus miembros
a diferenciar entre "nosotros" y los "otros", desarrollando as lo que se llama "identidad
cultural". La aceptacin del "nosotros" supone el reconocimiento de nuestra identidad. La
identidad cultural es la dimensin humana gracias a la cual ha sobrevivido la cultura de
muchas sociedades aun en situaciones extremas de presin social, poltica, econmica o
ambiental. La ciudadana tambin tiene su fundamento en esta dimensin humana y
colectiva.
1.1.

La ciudadana en Grecia y Roma.

En Grecia, principalmente en las teoras de Platn y Aristteles, se hace referencia a una

vida digna de ser vivida, que es aquella en la que el ciudadano activo (aquel que conoce
sus derechos y obligaciones, puede expresar su opinin y participa activamente en la
sociedad. Su participacin puede concretarse en la sociedad en el mbito local, nacional,
europeo y mundial) participa en la construccin de una sociedad justa, en la que puede
desarrollar, en relacin con otras personas, sus cualidades y adquirir virtudes. Por ello
quien se recluye en sus asuntos privados acaba perdiendo, no slo su ciudadana real,
sino tambin su humanidad.
1

Una herramienta esencial para llegar a ser un buen ciudadano es la educacin, porque a
ser ciudadano se aprende. El ideal de participacin sera el de la democracia griega,
directa, pero tal modelo tiene cuatro limitaciones: que es excluyente (solo para varones;
estaban excluidas las mujeres, los nios, los metecos o extranjeros y los esclavos); que
libres iguales eran solo los atenienses, no lo seres humanos; en tercer lugar, que la
libertad era solo la de participar, pero no estaban protegidos en la vida privada, en la cual
podan darse fcilmente las injerencias de la Asamblea y, por ltimo, que la participacin
directa no es posible ms que en comunidades reducidas.
Tambin en nuestras sociedades democrticas existen sectores sociales, como los
inmigrantes, que no tienen determinados derechos, como el de participar mediante el voto
en la vida poltica.
Esta visin del ciudadano que participa en la construccin de la polis, que est interesado
en las cosas pblicas, que entiende que lo pblico es aquello que tambin le es propio,
nace en la Grecia de los siglos V-IV a.C.
En Roma la ciudadana se entiende en el contexto de una democracia representativa. La
gran expansin del Impero romano provoc una manera distinta de entender la
ciudadana. El ciudadano ya no es el que participa, sino en que tiene garantizado unos
derechos, que acta de acuerdo con la ley y que se espera que esta le proteja. No es un
miembro de la polis, sino un ciudadano del Imperio.
Este cambio se denomina como el paso de la "polis" griega a la "civis" romana. La
ciudadana, por tanto, supone un estatus jurdico y no un vnculo que exige
responsabilidades de participacin.
Habra que distinguir, por consiguiente, el concepto de ciudadana en Atenas y en Roma.
En Atenas, la ciudadana viene definida por la participacin en la comunidad.
En el Imperio romano, la ciudadana es menos excluyente, representa sobre todo una
institucin jurdica que supone el reconocimiento y garanta jurdica de unos derechos. La
misma sociedad poltica es definida por Cicern como "asociacin de hombres unidos por
un ordenamiento jurdico"; el vnculo es una idea abstracta y no una comunidad de vida,
como en la polis griega. Del ciudadano-gobernante del mundo griego clsico, se pasa al
ciudadano-sbdito del Imperio romano, que ser el elemento en el que se apoye la
filosofa poltica en el nacimiento del Estado moderno para sentar las bases polticas de la
nacionalidad.
1.2.

La ciudadana en la Edad Media.

