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RESUMO......................................................................................................... 1
MTODOS:
A EDUCAO AMBIENTAL:
Delhi, ndia (1980). Nota-se que os anos de 1979 e 1980 foram vidos por discusses
regionalizadas em educao ambiental.
Em 1987 ocorreu a divulgao do Relatrio Nosso Futuro Comum, conhecido como
Relatrio Brundtland, que inauguraria a terminologia desenvolvimento sustentvel.
No mesmo ano, realiza-se o Congresso Internacional da UNESCO-PNUMA sobre
Educao e Formao Ambiental, em Moscou. Tal Congresso teve por objetivo avaliar
os avanos obtidos em educao ambiental desde Tbilisi, alm de reafirmar os
princpios de educao ambiental e assinalar a importncia e necessidade da pesquisa e
da formao em educao ambiental.
Depois disso, tivemos os seguintes eventos internacionais relevantes para educao
ambiental: Declarao de Caracas sobre Gesto Ambiental na Amrica, que
denunciaria a necessidade de mudana no modelo de desenvolvimento (1988); o
Primeiro Seminrio sobre materiais para a Educao Ambiental, em Santiago, Chile
(1989); a Declarao de Haia (1989), preparatria da RIO 92, que demonstra a
importncia da cooperao internacional nas questes ambientais.
Destaco em seguida a Conferncia Mundial sobre Educao para Todos: Satisfao das
Necessidades Bsicas de Aprendizagem, realizada em Jomtien, Tailndia (1990), que
aprovou a Declarao Mundial sobre Educao para Todos. Esse texto chamaria a
ateno do mundo para o analfabetismo ambiental, ressaltando:
A educao pode contribuir para conquistar um mundo mais seguro, mais sadio, mais
prspero e ambientalmente mais puro, e que, ao mesmo tempo, favorea o progresso
social, econmico e cultural, a tolerncia e a cooperao internacional.
Relevante dizer que a ONU declarou o ano de 1990 como Ano Internacional do Meio
Ambiente, com isso gerando discusses ambientais em todo o mundo.
Vinte anos aps a Conferncia de Estocolmo, 1992 foi o ano em que realizou-se, no Rio
de Janeiro, Brasil, a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e
Desenvolvimento, conhecida como Eco-92. Afirmou-se, no princpio 10 da Declarao
ali proposta:
Ainda aps a ECO-92, em matria de educao ambiental destaco: Congresso Sulamericano continuidade Eco/92, Argentina (1993); Conferncia dos Direitos
Humanos, Viena, ustria (1993); Conferncia Mundial da Populao, Cairo, Egito
(1994); Conferncia para o Desenvolvimento Social, Copenhague, Dinamarca (1995);
Conferncia Mundial da Mulher, Pequim, China (1995); Conferncia Mundial do
Clima, Berlim, Alemanha (1995); Conferncia Habitat II, Istambul, Turquia (1996);
II Congresso Ibero-americano de Educao Ambiental, Guadalajara, Mxico (1997);
Conferncia sobre Educao Ambiental em Nova Delhi (1997).
Outro evento de grande importncia para a educao ambiental foi a Conferncia
Internacional sobre Meio Ambiente e Sociedade: Educao e Conscientizao Pblica
para a Sustentabilidade, realizado em Thessaloniki, Grcia (8 a 12 de dezembro de
1997). Organizada pela UNESCO e pelo Governo da Grcia, reuniu aproximadamente
1.200 especialistas de 83 pases.
A Declarao de Thessaloniki inicia afirmando que as recomendaes e planos de ao
reconhecidos na Conferncia de Belgrado (1975), na Conferncia
Intergovernamental sobre Educao Ambiental de Tbilisi (1977), na Conferncia
sobre Educao e Treinamento Ambiental de Moscou (1987), e no Congresso
Mundial para Educao e Comunicao sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento de
Toronto (1992), continuam vlidos e no foram totalmente explorados. Tambm de
incio reconhece que pouco progresso foi obtido desde a ECO-92 at ento.
