A Aura Humana

Aura, o invlucro energtico, de forma ovide, que

envolve o indivduo. (Ver figura ao lado) Durante muito
tempo a constatao da existncia da aura, tanto a
humana como a dos demais seres orgnicos e
inorgnicos, ficou restrita s crenas religiosas e
metafsica. Na rea religiosa do catolicismo aprendemos
a conhecer a aura pela alegrica aurola de luz sobre a
cabea daqueles denominados santos, representada em
pinturas sacras. No campo filosfico a aura sempre foi
citada para justificar determinados fenmenos de
magnetismo. Todavia, a cincia manteve-se de lado,
desconfiada. Desconfiana at certo ponto
compreensvel e necessria, pois a cincia o elo de
ligao entre a f e a razo. Assim que s em 1911,
atravs do trabalho de pesquisa do dr. Walter John
Kilner, mdico residente na cidade de Londres,
Inglaterra, que surgiu na esfera cientfica a primeira
constatao da aura.
Dr. Kilner, fazendo uso apenas de equipamentos e filtros
ticos, base de dicianina, comprovou a existncia
desse atributo. No utilizou nenhum sensitivo, ou de
algum clarividente. De suas pesquisas, conforme relato em seu esquecido livro por
ttulo "A Aura Humana", ele destaca que as radiaes observadas se superpunham, ao
redor do corpo, em trs distintas camadas, como veremos mais frente. Alm disso,
constatou que a forma e radiao com que a aura se apresenta varivel de pessoa para
pessoa. No s isso. Verificou, ainda, que mesmo na mesma pessoa a aura no
esttica. Varia na forma e na cor de momento a momento. Todas essas observaes
levaram o emrito pesquisador a formular um sistema que permitia detectar algumas
doenas baseando-se na forma e aparncia da aura. Infelizmente o mercantilismo dos
diagnsticos mdicos fez com que to nobre trabalho se perdesse no esquecimento dos
homens.
Apesar de muitos de seus colegas cientistas no concordarem com os resultados de suas
pesquisas, dr. Kilner no se intimidou. Prosseguiu nos trabalhos e despertou em outros
pesquisadores o mesmo interesse.
Assim, mais prximo de nossa poca temos o trabalho da dra. Colletti Tiret, tambm
mdica, residente na cidade de Marselha, Frana. Seu trabalho somou 29 anos de
observaes. Depois de exaustivos testes e experimentos, convicta da existncia da aura,
assim se expressou: "Dissemos igualmente de nossa quase certeza de que um Campo
Eletromagntico o suporte fsico da nossa personalidade, do nosso ego e da nossa
alma. Esse campo transborda do corpo em radiaes coloridas, que ns chamamos de
Aura. Essas cores e matizes traduzem os estados da alma e os valores profundos de
cada indivduo." (Livro: Auras Humanas - pgina 153 - Editora Pensamento)

Desta forma temos o suporte da cincia para alicerar esta constatao. No obstante,
continuam existindo contestadores, principalmente depois que surgiram as fotografias
Kirlian. O mtodo fotogrfico denominado de kirliangrafia foi inventado pelo casal
russo Semyon Davidovich Kirlian e sua esposa, em 1939, utilizando filme preto e
branco.
Em 1971 os senhores dr. Hernani Guimares Andrade e Henrique Rodrigues, do
Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas, construram a primeira cmara
fotogrfica fora da Rssia, para fotos Kirlian a cores.
Essas fotos apresentam a imagem de
parte do corpo humano envolta por um
espectro luminoso. Os pesquisadores do
mtodo Kirlian garantem que o espectro
a retratao da Aura. Outra corrente de
pensadores, porm, contesta, alegando
que o espectro visvel nas fotos o
chamado efeito "corona". Veja figura
acima.

Para aqueles que no sabem, efeito "corona" a radiao azulada que se forma em volta
dos cabos transmissores de energia eltrica em alta-tenso. Como o processo da foto
Kirlian utiliza uma cmara fotogrfica munida de um campo de alta magnitude eltrica,
os contestadores se baseiam nesse fato para tentar invalidar o resultado de tais fotos.
Entretanto, no tm faltado pesquisadores dando seus testemunhos sobre a existncia da
Aura. Por exemplo, podemos citar o dr. Waldo Vieira que, em seu livro
PROJECIOLOGIA, captulo 95, pgina 152, assim diz: "Kirliangrafias - Muitos
estudiosos tentam sufocar a realidade da aura humana, que parece surgir nas
kirliangrafias, atravs de vrias suposies tais como: aura eletrnica; defeitos
fotogrficos; domnio de informaes; efeito corona (...) No entanto, independente
disso, a aura humana permanece ostensiva e evidente, do mesmo jeito, para quem tenha
olhos de ver, ou seja, aos mdiuns videntes." (Grifos do original) Dr. Waldo Vieira a
maior autoridade mundial no campo da prtica e pesquisa em Projeo da Conscincia,
ou Viagem Astral. Portanto, sua opinio abalizada e deve ser respeitada.
Alm do renomado dr. Waldo Vieira podemos lembrar Lvio Vinardi, argentino, que se
deu aos cuidados de analisar a aura, dando a ela o nome de campos biopsicoenergticos.
No bastassem esses, temos na vasta literatura esprita, bem como na teosfica, livros
que estaro citados na bibliografia, inmeros relatos e descries da aura, informando
que todos os seres se encontram revestidos por esse manto energtico. Mas, como
relatou dr. Walter Kilner, no se trata de um manto inerte e sim, como no poderia
deixar de ser, dinmico, retratando em seu dinamismo de cores e formas o estado
emocional em que o indivduo se encontra naquele momento. Como tambm confirmou
dra. Tiret.
Para ns, portanto, simpatizantes da razo e da clareza dos ensinos oriundos de
Mentores Espirituais reconhecidamente srios, que se fazem presentes atravs de

mdiuns no menos capazes, essas informaes tm a soberba fora de definio. Logo,

por tudo isso que acima expusemos, no h porque manter dvidas a respeito.
Desta forma, juntando os
resultados dos trabalhos dos
pesquisadores acima nomeados,
com a literatura transmitida
pelos Mentores Espirituais,
formamos o seguinte resumo de
informaes:
1 - Energia - Toda energia
radiante. Essa radiao espalhase de forma esferoidal,
portanto,
em todas as direes.
Irradiando-se em todas as
direes, atinge uma
determinada e igual distncia
de seu ncleo emissor. Essa
radiao ser dbil se o ncleo emissor estiver enfraquecido, e ser luminosa se o
ncleo for vigoroso. O contorno externo dessa radiao delimita o chamado campo.
Campo da Aura, portanto, todo o espao/volume contido nos limites desses extremos
da radiao emitida pelos corpos Fsico, Astral e Mental. Em conjunto ou separados.
2 - Campo Eletromagntico - A Aura Humana um campo de foras
eletromagnticas. Tem a forma ovalada, pois como campo magntico do corpo Fsico
acompanha este em seu contorno. Possui colorao e luminosidade variadas, das quais
falaremos mais frente.
Este envoltrio eletromagntico em torno do corpo humano, para ser compreendido,
pode ser comparado camada atmosfrica que envolve o planeta Terra. Veja figura ao
lado. Em razo dessa semelhana a aura tambm chamada de psicosfera.
3 - Caractersticas - As suas caractersticas so: a) - Existe em todos os seres e objetos;
b) - Modifica-se instantaneamente a cada movimento do objeto ou do ser; c) - De
maneira geral, d a aparncia de ser um invlucro ornamental, ou seja, como se a
criatura, ou o objeto, estivessem engastados num foco de luz.

4 - Vigilante - No SER
humano ela ainda tem a
caracterstica de um
vigilante sempre alerta.
Alis, exatamente a
isso que os textos da
literatura esprita fazem
referncia. A figura ao
lado procura dar essa
demonstrao. Uma
pessoa sensvel e atenta
s reaes da aura
notar de imediato que
algo invisvel, por
exemplo, uma entidade
desencarnada ou talvez
apenas um fluxo de
energia, se aproximou,
tocando em seu campo.
A figura, 1 Etapa,
representa um fluxo de energia tocando a aura, que estava equilibrada. De imediato, 2
Etapa, a aura se altera. Essa reao se transmite aos chacras, que de pronto, via sistema
nervoso, transferem conscincia fsica os sinais da nova sensao, que poder ser
agradvel ou no. Perceber essas diferenas reativas da aura uma circunstncia que
deve ser cultivada. Significa estar apurando a sensibilidade. Significa, ainda, estar
desenvolvendo um sistema defensivo. Um sistema defensivo, pois, a todo instante, as
influncias do plano Astral descarregam-se sobre os habitantes do plano Fsico. Isto ,
sobre ns. Desta maneira, podemos classificar a aura como uma porta de vigilncia
entre as dimenses Fsica e a Mental/Astral. Comparativamente, podemos, ainda, dizer
que a aura, em termos de dimenses Mental/Astral, como a pele para o corpo humano.
A pele o grande sistema defensivo a proteger o corpo humano contra invases de
bactrias, quando no apresenta fendas, ou ferimentos. Da mesma forma a aura. Ela
proporciona defesas quando no est com rompimentos, mal forma- es, ou debilitada,
como citado acima.
Quanto a estes aspectos de auras rompidas, mal formadas ou debilitadas, podemos
acrescentar que algumas categorias de pessoas, e alguns profissionais, como citaremos a
seguir, esto sempre mais vulnerveis aos aspectos negativos comentados. Essas
circunstncias crticas recaem comumente sobre: mdiuns, psiclogos, mdicos,
enfermeiros, pessoal geral de hospitais, pessoal de trabalhos funerrios e os agentes
policiais. O trabalho de todas essas categorias lidar com a dor humana, o que as torna
vulnerveis aos desajustes provindos das auras daqueles com quem lidam. A absoro
desses desajustes podem culminar, se no tratados a tempo, em processos de obsesso
parasitria e depresso. - Importante, portanto, dar ateno s mudanas de humor que
um dos mais simples reflexos do estado da aura.
5 - Retrato da Conscincia - A Aura humana o retrato fiel da conscincia de seu
dono. Reflete, sempre, a imagem exata - nua e crua - do indivduo, que assim pode ser
visto e identificado pelos clarividentes, pelos desencarnados e at, em certos casos,

pelos animais que tanto podem simpatizar ou se assustar com a presena,

aparentemente, inofensiva de uma pessoa.
6 - No Dissimulao - Esta caracterstica da aura, de retratar com sua forma e
colorao o contedo real do estado de conscincia de uma pessoa, no permite que,
para as entidades desencarnadas e os clarividentes, possa essa mesma pessoa dissimular
suas verdadeiras intenes. A estorinha do lobo vestindo pele de ovelha, no resiste a
uma anlise da aura. Tal qual a pessoa for, assim ela ser vista e conhecida.
7 - Integrao - Por isso fundamental nos trabalhos assistenciais manter-se perfeita
integrao entre mdiuns e mentores. Os mentores, com a viso total do plano Astral,
tero diante de si, desnudada em seus verdadeiros sentimentos, a pessoa a ser atendida.
Comportando-se, esta, com atitudes menos nobres e intentando enganar a boa f do
mdium, com aparncia e conversa dissimulada, ao constatarem isso, os mentores de
pronto advertiro ao seu auxiliar encarnado. Preveni-lo-o quanto aos cuidados a serem
tomados. Mas para esse intercmbio funcionar harmoniosamente, como dissemos,
preciso que o mdium conhea, entenda, respeite e se discipline numa conduta
equivalente evoluo de seus mentores. Mdium vulgar e relaxado ter por mentores,
entidades de igual calibre: vulgares e relaxados.
Nos estudos anteriores demonstramos alguns aspectos da aura humana. Daquele estudo
importante ressaltar a caracterstica de vigilante que a aura possui. Isto foi visto no
item 4. Quando o paranormal se torna atencioso para com sua sensibilidade, mais
facilmente detectar e identificar as sensaes que as diferentes energias causam. Para
sua prpria segurana, esse um atributo que no deve ser desconsiderado. Ou seja, a
sensibilidade mental para com as sutis variaes da formas energticas que lhe tocam.
Prosseguindo, vejamos outros atributos igual-mente importantes.
8 - Dimenses do Campo da Aura

Conforme a figura acima demonstra, o envoltrio energtico, chamado de Aura, alm de

interpenetrar todo o corpo denso, exterioriza-se, mais ou menos nas seguintes
propores:
- A - Pessoa comum ou pouco espiritualizada, 10 centmetros alm da superfcie do
corpo Fsico;
- B - Pessoa espiritualizada, 50 centmetros, podendo ser percebidas vrias camadas de
diferentes intensidades. (Ver figura 18A na apostila 18) Um sensitivo treinado, ao
aproximar sua mo espalmada do corpo de uma pessoa em tratamento, notar as
diferentes camadas uricas. Inclusive notar uma delicada resistncia, como se fosse um

acolchoado de camada de ar;

- C - Nas pessoas espiritualmente evoludas, nos mensageiros espirituais e mentores
dirigentes, suas respectivas auras espalham-se por alguns metros alm de seus corpos.
Por isso, quando vistos pelos clarividentes, apresentam-se envoltos em radiante
luminosidade;
- D - Nos Seres Crsticos suas auras envolvem todo um planeta e seus satlites;
- E - Ao nvel dos Arcanglicos Criadores, aqueles seres compositores de mundos, a
emanao urica proveniente deles permeia todo um sistema planetrio;
- F - E, do indescritvel SER Supremo, sua divina emanao sustem todos os universos,
imaginveis e inimaginveis. Isto , o campo de Sua Aura inconcebvel mente
humana. E o eterno Onipresente.
9 - Aparncia da Aura - Sua aparncia que pode ser classificada pela intensidade da
luminosidade, e pela colorao, revela as seguintes caractersticas, que so reflexos do
que esteja transcorrendo com a pessoa:
a) - Quando apagada; a pessoa est perturbada, retrada, enferma ou antiptica;
b) - Quando brilhante; a pessoa est calma, sadia, agradvel ou envolvente.
10 - Idade - s observaes citadas no item 9 deve-se levar em conta que na variao
da intensidade luminosa e da colorao, tambm influi a idade fsica do indivduo.
Obviamente, uma pessoa idosa, mesmo que sendo simptica, calma e envolvente,
poder no apresentar uma aura to radiante como seria de se esperar. Outrossim, como
complemento de informao, a aura da sade vigorosa e agradvel de ser vista. A aura
do enfermo apagada e pouco definida em seu contorno. Nos psicopatas apresentam-se
especialmente confusas, tanto no contorno como na colorao.
11 - Colorao - Conforme ficou dito nos itens 5 e 6, apostila 18, a aura retrata a
expresso do pensamento. Essa retratao se traduz na forma e na intensidade, como
visto no item 9 e, alm disso, na colorao. De um modo geral as cores que a aura
apresenta tm os seguintes significados:
Azul - Sentimento religioso, devoo, afeio;
Verde - Simpatia, habilidade e engenhosidade;
Amarelo - Intelectualidade;
Laranja - Orgulho, ambio;
Rosa - Amor sem egosmo;
Cinza - Depresso, medo;
Marrom - Cimes, egosmo, avareza;
Vermelho - Clera, irritabilidade, sensualidade;
Preto - Malcia, dio, maldade.
Naturalmente essas cores no se apresentam na forma pura de cada uma. Sero vistas
misturadas, mescladas umas com as outras. Afinal, nossos pensamentos e sentimentos
se alternam a cada segundo. Na leitura da aura, portanto, ficar evidente a emoo cuja
correspondente cor for a de maior predominncia naquele momento.
12 - Textura -

A textura,
ou
consistn
cia da
aura,
tambm
faz parte
de sua
linguage
m
demonstr
ativa dos
reais
sentimentos que naquele momento evolam da pessoa. A figura acima torna mais
compreensiva essa questo. Vamos descrio:
Tipo 1 - Conscincia fsica voltada para a malcia ou para a revolta. H uma verdadeira
tempestade ocorrendo na psicosfera dessa pessoa, que se sobrecarrega de energias
envenenadas.
Tipo 2 - Conscincia fsica voltada para as questes meramente materiais. Embora mais
calma que a descrita no tipo 1, entretanto, continua uma aura densa e sufocante.
Tipo 3 - Conscincia fsica pensando nas questes espiritualizantes. A aura se apresenta
menos rgida. So as emanaes de pensamentos construtivos.
Tipo 4 - Conscincia fsica ligando-se espiritualidade superior. A aura, embora muito
radiante, se torna como uma nvoa esvoaante, de to leve. Tende a elevar-se em
determinados pontos, atrada por nobres inspiraes que lhe chegam.
Tipo 5 - Conscincia fora do fsico, em xtase. Ligada aos planos da Criao, situados
alm do plano Mental inferior. Ainda mais leve e de suave colorao azul-rosa, passa a
ser envolvida por emanaes vindas de planos superiores. Essas emanaes se tornam
perceptveis na forma de emoes. Um delicioso e lnguido envolvimento. Uma alegria
interior, quase que indescritvel.
13 - Acoplamentos - As auras interagem umas com as outras, de pessoa a pessoa,
formando o chamado acoplamento urico. Acoplar significa ligar, juntar.
Nesta figura vemos a representao de alguns acoplamentos. Os acoplamentos se
dividem em duas
categorias: simpticos e
antipticos.
Acoplamentos
Simpticos - Casal de
apaixonados; aplicao
de passes energticos;
gestante e o feto;
mdium e mentor;
mdium de incorporao
e a entidade

comunicante, e tantas outras modalidades.

Acoplamentos Antipticos - Casal desapaixonado; proximidade de pessoa invejosa;
proximidade de pessoa sem objetividade na vida e que apenas causa embaraos aos que
alguma coisa realizam; proximidade de pessoa intimamente devassa e inescrupulosa;
obsidiado e obsessor; pessoas amotinadas, ou uma multido enfurecida.
Nosso estudo da Aura Humana foi interrompido na apostila 19 no tpico Acoplamentos.
Ali falamos dos acoplamentos simpticos e dos acoplamentos antipticos. Prosseguindo
com esse tpico, que nos parece ser de relevante importncia, pois como ficou dito na
apostila 18, item 4 - Vigilante - essa caracterstica de detectora que a Aura possui,
capacita o indivduo a se defender nas diferentes situaes. Nesta, prosseguiremos com
as descries das outras caractersticas.
13.1 - Acoplamentos em Multides - Onde houver multido deve-se tomar muito
cuidado, pois sempre ocorrero acoplamentos uricos. Conforme comentamos na
apostila 11, folha 3, ao sensitivo torna-se especialmente perigoso permanecer junto de
uma multido desmotivada espiritualmente. Conforme instrui Dr. Waldo Vieira, as
observaes apontam que onde j houver tres pessoas, esse aglomerado, que parece
pequeno, j deve ser considerado como o de uma multido. Se entre aqueles elementos
no predominar uma certa ordem de conduta, quase que certo iro surgir distrbios. s
vezes violentos. - Por tal situao que em qualquer movimentao de massa se torna
comum eclodir distrbios descontrolados. Por exemplo, nos estdios de futebol, em
comcios polticos, em pleitos de reivindicaes, etc, quase sempre essas
movimentaes acabam em violncia. Basta um pequeno grupo dentro daquela multido
despertar rivalidade para que, como um rastilho de plvora, o distrbio se generalize.
13.2 - Acoplamentos em Seitas - Nos rituais religiosos h formao de correntes
energticas. Principalmente quando no cerimonial h acompanhamento de cnticos.
Nessa circunstncia todos os presentes, envolvidos pelas melodias, entraro numa
espcie de transe em que estaro sintonizados num s fluxo e ritmo de energia. O
acoplamento que ali ocorre envolve coletivamente todos os participantes. Exemplos:
Igrejas Pentecostais; Movimento Carismtico da igreja Catlica; Terreiros de Umbanda
e Candombl: seita Santo Daime. Nesta ltima h ainda um agravante, que o uso
explcito de substncia alucingena, prpria da seita, que deixa os adeptos sob o efeito
desse estimulante.
13.3 - Acoplamentos em Trabalhos de Energia - Quando todos os integrantes de uma
equipe assistencial, seja de que modalidade for, sentados em grupo, ou prximos uns
dos outros, mantm atitude de concentrao e respeito ao que fazem, suas auras
interligam-se formando o
que chamado
popularmente de corrente
energtica.
Na figura ao lado
apresentamos a situao
onde esto algumas pessoas
em trabalho de energia, e

que, por isso mesmo, suas auras se interligam.

Evidencia-se que, para que nessa corrente refulja a harmonia, necessrio ser o
sentimento de simpatia entre todos. Se um s dos integrantes, por inadequao ao
grupo, estiver movido de sentimento contrrio, haver impedimento para se completar o
acoplamento simptico. Qualquer pensamento duvidoso gerar um turbilho de
negatividade em todo o conjunto. Razo porque um grupo s passa a trabalhar quando
todos os integrantes se equilibram em respeito espontneo entre si. Fora disso, os
trabalhos que o grupo possa vir a apresentar sero meros ensaios. Nada, porm que
tenha seqncia duradoura, pois a inexistncia do acoplamento urico visando objetivos
nobres deixa todo o grupo merc de invases indesejveis.

Com o item acima, quase se completa nossa relao das caractersticas dos
acoplamentos. De tudo que comentamos acima, e nas apostilas 18 e 19, alguns pontos se
salientam. Um deles a expansividade da Aura. Isto , a Aura expansvel. Sua
ampliao se d diretamente em funo do aprimoramento do corpo Mental. Desta
forma, as recomendaes citadas na apostila 15, quando se falou de exerccios para
desenvolver o corpo Mental, aqueles exerccios so, por decorrncia, um fator dilatador
do campo urico.
Charles W. Leadbeater, renomado pesquisador e, a seu tempo, um dos integrantes na
direo da instituio filosfica e cientfica da Teosofia, falando sobre a aura em seu
livro A Clarividncia, diz que ela, a aura, aumenta em tamanho, em luminosidade e
cores, na proporo em que a pessoa progride ascensionalmente. Diz, ainda, que,
quando essa pessoa, que ele classifica de aluno, atingiu um nvel elevado nesse
caminho, (a palavra caminho ele escreveu com letra maiscula), a aura dessa pessoa
maior que a das pessoas comuns, e a aura daquelas que so chamadas de Adeptos
muito maior ainda.
Para esclarecer informamos que Caminho, por ele citado com o "c" em maisculo,
significa a senda evolutiva da conscincia. Aluno, aquela pessoa que conscientemente
se empenha nesse trabalho pessoal, no importando onde essa pessoa se situa na escala
social dos homens. Adepto, a individualidade, encarnada ou no, que j atingiu
altssimo grau de evoluo e, por isso, por merecimento do esforo prprio, se acha
pertencente a uma das Fraternidades de Espritos Puros que governam os mundos.
Voltando aura, em virtude de sua expanso que nos acoplamentos simpticos nos
sentimos felizes quando na presena de pessoa amiga, mesmo que dela estejamos a
razovel distncia fsica. Ao percebermos a presena dessa pessoa, seja visual ou apenas
intuitiva, nossas auras se expandem, uma de encontro outra, provocando a agradvel
sensao de felicidade.
Outro ponto a salientar, este com referncia segurana do mdium, alm daqueles
comentados no tpico Acoplamentos, sobre a contaminao energtica que a seguir
expomos.
13.4 - Contaminao em Grupos de Risco - Grupo de risco poderia ser includo no
gnero dos acoplamentos antipticos. Todavia, dada significao destrutiva que esse
grupo impem aos integrantes, julgamos ser mais aproveitvel ao nosso estudo

apresent-lo em separado. Exemplos de grupos de risco: pessoas que fazem uso de

droga alucingena; alcolatras; pervertidos sexuais; grupos de bandidagem, sejam os
chamados colarinhos brancos ou no.
Tomando como exemplo
explicativo do que ocorre num
acoplamento urico dentro de um
grupo de risco, composto por
pessoas que fazem uso de drogas
alucingenas veremos o
seguinte: A figura ao lado mostra
tres pessoas. As pessoas "B" e
"C" esto fazendo uso de cigarro
alucingeno. A pessoa "A" um
no usurio de drogas.
Entretanto, mesmo no sendo
usurio, e naquele momento no
fazendo uso direto da droga, a
pessoa "A", por conseqncia do
acoplamento urico com os
drogados, tambm se sentir
drogada. Atravs do
acoplamento urico ocorrer a
transferncia dos alcalides,
substncias qumicas existentes em todas as drogas, fumos e alcolicos inclusive, e ele
impregnar o novato do grupo. No estudo dos chacras, apostilas 21 a 25, veremos mais
claramente esse mecanismo de transferncia.
Assim, pois, o inocente do grupo ver-se- tal qual os demais, e se comportar como
eles. Mesmo recusando a droga que lhe oferecem, mas permanecendo junto ao grupo,
indiretamente estar provando de seus efeitos.
O exemplo que demos acima bastante enftico, proposital mesmo, para chamar bem a
ateno, pois a contaminao fato inegvel. A partir da contaminao inicia-se o
processo de seduo, em que um indivduo induz outro se submeter sua vontade. Para
prevenir-se contra ela, ou seja, criar imunizao, preciso cuidadoso equilbrio mental.
O mdium, pela caracterstica de sua participao em trabalhos energticos onde, por
conseqncia direta, ocorrem acoplamentos uricos, est seguidamente vivendo desses
momentos, seja com entidades espirituais ou pessoas presentes ao recinto. Mesmo
porque, nesse tipo de atividade ele se torna o suporte energtico da pessoa que atende.
Tudo isso exige dele consciente cuidado e respeito.
As recomendaes bsicas, que sero acrescidas de outras informaes no estudo dos
Chacras, e das Glndulas, so: atravs de uma vida regrada manter perfeito
entrosamento com seu mentor principal; vigiar atentamente os pensamentos; renovar as
energias de seu campo urico pela prtica diria da meditao e da mentalizao,
genuinamente espontneas do corao. Nada de repetitividades decoradas ou copiadas.
As descries acima e as contidas nos estudos anteriores, completam as informaes
bsicas sobre a Aura Humana. Bsicas, contudo suficientes como respostas a muitas

perguntas. Principalmente a esta: "Eu me sentia to bem e, de repente, quando uma tal
pessoa se aproximou de mim passei a ter uma irritao que at agora me incomoda.
Por qu ? Isso normal ?" - Esta uma situao pela qual todas as pessoas, sem
dvida, j passaram, e a razo do por qu esclarecemos nestas apostilas.

Bibliografia de Nossos Contedos

Nossos contedos so modernos, com uma linguagem atual,
mas dentro daquilo que se considera a essncia da Doutrina
Esprita. Veja nossas fontes de pesquisa e de referncia, que nem sempre so
possveis as citaes nas pginas e textos.
Aproveite esta relao para estudar e aprofundar seus conhecimentos.
Os LINKS facilitam a sua viagem em busca de conhecimentos.

.
[1] PERISPRITO 2a Edio Revista e Ampliada Zalmino Zimmermann
[2] O UNIVERSO NUMA CASCA DE NOZ Stephen Hawking
[3] IMAGENS DO ALM Heigorina Cunha / Esprito Lucius
[4] ENTRE A TERRA E O CU 16a ed. Francisco Cndido Xavier Andr Luiz.
[5] Dicionrio prtico Michaelis.
[6] CRISTIANISMO E ESPIRITISMO Len V. Denis 10a ed.
[7] NO INVISVEL Len V. Denis 15a ed.
[8] O LIVRO DOS ESPRITOS E A FSICA MODERNA OS ESPRITOS ANTECIPAM A VERDADE Srgio V.Thiesen
[9] O LIVRO DOS ESPRITOS 75a. ed. - Kardec (Paris, 18-4-1857)
[9a] O LIVRO DOS ESPRITOS 76a. ed. - Kardec. (Paris, 18-4-1857)
Este livro o repositrio dos ensinamentos dos Espritos. Foi escrito por ordem e mediante ditado de Espritos superiores, para
estabelecer os fundamentos de uma filosofia racional, isenta dos preconceitos do esprito de sistema. Nada contm que no seja a
expresso do pensamento deles e que no tenha sido por eles examinado. S a ordem e a distribuio metdica das matrias, assim
como as notas e a forma de algumas partes da redao constituem obra daquele(Allan Kardec) que recebeu a misso de os publicar. pgina 49 (Ver: Prolegmenos)
[9b] O Livro Dos Espritos Filosofia Espiritualista / Allan Kardec; traduo de J. Herculano Pires (1914-1979) - 8 edio
[10] ROTEIRO 10a ed. - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel * - (Frases extradas deste livro)
[11] EVOLUO ANMICA 7a ed. - Gabriel Delanne
[12] A ALMA IMORTAL 6a ed. Gabriel Delanne
[13] EVOLUO EM DOIS MUNDOS 13a ed. -- Francisco Cndido Xavier - Andr Luiz * - @1958
[14] PENSAMENTO E VIDA 10a ed. Francisco Candido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel
[15] OBRAS PSTUMAS 26a. ed. FEB Kardec
[15a] 27a. ed.
[16] MISSIONRIOS DA LUZ 25a ed. - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - @1943
[16a] MISSIONRIOS DA LUZ 36a ed. - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz * - @1943
[17] O LIVRO DOS MDIUNS 61a ed. Allan Kardec (Paris - 1861)
[17a]O LIVRO DOS MDIUNS 59a ed. Allan Kardec (Paris - 1861)
[17b]O LIVRO DOS MDIUNS 62a ed. Allan Kardec (GUIA DOS MDIUNS E DOS EVOCADORES) (Paris - 1861)
Ensino especial dos Espritos sobre a teoria de todos os gneros de manifestaes, osmeios de comunicao com o mundo invisvel, o
desenvolvimento da mediunidade, as dificuldades e os tropeos que se podem encontrar na prtica do Espiritismo. Constituindo o
seguimento d O Livro dos Espritos.
Estas duas obras, se bem a segunda constitua seguimento da primeira, so, at certo ponto, independentes uma da outra. [pgina 16]
Os Espritos a corrigiram, com particular cuidado. Como reviram tudo, aprovando-a, ou modificando-a sua vontade, pode dizer-se
que ela , em grande parte, obra deles. [pgina 16]
[18] ANIMISMO E ESPIRITISMO 5a ed.
[19] TRANSCOMUNICAO INSTRUMENTAL - CONTATOS COM O ALM POR VIAS TCNICAS -2a ed. - Sonia Rinaldi.
[20] TRANSCOMUNICAO 2a ed. Clvis S. Nunes
[21] Conscincia esprita: www.consciesp.org.br Sonia Rinaldi
[22] Revista Veja: 19-12-2001. http://vejaonline.uol.com.br/servlet/newstorm.notitia.apresentacao.ServletDeSecao
[23] MAGNETISMO ESPIRITUAL Michaelus 7a edio - FEB
[24] O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO - Kardec - 112 edio
Ttulo do original francs: L'vangile selon le Spiritisme (Paris, abril- 1864)
Traduo de GUILLON RIBEIRO - 3 edio francesa revista, corrigida e modificada pelo autor em 1866
[25] NO MUNDO MAIOR - Francisco Cndido Xavier - pelo esprito Andr Luiz - 20 edio. * - @1947
[26] ESPIRITISMO BSICO Pedro Franco Barbosa - 1 edio - 1976 - Editado pelo Centro Brasileiro de Homeopatia, Espiritismo e
Obras Sociais - CBHEOS
[27] HISTRIA DA CIVILIZAO Prof. Eduardo Garcia Editora Egria Ltda.
[28] NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE 22a edio - Francisco Cndido Xavier - Andr Luiz. *
[28a] NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE 7a edio - Francisco Cndido Xavier - Andr Luiz.
[29] MECANISMO DA MEDIUNIDADE 14a. edio - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - 1959
[30] PENSAMENTO E VIDA - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel
[31] Grande Enciclopdia DELTA LAROUSE.
[32] NOSSO LAR 43a. edio - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz *
[33] Revista ISTO - 05/Junho/2002 No. 1705
[34] A CAMINHO DA LUZ 20a. edio - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel *
[35] SEMEADOR EM TEMPOS NOVOS - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel
[36] O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR 18a. edio- Lon V. Denis
[36a] - 22a. edio - Lon Denis (1846-1927)
[37] REVISTA ESPRITA ano 1861 1a edio EDICEL, maio Allan Kardec
[38] A GNESE -Os milagres e as predies segundo o Espiritismo- 36a. edio Allan Kardec
[39] O CU E O INFERNO 39a. edio Allan Kardec
[40] OBREIROS DA VIDA ETERNA 22a. edio - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz *
[41] O CONSOLADOR 16a. edio - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel
[41a] O CONSOLADOR 23a. edio - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel * 1940
[42] DEPOIS DA MORTE 18a. edio Leon Denis
[43] MEDIUNIDADE 2a edio Herculano J. Pires
[44] Revista SCIENTIFIC AMERICAN Brasil Junho de 2002 www.sciam.com.br
[45] UNIVERSO E VIDA 1a. edio 1978 Hernani T. SantAnna Pelo Esprito ureo - Editado pela Federao Esprita Brasileira FEB
Os leitores de "Reformador", habituados com as pginas de ureo, se conhecem alguns dos escritos, enfeixados neste livro, ignoram,
todavia, muitos dos apresentados nesta obra, dada a convenincia de sua leitura na ordem ditada pelo Autor Espiritual. (pg.13)
[46] NA ERA DO ESPRITO - Edio Grupo Esprita Emmanuel Sociedade Civil Editora-6a edio 1998
[47] ENCICLOPDIA DIGITAL 2002 - www.enciclopedia.com.br
[48] AO E CAMINHO - Francisco Cndido Xavier ditado pelos espritos Emmanuel e Andr Luiz
[49] ENCICLOPDIA DELTA LAROUSSE
[50] ANIMISMO E ESPIRITISMO - Alexandre Aksakof - Volume I - 6 edio - FEB

