O Pais Do Futuro e o Futuro Do Pais As Contribuicoes de Ferdinand Denis e Von Martius-Libre

Luna Halabi Belchior; Luisa Rauter Pereira; Srgio Ricardo da Mata (orgs) Anais do
7. Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia Teoria da histria e

histria da historiografia: dilogos Brasil-Alemanha. Ouro Preto: EdUFOP, 2013.
(ISBN: 978-85-288-0326-6)
O "pas do futuro e o futuro do pas: as contribuies de Ferdinand Denis e

Von Martius
Maria Edith Maroca de Avelar Rivelli de Oliveira*
No se pode dizer que alguma coisa , sem se dizer o que ela .

(Friedrich Schlegel)
Este trabalho se prope a uma aproximao entre dois importantes pensadores da

cultura histrica nacional que, pertencendo a reas distintas, raramente se encontram: so eles
o francs Ferdinand Denis, cujo Resum de L'histoire Litteraire du Brsil (1826)
considerado fundador da historiografia literaria brasileira e o naturalista bvaro Von Martius,
autor de Como se deve escrever a Histria do Brasil (1845) que se tornaria o projeto
historiogrfico oficial do Imprio, aps vencer o concurso do IHGB em 1841.1 Os projetos
fundantes destes dois autores sero aqui retomados a partir de uma analitica baseada nas
categorias espao de experiencia e horizonte de expectativas de Reinhart Koselleck, como
ferramentas para uma nova abordagem da contribuio apresentada por estes autores e textos.
Para Koselleck (2006), o que melhor caracteriza as concepes historiograficas da
Modernidade a dissociaao entre o espao de experiencia e a se insere toda a memria e
as expectativas para o futuro que conformam o horizonte vislumbrado pela consciencia
histrica, no mais magistrae vitae. A Modernidade o momento em que o futuro ser sempre
mais rpido, feliz e desenvolvido que o passado: portanto, quanto maior o grau de atraso de
uma sociedade, maiores poderiam ser suas expectativas de futuro (KOSELLECK, 2006, 31516). A histria, porm, no deixa de apresentar funcionalidade; a partir de um passado que
no mais que podemos mensurar o quanto nossa civilizao avanou. A histria nos serve
assim para construir uma memria do que deixamos de ser e contribuir nas projees sobre o
* Mestre em histria e histria da literatura pela Universidade Federal de Ouro Preto.
1 Sobre a importncia de Denis para a historiografia literria brasileira confeir (entre outros) ZILBERMAN,
Regina: Ferdinand Denis e os paradigmas da histria da literatura (2006); ROUANET, Maria Helena.
Eternamente em bero esplendido: A fundao de uma literatura nacional (1991) e BAREL, Ana Beatriz
Demarche. Um romantismo a Oeste. (2002).
(ISBN: 978-85-288-0326-6)
que ainda seremos.

Esta a perspectiva presente nos projetos aqui abordados. A independencia recente do
Brasil impoe a necessidade de que se re-construa a imagem do passado para que, em negativo,
se justifiquem as esperanas no futuro: seu horizonte de expectativas, da a urgencia de um
programa historiogrfico. Os projetos aqui abordados representam respostas a essa demanda:
Da obra de Denis, especialmente o capitulo inicial do Resum de l'histoire litteraire ... (1826),
que dedica a planear os rumos da historiografia literria brasileira qual atribui a tarefa de
tambm narrar o passado nacional.2 Seguindo a perspectiva j realizada em obra anterior
Resum de L'histoire du Bresil, publicado em 1825, nesse segundo momento o autor define
uma cronologia de pocas para a histria do Brasil (sempre correspondentes histria
europia), os temas necessrios dessa narrativa e incita ao debate de questes que se tornariam
fundamentais para a cultura histrica oitocentista, como a origem indgena para a
nacionalidade, a influencia (positiva) da natureza para a consolidao de uma civilizao
americana, as relaes entre as raas no Brasil, seus respectivos nveis de civilizao e as
possveis contribuies na construo da nacionalidade. Seu projeto foi abraado com
pequenas ressalvas reticentes pela intelectualidade nacional, principalmente no tocante s
raas subalternas. Apesar de que a literatura indianista se arvorasse como defensora do
passado indigena, a narrativa histrica ai realizada dificilmente transbordava para o relato
histrico e a etnografia persistia como lugar da barbrie nativa.
Tambm em resposta a essa demanda e ainda esboando uma definio do papel das
raas na construo da histria nacional publicar-se-ia o projeto de Von Martius Como se deve
escrever a histria do Brasil em 1846, sem grandes avanos. Martius retoma com mais
firmeza a questo da mistura de raas, que Denis propusera de maneira timida. O Naturalista
bavaro, porm, conscio da provvel antipatia que seu texto poderia suscitar decide-se por
dedicar algumas pginas admoestao e retrica em favor de que se tenha bons olhos para
com os elementos subalternos da brasilidade. Sua argumentao varia desde afirmar que a
histria filosofica e pragmatica assim o exige, associada reiterao da necessria filantropia
2 Essa associao entre narrativa histrica e literria era uma atitude recorrente da primeira metade do sculo
XIX e foi abraada pelos brasileiros tal como se pode perceber pelos ecos de Denis no projeto de Gonalves
de Magalhaes, em 1836. (ARAUJO: 2008)
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filosfica da histria moderna, sempre se baseando na crena monista da origem humana a