Con la cada del Imperio romano de Occidente se inaugura una nueva etapa, la Edad
Media. En ella se pierde progresivamente la idea de ciudadana entendida como la
pertenencia a una comunidad, la del ciudadano-sbdito. As, el sistema feudal medieval
basa la idea de ciudadana en una vinculacin personal ms que territorial, de linaje y de
sangre. Se tiende a una comunidad poltica imperial, dejando atrs el concepto de
ciudadana de la etapa anterior. Adems, en la sociedad medieval el individuo dispone de
mltiples posesiones, privilegios, derechos, etc.
De todos modos, la idea de ciudadana en sus inicios tambin es excluyente, pues solo
los patricios romanos gozaban de plenos derechos aunque despus esos derechos se
ampliaran a otros colectivos de personas como los latinos, los libres, etc.
2

Tambin es cierto que la ciudadana pudo pervivir gracias a las ciudades, particularmente
las del norte de Italia. Es ms, en este perodo se utiliz el trmino de "democracias
urbanas" aunque bajo esta frmula que se empleaba adems de en Italia, en Flandes,
para designar las ciudades comerciales, se esconda en realidad un rgimen aristocrtico.
Por ello, la ciudadana medieval fue limitada y local, pero no del mismo modo en todas
partes. All no solo pervive la tradicin terica de la ciudadana, sino que se mantuvieron y
desarrollaron ciertas instituciones caractersticas y una prctica de la participacin
ciudadana.
En la Edad Media, el concepto de ciudadana reside en la subordinacin poltica a un
seor feudal o a un monarca y no en la idea de participacin poltica. Al inicio de la Edad
Media se pierde progresivamente el concepto romano de "ciudadana" entendida como
"conquista de derechos", salvo en algunos lugares como el norte de Italia. Y con ello, se
sientan las bases polticas de lo que ser el concepto moderno de Estado-nacin.
1.3.

La ciudadana moderna.

A pesar de que el Renacimiento trata de rescatar, por lo menos parcialmente, la visin y el

patrimonio filosfico-cultural grecolatino para aplicarlos sobre todo en las ciudadesestados italianas, lo cierto es que este perodo de trnsito sirve mucho ms a la
concentracin del poder en manos del monarca y la superacin de la atomizacin
medieval mediante el nacimiento del Estado nacional, que a la recuperacin de la
ciudadana como categora poltico-participativa.
1.4.

El Estado absoluto.

En los siglos posteriores al Renacimiento, la ciudadana casi desapareci, aplastada por

las teoras y burocracias del Estado centralizado. El modelo poltico dominante en Europa
occidental ser la monarqua absoluta. Y en la medida en que la nocin de ciudadana
estaba asociada a la de autogobierno, no hay ya lugar para el concepto clsico de
ciudadana.
La modificacin del sentido de la ciudadana tiene que ver sobre todo con la consolidacin
del Estado territorial moderno, caracterizado no solo por su amplia extensin, lo que
dificulta la participacin de una ciudadana activa, sino por la concentracin de poder en
manos del prncipe y el desarrollo consiguiente de la teora de la soberana. El ciudadano
viene a equipararse con el sbdito. El sbdito debe obediencia total hacia su prncipe
soberano, no hay igualdad ni participacin poltica. El soberano solo debe proteccin para
sus sbditos. Esto favorece la aparicin de una sociedad civil (es el conjunto de las
organizaciones e instituciones cvicas voluntarias y sociales que forman la base de una
sociedad activa y que elige a sus representantes polticos. Tiene la soberana que le
otorga el poder popular) separada del mbito poltico.

1.5.

La ciudadana incluyente.

Las bases de una nueva funcin poltico-incluyente de la ciudadana se sientan con la

aparicin de las nociones filosfico-polticas de estado de naturaleza y de contrato social
3

a partir de las cuales se construye la idea de Estado y se le dota de la finalidad de

garantizar los derechos y libertades que de forma natural disfrutaban los individuos.
La ciudadana va a desempear, sobre todo en el pensamiento revolucionario anglosajn
francs, una funcin de virtud cvica que permite unir a los individuos a travs del
reconocimiento de unos derechos civiles y de participacin poltica ms all del mero
vnculo legal de sujecin que haba generado la nacionalidad para el Estado absoluto. El
ciudadano comienza a ser identificado con el individuo integrante de la nacin o del
pueblo, y para ello tiene que ser igual a los dems por lo menos en su titularidad y
ejercicio de derechos. Destacan varios autores que enlazan la idea de ciudadana con la
nocin de contrato. Este nuevo concepto de ciudadana del XVII se explica a partir de T.
Hobbes. J Locke y J. Rousseau. Estos pensadores pertenecen a la corriente de la filosofa
poltica llamada contractualismo.
1.6.