[51] ANIMISMO E ESPIRITISMO - Alexandre Aksakof - Volume II - 6 edio - FEB

[52] A CAMINHO DA LUZ Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel, 22 edio
Histria da Civilizao Luz do Espiritismo (Psicografado no perodo de 17 de agosto a 21 de setembro de 1938) *
[53] EM BUSCA DA MATRIA PSI - Henrique Rodrigues e M.B. Tamassia
[54] O UNIVERSO ELEGANTE - Brian Greene - (supercordas, dimenses ocultas e a busca da teoria definitiva). Editora Schwarcz Ltda www.companhiadasletras.com.br
[55] PALAVRAS DE EMMANUEL - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel - 7 edio. *
[56] EVOLUO EM DOIS MUNDOS - Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira Andr Luiz 20 edio. *
A convite de Andr_Luiz, os mdiuns Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira receberam os textos deste livro em noites de
domingos e quartas-feiras, respectivamente nas cidades de Pedro Leopoldo e Uberaba, Estado de Minas gerais, em 1958.
As pginas psicografadas por um e outro podem ser identificadas pela data caracterstica de cada texto.
[57] SINAL VERDE - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - 4 edio (1974)
[58] BURACOS NEGROS - Heather Couper e Nigel Henbest - Editora Moderna
[59] MEDIUNIDADE - Edgard Armond - 3 edio LAKE - direitos cedidos pelo autor FEESP
"Pugnar pela mediunidade bem dirigida, para que e Espiritismo se dirija superiormente, em proveito de todos que se acercam de uma e
de outro, funo das mais preciosas de espritas de responsabilidade. Registramos, com infinito prazer, o aparecimento de um escritor
e de uma obra assim" Prof. LEOPOLDO MACHADO
[60] ANATOMIA - Gardner; Gray; ORahilly - 4 edio - Editora Guanabara
[61] CURSO DE ESTUDO E EDUCAO DA MEDIUNIDADE (apostila) - FEB
[62] GRANDES MENSAGENS - Pietro Ubaldi - 2 edio LAKE - traduo Clovis Tavares - Volume I
[63] A GRANDE SNTESE - Pietro Ubaldi - 18 edio
Traduo de Carlos Torres Pastorino e Paulo Vieira da Silva - Volume II
(Ver: http://porland.vilabol.uol.com.br/indice1.html )
O mais famoso livro do eminente Prof. Pietro Ubaldi, indubitavelmente o maior pensador intuitivo da poca. Obra de profundo
contedo cientfico, social e filosfico. Esta traduo da quarta edio italiana, 1948, quando o Autor j havia escrito outros livros.
A primeira edio de 1937.
***
Admirvel a fora da linguagem e a vastido dos assuntos tratados em A GRANDE SNTESE. - Albert Einstein
***
Finalmente, torna-se imprescindvel publicar a transcendente opinio de Emmanuel, atravs da psicografia elevada de Francisco
Cndido Xavier: "Quando todos os valores da civilizao do Ocidente desfalecem numa decadncia dolorosa, justo que saudemos
uma luz como esta, que se desprende da grande voz silenciosa de A GRANDE SNTESE.
A palavra de Cristo projeta nesta hora Suas irradiaes energticas e suaves, movimentando todo um exrcito poderoso de
mensageiros Seus, dentro da oficina da evoluo universal.
Aqui, fala a Sua Voz divina e doce, austera e compassiva. No aparelhamento destas teses, que muitas vezes transcendem o idealismo
contemporneo, h o reflexo soberano da sua magnanimidade, da sua misericrdia e da sua sabedoria. Todos os departamentos da
atividade humana so lembrados na sua exposio de inconcebvel maravilha!
A GRANDE SNTESE o Evangelho da Cincia, renovando todas as capacidades da religio e da filosofia, reunindo-as revelao
espiritual e restaurando o messianismo do Cristo, em todos os institutos da evoluo terrestre.
Curvemo-nos diante da misericrdia do Mestre e agradeamos de corao genuflexo a sua bondade. Acerquemo-nos deste altar da
esperana e da sabedoria, onde a cincia e a f se irmanam para Deus."
***
Site para download de "A GRANDE SNTESE" e coleo completa de Pietro Ubaldi:
http://www.geocities.com/athens/academy/9258/downloads.html
[64] O PENSAMENTO DE EMMANUEL - Martins Peralva - 6 edio
[65] O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO - Allan Kardec - 1 edio de bolso - Edies CELD - 2001
[66] PROFECIAS - 5 edio - 2000 - Pietro Ubaldi
[67] SABEDORIA DO EVANGELHO - Carlos Torres Pastorino
Pastorino - Diplomado em Filosofia e Teologia pelo Colgio Internacional S. A. M. Zacarias, em Roma. Professor Catedrtico no
Colgio Militar do Rio de Janeiro e Docente no Colgio Pedro II do R. de Janeiro. Download em:
http://www.panoramaespirita.com.br/livros_espiritas/livros/livros_portugues.html
[68] SOBOTTA - Atlas de Anatomia Humana - 20 edio - Volume 1 - R. Putz e R. Pabst
[69] MATERIALIZAES LUMINOSAS (Depoimento de um delegado de polcia do Estado de So Paulo) - Da Universidade de Minas
Gerais - R. A. Ranieri - 5 edio - FEESP
[70] O Esprito de Chico Xavier - 1 edio - 2004 - Carlos A. Baccelli - pelo esprito de Francisco Cndido Xavier - Editora Vitria Ltda E-mail: edvitoria@mednet.com.br
[71] EMMANUEL - 5 livro de Francisco Cndido Xavier - @1938 1 livro ditado por Emmanuel, 22 edio. *
[72] BIOLOGIA BSICA - Jos Luiz Soares - Vol. 1 - Editora Scipione - 2 edio
[73] E A VIDA CONTINUA - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - 25 edio. *
[74] ALMA E CORAO - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel - Editora Pensamento.
[75] Livro URANTIA (URNTIA)
[76] NOVAS MENSAGENS 10 edio - Francisco Cndido Xavier pelo Esprito Humberto de Campos. - @1939
[77] URNIE - Livro escrito provavelmente em 1864, cuja primeira edio em portugus de 1951, pela
Federao Esprita Brasileira, sob o ttulo Urnia.
[78] O QUE O ESPIRITISMO de Allan Kardec - Paris, 1859
[79] INSTRUES PSICOFNICAS - @1955 - Francisco Cndido Xavier - Espritos diversos - 8 edio
[80] SEARA DOS MDIUNS - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel, atravs de 90 sesses pblicas, examinando
textos do "Livro dos Mdiuns", no transcurso de 1961, na Cidade de Uberaba-MG
[81] VOZES DO GRANDE ALM - Francisco Cndido Xavier - @1957 - Espritos diversos - 3 Edio.
[82] VIDA e SEXO - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel
[83] AO e REAO - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - 17 edio. * - @1956
[84] OS EVANGELHOS GNSTICOS - Elaine Pagels - Traduo: Marisa Motta (Ttulo original: The Gnostic Gospels) - Editora Objetiva
Ltda.
[85] FONTE VIVA - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel
[86] OS SBIOS E A SRA. PIPER - Antonio Cesar Perri de Carvalho - Provas das comunicaes dos espritos - 1 edio - 1986 - Casa
Editora O Clarim - http://br.geocities.com/existem_espiritos/sabios
[87] RELIGIO DOS ESPRITOS - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel, atravs de 91 sesses pblicas, para estudo

da Doutrina_Esprita, em torno da substncia religiosa do "Livro dos Espritos", no transcurso de 1959, na Cidade de Uberaba-MG
[88] JUSTIA DIVINA - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel, atravs de 82 sesses pblicas, em torno das
instrues relacionadas no livro "O Cu e o Inferno", no transcurso de 1961, na Cidade de Uberaba-MG
[89] O ESPRITO DA VERDADE - Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira Contm 104 mensagens recebidas da Espiritualidade maior,
baseadas em "O Evangelho Segundo o Espiritismo", no transcurso de 1961, na Cidade de Uberaba-MG.
[90] CORREIO ENTRE DOIS MUNDOS - Hernani T. SantAnna - Diversos Espritos
[91] O LIVRO DA PRECE - Estudos e tcnicas para tornar sua orao mais eficaz - Lamartine Palhano Jr.
[92] DOUTRINA E VIDA - Francisco Cndido Xavier ditado por espritos diversos.
[93] VOLTEI Francisco Cndido Xavier ditado pelo Esprito Irmo Jacob - 1949
[94] LUZ ACIMA Francisco Cndido Xavier ditado pelo Esprito Irmo X - @1948
[95] HISTRIA DO ESPIRITISMO - SIR ARTHUR CONAN DOYLE - criador de Sherlock Holmes (Download:http://www.espirito.org.br/portal/download/doc/index.html)
[96] LIBERTAO - Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - @1949 *
[97] BASES CIENTFICAS DO ESPIRITISMO - Epes Sargent - 1880 http://www.comunidadeespirita.com.br/esponline/basescintificas/bases%20cientificas%20do%20espiritismo.htm
[98] A BIOLOGIA DA CRENA - Cincia e espiritualidade na mesma sintonia - Bruce H. Lipton (seus estudos
pioneiros sobre a membrana_celular foram os precursores de uma nova cincia, a epigentica, da qual se
tornou fundador e um dos seus maiores especialistas).
[99] QUEM SOMOS NS? - A descoberta das infinitas possiblidades de lterar a realidade diria - de William
Arntz, Betsy Chasse e Mark Vicente (criadores do filme: Quem Somos Ns?)
[100] O QUE ACONTECE QUANDO MORREMOS - Dr. Sam Parnia - Um estudo cientfico sobre a vida aps a
morte, baseado em EQM. Traduo de Emanuel Mendes Rodrigues - LAROUSSE.
[101] VIDA DEPOIS DA VIDA - Dr. Raymond A. Moody JR. - Dramticas experincias reais de pessoas declaradas clinicamente
"mortas"!
[102] DEUS E A CINCIA - AME-ES - Associao Mdico-Esprita do Estado do Esprito Santo - 1 edio (2002) - Editora Enfoque.
[103] OS MENSAGEIROS- Francisco Cndido Xavier Andr Luiz - 29 edio. - @1944 *
[104] NO PAS DAS SOMBRAS - Elizabeth d'Esperance - 1918
[105] METAPSIQUICA HUMANA - Ernesto_Bozzano, professor da Universidade de Turim, respeitado pelos sbios europeus, com
inmeras obras sobre a fenomenologia_medinica, analisa, discute e pulveriza, nesse volume, as principais opinies e hipteses antiespritas
emitidas pelo talentoso pensador Ren Sudre. *
[106] A CRISE DA MORTE - Ernesto_Bozzano - FEB - 1926 - Esta obra de anlise comparada autoriza a preconizar a aurora no distante
de um dia, em que se chegar a apresentar humanidade pensante, que atualmente caminha a tatear nas trevas, um quadro de conjunto, de
carter um tanto vago e simblico, mas verdadeiro em substncia e cientificamente legtimo, das modalidades da existncia espiritual nas
esferas_mais_prximas_do_nosso_mundo, esferas onde todos os vivos tero que se achar, depois da crise_da_morte. Isto permitir que a
Humanidade se oriente com segurana para a soluo dos grandes problemas concernentes verdadeira natureza da existncia corprea, dos
fins da vida, das bases da moral e dos deveres do homem. Estes deveres, na crise de crescimento que a sociedade civilizada hoje atravessa,
tero que decidir dos seus destinos futuros. Quer isto dizer que os povos civilizados, se os reconhecerem e cumprirem, se vero
encaminhados para uma meta cada vez mais luminosa, de progresso social e espiritual; se os repelirem, ou desprezarem, seguir-se-
necessariamente, para esses mesmos povos, a decadncia, a fim de cederem o lugar a outras raas menos corrompidas do que a raa ora
dominante.
[107] HISTRIA DO ESPIRITISMO - Arthur Conan Doyle - Escritor, criador de Sherlock Holmes.
[108] ENSINOS ESPIRITUALISTAS - FEB - Obra medinica - William_Stainton_Moses (*05/11/1839 - +05/9/1892) - Textos ditados pelo
Esprito Imperator, por intermdio de um outro Esprito que lhe servia de secretrio, Rector, atravs da psicografia. *
[109] O PORQU DA VIDA - Lon Denis - Soluo racional do problema da existncia (Que somos - De onde viemos - Para onde
vamos) - Correspondncias de Lavter sobre a vida futura. - FEB
[110] TRATADO DE METAPSQUICA (Traduzido do Francs - Trait de metapsychique) - 1922 - Charles Richet
[111] ANIMISMO OU ESPIRITISMO?- Ernesto_Bozzano - FEB - 5 edio
[112] PROVAS CIENTFICAS DA SOBREVIVNCIA - Coleo cientfica EDICEL 1 - Traduo revista e anotada por: Joo Teixeira de
Paula - Demonstrao de Investigaes Experimentais segundo os Tratados Cientficos de Johan_Carl_Friedrich_Zllner (1834 - 1882) Professor de Astronomia e Fsica na Universidade de Leipzig, membro da Sociedade Real de Cincias, membro correspondente da Sociedade
Real Astronmica de Londres e da Academia Imperial de Cincias Fsicas e Naturais em Moscou. Membro honorrio da Associao de
Cincias Fsicas em Frankfurt em Main, da Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos, em Paris, e da Associao Britnica de Espiritualistas
de Londres.
[113] MECNICA PSQUICA - Ilustrado - William Jackson Crawford (? - 30/7/1920)
[114] CARTAS DE UMA MORTA - a nica obra de Dna. Maria Joo de Deus, desencarnada em Pedro Leopoldo-MG, no dia
29/09/1915, esprito que foi na Terra me de Francisco Cndido Xavier - 7 edio LAKE - 1973 - Psicografado por
Francisco_Cndido_Xavier (Este foi o segundo livro psicografado por Chico Xavier. A 1 edio publicada em 1932. Na 7 edio consta,
inclusive, cartas de 1936)
[115] ROMA E O EVANGELHO - "Este livro foi compilado por D. Jos Amig y Pellcer contm os estudos filosficos-religiosos e
terico-prticos feitos pelo Crculo Cristiano Espiritista de Lrida, na Espanha, em 1874, e por no poderem conciliar a estreiteza da
Igreja de Roma com a largura da obra traada por Deus, sentiam que algo de humano precisava ser removido e que o Espiritismo devia ser
o motor de tal depurao do Evangelho de Jesus Cristo". (Endereo para download: http://www.autoresespiritasclassicos.com/)
[116] O FENMENO ESPRITA - Gabriel Delane - FEB 6 edio
[117] RUMO CERTO - Francisco Cndido Xavier ditado pelo esprito Emmanuel
[118] A TERRA E O SEMEADOR * - Perguntas e Respostas de entrevistas concedidas por Francisco Cndido Xavier, entre o perodo de
1958 a 1975, sob a orientao do esprito Emmanuel. Transcrio do jornal uberabense "A Flama Esprita", 20 de setembro de 1958, sob o
ttulo "Entrevista com Francisco Cndido Xavier". - Entrevista realizada no Instituto de Difuso Esprita, em Araras, SP, por Salvador
Gentile, a 5 de dezembro de 1971, quando da visita do mdium para uma Tarde de Autgrafos. - Entrevista realizada por Snia Barbante
Santos, publicada pelo jornal A Flama Esprita, de Uberaba, MG, em 25 de dezembro de 1971, sob o ttulo entrevista com Chico Xavier
sobre o Pr-Mocidade. - Entrevista concedida ao jornalista Zair Cansado, em Uberaba, MG, a 16/3/72. - Entrevista de Vera Arantes
Campos, responsvel pela seo Transinha do Jornal da Manh, de Uberaba, MG, 17 de agosto de 1972. - Transcrio do jornal A
Nova Era, Franca, SP, 15 de dezembro de 1972, sob o ttulo Uma entrevista com Chico Xavier. - Transcrio do jornal O Triangulo
Esprita, Uberaba, MG, 31 de dezembro de 1972. - Entrevista coletiva imprensa, concedida num intervalo da Tarde de Autgrafos, de 25
de maio de 1973, na cidade de Guaruj, SP. - Transcrio do Jornal A Tribuna, Santos, SP, 28 de maio de 1973, sob o ttulo Com a
palavra, Chico Xavier. - Entrevista realizada por Hebe Camargo, a 17 de setembro de 1973, no Horto Florestal Paulistano, para o seu
programa da TV Record, Canal 7, So Paulo. - Entrevista concedida Marlene Rossi Severino Nobre, publicada na Folha Esprita, So
Paulo, 18 de abril de 1974. - Transcrio do Servio Esprita de Informaes SEI Rio de Janeiro (RJ) 27 de julho de 1974, sob o ttulo
Chico Xavier no Programa Flvio Cavalcanti. - Do JORNAL Dirio do Povo, Campinas, SP, 29 de julho de 1974, sob o ttulo: Chico
Xavier. Um mito, um lder ou um gnio?. O mdium recebeu o ttulo de Cidado Campineiro em 27 de julho de 1974. - Transcrio do

jornal O Dirio, Ribeiro Preto, SP, nove de outubro de 1974, sob o ttulo Chico fala de suicidas, Marilyn Monroe e Testemunhas de
Jeov. - Entrevista concedida a Sra. Guiomar Albanesi, no Centro Esprita Perseverana, So Paulo, Capital, em Outubro de 1974. Entrevista concedida em 2 de julho de 1975, em Uberaba (MG), e publicada no jornal O Esprita Mineiro, de julho/agosto/1975, Belo
Horizonte (MG), sob o ttulo Unio Esprita Mineira pergunta, Francisco Cndido Xa] PO NOSSO - Francisco Cndido Xavier ditado
pelo esprito Emmanuel

Mundo Astral

NVEL 1 - O MUNDO ASTRAL

Inscreva-se em nosso curso de Desdobramento Astral, Toda a parte Bsica gratuta.

Estranho que o mundo Astral seja to desconhecido dos seres humanos

encarnados, pois por mais tempo que vivamos neste plano, com este
corpo, um dia, inevitavelmente, ao mundo Astral adentraremos.
uma viagem com a passagem comprada desde o momento em que
somos concebidos, portanto, mais estranho ainda o ser humano viver to
desligado dessas realidades, como se fosse um mundo aparte, quando na
realidade o mundo que nos aguarda, a qualquer hora, minuto ou
segundo.
O retorno ao Plano Astral inevitvel e prprio do nosso percurso, como
viajantes que viemos de algum lugar, permanecemos neste plano por
cerca de 80 a 100 anos e seguimos em frente.
Por que tanto medo? Tememos por ser desconhecido. E justamente o
conhecimento que vais nos preparar para essa nova fase, e ao conhecelo, conhecemos seus habitantes e as influncias que podemos sofrer
deles, sem sempre negativas e perturbadoras.

O plano astral muito maior do que o fsico e se estende alguns milhares

de quilmetros acima de sua superfcie. As dimenses quanto mais
inferiores mais so semelhantes a terra,tanto em relao as necessidade,
sentimentos e paixes, vcios mentais e apegos. mas na medida que vai
aumentando as vibraes vida se torna menos material e menos
dependente do mundo inferior e seus interesses, sentimentos e paixes.

CIDADES ASTRAIS E PAISAGENS : Existem cidades, localidades, vida

social, construes fantsticas, igrejas, hospitais, convenes, palestras,
escolas, trabalho, moedas, alimentao, nos diversos nveis, preparadas
para receber os seres desencarnados. Essas estruturas so tanto mais
prximas do material quanto localizadas mais prximas do planeta, aonde
as vibraes so mais densas.
As paisagens obedecem a mesmas regras. Podem ser maravilhosas e
extremamente etreas ou praticamente uma cpia da crosta terrestre e em
alguns casos desoladoras e apavorantes. O que leva muitos
desencarnados a demorarem um tempo para admitirem o prprio
desencarne por sentirem-se vivos, enquanto outros, sem condies de
ascenderem regies mais etreas, devido o corpo etreo no estar
preparado para elas, permanecem em zonas cuja a classificao pode
chegar a tenebrosas.

EFEITO DUPLICIDADE: Cada objeto material, cada partcula, cada

pensamento, cada desejo, cada sentimento, cada palavra, cada forma
mental que criamos e emitimos durante nossa existncia planetria tem o
seu duplicado no astral. Quando samos no corpo astral penetramos
neste mundo duplicado, de acordo com a vibrao de cada um claro e
podemos ficar prximo da realidade astral de cada um, na maioria das
vezes compostas por quadros deprimentes, comprometedores e
agressores das leis universais, sem saber, a pessoa criou seu prprio
inferno astral, pois ao desencarnar vai de encontro ao prprio mundo que
ela projetou atravs de sentimentos, pensamentos e palavras, quando
encarnada, e responder por cada uma delas, e quelas que foram mais
reforadas tentaro subsistirem vampirazando e acompanhando o
desencarnado para manter-se as custas das suas prprias energias, j
que ele foi a fonte criadora.

OS HABITANTES DO MUNDO
ASTRAL:

HUMANOS:
Os cidados humanos do mundo
astral, separam-se naturalmente
em dois grupos: Os vivos e os
Mortos.

VIVOS:

01 Adeptos e seus
discpulos: So os humanos
evoludos, instrudos que operam
tanto com o corpo mental como
astral, mas muito mais com
mental, pertencentes as Lojas,
escolas orientais e algumas
ocidentais.
02 Indivduos
Psiquicamente adiantados:
Esses no esto sob orientao
de um Mestre (amparador), em
geral so conscientes fora do
corpo fsico, mas por falta de
necessrio treino e experincia
esto sujeitos a enganos e
apreciao do vem. Sua lucidez
varivel , variam de acordo
com seu grau de
desenvolvimento e em muitos
casos quando voltam ao corpo
fsico no lembram de sua
experincia.

03 A pessoa Vulgar: No
possuem maturidade astral,
flutuam perto do corpo fsico
durante o sono., num estado
mais ou menos inconsciente, em
alguns casos numa semiadormecido, vagueia daqui para

NO HUMANOS:
01 Corpos Astrais dos Animais:
Apesar de extraordinariamente
numerosa, esta classe ocupa um lugar
subalterno no plano astral, visto ser
muito curta a permanncia neste
plano dos membros que a compem.
Os animais em sua grande maioria
ainda no adquiriram ainda uma
individualizao permanente e quando
morrem a essncia mondica que os
animava volta ao stratum especial
donde vieram. Geralmente essa
existncia no passa de uma espcie
de sonho inconsciente impregnado, ao
que parece de uma perfeita felicidade.
Quanto aos animais domsticos que j
atingiram a individualidade, o caso de
alguns gatos e alguns cachorros,
esses tem uma vida astral mais longa
e mais ativa, mas caindo por fim num
estado passivo subjetivo que dura
pouco. Dos animais selvagens os que
j atingiram a individualizao
encontra-se os Macacos Antropides,
que forma uma classe interessante,
visto que se aproximam de
reencarnarem como seres humanos.
02 Os espritos Naturais:
Compreende-se esta classe subdiviso
to numerosa e to variada que podese dizer no serem totalmente
conhecidas em sua integralidade.
Classificadas por alguns escritores
como ELEMENTAIS, so espritos da
natureza, tendo os da terra, do ar, da
gua e fogo. So entidades astrais
dotadas de inteligncia, definidas, que
habitam e funcionam cada um desses
meios. Na linguagem popular tem
uma grande variedade de nomes:
Fadas, pixies, brownies, salamandras,

ali, deitado seguindo algumas

correntes astrais passando por
toda espcie de aventuras, umas
agradveis outras
desagradveis. Quando menos
evoludo for uma pessoa, mal
definida ser suas formas
astrais, sem contornos definidos,
devido a alta densidade do seu
duplo etrico.
04 O mago negro e seus
discpulos: semelhante a
primeira, porm voltada para o
mal. As ordens que lidam com
essas foras ocultas poderosas
so vrias, mas podemos citar:
Dgpas Europeus, Vodoo,
Obeah, Magia Negra, etc.

MORTOS:

01 Os Nirmnakyas: Seres
elevados, no entanto por
qualquer necessidade de misso
que se julgue necessrio descem
para o plano Astral.
02 Discpulos a espera de
Reencarnao: Esse no um
habitante comum do mundo
astral e sim do mundo mental,
mas ocasionalmente pode-se
encontrar um ocasionamente por
isso uma populao muito
reduzida.
03 Os mortos Vulgares:
uma classe cuja populao so
de milhares e milhares de almas,
tambm complexa limitar sua
estadia no mundo astral, varia
de algumas horas, dias,
semanas, meses, anos e at
sculos.
Todos sem exceo tem que
passar por todos as subdivises
do plano astral no seu caminho
para o mundo-cu, algumas
percorrem essas subdivises
inconscientes, para as pessoas
evoludas com vrias
reencarnaes, essa passagem
extremamente rpida.
04 - As Sombras: Quando a
extino de um indivduo
completa sinal que acabou sua

duendes, trolls, stiros, faunos, sacis,

etc. So em forma reduzida ou de
baixa estatura.
Em geral so invisveis para a viso
fsica mas alguns possuem a
propriedade de se materializarem
quando lhes convm.
Em sua maioria evitam os seres
humanos, visto no gostarem das
emanaes fludicas humanas, os
vcios e desejos desordenados pem
em ao correntes astrais que os
pertubam. Os perodos de vida desses
seres variam muito, alguns muito
curtos, outros maiores que as nossas
vidas.
03 Os Devas: O mais alto sistema
de evoluo que tem relao com a
terra, so seres que os hindus
chamam de Devas, no Ocidente
Anjos, "Filhos de Deus", amparadores,
so considerados um reino acima do
humano, assim como os animais
irracionais um reino inferior aos
humanos, chamados tambm de
Regentes da Terra, Anjos Celestiais,
so eles agentes do Karma do ser
humano. Poucas vezes se manifestam
no mundo astral, esto mais
presentes no mundo mental, mas
quando o fazem so notveis pela
beleza e luz que irradiam, parecendo
possurem asas tal beleza de suas
auras, parecem possuir uma aureola
tal a luz do seu chakra coronrio.

ARTIFICIAIS:
01 Elementais criados
inconscientemente: A essncia
elemental nos rodeia por todos os
lados. flagrante o efeito produzido
por um pensamento que quando
apodera-se da matria plstica astral,
ele molda instantaneamente um ser
vivo, ser que uma vez criado no fica
de forma nenhuma sob a influncia do
seu criador , mas adquire o instinto
bsico de qualquer rstia de vida que
o INSTINTO DE SOBREVIVNCIA. A
durao de um elemental (FormasPensamento) varia muito sendo
proporcional a intensidade dos
pensamentos de quem o gerou.
Alguns minutos, horas, mas o
pensamento forte, repetitivo, convicto

vida Astral, ele passa para o

plano Mental (Plano
Devachnico). Mas, assim como
ao passar para o plano fsico
para o Astral h um abandono do
corpo fsico, assim tambm na
passagem do corpo astral para o
mental, o invlucro astral
abandonado e tambm ir se
desintegrar, neste caso o corpo
astral abandonado, um
verdadeiro cadver. Infelizmente
o homem vulgar deixa-se
dominar por todos os desejos
inferiores, que uma parte da
mente inferior se funde com o
corpo dos desejos, essas
partculas da matria astral
possuem vida prpria e animam
esse cadver, gerando uma
classe chamada: Sombras Essa
sombra no o indivduo real,
mas conserva hbitos,
semelhana fsica, memria mas
sua inteligncia limitada, pois
um farrapo de suas piores
qualidades. A durao de uma
sombra varia segundo a
qualidade da mente inferior que
a anima, mas apesar desta
astcia que engana alguns
mdiuns despreparados em
sesses espritas, na medida que
o tempo passa ela vai perdendo
a vitalidade e se degradando at
cair na classe seguinte: Os
invlucros (Casces Astrais).
05 Os invlucros (Casces
Astrais): So os cadveres
astrais, o corpo astral
abandonado e em estado de
desintegrao, so desprovidos
de qualquer espcie de
conscincia e de inteligncia,
vagueiam nas correntes astrais
como nuvens impelidas por
ventos contrrios. {b]No pode
ser confundido com o Duplo
Etrico que conserva-se a
poucos metros post-mortem do
cadver fsico, se desintegrando
lentamente so vistos nos
cemitrios essas formas azuladas
com aparncia de vapores,
flutuando nos tmulos dos
cemitrios daqueles que
recentemente deixaram o mundo

pode durar alguns dias. Os elementais

ficam em volta do seu criador em
suspenso, circulando, tendem a
provocar a repetio da idia
buscando se fortificar para viver mais
tempo. Crianas criam companheiros
astrais. Tem como tendncia
prolongar suas curtas vidas reagindo
sobre o seu criador, provocando a
renovao do pensamento que o
originou. Existem casos de criaes
encontrarem energias paralelas e se
alimentarem de vrias ao mesmo
tempo, o que prolongaria sua vida por
um tempo bem considervel, alguns
deixam seus criadores , encontrando
essa energia no prprio astral se
transformam em demnios errantes.
Casos de mes devotas criando para
seus filhos anjos da guarda, visto por
muitos clarividentes, acompanhando
algumas crianas.
02 Elementais Criados
Conscientemente: Tantos os
adeptos e ocultistas da Magia Branca
e Magia Negra se servem
freqentemente de elementais
artificiais nos seus trabalhos, neste
caso essas criaturas so como
escravas, poucas so as tarefas que
no possam ser realizadas por essas
criaturas quando cientificamente
preparadas e habilmente dirigidas.
No tem sido pouco o mal que essas
criaturas espalham pelo mundo. Os
elementais formados conscientemente
so dotados de uma inteligncia
superior aos formados
inconscientemente, alm da durao
de suas vidas, serem bem maiores,
por isso so mais perigosos. Da
mesma forma so mais astutas para
prolongar a vida, quer alimentando-se
como Vampiros da vitalidade de seres
humanos, quer influenciando que
faam oferendas, matando animais,
cuja vitalidade direcionada e
absorvida pelo elemental. Podem
prolongar suas vidas por anos a fio,
tem casos que so sculos. Tem um
caso na ndia que uma entidade
protetora das lavouras, quando no
lhes era ofertada as oferendas,
alimentos, focos de fogos
espontneos rebentavam
simultaneamente entre as cabanas,
apareciam do nada.

fsico, no um espetculo
agradvel de ver. Mas os
Casces Astrais, que vagam,
podem ser usados e manipulados
por meio de Magia Negra.
06 Os invlucros
vitalizados: Alguns elementais
artificiais, as vezes entram
dentro destas cascas astrais e
do uma vida aparente a eles.
Geralmente o usam de uma
forma malvola,
07 Vitimas de Morte Sbita
e os Suicidas: Todo o indivduo
que for arrancado de sua vida
terrena repentinamente, em
pleno gozo de sua sade e
energias, vai se encontrar no
mundo astral numa situao
diferenciada dos demais seres
que morreram por doena. No
caso de suicdio ou de morte por
acidente, desastre, no se
realizando os preparativos
naturais e graduais, compara-se
como retirar o caroo de uma
fruta quando esta fruta estiver
verde, grande quantidade de
perietrico (combustvel vital),
duplo etrico, alta densidade
desta matria pertubadora
para o indivduo recm morto,
esta alta densidade vibratrio
levar o indivduo a cair na
stima zona astral conhecido por
baixo astral (Umbral). Porm se
o indivduo for de boa ndole
ficar insconsciente e por pouco
tempo neste mundo trevoso. O
fato do suicida, bem mais
difcil, porque interromperam sua
vida atravs do livre arbtrio,
embora cada caso tem suas
variantes e nem todos os
suicdios so considerveis
condenveis, como o caso de
Scrates.
08 Vampiros e Lobisomens:
a entidade mais cruel e
repelente, mas felizmente muito
raras so essa criaturas, essas
relquias horrorosas de um
tempo em que o ser humano era
mais animalesco, so
considerados fbulas da Idade

03 Artificiais Humanos: apesar

de ser pouco numerosa esta entidade
existe, guardies de Lojas Brancas,
Demnios da Idade Mdia, lderes que
j reencarnaram, mas seu ser artificial
ainda continuam vivo no mundo astral
e so vistos por clarividentes.
Fontes:
Anie Besant,

Mdia, pertenciam a Quarta Raa

da terra, como na Rssia e
Hungria, apesar das lendas
exageradas, no fundo tem uma
verdade inquestionvel. Essas
criaturas apegadas ao extremo a
vida terrena usavam seu corpo
astral para manter ntegro seu
corpo fsico, roubando sangue
dos vivos com seu corpo astral
semi materializado, existindo
casos registrados na Europa
Central de aberturas de caixo
encontrava-se o corpo fresco e
sadio, muitas vezes mergulhado
num sangue ftido.
J os lobisomens, tambm de
extrema raridade, nos dias de
hoje, eram de uma raa
extremamente carnvora que se
alimentava de animais vivos,
numa extrema violncia, quando
mortos esses indivduos semi
materializados numa espcie de
Lobo e Homem atacavam nas
matas outros animais.
Portanto aos estudiosos de
Viagens Astrais, no se
preocupem pois esses tipos so
de extrema raridade nos dias de
hoje e geralmente os que
existem ainda, agem prximos
ao seu corpo fsico.
09 Magos Negros e seus
Discpulos: Pertencem ao outro
extremo da escala, so espritos
desencarnados, tendem a
manter-se o maior tempo
possvel neste plano, renegando
o plano mental, so criaturas
extremamente hbeis com os
poderes do mundo astral, violam
a lei natural da evoluo , pois
mantm-se no mundo astral pela
manipulao de artes mgicas:
MAGIA NEGRA. Deve-se frisar
que para se conseguir isso, a
custa de outras vidas, roubando
de outrem o tempo de vida
legtimo.

Nvel 1 - Mediunidade Desequilibrada

Nem sempre a mediunidade aparece ou se manifesta mansamente. Na maioria das
vezes nada Sutil mas de forma vigorosa, gerando alguns sintomas que
permanecem em determinadas ocasies gerando mal-estar e dissabor, inquietao
e transtorno depressivo, enquanto que, em outros momentos, surgem em forma de
exaltao da personalidade, sensaes desagradveis no organismo, ou antipatias
injustificveis, animosidades mal disfaradas, decorrncia da assistncia espiritual
de que se objeto.
Muitas enfermidades de diagnose difcil, pela variedade da sintomatologia, tm
suas razes em distrbios da mediunidade de prova, isto , aquela que se manifesta
com a finalidade de convidar o Esprito a resgates aflitivos de comportamentos
perversos ou doentios mantidos em existncias passadas. Por exemplo, na rea
fsica: dores no corpo, sem causa orgnica; cefalalgia peridica, sem razo
biolgica; problemas do sono insnia, pesadelos, pavores noturnos com sudorese
-; taquicardias, sem motivo justo; colapso perifrico sem nenhuma disfuno
circulatria, constituindo todos eles ou apenas alguns, perturbaes defluentes de
mediunidade em surgimento e com sintonia desequilibrada. No comportamento
psicolgico, ainda apresentam-se: ansiedade, fobias variadas, perturbaes
emocionais, inquietao ntima, pessimismo, desconfianas generalizadas,
sensaes de presenas imateriais sombras e vultos, vozes e toques que surgem
inesperadamente, tanto quanto desaparecem sem qualquer medicao,
representando distrbios medinicos inconscientes, que decorrem da captao de
ondas mentais e vibraes que sincronizam com o perisprito do enfermo,
procedentes de Entidades sofredoras ou vingadoras, atradas pela necessidade de
refazimento dos conflitos em que ambos encarnado e desencarnado se viram
envolvidos.
Esses sintomas, geralmente pertencentes ao captulo das obsesses simples,
revelam presena de faculdade medinica em desdobramento, requerendo os
cuidados pertinentes sua educao e prtica.
Nem todos os indivduos, no entanto, que se apresentam com sintomas de tal porte,
necessitam de exercer a faculdade de que so portadores. Aps a conveniente
terapia que ensejada pelo estudo do Espiritismo e pela transformao moral do
paciente, que se fazem indispensveis ao equilbrio pessoal, recuperam a harmonia
fsica, emocional e psquica, prosseguindo, no entanto, com outra viso da vida e
diferente comportamento, para que no lhe acontea nada pior, conforme
elucidava Jesus aps o atendimento e a recuperao daqueles que O buscavam e
tinham o quadro de sofrimentos revertido.
Grande nmero, porm, de portadores de mediunidade, tem compromisso com a
tarefa especfica, que lhe exige conhecimento, exerccio, abnegao, sentimento de
amor e caridade, a fim de atrair os Espritos Nobres, que se encarregaro de
auxiliar a cada um na desincumbncia do mister iluminativo.