partir da qual acreditava que todas as raas fossem passiveis de redenao pelo progresso
civilizacional (MARTIUS: 1845, 382-4). H que notar seu esforo de argumentar por mais de
trs pginas de texto, em favor da insero das etnias marginalizadas, ainda que
particularmente no acreditasse na capacidade de interveno das mesmas na civilizao
brasileira. Em comparao com Denis, para quem a histria do Brasil se inicia no tempo
indigena (a nossa histria antiga), Martius mais restritivo, considerando o Brasil como
decorrencia imediata da Histria Europeia.
O projeto de Martius retoma com maior ou menor entusiasmo as categorias utilizadas
por Denis: natureza, cultura, civilizao, mistura de raas, sempre partir de uma perspectiva
que tambm se intitula histria pragmtica/filosofica. Sua percepo dessa modalidade
historiogrfica porm, leva ao destaque das questes efetivamente culturais, conclamando ao
estudo da lingua e instituies indigenas em busca de traos de uma possivel perdida
civilizao anterior.3
partir de sua enfase no estudo das instituies sociais, da-se a perceber a proposta de
uma ligao provvel ligao entre raa e cultura, subentendendo-se que algumas raas
estariam mais afeitas ao progresso que outras, independente do clima e lugar. Dessa maneira
Martius encontra um eixo de afirmao da histria brasileira como parte da histria universal,
ainda que em leve descompasso. Concluir, como Denis, que o Brasil se insere no
movimento da histria universal e que apesar dos diferentes graus civilizacionais das raas
presentes, em direo ao nivel europeu que se deve dirigir seu horizonte de expectativas.
Assim vlido ressaltar que independentemente do espao de experiencia dos autores,
sua apreenso da sociedade brasileira e seu processo de formao convergem num horizonte
de expectativas quase univoco que se referenda pela noo Moderna de histria. Ambos
propoem que se possa e deva buscar a genese da nacionalidade brasileira atravs da
demonstrao do desenvolvimento de uma civilizao mais ou menos independente da
3 Lorelei Kury (2006-7) chama a ateno para a perspectiva pejorativa de Von Martius sobre a natureza
brasileira, na poca de sua viagem de estudos ao Brasil (1817-20). Nesse momento Martius considerava a
natureza americana como decadente, em decorrencia do calor dos trpicos. Muito possivelmente em funo
dessa possvel saia justa, o tema da natureza praticamente desaparece de seu projeto historiogrfico
apresentado ao IHGB.
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portuguesa, em que as raas subalternas contribuam mais ou menos para a progresso geral,
sendo que ao fim seja sempre uma civilizao decorrente da Europa, ainda que numa
temporalidade tardia. Assim se justifica afinal o saldo otimista de percepo do futuro
nacional que estes autores nos legaram. A noo de pas do futuro torna-se uma deduo
plausivel, embasada pela metodologia cientifica Moderna.
De fato, estas obras no s iniciaram os debates e indicaram rumos para o pensamento
brasileiro, como tambm contribuiram na fundamentao de temas essenciais da identidade
brasileira como a miscigenao positiva, a Natureza exuberante e o Pas do Futuro,
noes que no sculo XIX contribuiram para que o pensamento cientifico nacional
encontrasse ferramentas para explicar a realidade com base nos saberes contemporaneos da
histria natural e dos estudos histricos.
A apreciao encorajadora de um pas de natureza exuberante, cadinho de raas
onde se misturaram, de maneira indita, todas elas, indicava estes fatores como um sinal claro
de realizaes futuras, que mereciam ser aguardadas com otimismo pelos naturais do Brasil.
Sua perspectiva histrica, embasada no que denominavam histria pragmtica e filosfica,
tendia a um horizonte de expectativas que justificava seu entusiasmo pela Histria e total
segurana na postividade de sua atuao: seu otimismo derivava menos de uma apreenso
idealizada do espao de experiencia (o passado brasileiro), que da positividade atribuida a um
horizonte de expectativas construdo partir do conhecimento histrico moderno.
Por fim destacamos o carater convergente destas obras e autores de tradies e
realidades distintas. Estes longevos e prolificos autores, nascidos ambos no final do seculo
XVIII e que se transformariam em brasilianistas avant la letre, apesar de terem partido de
pontos distintos, coincidentemente foram modulados pela experiencia da viagem ao Brasil em
sentido nostlgico e academico. A formao humanistica de Denis, destinado a uma carreira
diplomtica que no se realizaria e que terminou seus dias como Savant e administrador da
Biblioteca Saint Genevieve, autoridade mxima em assuntos da America e do Brasil (citar) ;
Carl Friedrich Von Martius, homem de ciencias, botanico, mdico e futuro administrador do
Instituto de Botanica e scholar que, como Denis, seria agraciado pela acumulao de um
capital cultural devido experincia no Brasil. Ambos transformaram a vivncia da viagem ao
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Brasil em prospectiva para o futuro: a experiencia empirica se transformaria em objeto de

