CAPTULO III: LA RELIGIN Y EL ESPIRITU DEL RENACIMIENTO
El hombre renacentista1, fundamentalmente italiano, se caracteriz por ser un nuevo
hombre que se desliga de la actitud religiosa; es decir, por medios de las nuevas ideas que proporcionar el Humanismo, el sentimiento religioso ser cuestionado. Desarrollando as una actitud individualista, influenciada por costumbres bizantinas y mahometanas2, buscando la reflexin de las necesidades del hombre. El carcter secular con que el Renacimiento parece destacarse en marcado contraste con la Edad media procede, ante todo, de la caudalosa afluencia de las nuevas concepciones de la naturaleza y la humanidad, de las nuevas ideas y designios. En los primeros aos del renacimiento, se centran en la necesidad de estudiar al ser humano. En el apogeo del renacimiento, mediados del siglo XV, el pensamiento se bas en la crtica audaz de la iglesia cristiana y recurriendo a pensamientos proyectados sobre placeres mundanos, aunque creyendo en una postura testa del mundo en el que se reconoca el valor de la bondad relativa de las diversas religiones. La antigedad influy en esta poca con la literatura filosfica en el que se impregnaba el triunfo de la filosofa sobre la fe. La influencia de Epicuro se ci en la obra de Cicern para concebir un mundo totalmente des-divinizado. La iglesia conden estas prcticas. Se presentan riesgos para la Iglesia, pues los humanistas presentan pensamientos que contradecan su ideal, como en el caso de los epicreos. Esto iba acompaado de la literatura, la ciencia y la filosofa, disciplinas que fomentan la investigacin y ponen al hombre como eje de las cosas. Tambin, la Academia platnica de Florencia con el objetivo de fundir el espritu cristiano con el antiguo. De esta manera, el hombre moderno es participe de todos los acontecimientos que suceden en este periodo, ya que logran conocer la grandeza histrica e intervienen en su educacin religiosa.
Se dice fundamentalmente italiano puesto que en el resto de Europa, la tradicin
religiosa era muy fuerte an. 2 Influencias bizantinas debido a la migracin de griegos tras la cada de Constantinopla a manos de los turcos otomanos. La influencia mahometana se debe a la alta apreciacin de los italianos, en especial de los florentinos, a los rabes y sus costumbres, se relacionaron bsicamente por cuestiones mercantiles.
CAPTULO VI: ANIMADORES Y PROTECTORES DEL HUMANISMO
En la sociedad florentina a comienzos del siglo XV aparece el humanismo, esta actitud
filosfica fue practicada y seguida por los ciudadanos, eruditos y luego se extendera hacia los papas y los prncipes. Como es el caso de Niccolo Niccoli, Piero de Pazzi, Giannozzo Mannetti; quien se dedic de por completo a la ciencia y fue uno de los ms insignes de su poca. Los Mdici fueron una familia de mercaderes y grandes impulsores culturales en Florencia. Lorenzo El Magnfico, nieto de Csimo El Viejo fue un gran impulsor de la filosofa idealista, el platonismo y de la vida espiritual. Tambin hubo en Italia otras ciudades en donde determinados crculos sociales laboraron en pro del Humanismo y protegiendo a los sabios; por otro lado tambin exista el humanismo en las cortes de los prncipes. Alfonso de Npoles quien fue uno de los prncipes seculares que manifest el ms alto agrado por la Antigedad, Federico de Urbino, y el duque de Francesco son algunos de los ejemplos de seguidores del humanismo en este mbito. Los Sforza fueron otra familia impulsadora de cultura, donde destac el Duque de Francesco. La influencia de los humanistas italianos en Europa desde 1520 est siempre de algn modo condicionada por el impulso que parta el papa Len X y toda Roma en el ao 1527 disperso a los artistas y fillogos en toda Italia.