Trabalhadores da ltima hora, novos profetas, transformando-se nos modernos

obreiros do Senhor, esto comprometidos com o programa espiritual da
modificao pessoal, assim como da sociedade, com vistas Era do Esprito
imortal que j se encontra com os seus alicerces fincados na conscincia terrestre.
Quando, porm, os distrbios permanecerem durante o tratamento espiritual,
convm que seja levada em conta a psicoterapia consciente, atravs de especialistas
prprios, com o fim de auxiliar o paciente-mdium a realizar o autodescobrimento,
liberando-se de conflitos e complexos perturbadores, que so decorrentes das
experincias infelizes de ontem como de hoje.
O esforo pelo aprimoramento interior aliado prtica do bem, abre os espaos
mentais renovao psquica, que se enriquece de valores otimistas e positivos que
se encontram no bojo do Espiritismo, favorecendo a criatura humana com alegria
de viver e de servir, ao tempo que a mesma adquire segurana pessoal e confiana
irrestrita em Deus, avanando sem qualquer impedimento no rumo da prpria
harmonia.
Naturalmente, enquanto se est encarnado, o processo de crescimento espiritual
ocorre por meio dos fatores que constituem a argamassa celular, sempre passvel
de enfermidades, de desconsertos, de problemas que fazem parte da psicosfera
terrestre, face condio evolutiva de cada qual.
A mediunidade, porm, exercida nobremente se torna uma bandeira crist e
humanitria, conduzindo mentes e coraes ao porto de segurana e de paz.
A mediunidade, portanto, no um transtorno do organismo. O seu
desconhecimento, a falta de atendimento aos seus impositivos, geram distrbios
que podem ser evitados ou, quando se apresentam, receberem a conveniente
orientao para que sejam corrigidos.
Tratando-se de uma faculdade que permite o intercmbio entre os dois mundos o
fsico e o espiritual proporciona a captao de energias cujo teor vibratrio
corresponde qualidade moral daqueles que as emitem, assim como daqueloutros
que as captam e as transformam em mensagens significativas.
Nesse captulo, no poucas enfermidades se originam desse intercmbio, quando
procedem as vibraes de Entidades doentias ou perversas, que perturbam o
sistema nervoso dos mdiuns incipientes, produzindo distrbios no sistema
glandular e at mesmo afetando o imunolgico, facultando campo para a
instalao de bactrias e vrus destrutivos.
A correta educao das foras medinicas proporciona equilbrio emocional e
fisiolgico, ensejando sade integral ao seu portador.
bvio que no impedir a manifestao dos fenmenos decorrentes da Lei de
Causa e Efeito, de que necessita o Esprito no seu processo evolutivo, mas facultar
a tranqila conduo dos mesmos sem danos para a existncia, que prosseguir em
clima de harmonia e saudvel, embora os acontecimentos impostos pela
necessidade da evoluo pessoal.

Cuidadosamente atendida, a mediunidade proporciona bem-estar fsico e

emocional, contribuindo para maior captao de energias revigorantes, que alam
a mente a regies felizes e nobres, de onde se podem haurir conhecimentos e
sentimentos inabituais, que aformoseiam o Esprito e o enriquecem de beleza e de
paz.
Superados, portanto, os sintomas de apresentao da mediunidade, surgem as
responsabilidades diante dos novos deveres que iro constituir o clima psquico
ditoso do indivduo que, compreendendo a magnitude da ocorrncia, crescer
interiormente no rumo do Bem e de Deus.
(Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 10 de julho de 2000,
em Paramirim, Bahia).

Nvel 2 - Mediunidade 1
MEDIUNIDADE E A BBLIA
Assuma sua mediunidade, um mandato Sagrado.
Uma ferramenta evolutiva, no deixe que se transforme em cobrana e
sofrimentos.
A CERTEZA
DA VIDA
APS A
MORTE

JESUS E AS COMUNICAES

Veremos agora a mais notvel de todas as manifestaes de

espritos que podemos encontrar na Bblia, pois ela acontece
Primeiramente, com o prprio Cristo. Leiamos: - Seis dias depois, Jesus tomou
selecionei alguns consigo Pedro, os irmos Tiago e Joo, e os levou a um lugar
parte, sobre uma alta montanha. E se transfigurou diante deles:
trechos com
o
seu rosto brilhou como o sol, e as suas roupas ficaram brancas
relao
sobrevivncia do como a luz. Nisso lhes apareceram Moiss e Elias, conversando
esprito, pois ela com Jesus. Ento Pedro tomou a palavra, e disse a Jesus:
"Senhor, bom ficarmos aqui. Se quiseres, vou fazer aqui trs
a pea
fundamental nas tendas: uma para ti, outra para Moiss, e outra para Elias."
Pedro ainda estava falando, quando uma nuvem luminosa os
comunicaes.
cobriu com sua sombra, e da nuvem saiu uma voz que dizia:
Leiamos:
"Este o meu Filho amado, que muito me agrada. Escutem o
1-Quanto a voc que ele diz." Quando ouviram isso, os discpulos ficaram muito
[Abrao], ir reu- assustados, e caram com o rosto por terra. Jesus se aproximou,
nir-se em paz com tocou neles e disse: "Levantem-se, e no tenham medo." Os
discpulos ergueram os olhos, e no viram mais ningum, a no
seus
ser somente Jesus. Ao descerem da montanha, Jesus ordenouantepassados e
lhes: "No contem a ningum essa viso, at que o Filho do
ser sepultado
aps uma velhice Homem tenha ressuscitado dos mortos" (Mateus 17,1-9).
Podemos ainda ressaltar que, depois desse episdio, Jesus no
feliz.
proibiu a comunicao com os mortos. Apenas disse aos
(Gnesis.15,15) . discpulos para no que contassem a ningum sobre aquela
"sesso esprita", at que acontecesse a sua "ressurreio" . E se
2-Quando Jac
ele mesmo disse: "tudo que eu fiz vs podeis fazer e at mais"
acabou de dar
(Joo, 14,12). Quem j teve a oportunidade de ler a Bblia, pelo
instrues aos
menos uma vez, percebe que ela est recheada de narrativas
filhos, recolheu com aparies de anjos.
os ps na cama,
Na ocasio da ressurreio de Jesus, algumas delas nos do
expirou e se
conta do aparecimento, junto ao sepulcro, de "anjos vestidos de
reuniu com seus branco" (Joo 20,12; Mateus 28,2), enquanto que outras nos
antepassados.
dizem ser "homens vestidos de branco" (Lucas 24,4; Marcos
(Gnesis 49,33). - 16,5). Podemos concluir que realmente a comunicao com os

Eu digo a vocs:
muitos viro do
Oriente e do
Ocidente, e se
sentaro mesa
no Reino do Cu
junto com Abrao, Isaac e Jac.
(Mateus 8,11).

mortos est presente na Bblia, por mais que se esforcem em

querer tirar dela esse fato. Notas: (Extrado da Revista Crist de
Espiritismo n 29, pginas 12-17) . Livremente editado por
Alexandre Cumino para o Jornal de Umbanda Sagrada,
Setembro de 2008
OUTRAS CONSIDERAES

O termo profeta derivado do grego prophtes que significa

algum que fala diante dos outros, no idioma hebraico o termo
tm um significado mais amplo: aquele que anuncia. Em
3-- E, quanto
ressurreio, ser inmeras passagens Bblicas os profetas dialogam com anjos,
que no leram o ou os vem. Anjo no idioma hebraico tem o sentido de
que Deus disse a mensageiro.
vocs: "Eu sou o Ento vemos que os profetas viam ou ouviam os mensageiros de
Deus de Abrao, o Deus. Isso, em linguagem contempornea traduz-se por:
Deus de Isaac e o mdiuns que vem ou ouvem Espritos. Espritos esses que,
muitas vezes, so realmente mensageiros da Luz Divina, outras
Deus de Jac"?
vezes no. So responsveis pela transmisso, para o mundo
Ora, ele no
Deus dos mortos, fsico, dos ensinamentos Divinos necessrios redeno da
alma humana.
mas dos vivos.
Na Bblia encontramos documentados vrios tipos de
(Mateus 22,31mediunidade, citaremos apenas alguns exemplos como
32).
ilustrao. Mediunidade de audincia, No, Gnesis 6,13;
mediunidade de clariaudincia, Abraho, Gnesis 12;
4mediunidade de vidncia e audincia, Agar, Gnesis 16, 7-12;
Vejamos mais
mediunidade e materializao, Abraho, Gnesis 18,1-3 e Jacob
algumas
32, 23-33; mediunidade onrica, Jacob, Gnesis 28,10-19;
passagens: mediunidade de efeito fsico (voz direta), xodo 3, 1-22.
Quando entrares Existe uma corrente de pensamento no meio cristo tradicional
na terra que o Se- que defende a tese de que Moiss teria condenado a
nhor teu Deus te mediunidade ou os mdiuns. Teria ainda condenado a
der, no apreen- comunicao com os Espritos. Isso no o que efetivamente
ders a fazer
encontramos no texto bblico.
conforme as
Moiss saiu e disse ao povo as palavras de Iahweh. Em seguida
abominaes
reuniu setenta ancios dentre o povo e os colocou ao redor da
daqueles povos. Tenda. Iahweh desceu na Nuvem. Falou-lhe e tomou do Esprito
No se achar
que repousava sobre ele e o colocou nos setenta ancios.Quando
entre ti quem faa o Esprito repousou sobre eles, profetizaram; porm, nunca
passar pelo fogo o mais o fizeram.Dois homens haviam permanecido no
seu filho ou a sua acampamento:um deles se chamava Eldad e o outro Medad.
filha, nem
O Esprito repousou sobre eles; ainda que no tivessem vindo
adivinhador, nem Tenda, estavam entre os inscritos. Puseram-se a profetizar no
prognosticador, acampamento. Um jovem correu e foi anunciar a Moiss: Eis
nem agoureiro,
que Eldad e Medad, disse ele, esto profetizando no
nem feiticeiro;
acampamento.
nem encantador, Josu, filho de Nun, que desde a sua infncia servia a Moiss,
nem necromante, tomou a palavra e disse: Moiss, meu senhor, probe-os!
nem mgico, nem Respondeu-lhe Moiss:Ests ciumento por minha causa? Oxal
quem consulte os todo o povo de Iahweh fosse profeta, dando-lhe Iahweh o seu
mortos; pois todo Esprito! A seguir Moiss voltou ao acampamento e com ele os
aquele que faz tal ancios de Israel.Nmeros 11, 24-30
cousa aboObservem ainda a histria bblica abaixo transcrita:Samuel
minao ao
tinha morrido. Todo o Israel participara dos funerais, e o
Senhor; e por tais enterraram em Ram, sua cidade. De outro lado, Saul tinha
abominaes o
expulsado do pas os necromantes e adivinhos. Os filisteus se
Senhor teu Deus concentraram e acamparam em Sunam. Saul reuniu todo o
os lana de diante Israel e acamparam em Gelbo. Quando viu o acampamento dos
de ti. Perfeito
filisteus, Saul teve medo e comeou a tremer.
sers para com o Consultou a Jav, porm Jav no lhe respondeu, nem por
Senhor teu Deus. sonhos, nem pela sorte, nem pelos profetas. Ento Saul disse a

Porque estas na- seus servos: "Procurem uma necromante, para que eu faa uma
es, que hs de consulta".
possuir, ouvem os Os servos responderam: "H uma necromante em Endor". Saul
prognosticadores se disfarou, vestiu roupa de outro, e noite, acompanhado de
e os adividois homens, foi encontrar-se com a mulher. Saul disse a ela:
nhadores; porm "Quero que voc me adivinhe o futuro, evocando os mortos.Faa
a ti o Senhor teu aparecer a pessoa que eu lhe disser.
A mulher, porm, respondeu: "Voc sabe o que fez Saul,
Deus no perexpulsando do pas os necromantes e adivinhos.Por que est
mitiu tal cousa.
(Deuteronmio
armando uma cilada, para eu ser morta?" Ento Saul jurou por
18,9-14).
Jav:"Pela vida de Jav, nenhum mal vai lhe acontecer por
causa disso". A mulher perguntou:"Quem voc quer que eu
chame?" Saul respondeu: "Chame Samuel.Quando a mulher
Moiss no era
totalmente contra viu Samuel aparecer, deu um grito e falou para Saul:"Por que
voc me enganou? Voc Saul!"
o profetismo
O rei a tranqilizou: "No tenha medo. O que voc est vendo?"
(mediunismo) ,
A mulher respondeu:"Vejo um esprito subindo da terra". Saul
apenas era
contrrio ao uso perguntou: "Qual a aparncia dele?" A mulher respondeu:" a
de um ancio que sobe, vestido com um manto". Ento Saul
indevido que
compreendeu que era Samuel, e se prostrou com o rosto por
davam a essa
terra. Samuel perguntou a Saul: "Por que voc me chamou,
faculdade.
perturbando o meu descanso?" Saul respondeu: " que estou
Podemos,
em situao desesperadora:os filisteus esto guerreando contra
inclusive, v-lo
mim. Deus se afastou de mim e no me responde mais, nem
aprovando a
pelos profetas, nem por sonhos. Por isso, eu vim chamar voc,
forma com que
para que me diga o que devo fazer.Samuel respondeu: "Por que
dois homens a
faziam, conforme voc veio me consultar, se Jav se afastou de voc e se tornou
seu inimigo?Jav fez com voc o que j lhe foi anunciado por
a seguinte
mim: tirou de voc a realeza e a entregou para Davi. Porque
narrativa em
Nmeros 11, 24- voc no obedeceu a Jav e no executou o ardor da ira dele
contra Amalec. por isso que Jav hoje trata voc desse modo.
30:
E Jav vai entregar aos filisteus tanto voc, como seu povo
Israel. Amanh mesmo, voc e seus filhos estaro comigo, e o
Moiss saiu e
acampamento de Israel tambm: Jav o entregar nas mos dos
disse ao povo as filisteus.I Samuel 28,7-17
palavras de
Alegam os mesmos cristos tradicionais que o senhor
Iahweh. Em
determinou que Saul fosse morto por ter consultado a pitonisa.
seguida reuniu
No o que o texto claramente afirma.
setenta ancios
Neste texto o Esprito de Samuel deixa claro que Saul foi morto
dentre o povo e os por no ter obedecido a ordem divina de executar Amalec.
colocou ao redor Eclesistico um dos livros que no foram aceitos pelos
da Tenda. Iahweh reformistas, por isso consta apenas das Bblias catlicas. Neste
desceu na Nuvem. livro, no captulo 46, versculo 23, encontramos a confirmao
Falou-lhe e tomou de que efetivamente Samuel se manifestou naquela
do Esprito que
oportunidade, como Esprito, vindo das profundezas da terra.
repousava sobre O texto bblico vai alm disso, ele comprova e ressalta a
ele e o colocou
importncia do fato que a predio do Esprito Samuel foi
nos setenta
cumprida. Mesmo Depois de morrer Samuel profetizou,
ancies. Quando anunciou ao rei o seu fim;Do seio da terra ele elevou a sua voz
o Esprito
para profetizar,para apagar a iniqidade do povo. Eclesistico
repousou sobre 46,23
eles, profetiOutras tradues assim traduzem o mesmo versculo: Depois
zaram; porm,
disso, adormeceu e apareceu ao rei,e lhe mostrou seu fim
nunca mais o
(prximo); levantou a sua voz do seio da terra para profetizar a
fizeram. - Dois
destruio da impiedade do povo. Eclesistico 46,23.
homens haviam Nesta poca os hebreus criam que os espritos habitavam as
permanecido no profundezas da terra, o sheol, que algumas vezes foi traduzido
acampamento:
como inferno, por isso usavam a expresso: fazer subir. O rigor
um deles se
e a disciplina exigidos de um mdium, para que este seja capaz
chamava Eldad e de manter-se em sintonia com as esferas superiores,
o outro Medad. O permanentemente ocupadas com o exerccio do bem, foram

Esprito repousou bem exemplificados pelo Mestre Jesus.

sobre eles; ainda Especialmente, no episdio da transfigurao, quando ele
que no tivessem recebeu apoio e orientao dos Espritos de Elias e Moiss. O
vindo Tenda,
recolhimento, o respeito e a prece foram os recursos usados
estavam entre os pelo mestre para contatar os profetas j desencarnados. Seis
inscritos.
dias depois,Jesus tomou consigo Pedro, os irmos Tiago e
Puseram-se a
Joo,e os levou a um lugar parte,sobre uma alta montanha. E
se transfigurou diante deles:o seu rosto brilhou como o sol, e as
profetizar no
suas roupas ficaram brancas como a luz. Nisso lhes apareceram
acampamento.
Um jovem correu Moiss e Elias,conversando com Jesus. Ento Pedro tomou a
palavra, e disse a Jesus: "Senhor, bom ficarmos aqui.Se
e foi anunciar a
Moiss: "Eis que quiseres, vou fazer aqui trs tendas: uma para ti,outra para
Eldad e Medad", Moiss, e outra para Elias." Pedro ainda estava falando,quando
disse ele, "esto uma nuvem luminosa os cobriu com sua sombra, e da nuvem
profetizando no saiu uma voz que dizia: "Este o meu Filho amado, que muito
acampamento" . me agrada.Escutem o que ele diz." Quando ouviram isso, os
Josu, filho de
discpulos ficaram muito assustados, e caram com o rosto por
Nun, que desde a terra. Jesus se aproximou, tocou neles e disse:"Levantem-se, e
sua infncia
no tenham medo." Os discpulos ergueram os olhos, e no
servia a Moiss, viram mais ningum, a no ser somente Jesus. Ao descerem da
tomou a palavra e montanha, Jesus ordenou-lhes:"No contem a ningum essa
disse: "Moiss,
viso, at que o Filho do Homem tenha ressuscitado dos
meu senhor,
mortos". Mateus 17,1-9
Outro trecho que impressionante pela clareza com que se
probe-os!"
refere mediunidade o alerta de Joo, em sua primeira
Respondeu-lhe
Epstola, trata-se de uma advertncia extremamente importante
Moiss: "Ests
e atual. Amados, no creiais a todo Esprito,mas provai se os
ciumento por
espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm
minha causa?
Oxal todo o povo levantado no mundo.Joo, I Epstola 4,1
de Iahweh fosse Muitos outros exemplos de mediunidade proftica e de cura so
profeta, dandoencontrados tanto no Novo quanto no Velho Testamento. Entre
lhe Iahweh o seu os ensinamentos de cristo encontramos o estmulo para a
Esprito!" A
prtica responsvel e caridosa da mediunidade.
O livro, Atos dos Apstolos que relata a histria do
seguir Moiss
Cristianismo primitivo, tm inmeras passagens referentes aos
voltou ao
acampamento e fenmenos medinicos, a mais clara e espetacular delas relata o
dia de Pentecostes. E foram vistas por eles lnguas repartidas,
com ele os
ancios de Israel. como que de fogo,as quais pousaram sobre cada um deles.E
todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar
Outro ponto
noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que
importante que
convm ressaltar falassem. Atos dos apstolos 1,3-4.
No captulo 6 de Atos dos Apstolos, versculo 8, Estevo
a respeito da
palavra esprito, descrito como cheio de f e poder. E por isso, fazia prodgios
que aparece in- diante do povo. A libertao de Pedro da priso organizada
por um Anjo do Senhor que nada mais que um esprito
meras vezes na
Bblia. Mas afinal superior materializado. Ele o conduz pelos obstculos e pelos
o que esprito? guardas sem que haja qualquer dificuldade. Chega a libert-lo
Hoje sabemos
das correntes que o prendiam. A clareza deste trecho
que os espritos emocionante. E eis que sobreveio o anjo do Senhor,e
so as almas dos resplandeceu uma luz na priso; e, tocando a Pedro na ilharga,
homens que
o despertou, dizendo:Levanta-te depressa. E caram-lhe das
foram desligadas mos as cadeias.Atos dos Apstolos12, 7
Como nosso tempo curto somos obrigados a encerrar esse
do corpo fsico
pelo fenmeno da estudo. A anlise de outros trechos das escrituras seria muito
engrandecedora, pois reforaria os exemplos citados neste
morte. Assim,
breve resumo e nos faria admirar ainda mais a sabedoria e as
podemos
revelaes contidas em relatos to antigos. Podemos concluir
perfeitamente
que s no admitem como mediunidade os fenmenos descritos
aceitar que,
acima, aqueles que se recusam a aceitar que um vocbulo novo
exceto quando
pode ter um significado mais preciso para descrio de um fato
atribuem essa
palavra ao
ou objeto. Esse novo vocbulo, criado por Allan Kardec,

prprio Deus,
todas as outras
esto includas
nessa categoria.

Fenmenos
medinicos
Na Bblia

descreve perfeitamente o que aconteceu nos tempos bblicos e o

que continua acontecendo.
As revelaes no foram suspensas. A misericrdia Divina
continua existindo e nos confortando atravs das mensagens
que chegam do alm, por intermdio dos profetas modernos, os
mdiuns. O conhecimento atual permite que desmistifiquemos
o papel desses intermedirios e que os vejamos como so
realmente. Humanos, falveis, dotados de um dom que pode ser
usado adequadamente ou pode ser desperdiado no exerccio da
leviandade. Assim, no corremos o risco de nos iludirmos com
falsas mensagens. As mensagens de origem Divina so sempre
brandas, teis e benficas. A razo o instrumento a ser usado
nessa crtica. Giselle Fachetti Machado.

Desde que os
Espritos
http://www.apologiaespirita.org/assuntos_biblicos/a_mediunidade_na_biblia.htm
alcanaram
condio para
prosseguir na sua
caminhada
evolutiva, atravs
das mltiplas
reencarnaes,
na espcie
humana, o
homem h
recebido, pela
intuio ou por
outros meios que
lhe facultam os
sentidos,
comunicaes do
plano espiritual.
Quando
manuseamos a
Bblia, livro
considerado
sagrado pelas
religies crists,
encontramos nela
expressos
inmeros
fenmenos
medinicos,
fenmenos esses
classificados,
hoje, nas mais
variadas
categorias.
1 - Voz direta
Este fenmeno
encontramos
relatado em
xodo, 20:18, que
diz: "Todo o povo,
porm, ouvia as
vozes e via os
relmpagos, e o
sonido da buzina,
e o monte
fumegando: e

amedrontado e
abalado com o
pavor parou
longe."
Em Apocalipse,
1:10, lemos: "Eu
fui arrebatado em
esprito um dia de
domingo, e ouvi
por detrs de
mim uma grande
voz como de
trombeta"...
2 - Materializao
A luta de Jacob
com um Espirito
um fenmeno
tpico de
materializao,
pois esta s
poderia realizarse na condio do
relato bblico, se
o Esprito
contendor se
encontrasse
materializado
(Gen. 32:24).
3Pneumatografia
ou escrita direta
Por ocasio em
que se realizava
um banquete
oferecido pelo rei
Balthazar, ao
qual
compareceram
mais de mil
pessoas da corte,
no momento em
que bebiam vinho
e louvavam os
deuses,
apareceram
dedos que
escreviam de
fronte do
candieiro, na
superfcie da
parede da sala do
rei, o qual via os
movimentos da
mo que escrevia
(Daniel, 5:5).

4 - Transporte
O profeta Elias
alimentou-se,
graas a um anjo
que lhe
depositava, ao
lado, po cozido
debaixo de cinza
(Reis III, 19:5,6).
5 - Levitao
Em Ezequiel,
3:14, lemos o
seguinte:
"Tambm o
Esprito me
levantou e me
levou consigo; e
eu me fui cheio de
amargura, na
indignao do
meu Esprito;
porm a mo do
Senhor estava
comigo,
confortando-me."
Felipe levado,
tambm, pelo
Esprito do
Senhor, aps
receber o batismo
(Atos, 5: 39).
Estes fatos
enquadram-se,
perfeitamente, na
classe dos
fenmenos de
levitao e
transporte,
obtidos, no sculo
passado, pelo
notvel mdium
Daniel D. Home e
outros.
6 - Transe
No cap. 15:12 e 13,
do Gnese,
encontramos o
seguinte fato: "Ao
pr do sol, vem
um profundo
sono sobre
Abraho, e um
horror grande e
tenebroso o

acometeu, e lhe
foi dito: saiba
desde agora que
tua posteridade
ser peregrina
numa terra
estrangeira, e
ser reduzida
escravido, e
aflita por
quatrocentos
anos."
Daniel tambm
cai em transe e
tem viso (Daniel
8:18).
Saulo, a caminho
de Damasco, cai
em transe e ouve
a voz do Senhor
(Atos, 9:3 e
seguintes).
7 - Mediunidade
auditiva
Moiss, no monte
Sinai, ouve a voz
dos Espritos,
julgando ser a do
prprio Deus.
(xodo,
19:29,20).
Jesus, por
ocasio do
batismo no rio
Jordo, ouve uma
voz que lhe
diz:"Tu s aquele
meu filho
especialmente
amado; em ti
que tenho posto
toda a minha
complacncia."
Em Joo, 12:28,
lemos: "Pai
glorifica o teu
nome. Ento veio
esta voz do cu
"Eu no s o
tenho j
glorificado, mas
ainda segunda
vez o
glorificarei."
Todos esses fatos

comprovam a
mediunidade
auditiva, to
comum em
nossos dias.
8 - Mediunidade
curadora
Ao tempo do
Cristo, a
mediunidade
curadora
disseminou-se
por entre os
discpulos, que
produziam curas,
algumas, pela
imposio das
prprias mos,
outras, atravs de
objetos
magnetizados.
Em Atos, 19:11 e
12, encontramos
o relato de que
lenos e aventais
pertencentes a
Paulo eram
aplicados aos
doentes e
possessos, e,
graas a ao
magntica desses
objetos, ficavam
curados.
As curas
distncia tambm
foram realizadas.
O criado do
Centurio de
Cafarnaum e o
filho de um
rgulo foram
curados (Mateus,
8:5,13; e Joo,
4:47, 54).
Jesus
recomendara,
quando esteve
entre ns, que
curssemos. Dizia
ele:
"Curai os
enfermos,
expulsai os maus
Espritos, dai de
graa o que de

graa recebestes."
(Mateus, 10:8,
Lucas 9,2 e 10:9).
em
cumprimento
desse preceito
que o
Espiritismo, alm
de ser uma obra
de educao,
procura dar
atendimento aos
enfermos do
corpo e da alma,
com a ajuda dos
abnegados
irmos
espirituais, que se
servem dos
mdiuns
passistas,
receitistas,
doutrinadores e
de todos os que,
de boa vontade,
trabalham em
prol da
construo de um
mundo melhor.
9 - Outras formas
de mediunidade
Encontramos,
ainda, na Bblia,
Saul consultando
o Esprito de
Samuel, na gruta
de Endor.
Moiss conduzia
o povo hebreu, no
deserto,
acompanhado
por uma labareda
que seguia sua
frente.
Jeremias o
profeta da paz era
mdium de
incorporao.
Quando o
Esprito o
tomava, pregava
contra a guerra
aos exrcitos de
Nabucodonosor.
interessante

notar que as
prticas
medinicas,
daquele tempo,
eram
semelhantes s de
nossos dias. Para
a formao do
ambiente, alguns
profetas
(mdiuns)
exigiam a msica.
Assim o profeta
Eliseu, para
profetizar,
reclamava um
bom harpista.
David afasta os
Espritos
obsessores de
Saul, tangendo
sua harpa.
Podamos citar
ainda muitos
outros fatos, que
se acham
registrados no
antigo
Testamento, os
quais provam, de
sobejo, que os
fenmenos
medinicos
sempre
ocorreram, desde
a mais remota
antigidade, mas
no necessrio;
estes j bastam
para provar que a
Bblia um
repositrio de
mediunismo.
A vontade dos
guias era, naquele
tempo,
transmitida ao
povo atravs dos
profetas videntes,
audientes e
inspirados, que
vieram Terra na
qualidade de
missionrios do
Cristo.

Nvel 3 - Mediunidade 2
Vida, Laboratrio do Esprito
Esta a primeira apostila para estudo do desenvolvimento e treinamento das faculdades
psquicas chamadas de paranormais. Popularmente essas faculdades so conhecidas pelo
nome de mediunidade. Este vocbulo tambm adotado no Espiritismo, na Umbanda e
Candombl. Para designar a mesma faculdade, nos tempos atuais, tornou-se comum
chamar a mediunidade de Canalizao, todavia, ns continuaremos fazendo uso do
vocbulo mediunidade na designao dessa paranormalidade.
Antes de iniciarmos a descrio da parte prtica torna-se necessrio conversar sobre
alguns aspectos que, mais cedo ou mais tarde, se tornaro sensveis a todos.
Comearemos dizendo que a vida o laboratrio do Esprito. Os
corpos Mental, Astral e Fsico, de um mesmo indivduo, como
demonstra a figura ao lado, so os elementos de manifestao e
contato do esprito com a matria, em suas diferentes
dimenses. Conclumos, da figura, que a qualquer momento, ao
nvel da Conscincia, o indivduo estar colhendo impresses
oriundas, respectivamente, de vrias dimenses. Ou, de todas
elas ao mesmo tempo. Portanto, a vida, como aspecto
experimental do Esprito, se reveste de acontecimentos nem
sempre previsveis. Alm do que, nem sempre fcil viver
tocando, simultaneamente, em suas mltiplas facetas, como
acontece ao paranormal, ou mdium.
Esta circunstncia pode, tambm, ser chamada de Estado
Alterado de Conscincia, isto , quando no estado de viglia,
ter a percepo de nveis alm do fsico. O reflexo mais
imediato desse acontecimento o do indivduo sentindo-se
interagido por foras que esto alm de seu domnio e viso
comum.
Sem informaes a respeito, e ignorando as causas, esse
indivduo se v subjugado por aquelas energias. So energias
oriundas, simultaneamente, dos planos Mental e Astral, numa
atuao durante o seu estado de viglia.
Para harmonizar essa situao com sua vida cotidiana, a fase de aprendizado e
treinamento deve se constituir de forma metdica e criteriosa, utilizando-se nela de todo
o instrumental formado por uma base terica e prtica. (Nas apostilas seqentes os
dados inseridos na figura 01a sero mais detalhadamente comentados.)
Portanto, aqueles que se sentirem premidos por essas foras e queiram adotar em suas
vidas esse recurso de controle de sua paranormalidade, tornando-se confiantes e
seguros, devero, igualmente, estar interessados tanto no conhecimento terico quanto
se disporem a treinamentos. Seguindo o roteiro dos estudos que aqui sugerimos, aquilo
que hoje foge do controle, e tem o carter de excepcionalidade, passa a se tornar
rotineiro na vida do indivduo.

Outra situao que acontece, e a experincia tem demonstrado como resultado

inevitvel desse desenvolvimento, o do indivduo encontrar-se consigo mesmo. E
fcil compreender o que isso significa e porque se d. Uma vez que suas faculdades
psquicas facilitam acesso involuntrio aos vrios nveis existenciais, a partir do
momento em que esse mesmo indivduo comear a distinguir esses nveis, ele
comear, tambm, a notar facetas de si mesmo, at ento desconhecidas. So suas
outras personalidade pertencentes a outros tempos, a outras vidas. Nesses
aprofundamentos nos refolhos de sua alma, o indivduo vai descobrindo pginas de vida
das quais se julgava isento.
Mas nem sempre esses encontros trazem emoes agradveis. Esse resultado,
inevitvel, repetimos, por si s recomenda cautela, mtodo e disciplina, para vivencilo.
Outro reflexo que se distingue nessa fase de transio entre a insipincia do
desenvolvimento e a etapa de segurana, a vulnerabilidade organo/emocional do
indivduo. Nessa fase, que s vezes perdura por alguns anos, o aumento de sensibilidade
s energias extrafsicas acarreta abalos emocionais e disfunes orgnicas.
A razo disso ocorrer que os corpos so os elementos sensores do esprito para o
contato com os mundos da matria. Esse aumento de percepo pode ser comparado ao
seguinte exemplo: Considere um dia nublado onde a claridade difusa, cu cinzento sol
encoberto. Despreocupadamente pode-se olhar para o alto, apreciando as nuvens, sem
nenhum risco para os olhos. Entretanto, num instante a seguir, abre-se uma fenda nas
nuvens, exatamente no ponto para o qual os olhos esto voltados. Sem nenhum
obstculo frente, os raios solares tocam os olhos do observador, ferindo-lhe a retina.
Essa ocorrncia deixar a pessoa ofuscada por um bom perodo. Depois desse susto, ou
nunca mais olhar o cu, ou, at mesmo em dias invariavelmente nublados usar culos
escuros, como cautela.
Assim, analogamente, tambm ser durante a fase de treinamento. A cada nova surpresa
provinda de sua sensibilidade e vivncia psquica, o novato ir se apossando de defesas
correspondentes. Depois de um bom perodo, no qual tenha passado por bom nmero de
situaes diferentes, tendo-as vivido de forma bem orientada e disciplinada, ele se
tornar confiante de sua capacidade, mesmo para situaes inteiramente novas.

Em razo dessas surpresas, no decorrer dos textos dessas apostilas sero comentados
fatos experimentais correspondentes. O importante, como todos constataro, manter-se
organizado sem se deixar envolver por ansiedades. O tempo o nico recurso
reposicionador do estado geral de harmonia, estando incluso nisso a consciente
percepo da sensibilidade despertada em todos os corpos.
Outro tpico merece ser comentado. Chama-se:

Desenvolvimento, Coisa muito Pessoal

Neste tpico queremos lembrar, inicialmente, um ponto que deve ser comum entre
todos aqueles que se vem a braos com situaes psquicas. E a Reencarnao. Para
bem compreender a faculdade medinica, ou estado alterado de conscincia, preciso

que o indivduo tenha como premissa o fato de que um SER reencarnante. Isto , um
indivduo que j vivenciou muitas existncias terrenas e tantas outras nos planos
extrafsicos.
Essa , hoje, uma premissa aceita no s nos meios espiritualistas como tambm nos
centros avanados de estudos da mente. Haja visto os resultados que a Terapia de
Vidas Passadas, (TVP), tem proporcionado, bem como as pesquisas no campo da
reencarnao elaboradas pelo Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas, que
esteve sob a direo do eminente pesquisador Hernani Guimares Andrade, (falecido
em 25.Abril.2003), com sede na cidade de Bauru, estado de So Paulo.
Nesse campo da pesquisa sobre reencarnao podemos citar, tambm, o dr. Ian
Stevenson, da Universidade de Virgnia, Estados Unidos da Amrica do Norte,
conceituado como uma das maiores autoridades no assunto.
Portanto, com tranqilidade, podemos nos assentar no fato de que cada indivduo traz
em si uma biblioteca, na qual, os livros ali arquivados contam suas mltiplas e
inumerveis experincias de vidas terrenas e de vidas transcursas nos planos alm do
fsico.
Assim sendo, e o indivduo deparando-se com o involuntrio acesso aos seus outros
nveis de conscincia, esbarrar com o contedo dessa sua imensa biblioteca de vida.
Como as experincias de vida so mltiplas e de pocas as mais variadas, comum o
indivduo tornar-se confuso e inseguro para lidar at com as situaes mais banais de
sua atual existncia. Cai naquele estado que a psiquiatria chama de esquizofrenia, em
suas muitas variaes, sendo que as mais comuns so: parania e psicose-manacodepressivo.
Do que comentamos acima, e olhando a histria da humanidade, conclumos que o ser
humano, psicologicamente falando, um barril de plvora prestes a explodir a qualquer
momento, se... no aprende a cultivar o controle
emocional.
Para exemplificar sobre o cultivo do controle emocional
apresentamos a figura 01B com a seguinte explicao: O
controle emocional como corolrio para a formao das
defesas artificiais, em virtude do despertamento da
sensibilidade, atingido mediante treinamento
disciplinado. Esse treinamento das faculdades psquicas
proporciona um duplo aspecto, que so:
A) - Desperta foras adormecidas, traz recordaes
inimaginveis, exacerba sentimentos;
B) - Quando metodicamente aplicado proporciona
controle sobre as exteriorizaes citadas no item "A".
Detalhemos o item "A"
Desperta foras adormecidas - O indivduo passa a fazer coisas de que nunca cogitara,
e com tal habilidade que at se surpreende. Tanto para os casos benficos quanto para os
nocivos.