Las revoluciones burguesas.

Los estudiosos de la ciudadana coinciden en afirmar que es en la poca de las dos

grandes revoluciones burguesas, y sobre todo con la francesa, cuando se asiste al
renacer del concepto de una ciudadana abierta, entendida bajo una triple dimensin:
1.6.1. Ciudadana legal.- Recoge la igualdad abstracta ante la ley, frente a la
ciudadana donde se diferenciaba a sus miembros en funcin de los privilegios
locales, corporativos y estamentales. Es la ciudadana como estatus, que goza
de igualdad en derechos ante el Estado. Esta remite a la idea de ciudadano
como individuo.
1.6.2. Ciudadana poltica.- Es la del ciudadano como sujeto poltico que participa en
el gobierno de los asuntos pblicos. Al depositar en el pueblo, no ya solo el
origen de la soberana, como hicieran las soberanas contractuales, sino el
ejercicio de las mismas, las revoluciones francesa y americana recuperaron la
ciudadana como principio igualitario de pertenencia a una comunidad poltica y
convirtieron al ciudadano en protagonista de la vida pblica. Aqu la ciudadana
recupera su antiguo sentido de participacin en el gobierno de la "res publica".
1.6.3. Ciudadana nacional-estatal.- Segn esta concepcin, el ciudadano se
presenta como miembro del Estado organizado como nacin, y no a travs de
cuerpos intermedios. Se trata de la ciudadana nacional. La nacin sustituye al
mosaico de relaciones personales entre los individuos y el soberano, y por
tanto es un elemento decisivo para la traslacin de la soberana. La idea de
nacin hizo tomar conciencia a los habitantes de un determinado territorio
estatal de una nueva forma de pertenencia compartida. Pero en cuanto
nacional, la ciudadana ha de ser excluyentes.

Tras ambas revoluciones, el calificativo de ciudadano tiende a ser atribuido a todos los
individuos adultos masculinos, Pero esta universalizacin tiene sus limitaciones. Las
mujeres no iban a poder actuar en el espacio pblico en la nueva sociedad liberal. Slo
los varones podrn ser valorados positivamente como "hombres pblicos" y el concepto
de ciudadano no se poda ya entender como "persona perteneciente al cuerpo social" sino
4

que su uso quedaba restringido a una acepcin concreta, la referida a los "llamados a
ejercer los derechos polticos", de tal manera que diversos colectivos sociales, como las
mujeres, eran equiparadas a los menores de edad por su condicin de "dependientes" y,
por tanto, no podran ser consideradas como ciudadanas.

1.7.

La Revolucin Francesa.

La revolucin Francesa fue protagonizada por la burguesa. Los revolucionarios franceses