estudo e analise, habilitando-os historiografia.
Ferdinand Denis sobrevive a uma Frana revolucionria em que sua familia de
tradicionais funcionrios publicos leais Coroa, sofre com as mudanas de estatuto da
burocracia francesa. Seus planos de seguir a carreira diplomtica so desviados pela
experincia americana e, ao voltar Frana, se tornaria um savant e detentor de invejvel
capital cultural relativo Amrica do Sul. No tocante suas projees para a histria do
Brasil, o primeiro a atirar longe a baliza do progresso. Encantado com a exuberancia e
fertilidade do solo brasileiro, parece ver nela a primeira caracterstica positiva em relao as
possibilidades futuras do Brasil. Apesar de considerar a possibilidade de uma civilizao
brasileira (indigena) a ser resgatada no passado, Denis enfatiza por vrias vezes a importancia
da natureza brasileira como elemento que alimente a imaginao.
So constantes suas exclamaes sobre a grandeza do pas, sobre o calor do sol, a
fertilidade do solo e a possibilidade de futuro encerrada nessa exuberncia. Nessas belas
paragens, to favorecidas pela natureza, o pensamento deve se expandir como o espetculo
que se lhe oferece; O uso dos verbos sempre no futuro, nos indica que a perspectiva de Denis
se dirige sempre mais para as futuras realizaes que sobre o presente, em que poucos
motivos de orgulho parece encontrar. curioso que seu entusiasmo sobre o passado seja to
ardente enquanto o presente se anuncie apenas como um preambulo para o glorioso futuro que
vislumbre. Ou no. Essa , em nossa opiniao um dos mais fortes indicios de seu compromisso
com a narrativa historiogrfica Moderna: o presente pouco representa, frente profundidade e
exotismo do passado que apenas deve confirmar as glrias do progresso futuro.
Suas esperanas se iniciam pelo compartilhamento involuntrio da cultura europia
entre portugueses e Brasil. Ainda que no o pretendessem os portugueses haviam deixado
escapar o germe de todo conhecimento enquanto arrancavam o ouro (DENIS, 414-5). No
fora uma atitude deliberada, seno um efeito colateral. Denis acredita que a permeabilidade
entre culturas necessariamente influiria desde a mais elaborada at a menos sofisticada,
influenciando-a de maneira indireta no sentido de enriquece-la e desperta-la para o nivel
comum que a humanidade deveria atingir. Da certeza de que a humanidade desfrutasse de
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estagios semelhantes de desenvolvimento, Denis retira a esperana de que a pesquisa