Recordaes inimaginveis - O indivduo se v como protagonista de acontecimentos,

em eras as mais distantes. De incio parecem discrepantes, mas ao observar bem,
verifica que muitas tendncias de hoje tm suas razes nos fatos daquela revelao.
Quando so fatos construtivos deles at se aproveita para melhorar a performance atual.
Exacerba Sentimentos - Obviamente que com o despertamento de foras e das
recordaes o resultado s poder ser um crescendo de sentimentos relacionados
aqueles fatos. De igual forma esses novos sentimentos, mais fortes em suas
manifestaes, sero nobres se as lembranas forem agradveis, mas se foram causas
destrutivas os sentimentos podero ser de depressivo arrependimento, frustrao ou
dio.
Todas essas foras em ebulio no indivduo em despertamento de suas faculdades
medinicas, tm por razo o que se apresenta na figura 01-B acima. Nela mostramos o
SER em expanso, isto , os veculos de contato da conscincia com o meio
dimensional em que vive ampliam seus alcances de percepo. Por conseguinte, amplia
seus contatos com o meio exterior dos vrios planos. No se trata dos corpos crescerem
volumetricamente. O que se expande so as "antenas" psquicas com as quais percebe,
analisa e apreende do mundo com que faz contato.
Essa expanso natural porque, psiquicamente, todos os seres esto evoluindo. Como
conseqncia, tambm natural, e como ficou dito acima, essa expanso, ou evoluo,
propicia, mesmo independentemente da vontade do indivduo, o contato com as
realidades dos respectivos planos dos diversos corpos de que a conscincia faz uso.
Da que, simultaneamente ao trabalho de desenvolvimento e controle psquicos deve-se
associar o cultivo de Sentimentos equilibrados como elemento de reformulao
pessoal e a criao de defesas artificiais para a vivncia harmnica e simultnea em
todos esses planos. (Sobre defesas artificiais falaremos demoradamente quando do
estudo dos chacras, apostilas 21 25.)
Outro ponto a salientar que embora o treinamento possa ser em grupo, o indivduo
deve ter em conta que o desenvolvimento efetivo inteiramente pessoal e ntimo. A
circunstncia de se associar a um grupo obter suporte na fase inicial. Considere, ainda,
que a criatura humana por no suportar a solido, tende ao encontro de outros de igual
pensar, e da formam-se os grupos. Mas seja por isso ou por aquilo, sempre se beneficia
pelo contato com outros integrantes e por tomar conhecimento das respectivas
experincias de cada um daqueles do grupo.
Contudo, deve ficar bem claro, a vivncia em grupos de treinamento no dispensa o
treinamento individual que, quanto possvel, deve ser dirio. E preciso lembrar que
nem sempre, por toda a vida, e por todas as circunstncias da vida, poder contar com a
presena de um grupo de apoio. E preciso aprender a enfrentar o mundo sozinho. E
preciso levar em conta a possibilidade de viver uma orfandade grupal. Logo, se assim
vier de acontecer, o responsvel pela continuada harmonia pessoal ser a prpria
confiana interior, que podemos chamar de o EU educado, este que o caminhante
solitrio das vastides.
Podemos dizer que essa a maior descoberta que o indivduo faz de si mesmo. Isto ,
sentir-se seguro frente s variadas circunstncias de sua existncia. Aquele que

vivenciava estados atormentados e considerava-se inapto para a vida, chegando a pensar

que pr fim ela era a nica soluo possvel, depois desta descoberta sente inusitado
alvio. Alvio que o regenera para uma vivncia dita normal junto daqueles que lhe so
mais queridos.
Mas nada a conseguir assim to fcil como possam fazer imaginar essas nossas
primeiras linhas de estudo. O empenho do prprio indivduo indispensvel, pois
descortinar-se- para ele todo um mundo novo a pedir-lhe compreenses sobre aquilo
que lhe parece difuso. Assim sendo, seu aprendizado por lidar com essas foras estar
na proporo direta de seu empenho em aprender.
Logo, par-e-passo com o treinamento em grupo, deve-se disciplinar um treinamento
individual. Este abreviar o tempo do aprender e, por conseguinte, do evoluir. Sem
persistente esforo por atingir tal objetivo, aprender tambm, mas ao custo de maior
tempo e sob o constrangimento de foras calcadas em sofrimento e dor. Em resumo, o
Carma pessoal pode ser modificado em funo da direo que se d vida. Os recursos
para isso ficaram, resumidamente, citados acima.

Nvel 4 - Desenvolvimento
DESENVOLVIMENTO

Da apostila anterior ficou o comentrio sobre treinamento em grupo, quando

fizemos meno que este no dispensa o exerccio individual, pois que todo
desenvolvimento psquico assunto particularizado.
Particularizado porque, em anlise mais profunda, trata-se de um encontro do
SER consigo mesmo. A razo disso simples. O SER, no mais ntimo de sua alma,
em vidas passadas, arquitetou os planos dos quais geraram-se as causas cujos
efeitos hoje o atinge. Estamos falando do Carma, ou da Lei de Retorno. Devido a
isso, s existe uma soluo definitiva para harmonizar-se com a evoluo para a
qual se sente impulsionado: encontrar-se consigo mesmo e rearranjar aquela
programao anterior. Em outras palavras, reprogramar sua situao crmica.
Mas pode-se reprogramar uma vida aps ela ter se iniciado na Terra ?, perguntar
algum. Pode ! Neste nosso estudo, porm, no cabem as informaes concernentes
a tal tema, dadas suas extensas propores, o que desviaria muito do assunto
central deste estudo. Entretanto, nas sries A Criatura e Reconstruo
discorremos longamente sobre a questo Carma, analisando-a to profundamente
quanto nos foi possvel.
Voltando ao nosso estudo, dizamos que em vista do confronto do SER consigo
mesmo, que a fase do despertamento de suas faculdades medinicas, s vezes, o
indivduo se v a debater com incmodos relacionados a alteraes emocionais e
orgnicas.
Trazendo mais informaes a respeito dos motivos vrios pertinentes a essa fase
to crtica do desenvolvimento, podemos lembrar que o ato medinico implica que

na outra dimenso estejam entidades em correspondncia de sintonia com o

indivduo aqui da Terra. Uma ressalva: algumas escolas no utilizam as
terminologias "entidades" ou "espritos" para designar os seres viventes nas
outras dimenses. Essas escolas, geralmente, utilizam a palavra "energia" para
essa designao. Como a palavra energia muito genrica, e nosso estudo trata de
dar definies as mais precisas possveis, optamos por usar as palavras "entidade"
e "esprito" como forma de identificao inequvoca.
Prosseguindo, a circunstncia necessria para ocorrer um contato medinico a
de que, na outra dimenso, estejam entidades em sintonia com o indivduo aqui na
Terra. Isso no oferece dificuldade alguma pois as outras dimenses esto
habitadas por uma populao numericamente superior populao de nosso
planeta.
Assim sendo, a probabilidade de acontecer uma correspondncia de sintonia
inteiramente certa em quase todos os momentos. Isto se d pelo fato de que da
mesma forma que ns, os encarnados, nos sentimos desejosos de nos comunicar
com aqueles que l existem, eles tambm so tomados da mesma vontade.
A motivao simples: todos os aqui viventes j estiveram l, e os que l esto j
estiveram aqui. Naturalmente, pois, que haja um interesse comum em comunicarse.
Observem a figura 02A. Nela, de forma
simplificada, representamos a diviso dos planos
existenciais. O plano Astral, que o mais
"prximo", vibracionalmente falando, da crosta
terrestre, o desenhamos com seus sub-planos
para descrever uma importante informao.
Neste plano, em seu sub-plano mais ao nvel da
crosta planetria, (sub-plano 3-G), na maioria de
sua populao esto os espritos emocionalmente
atormentados. Considerando essa peculiaridade,
os mdiuns em sua fase inicial de
desenvolvimento, comunicam-se mais facilmente
com entidades dessa categoria, pois a
caracterstica dos fluidos do sub-plano 3-G
muito semelhante dos fluidos do plano Fsico.
Desta forma, com mais facilidade, os espritos ali
situados se ligam psiquicamente aos encarnados.
E por este motivo que os mdiuns em formao quase sempre apresentam
distrbios emocionais ou at orgnicos, como ficou citado na apostila 01, pois os
fluidos que canalizam nessa fase inicial causam tais desarranjos. Alm disso,
ocorrem, tambm, manifestaes pouco confiveis e at grosseiras, pois o mdium
no sabendo identificar o comunicante deixa-se impressionar pelos primeiros
contatos, achando que correta a transmisso que recebe. A inabilidade do
aprendiz no lhe permite, ainda, fazer uma censura segura quanto qualidade do
comunicante. Todavia, bom que se esclarea, tal circunstncia perfeitamente
normal na fase inicial.

Podemos dizer que essa fase inicial o perodo de reconhecimento. Tanto o

intrprete terrestre, isto , o mdium, como os espritos que o assistem esto
vivendo momentos de adaptao. Devido impercia daquele e sua maneira de
vida, que por enquanto continua a mesma de antes, (os mesmos costumes e os
mesmos interesses), quase sempre estar sujeito a contato com espritos pouco
esclarecidos. A continuao dos exerccios ir capacit-lo aos recursos de censura e
identificao do comunicante.
Num sentido de orientao lembramos que o ato de comunicar-se mediunicamente,
ou canalizao, um ato de contato com o desconhecido. Para ns, os encarnados,
tudo do lado de l nos desconhecido. Devido a isso, recomenda o bom senso que
quando lidamos com o desconhecido devemos faz-lo com cautela. Esta
recomendao tanto quanto mais vlida para o ato medinico. Desta maneira, o
iniciante deve comportar-se com seriedade, disciplina e organizao. Esse hbito
mantido ininterrupto, com o passar do tempo de treinamento, afastar os espritos
brincalhes e perturbadores de seu mbito pessoal.
Esta a maneira segura para o aprendiz tranqilizar-se e certificar-se da
seriedade dos comunicantes. Uma espcie de vigilncia que no deve ser
menosprezada, pois, como dissemos acima, na fase inicial o mdium ainda no
distingue dos seus os pensamentos alheios. Alm do que, desde o incio, aplicandose com senso de doao forar os espritos interesseiros a se afastarem. Situao
que no acontece com os praticantes que se utilizam o intercmbio para atender
interesses de ganho fcil.
Os bons resultados desta recomendao tm sido provados na prtica por um sem
nmero de pessoas que lidam no campo da mediunidade, como, tambm, a
recomendao bsica contida em toda literatura pertinente ao campo dos estudos
psquicos.
Entretanto, h sempre uma curiosidade rondando o iniciante que invariavelmente
pergunta: Quanto tempo dura esse perodo preparatrio ?
- A resposta : No existe um tempo regulamentar e uniforme para todos aqueles
indivduos que se vm nesse despertamento.
Como especifica o ttulo desta apostila, e o sub-ttulo da anterior, o perodo de
desenvolvimento "COISA MUITO PESSOAL". At por experincia prpria
podemos dizer que, na verdade, por toda a vida permanecemos numa espcie de
fase de desenvolvimento. So to surpreendentes os acontecimentos aos quais os
mdiuns esto sujeitos que eles nunca podero dizer que j esto inteiramente
desenvolvidos e seguros de suas faculdades. Podero dizer que possuem boa
bagagem de experincias, o que os capacita a exercerem a tarefa medinica com
uma certa desenvoltura, mas nunca com uma TOTAL desenvoltura.
Por que assim acontece ?
Porque o mundo Astral no se submete vontade do mdium, e nem este tem
acesso completo de viso e percepo do que acontece do lado de l no momento do
contato.

Lembrem-se que o mdium apenas um instrumento. Como a prpria palavra que

o designa diz: um canal intermediador por onde fluem as energias mentais de
outras dimenses em direo ao plano Fsico terrestre. Isto , ele apenas empresta
seu veculo fsico para que outra inteligncia, ou entidade, o utilize para
comunicar-se. E, evidentemente, o comunicante no ir apresentar-se como o
mdium possa querer, mas como ele, o comunicante, possa faz-lo.
Por isso dissemos que apesar de toda a experincia que o mdium possa ter, ainda
assim, est sujeito a surpreender-se.
Mas, e depois de passar a chamada fase inicial de desenvolvimento, como fica
aquele iniciante ?
Quando o canalizador atinge essa fase seu ambiente psquico d mostras de
melhoria. Ele se apresenta emocionalmente mais equilibrado e seu organismo no
tem mais as variaes de funcionamento. Readquire a normalidade, at em estgio
melhor do que antes. Quanto ao que concerne mediunidade, ele consegue
distinguir os emissores dos pensamentos com os quais sintoniza, as suas intenes e
carter. O desinteresse material do mdium e a doao junto aos mentores
espirituais, transformam-se numa caracterstica de universalidade, expandindo-se
em todas as direes.
Por essa poca que se inicia, verdadeiramente, o trabalho associativo com os
Mestres. A partir da o mdium pode dizer que desfruta de uma assistncia
espiritual elevada. Tem aquilo que se chama de "seus protetores", "seus guias", e
com eles passa a desenvolver as atividades que deles so prprias.
Todavia, lembrem-se, essa formao no instantnea, pois vivemos cercados das
mais diversas influncias deste nosso mundo e do outro. Assim, at que
conseguimos traar uma diretriz de atividade medinica, e ela passamos a nos
dedicar, levamos um bom tempo nesse esforo de conciliar nosso EU antigo com a
nova vida.
Por essa razo recomendamos a perseverana nos treinamentos e nos estudos.
---o0o--A seguir apresentamos algumas sugestes para o treinamento individual.
Treinamento
1 - Designar um local onde possa fazer o treinamento.
2 - Determinar um perodo. Exemplo, 15 minutos. Inicialmente o treinamento no
deve ser prolongado.
3 - Escolher a hora mais adequada.
4 - Se possvel, o treinamento deve ser feito diariamente.

5 - Na hora escolhida, e durante o perodo determinado, realizar o treinamento.

Contedo do Treinamento
Agir de forma o mais natural possvel. Sem cerimonial religioso. Agir como se
estivesse recepcionando uma amizade comum e agradvel. O importante a
seriedade.
Escolha um tema para leitura e faa-a em voz alta. A leitura em voz alta
desenvolve a dico e fortalece a confiana. Alm disso, ajuda a desenvolver a
intuio. Outra razo para a leitura ser feita em voz alta porque alguns espritos
em fase de tratamento, estando na proximidade do mdium, ainda no conseguem
registrar emisso de onda mental, e, para entenderem o que se passa precisam das
expresses verbais.
Aps a leitura, se quiser, e ser bom se o fizer, faa um comentrio, ou converse
sobre o natural de seus sentimentos. Lembre-se, o invisvel est povoado de amigos
que o rodeiam.
Aps tudo isso, se for de seu interesse, convide os amigos invisveis para uma prece,
ou mentalizao. Aps ela encerre o treinamento.
Inicialmente nada alm do que acima ficou recomendado deve ser feito. Com o
tempo, cada um descobrir recursos complementares com os quais se sentir
melhor e a modalidade do treinamento ir se alterando e se prolongando. Contudo,
no esqueam, mantenham cerrada vigilncia sobre si mesmos para detectarem,
logo de incio, qualquer mudana emocional ou orgnica que ocorra.
Procedendo dessa forma, organizadamente, ao treinamento comparecero os
espritos instrutores que se faro acompanhar dos demais, para tratamento.

Nvel 5 - Tcnicas
A CONSCINCIA E A ENERGIA
Nas apostilas precedentes ficaram algumas recomendaes organizativas que
consideramos indispensveis a todos os que participam de atividades ligadas
faculdade paranormal da mediunidade, principalmente os iniciantes. Aqueles textos
devem ser relidos e pensados, pois os pontos ali expostos tm por objetividade dar
slida formao base de sustentao psquica do mdium. Passemos agora seqncia
das exposies comentando sobre as variadas transformaes, emocionais e orgnicas,
que acontecem aos mdiuns, seja durante a etapa inicial de seus despertamentos ou no
decorrer de toda a vida.
---///---

Algumas sensaes fisiolgicas que atingem os

canalizadores so: calor, frio e formigamento,
em algumas partes do corpo. Para melhor
compreender sobre essas incidncias, observem
a figura ao lado, acompanhando a seguinte
explicao: A Conscincia, ou o EU verdadeiro,
situada em algum lugar do Cosmo, administra
seus veculos de manifestao localizados,
respectiva-mente, em planos adequados a cada
um deles. O corpo Mental situado no plano
Mental, e, assim, sucessivamente os demais
corpos. A administrao, ou comando,
efetuada por meio de ligaes energticas que
interligam a Conscincia aos seus diversos
corpos. Sempre de um passando ao outro, o que
faz com que os diferentes corpos estejam,
tambm, interligados entre si. (Na srie A
Criatura encontram-se figuras ilustrando essa
interligao entre a Conscincia e seus corpos,
que l chamamos de Raio de Vida).
A Conscincia, por alguma modalidade que
ainda foge ao conhecimento humano, absorve do
Cosmo a energia Primordial. Metaboliza-a e a
remete aos corpos. Cada um deles, por sua vez,
ao receb-la, utiliza uma parcela, e o restante,
modificado pela interao com aquela dimenso espacial, remetido ao corpo seguinte.
Desta forma, aquela energia inteiramente pura em sua origem csmica, ao atingir o
corpo Fsico j est bastante modificada, principalmente pelo contgio ocorrido durante
a passagem pelo corpo Astral.
A figura, com as cores da coluna que envolve os corpos, prope a visualizao e
compreenso dessa alterao que vai acontecendo sobre a energia Primordial em seu
descenso. Ainda leve e sutil sobre o corpo Mental e mais densa quando atinge o corpo
Fsico.
A figura, entretanto, resume o fato de que, inerente ao SER h um fluxo de energia
"descendente", desde sua Conscincia at o corpo mais denso. A este fluxo daremos o
nome de Energia Consciencial.
No comum da vida humana esse fluxo tem uma intensidade tal que apenas atende s
necessidades normais de cada corpo. Ou seja, no h excesso e nem falta. Entretanto,
quando o indivduo se v atrado para alguma forma de convivncia paranormal, ou
medinica, altera-se nele, para maior, a intensidade daquele fluxo, ou, pode ser tambm
o contrrio.
Isto , quando, por razes independentes de sua vontade, o fluxo da Energia
Consciencial se lhe aumentado, esse mesmo indivduo sente que seu psiquismo, e
alguma forma de funcionamento orgnico est alterando. Da vm as sensaes de
calor, frio ou formigamento, em algumas partes do corpo.

Segundo algumas pesquisas cujos resultados constam da literatura que indicamos nas
bibliografias citadas em cada apostila, sabe-se que a Energia Consciencial, no corpo
humano, est diretamente ligada ao sistema homeosttico. O sistema homeosttico o
responsvel pela distribuio do lquido extracelular que preenche os vazios existentes
entre as clulas do corpo. Portanto, mais um sistema, alm dos sistemas sangneo e
linftico, por onde correm fluidos no corpo humano. Sendo assim, a Energia
Consciencial se distribui por todo o corpo Fsico atravs do sistema homeosttico. Mas
no s por ele. Tambm se distribui atravs dos nadis, ou meridianos da Acupuntura,
rede essa sobre a qual atuam os acupunturistas com o fim teraputico de desobstruir
bloqueios energticos.
Assim, pois, numa anlise mais extensa, e embora sem comprovao, somos levados a
supor que a mesma energia tambm utiliza os sistemas sangneo e linftico para
complementao de seu circuito no corpo humano.
Alis, pensando nisso, h um fato curioso que merece ser referido. Moiss, o grande
legislador e condutor dos hebreus, levando-os do Egito s terras de Cana, proibiu aos
seus compatrcios a ingesto de sangue animal. Argumentou, ele, que no sangue est a
alma do animal. Mesmo que essa tese no seja aceita, uma questo a pensar. (Gnesis
9:4 e Levticos 17:10 17:11 17:14).
Sensao de Calor
CALOR - Comprovado atravs dos estudos da fsica, o calor produzido por algum
tipo de atrito entre partes do corpo, ou objetos que se tocam. Nos condutores eltricos,
ou fios, a passagem da energia eltrica produz calor. Quando a intensidade da energia
eltrica superior capacidade de transmisso dos fios, estes se incandescem e provoca
curto circuito, derivando, da, algum incndio.
Para que no ocorra excesso de energia eltrica no circuito so instalados dispositivos
que interrompem a corrente quando o sistema atinge uma certa temperatura, ou o
chamado ponto crtico de segurana. Esses dispositivos so os fusveis e os disjuntores
que funcionam como reguladores da passagem da corrente eltrica.
Nos mdiuns ocorre um fenmeno anlogo ao acima exposto porque o corpo humano
possui seu sistema de distribuio dessa corrente que chamamos de Energia
Consciencial. Nas atividades comuns do dia a circulao dessa energia se faz de forma
proporcional s necessidades prprias de cada indivduo, por isso, no provocando nele
qualquer alterao de temperatura corprea. Entretanto, quando este mesmo indivduo
comea a interagir com a mediunidade, o fluxo de Energia Consciencial aumentado,
ou, como ficou em linhas atrs, o fluxo j est aumentado, por isso a pessoa se sente
levada ao campo da mediunidade.
No importando qual a modalidade que no indivduo atua, o fato que seu sistema de
distribuio continua o mesmo de antes, isto , prprio para a capacidade de energia a
ser utilizada em atividades comuns. Sendo assim, com o aumento do fluxo de energia,
obviamente, vai haver o aumento da temperatura corporal. Esse aumento de temperatura
ser acusado por seus dispositivos controladores e o seu organismo responder atravs
de esforos extras com o fim de manter a integridade do corpo e impedir que ocorra
alterao na cadeia intercelular.

Estaro sendo acionados os sistemas de auto-defesa para impedir que, devido o

acrscimo de energia que recebe, venha provocar algum tipo de desarranjo orgnico. A
esse desarranjo celular podemos chamar de entropia.
Vejamos, porm, toda essa questo analisando,
separadamente, cada tpico. Antes, porm, para ficar
mais fcil nosso entendimento, vejam a figura ao lado,
04B. Nela est representada a aura humana ao redor do
corpo de uma pessoa. Um invlucro energtico. Nas
apostilas 18, 19 e 20 estaremos fazendo completa
digresso sobre a Aura Humana. Por enquanto
suficiente a figura ao lado para que os que nada dela
saibam possam ter uma idia de sua existncia e
conformao. Prossigamos.
Alterao Na Cadeia Intercelular - Durante o estado a
que podemos chamar de conscincia normal todo o
conjunto celular do corpo humano responde a um
determinado ritmo, ou movimento vibratrio, ficando,
nesse caso, a temperatura do corpo em torno dos 37
graus centgrados.
No
momento
em que
acontecem
acoplament
os uricos,
ou seja, a aura de uma pessoa encostandose aura de outra pessoa, e ambas se
misturando - vide figuras 04C, 04D e 04E,
intensifica-se a emisso de Energia
Consciencial. (Falaremos de acoplamentos
uricos nas apostilas 18, 19 e 20). Essas
situaes podem advir de: numa reunio
onde os integrantes mantenham
proximidade fsica e uniformidade mental;
num aglomerado ou multido, mesmo
rua; numa aplicao de passes, ou transfuso de energia. Em todas essas situaes o
movimento intercelular se altera.
Afetando os Dispositivos AutoReguladores - Auto reguladores, so os
sistemas biolgicos encarregados de
manter o todo do corpo fsico
funcionando harmonicamente. Este
sistema composto, basicamente, pelo
sistema endcrino. Isto , as glndulas,
com a secreo de seus hormnios,
promovem a normalidade do

funcionamento orgnico. (Sobre as glndulas falaremos com maiores detalhes nas

apostilas 25, 26 e 27).
Afinal o corpo humano composto de diferentes rgos
e para entrelaar, ordeiramente, o funcionamento de
cada um, ao mesmo tempo em que tambm todo o
conjunto, entram em ao os sistemas reguladores.
Na situao aventada acima, a de quando o indivduo
est em acoplamento urico, seu fluxo de energia
consciencial intensifica-se. Por decorrncia altera-se,
para maior, o ritmo vibratrio molecular. Das leis da
fsica: Movimento maior, atrito maior. O atrito gera
calor. Maior atrito, maior calor. Em alguns casos o
mecanismo regulador faz disparar das glndulas suprarenais o hormnio adrenalina, ativando o movimento circulatrio do sangue com o
aumento dos batimentos cardacos. O efeito da taquicardia.
Neutralizar a Entropia - Entropia o princpio da desordem, para o qual toda a
matria tende. Ou seja, toda matria tende desordem molecular quando sofre alterao
na energia que a equilibra. Ora, ocorrendo o aumento do fluxo da Energia Consciencial,
naturalmente, ocorrer um desequilbrio na ordem molecular do organismo do
indivduo.
Exatamente isso o que acontece no exerccio da mediunidade. H um acrscimo de
energia e, conseqentemente, uma transformao desta no organismo do canalizador.
Em razo desse princpio da termodinmica, to bem conhecido nas pesquisas fsica,
tenderia a crescer uma desordem celular no organismo do mdium. Tal no acontece
porque os sistemas auto-reguladores do organismo respondem imediatamente. Como
um maestro que determina um crescendo no ritmo da melodia sem perder, contudo, o
controle sobre os msicos. Desta forma altera-se o movimento vibratrio celular sem
que, porm, ocorra desagregao, ou desordem. Sem que ocorra a chamada entropia.
Por esta razo justifica-se o treinamento controlado. Este, quando bem orientado, vai,
como em qualquer tipo de exerccio fsico, predispondo o organismo ao funcionamento
harmnico para essa nova atividade para a qual se v atrado. Em resumo, o treinamento
controlado reprograma o funcionamento dos dispositivos reguladores do organismo do
canalizador.

Nvel 6 - Mdium Iniciante

Vamos abordar sobre aquelas sensaes de calor, frio e formigamento que o mdium s
vezes, sente em determinadas reas de seu corpo, notadamente nas mos. Alm disso,
uma outra questo merece ser comentada. E a respeito de que numa aplicao de passe,
ou transferncia de energia em trabalhos teraputicos, sejam eles quais forem, a pessoa
que est recebendo o tratamento pode apresentar variao de equilbrio de suas energias.
Isto , apresentar uma diferenciao entre o que sentia antes e o que passa a sentir
depois de receber a aplicao teraputica.

A intensidade nas sensaes registradas proporcional ao trabalho teraputico que cada

passe requer. Ou seja, cada pessoa a ser atendida traz uma diferente necessidade de
reposio energtica para seu restabelecimento. Alm disso, o mdium, para bem se
prestar ao atendimento, harmoniosamente estar associando sua mente e seus chacras
para canalizar, atravs de si, as energias primordiais a serem transferidas. Por estas
razes, ora sentir calor, ou frio, ou adormecimento e at formigamento em certas reas
de seu corpo. Estes efeitos no significam que esteja ocorrendo alguma disfuno em
seu organismo. Nada disso. So apenas os efeitos naturais da sua atuao medinica.
Nessa atuao ele estar canalizando diferentes energias e, por conseguinte, a partir
delas sentir diferentes efeitos. Entretanto, bom que se esclarea que essas sensaes
cessam to logo termine o trabalho de passe, ou terapia, que estiver executando.
Vez ou outra, porm, pode acontecer de por um perodo aps o trmino do atendimento
ele, o mdium, ou o terapeuta, continuar com aquelas sensaes. Quase sempre esse
prolongamento das sensaes vem da falta de cuidados dele mesmo.
Faamos um exemplo: Aps o trabalho de uma cirurgia, todos os profissionais da rea
mdica que dela participaram providenciam a higiene pessoal com lavagens de assepsia.
Os encarregados da limpeza do ambiente onde a cirurgia se deu, entram em atividade
fazendo a desinfeco geral. So cuidados indispensveis para que ali no prolifere o
agente infeccioso.
No trabalho de terapia energtica no muito diferente. Nele se lida com "agentes
infecciosos" do plano Astral, que so to, ou mais, destrutivo que os agentes infecciosos
fsicos, dependendo de cada caso. Assim sendo, ao final de cada sesso, indispensvel
cuidar da assepsia energtica. Ao longo dessas apostilas trataremos, detalhadamente,
dessa questo de assepsia energtica.
Falemos, agora, quanto ao possvel estado de variao de equilbrio que algumas
pessoas possam apresentar durante o recebimento
de passe, ou transferncia de energia.
No incio do passe a pessoa a ser atendida tem sua
aura impregnada de energias nocivas. (Figura ao
lado, 06A) Quando assim, o mdium tem a
sensao de que aquela pessoa est com a aura
densa, pesada, pegajosa.
Apesar dessa qualificao pouco agradvel, a
pessoa dela portadora, entretanto, assim no a
percebe e se sente familiarizada com aquilo que
vivencia, aceitando como natural em sua vida.
Principalmente nos casos em que demorou muito
para procurar a terapia do passe. Em conseqncia
dessa demora, alm da aura ficar inteiramente
congestionada e conturbada, o corpo astral dessa
pessoa se conserva como aprisionado entre
chamas de um incndio, sem do fogaru conseguir

se livrar. Portanto, uma situao de total opresso e aniquilamento.

Na seqncia do passe as energias limpas, canalizadas pelo mdium, (vide a prxima
figura), vo expulsando da aura do atendido aquela impregnao nociva que passou a
incomod-la.
Como resposta imediata ao alvio energtico que acontecer sobre sua aura, a pessoa
sentir como se algo lhe viesse a faltar. No poderia ser de outra forma, afinal, j estava
habituada s energia densas que acabaram de ser substitudas pelas suaves.
Como as energias refazentes so sutis e de vibrao em alta freqncia, o atendido no
as percebe e a sensao percebida de que est lhe faltando o cho. O que realmente
ocorreu que agora sua aura "respira" livremente, desafogada, e seu corpo Astral, dado
ao descongestionamento da aura, adquire liberdade e solta-se do corpo Fsico, causando
a sensao de leveza.
Este o que podemos chamar de estado de relaxamento que acomete a pessoa atendida.
Uma leve sonolncia toma conta dela e, por conta disso, seu corpo Astral desacopla
ligeiramente do corpo Fsico. Conseqncia: calmaria, relaxamento, leveza. Quase uma
sensao de desmaio. Somente aps alguns minutos depois do passe que aquela
pessoa voltar a se sentir apoiada, ou compensada. Desfez-se a sensao de vazio.
Tambm nos trabalhos onde o mdium incorpora entidades ocorre fato semelhante.
Nestes casos a alterao energtica se d pela aproximao da entidade. Por
conseqncia, altera-se toda a aura do corpo Fsico do mdium. Ocorre, nessas
oportunidades, um descompasso energtico. Quando termina o trabalho incorporativo e
o conjunto psquico do mdium volta a se integrar ao seu prprio corpo, ele sente um
ligeiro vazio. Aos poucos essa sensao de vazio vai desaparecendo ao mesmo tempo
que retorna, tambm, a percepo total sobre seu conjunto de corpos. (O corpo Astral
ser melhor estudado na apostila 13 e a aura nas apostilas 18, 19 e 20).
Outro dado importante sobre a energia consciencial, demonstrando sua real utilidade e
suas possibilidades de transferncia de uma pessoa a outra, ou de uma pessoa a algum
outro meio fsico. Quanto a isso, inmeros relatos, sejam nos tratados Espritas,
Umbandistas, Reikianos ou da rea da parapsicologia, contam de resultados dessas
aplicaes.
Por exemplo, pessoas que so curadas estando
distncia do terapeuta ou de qualquer uma outra
pessoa que envia vibraes elas. Experimentos
de laboratrio onde so dispostos dois grupos de
plantas. Um dos grupos dessas plantas recebe
vibraes de voluntrios que participam do
experimento. O outro grupo de plantas no
recebe. Constata-se, ao final de alguns dias, que
o grupo de plantas que recebeu vibraes est
muito mais vioso que o grupo que no recebeu.
Dentro desses acontecimento, raras so as
pessoas que no sabem de casos semelhantes. -

Na figura 06B temos a demonstrao da finalizao da aplicao de um passe. Nela

vemos que a aura da pessoa que est recebendo o passe j se encontra harmonizada,
leve, com cores vivas e sem "detritos Astrais" de vibraes negativas.
Queremos informar que esse resultado final acontece nos passes Espritas, Umbandistas,
Reikianos, Jorey, igrejas Carismticas, igrejas Pentecostais e nas prticas da
parapsicologia. Mesmo que os nomes dados a esse tipo assistencial sejam diferentes,
segundo a nomenclatura de cada escola, o resultado absolutamente o mesmo. E a
energia consciencial, transferida atravs do mdium terapeuta, que gera a mudana de
polarizao energtica da pessoa que a recebe. - Isto ser visto com mais detalhes na
apostila 58, quando falaremos sobre a Energia do Passe.
Prosseguindo nessas informaes lembramos o uso da gua fluidificada. Se no a
conhecem por esse nome, com certeza j ouviram falar da gua benta. Tambm se fala,
hoje, da gua Diamantina. E a mesma coisa, apenas com nomes diferentes. Todos que
se dedicam aos trabalhos medinicos, sejam sob que denominao for, conhecem a
eficcia da gua fluidificada, ou energizada. Trata-se do lquido que recebeu
energizao condicionada necessidade do paciente. Sua ingesto promove a
restaurao da circulao dos lquidos em todo o organismo.
Voltando energia consciencial falemos agora de quando ela est presente no mais
importante ato da existncia humana. Ou seja, durante o tempo em que a mulher se
torna gestante. A interao que se estabelece entre a mulher gestante e o feto que vai se
formando atravs de seu organismo algo indiscutvel. A mudana que acomete ela,
no que tange ao equilbrio emocional e funcional do organismo por demais conhecido
de todos.
A mulher, em estado de gestao, modifica-se emocional e metabolicamente, falando.
Algumas se tornam mais dceis, outras mais irascveis, diferentemente de seu estado
natural. H, ainda, o caso daquelas que se mantm comedidas na alimentao, enquanto
outras se tornam vorazes. Enfim, um sem nmero de manifestaes que ao
desconhecedor do que com elas acontece, acham-nas cheias de esquisitices.
Todavia, naquele ser em cumprimento da mais nobre misso que ao ser humano dado
cumprir na Terra, est ocorrendo a mais ntima das interaes energticas conscienciais.
At podemos chamar a essa interao de o PASSE mais ntimo e direto que possa
existir. A conscincia da me interagindo diretamente com a conscincia daquele
pequeno ser em formao. Essa interao igualmente continua acontecendo durante o
perodo de amamentao.
Em razo desse fato, a inigualvel sabedoria da Grande Planificao Csmica dotou a
mulher de uma inesgotvel fonte de amor. A conscincia encarnada num corpo
feminino, como forma de proteo ao encarnante, envolve o filhinho em formao numa
aura de harmonia, preservando-o dos choques psicolgicos que o mundo exterior
provoca. Por outro lado, quando a gestante no dotada de sensibilidade suficiente para
canalizar energias to sublimes, e se deixa, durante a gravidez, viver a vulgaridade do
mundo, em conseqncia mxima de sua negligncia poder provocar a morte do feto.