A Declarao de Thessaloniki trouxe vrias recomendaes, como exortar governos e
lderes de todo o mundo para que honrassem os compromissos j assumidos durante a
srie de Conferncias das Naes Unidas, e concedessem educao os meios
necessrios para cumprir seu papel no alcance do futuro sustentvel. Destaco ainda as
seguintes recomendaes da Declarao de Thessaloniki:
1) que governos e instituies financeiras internacionais, regionais e nacionais, bem
como o setor produtivo, sejam encorajados a mobilizar recursos adicionais e aumentar
os investimentos em educao e conscincia pblica;
2) que a comunidade cientfica atue para garantir contedo de qualidade e atualizado
nos programas de educao e conscincia pblica;
3) que a mdia seja sensibilizada e convidada a mobilizar seu conhecimento e canais de
A ECOPEDAGOGIA:
A ecopedagogia tem sua maior estrutura no conceito de educao transformadora, pois
a partir dela que o educador pode vir a transformar as concepes do indivduo e sua
concepo e abordagem da importncia da educao ambiental.
Sendo assim, a eco pedagogia deve sim estar presente no s nos primeiros anos na
escola como em todos, porque meio ambiente no algo que voc compreende uma vez
e j est apto a ser um cidado consciente, porque o meio ambiente est sempre
mudando, e importante todos nos sabermos ler essas mudanas. Dessa forma o
trabalho com meio ambiente na escola acaba levando consigo a necessidade de
professores preparados para discusses sobre o tema, eles tem papel de ser o mediador
das questes ambientais, mas isso no significa que ele deve saber tudo sobre o meio
ambiente para desenvolver um trabalho de qualidade com seus alunos, mas que ele
esteja preparado e disposto a ir busca de conhecimentos e informaes e transmitir aos
alunos a noo de que o processo de construo de conhecimentos constante. Com o
objetivo de desenvolver neles uma postura crtica diante da realidade ambiental e de
construrem uma conscincia global das questes relativas ao meio ambiente, alm de
assumir em posies relacionadas com os valores referentes sua proteo e melhoria.*
Nesse contexto, a educao emancipatria desenvolvida por Paulo Freire de grande
importncia para o desenvolvimento da E.A. Segundo a definio, emancipao
assumir a liberdade, no se sujeitar mais a outrem, seguir seu prprio caminho, desatar
as amarras que prende e impede o homem de ser livre. A emancipao tem a ver com a
assuno do protagonismo e tomada de decises a partir de seus princpios e
concepes. Emancipar-se, assumir a liberdade, no se sujeitar mais a outrem, seguir
seu prprio caminho, desatar as amarras que prende e impede o homem de ser livre. A
emancipao tem a ver com a assuno do protagonismo e tomada de decises a partir
de seus princpios e concepes.
Ento possvel concluir que uma educao emancipatria, de acordo com Paulo Freire
tem por objetivo formar indivduos que tenham livre pensamento e decises, sem
amarras de nenhum tipo, sejam elas criadas por diferenas scias, capitalistas ou
religiosas criando assim uma sociedade emancipada e mais igualitria. Trata-se,
portanto, de um enfoque que admite a pluralidade dentro de si, inclusive nos nomes: h
quem fale de "educao crtica", "educao transformadora", "educao libertadora",
"educao popular", "educao emancipatria", todas tem o objetivo de criar uma
educao acessvel e o indivduo crtico.
"A pedagogia do oprimido que, no fundo, a pedagogia dos homens que se empenham na luta
pela sua libertao, tem as suas raizes a [insero crtica na realidade mediante a praxis
transformadora]. E deve ter, nos prprios oprimidos que se sabem ou comecem a conhecer-se
criticamente como oprimidos, um dos seus sujeitos."(Freire, 1997, e.o. 1970, p. 52) [os
educandos] "em vez de ser dceis receptores dos depsitos se transformam agora em
investigadores crticos em dilogo com o educador, que por sua vez tambm um investigador
crtico." (Freire, 1997, e.o. 1970, p. 91)
Esse trabalho deve ser iniciado ser largamente desenvolvido na escola mas deve ser
desenvolvimento tambm por pais, familiares e a sociedade como um todo criando uma
nova viso critica.