inventaron en Europa la figura de ciudadano moderno y plantearon el horizonte de los
derechos que se deban alcanzar para la obtencin de una plena ciudadana: los
derechos civiles, los derechos polticos y los derechos sociales.
1.7.1. Los derechos civiles. Incluyen la consideracin de que todos los ciudadanos
son iguales ante la ley.
1.7.2. Los derechos polticos. Comprenden el derecho de voto y el de la participacin
de los individuos en la poltica. Se resalta el modelo participativo.
1.7.3. Los derechos sociales. Implicaban una perspectiva de igualacin en las
condiciones materiales de la vida de todos los ciudadanos.
Frente al absolutismo, la Revolucin de 1789 trajo consigo la construccin de la
ciudadana, en la medida en que el Estado concedi a los individuos que lo integraban el
derecho al disfrute de las libertades fundamentales, reflejadas en un conjunto de reglas
jurdicas y polticas que las garantizaban. La nueva ciudadana responda a un modelo
global e igualitario que se oper a travs de la apropiacin colectiva de la soberana real.
Adems, la democracia se inscribe desde los comienzos de la Revolucin como condicin
esencial de la realizacin de una sociedad en libertad. La ciudadana consiste en ejercer
la libertad en sociedad.
La "Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano" de 1789 representa un
nuevo concepto de ciudadana y de Estado. Los valores de la revolucin- libertad,
igualdad y fraternidad- justifican la existencia de un Estado-nacin repensado sobre las
bases de la fraternidad. Los derechos estn pensados en y para los hombres y por ello
an no son universales.
La evolucin de los derechos humanos concluir con la "Declaracin Universal de los
Derechos Humanos" de 1948, en la poca contempornea, que ser un punto de
referencia obligado para una adecuada educacin ciudadana y un referente tico. Esta
declaracin fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas.
Junto con esta declaracin estn los Pactos Internacionales de Derechos Humanos que
son tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes a cumplirlos.

1.8.

La ciudadana contempornea.

Para algunos autores las notas ms destacadas del concepto contemporneo de

ciudadana son la participacin, los derechos y la pertenencia. Por ello un ciudadano es
una persona que pertenece plenamente a la comunidad- no es un residente temporal- que
tiene en virtud de ello ciertos derechos- y los deberes que les corresponden-, y que de
alguna manera toma parte en la vida pblica. La ciudadana representa una conquista que
se va consiguiendo a lo largo de la historia. En este sentido, la ciudadana constituye un
ideal de vida poltica. Un buen ciudadano es aquel que, adems de sujeto de derechos, es
sujeto que participa en la construccin de la ciudad. Este ideal de ciudadana representa a
una persona propietaria de un cada vez ms amplio repertorio de derechos que la
comunidad poltica debe garantizarle.

2. CIUDADANA
Ciudadana significa el conjunto de derechos y deberes por los cuales el ciudadano, el
individuo est sujeto en su relacin con la sociedad en que vive. El trmino ciudadana
proviene del latn "civitas", que significa ciudad. Por tanto, ciudadana es la condicin que
se otorga al ciudadano de ser miembro de una comunidad organizada.
Este concepto de ciudadana est ligado al Derecho, sobre todo en lo que se refiere a los
derechos polticos, sin los cuales el individuo no puede intervenir en los asuntos del
Estado, y que permite la participacin directa o indirecta del individuo en el gobierno y en
la consecuente administracin a travs del voto directo para elegir o para competir por
cargos pblicos de forma indirecta. La ciudadana implica derechos y deberes que deben
ser cumplidos por el ciudadano, sabiendo que aquellos sern responsables por la vivencia
del individuo en la sociedad.
Uno de los requisitos de la ciudadana es la nacionalidad, para que los ciudadanos
puedan ejercer sus derechos polticos. Pero tambin existen personas que, a pesar de ser
nacionales de un Estado, no tienen los derechos polticos, porque pueden haber sido
revocados o denegados, por ejemplo, los presidiarios no tienen derecho a votar, que es
un derecho obligatorio para los mayores de 18 aos. Tradicionalmente e histricamente,
la mujer, al igual que los nios o los sirvientes, no tena ningn tipo de ciudadana. No es
hasta el primer cuarto del siglo XX cuando se empiezan a reconocer los derechos de las
mujeres en el mbito poltico, como el sufragio femenino, y cuando la mujer adquiere una
situacin de ciudadana de pleno derecho en la mayora de pases.
La ciudadana exige al individuo como un habitante de la ciudad, como dice la raz de la
palabra, que cumpla sus deberes, y como un individuo de accin pueda llevar a cabo
tareas para su bien y tambin para el desarrollo de la comunidad en la que vive, ya que
los problemas de la ciudad deberan ser una preocupacin para todos los ciudadanos.