Como vemos, a transferncia de energia consciencial um fato real, e todos

concordaro que a informao a respeito da transferncia de energia consciencial via
gestante to importante que nos leva a outros esclarecimentos pertinentes.
Trata-se do seguinte: A interao entre gestante e a conscincia fetal se d numa via de
mo dupla. Isto , a conscincia fetal recebe energia da conscincia da gestante e, a
gestante, tambm recebe energia daquela conscincia que atravs de si prepara-se para
voltar ao mundo fsico.
Ora, comparando-se esse feito ao trabalho de passe, isso nos leva a uma deduo
inevitvel. No passe, o mdium atendente recebe e metaboliza as energias da pessoa que
est a atender. E, sabe-se, quem vai tomar passe porque est sobrecarregado com
energias prejudiciais. Logo, so essas energias que se transferem ao canalizador.
Com a gestante no muito diferente. Como habitamos um planeta regenerativo, o que
equivale a dizer, habitado por seres em escala evolutiva de nveis primrios, o retorno
vivncia fsica implica que o que aqui volta uma conscincia com bagagens de
resgates. E, no caso da gestante, exatamente essa bagagem de resgates, trazida pela
conscincia reencarnante, que vai provocar nela as tais "esquisitices", pois ela, a
gestante, no mais ntimo dos acoplamentos, no s est recebendo todas aquelas
influenciaes como, tambm, exteriorizando as magnetizaes daquela conscincia que
ainda est acomodada em seu ventre.
Este acontecimento , em tudo, idntico ao da mediunidade de incorporao. O mdium,
incorporado, nos gestos e nas palavras, exterioriza a influenciao da entidade que nele
se instalou.
Voltando ao que dizamos, observem as dificuldades por que passam as gestante
pertencentes aos mais baixos nveis sociais da humanidade. `As vezes, pertencentes ao
que se convencionou chamar de marginalidade, para mais complicar o viver dessas
mulheres elas ainda trazem dentro de si uma conscincia com terrvel carma purgativo
que, to logo vm luz do mundo, so abandonados, quando no, deixados sem a vida
para a qual se prepararam durante os longos meses de gestao. Estes so exemplos aos
quais no podemos dizer que os ignoramos, pois eles esto, infelizmente, no cotidiano
de nossa sociedade. Sociedade ainda amarfanhada pelos resgates coletivos, perante a
Grande Planificao Csmica.
Todavia, inegvel que, embora dramtico , tambm, uma forma de transferncia da
energia consciencial entre os seres. Inegvel, tambm, a necessidade de uma
demorada reflexo a respeito, pois nesse intuito de aprender e aperfeioar tudo isso ter
indispensvel valia. Em todas essas questes residem os fundamentos adotados por
todas as escolas do pensamento, sejam elas quais forem, e que denominaes tomarem,
ou seja: Transmitir ao esprito vivente na Terra o saber superior, para que este,
assimilando-o, no mais use de seus poderes psquicos direcionados destruio.
Emisses mentais voltadas aos sentimentos de raiva, vingana, inveja, ambio e
perverso sexual so vinculaes energticas, embora no o paream, com entidades
desclassificadas.

Assim pois, a energia consciencial, alm dos reflexos de calor, frio ou formigamento
que possa provocar, tambm gera alegrias ou tristezas. Tudo dependendo do teor
vibratrio em que se encontre o emitente

vel 7 - Aura e Corpo Astral Danificados

Aps analisarmos os fatores medinicos provocadores da idiossincrasia energtica
provinda da associao com entidades de qualidade inferior, e que tm por exclusivo
intuito auferir ganhos financeiros, circunstncia essa totalmente contrria aos princpios
da tica de solidariedade para a qual, entendemos ns, a motivao principal da
existncia desse recurso psquico, veremos nesta apostila algumas outras implicaes
resultantes do mau uso dessa faculdade.
Antes de nos reportarmos temtica desta apostila queremos esclarecer que nos pases
europeus e norte-americanos comum o exerccio da atividade medinica, ou
canalizadora como chamam por l, mediante uma espcie de comercializao da
faculdade.
Os mdiuns daqueles pases instalam-se em consultrios, como so os consultrios de
terapias alternativas existentes nas cidades de nosso pas, e tm valores de honorrios a
serem cobrados conforme a consulta que uma pessoa v at eles fazer.
Esta a forma que por l entendem a utilizao dessa faculdade, pois assim a cultura
daqueles povos. Em nosso pas, entretanto, pelo sincretismo que aqui se instalou, onde,
tal qual aconteceu com as raas que se miscigenaram para formar nosso povo, tambm
todas as formas de culto e prticas de ocultismo se mesclaram. Neste novo caldo de
cultura mstica, que em nosso pas se formou, prevaleceu o sentido de uma intrnseca
norma de solidariedade para com o semelhante. No uma norma rgida, e, melhor
dizendo, nem uma norma. E um senso comum que parte do interior das pessoas
buscando, espontaneamente, solidarizar-se com os infortnios de seus semelhantes.
Por essa razo em nosso pas no comum vermos consultrios onde mdiuns atendem
consultas. Vemos, sim, algumas excees, mas, quase sempre, essas excees se
revelam em embuste. O grosso do trabalho medinico srio repousa nos ombros de
dedicadas pessoas que sem auferir qualquer ganho pessoal, entregam algumas de suas
horas de folga para levar alvio aos que sofrem.
Depois deste esclarecimento, sigamos no tema. Os mestres da espiritualidade ensinam
que existe o macrocosmo e o microcosmo. O macrocosmo a formao
estelar/planetria que contemplamos nas noites claras. O Universo com suas
interminveis galxias, dentro de uma das quais est nosso sistema solar e este nosso
mundico, chamado Terra. O microcosmo cada um de ns, os seres humanos desta
mesma Terra. Explicando: cada SER E um microcosmo.
Estamos falando isso para dizer que, da mesma forma que cada corpo celeste possui um
envoltrio magntico prprio, embora coexistindo num mesmo universo, isto , no
macrocosmo, tambm cada pessoa da Terra possui seu envoltrio magntico prprio,
apesar de coexistir num mesmo planeta. A este envoltrio magntico da Terra, de forma
popular, chamamos de atmosfera, embora sabendo que o vocbulo atmosfera designa a

camada gasosa que envolve o planeta. Na verdade, o correto dizer-se que o envoltrio
magntico da Terra o espao gravitacional que se propaga alm da superfcie.
Estamos usando essa figurao para dizer que cada pessoa se situa num envoltrio, ou
numa atmosfera psquica, inteiramente particularizada. Esse particularismo de seu
universo individual vem de corresponder ao inafastvel encargo de cada pessoa ser a
responsvel por manter seu equilbrio de vida. Ou seja, cada um responder,
intransferivelmente, por seus atos.
A fonte de onde se origina a energia que forma o envoltrio psquico de cada pessoa a
sua prpria mente. No o Crebro. Ao falar em mente estamos nos referindo ao oculto
corpo Mental Superior, que ainda ser objeto de estudo a partir da apostila 10.
Obviamente que a fonte suprema o Esprito, todavia, para o nvel evolutivo humano, o
corpo Mental Superior o regente regional.
Portanto, as variaes passveis de ocorrerem nessa atmosfera psquica de cada pessoa
transcorrem na razo direta das variaes emocionais de cada uma. Como tambm o
inverso igualmente vlido. Isto , ocorrendo variao na atmosfera psquica por fora
da aproximao de influncias externas, tambm variaro as emoes.
Exemplifiquemos: A atmosfera da Terra, em tempos que j vo longe, era composta s
de ar puro. Hoje, a chamada civilizao comprometeu a pureza dessa camada gasosa,
por estar lanando nela todos os tipos de gazes txicos produzidos pelas mquinas
operacionais, sejam nas indstrias, sejam nos meios de locomoo e nas prticas de
lazer, onde, nestas, o lixo deixado putrefando e, com isso, exalando gazes nocivos.
Concluso, a atmosfera terrestre se acha doente. Da mesma forma acontece com a
atmosfera psquica das pessoas. Essa atmosfera deveria ser lmpida. S o seria,
evidentemente, se a pessoa vivesse sempre emocionalmente equilibrada. Mas, essa
mesma civilizao que compromete o ar que respiramos, tambm provoca o
comprometimento das emoes pessoais.
Esse comprometimento vem da insaciabilidade com que a civilizao terrestre persegue
novas idias de conforto e comodidade. Trocando em midos: o ser humano nunca se
sente satisfeito com o que j possui. Sempre quer mais, e sempre mais do que pode,
comodamente, pagar. Da, a inquietao da competitividade que leva ao martrio
emocional, na consecuo de um crculo vicioso formado por influncias externas
comprometendo o campo psquico; o campo psquico comprometido provoca
influncias sobre outras pessoas que, por suas vezes, revidam com novas
influenciaes... E assim, esse giro prossegue infindvel, e todos se martirizando.
Tudo isso, numa deduo lgica, produto de nossas mentes. Seja a mente consciente
ou seja a mente inconsciente. Quando uma pessoa vive assim, por longo tempo, ela se
perde no descontrole de seu querer, e, por conseguinte, nas suas emoes. Podemos
dizer que tal hbito uma maneira imprpria do uso da mente que ir provocar a
descaracterizao da uniformidade de seus corpos Astral e Mental. (Vide figura 04A na
apostila 04).

Emoo energia e a incontrolabilidade dessas

energias, ou, simplesmente dizendo, o mau uso
dessas ener-gias acarreta:
1 - literalmente causa exploses que rompem a
aura, deixando-a danificada e conturbada. Uma
aura poluda, digamos assim. Veja o exemplo na
figura 08A.
Comparativamente, podemos dizer: a aura
harmonizada seria a atmosfera da Terra nos
tempos em que o ar era puro, e a aura
conturbada a atual atmosfera poluda que
respiramos. Uma aura nas circunstncias da aura
conturbada uma porta aberta invaso de
qualquer energia doentia, e, por conseqncia,
comprometer a estabilidade emocional do
canalizador, ou de qualquer outra pessoa.
2 - Da mesma forma, o corpo espiritual ou, detalhando, os corpos Astral e Mental,
sero atingidos e danificados. Uma vez isso acontecendo, de imediato os reflexos se
faro visveis no corpo Fsico, na forma de inquietao, de irritabilidade, ou doenas
no diagnosticveis pela medicina.
A figura ao lado demonstra os dois estados. Aura
harmonizada, corpo Astral harmonizado. Aura
conturbada, corpo Astral danificado. Essa uma
relao direta porque quando um tal estado de
degenerao da aura se instala no indivduo
formam-se cogulos de energias doentias em seus
meridianos.
Explicando: Assim como se formam cogulos nas
veias e artrias, isto , pores do sangue que se
solidificam causando obstrues corrente
sangnea, nos meridianos, ou rede de distribuio
das energias no conjunto dos corpos, tambm se
formam esses cogulos energticos que impedem
mesma a livre circulao. Impedidas de circular as
energias vo se acumulando e deteriorando, literalmente, e formam as pstulas
miasmticas onde bactrias astrais desenvolvem suas colnias. Algo semelhante s
inflamaes no corpo humano.
Nesta situao, como dissemos acima, literalmente se alastra por todo o indivduo uma
espcie de inflamao, uma contaminao, que vai lhe corroendo todos os tecidos de
seus corpos Astral e Mental.
Quando o agravamento se torna mais severo, acontece a chamada somatizao dos
efeitos e aquele mal, que se achava limitado ao campo psquico, passa a dar sinais
tambm no corpo Fsico. Tudo tendo se originado na mente.

Lembrem-se do fluxo "descendente" de energia consciencial que ficou referido na

apostila 04. Embora puro em sua origem csmica, esse fluxo vai se degenerando ao se
transformar em foras desagregadoras que assim se torna ao passar pela mente doentia
do indivduo, pois pensamento energia. Com ele construmos os mais belos ideais, ou
forjamos as mais lgubres destruies.
Dentro, pois, dessa individualidade peculiar da mente, ou seja, seu potencial de
construir ou de destruir, deve-se levar em conta a capacidade mental de cada pessoa.
Uma pessoa de reduzidos recursos intelectuais, naturalmente ter uma mente de pouco
alcance para idealizar planos destrutivos. Poder ser abrutalhada mas no possuir
requintes de perversidades.
Por outro lado, uma pessoa de poderes intelectuais bem desenvolvidos, isto , uma
pessoa inteligente, perspicaz, engenhosa e sagaz, poder desenvolver inescrupulosos
planos destrutivos, sem limites de resultados, pois que a ambio lhe irrefrevel.
Quando essa pessoa mdium, tanto maiores sero os efeitos nefastos por ela
produzidos, pois, associados sua mente estaro outras inteligncias com pensamentos
iguais, reforando os seus.
Da para frente no respeitar nenhuma tica e sua queda se torna inevitvel. As
conseqncias danosas dessa fixao de pensamentos, como veremos na apostila 09,
seguem sua progresso, transformando-se em moldes vivos chamados de formaspensamento. Enquanto durar aquela energizao negativa tais formas-pensamento se
mantm incrustadas na aura, semelhantemente a tumores no corpo Fsico. Resulta da a
sensao de pegajosidade de certas auras percebidas pelos mdiuns passistas ao
atenderem pacientes portadores de processos obsessivos de grande monta.
Esses processos obsessivos, por sua longa durao, produzem acmulos energticos
negativos, de tal forma que se no forem tratados a tempo causam a degenerao
psquica total do indivduo, levando-o ao estado de demncia irreversvel. Forma-se, no
indivduo, uma espcie de estratificao consciencial, em razo de sua continuada e
repetitiva forma mental de pensar.
Reverter essa situao no intuito de promover a cura do indivduo, ou de pelo menos lhe
proporcionar alvio dos males de sua criao, tarefa prolongada. s vezes, essa
degenerescncia, profundamente enraizada, para ser devidamente transmutada tornando
o indivduo, outra vez, apto a vivncias harmoniosas, precisar de vrias outras
encarnaes, at que ele consiga, por sua exclusiva vontade, retificar sua conduta no
todo. Nesta circunstncia, como de resto em todas as circunstncias da vida, ficar
marcante o livre-arbtrio. (Este assunto ser mais vastamente visto nas apostilas da srie
por ttulo RECONSTRUO).

Nvel 8 - Manipulao de Energias

"Qualquer trabalho espiritualista implica acesso a, e manipulao de, energias
potencialmente perigosas. O manuseio destas, de forma irreverente, quase sempre se
converte em complicaes irreversveis aos que assim procedem."

Com as anotaes acima damos incio descrio prtica da Mediunidade. Faculdade

peculiar e natural a toda criatura humana, no obstante, ainda cercada de

incompreenses, crendices e mistrios. Nas apostilas 01 09 fizemos referncias a
algumas particularidades inerentes essa faculdade, tambm chamada de paranormal. A
partir desta apostila, porm, nos deteremos em anlises mais completas, abrigando
teoria e prtica.
---oOo--O Mdium e seus Corpos
Para que se possa entender o mecanismo que propicia o
funcionamento da faculdade medinica necessrio que
antes se conhea a constituio integral do SER. Para
facilitar essa compreenso elaboramos a figura ao lado, na
qual expomos os corpos que compem o SER Integral, e
os planos onde cada corpo se situa, respectivamente.
Fazendo referncia aos planos de existncia, temos:
Planos - 2 - Mondico, dimenso onde se situa e
permanece o esprito, que tambm chamado de centelha
divina, ou mnada.
3 - tmico ou Atmam.
4 - Bddhico ou Buddhi
5 - Mental Superior
Os planos tmico, Bddhico e Mental Superior so
regies nas quais se d a evoluo do SER sob critrios
Super Humanos.
5 - Mental Inferior
6 - Astral
7 - Fsico
Os planos 5 inferior, 6 e 7 se situam nas dimenses
chamadas de evoluo Humana. Etapa evolutiva na qual se encontram os viventes na
Terra. Somente quando vencidas as etapas correspondentes aos planos 7, 6 e 5, nessa
ordem ascensional, que o SER tem acesso ao plano 4. O que a figura nos descreve o
que podemos chamar de O Homem Integral. O SER inteligente, vivente na Terra, em
todos os seus componentes.
Entretanto, para facilitar o estudo da Mediunidade, e apenas para facilitar o estudo,
faremos uso da figura ao lado para descrever esse mesmo SER de forma mais
simplificada. Nela vemos:

1 - Plano Consciencial, no qual estamos resumindo todos os

planos situados "acima" do plano Mental . Ser, para este
estudo, a dimenso do Esprito, ou conscincia.
2 - Plano Mental, onde, no desenho, englobamos o Mental
Superior e o Mental Inferior. Neste plano o esprito manifestase fazendo uso do corpo Mental, sede do pensamento.
3 - Plano Astral, dimenso onde o Esprito se manifesta
fazendo uso do corpo Astral. Allan Kardec, fundador da
Doutrina dos Espritos, ou Doutrina Esprita, deu ao corpo
Astral o nome de perisprito. E tambm conhecido pelos
nomes de psicossoma, sede dos desejos e das sensaes.
4 - Plano Fsico, onde estamos nesta atual existncia como
seres encarnados. Neste plano o esprito faz uso do corpo
denominado de humano, tambm chamado de soma, ou corpo
das aes. Acoplado ao corpo humano e fazendo parte deste,
temos o corpo por nome Duplo-Etrico. Esse nome deriva do
fato de esse invlucro ser a cpia fiel, em matria rarefeita, ou energtica, do corpo
humano.
Esses corpos no se acham desligados uns dos outros. Podemos dizer que esto
separados por fora do aspecto dimensional da matria de que so compostos, porm,
interligados por tenussimos filetes de energia, distribudos em cada clula do corpo,
quando estes se acham acoplados durante o
estado de viglia.
Quando os corpos se desacoplam, por motivos
vrios a que nos referiremos mais frente, os
tenussimos filetes de energia se concentram
num s centro, formando um cordo. Dessa
formao temos o cordo de Ouro, representado
na figura acima pelo segmento "A", interligando
o corpo Mental ao corpo Astral, e o cordo de
Prata, segmento "B", interligando o corpo Astral
ao corpo Fsico. Os estudos do Cordo de Prata e Cordo de Ouro sero vistos na
apostila 12.
Desacoplamento dos corpos
Alguns fatores que provocam o desacoplamento dos corpos, referente a Corpo Astral
do corpo Fsico so - o ato de dormir; o exerccio da mediunidade incorporativa; o
estado de desdobramento psquico, onde a pessoa tem o corpo fsico num determinado
local e, ao mesmo tempo, vista em seu corpo Astral em outro lugar; a faculdade de
transporte, na qual o mdium transfere de um outro local, ou de uma outra dimenso,
objetos que l se encontravam; a clarividncia viajora, circunstncia em que o mdium
deixa seu corpo fsico em repouso, em estado sonamblico, e vai com seu corpo Astral
ao local do qual enviar informaes a respeito do que est vendo; a chamada projeo
astral, ou projeo da conscincia, mais comumente conhecida como viagem astral, em

que o projetor, conscientemente deixando o corpo Fsico, "viaja" at o local, ou

dimenso, qual atrado, e, por ltimo, a morte do corpo Fsico.
Neste ltimo caso, isto , a morte do corpo Fsico, implica no rompimento do cordo de
Prata. Nos demais casos ele se distende, elastece-se a distncias inimaginveis sem que
ocorra sua ruptura, permitindo, assim, ao corpo Astral, inteira liberdade de ao no
plano correspondente ao qual se encontrar.
Desacoplamento Corpo Mental do corpo Astral - o ato, no plano Astral, semelhante
ao ato humano de dormir; a mediunidade a nvel mais profundo quando o mdium na
Terra desdobra-se ao plano Astral e deste, em etapa sucessiva, penetra no plano Mental,
acontecimento comum na prtica da meditao. Neste caso, alm da distenso do cordo
de Prata ocorre tambm a distenso do cordo de Ouro. E por ltimo, o desacoplamento
entre o corpo Mental e o corpo Astral que se d pelo fenmeno chamado de segunda
morte. Isto acontece quando, por evoluo, o SER deixa, em definitivo, o corpo Astral,
passando a viver s com o corpo Mental. Nesta circunstncia rompe-se o cordo de
Ouro.
Agora, analisemos por partes.
Corpo Humano - E o veculo de manifestao do esprito na face da Terra. Nesta
dimenso os tomos de energia se condensaram na condio mxima conhecida por ns,
e passaram a ser chamados de matria. Portanto, matria nada mais que energia
condensada, ou Luz Coagulada, no dizer de um autor espiritual, fato esse largamente
conhecido da cincia nuclear.
Os tomos se aglomeram por atrao simptica criando cadeias qumicas que do
origem s substncias. Estas, por sua vez, mutuamente se atraindo, formam os
componentes orgnicos e inorgnicos. Os componentes orgnicos permitem a formao
dos diferentes rgos, e estes, em seu conjunto, formam os diferentes corpos animais
que temos na Terra, inclusive o do homem. Magnfica e complexa escala de
acontecimentos e transformaes em cujo cimo se acha o esprito individual de cada
SER, regendo, controlando e determinando a formao, desenvolvimento,
envelhecimento e morte de seu equipamento.
Duplo-Etrico - E a parte invisvel do corpo humano. E composto de matria
pertencente dimenso fsica mas situada na escala das energias. Esse invlucro
energtico ultrapassa as linhas externas do corpo humano em mais ou menos um
centmetro. O Duplo-Etrico tambm conhecido como o veculo vitalizador de todo o
conjunto fsico.
E ele que absorve a energia csmica distribuindo-a por toda a parte densa do corpo.
Essa energia csmica o chamado "Fluido Csmico Universal", assim denominado por
Allan Kardec (O Livro dos Espritos, questo 135-A). Helena Petrovna Blavatsky
tambm faz referncia essa energia que preenche todo o Cosmo, chamando-a de
Fohat, da linguagem snscrita, (A Doutrina Secreta, vol. 1, pgs. 158,159,160 e 161).
Em outras escolas do pensamento chamada de Prana, e outras a denominam de Chi (
Ki ).

Para melhor compreender essa funo vitalizadora exercida pelo Duplo-Etrico,

faamos uma comparao. A vida do corpo humano depende de trs modalidades de
vitalizao, ou alimentao, quais sejam:
a) - Alimento slido ou refeies;
b) - Oxignio do ar ou respirao;
c) - Energia csmica absorvida atravs dos chacras.
Os alimentos slidos so ingeridos e transformados pelo sistema intestinal do
organismo. O oxignio do ar absorvido via pulmes. A energia csmica absorvida
pelos chacras, metabolizada e difundida pelo Duplo-Etrico. Portanto, dentro do
processo vitalizador do corpo, o Duplo-Etrico de capital importncia. Sobre a
descrio dos chacras iremos faz-lo mais frente.
Outra curiosidade a respeito do Duplo-Etrico, que apesar de sua forma ser idntica
forma do corpo humano, no se presta, porm, como veculo independente para a
manifestao da conscincia, tal como ocorre com os corpos Fsico, Astral e Mental. Ele
apenas o componente etrico do corpo humano, da seu nome ser "Duplo-Etrico", ou,
"Cpia etrica do corpo Fsico". Um composto resultante da associao entre os
elementos do ambiente fsico, quais sejam, do sistema nervoso do indivduo, e, do
ambiente astral, o psiquismo do mesmo.
Dessa constatao ressalta sua importncia no fenmeno da mediunidade que reclama
cuidados a serem tomados na forma de disciplina, como comentamos em apostilas
precedentes, para se evitar desequilbrios de todo o sistema, que, em acontecendo, se
traduziro nos processos de descontroles emocionais e esquizofrnicos, como so
chamados na linguagem da psiquiatria.
Aps comentrio sucinto sobre o conjunto de todos os corpos que compem a criatura
inteligente da Terra, quando demonstramos a existncia de planos de vida soberbamente
elevados, passamos s descries de cada um deles. Falamos do corpo humano, este
nosso velho amigo de tantas batalhas, e principiamos a descrio do Duplo-Etrico.
Dada a importncia e complexidade desse componente do corpo Fsico, muitos outros
detalhes a seu respeito no puderam ser descritos naquela apostila, o que, em
continuao, estaremos fazendo a seguir.
Como recapitulao, queremos lembrar que o Duplo-Etrico a parte sutil do corpo
Fsico. Embora composto de matria em estado de energia, pertence, contudo, ao plano
Fsico. Disto conclumos, portanto, que o corpo humano composto por duas partes.
Uma de matria densa, que so os ossos e os msculos, e a outra de matria rarefeita, j
na escala das energias. Essa outra parte, em tudo, excluindo-se a consistncia, idntica
parte densa.
Prosseguindo de onde interrompemos queremos dizer que por ele pertencer ao campo da
matria do plano Fsico, muito comum ser visto por pessoas, de um modo geral, logo
aps a morte de um corpo humano, pois, nessa circunstncia, quando se solta deste,
ainda est bem composto. Essa apario o popular assombrao.

O que se v, porm, o duplo-etrico do recm

desencarnado, e no o seu corpo Astral. Logo aps a
soltura inicia-se nele o processo de desintegrao, tal
como a decomposio do corpo humano. A figura
11A d uma plida idia desse processo de
desintegrao do duplo-etrico. A desintegrao total
se completa em mais ou menos trs dias aps a
morte. Em razo desse fato mentores espirituais
orientam que a cremao de cadver deve ser feita
aps um perodo maior que as costumeiras 24 horas depois da morte. O motivo dessa
recomendao se prende ao fato de que dentro desse perodo de apenas 24 horas o
duplo-etrico, ainda parcialmente composto, por sua funo associativa, estar
transmitindo conscincia, via corpo Astral, as desagradveis impresses do corpo
Fsico sendo queimado.
Essas impresses causariam sofrimento ao recm desencarnado. Uma questo
meramente psicolgica, verdade, pois depois de morto, tanto faz o corpo se desfazer
numa sepultura como ser incinerado sempre ser uma decomposio. Contudo, ns os
ocidentais ainda no estamos acostumados modalidade de cremao de cadveres.
No oriente, entretanto, na ndia principalmente, cremar cadveres ato corriqueiro e
feito em plena via pblica. Tanto assim que a Teosofia, cujas bases se fundamentam
nas filosofias Hindus, na descrio de uma de suas mestras, Annie Besant, em seu livro
A Vida do Homem em Trs Mundos, recomenda como meio benfico a cremao de
cadveres para apressar a dissoluo, tambm, do Duplo-Etrico.
Sua opinio se firma no fato de que com a dissoluo mais imediata, to logo o corpo
tenha deixado de viver, o Duplo-Etrico no viria a servir de pasto a entidades
desclassificadas que dele se apoderariam, famintas de energias humanas.
Trata-se do seguinte: Por ser o vitalizador do corpo humano, como ficou descrito linhas
acima, o Duplo-Etrico muito cobiado pelas entidades inferiorizadas. Estas, embora
desencarnadas, continuam imantadas ao plano Fsico, e buscam, famlicas, os duplosetricos em desintegrao, seja dos humanos ou dos animais, para aproveitar-lhes a
vitalidade. Essas entidades inferiorizadas ainda no conseguem extrair do ambiente em
que vivem, plano Astral inferior, o alimento de que necessitam. Por isso, saem cata de
cadveres frescos para se nutrirem de seus duplos-etricos.
Outra modalidade que as entidades inferiorizadas usam para se nutrir so os despojos de
animais recm mortos, sejam nos matadouros ou nos trabalhos de magia negra.
Nos trabalhos de magia negra quase sempre so empregados sacrifcios de sangue, da,
o momento onde infestam as entidades inferiorizadas. Naquele momento grande o
desprendimento dos duplos-etricos daqueles animais, o que, para as entidades, um
festim.
Mas a nutrio de tais entidades no fica s no que acima descrevemos. Elas tambm se
servem dos humanos descuidados.

Fazem o seguinte: Imantam-se em um corpo

humano ainda vivo por fora das semelhanas de
desejos entre o encarnado e as tais entidades,
depois, como se estivessem usando "canudinhos
de refresco", sugam a energia do duplo-etrico
daquela pessoa.
Veja a figura 11B. Quando assim acontece, a
pessoa hospedeira se desvitaliza. Seus primeiros
sintomas so: apetite compulsivo, cansao sem
razo, apatia, desnimo e anemia, que pode
passar ao quadro das leucemias. Nesse auge j se
constata a existncia da terrvel obsesso
parasitria, ou monoidestica, onde tanto o corpo
como a mente do encarnado esto totalmente
dominados pelas entidades que ali se hospedam
e se nutrem.
Quanto a esses detalhes interessante que leiam as pginas 34, 62 e 115 do livro
Libertao, e pgina 123 do livro Nos Domnios da Mediunidade. Alm destes, se
possvel, leiam tambm no Jornal Esprita, edio de Maio de 1991, todo o artigo da
folha 12, e Folha Esprita de Maro de 1992, artigo assinado por Hernani Guimares
Andrade, pgina 4.
Assim, pois, os costumeiros estados de embriagues, uso excessivo do fumo e de drogas
alucingenas, levam o viciado ao contato continuado com essas entidades, pois elas se
servem desses infelizes e descuidados humanos, fazendo deles seus instrumentos de
ligao com aquelas sensaes viciosas. Jamais, aqueles humanos, estaro fumando ou
se embriagando sozinhos.
Pessoas dotadas da faculdade de clarividncia descrevem cenas desagradveis que so
vistas nos locais pouco recomendveis. Essas cenas mostram a imantao das entidades
grosseiras ligadas aos seus hospedeiros, e em atitudes de grandes algazarras. Seus
hospedeiros no suspeitam que esto sendo os veculos para que elas, as entidades
grosseiras, desfrutem daquele ambiente fsico.
Outra situao que merece ser esclarecida ao estudante de mediunidade quanto ao
envolvimento com multides. Em toda e qualquer aglomerao humana se torna
propcio o desprendimento de magnetismo fsico repugnante. Principalmente onde haja
algazarras, badernas e atos atentatrios. Situao bastante prejudicial para aqueles que,
com a prtica medinica, vo desenvolvendo a sensibilidade, pois tornam-se centros de
absoro daquelas emanaes repugnantes.
Por outro lado forma-se, tambm, em tais ambientes, contra o doador espontneo de
energia, que o mdium, uma suco contnua de suas foras. Essa suco efetuada de
forma inconsciente por pessoas energeticamente descompensadas, comuns em toda
aglomerao. Isso causa cansao excessivo ao sensitivo, alm de irritao. Alm disso,
est sujeito a levar consigo alguma entidade que influenciava outro e que, no contato
energtico, veio se agregar a ele.

Essas duas situaes que ocorrem nas aglomeraes deixam os mdiuns

desestabilizados. E alguns so to sensveis que ao deixarem o local da aglomerao
tm em seu corpo reflexos de sintomas incmodos, que de pronto no sabem dizer
quando comeou. Pensam que apenas um mal sbito, quando, na verdade, foi um
esgotamento de suas energias, subtradas que foram pela multido. Quase sempre lhe
acomete um princpio de suor frio, desmaio ou vertigem.
Por estas e tantas outras coisas, advm a necessidade de se cultivar hbitos de higiene
mental, fsica e alimentar, alm do constante cuidado no controle da educao da
mediunidade.

Cordo de Prata
Nesta apostila vamos tratar do elemento, e
de ligao, entre o corpo Fsico e o corpo
denominado por Cordo de Prata.
Conforme se observa na figura 12A, ele
interliga os dois corpos. Em termos de
comparao podemos dizer que ele o "fio
telefnico" que, do corpo Astral, leva at ao
linha", ou seja, ao corpo Fsico, as impresses
determinaes que, originrias da
Conscincia, percorrem todo o conjunto de

meio
Astral

"fim da
e
corpos.

Vejamos algumas caractersticas do cordo de

Embora ainda sem maiores definies, sabeporm, que o cordo de prata no um s
elemento. E formado pelo conjunto de
incontveis e tenussimos filetes de energia.
um destes, por sua vez, e de algum modo,
enraizado na intimidade de cada clula do
Fsico, como, esquematicamente, demonstra a
12B.

Prata:
se,

Mesmo tendo enraizamento intracelular por

corpo Fsico, seu ncleo mais denso notado

todo o
na

Cada
acha-se
corpo
figura

regio
sua maior
epfise.

cerebral, levando a crer que o centro de

ligao seja com a glndula Pineal, ou
Na figura 12C v-se essa representao.

A
tanto para
para o

glndula pineal de vital importncia,

o funcionamento orgnico em si, como
intercmbio medinico das comunicaes
paranormais. Nas apostilas 26, 27 e 28
anlise mais detalhada sobre as glndulas,

faremos

de um modo geral.
Em razo do enraizamento intracelular do
cordo de Prata, estando o corpo Astral
acoplado ao corpo Fsico, ele desaparece.
Ocorrendo a descoincidncia desses corpos,
ou seja, separando-se o corpo Astral do corpo
Fsico, e quanto mais aquele se distanciar
deste, os incontveis filetes juntam-se
formando um nico feixe, com a aparncia de
um cordo. Quanto maior for a distncia que
separa os dois corpos, mais delgado vai se
tornando o cordo.
Veja a figura ao lado, 12D, em
que, saindo de todo o corpo
Fsico, forma-se um cordo
interligando-o ao corpo Astral.
Outra caracterstica a da
elasticidade. Esta, no cordo de
Prata espantosa. O
distanciamento que o corpo
Astral pode manter do corpo
Fsico sem que ocorra o
rompimento do cordo de Prata,
ao que tudo indica, ilimitado.
Obviamente guardando-se as
possibilidades de
distanciamento que cada pessoa
possa atingir em suas viagens
astrais.
Seja para as viagens apenas no ambiente
terrestre quanto para os desprendimentos em
deslocamentos interplanetrios. O que
restringe as distncias no o cordo de
Prata, mas sim, as condies evolutivas de
cada SER. Alguns conseguem distanciar-se
indo at a outros planetas, enquanto outros,
por involuo, ainda no podem arredar o p
do quarto onde dormem. Na apostila 48
veremos mais informaes sobre projeo da
conscincia.
Mais um detalhe: Nas horas de viglia o corpo
Astral comanda o Fsico de forma direta, pois
que um e outro esto acoplados. Nas horas de sono, e no caso do sonmbulo, como
veremos a seguir, o corpo Astral comanda o corpo Fsico distncia, via cordo de
Prata. Desta forma, no acontecimento conhecido pelo nome de sonambulismo, o cordo

de Prata tem acentuada funo. Nestes casos, mesmo estando desdobrado, a ao do

corpo Astral sobre o
corpo Fsico se faz sentir em tal intensidade que este, inicialmente em repouso, se v
compelido a
se levantar, andar e a realizar atos dos quais seu protagonista depois no se lembra.
Na clarividncia viajora a situao mais ou menos idntica descrita para o
sonambulismo, com a diferena de que, na clarividncia viajora, o mdium se presta
conscientemente a ela. Deixando o corpo Fsico, seu corpo Astral vai (viaja) ao local da
viso e de l, via cordo de Prata, relata, pela voz de seu corpo Fsico, o que est vendo
com os olhos astrais. Sobre clarividncia teremos maiores comentrios nas apostilas 49
e 50
Ainda nos casos de descoincidncia dos corpos, lembramos que o cordo de Prata o
responsvel por manter em funcionamento as atividades vitais do corpo Fsico, seja
durante o sono comum ou durante as viagens astrais. Por seu intermdio transferem-se
do corpo Astral para o corpo Fsico os comandos da conscincia.
Comentando um pouco sobre o desdobramento consciente, ou projeo astral, os
grandes empecilhos para efetu-lo com maior desenvoltura e abrangncia so:
a) o medo de, por algum motivo, no conseguir retornar ao corpo Fsico;
b) o medo que vem do imaginar que o cordo de Prata possa se romper durante a
projeo e, com isso, provocar a morte do corpo Fsico.
Entretanto, ambas as hipteses no acontecem. A ruptura definitiva do cordo de prata
s ocorre quando da morte do corpo Fsico, e tal s acontece com a sada em definitivo,
por motivos vrios, do esprito que aquele corpo animava.
Por exemplo, quando h falncia de rgos vitais seja por idade, seja por doenas ou por
traumas em acidentes. Em tais situaes, como no h resposta de um determinado
rgo vital para a continuidade do funcionamento de todo o organismo, o esprito se
desvincula de seu veculo terrestre. No o contrrio, quer dizer, o esprito sair em
definitivo porque se rompeu o cordo de Prata.
E por ltima definio, o nome cordo de prata. Esse nome deriva do aspecto e
colorao que o mesmo apresenta aos olhos dos videntes, dos projetores e dos
desencarnados. Na sua colorao, embora variando
de pessoa a pessoa, predomina a cor branca-cinzenta
brilhante, fosforescente.