O MTODO PAULO FREIRE:
Paulo Freire se destacava pelo seu mtodo de alfabetizao, ele ia sempre alm do
mtodo de alfabetizar.
Freire fazia com que o ser humano se sentisse estimulado pela sua insero do adulto
literrio no contexto social e poltico, promovendo o despertar pela cidadania, educao
plena e transformao social.
Suas idias nasceram no Nordeste Brasileiro na dcada de 1950, onde metade dos 30
milhes eram analfabetos, viviam em uma realidade de opresso, imposio e limitao
e muitas necessidades. Freire publicou oseu primeiro "Centro de Cultura Dona
Olegarinha", um Circulo de movimento da Cultura Popular do Recife (MCP) para
discutir problemas da comunidade e do cotidiano chamado "Poo da Panela".
Naquela poca, Freire tinha cinco alunos. Trs aprenderam a ler e escrever em 30 horas,
os outros dois abandonaram o "curso".
Seu foco eram os adultos em regies proletrias e subproletrias, urbanas e rurais de
Pernambuco no seu aprendizado era estimulado a articulao de slabas, tornando
palavras extradas da sua realidade, do seu cotidiano e etc. O sentido dessa alfabetizao
vai alm das normas metodolgicas e lingusticas. Freire se preocupava bastante com
igualdade social e sexualidade. Seus mtodos estimulam a alfabetizao e educao dos
adultos, sob a discusso e experincia de vida entre si, geradores da realidade do aluno
que facilitada para a aquisio da palavra escrita e da compreenso do mundo.
O mtodo Paulo Freire est estruturado em trs etapas:
1- Etapa de Investigao: aluno e professor buscam no universo vocabular do aluno e
da sociedade onde vive.
2- Etapa de Termalizao: Codificam edecodificam esses temas buscando o seu
significado social, tornando assim conscincia de mundo vivido.
3- Etapa de Problematizao:aluno e professor buscam superar a primeira viso
mgica por uma viso crtica do mundo, partindo para as transformao do contexto
vivido.
Segundo Gadotti, a ecopedagogia no entendida como mais uma pedagogia, mas
como uma pedagogia que completa a idia de escola ideal. Ela se preocupa com a
preservao da natureza, o impacto da ao do homem sobre a natureza e a construo
de um modelo de civilizao sustentvel.
No atual contexto histrico e suas desigualdades deve-se repensar as prticas de
educao e numa educao para o futuro. Nesse contexto a E.A. torna-se mais
necessria, pois utilizando-se de suas teorias, o educador do futuro poder desenvolver
prticas educacionais importantes no s na rea ambiental, mas na formao tica e de
harmonia do cidado.
Como dito anteriormente, a ecopedagogia sugere uma educao diferenciada, onde o
aluno desenvolve competncias alm da rea ambiental, mas tambm de cunho geral,
transformando as prticas ambientais de coisas corriqueiras a algo que faa parte
ativamente da vida do mesmo.
Ambos refutam a idia da educao como preparao para a cidadania baseada nos
interesse da ordem econmica existente. Eles falam de uma educao voltada para uma
cidadania planetria, em que se deixa de pensar individualmente e repense o currculo
de forma que ele reoriente a viso de mundo. Compreendendo que a educao no
somente a transmisso da cultura de uma gerao para outra, como propunha mile
Durheim, mas uma educao baseada na cidadania planetria, que no faz pensar no
indivduo e na sua comunidade local, mas faz perceber que o indivduo assim como sua
comunidade, local e global. O global que funde local com global (GADOTTI, 2000,
P. 36)..
Dentro dessa educao diferenciada com a ecopedagogia, existem conceitos importantes
como planetariedade, virtualidade, sustentabilidade, globalizao e
transdisciplinaridade.