3. DIMENSIONES DE ANLISIS
La ciudadana puede ser analizada desde las siguientes dimensiones:

3.1.

La dimensin normativa: Alude a lo que la ciudadana debe ser. Su contenido

deriva del pensamiento filosfico o de lo que prescriben las constituciones o de
ambos a la vez.

3.2.

La dimensin emprica o ciudadana efectiva: Se refiere al acceso real y

efectivo a los derechos por parte de todos los ciudadanos. Su contenido es
definido por la prctica ciudadana de todos. Es posible que dicha prctica
describa diferentes niveles de acceso a los derechos y responsabilidades. Esta
perspectiva puede ser analizada tanto histrica como cuantitativamente.

3.3.

La dimensin de la ciudadana subjetiva: Se analiza la internalizacin de la

ciudadana y la manera como los diversos elementos de sta son conocidos,
evaluados y sentidos afectivamente as como las actitudes de los ciudadanos
frente a los diversos componentes del sistema poltico.

3.4.

La dimensin institucional: En esta dimensin se analizan los criterios de

justicia y de eficacia con los cuales las instituciones distribuyen bienes pblicos
y deberes a los ciudadanos as como la forma como stos reaccionan ante
dicha distribucin. El mayor o menor desarrollo de estas dimensiones estar
relacionado a la consolidacin democrtica.

4. TIPOS DE CIUDADANA
4.1.

.Ciudadana formal

Formar parte de un Estado-nacin, va nacimiento, consangunea o de cualquier otro tipo,

es lo que nos confiere en ltima instancia nuestros derechos. Son aquellos los garantes
de estos. De ah que exista tal diferencia entre miembros de comunidades distintas. Pero
ser ciudadano formalmente de un Estado-nacin no indica qu clase de derechos se
ostenta, en qu condiciones y cundo se dejan de garantizar. La ciudadana formal
significa bien poco, sobre todo si la enfrentamos a la sustancial.

4.2.

Ciudadana sustancial

Es aquella que garantiza los derechos de ciudadana anteriormente consignados

(polticos, civiles y sociales). Ser ciudadano sustancialmente de un Estado-nacin supone
que ste me garantiza mis derechos de manera efectiva. Al contrario de lo que ocurra con
la ciudadana formal, que solo significa que nominalmente se pertenece a un Estado.
As que teniendo en cuenta los dos tipos de ciudadana existentes, nos encontramos con
dos versiones de ciudadanos. Aquellos a los que se les garantiza todos sus derechos de
ciudadana, y aquellos a los que se le cercenan algunos o todos sus derechos.
Ocurre, adems, que los movimientos migratorios que ha ocurrido a lo largo del siglo XX,
y que siguen ocurriendo, entre miembros de diferentes pases, ha dejado ms en
evidencia la distincin entre ciudadana formal y sustancial.
7

5. ELEMENTOS QUE COMPONEN LA CIUDADANA

Marshall plantea tres elementos para estudiar la ciudadana:
5.1.

Elemento Civil: Lo integran los derechos que se relacionan con la libertad

individual libertad de la persona, de expresin, de pensamiento, religin,
derecho a la propiedad, etc.).

5.2.

Elemento Poltico: Relacionado con la autoridad poltica como el derecho y

obligacin de ser elector.
Elemento Social: Es el ms amplio, se puede ubicar entre el derecho a la
seguridad y el derecho de un mnimo bienestar econmico que garantice un
nivel de vida que permita el acceso a econmico a lo bsico.

5.3.