Cordo de Ouro

Analogamente ao cordo de Prata, descrito acima, e

embora ainda sem maiores detalhes descritivos,
temos o cordo de Ouro. As dificuldades em

descrev-lo vm do fato de sua localizao estar entre o corpo Astral e o corpo Mental,
numa dimenso que poucos clarividentes tm acesso. Na figura 12E temos,
esquematicamente, a apresentao do cordo de Ouro.
Alm disso, energeticamente, muito sutil, passando, por isso, despercebido. Apesar da
dificuldade de se constat-lo, podemos concluir de sua existncia por fora de uma
analogia. Por exemplo: quando do desdobramento entre o corpo Fsico e o corpo Astral,
permanece um elemento de ligao entre ambos, assegurando, com isso, a continuidade
da vida fsica.
Desse modo, como j se sabe que tambm ocorre desdobramento entre o corpo Astral e
o corpo Mental, para que no acontea descontinuidade consciencial do SER em todos
os planos que, no momento, ele vivencie, h entre estes dois corpos um elo que tomou o
nome de cordo de Ouro.
Suas funes so: interligar o corpo Astral ao corpo Mental; Quando em estados de
descoincidncia desses dois corpos, mantm a vitalidade do corpo Astral e o acesso dos
comandos da conscincia sobre este.
Algumas diferenas entre os dois cordes: o cordo de Prata apresenta forma, volume e
peso bem diferentes do cordo de Ouro. Supe-se, por isso, que o cordo de Ouro seja
um elemento de energia sutilssima. O nome, cordo de Ouro, provm da colorao que
ele apresenta, que a dourado brilhante.
Portanto, embora conhecendo-se pouco a respeito do cordo de Ouro, para nosso
estudo, porm, suficiente que saibamos de sua existncia.
Isto impede que se formem julgamentos imaginando que no exista um liame ligando o
corpo Astral ao corpo Mental. Alm do que, dar compreenso racional a determinados
fenmenos psquicos.

Nvel 9 - Corpo Astral, Mental e Sintonias

CORPO ASTRAL

Na apostila 13 comentamos sobre alguns aspectos do corpo Astral. Falamos da

Aparncia, dos Atributos, da Constituio Molecular, do que chamamos de
Caractersticas principais e de sua Caracterstica Peculiar. Prosseguindo no estudo do
mesmo tema veremos:
Situaes Perturbativas - Algumas das situaes que transcorrem na vida humana e
que causam prejudiciais incidncias sobre o corpo Astral so: a ingesto de bebidas
alcolicas, o uso do fumo na prtica do tabagismo e o entregar-se s drogas
alucingenas. Tambm o constante conviver em ambientes agitados nos quais ocorram
barulhos estridentes.
Tudo isso gera desarmonia no corpo Astral que, por sua vez desarmonizado, deixa o
corpo Fsico vulnervel imantao de entidades obsessivas. Alm disso, o continuar
de tanto desgaste provocado pelas situaes acima citadas, predispe o corpo Astral a

produzir mau formaes nos corpos Fsicos que esse mesmo esprito utilizar nas suas
futuras encarnaes. Quando assim se transcorre, em razo dessas desarmonias
adquiridas em outras vidas, principalmente aquelas originadas nos atos de violncia e de
perverso, e sendo o corpo Astral o molde para a formao do corpo Fsico, as doenas
de caractersticas acentuadamente mrbidas, e os quadros teratolgicos, tm origem
nele.
Exemplos: deformidades e mutilaes de nascena; hansenase; pnfigo foliceo (fogo
selvagem); cncer; arritmias cerebrais (epilepsia); sndrome de down; demncias.
Morte do corpo Astral - Aps o longo perodo evolutivo no crculo restrito da Terra
fsica, perodo que se conta em milhes de anos, e no necessitando mais aqui
reencarnar, o Esprito deixa em definitivo seu corpo Astral. A este fenmeno da morte
do corpo Astral d-se o nome de segunda morte. A primeira morte foi a do corpo
Fsico.
A respeito disso, em nossas meditaes, estivemos pensando: se o corpo Astral morre,
esse fato evidencia que ele tambm nasce. Da nos atrevemos a formular uma pergunta:
como nasce o corpo Astral ?
O corpo Fsico nasce pelo ato da reproduo humana, onde duas matrizes, uma do
homem e outra da mulher, se fundem e do incio ao processo da multiplicao celular
para formao do corpo. Mas, e o corpo Astral ? At hoje, para ns humanos, essa
pergunta continua irrespondida. Obviamente, ainda falta ao gnero humano condio
moral suficiente para assomar total clareza dessa informao. Aguardemos,
respeitosamente, chegar o tempo adequado.
Outros nomes - O corpo Astral tambm conhecido pelos nomes de perisprito,
psicossoma, corpo dos desejos (Tibet), duplicata biomagntica (Hernani Guimares
Andrade), e uma infinidade de outros nomes, conforme as tendncias religiosas,
filosficas e cientficas de quem o estuda.
Em resumo, o corpo Astral de capital importncia sobre o viver na Terra. Muitas
outras referncias poderiam ser dadas a seu respeito, todas elas interessantssimas.
Entretanto, para que este tpico no fique muito alongado, mesmo porque voltaremos a
falar do corpo Astral quando do estudo dos tratamentos dos processos obsessivos, o que
at aqui foi comentado suficiente para este incio de estudo.
Como encerramento do tema podemos dizer que com ele samos noite, visitando o
plano Astral, em nossas horas de sono, ou quando anestesiados, ou ainda, nos processos
de desdobramento consciencial. E, em definitivo, o usaremos no plano Astral quando da
morte de nosso corpo Fsico.

CORPO MENTAL

Nesta seqncia passaremos, agora, aos comentrios

sobre o corpo Mental. Analisando-o significa que
estamos atingindo, em nosso estudo, o ponto mximo
dos recursos e atributos espirituais conscientemente
acessveis criatura humana. Isso equivale a dizer:
Quando o SER se acha encarnado na Terra, o acesso
mximo que consegue alcanar em suas projees
conscienciais o corpo Mental. Os demais corpos,
informados na apostila 10 e representados na figura
10A, s se tornaro perceptveis, e conscientemente
vivenciveis, na fase da evoluo chamada de superhumana, ou seja, quando o SER no precisar encarnar
em corpos densos, como o Humano e o Astral. (Veja
figura 14A).
Portanto, sendo o corpo Mental o ponto mais elevado
a ser atingido durante a fase da evoluo humana,
especial ateno deve ser dada a ele. Vejamos suas
peculiaridades.
Aspecto Cognoscitivo
De forma anloga ao corpo Fsico e ao corpo Astral, e
conforme se v na figura 14A, o corpo Mental o
instrumento que permite a manifestao da
conscincia no plano Mental, e deste colher as
impresses. Dentro do conjunto formado pelos trs
corpos da evoluo Humana, ele a sede do aspecto
cognoscitivo da conscincia.
Isto quer dizer: o centro registrador e catalogador
das impresses que colhe em todas as experincias
vivenciais, sejam estas na fase encarnatria ou nos
perodos dos intervalos entre cada vida na Terra.
Portanto, para mais facilmente entender o que isso significa, podemos chamar esse
aspecto cognoscitivo de A Mente.
Pensamentos - E no corpo Mental que se formam os pensamentos concretos.
Pensamentos que se referem ao comum de cada dia, aquilo que se torna rotina e que no
exige esforo de imaginao. J os pensamentos abstratos, estes, se formam no corpo
Causal, situado no plano Mental Superior, e pertencente fase da evoluo Super
Humana.
Os pensamentos abstratos para "descerem" aos nveis da conscincia Fsica e Astral,
necessitam que o corpo Mental esteja bem desenvolvido. S assim ele poder servir de
competente intrprete entre as camadas Super Humana e Humana, dos planos de
evoluo. Na figura acima, as duas setas interligando os corpos Causal e Mental
representam, para nossa compreenso, a "descida" dos pensamentos abstratos e a
"subida", conscincia, das impresses colhidas nos planos inferiores.

A linha entre as duas etapas evolutivas representa a regio de interlocuo entre esses
dois corpos. O corpo Mental no sendo, ainda, bem desenvolvido causa o que se v
numa expressiva parte da humanidade, qual seja, a dificuldade de se expressarem e
compreenderem as inspiraes abstratas. Essas pessoas so dadas mais ao que
palpvel, visvel. Exemplo: para essas pessoas, imaginar a Divindade simplesmente
impossvel. Para elas, a expresso de Deus tem a forma e as emoes de um homem
comum. Igualando-O a um homem, a nica forma que conseguem imagin-Lo.
Idade - A idade do corpo Fsico tem influncia no acesso aos recursos do corpo Mental.
- Dr. Waldo Vieira, a maior autoridade mundial no campo da projeo da conscincia,
ensina que somente depois dos cinqenta anos de idade que o indivduo realmente
"comea a viver sob o predomnio dos atributos do corpo Mental sobre si, poca em
que j superou os impulsos animais e todo o emocionalismo nas decises." (Livro:
PROJECIOLOGIA, captulo 116)
Dentro, portanto, desta considerao expressada por dr. Waldo Vieira, para a grande
maioria da populao da Terra, no que se refere aos ideais altrusticos e nobreza da
alma, podemos dizer que nos primeiros cinqenta anos de vida humana, o corpo Mental
permanece como que hibernando. Preponderam at esta idade, principalmente dos 28
aos 45 anos, os atributos do corpo Astral, isto , as sensaes.
Recursos - Contudo, existem recursos que auxiliam a romper essa barreira da idade e
que permitem, antecipadamente, desenvolver os atributos do corpo Mental. Porm, para
isso, exigem da pessoa interessada a predisposio para seguir certas regras. Destas,
como resultado da utilizao dos poderes da mente de forma ordeira, ocorrem o
desenvolvimento de dois outros atributos, a saber: a memria e a imaginao.
Todavia, se torna aqui imperioso advertir: uma mente desenvolvida mas que no possua
uma base de respeito ao semelhante, uma forte candidata ao crime, nas suas mltiplas
formas. Sobre isso comentaremos mais largamente na apostila 15, no item Situaes
Perturbativas.
CORPO MENTAL

Na apostila anterior finalizamos a anlise sobre o corpo Astral e iniciamos os

comentrios sobre o corpo Mental, que continuamos neste, descrevendo mais alguns
atributos do mesmo.
Mente Brilhante - Possuir ua mente verstil e abrangente, desde que ela esteja
fundamentada, repetimos, no respeito, muito importante, pois todos sabem que uma
pessoa nessas condies
facilmente se inteira e se
expressa nos mais diferentes
assuntos.
Exerccios - Todo e qualquer
exerccio do intelecto tem por
mrito a melhoria da memria
e da imaginao. Assim, pois,

estudar, ler, desenhar, moldar, aguam a memria e a imaginao. O SER vai

aprendendo a tirar do impondervel, ou seja, do abstrato, daquilo que ainda no
palpvel, como vimos na apostila anterior quando comentamos sobre o corpo Mental e
o corpo Causal, que formam a ponte entre as etapas da evoluo Super Humana e a
Humana, o SER, como dizamos, aprende a coligir os significados, a moldagem e a
razo de todas as coisas.
O ato de busca no impondervel o substrato para compreender todas as coisas que se
imagina, produz o fortalecimento do corpo Mental. Podemos entender melhor como se
chega ao fortalecimento do corpo Mental usando do exemplo representado pela figura
ao lado. Nela vemos um atleta e um intelectual. Como sabemos, o exerccio fsico, ou
ginstica, desenvolve e fortalece a musculatura do corpo humano. J os exerccio do
intelecto desenvolvem o corpo Mental. Ambos, entretanto, para o salutar
aproveitamento exigem persistncia e disciplina.
Memrias - Voltando ao aspecto cognoscitivo proporcionado pelo corpo Mental,
lembramos uma outra funo bastante importante. Como dissemos linhas atrs, apostila
14, o corpo Mental acumula em si o registro de todas as experincias vividas em todas
as encarnaes na Terra. A essa acumulao de registros podemos chamar de memria
recorrente, ou temporria. Assim, pois, essa memria recorrente, ou no perene, em
muito facilita, como dissemos acima, tomar decises com base nas experincias j
vivenciadas, no importando em que poca tenha por elas passado. Obviamente, essa
recorrncia acontece de forma inconsciente para a pessoa. Por outro lado, o que podemos chamar de memria perene, para essa
fase da evoluo humana, situa-se no corpo
Causal, situado este no plano Mental Superior.
E da memria perene que, para os momentos
mais significativos, quando a pessoa possui
bom desenvolvimento psquico, que surgem os
chamados insights, ou, as idias brilhantes que
tanto nos ajudam na vida e que parecem surgir
do nada.
Considerem que neste comentrio, s para
efeito de nosso estudo, no estamos levando
em conta o fenmeno da intuio. Apenas para
efeito deste nosso estudo estamos considerando
a hiptese no real de um indivduo como
SER isolado. Entretanto, no podemos deixar
de dizer que a bem da verdade, a intuio nada
mais que: ou o acesso memria perene ou a
sintonia com o arquivo Aksico. Lembrando;
arquivo Aksico o registro csmico de todos
os eventos, de todos os universos, em todos os
tempos.
Desta forma, as experincias bem vivenciadas,
dentro dos moldes da tica csmica, que na
Terra toma os nomes de respeito e
solidariedade ao semelhante, produz resultados

a se refletirem em vivncias sempre mais proveitosas nas vidas futuras. Isso possvel
porque o elemento maior do ser humano, seu corpo Mental, e por decorrncia sua
mente, estar carregada de recursos apropriados s grandes realizaes na Terra. Como
exemplo de tais personalidades podemos citar: Mahatma Gandhi, que, sem deflagar um
s tiro, promoveu em seu pas uma vitoriosa revoluo pacfica em prol de uma ndia
livre do jugo colonizado britnico; igualmente aqui no Brasil tivemos um esprito desse escol, que foi Francisco Cndido
Xavier, carinhosamente chamado de Chico Xavier. Tambm este promoveu vitoriosa
revoluo pacfica e crist que implantou, em bases seguras e indestrutveis, a liberdade
de se pensar no ESPIRITO sem o dogmatismo eclesistico e amorfo das religies
institudas.
Desenvolv-lo, Por qu ?
Alm de tudo o que descrevemos na apostila anterior, uma outra motivao, quase
transcendental, se alia ao interesse do por qu desenvolver o corpo Mental. E a
seguinte: quando um indivduo desperta para as faculdades paranormais e se volta de
atenes para os aspectos espirituais da vida, um vnculo de radiao permanente se
forma entre ele e um Mestre pertencente s grandes Falanges Diretoras da vida na Terra.
Contudo, esse tal indivduo continua no percebendo o Mestre que o influencia. Para ele
o Mestre inexiste. Todavia, o Mestre l est. Sempre esteve. A percepo extra sensorial
ainda grosseira, de uma tal pessoa, que no permite registrar a refinada vibrao que
lhe vem dos planos situados acima do Mental Superior, morada natural das criaturas da
estirpe dos Mestres.
Conforme a figura acima descreve, a comunicao Mestre/discpulo s se torna possvel
quando o corpo Mental do discpulo passa a Ter suficiente desenvolvimento, afim de
permitir s idias altamente abstratas dos planos Bddhico e tmico, serem transferidas,
via corpo Causal, ao corpo Mental, que, deste, passar aos nveis Astral e Fsico do
indivduo. Revejam a figura Fig-14A na apostila 14.
Destarte, enquanto o indivduo no possuir um corpo Mental suficientemente
desenvolvido, continuar caminhando sem essa percepo. Como essa situao
associativa, Mestre/discpulo, de capital importncia para dar slida confiana ao SER
vivente na Terra, principalmente aquele que vai passando pela experincia dos
fenmenos paranormais, na prxima apostila faremos comentrio mais detalhado desse
tema.
Prosseguindo, podemos ressaltar, ainda, algumas outras particularidades do corpo
Mental.

Viso
O corpo
Mental no
possui
rgos
distintos
como o
corpo
humano os
tem, como
por
exemplo,
para a
viso, para
a audio,
para o tato,
o paladar e
o olfato,
isto , seus
centros
sensrios
para a vida na Terra. No corpo Mental toda a sua superfcie torna-se ciente de tudo que
lhe chame a ateno, sem exigir que seu possuidor se volte para qualquer direo afim
de melhor "ver" algum objeto. A faculdade da viso no plano Mental permite ver um
objeto em seu todo, ou seja, externo e interno, simultaneamente ! A figura acima tenta,
pois s nos possvel por essa tentativa, dar uma idia de como acontece. Estando o
observador na posio "1", ao focalizar o objeto seria como se, simultaneamente,
estivesse nas posies "1" e "2". Ou seja, a um s tempo, vendo o objeto externa e
internamente.
Ainda outra situao singular da viso no plano Mental, que o grau de acuidade
regulvel. Com este recurso varia a nitidez da observao, permitindo que os objetos
microscpicos tornem-se visveis, e os distantes fiquem aproximados, sem o uso de
aparelhos especiais.

OS MESTRES

Embora esse tema de Os Mestres melhor se enquadre no estudo do tema A

Criatura, uma outra srie onde abordamos o surgimento do SER no contexto de
nosso sistema planetrio, todavia, dado a sua importncia instrutiva que muito
vem de encontro preparao de mdiuns, no poderemos nos furtar de analis-lo
nesta apostila.
Falar da vinculao de um aprendiz com os Mestres significa lembrar o resultado
bvio do que disso advm. Isto , se o saber dignifica a pessoa, entretanto, em todas

as reas de seu relacionamento acrescenta-lhe a responsabilidade intransfervel de

us-lo pelo bem coletivo. Esse o dever de cada aprendiz, na proporo dos
valores maiores que os Mestres lhe transmitem.
Assim, pois, nas apostilas 14, 15 e 16 quando tratamos de o Corpo Mental, ficou
demonstrada a importncia desse corpo no conjunto geral da Criatura. Sendo ele a
sede da mente, fica claramente evidente que todo trabalho do encarnado deve ser
visando despert-lo e robustec-lo ainda mais. Este resultado trar benefcios
diretos a todo o conjunto do SER, tanto nesta existncia quanto nas futuras.
So estes cuidados que veremos a
seguir.
Na vida de uma pessoa, em seu
cotidiano, quando ela no est com a
faculdade medinica em pleno
desenvolvimento, seu relacionamento
com o mundo espiritual o
representado na figura ao lado. Nela
vemos um encarnado cuja conscincia
est voltada apenas para os interesses
do ambiente fsico. Em vista disso seu
corpo Astral fica insensvel s
vibraes daquele plano. Essa
insensibilidade torna-se o obstculo
que impede a percepo de qualquer
manifestao ali acontecendo. Na
figura, representamos esse obstculo
pela linha sinuosa indicada pela letra
"A". Devido a isso, todos os sinais que
de seu corpo Astral se aproximam so
rebatidos. Portanto, o corpo Astral
desse encarnado no registra os sinais
que lhe chegam. Por outro lado, a
comunicao do mundo espiritual com
o encarnado, via corpo fsico se torna
impossvel, pois que, dos comunicantes, um fala a linguagem do Astral e o outro a
linguagem do Fsico. Total incompatibilidade que figuramos pelo obstculo "B".
Quanto a essa incompatibilidade de linguagem, na apostila 30 demonstraremos o
mecanismo que permite a dois seres se entenderem verbalmente quando eles so de
diferentes nacionalidades e idiomas.
Entretanto, no caso da mediunidade, no podemos deixar de esclarecer que esse
isolamento imposto pelo obstculo apenas aparente. Muito mais do que se pensa
e se sabe, acontece uma constante interferncia de l para c, como daqui para l.
Os obstculos "A" e "B" no existem efetivamente. Os encarnados, mergulhados
nas preocupaes e iluses da vida Fsica que no distinguem das suas as
sensaes que lhes so magnetizadas pelos viventes dos demais planos. Portanto,

baseados nisso at podemos dizer que mediunidade o ato de educar a

sensibilidade.
Vejamos agora situao de um ser
humano cuja sensibilidade
paranormal tenha sido despertada. A
figura 17B apresentada na folha 2,
mostra o caso do mdium comum,
destes que mais comumente vemos nos
Centros Espritas, nos terreiros de
Umbanda e Candombl, nos templos
Pentecostais e nas igrejas catlicas
Carismticas. Neste segundo caso
consideramos o encarnado portador
de um razovel, ou bom, controle das
emoes e, por conseguinte, sabendo
interpretar o significado das reaes
de sua sensibilidade.
Quando ele se pe em estado de
concentrao os sinais seguem do
Fsico para a conscincia. No desenho
esse fluxo est indicado pela seta "1".
Assim acontecendo rompe-se o
anterior obstculo representado pela
letra "A" na figura 17A, e que
impedia o contato medinico via corpo
Astral. Iguala-se, portanto, o nvel de
linguagem, e os sinais indicados pelo
algarismo "2", da entidade comunicante so por ele registrados. Nessa
circunstncia fala-se Astral com Astral. Por reflexo os sinais chegam at o corpo
Fsico do mdium, fluxo "3", que se mantm passivo. Alm disso, com o corpo
Astral devidamente educado para o funcionamento da comunicao, faz com que
os mesmos sinais do fluxo "2" tambm sigam no rumo ascendente, representado
pela seta "1-A". Este fluxo atinge a conscincia do mdium.
Essa modalidade de comunicao permite a ele, mdium, permanecer consciente
do que faz, podendo, portanto, manter controle de gestos e palavras manifestados
pela entidade incorporada. Essa situao benfica quando se trata de entidades
pouco esclarecidas ou mal comportadas, para no deix-las conturbar o ambiente.
O controle exercido pela vontade do mdium est representado no desenho pelo
fluxo "4".
Existe, porm, uma outra modalidade de mediunidade que em si encerra um
carter mais elevado, mais sublimado. E a que trata dos contatos com os Mestres.

Essas entidades, por suas evolues,

tm por habitao o plano Mental,
quando no os superiores a este. So
os seres maiores, sob cuja
responsabilidade esto vastas camadas
de ncleos residenciais, religiosos ou
produtivos, aqui da Terra. Portanto, o
acesso a esses Seres no est disponvel
ao vulgar dos encarnados. A
comunicao Discpulo/Mestre ocorre
na seguinte modalidade, que pode ser
visualizada na figura acima.
Vemos o Mestre no plano Mental. J
no possui o corpo Astral e nem dele
necessita. Na outra coluna do desenho
est o encarnado. Com o corpo Fsico
na Terra mantm-se no estado de
meditao, ou em ligao com os
nveis profundos de sua conscincia.
Ficam sob total controle as aes
fsicas. Como o corpo Astral
apropriado s sensaes, deve o
mesmo ser mantido sob total domnio.
Se assim no ocorrer as influncias do
plano Astral interferiro na
comunicao, dificultando-as. Esse domnio sobre o corpo Astral adquirido
depois de um perodo mais ou menos longo de treinamentos. Estando assim sob
domnio, durante a meditao, poderamos entend-lo como encerrado em uma
caixa protetora, que rebateria as vibraes indesejveis, como representamos na
figura pela seta curva.
Assim estabelecido, podemos dizer que est formado o circuito propcio para a
comunicao, pois a linguagem se iguala; fala-se mental com mental. Por reflexo os
sinais chegam at o corpo Astral e ao corpo Fsico do mdium que se mantm
passivos.
Observem na figura que nesta circunstncia de comunicao, devido ao grau mais
elevado de educao paranormal, no ocorre o fluxo ascendente "1", indicado na
figura 17B. S temos o fluxo do comando mental do Mestre. O mdium, embora
consciente, fica, porm, sob o inteiro domnio e cuidados do Mestre. Quanto ao
Mestre, esteja distncia ou prximo, tem o fiel e confiante discpulo auxiliando-o
nas metas do trabalho.
Essa modalidade pode ser classificada como comunicao intuitiva, e to perfeita
se torna que os presentes a uma reunio imaginam que o comunicante est
incorporado no corpo Fsico do mdium. Na realidade isso no est acontecendo. O
mdium que, por seu esforo, disciplina e dedicao, se tornou digno desse grau
comunicativo.

Para tanto, exigvel no perodo de adestramento paranormal, o cuidado com o

desenvolvimento do corpo Mental, como tanto se comentou nas duas ltimas
apostilas.
Falemos dessas condies que so: Primeiro, o discpulo deve sentir-se atrado pelo
estudo. A palavra Mestre sinnimo de saber e, se desejamos contatos com to
categorizados Seres para apreender-lhes as lies. Logo, preciso, sinceramente,
buscar o Conhecer. Essa abertura das portas da mente leva a uma Segunda
conseqncia. A mudana dos sentimentos. Sabemos que o que nos rege na vida
so os impulsos de nossos desejos. Fazemos o que eles nos impem, s vezes
cegamente. Assim, se hoje no so to dignos quanto aos das criaturas com as
quais queremos nos acercar, teremos de mud-los.
As figuras desta apostila do bem essa idia. Podemos viver apenas na Terra e
pelas iluses da Terra, figura 17A; podemos ter algum assomo de elevao,
vivendo na Terra e j pensando nos planos espirituais, figura 17B; ou,
inteiramente objetivando o cosmo, mesmo ainda estando na Terra, figura 17C. A
escolha de cada um.
Segundo: o requisito para atingir metas mais elevadas eqivaleria a dizer que os
nossos sentimentos devem ir se aprimorando. Isso tem uma sria implicao. Na
apostila 10, em seu incio, assim nos expressamos: "Qualquer trabalho espiritualista
implica acesso a, e manipulao de, energias potencialmente perigosas. O manuseio
destas, de forma irreverente, quase sempre se converte em complicaes irreversveis
aos que assim procedem." Essa abertura, nesta nova etapa de estudos, no foi uma
retrica. E a realidade. O desenvolvimento dos poderes psquicos sem a
equivalente mudana dos sentimentos, direcionando-os pela rota da tica Csmica,
torna seu possuidor um ser perigoso. Tanto para si como para os outros.
Alis, como diz Arthur E. Powell, eminente personalidade que foi da Sociedade
Teosfica, diz ele que seria menos perigoso entregar explosivos a crianas do que
desenvolver os poderes da mente em pessoas maldosas.
E preciso ainda lembrar que esse desenvolvimento no se faz de forma isolada e
aleatria. Durante longo perodo o pretendente estar sob permanente e rigorosa
observao. No ambiente residencial do Mestre que o assistir, cria-se uma
imagem viva do candidato em prova. Essa fiel duplicata reproduzir, s vistas do
Mestre, as reaes do candidato frente a todas as situaes que lhe ocorrem na
vida, servindo-lhe para ajuizar dos resultados. Diariamente o Mestre examina os
resultados, com que vai formando o conceito das reais intenes do candidato.
Portanto, qualquer ocorrncia a nvel fsico ou astral, na vida do candidato, se
retratar na sua duplicata demonstradora, criada pelo mesmo, no plano Mental.
Infere-se disso a alta responsabilidade de quem a isso se dispe atingir.
Movimentar planos e energias que ainda lhe so inconcebveis. E quando lhe vem
de encontro uma terceira situao: O qu fazer de tudo isso ? Para qu serve tudo
isso ? Pergunta o candidato.
Compreender o mrito de todo esse processo renovador da criatura, aproximandoa do Criador, exige vivenciar o que se vai aprendendo, Como as lies dos Mestres

visam a coletividade, a Universalidade, o discpulo, tambm, ter que se esforar

por igual-los. Deixar seu estreito mundo particular, moldado com as formas de
seu egosmo, e alargarse, indo de encontro aos seus semelhantes. E o caminho da Doao. Agora ele
comea a descobrir para que tudo isso serve. E vai alm, comea a entender para
que serve a Vida.
Contudo, ressaltamos, entendimento acessvel apenas aos que sinceramente se
dispem a contatar seus Mestres, e viver-lhes os exemplos. Da para frente, mestre
e discpulo sero um s.

Nvel 10 - Os Chakras
Nosso estudo sobre os atributos do homem Integral j nos mostrou intrincados recursos.
Descobrimos o Duplo-Etrico; dele passamos aos cordes de Prata e de Ouro;
avanando um pouco mais estudamos o corpo Astral; deste fomos ao corpo Mental, em
cuja parada aproveitamos para falar dos Mestres. Seguindo frente nos deparamos com
a Aura Humana. Assim, pois, de captulo em captulo, fomos construindo nossa viso
acerca da criatura, cujo complexo orgnico a mais evoluda existente na Terra. Dentro
dessa viso apreendemos dos altos valores contidos nesses recursos. E o que mais
importante, descobrindo suas formas mais sublimes de
uso.
Nesta apostila analisaremos outro atributo no menos
importante, os Chacras. Chacra uma palavra do
idioma snscrito que, traduzida literalmente, significa
Roda. Nas diversas escolas espiritualistas tambm
chamado de: centros vitais; centros de fora; centros
de energia; centros bioenergticos; vrtices de
energia; fulcros de fora; discos energticos, etc.
Os chacras principais, e classicamente sempre
estudados, so em nmero de sete. Suas posies no
corpo Fsico, e seus nomes esto indicados na figura
ao lado. Embora a maioria dos estudiosos s fale dos
sete chacras principais, sabe-se que cada pessoa
possui, aproximadamente, oitenta e oito mil chacras.
(Waldo Vieira - livro Projeciologia, captulo 110).
Entretanto apenas trinta, do total, so considerados
nos estudos e recebem um nome.
Formato - Os chacras tm o formado de um disco, com o dimetro de mais ou menos
cinco centmetros. Quando bem ativado sua forma comum de um disco chato,
transforma-se em um vrtice, girando lenta ou rapidamente, dependendo de cada caso.
(Ver figura 21D nesta apostila). Esse vrtice tem a aparncia daquele rodamoinho que
se forma quando soltamos a gua retida numa pia.

Eles se situam, par a par, uma parte no

corpo Astral e a contra parte no
Duplo-Etrico. Assim, temos, do
chacra Coronrio, o seu lado no corpo
Astral e a contra parte do mesmo
chacra Coronrio no Duplo Etrico.
Da mesma forma so todos os demais.
Quando os corpos esto acoplados,
como acontece durante a viglia, as
partes dos chacras se acoplam
correspondentemente umas s outras,
como se fossem colchetes. A figura
21-B ilustra o exemplo.
Vlvulas - Conforme o prprio nome diz, os
chacras so os centros de fora. So pontos de
ligao pelos quais flui a energia entre o corpo
Astral e o corpo fsico. Para efetuar o controle
da passagem da energia o chacra possui a
caracterstica de vlvula. Isto , os dispositivos
chamados de vlvulas so utilizados para
direcionar e regular a passagem de um fluido
qualquer. Exatamente isso o que os chacras fazem. Regulam o fluxo de energia
proveniente do plano Astral. Essa circunstncia ser mais amplamente vista na apostila
22. Na figura acima demonstramos o esquema de funcionamento de uma vlvula.
Plexos - A extremidade do vrtice do chacra, que o ponto de contato com o corpo
Fsico, est diretamente conectado com algum centro de feixe de nervos, ou plexo, para
o qual transfere a energia canalizada.
A figura ao lado mostra o vrtice do chacra
incrustado na camada exterior do corpo Astral, e
sua extremidade tocando o centro de ramificao
de um plexo nervoso. Nas pessoas
espiritualmente pouco evoludas o vrtice dos
chacras gira lentamente, ou esto em repouso,
enquanto que nas pessoas de maior evoluo
espiritual o vrtice gira rpido. E quanto maior
for a intensidade de energia suportada pela
pessoa, maior torna-se o giro. Embora, devido a
mltiplas situaes, um chacra possa apresentarse girando lentamente, ou mesmo em repouso, essa circunstncia pode ser rearranjada,
ou alterada. O processo de alterar o funcionamento de um chacra lento, passando-o para
um movimento mais intenso, tem o nome de despertamento de chacras. Todavia, a
aplicao desse processo provoca, como o nome diz, despertamento de percepes de
sensaes. Sim, porque o fluxo de energia que se transfere do Astral para o Fsico nada
mais do que o transporte de sensaes prprias daquele plano.
Melhor explicando: so sensaes perceptveis ao corpo Astral. O corpo Fsico,
ordinariamente, no as percebe devido o controle de efeito de vlvula que os chacras

exercem. Entretanto, fazendo uma ativao dos chacras, ou despertamento, o efeito o

de dar maior abertura passagem do fluxo de energia, advindo disso a percepo de
sensaes incomuns.
Deixemos, porm, bem claro que nas situaes de despertamento dos chacras a pessoa
deve ser bem orientada, pois ela corre o risco de perder o controle dessas novas foras
que se integram sua conscincia fsica, podendo arrast-la a martrios de sensaes
insuportveis.
E preciso ter bem presente no conhecimento que os chacras so os centros por
intermdio dos quais flui energia do plano Astral ao Fsico. Por tal conseqncia,
quando a pessoa interessada no despertamento de seus chacras no bem orientada, se
v invadida por volumes de fluxos superiores ao que pode suportar. Sendo que alguns
desses fluxos so de predominncia nociva, descambando para processos obsessivos.
Nesses casos, as entidades de pouco respeito aproveitam-se do descontrole dessa pessoa
e ela se agregam, enraizando-se pelos seus chacras, e at danificando-os. Sobre isso
falaremos mais frente. Da, pois, as recomendaes de manter os chacras regulados e
controlados, outro assunto que tambm trataremos mais frente.
---///--A seguir descreveremos algumas das caractersticas diretamente relacionadas com o
processo de despertamento dos chacras, individualizando cada um deles.
Chacra Bsico - Tambm chamado de radical, gensico, chacra raiz, muladhara (do
snscrito). A ativao do chacra Bsico transfere para os corpos do homem a fora
proveniente do interior da Terra, ou fora telrica, responsvel pelo despertar da criatura
como um todo, logo a partir de suas primeiras encarnaes como Ser humano. Como
uma energia muito "pesada", voltada s para as sensaes materiais, sua utilizao se
restringe apenas s atividades cuja predominncia so os instintos de vida animal: o
alimento e a reproduo.
Chacra Esplnico - No idioma snscrito recebe o nome de swadhistana. Est situado
esquerda e um pouco abaixo do umbigo. Direciona a vitalidade originada na energia do
Sol para o bao, no corpo Fsico. O bao, por sua vez, ao receber essa energia, transferea ao sistema sangneo, que a carreia, redistribuindo-a por todo o corpo. No corpo
Astral essa vitalizao atravs do Esplnico proporciona ao homem as suas sadas
astrais - projeo da conscincia. Projees que, embora consciente no plano Astral, no
permitem, inicialmente, qualquer recordao do que ali ocorreu quando esse mesmo
homem retorna ao plano Fsico.
Chacra Gstrico - Em snscrito chama-se manipura. Tambm pode ser chamado de
umbilical, devido sua localizao um pouco acima do umbigo. Esse chacra tem especial
relao com a assimilao dos alimentos. Lembramos que todo e qualquer alimento, por
mais slido que seja, energia condensada a ser transformada em radiante pelos rgos
digestivos, afim de que o organismo a assimile. O chacra Gstrico comunica-se
diretamente com o plexo solar, ponto muito sensvel do corpo Humano. No corpo Astral
desperta a sensibilidade. Podemos dizer, a percepo das sensaes. Dado a essas duas
circunstncias, isto , ligado ao plexo solar e despertamento da sensibilidade, sua
ativao traz

as seguintes conseqncias: capta toda espcie de influenciao, principalmente as

oriundas do plano Astral, proporcionando que se distinga suas respectivas qualidades,
isto , as que so amistosas e as que so agressivas. E pelo chacra Gstrico que o
homem percebe que alguns lugares so agradveis e outros so repulsivos, mesmo que
estes, vista fsica, se apresentem de boa aparncia. E aquela percepo de alguma
coisa oculta, e a pessoa diz: "aqui tem coooooisa !".
---///--Faamos uma interrupo na descrio das caractersticas de cada chacra para
analisarmos um aspecto interessante.
O SER humano, subdivididamente, pode ser considerado em duas partes:
homem animal e homem espiritual. Essa linha demarcatria, em seu
corpo, se situa entre o chacra Gstrico e o chacra Cardaco. A figura ao
lado faz essa demonstrao. Assim sendo, numa simples observao de
hbitos, torna-se fcil dizer se uma pessoa menos evoluda, (mais
animal e menos espiritual), ou mais evoluda, (mais espiritual e menos
animal). Tudo em razo de suas preferncias. Se ela satisfaz apenas os
instintos situados abaixo dessa linha, que so, apetite voraz e sexualidade
sem limites, revela sua condio de involudo.
Por outro lado, se j consegue sublimar hbitos, tais como o cultivo do saber, a vivncia
altrustica, o desapego aos excessos enumerados acima, demonstra sua condio de
caminhante em rumo ascensional.
Portanto, torna-se fundamental ao estudante de cincias do oculto, e o praticante da
mediunidade, atentar para as diferenas funcionais de seus chacras que se subdividem
em dois grupos distintos. A razo desse cuidado porque os fluxos externos de energia
que emanaro de outros seres penetraro em si atravs dos chacras. Consequentemente,
penetraro com maior intensidade no chacra de conformidade com a correspondente
funo de cada um deles. E, em menor intensidade, porm influindo todo o sistema,
atravs do chacra Coronrio. A esse respeito, sobre os chacras trabalharem aos pares,
sempre um especfico associando-se ao Coronrio, comentaremos com maiores detalhes
no estudo das glndulas, na apostila 26. Exemplo: energias oriundas de entidades
pervertidas e devassas invadiro o chacra Bsico, exacerbando na vtima desejos
incontrolados. Da os casos de violncia sexual. Em contra partida, as energias oriundas
de entidades sublimadas, tocaro suavemente os
chacras situados acima da linha divisria, e o
indivduo assim envolto se sentir cheio de respeito e
altrusmo. Da, por sua vez, os casos de xtase e amor
ao prximo.