arqueologica revelaria um passado indigena aparentado aos egipcios, assim como se tinha
descoberto algo semelhante na Amrica Central.
Outro elemento importante do passado seria a natureza brasilica, diversas vezes
destacada pelo texto e associada ao clima e s tradioes como elemento de definio de uma
identidade e cultura (DENIS: 1826, 516). Em sua perspectiva a exuberancia da natureza
brasileira indica seu poder de colaborar no desenvolvimento dos seres, o que contraria teorias
iluministas de que ela levasse decadencia do homem: e dai o estado decadente dos
indigenas. Denis inicia um valioso movimento de reviso, ao defender o vigor da natureza
como alimentador de uma civilizao que se teria perdido devido violencia da
colonizao.4 Em sua opinio, os indigenas teriam atingido um grau de civilizao
semelhante aos da antiguidade clssica e teriam decaido devido violencia de levas invasoras.
(DENIS: 1826, 518) A natureza brasileira, portanto, no destroi, mas d luz e animo.
H na narrativa de Denis a monumentalizao da natureza e do indio, como marcas do
passado e indicios de que o futuro j se prenuncia em evoluo, onde os efeitos da civilizao
j se fazem sentir e o autor chega ao otimismo de considerar que nosso destino seja superar a
a Europa (DENIS: 1826, 520). Na ausencia de monumentos a partir dos quais se poderia
construir uma histria passada, Denis opta pelo paralelismo e escolhe por ponto de origem a
histria do indigena, como momento fundante da histria do Brasil, nossa Idade Antiga.
Essa baliza erige uma cronologia em que as eras europias so adaptadas nossa
provvel experincia (sempre estamos tratando de um projeto) cronologia esta que, pelo
recurso da comparao e das equivalencias, acredita em semelhanas entre perodos temporais
da America e da Europa, o que se d a perceber pela traduo adaptativa dos respectivos
perodos (Amrica e Europa), sendo os primeiros traduzidos para enformar um horizonte de
expectativas anlogo aquele vivido pelos europeus. A histria do Brasil inicia-se por uma
idade Antiga tupiniquim, qual se poderia aceder atravs dos estudos arqueolgicos e
etnogrficos, onde vestigios materiais e linguisticos reconstruiriam uma grandeza to
4 O debate sobre a capacidade destruidora ou regenerativa da natureza brasileira esteve no foco do surgimento
de um pensamento nacional, como nos esclarece Lorelei Kury (2006-7,83-4). Denis seria o primeiro europeu
a discordar da tese de uma natureza negativa nos trpicos, o que seria de grande ajuda para o
desenvolvimento de uma defesa da habilidade nacional para o progresso.
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exuberante quanto sua natureza seria capaz de inspirar. Se o esplendor da natureza brasileira
supera a Europa, o que ficariam a dever seus heris do passado em comparao aos antigos
gregos? (DENIS: 1826, 517)
Ainda nessa perspectiva especular e paralela, a correspondencia Idade Mdia se far
com o perodo colonial brasileiro. Nesta altura importante destacar que se por um lado a
Idade Mdia que o Romantismo busca o momento de origem dos povos modernos e de
grandes heroismos (e ele os compara empresa colonial) por outro tambm o momento em
que a Europa se encontrava imersa em suposta obscuridade: o que representaria, em ultimo
caso, uma crtica situao penosa da formao cultural brasileira.
Quanto ao presente (logo aps Independncia) momento de reflexo e planos,
dividindo-se em duas indicaes: por um lado, o tempo em que o poeta (e a histria) deve
dedicar-se memria dos desaparecidos, das lutas e dos vencidos. A histria se apresenta
assim como um lamento e uma imagem reversa: o passado se encerra definitivamente em sua
narrativa. O presente vazio, todo natureza e expectativas. J o futuro, totalmente brilhante,
assim como o sol dessa natureza que tanto o encanta (DENIS: 1826, 520). O americano, em
que tantas raas se fundiram, ... orgulhoso de seu clima, sua riqueza e instituies, vir um dia
visitar a Europa, como monumento do passado, assim como os europeus agora visitam o
Egito (DENIS: 1826, 520). Fascinado pela proximidade e exotismo do Oriente desvendado
pelas excurses napolenicas, Denis preve com encantamento que o americano, ser o
vitorioso do futuro. O americano, filho da Europa ainda que misturado aos negros e
indigenas e que receba deles e do clima influencias distintas, tem por dever e destino dar
continuidade cultura ocidental como legitimo filho da raa vencedora (DENIS: 1826, 524).
curioso que, apesar de descrever cada uma das raas, destacando qualidades
inerentes e mesmo sua habilidade para a civilizao (e o negro sempre o mais frgil dos elos
dessa cadeia); ainda que ele apresente as possibilidades de mistura racial como algo
caracteristico e positivo (DENIS: 1826, 524-5), no chega a afirmar que seja este o destino
brasileiro. Indica, no entanto que a Providencia aqui os teria reunido para formar um povo
de irmos. A fuso total como produto brasileiro a proposta do naturalista bvaro.
De inicio h que destacar que Von Martius, homem de ciencia e botnico de formao,
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no se impressiona pela natureza brasileira nas mesmas propores de Denis. Aps a estada
de trs anos no Brasil (1817-20), seguir uma bem sucedida carreira academica em sua terra,
onde assume a posio de brasilianista, mantendo contato privilegiado com a intelligentsia
Nacional. Apesar de sua formao em histria natural, possuia habilidades e interesse em
assuntos de antropologia e etnografia, a ponto de considerar-se habilitado a inscrever-se num
concurso sobre Como se deve escrever a histria do Brasil, proposto pelo IHGB em 1840.
Vencedor do concurso, o naturalista demonstra no s bom conhecimento das questes
prementes da cultura histrica brasileira em formao, como grande otimismo pelas
possibilidades futuras da nao brasileira. Acreditando que a histria deriva das relaes entre
cada raa humana e sua trajetria particular em um ambiente especifico, considera que a
mistura indita de tres raas no mesmo espao leva a possibilidades de desenvolvimento de
uma histria em que foras diagonais sero as responsaveis pelos rumos futuros
(MARTIUS: 1845, 382)
Justificando as caractersticas da histria brasileira pela atuao do genio da histria
(MARTIUS: 1845, 383), ele justifica que o cruzamento das raas no seria uma novidade
absoluta nem um fato negativo, na histria. Destaca, porm, o ineditismo da mistura das trs,
tal como se fez no Brasil e reitera o dever que se atribui a uma histria filosofica e pragmtica
do Brasil de perceber esta mistura como resultante dos desejos desse mesmo genio cujos
objetivos seriam ao final, positivos. Por concluso ele afirma ter sido a vontade da
providencia que teria destinado o Brasil a essa mescla (MARTIUS: 1845, 383) na qual,
sobretudo, o sangue portugues dever predominar.
O projeto de Martius fica um pouco aqum da iseno cientifica que proclama. Seu
horizonte de expectativas sobre a histria do Brasil etnocentrico e desconsidera
sumariamente qualquer possivel contribuio histria do Brasil, vinda das raas subalternas.
Acreditando (como Denis) que cada raa tem sua histria, afirma que a densidade dessas
histrias e sua validade advir da capacidade de sofisticao civilizacional alcanada ao
longo do tempo. Para Martius, a Histria essencialmente branca e ainda que no o afirme, a
possibilidade de histria praticamente negada s outras raas. Elas devero ser absorvidas
pela cultura europeia de maneira totalmente passiva. Nessa altura a metfora utilizada a do
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rio para demonstrar a predominancia da raa (e civilizao) portuguesa. As outras se