A cada uno de estos elementos le corresponde un Institucin que se desarrolla con el fin
de ordenar los elementos que componen la ciudadana.
En el caso del elemento Civil, la Institucin que lo representa son los tribunales de justicia,
mientras que la que rige el elemento Poltico es el poder ejecutivo, el legislativo.
En el caso del elemento Social son las bases ministeriales.
Es importante destacar que Marshall planteaba que los tres derechos anteriormente
planteados ya existan antes que la sociedad se conformara en un estado capitalista, ya
que para que una sociedad se conforme como tal, que se desarrolle un orden social,
requiere un mnimo de proteccin social que pueden desarrollarse a partir del diseo de
formatos institucionales. Si no estn desarrollados los derechos sociales no puede
desplegarse los civiles ni los polticos.
Aunque cada uno de ellos tiene diferentes historias porque han transitado diferentes
caminos, y mientras los derechos polticos recin comenzaban, los derechos civiles ya
tenan aos desde sus comienzos, estando establecidos y con las caractersticas estables
que expresaban sus caractersticas bsicas que conserva hasta hoy en da.

6. LOS VALORES TICOS Y LA PARTICIPACIN CIUDADANA

La participacin ciudadana est sujeta al sujeto social, es decir: el hombre es quien
participa con otros hombres. No existe la participacin ciudadana en solitario, aunque s
se puede ser individualista, lo que es como una caricatura de la obra de arte original,
parece pero no lo es, ni en forma, ni en tamao y menos en virtud y belleza.
Los valores, la tica y la participacin ciudadana son conceptos generales que slo
cobran sentido cuando se internalizan desde lo propio; no es transferible como
informacin, son un encuentro con uno mismo y con nuestras convicciones, los valores
ticos y nuestra vinculacin activa con el tejido social, cobran sentido cuando adquieren
coherencia entre nuestra dimensin metafsica y nuestra existencia fsica.

6.1.

Los valores ticos.

8

La tica es el ejercicio de la moral, es la prctica de nuestros principios en el terreno

dinmico de las relaciones humanas, es la manifestacin en concreto y en consecuencia
de nuestros actos. Ac, es cuando mostramos nuestras verdaderas voluntades y sus
intenciones, porque cuando el pensamiento se transforma en accin y esa accin es
dentro de las dimensiones del convivir con otros, tenemos que asumir que lo que
decidamos hacer se vincular de una u otra forma en los hilos que atan las redes
humana, la tica no existe en el discurso.
El ser humano propende a vivir con otros seres humanos, por lo tanto la consideracin y
el reconocimiento de la existencia del otro se hacen imprescindibles para consolidar una
sociedad de elevadas virtudes. analizar nuestras acciones en virtud de que alguien ms
recibir los resultados de mis deseos y logros, genera un comportamiento que nos obliga
a tener que dar cabida a los dems en nuestros propios deseos y recursos.
Somos seres de razn, no hay duda. pero la moral y su consecuencia tica en nuestros
actos, nacen de lo metafsico del hombre, de aquello inalienable a nuestra esencia
humana e inalcanzable por el razonamiento, tal como lo dijo kant. y yo digo que somos
seres existentes en esta dualidad.
Lo bueno, lo justo y lo bello son valores ticos porque son parte medular dentro de mis
columnas de motivos para ser de una o de otra forma. y le damos un valor a todo lo que
se gana un lugar de importancia en nuestro fuero interno.
En base a todo lo anterior me atrevo a decir que: mis valores ticos son todos los motivos
que me hacen ser de una forma tal, que a pesar de perder algo para m, me hacen sentir
y decidir por un fin que considero mayor, que corresponde al bienestar de todos los
humanos. la existencia o ausencia de valores ticos son el sentido mismo del porqu
hago lo que hago.

6.2.

Participacin ciudadana: Una herramienta para una valoracin tica de la

sociedad.

La participacin ciudadana es la presencia de los ciudadanos en los asuntos pblicos, es

una condicin necesaria para alcanzar la gobernabilidad democrtica. Est sujeta al
sujeto social, es decir: el hombre es quien participa con otros hombres.