Estudando os chacras, incio que demos na apostila

21, continuamos nesta. Diante das concluses que as
informaes nos trouxeram, ficou evidente que
semelhana da aura, como vimos nas apostilas 18
20, os chacras tambm funcionam como vigilantes.
Ou, melhor dizendo, completam essa funo de

sentinela em defesa do corpo. Suas reaes, em correspondncia a cada tipo de energia

que o toca, adverte, ao canalizador cnscio de seus deveres, o que vai acontecendo em
torno de si. Essas advertncias o previnem a evitar situaes desagradveis,
constrangedoras e algumas at humilhantes. Prossigamos, portanto.
Interrompemos quando analisvamos o chacra Gstrico. Agora, iniciamos pela parte
superior da linha divisria entre o homem animal e o homem espiritual. (Vide figura
Fig-21E, apostila 21).
Chacra Cardaco - Em snscrito chamado de anahata. Est situado sobre o osso
externo, ao nvel do corao. Sua ativao, e correto funcionamento, de capital
importncia no processo de soerguimento espiritual do SER, pois tanto para o corpo
Fsico como para o corpo Astral ele o registrador das emoes. Sabemos que quando
qualquer pessoa se desperta, sensvel, para as emoes, significa estar comeando a
percorrer o caminho da espiritualizao. Enquanto o chacra Gstrico envolve-se s com
as sensaes, o que significa olhos voltados aos prazeres e necessidades do corpo, o
chacra Cardaco refina esses objetivos, transmutando-os para a forma de prazeres e
necessidades do Esprito.
Assim, tanto para o corpo Fsico como para o corpo Astral, como dissemos acima,
faculta ao SER decifrar as vibraes de outras criaturas, encarnadas ou no. Permite
notar das alegrias ou das tristezas que as envolve. Ainda por fora dessa sensibilidade
elevada a um grau maior, dentro dos critrios de simpatia, faz com que uma pessoa seja
levada a reproduzir em si o efeito das dores alheias. E a compaixo e a solidariedade.
E o sentimento de fraternidade que passa a fazer parte de sua vida. Entretanto, no nos
esqueamos que embora a solidariedade seja necessria construo da paz mundial, a
compaixo desmedida gera na pessoa perturbao emocional, porque no dizer psquica.
(Lancellin, esprito, em seu livro Iniciao-Viagem Astral, pginas 339, 370 e 422, trata
desse fato comportamental desaconselhvel).
E atravs do chacra Cardaco que o praticante de meditao sente a languidez que o
xtase espiritual provoca. O grande bem estar interior, indescritvel em palavras. Alm
de toda a importncia desse chacra na constituio do SER, quando despertado,
adiantando-o na fase espiritualizante, conforme descrito acima. No corpo Fsico tem
direta relao com a circulao sangnea, e, portanto, com a redistribuio de
vitalidade fsica. Como vemos, um chacra que bem funcionando manter a
estabilidade emocional e vital do indivduo.
Chacra Larngeo - No idioma snscrito recebe o nome de vishuda. Est situado, como
o prprio nome o indica, na regio dianteira do pescoo, mais ou menos altura do
ponto de encontro entre a coluna espinhal e a medula oblonga, esta, bem na base
posterior do crebro. No corpo Fsico tem acentuada participao no controle da
respirao e da fonao, a fala. No corpo Astral capacita a faculdade da audio, ou
seja, reproduz na conscincia o mesmo efeito que no fsico chamamos de audio.
Quando em atividade mais intensa, controlada ou no, em parceria com o chacra
Coronrio, e por conseqncia em ao com a glndula Pineal, que a respeito veremos
em estudo nas apostilas 26, 27 e 28, confere ao indivduo a faculdade de clariaudincia.
Ou seja, permite ao SER encarnado ouvir sons, tais como voz, msica, rudos,
agradveis ou no, provenientes do plano Astral.

Chacra Frontal - Em snscrito chamado de ajna. (Pronuncia-se djina). E

conhecido, ainda, pelos nomes de cerebral, glabelar e terceiro olho. Est situado no
ponto de encontro da linha vertical do rosto, que passa entre as sobrancelhas, e o centro
da testa. Fisicamente o controlador do envoltrio do crebro, o crtex cerebral, que
por sua vez participa da coordenao dos sentidos. Tambm tem participao no
controle das glndulas e dos sistemas nervosos, o central e o simptico, ou autnomo.
Sobre isso falaremos com maiores detalhes no estudo das glndulas. No corpo Astral
desperta o sentido da viso, ou seja, produz na conscincia o mesmo efeito que no fsico
chamamos de viso. Da tambm chamado de terceiro olho, resultante de sua ligao
com a glndula Pineal. Quando em atividade desenvolvida, confere ao indivduo a
faculdade de clarividncia que, em seu incio de despertamento, permite apenas
vislumbrar ligeiras paisagens e nuvens coloridas. Essas vises tanto podem ser dos
ambientes reais dos planos espirituais quanto de imagens mentais criadas por entidades
que as transmitem ao clarividente. Essa segunda hiptese a mais comum de acontecer.
Ou seja, o clarividente estar vendo o quadro mental, imagem fixa ou movimento, que
alguma entidade espiritual lhe esteja transmitindo. E, ainda, comum no mdium
desenvolvido, clarividente ou no, sentir na regio fsica onde se situa o chacra Frontal
um pulsar, ou latejar, na pele. E sinal de funcionamento desse chacra.
Chacra Coronrio - Tem em snscrito o nome de Sahasrara. Embora o nome, no tem
nenhuma relao com as artrias coronarianas. Deriva mesmo da palavra coroa, em
vista de estar situado ao alto da cabea, bem no cruzamento das linhas: mediana que
passa entre as sobrancelhas e vai em direo parte posterior da cabea, e a linha
transversa que uniria as duas orelhas, e que passasse pelo alto do crnio. E o mais
importante de todos, se assim podemos nos expressar, embora os demais sejam
igualmente teis no conjunto. E ele o ponto de interao - juno - entre as foras
determinantes do Esprito e as foras fsicas e astrais. A energia descendente da
conscincia, como vimos na apostila 5. Dele, de forma distributiva, parte a corrente de
energia vitalizante, de origem espiritual - no confundir com Astral - aos outros chacras,
levando a cada um os reflexos vivos dos sentimentos prprios do indivduo. Desta
forma, e interao, o chacra Coronrio administra os veculos de exteriorizao de que
se serve a conscincia: seus corpos.
Quando este chacra est plenamente ativo, o indivduo, devidamente treinado, consegue
projetar sua conscincia por ali, e deixar, conscientemente, seu corpo Fsico, bem como
retornar a ele, de modo que estar, ininterruptamente, consciente, dia e noite.
A sublimidade dos contatos espiritual, principalmente da mediunidade intuitiva, se
processa por seu intermdio. Enfim, a harmonia geral da criatura humana depende do
correto funcionamento e do estado saudvel desse chacra. Sobre condies saudveis e
doentias dos chacras falaremos mais frente.
Uma Advertncia - As caractersticas individuais de funcionamento dos chacras,
contidas na apostila 21 e nesta, no significam que o indivduo venha a possuir tais
faculdades s porque os respectivos chacras esto desenvolvidos.
Lembramos que o SER o resultado da ao conjugada de muitos fatores e que, ligados
ao carma, uns estimulam outros, ou, alguns se anulam mutuamente. Portanto, no
existe, como a nossa compreenso desejaria, no existe uma relao direta entre ter
determinado chacra em funcionamento e a ocorrncia do fenmeno a ele atribudo. O

funcionamento o elo que torna possvel a ocorrncia do fenmeno, nas no qu, por
funcionar, tenha o fenmeno, inevitavelmente, de acontecer. Em resumo, dependendo
das vinculaes crmicas a faculdade correspondente a determinado chacra poder, ou
no, vir a se manifestar.
Peculiaridades do Despertar dos Chacras - O despertar dos chacras amplia as
faculdades sensrias da conscincia. Se antes do despertar, no plano Fsico, a
conscincia s dispunha dos cinco sentidos - viso, audio, paladar, olfato e tato - para
identificar o mundo ao seu derredor, com o despertar dos chacras passa a perceber sinais
alm daqueles que os dispositivos acima enumerados podem registrar.
Assim, mesmo estando desperta no corpo Fsico, a pessoa identifica ocorrncias que
simultaneamente esto acontecendo nas dimenses do plano Astral, e outros. Essa
refinada capacidade perceptiva recebe o nome de Percepo Extra Sensorial, (PES),
popularmente conhecida por sexto sentido.
Esclarecendo o fenmeno informamos que o despertar dos chacras no dota o corpo
Astral de ouvidos e olhos adicionais. Para evitar esse equvoco de interpretao,
lembramos do estudo do corpo Astral, apostila 14, que ele no possui rgos
especializados para tal, e nem deles precisa para, especificamente, ouvir e ver.
A razo a seguinte: No corpo Astral todas as
partculas que o compe esto em incessante
movimento circulatrio. Veja a figura ao lado.
Partculas em movimento como as da gua em
fervura. Esse movimento faz com que todas as
partculas passem, sucessivamente, em cada chacra.
Assim acontecendo, cada chacra infunde em cada
partcula, que por ele passa, a sua correspondente
capacidade de responder a determinada ordem de
vibrao. Desse modo, todos os pontos do corpo
Astral se tornam igualmente perceptivos a todas as
espcies de sensaes.
Por isso, conforme fizemos representar pela figura
Fig-13A, da apostila 13, ao atuar no plano Astral a conscincia, atravs do corpo Astral,
tanto v os objetos que esto sua frente, como os que esto atrs, acima ou abaixo,
sem necessidade de movimentar a cabea, como fazemos ns no corpo Fsico. Para ela,
em tal situao, basta, apenas, dirigir sua ateno para o objetivo.
Depois de descrevermos as caractersticas individuais de cada chacra, apostilas 21 e 22,
passamos agora s informaes gerais. Sobre elas, algumas informaes ficaram
constando na apostila 22, quando tratamos da questo da percepo extra-sensorial (
PES ). Contudo, da apostila 21 uma questo ficou de ser mais esclarecida. E sobre o
efeito vlvula, com que comparamos os chacras, e demos exemplo pela figura Fig-21C.
Vejamos o que vem a ser o efeito vlvula. A palavra vlvula designa um dispositivo que
permite a passagem de fluido ou de energia em um s sentido. Existem dois tipos de
vlvulas. As de fluxo fixo e as de fluxo varivel.

Fluxo Fixo - E o tipo que s permite a passagem do fluido, ou da energia, num fluxo
contnuo e constante. Exemplos: as vlvulas terminicas dos antigos rdios; os registros
de "pena dgua", usados para controlar a entrada de gua nas residncias. Nesses
dispositivos o fluxo sempre de mesma intensidade.
Fluxo Varivel - So as vlvulas que possuem um mecanismo que permite abrir ou
fechar a abertura de passagem, acontecendo, com isso, a variao do fluxo. Exemplos:
torneira hidrulica, vlvulas de vapor de panela de presso e de caldeiras.
Dentro desses termos de comparao os chacras podem ser considerados como vlvulas
de fluxo varivel. Ou seja, atravs deles o fluxo de energia que por ali se transfere do
plano Astral ao plano fsico, tem sua intensidade regulvel e varivel. Essa variao
controlada por um dispositivo situado no ponto de conexo entre o corpo Astral e o
corpo Fsico. Esse dispositivo tem o nome de Tela Etrica, conforme a designao que
lhe dada nos estudos esotricos. Na figura a seguir 23-A fazemos uma representao
desse dispositivo filtrante.
Essa tela, de malha finssima, como podemos
imaginar, o elemento filtrante e regulador dos
fluxos de energias entre o plano Astral e o
Fsico. Tambm, de sua resistncia, integridade
e flexibilidade que depende a estabilidade
emocional da pessoa. A figura nos demonstra
um intenso volume de energia do lado do plano
Astral. De todo aquele volume s umas poucas
partculas, controladamente, passam pela Tela
Etrica, avanando para o lado do plano Fsico. E graas a essa tela que o homem, de
maneira geral, est protegido contra:
" Recordao do ocorrido durante o sono;
" Recordao de vidas passadas;
" Ataques de entidades de baixa qualidade que, usando dos canais abertos, exerceriam
influncia permanente, tal como acontece na obsesso.
Portanto, a Tela Etrica a defesa fsio-psquica natural contra situaes indesejveis
provenientes do plano Astral.
Por outro lado, o exposto acima nos remete a uma deduo inevitvel. Deduzimos que
se acontecer algum dano Tela Etrica estar a pessoa na iminncia de se envolver
com, talvez, grave desastre fsio-psquico. O dano a que nos referimos pode ser o
rompimento da malha, ou a dilatao de seus furos, num momento em que o indivduo
no esteja preparado para conviver, equilibradamente, com maior volume de fluxo
energtico. Esse excesso do fluxo energtico causar-lhe- distrbios psquicos e
orgnicos, circunstncia de que muito se queixam os mdiuns e terapeutas, de um modo
geral.
Uma advertncia dentro deste parmetro. Esto muito comuns os cursos de terapia com
durao relmpago, bem como os livros que incentivam o desenvolvimento dos poderes
da mente. Como poderes da mente entenda-se abertura dos chacras, pois ao que se d
esse nome est diretamente relacionado ao funcionamento dos chacras.

Contudo, como esses cursos e livros esto voltados apenas para o interesse de
vendagem, no cuidam de prevenir os candidatos acerca dos riscos que tais
desenvolvimentos produzem. No instruem sobre a realidade do mundo oculto com o
qual os freqentadores e leitores vo passar a conviver.
Assim, sem maiores cuidados, e quase sempre cheia de entusiasmo, a pessoa lanada
de encontro ao acrscimo de fluxo energtico com o qual no sabe lidar. Da para frente
se v em apuros de difcil soluo. Quanto escolha de livros, somente nas literaturas
Espritas, Teosficas, bem como as do Instituto Internacional de Projeciologia, e
aquelas outras publicadas por editoras cuja poltica de trabalho a seriedade do que
apresentam, que temos encontrado os requisitos de seguras informaes ao leitor.
Dentre estas podemos destacar a Editora Pensamento e a Editora Ground. Quanto
enorme variedade de ttulos, e capas sedutoras, o que na verdade vendem so perigosas
iluses. Abordam, superficialmente, o tema que publicam.
Voltando nossa anlise, informamos que a dilatao natural, e no forada, dos "furos"
da malha uma conseqncia necessria e obrigatria, concomitante, isto , coincidente
com o desenvolvimento psquico da criatura. Mas, esclarecemos, tal dilatao no deve
acontecer de forma descontrolada, e sim da maneira natural, ou conscientemente
controlada.
A dilatao na forma natural se d, como o prprio nome diz, pela evoluo natural do
SER, o que no deixa de ser um esforo inconsciente. J a dilatao conscientemente
controlada o resultado do interesse do indivduo voltado para essa rea. Isso significa
dizer que, a pessoa, aplicando um maior esforo disciplinar conseguir, num menor
espao de tempo que aquele necessrio no estgio natural, atingir significativo
acrscimo em seu desenvolvimento psquico. Por conseqncia, o acrscimo de seus
atributos medinicos.
Na figura ao lado vemos a Tela Etrica mais
dilatada que a tela da figura anterior. O vo
dilatado entre os elementos da malha permite a
passagem de um fluxo maior de energia. A figura
Fig-23A exemplifica a existncia e a ao das
defesas naturais do indivduo, a que nos
aludimos linhas acima. J est figura Fig-23B
demonstra que as defesas naturais diminuram,
estando a pessoa mais vulnervel s
instabilidades emocionais.
Diante dessa situao preciso criar defesas artificiais, em substituio s naturais que
no mais existem. Falemos sobre defesa artificial.
Defesa Artificial - O que a experincia nos tem demonstrado quanto a mtodos com
resultados positivos e prticos a respeito da criao das defesas artificiais, podemos
recomendar:
Disciplina Psquica - Determinar uma objetividade elevada para tudo que se faa na
vida. Seja no mbito da famlia, no trabalho profissional ou no campo da devoo
espiritual. Tudo a ser enfrentado de forma sria.

Disciplina Pessoal - Determinao com relao ocupao de horrios, evitando

atropelos. As obrigaes individuais, exemplo, o lar e o trabalho profissional, no
devem ser negligenciadas, mesmo que sob a alegao de atender ocupaes espirituais.
O bom senso, em tudo, recomenda equilbrio.
Estudo - Individual ou em grupo. Deve ser cultivado, pois o conhecimento forma a base
esclarecedora para se compreender a necessidade das disciplinas psquica e pessoal.
Alm do que, a prpria vida dinmica, exigindo sempre uma atualizao naquilo que a
pessoa se dedique.
Meditao - Cultivar o hbito da meditao, pois ela interioriza a criatura em seu
cosmo pessoal, sua conscincia, harmonizando o funcionamento dos chacras e fixando o
conhecimento. A meditao leva a criatura ao contato com os planos superiores, deles
absorvendo a paz.
As instrues acima fazem com que o mdium ingresse na qualidade a que os mentores
espirituais chamam de atividade sublimada. O equilbrio pessoal obtido pela observao
das citadas instrues ser a sua Defesa Artificial. Artificial porque saber, sob sua
vontade, controlar a flexibilidade de suas telas Etricas, que vem de ser o controle de
sua faculdade sensitiva.
CHACRAS - IV

Nesta anlise dos chacras que estamos fazendo desde a apostila 21, j abordamos vrios
tpicos que vieram de esclarecer muitas das dvidas e curiosidades sobre o lado
psquico das criaturas. Continuando, nesta apostila abordaremos em especial a temtica
sobre a Tela Etrica.
Para melhor gravar as informaes, re-petimos
nesta a figura ao lado, apresentada na apostila
21, que mostra o conjunto Chacra/Plexo. Nesse
conjunto, a Tela Etrica est representada na cor
azul.
Ao final da apostila 23 dissemos que a Tela
Etrica pode ser dilatada por ao
conscientemente controlada, como resultado
de atitudes disciplinadas por parte daquela
pessoa que assim o desejar. Como exemplos
para chegar a esse resultado citamos a disciplina psquica, a disciplina pessoal, o estudo
e a meditao.
Entretanto, pode acontecer da Tela Etrica vir a se dilatar independentemente da
vontade da pessoa, desde que foras externas, superiores sua resistncia, atuem sobre
seu psiquismo, ou diretamente sobre a tela.

Citando situaes que podem levar a esse desfecho

podemos lembrar que em determinados grupos
espiritualistas, e mesmo em atendimentos
teraputicos da linha reikiana, so empregados
mtodos de magnetismo para provocar o que se
pode chamar de abertura de canais. Esses mtodos,
como a figura Fig-24A demonstra, consistem,
comumente, na aplicao de "passes", ou transfuso
de energia, carregados com alta dosagem de energia
vital do operador que, por sua vez, impregna-a com
intenes de transformar aquela pessoa em mdium,
ou em operador teraputico. Vejamos porque essa
atitude desaconselhvel.
Muitas pessoas no sabem que pelo prprio
princpio das leis da energia, que exatamente nas
extremidades do corpo, as mos e os ps, onde se
concentram as sadas de maior fluxo vital. Tambm
no sabem que as energias so moldveis pela fora
do pensamento e pela qualidade das intenes de
quem as emite. Desconhecendo essa plasticidade das
energias, e por isso mesmo no levando em conta
possveis conseqncias negativas de seu ato, o
operador posiciona suas mos sobre a cabea do
candidato, exatamente sobre o chacra Coronrio,
transferindo quela pessoa energia com alta
dosagem de que ela se torne mdium ou terapeuta.
(Figura 24B)
Ora, no corpo humano, as mos so os melhores agentes emissores de energia, enquanto
que os chacras os melhores receptores. Desta forma, diante do que exemplificamos na
figura Fig-24B e no pargrafo anterior, obviamente que o chacra que, nessas condies,
receber maior dose de energia ficar comprometido. O motivo que ao fazer incidir
sobre o Coronrio a energia exteriorizada pelas mos, tendo na mesma intenes no
apropriadas, e concentrando-a num s chacra, o operador forar a dilatao, ou at o
rompimento, da tela Etrica.
Diante disso, quase sempre, e imediatamente, a pessoa assistida entrar em transe. Esse
resultado vem do fato de a tela Etrica controlar o fluxo no sentido Astral-Fsico, e a
presso que naquele momento recebe em sentido inverso, isto , Fsico-Astral.
(Lembrar o comportamento de vlvula, figura Fig-21C, apostila 21). A presso,
portanto, distende a tela daquele chacra, expondo a pessoa, desse momento em diante, a
toda sorte de invases psquicas, pois se rompeu sua Defesa Natural, antes que ela
pudesse construir suas defesas artificiais.
A situao descrita acima desaconselhvel pois o desenvolvimento das faculdades
psquicas deve acontecer de maneira equilibrada, mediante aceitao consciente do
candidato e de uma prvia preparao deste, conforme as recomendaes contidas nas
seguintes obras:

O Livro dos Mdiuns, (Allan Kardec) captulo 17, com ressalvas;

O Consolador, (Emmanuel/Francisco Cndido Xavier) pergunta 384;
Segurana Medinica, (Miramez/Joo Nunes Maia) captulos das pginas 10 e 25;
Mediunidade, (Edgard Armond), captulo 22.
Projeciologia, (Waldo Vieira), pgina 461 e captulo 466;
Psicossntese, (Roberto Assagioli) todo o livro;
Mecanismos da Mediunidade, (Andr Luiz/Francisco Cndido Xavier) todo o livro.
Na mediunidade consciente e disciplinada a tela Etrica passa por alteraes em sua
elasticidade, porm de forma controlada. Isto , abrindo e fechando sua malha segundo
a ao coordenada entre mdium e mentor. Por isso, a eficcia das orientaes sugeridas
na apostila 23, quando falamos das quatro disciplinas. Na proporo de sua vivncia,
com naturalidade, o candidato constri sua defesa artificial. Entretanto, lembramos, a
eficcia da defesa artificial proporcional disciplina, vigilncia e ao alcance do
saber. Sem esforo ela no se constri.
Para dirimir alguma dvida, ou possvel incompreenso, esclarecemos que o exemplo
demonstrado acima no se equipara ao trabalho de passe, ou tratamento reikiano,
puramente teraputico. No exemplo falamos que o operador emite energia carregada
com a deliberada inteno de transformar a pessoa em mdium. Na aplicao de
passe, ou nos tratamentos reikianos, o operador atua emitindo outros propsitos,
voltados, apenas, reintegrao da pessoa no estado de harmonia orgnica e psquica.
Em razo disso, a energia se distribui atravs da aura atingindo igualmente a todos os
chacras. Nestes casos, a energia no se concentra em um s chacra, sendo esta, portanto,
a forma correta de ser feita.
Quando, por um caso especfico, seja necessrio trabalhar somente um chacra, o
operador experiente saber como dosar e utilizar a energia adequada aquele chacra, para
no permitir que ocorram danos. Esse trabalho especfico se torna necessrio quando
preciso promover a limpeza do chacra, recomp-lo nas partes afetadas e dar-lhe
funcionamento harmnico. Sobre isso falaremos mais frente.
Voltando ao tema, enumeramos a seguir outras circunstncias que provocam a
dilatao, ou o enrijecimento ou perda da elasticidade, e at o rompimento definitivo da
tela Etrica.
Drogas Alucingenas - Seu uso, alm do grande mal que causa ao conjunto celular do
corpo Fsico, provoca o rompimento total da tela Etrica. Sem essa defesa natural o
viciado fica exposto aos estados de delrio e alucinaes. Comea a ver, e a "viver",
todo o ambiente do baixo Astral, com todos os seus horrores, aproximando-o da
demncia irreversvel.
lcool - Embora seus efeitos sejam mais brandos que os causados pelas drogas
alucingenas, o uso continuado, alm dos danos que causa ao organismo, prende o
viciado a entidades muito inferiorizadas e vampirizadoras.. Alm disso, provoca o
descontrole de todo o sistema nervoso central, levando ao estado do chamado deliriumtremens. (Vide Duplo-Etrico, apostilas 11 e 12).

Fumo - Seus efeitos devastadores so mais

lentos de serem notados, porm causam ao
organismo e aos chacras os mesmos prejuzos
provocados pelo lcool e pelas drogas
alucingenas. Ou seja, seu uso atrai entidades
vampirizadoras que se serviro do viciado para
satisfazerem seus desejos de fumar.
Na figura ao lado fazemos essa representao,
onde vemos uma entidade vampirizando,
sugando, as essncias txicas que evolam
atravs dos chacras do fumante. A esse
respeito, e no tocante s bebidas alcolicas,
Annie Besant, no seu livro O Homem e os seus
Corpos, publicado pela Editora Pensamento, pgina 29, comenta sobre essa
aproximao que se forma com entidades muito repugnantes quando o indivduo se
entrega ao vcio de fumar ou ingerir bebidas alcolicas.
Conforme a figura Fig-24C demonstra, para os casos descritos, e com relao aos
chacras, o que ocorre que as drogas alucingenas, o lcool e o fumo contm certas
substncias qumicas chamadas de alcalides que ao se desprenderem, volatilizam,
passando do plano fsico denso ao fsico no nvel das energias. Isto , ao nvel do
Duplo-Etrico. Uma vez ali, atravs dos chacras, transferem-se ao corpo Astral, num
fluxo, como ficou dito linhas atrs, de sentido contrrio para o qual a tela Etrica no
est preparada. (Vide efeito de vlvula - apostila 21).
Assim, devido continuao do vcio, a deteriorao, ou deformao, da delicada Tela
ocorrer de duas formas, a saber:
a) As substncias volatilizadas ao passarem pelos chacras "queimam" a Tela, abrindo
furos por onde passam, descontroladamente, toda classe de energias carregadas de
influenciaes negativas. Alm destas, tambm penetraro larvas astrais que podem ser
comparadas aos micrbios do plano fsico. Como resultados dessas invases a pessoa
passar a ter alucinaes:
b) No ocorrendo a "queima" da Tela, ocorrer, porm, o enrijecimento da malha,
perdendo ela a flexibilidade to necessria vivncia normal da pessoa. Neste caso o
resultado ser embrutecimento e nervosismo exagerados.
As duas modalidades podem ser observadas nos viciados. A primeira se revela nos
casos de obsesso intensa, levando o obsidiado aos delrios e loucura. A segunda
modalidade vista naquelas pessoas cujos hbitos so grosseiros, abrutalhados e dados
ao sensualismo.
Para ambos os casos, porm, o indivduo tende a perder o senso de responsabilidade,
seno no todo, pelo menos em parte. Em tais casos, mesmo quando em lucidez no
vacila em agredir aqueles que lhe contrariam a vontade. Exemplos: alcolatras que
espancam esposa e filhos. Tais violncias embora s vezes no sejam fsicas, so,
entretanto, por palavras grosseiras e humilhantes, como tambm pelos pensamentos
inconfessveis que emitem. No esqueamos que o pensamento tambm agride. Tudo
isso tem um outro agravante. Depois da morte do corpo fsico tais vcios levam s
situaes mais deplorveis. Ocasionam uma espcie de endurecimento, ou paralisia, do

corpo Astral, exigindo para sua recuperao tanto tempo, no mnimo, quanto foi o
tempo de uso do txico. Isso, sem falar que o dano causado ao corpo Astral pode ser de
tal monta que, de futuro, uma s reencarnao no bastar para recuper-lo.
Cores - Como informao complementar,
queremos lembrar que Luz energia. A variao da luz em tonalidades coloridas a
variao da intensidade vibratria da energia. Como os chacras so receptores de
energia, conclui-se que as cores a eles influenciam. Portanto, cada chacra,
individualmente, influenciado mais intensamente pela seguinte cor:
Bsico -- Vermelha
Esplnico -- Laranja
Gstrico -- Amarela
Cardaco -- Verde
Larngeo -- Azul
Frontal -- ndigo
Coronrio -- Violeta
Em nossos estudos falvamos das modalidades causadoras de danos Tela Etrica
quando nos referimos aos graves prejuzos causados pelo uso das drogas alucingenas,
do lcool e do fumo. Prosseguiremos informando sobre outras modalidades, tambm
causadoras de danos de mesma espcie.
Msica em Ritmo Alucinante - Msica em ritmo alucinante e em alto volume de som
afeta a tela Etrica, deixando-a flcida. Descontrolada. O efeito imediato ocorrer em
trs nveis. No corpo Fsico a dor e o enfraquecimento dos tmpanos, com ulterior
surdez; no corpo Astral o reflexo a irritabilidade; no corpo Mental uma sensao de
fadiga e incapacidade de pensar claramente. A pessoa apresenta uma apatia
inexplicvel, ficando abobalhada. Alm dos efeitos citados, nos corpos Astral e Mental
o prejuzo se torna semelhante ao causado por uma forte pancada sobre o corpo Fsico.
Clera Intensa - Os efeitos sobre a pessoa que sofre agresso de algum encolerizado
so os mesmos citados para a Msica Alucinante. O agredido se sente apagar, como se
estivesse entrando num processo sonolento como quando est anestesiado. Alm disso,
a clera danifica as telas dos chacras Cardaco e Gstrico, razo porque a pessoa nela
envolvida passa a ter dores no peito e no estmago. Nesses momentos ocorre uma
invaso de sensaes provindas das entidades do astral mais baixo, com todas as suas
perversidades e depravaes. (Reveja o item Situaes Perturbativas na apostila 16 onde
se fala de Infeces Fludicas)
Pavor Sbito - Tambm neste caso, como os citados nos dois itens acima, h uma
tendncia de anulao da personalidade da vtima. As outras conseqncias so,
rompimento da delicada tela do chacra Cardaco, como, s vezes, tambm do Coronrio,
tal qual nas situaes de tortura fsica ou quedas violentas.
Febre Intensa - Os estados febris, pelo desequilbrio geral que causam ao organismo,
dilata a malha da tela Etrica, que, assim, deixa fluir para o interior da conscincia fsica
as percepes astrais. No s isso, provocam ainda, o afrouxamento do Cordo de Prata,
liberando o corpo Astral do corpo Fsico. Como resultado deixa a pessoa naquele estado
chamado de delrio da febre, quando ela passa a ver cenas confusas e incompletas no

plano Astral. Neste caso, cessando o estado febril cessam, tambm, os sentidos astrais e
tudo volta normalidade.
Completamos a srie descritiva dos Chacras. Todavia, como se pde notar ao longo do
estudo, a questo chacras por demais importante e, por isso mesmo, merece outras
referncias a respeito. Vamos dividir essas referncias em dois grupos. 1 - Resumo
genrico da problemtica da obsesso, a ser visto na continuidade desta apostila. 2 - As
implicaes diretas entre os Chacras e as Glndulas e o sistema nervoso.
A problemtica da obsesso infelicita incontvel nmero de pessoas. Na busca de
solues juntam-se a psiquiatria, as linhas da psicanlise e a cincia Esprita. As duas
primeiras acercando-se da vtima apenas em sua rea fisiolgica, e a cincia Esprita
abrangendo o SER em sua total integridade. Isto , homem fisiolgico e espiritual.
Portanto, por essa magnitude, v-se que uma temtica
que, para bem ser analisada no poder ficar restrita a um resumo. Entretanto, nesta
apostila mostraremos apenas uma nesga do grande labirinto onde as pessoas
turbilhonam suas conscincias.
Esse quadro doloroso se torna to mais dramtico quando o envolvido na trama tem
seus chacras em pssimo estado de conservao. Isso equivale a dizer: tem a tela Etrica
rompida. Em sntese, sobre a obsesso, podemos dizer que a manifestao de
sentimentos semelhantes entre obsessor e obsidiado. E a manifestao das culpas que
se associam para juntas redimirem suas faltas.
Limitando-nos ao que implica sobre os
Chacras, compreende-se a gravidade da
situao lembrando que com a tela Etrica
danificada penetra, sem controle, nos
chacras, toda espcie de energia negativa.
Alm disso, tambm pelos chacras, as
entidades obsessoras se enrazam em suas
vtimas. E, para comprometer mais a
situao, pelo rompimento da tela
penetram as larvas astrais, cujo exemplo
figurativo representamos no desenho ao
lado. Tudo isso a um s tempo, e pelo
perdurar do processo, leva muitas pessoas
falncia emocional, arrastando-as aos
estados das demncias irreversveis.
Fazendo, portanto, uma reflexo sobre
todos esses parmetros, conclumos que
determinados processos obsessivos so de difcil soluo, e alguns at insolveis numa
s vida. Por isso, no deve causar estranheza o fato de certos atendimentos teraputicos
no se verem coroados da regenerao completa dos implicados. Quando assim
acontece devemos nos lembrar de que, sem dvida, o melhor e o possvel foram feitos.
Os critrios crmicos dos envolvidos naquela trama que AINDA no permitiam outro
desfecho.