Onde planetariedade sugere que o ser humano um habitante universal e assim, deve
enxergar o planeta Terra como sua casa. Para se utilizar a categoria de cidadania
planetria, os educadores devem construir a idia de cidadania mundial, respeitar e
cumprir a Declarao dos Direitos Humanos, compreender que existem diferentes e
diversas formas de cultura pela Terra, no privilegiando a cultura ocidental ou
menosprezando as culturas locais e criando assim uma noo de respeito e tolerncia em
vrias esferas e temticas.
Virtualidade vem da premissa de que com o avano da internet, comunicao em massa
e o advento da Era da Informao so de extrema importncia que o cidado esteja
habituado com essas formas de comunicao e educao criando uma rede de
linguagem entre povos e encorajando e desenvolvendo esta interligao humana e
promovendo a cidadania entre os povos por todo o globo.
Sustentabilidade: A globalizao, assim como a virtualidade sugere a comunicao entre
os povos, encorajando o conhecimento cultural, tolerncia cultural e construo tica do
indivduo.
J a transdisciplinaridade prega que a educao deve ser contextualizada de modo que
se possa enxergar como um todo, sem barreiras disciplinares ou presas por projetos
poltico- pedaggicos criando uma viso ampla do conhecimento cientficotecnolgico.
MTODO:
A preocupao com o meio ambiente surgiu na dec. de 60 e passou desde ento a ser
considerado um movimento social. Atualmente entende-se por Educao Ambiental os
processos por meio dos quais o indivduo e a coletividade constroem valores sociais,
conhecimentos, habilidades, atitudes e competncias voltadas para a conservao do
meio ambiente, bem de uso comum do povo, essencial a sua qualidade de vida e sua
sustentabilidade.
No Brasil, o ensino e conscientizao da E. A. foi proposta e incorporada em meados de
1999, onde assume uma perspectiva mais abrangente, no restringindo seu olhar
proteo e uso sustentvel de recursos naturais, mas incorporando fortemente a proposta
de construo de sociedades sustentveis. Mais do que um segmento da Educao, mas
sim buscando complexidade e completitude no sentido de conscientizao, como dito no
breve histrico da Educao Ambiental. As ltimas dcadas do sculo XX
testemuranham emergncia da educao ambiental com um novo campo de atividade
buscando relao entre a educao,a sociedade e o meio ambiente, procurando respostas
tericas e prticas colocados por uma crise socioambiental global.
A partir de 1980, a educao ambiental ganhou um impulso considervel conquistando
reconhecimento pblico, reflexes de aes promovida por uma diversidade de sujeitos
sociais, governamentais, universidades e escolas. Essas iniciativas configuravam no
campo plural onde uma diversidade disputava a hegemonia do campo pela interpretao
"verdadeira do problema em foco e pelas respostas ao seu encaminhamento.
A noo de emancipao historicamente utilizada para livrar de restries e opresses
jurdicas, sociais e polticas que influenciaram movimentos de liberdade de diversos
matizes vivendo em processo de resignificao para colocar a defesa do amplo
desenvolvimento das liberdades humanas e no humanas.
Emancipao estende-se para alm do sentido jurdico e poltico convencional,
integrando tanto a emancipao no nvel da vida e da sade psquica do indivduo
quanto a emancipao da natureza de todas as formas de dominao que sobre elas se
imponham.