aglutinaro ao curso principal portugues, que em sua opiniao o unico portador de histria e
capaz de caracterizar a histria brasileira como um ramo da portuguesa. Esse o destino da
Nao brasileira, situao desconhecida na histria antiga (MARTIUS: 1845, 384). Ao
naturalista espanta que as raas inferiores que so excluidas da histria em outras regies
tenham no Brasil a possibilidade de participar do movimento geral.
Os negros ocupam nessa historia, tanto quanto para Denis, papel de pouca monta. J
os indigenas merecem ateno especial, posto que, na opiniao de Martius, no sejam povos na
infancia, mas remanescentes decaidos de uma muito antiga, posto que perdida histria
(MARTIUS: 1845, 485). Menos simptico aos autctones brasileiros, Martius insiste que se
os compare aos demais povos americanos e se demonstra ctico em relao a uma possivel
civilizao perdida no Brasil afinal mormente em pases elevados se encontram vestigios de
uma tal civilizao (Martius: 1845, 389). Em sentido contemporizador, acena logo a seguir
com a esperana de que ela possa hipoteticamente ser encontrada pois se no h fatos que a
confirmem tambm no existem provas em contrrio. A histria do Brasil, para Martius, se
inicia com a chegada dos portugueses e a este fato que se deve dar importancia.
Quanto ao momento de colonizao, Martius desculpa os portugueses da decadencia
indigena: eles ja teriam sido encontrados no estado de ruinas de povos e, portanto sua
influencia seria necessariamente negativa. Do esforo de colonizao, ambos os autores,
Martius e Denis o reconhecem como um movimento de heroismo ocidental (MARTIUS:
1845, 391). Enquanto Denis busca um paralelismo com a Idade Mdia, comparando as
faanhas dos portugueses bravura dos europeus do periodo medieval, Martius segue num
vis mais pragmtico, ao indicar que o movimento de colonizao da Amrica Portuguesa
parte de um processo de expanso dos lusitanos e, portanto, insere-se no desenrolar da histria
universal. (MARTIUS: 1845, 391)
Dai a necessidade de se estudar o transplante das instituies portuguesas e sua
civilizao para o Brasil, a partir do estudo da legislao e das instituies5. O processo de
5 Daqui o historiador dever passar para a histria da legislao e do estado social da nao portuguesa,
para mostrar como nela se desenvolveram pouco a pouco to liberais instituies municipas, como foram
transplantadas para o Brasil, e quais as causas que concorreram para o seu desenvolvimento, nesse pas.
(ISBN: 978-85-288-0326-6)
transplante necessariamente organico, interferiria na transformao e adaptao das