Se puede dividir en:

6.2.1 Participacin Privada: Es la que realizamos a nivel personal. Son tales por ejemplo:
el pago de impuestos, el respeto de las leyes, el contar con un empleo para participar de
las vida econmica, entre otras.
6.2.2. Participacin Social: Es la que realizamos ya sea en nuestro propio mbito
geogrfico o funcional inmediato. Procura de mejorar condiciones de vida para una

determinada colectividad. Por ejemplo: Nuestra participacin en juntas vecinales,

sindicatos, grupos ecolgicos, el APAFA, los colegios profesionales, etc.
6.2.3. Participacin Poltica: Es la que realizamos directamente o a travs de nuestros
representantes. Los ciudadanos cumplen con ciertas obligaciones hacia el Estado y
esperan a cambio la proteccin por parte del propio Estado de sus intereses vitales.
La participacin ciudadana es la tica de la moral poltica, nadie puede atribuirse una
vlida postura moral frente a la sociedad, si no participa activamente de los temas que
hacen referencia al asunto en cuestin, de ah la importancia de saber marcar la brecha
entre participacin social y participacin ciudadana, la primera es slo un espacio
instrumental de los poderes polticos dominantes para solucionar un problema (que deben
solucionar) por medio de la actividad social de la sociedad civil, como es el caso de las
elecciones o de los consejos municipales si es que algn vecino asiste y al menos habla
durante su desarrollo; por otra parte la participacin ciudadana encierra una vinculacin
directa entre la voluntad de la mayora popular y las decisiones que toman nuestros
gobernantes, la participacin ciudadana es la justificacin de la democracia, con un
pueblo sumiso o desinteresado la democracia no es necesaria, un autoritarismo sera lo
pertinente y quizs hasta ms eficiente.

7. RELACIN ENTRE TICA Y CIUDADANA

La tica y ciudadana van de la mano, puesto que la tica establece las normas de
conducta que deben regir a los ciudadanos y ellos son los responsables de aplicar y
cumplir con tica las distintas normas y reglas que se establezcan para una determinada
regin.
La relacin entre TICA y CIUDADANA, consiste en que la tica estudia las costumbres y
hbitos dando ciertos principios, que van encaminados hacia la realizacin del ser
humano como persona.
Los principios ticos apuntan hacia la solidaridad, equidad, imparcialidad, eficiencia y
responsabilidad entre la ciudadana.

CONCLUSIONES

1. Necesitamos tomar conciencia sobre nuestra responsabilidad como ciudadanos frente

a la sociedad y su fortalecimiento. Los valores y la tica se van perdiendo y estamos
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cayendo en un profundo vaco, en donde el progreso social no es notorio ms bien por el

contrario los problemas sociales afloran.
2. Vivir ticamente no es una exigencia propia de la moral religiosa; sino que se funda y
brota de la propia naturaleza humana. La negacin de la intercepcin de la moral y el
derecho no es una negacin de la moral misma.
3. La tica ciudadana se funda en consensos sociales en el que el sistema de preceptos
morales se hacen necesarios para conseguir la convivencia pacfica y democrtica en
medio de una sociedad pluricultural.
4. Los derechos humanos se erigen como la expresin del consenso para la edificacin
de una tica ciudadana, destinada a asegurar relaciones interpersonales justas que
posibiliten la libertad de los individuos para la bsqueda de la felicidad personal.
5. Debemos promover la participacin ciudadana creando y apoyando instancias de
participacin civil, debemos promover el dilogo. Nuestra sociedad civil requiere una
fuerza equilibrante ante tanta deshumanizacin, ignorancia y apata cvica, nosotros
tenemos una historia que nos exige, un sentido que nos empuja y un deber que nos
sostiene.

BIBLIOGRAFA

1. Marshall, Thomas H. (1964) Ensayos de desarrollo social y ciudadana. Garden

City.
2. Cortina, Adela. (1993) tica aplicada y democracia radical. Madrid.
3. Cortina, Adela. (1997). Ciudadanos del mundo. Hacia una teora de la ciudadana.
Madrid.
4. Zapata, R. (2001). Ciudadana, democracia y pluralismo cultural: hacia un nuevo
contrato social.
5. Peyron, F. (2002). Perspectivas Historiogrficas. Ciudadana e Historia en Torno a
la Ciudadana. Revista Historia Social, p.145.

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