CONCLUSO:
No h como negar a grande importncia e influncia da obra de Paulo Freire nos
mbitos educacional, social, poltico, econmico e cultural do nosso pas. Isso porque,
seu pensamento, postura, crtica, por vezes, revolta e indignao contra uma sociedade
injusta e opressora deixaram marcas profundas no pas em que ele nasceu, cresceu, se
fez homem, traou relaes e morreu. Paulo Freire, ao implantar o seu mtodo de
alfabetizao no Brasil, no incio dos anos 60, trouxe tona profundas reflexes sobre
questes educacionais, antropolgicas, existenciais, provocando tanta ebulio e
transformao, que foi considerado subversivo, comunista e perigoso ordem. Isso
resultou em seu exlio, por 16 anos. Mas o que poderia ser considerado fracasso e
esquecimento futuro foi transformado em prodigiosa experincia prtica e produo
literria daquilo que j tinha sido gerado no Brasil. Ganhou fora, reconhecimento, e
vitalidade. Voltou ao Brasil para continuar fazendo histria, ocupando os melhores
cargos da educao, sem, contudo, deixar de relacionar-se com a populao de base e
continuar acreditando na revoluo cultural do seu pas, tornando-se um cone da
educao brasileira. Paulo Freire foi um homem que realmente ensinou, pois marcou a
sua gerao, fazendo jus ao significado da palavra ensinar, em grego: marcar com um
sinal. Por tudo isso, a sua obra deve ser lida de forma profunda, discutida, analisada e
praticada. O Mtodo Paulo Freire e suas contribuies sociedade brasileira devem ser
estudados por todos os pedagogos e por todos aqueles que se dizem comprometidos
com o desenvolvimento da populao brasileira, em que grande parte miservel,
desqualificada, a quem foi negada a educao, a cidadania, a vida. Para que os
pressupostos pedaggicos freireanos sejam conhecidos e colocados em prtica pela
classe educacional, so necessrias algumas mudanas na grade do curso de Pedagogia
(ensino superior). Uma delas seria a incluso das disciplinas Educao e Poltica e
Teoria e Prtica da Pedagogia Bancria e Dialgica. Outra alterao positiva seria a
incluso e leitura de alguns livros dentre a vasta bibliografia de Paulo Freire no curso de
Pedagogia, para que fosse oportunizado aos alunos conhecer o que este autor produziu
de forma terica e prtica, as crticas dirigidas a ele, as mudanas implantadas no nosso
pas por causa dele, e suas experincias fora do pas que agregaram a sua vivncia como
educador. E por fim, abrir espao para palestras e debates sobre outros educadores
brasileiros revolucionrios que fizeram histria em no pas. Creio que s assim haver,
um dia, mudanas 48 significativas no currculo, didtica, metodologia, avaliao da
educao brasileira, tornando mais crtica e libertadora. A proposta de Paulo Freire vai
muito alm de um mtodo de alfabetizao bem estruturado, mas pretende atravs da
educao pelo processo de conscientizao do homem, torn-lo cidado, autor e
testemunha de sua histria. Ele intenciona a mudana do homem pelo prprio homem,
uma revoluo cultural, sem lderes camufladamente autoritrios. Essa revoluo s
pode ser feita pela classe oprimida e por isso esta deve estar no centro do processo. No
uma luta armada que almeja alcanar o poder, como props Marx, pois esta luta
pressupe a violncia que uma arma tpica da classe opressora, criando um ciclo
vicioso, que somente pode ser quebrado pela classe oprimida, que liberta a si mesma e
tambm o opressor. Por fim, importante ressaltar que depois de ler e estudar Paulo
Freire ningum mais o mesmo, seja ele um estudante, um profissional, um cidado
comum. O indivduo se torna consciente de seu papel na sociedade, responsvel pelas
mudanas que devem acontecer no seio desta, no mbito social, poltico, cultural e
econmico. Paulo Freire levantou a bandeira que deve sempre estar hasteada: a
verdadeira educao revolucionria. Que todos os educadores deste pas possam fazer
uso dessa premissa!
REFERENCIAS:
Poltica Nacional de Educao Ambiental - Lei n 9795/1999, Art 1.
__________. Ministrio da Educao. Programa Nacional de Educao Ambiental PRONEA/ Ministrio do Meio Ambiente, Diretoria de Educao Ambiental; Ministrio da
Educao. Coordenao Geral de Educao Ambiental. 3. ed Brasilia : Ministrio do Meio
Ambiente.
ALVES, R. O amor que acende a lua. Campinas : Papirus Speculum,1999. 214 p.
SAVIANI. D. Pedagogia histrico-crtica. Autores : Assosiados LTDA, 1991. 11-12p
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. 17.ed. Rio de Janeiro, 1997.
Paz e Terra.