instituies ao novo solo e natureza. Ele acredita que a partir do estudo do transplante das
instituies certamente se dar a perceber como a se estabeleceram as ciencias e artes, como
reflexo da vida europeia. (Martius: 1845, 394) (itlico nosso). Afinal, em sua opiniao, a
escrita da historia do Brasil deve considerar que (MARTIUS: 398-9)
no lhe compete to somente descrever o desenvolvimento de um s povo,
circunscrito em estreitos limites, mas sim de uma nao cuja crise e mescla
atuais pertencem historia universal, que ainda se acha no meio de seu
desenvolvimento superior. ... Nos pontos principas a histria do Brasil ser
sempre a histria de um ramo da portuguesa; mas se ela aspirar a ser
completa e merecer o nome de uma histria pragmtica, jamais podero ser
excluidas as suas relaes para com as raas Etipica e India.
uma histria que por um lado ramo da histria universal, por outro, o resultado
da mistura entre estas raas aqui agregadas e, portanto, acompanha de maneira defasada o
desenvolvimento da histria em geral. Os elementos no brancos so considerados atrasos no
desenvolvimento da histria brasileira, de um sentido de somatria em que o elemento
europeu entra com sinal positivo e os demais, com simbolos neutros ou negativos. Quanto
natureza, ora elemento desagregador afinal cada parte do brasil tem caracteristicas fisicas
distintas ora serve como fator de enriquecimento para o leitor da histria do Brasil, como
cenario necessrio para a narrativa dessa histria, que leva ao reconhecimento de si.
Na concluso, as expectativas de Martius se aproximam vigorosamente das de Denis:
Justamente na vasta extenso do pas, na variedade de seus produtos, ao mesmo tempo que
seus habitantes tem a mesma origem, o mesmo fundo histrico, e as mesmas esperanas para
um futuro lisonjeiro, acha-se fundado o poder e a grandeza do pas. (MARTIUS, 1845, 402)
O pas gigantesco, a natureza exuberante, o povo valoroso, o futuro sorridente: o programa da
Nacionalidade estava devidamente esboado.
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11
(ISBN: 978-85-288-0326-6)
12

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No se pode dizer que alguma coisa , sem se dizer o que ela .

Este trabalho se prope a uma aproximao entre dois importantes pensadores da

que ainda seremos.

filosfica da histria moderna, sempre se baseando na crena monista da origem humana a

Brasil em prospectiva para o futuro: a experiencia empirica se transformaria em objeto de

estagios semelhantes de desenvolvimento, Denis retira a esperana de que a pesquisa

rio para demonstrar a predominancia da raa (e civilizao) portuguesa. As outras se

transplante necessariamente organico, interferiria na transformao e adaptao das

BAREL, Ana Beatriz Demarche. Um romantismo a oeste: modelo francs, identidade

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