Como o processo obsessivo se agrava em decorrncia do rompimento, ou do

enrijecimento da tela Etrica, neste resumo cabe falar sobre a recomposio da tela
Etrica, como meio de amenizar casos de perturbaes emocionais.
Sem descries mais alongadas daremos um exemplo corriqueiro sobre a recomposio
da tela Etrica. Quando o corpo Fsico se enfraquece suas clulas se degeneram. Essa
falta de vitalidade faz com que tambm se enfraquea a atrao existente entre elas.
Nesse momento crtico as colnias microbianas existentes por toda parte,
principalmente no ar, aproveitando daquele descuido orgnico atacam. Pelo
afrouxamento da atrao celular penetram na constituio fsica do indivduo causando
estragos. A correo dessa anomalia est em cuidar higienicamente do corpo e vitalizlo. Fazendo isso as clulas se regeneram e eliminam os micrbios.
Assim com a tela Etrica dos chacras. Quando nos enfraquecemos, moral ou
psicologicamente, o que por conseqncia traz a falta de energia adequada a cada
chacra, pois geralmente a pessoa est fazendo uso apenas de energias negativas, efeito
evidente de algum vcio ou princpio de simbiose obsessiva, a tela entra em
decomposio. A partir da as colnias de larvas astrais penetram na constituio do
corpo Astral e passam ao duplo Etrico, iniciando estragos de no pouca monta. Em
alguns casos deixam o chacra correspondente em estado irrecupervel.
Simultaneamente, aplicando-se energias de limpeza e vitalizantes, sob os cuidados de
um consciente teraputa ou de um autntico mdium de cura, aliando-se, ainda, o
indispensvel despertar da boa vontade espiritual do interessado em refazer sua vida, as
"clulas" da tela Etrica, filamentos de pura energia, se regeneram e voltam a formar o
tecido protetor dos chacras. Ocorre a restaurao.
Mas, repetimos, quando da parte do interessado h total vontade de reformular o cenrio
de sua vida. Sem promover a alterao dos quadros mentais que levaram ao grave
desastre no h soluo possvel, por mais energia se aplique aos chacras.
Falemos um pouco sobre as larvas astrais. `As vezes acontece de uma pessoa passar dias
em estado de depresso sem que, em sua vida, diretamente, tenha acontecido algo que
justifique aquele estado emocional.
Em outras palavras, a pessoa comeou a se sentir deprimida sem nenhum motivo
aparente.
Uma dentre as muitas causas que levam a esse estado a contaminao produzida por
"bactrias", miasmas ou larvas, existentes no plano Astral. Esses corpsculos atrados
pelos sentimentos negativos da pessoa aderem aos seus chacras, tentando penetrar no
sistema orgnico. De regra no conseguem porque a tela Etrica impede. Entretanto,
no desistem e continuam forando. Esse esforo das larvas somado atrao
provocada pelos sentimentos negativos acaba facilitando rupturas-na tela. (Veja figura
na folha 2) Pelas rupturas, ou buracos, penetram as larvas, como tambm excessos de
energias contaminadas. Uma vez instaladas no interior etrico do indivduo sugam a
vitalidade deste e as energias viciosas alteram a funo psquica daquele chacra. Este,
alterado, alteram-se as funes das glndulas endcrinas, como veremos a partir da
prxima apostila. Nessa corrente de interferncias que se transpe de uma dimenso
outra acaba por deixar a pessoa fisicamente enfraquecida e psicologicamente sem

estmulos para viver. Torna-se o que se chama de deprimido, a caminho de desarranjos

orgnicos e emocionais.
Quando essa situao identificada logo no incio, um tratamento simples, com base na
alterao de cunho mental e a limpeza dos chacras, suficiente para devolver o bem
estar e o funcionamento orgnico normal.
O que descrevemos acima uma situao na qual tantas pessoas se encontram
mergulhadas sem que, ao menos, desconfiem de que seus males se situam em suas
contra-partes etricas. Isso nos faz lembrar de uma frase de Shakespeare, que disse:
existem mais mistrios entre a Terra e o Cu do que possa sonhar nossa v filosofia.
Foi para dissipar de vez todos esses mistrios que a voz dos "Mortos" se fez ouvir entre
os homens, atravs da mediunidade bem conduzida e balizada pelos parmetros das Leis
Csmicas. Essas vozes vieram nos contar das formas habitacionais e vivenciais que
existem alm do que chamamos vida.

Veja no p da pgina suas opes

Os Salmos
Podem e devem ser utilizados como recursos para
aliviar o fardo das preocupaes...
Os salmos foram escritos pelo Rei Davi, Asafe, Masquil e outros, para manifestar suas angstias,
necessidades e aflies cotidianas.
So um retrato da situao em que as pessoas se encontravam naquela poca e como recorriam
a Deus atravs dos salmos para aliviarem seus temores.
Abaixo voc encontrar a aplicao dos salmos para ajudar a aliviar suas angstias, necessidades
e aflies cotidianas, assim como nossos antepassados j o faziam.
Ore com todo seu corao, v para um lugar tranqilo e silencioso, esteja com seu corpo e
principalmente suas mos limpas, entre em sintonia com o Criador e tenho certeza que Ele vai
responder prontamente as suas necessidades.
Observao: Em algumas Bblias a partir do Salmo 9, h uma divergncia na continuidade dos
nmeros. Umas continuam como 9b e outras continuam como 10. No nosso caso adotamos a
seqncia como Salmo 10.
Salmo 6 - Socorro rpido, emprego, indeciso, otimismo, sucesso e tristeza.
Salmo 7 - Pedir misericrdia ao pai Celestial, socorro rpido, situaes de perigo e dores em
geral.
Salmo 13 - Amor prprio, compreenso com o companheiro crmico, conflitos em famlia,
mudana, dvida e depresso.
Salmo 14 - Auto controle, confiana, harmonia conjugal, obter caridade.
Salmo 21 - Para obter favores e felicidade no casamento.
Salmo 22 - Para casos desesperados, abrir caminhos e alegria.

Salmo 31 - Esclarecimento de dvidas e perseverana.

Salmo 32 - Perdo dos pecados, justia e proteo.
Salmo 33 - Agradecimento, bnos e misericrdia divina.
Salmo 34 - Vitrias e juventude no esprito, dores em geral.
Salmo 35 - Justia e proteo contra inimigos
Salmo 36 - Para deixar de ser arrogante, para obter sucesso e rapidez em uma mudana de casa
e ter mais pacincia.
Salmo 37 - Falta de memria, alcoolismo e concentrao.
Salmo 38 - Para solucionar uma situao que necessita uma soluo imediata e cura de doenas
perniciosas.
Salmo 39 - Resignao, pacincia e desenvolver dons.
Salmo 40 - Nos perigos da vida, proteo e ansiedade.
Salmo 41 - Pela cura de uma doena grave.
Salmo 42 - Para os que se encontram longe de casa,
Salmo 43 - Firmeza de propsito.
Salmo 44 - Pela ptria, obter o perdo daqueles a quem magoamos.
Salmo 45 - Bno conjugal, abundncia no lar.
Salmo 46 - Atrair foras superiores.
Salmo 47 - Sucesso e louvor
Salmo 48 - Proteo material, prudncia e elevao.
Salmo 49 - Contra o temor da morte, humildade e sabedoria
Salmo 50 - Para a revelao de dons.
Salmo 51- Casos desesperados, perdo e feitios.
Salmo 52 - Contra as injustias e falsidades
Salmo 53 - Para os bons costumes, contra agresses fsicas e morais.
Salmo 54 - Opresso e injustias.
Salmo 55 - Justia contra os inimigos.
Salmo 56 - Resignao diante do carma.
Salmo 57 - Contra feitios, corrupo e decadncia moral.
Salmo 58 - Casos desesperados de injustias e vcios.
Salmo 59 - Recompensas por merecimento.
Salmo 60 - Obter heranas e dinheiro.

Salmo 61 - Para erguer o moral, obter reconhecimento e amizade.

Salmo 62 - Para obter confiana em si mesmo.
Salmo 63 - Contra maldades, invejas e caluniadores.
Salmo 64 - Opresso e calnia.
Salmo 65 - Abundncia e justia.
Salmo 66 - Agradecimento por graas recebidas.
Salmo 67 - Novos caminhos, prosperidade e para decises importantes.
Salmo 68 - Contra obsesso, miasmas negativos e espritos inferiores.
Salmo 69 - Contra feitios.
Salmo 70 - Para obter pacincia em situaes difceis.
Salmo 71 - Para os idosos doentes.
Salmo 72 - Contra males fsicos crmicos ou espirituais.
Salmo 73 - Para firmeza de carter.
Salmo 74 - Vitrias em processos e para vencer obstculos.
Salmo 75 - Para enfrentar uma crise existencial e renovao.
Salmo 76 - Insnia, facilitar a meditao e acalmar o esprito.
Salmo 77 - Esclarecimento de dvidas e transformao.
Salmo 78 - Para ter pacincia com os idosos e preparar-se para a velhice.
Salmo 79 - Para manter a paz entre as naes.
Salmo 80 - Antes de prestar concursos e obter sucesso profissional.
Salmo 81 - Contra a tristeza e para aproximar-se da Divindade.
Salmo 82 - Para que se faa justia.
Salmo 83 - Para obter vitrias.
Salmo 84 - Para fortalecer sua f.
Salmo 85 - Para tirar as foras dos inimigos.
Salmo 86 - Para conservar a integridade moral e conhecer a verdade.
Salmo 87 - Prosperidade e conhecer a verdade.
Salmo 88 - Para a cura de uma doena terminal.
Salmo 89 - Sucesso nos negcios.
Salmo 90 - Contra assaltos.

Salmo 91 - o salmo que se destina para todos os fins, e sempre bom manter sua Bblia aberta
nele.
Salmo 92 - Proteo dos esportistas, agilidade e fora fsica.
Salmo 93 - Desnimo.
Salmo 94 - Ao de graas.
Salmo 95 - Energizao e limpeza espiritual de ambientes.
Salmo 96 - Proteo espiritual, iluminao.
Salmo 97 - Reconciliao conjugal.
Salmo 98 - Obter graas e proteo dos anjos.
Salmo 99 - Para se obter boas notcias.
Salmo 100 - Proteo contra pessoas maldosas.
Salmo 101 - Fertilidade e encontrar a alma gmea.
Salmo 102 - Para permanecer no emprego.
Salmo 108 - Para nos proteger de energias negativas.
Salmo 109 - Amor universal, irmandade.
Salmo 110 - Para uma gravidez tranquila.
Salmo 111 - Para obtermos felicidade e evitarmos a inveja.
.
Salmo 114 - Harmonia no lar.
Salmo 115 - Vitria da f e do amor contra a mentira.
Salmo 117 - Para obtermos foras nas provaes que devemos enfrentar.
Salmo 120 - Para viajarmos e dirigirmos com segurana.
Salmo 124 - Para obtermos a proteo Divina.
Salmo 125 - Para as aflies da vida.
Salmo 127 - Para alcanarmos o equilbrio e tomarmos decises.
Salmo 128 - Para alcanarmos um determinado objetivo.
Salmo 129 - Para os espritos sofredores.
Salmo 130 - Para expulsarmos energias negativas.
Salmo 131 - Para problemas com insnia.
Salmo 132 - Amor , unio, fraternidade, harmonia e concrdia.
Salmo 133 - Para nos mostrar bons exemplos.
Salmo 134 - Vitrias do esprito e fora para viver.

Salmo 135 - Proteo de Deus.

Salmo 136 - Favorece tudo o que ligado ao trabalho.
Salmo 137 - Proteo angelical e realizao afetiva.
Salmo 138 - Para obtermos sabedoria.
Salmo 139 - Para que nossos inimigos no tenham foras contra ns.
Salmo 140 - Para sabermos colocar nossas palavras e termos pacincia.
Salmo 141 - Proteo contra os inimigos.
Salmo 142 - Para conhecermos nossas verdadeiras vocaes.
Salmo 143 - Para termos abundncia material.
Salmo 144 - Para tomarmos a deciso certa.
Salmo 145 - Para obtermos plena sade.
Salmo 150 - Louvar a Deus Pai todo Poderoso e dar graas.

Em algumas bblias o nmero dos Salmos diferem. Verifique.

Sofrimento Medinico
Responsabilidades e Riscos da Mediunidade
Todos os homens so mdiuns, diferindo somente quanto maior ou menor
sensibilidade na escala medinica.
Entretanto, aqueles que j manifestam sua faculdade medinica de modo ostensivo, nos
quais se percebe a ocorrncia de um "fenmeno incomum", ou algo estranho que lhes
domina a mente, a vontade, ou produz a perturbao psquica, so criaturas
necessitadas de um desenvolvimento medinico disciplinado e sob o controle de
pessoas mais experimentadas.

Sem dvida, trata-se de espritos que j se reencarnaram comprometidos

com a "mediunidade de prova", e onerados por severas obrigaes
crmicas decorrentes de suas iniqidades do passado.
Esses espritos so agraciados pela bondade dos Mestres do Alto atravs da
hipersensibilidade do seu perisprito, decorrente da interveno dos tcnicos siderais, e
assim reencarnam-se com a "graa prematura" de participarem de um servio extra
e obrigatrio no mundo fsico, que lhes desperte a sensibilidade para os objetivos
espirituais.
A verdade que tanto os homens cultos ou ignorantes, ricos ou pobres, desde que
sofram a insidiosa perturbao que lhes afeta o psiquismo e destrambelha os nervos, no
passam de criaturas necessitadas de urgente socorro dos trabalhos espritas, para se

ajustarem novamente ao seu comando psquico e se harmonizarem com seus velhos

adversrios do pretrito.
Alguns encarnados, cuja mediunidade s vezes reponta de sbito, com sintomas
obsessivos, requerendo os cuidados urgentes de outros mdiuns mais desenvolvidos,
podem ter reencarnado com a obrigao crmica de abalar as convices infantis ou
atestas de sua prpria famlia carnal.
Desde que so responsveis, no passado, por acontecimentos morais que levaram
algumas criaturas ao desespero, loucura ou at ao suicdio, eles se obrigam a suportar
a "prova da obsesso" e lograr a sua cura posterior, com o fito de abalar as
convices de sua parentela carnal, que comumente so suas prprias vtimas de
ontem.
Embora todos os homens sejam realmente mais ou menos influenciados pela atuao
dos espritos desencarnados, no se deve esquecer que tambm existem os espritos
bons, em tarefa benfeitora para com aqueles que na vida fsica buscam a sua reabilitao
espiritual.
Mas necessrio ao homem renovar-se incessantemente na composio dos seus
pensamentos e manifestaes dos seus sentimentos, adestrando-se tanto quanto
possvel no curso superior da vida espiritual.
Aqueles que desejarem se livrar da companhia das entidades das sombras no podem
descurar do seu apuro moral, do estudo superior e do seu controle emocional e
mental sobre os desejos inferiores e as paixes violentas.
O mdium no pode ser considerado uma criatura anormal, mas se trata, sem dvida, de
um indivduo incomum, criatura inquieta, receptiva e algo aflita, que vive, por
antecipao, certos acontecimentos.
A hipersensibilidade perispiritual do mdium atua com veemncia na fisiologia do
seu sistema nervoso e endcrino.
O mdium, portanto, em face de sua sensibilidade psquica aguada, enfrenta uma
existncia mais gravosa do que o homem comum, cumprindo-lhe desde cuidar da
alimentao, at suportar mais intensamente os dissabores e as preocupaes da
vida humana, sofrer mais facilmente os efeitos das alteraes climticas e as
preocupaes da vida humana, pois o seu psiquismo demasiadamente excitvel.
Alguns mdiuns, entretanto, so, por natureza, pacatos e sem qualquer caracterstica
excepcional, pois sua mediunidade, neste caso, menos sensvel no campo psquico;
enquadram-se nesta situao os mdiuns sonmbulos ou de efeitos fsicos, cuja
faculdade de carter fenomnico, s identificada e manifestada durante o transe.

A luta do mdium para sobreviver no mundo fsico bem mais intensa do

que a existncia do homem comum.

1. OBSTCULOS E VICISSITUDES NO SERVIO MEDINICO

Geralmente, o mdium um esprito em dbito com seu passado, e a faculdade
medinica ajuda-o a redimir-se, o mais cedo possvel, no servio espiritual em
favor do prximo, lembrando uma pessoa que, depois de arrependida de seus
desatinos, passa a empreender atividades benfeitoras, a fim de compensar o seu passado
turbulento.
Ento, alm de suas obrigaes cotidianas, sacrifica o seu repouso habitual e coopera
nas iniciativas filantrpicas e nos movimentos fraternos, atende parentela pobre,
aos amigos em dificuldades, aos presidirios e aos deserdados da sorte, funda
instituies socorristas, participa de agremiaes educativas e auxilia sociedades de
proteo aos animais.
obvio que, apesar dessas atividades filantrpicas, os mdiuns no se livram dos
imperativos biolgicos do seu corpo fsico e a sua faculdade medinica, longe de
constituir-se privilgio, no os isenta das vicissitudes e das exigncias educativas da
vida humana, pois a sade ou a doena no dependem especificamente do fato de o
homem ser ou no mdium de prova.
Malgrado o esforo socorrista elogivel e as atividades religiosas ou caritativas de
muitos mdiuns, eles tambm esto submetidos ao trabalho comum e sujeitos
igualmente ao instinto animal e s tendncias ancestrais da famlia terrena.
O esprito que j renasce na Terra comprometido com o servio medinico, que o
ajudar a reduzir o fardo crmico do seu passado delituoso, deve cumprir o programa
que ele mesmo aceitou no Espao!
Alis, quando o mdium retorna ao Alm, ele j se d por muito satisfeito caso tenha
desempenhado um mnimo de dez por cento do programa a que se comprometeu e foi
elaborado pelos seus mentores siderais.
Deste modo, o esprito que em vida anterior zelou pelo seu corpo fsico e viveu
existncia sadia, sem vcios e paixes deprimentes, obviamente h de merecer na vida
atual um organismo sadio e de boa estirpe biolgica hereditria, que lhe permite gozar
boa sade; mas aquele que no passado esfrangalhou o seu equipo carnal e o massacrou
na turbulncia viciosa, gastando-o na consecuo dos apetites inferiores, ter um corpo
fsico dotado de funes orgnicas precrias.
A mediunidade de prova um ensejo, espcie de "aval" concedido pelo Alto ao
homem demasiadamente comprometido em suas existncias anteriores, mas do seu
dever cumprir a tarefa medinica de modo honesto, sublime e caritativo, cabendo-lhe a
responsabilidade moral na boa ou m aplicao dos bens cedidos pela magnanimidade
dos seus guias.
O mdium no um missionrio, na acepo exata da palavra, pois, salvo raras
excees, um esprito devedor, comprometido com o seu passado, e a sua faculdade
medinica um ensejo de reabilitao concedido pelo Alto, no sentido de acelerar a sua
evoluo espiritual.

Portanto, alm de dar cumprimento aos deveres inerentes faculdade medinica, ter
ele de enfrentar tambm as contingncias que a vida impe a todos, pois os problemas
que lhe dizem respeito s podem ser solucionados e vencidos mediante a luta, e no
pela indiferena ou preguia, e nem pela ajuda dos seus guias, pois estes somente
ajudam os pupilos que fazem jus, pelo esforo prprio empreendido.
Quando o mdium se empenha em dar fiel cumprimento sua tarefa medinica e
enfrenta as adversidades da vida com estoicismo e resignao, sempre assessorado
no Astral por uma equipe de espritos benemritos, que o amparam a fim de tornarlhe mais fcil vencer os obstculos da sua jornada.
grande a responsabilidade do mdium na funo de "ponte viva" entre o setor
invisvel e o mundo fsico, pois, alm de tratar-se de um encargo que ele mesmo
aceitou antes de reencarnar, a mediunidade um ministrio ou contribuio de
esclarecimento destinada a despertar e esclarecer as conscincias, sendo pois um
servio em favor da prpria humanidade.
A funo do mdium assemelha-se do carteiro que, embora seja a pea de menor
destaque na correspondncia entre os homens, caso se recuse a cumprir a funo de
entregar as mensagens aos destinatrios, semelhante negligncia constitui uma falta
bastante grave.

Em tais condies, desde que se rebele contra a sua obrigao ou se escravize a vcios
e paixes que prejudiquem e inutilizem a sua tarefa medinica, ento ser vtima dos
espritos das sombras e, por sua culpa, enfraquecer o servio libertador do Cristo.
O aguamento imaturo da mediunidade de prova muitas vezes leva o esprito a
desenganos, malogros e rebeldias, tal qual o jogador de xadrez que, aps muitos lances
frustrados, vacila em mover no tabuleiro a pea de menor importncia.
No entanto, o mdium laborioso e desinteressado, disposto a vencer todos os obstculos,
conseguir transpor todos os empecilhos do mundo, e at os que esto em si prprio,
pois h casos em que o mdium, apesar de alijado e quase paraltico, mesmo assim ele
consegue reunir em volta do seu leito uma turma de irmos dispostos a ouvirem a sua
palavra fraterna e instrutiva, ligando todos faixa vibratria sublime da Vida Anglica.
Em suma, embora ele esteja impossibilitado de dar passes, participar de trabalhos de
incorporao ou passar receiturio, mesmo assim d cabal desempenho misso a que
se obrigou.
semelhana da bolota que se desenvolve no solo, sujeita a crescer naturalmente por
efeito da sua dinmica gentica, o mdium de prova sabe que se cultivar
cuidadosamente a sua faculdade medinica, ento tambm conseguir tornar-se uma
espcie de carvalho generoso, cuja sombra amiga beneficiar muitos viajantes
necessitados de repouso.
Assim como o modesto veio d'gua, nascido e vertido da encosta de uma cordilheira,
depois de sulcar prodigamente extenso solo ressequido por onde passa, e contornar
obstculos imensos, se transforma em caudaloso e imenso rio, o mdium tambm

precisa transpor e vencer as pedras que surgem no caminho do seu aprendizado e

aperfeioamento medinico.

No entanto, se quiser vencer mais facilmente as decepes e os desnimos na

sua caminhada evolutiva sobre a face do planeta, o talism milagroso para
conseguir esse objetivo integrar-se, de alma e corao, no roteiro
luminoso do Evangelho de Jesus!
2. A FUNO REDENTORA DA MEDIUNIDADE E O XITO NO SERVIO
MEDINICO
No aprimoramento medinico esto em jogo os elevados ensinamentos da vida
evanglica, e a sua finalidade a de proporcionar ao homem a sua mais breve
libertao espiritual.
Entretanto, o xito depende muitssimo das condies morais e dos conhecimentos do
mdium, que deve se afastar de tudo aquilo que possa despertar o ridculo, a censura
ou o sarcasmo sobre a doutrina esprita.
O mdium desenvolvido, na acepo da palavra, fruto de longas experimentaes em
favor do prximo!

S o servio desinteressado, a imaginao disciplinada e o equilbrio

moral-emotivo que podero garantir ao mdium o sucesso nas suas
comunicaes com o Alto!

So dignos de censura os mdiuns preguiosos, que sentem estranho prazer

em se conservar na mesma ignorncia de quando iniciaram o seu
desenvolvimento medinico.
O xito do mandato medinico e a sua transparncia espiritual exigem
que os seus intrpretes, alm do seu apuro moral, tambm despertem o
seu comando mental e melhorem o seu intelecto.

O xito no servio medinico depende muito mais da renncia, desinteresse,

humildade e ternura dos seus medianeiros, do que mesmo de qualquer manifestao
fenomnica espetacular, que empolga os sentidos fsicos, mas no converte o esprito ao
Bem.
A faculdade medinica, destinada a objetivos sublimes, bem mais importante e
complexa do que o desempenho das profisses comuns do mundo, igualmente exige, na
sua preparao, um roteiro inteligente, sensato e criterioso, sob o mais devotado carinho
e desprendimento de seus cultores.

3. AS VICISSITUDES NO DESPERTAMENTO DA MEDIUNIDADE

S a mediunidade saudvel e natural, decorrente da evoluo humana e fruto do maior
apuro espiritual da alma, revela-se de modo sereno em sua espontaneidade e se
manifesta de modo pacfico, como dom inato e sem produzir quaisquer sensaes
desagradveis no ser.
Entretanto, no caso da mediunidade de prova, isto , de uma "concesso" provisria,
feita pela Administrao Sideral, como decorrncia de uma hipersensibilidade
prematura, despertada excepcionalmente pelos tcnicos do mundo astral com o fito de
favorecer aos espritos muito endividados, o seu despertamento , em geral, sujeito a
vrias circunstncias desagradveis.
Durante o perodo de florescimento da mediunidade, a maior ou menor perturbao
psquica ou orgnica do mdium tambm depende muitssimo do tipo de suas amizades
espirituais e do seu modo de vida no mundo material.
As alegrias, os sofrimentos ou as tristezas que o tomam de sbito tambm decorrem do
tipo das aproximaes do invisvel, que se sintonizam perfeitamente aos seus
pensamentos e sentimentos manifestos.
A tarefa medinica no compreende somente a funo mecnica de o mdium transmitir
as comunicaes dos espritos desencarnados para o cenrio terrcola, atendendo
prosaica funo de "ponte viva" entre o mundo material e o Alm.

O compromisso da mediunidade requer, sobretudo, que os seus

medianeiros vivam existncia digna e operosa na carne, a fim de lograrem
sintonia com espritos sublimes e responsveis pela redeno do homem.
Toda imprudncia, desleixo, rebeldia, m vontade ou paixo viciosa por
parte dos mdiuns em prova no mundo fsico, geram toda sorte de distrbios
psquicos e mesmo sofrimentos fsicos incontrolveis que, por essa razo,
tornam o desenvolvimento medinico um processo torturante.

muito comum maioria dos mdiuns iniciarem o seu despertamento medinico sob a
atuao dos espritos sofredores, imperfeitos ou obsessores que, aproveitando-se da
"porta medinica" aberta para a fenomenologia do mundo fsico, atiram-se satisfao
dos seus objetivos impuros e cruis.

Desde que o mdium invigilante e desregrado ainda esteja comprometido

por dificultoso resgate crmico, ele ento se converte em instrumento
favorvel para o vampirismo dos desencarnados, que se debruam
avidamente sobre o mundo material.
A mediunidade, num sentido geral, s desperta nos homens pela ao do sofrimento,
que lhes afeta a carne e o psiquismo, para depois amainar sob um desenvolvimento
ordeiro nos ambientes evanglicos, dirigidos por elementos experimentados.

S ento que o mdium nefito e perturbado, pouco a pouco, se ajusta tarefa

incomum e assume o controle psquico de seu corpo, enquanto procura sintonizar-se
vibratoriamente com o esprito guia e benfeitor, que dever proteg-lo na sua tarefa
de intercmbio com o mundo invisvel.
A mediunidade um meio para encarnados e desencarnados atingirem objetivos
excelsos e, por isso, no dispensa a educao, o afinamento moral, a cultura do seu
prprio intrprete, e tambm o seu despertamento espiritual.

mais importante para o bom "guia" o progresso intelectivo, o

desembarao e a integrao evanglica do seu mdium, do que mesmo o
xito brilhante de sua manifestao medinica.
O mentor espiritual, sbio e sensato, muitas vezes protela as revelaes extemporneas
do Alm pelo seu pupilo ansioso do seu prprio destaque pessoal, para que este em
primeiro lugar se revele pela modstia sensata do homem evangelizado.
O mdium, como uma criatura de responsabilidade pessoal para com a famlia e a
sociedade, acima de tudo dever aprender a caminhar pelos prprios ps, no tocante ao
entendimento da vida imortal, e procurar ser til ao prximo.

4. CONSUMO ENERGTICO E O EXCESSO DE TRABALHO MEDINICO

O excesso de trabalho medinico, na forma de um labor prolongado, pode resultar em
fadiga, que varia de indivduo para indivduo, conforme a maior ou menor capacidade
fsica de sua resistncia.
O mdium, mesmo nos seus momentos de pura inspirao, consome certa quantidade
de energias neurocerebrais, porque a mais sutil mensagem inspirada pelos espritos
exige uma srie de operaes intermedirias algo fatigantes, a fim de atingir a
conscincia fsica e depois se manifestar, por exemplo, na forma de palavra falada ou
escrita.
Alis, o prprio pensamento, para se manifestar a contento, depende do consumo de
certas energias que o ajudam a atingir o crebro material:

O INTERCMBIO MEDINICO PELO PENSAMENTO COM OS

DESENCARNADOS:
* Consome diversas substncias energticas da massa enceflica;
* Produz certa desmineralizao do sangue;
* Reduz as cotas vitais magnticas da rede nervosa;
* Mobiliza os hormnios necessrios para ativar as glndulas do sistema endcrino e
movimentar as cordas vocais (no caso da psicofonia) ou o brao do mdium (no caso
da psicografia).

Mesmo a mais singela meditao do homem eleva e excita sua tenso psquica,
mobilizando os elementos magnticos do seu maquinismo carnal; isto acontece ainda
que ele no sinta qualquer fadiga corporal.
Evidentemente, o intercmbio medinico mais complexo exige maior consumo de
energias do homem para o xito dessa operao psicofsica, de alta intensidade e sob o
comando do mundo oculto. No entanto, a intensidade do cansao ou fadiga, no homem,
tambm se manifesta de acordo com a resistncia biolgica e o controle emotivo da sua
tenso mental.
Em conseqncia, o mdium que se entrega atividade medinica com sua mente
descontrolada, embora permanea sob a proteo dos espritos amigos e benfeitores,
nem por isso se livra da contingncia das leis fsicas que lhe disciplinam as atividades
biolgicas.

O Alto no exige do ser humano a carga de um "fardo" maior do que suas

costas!
A faculdade medinica no uma proposio atrabiliria, mas a
oportunidade compensativa para o esprito endividado quitar-se consigo
mesmo...

O mdium desleixado, negligente, rebelde, ou que se

exceda nos seus labores medinicos, agrava os seus
equvocos de vidas anteriores!
5. OS EXCESSOS MEDINICOS, AS DOENAS E A LOUCURA
Sem dvida, a luta do mdium para sobreviver no mundo fsico bem mais intensa e
sacrificial do que a existncia do homem comum, que apenas atende s contingncias
instintivas de cuidar da prole, que fruto do cumprimento da lei do "crescei e
multiplicai-vos".
Como o esprito reencarnado na Terra no pode isolar-se completamente das
contingncias inerentes ao prprio meio em que o indivduo, na sua vida de relao, est
sujeito a hostilidades e emoes que lhe afetam o equilbrio psquico, obvio que o
exerccio da mediunidade poder causar-lhe at mesmo a loucura, desde que ele a
exera de modo insensato e ultrapasse o limite fixado no programa elaborado antes
de sua encarnao.

O mdium precisa agir com muita prudncia na vida fsica, a fim de no

confundir sua responsabilidade medinica com os acontecimentos
naturais da vida material.
Embora ele seja protegido pelos amigos desencarnados, que lhe endossaram
a tarefa medinica na Terra, eles no podem impedi-lo de modificar sua
vida, quer tomando rumos inesperados perniciosos, quer tomando decises
insensatas, que podem lev-lo loucura, por ultrapassar o limite de sua
segurana espiritual.
Sabe-se que os ascendentes biolgicos hereditrios da carne conservam, em sua
intimidade, em estado latente, os germens de taras, vcios, estigmas e enfermidades,
como a sfilis, morfia ou tuberculose, inclusive os reflexos das alienaes mentais
sofridas pela gerao ancestral.
No prprio contedo sanguneo do homem permanecem os vrus morbgenos de sua
linhagem hereditria que, quando se apresentam as condies favorveis, acabam por
proliferar alm da sua quota normal ou inofensiva, podendo ferir o sistema
neurocerebral.

Durante os estados de debilidade orgnica muito acentuada, agravados

ainda pelo bombardeio incessante das paixes violentas, como o dio,
cime, inveja, raiva, perversidade e outras emoes indisciplinadas, o
homem desenvolve em si um clima "psicofsico" negativo, que facilita o
desenvolvimento de certas coletividades microbianas patognicas, j
existentes na sua intimidade sangunea.
Assim, a loucura, nesse caso, no propriamente fruto do exerccio da faculdade
medinica, mas sim uma conseqncia da predisposio mrbida do tipo orgnico do
prprio homem.
Quer ele seja mdium ou no, poder enlouquecer desde que ultrapasse o limite de sua
resistncia biolgica, quaisquer que sejam as causas.
Seja ele um compositor, matemtico, pintor, filsofo, escritor ou lder religioso, pode
vir a se tornar um alienado mental desde que atue alm do limite de sua resistncia
psicofsica, findando sua existncia transformado em paranico, esquizofrnico e at
psicopata furioso.
No entanto, isso pode acontecer sem que ele seja um mdium esprita, mas sim por
exercer atividades tensas e de emotividade contnua, as quais, superexcitando-lhe o
ntimo da alma, terminam por afetar-lhe o equilbrio dos rgos cerebrais.
Em todas as pessoas que se desgovernam pelo excesso de elucubraes mentais
quanto aos problemas complexos da cincia ou da arte superior, que lhes empolgava o
esprito, a agudeza, a vivacidade que os dominava para expressar as suas emoes,

terminaram por lhes destruir a sade e prejudicar o intercmbio pacfico com o

mundo oculto.
Contudo, evidente que, nesses casos, o gnio no se lhes extinguiu na alma imortal,
cuja centelha divina, aps a morte fsica, retorna ao seu equilbrio, pois os
conhecimentos adquiridos, com vistas a um ideal superior, jamais se perdem, pois so
um patrimnio do prprio esprito.

6. O EXERCCIO DA MEDIUNIDADE PELO MDIUM

ADOENTADO
Quanto ao mdium doente ou perturbado, a sua cura positiva ou o exerccio medinico
sadio depende mais dos recursos sublimes da orao, da boa leitura espiritualista,
assim como da freqncia a reunies de carter evanglico.
Caso ele, aflito e enfraquecido fsica e psiquicamente, tente os trabalhos medinicos, h
de sentir-se ainda mais agravado pela sua excitao medinica; da a necessidade de
reconfortar-se no orvalho sedativo do Evangelho do Cristo!

Ele deve atender sua sade fsica, abster-se de bebidas alcolicas,

condimentos excitantes, entorpecentes e de sedativos, carnes, geralmente
ingeridos a granel; caso contrrio, ser criatura assediada pelos espritos
glutes, gozadores e fesceninos, uma vez que o mdium porta aberta, em
permanente contato com o Invisvel.
Por isso, deve cultuar vida saudvel e correta, que lhe preserve o corpo fsico dos
excessos esportivos violentos, cujas emoes do motivo a desperdcio do seu
magnetismo teraputico.

7. O DESENVOLVIMENTO PREMATURO DA MEDIUNIDADE NA

CRIANA
Quando a mediunidade prematuramente desenvolvida na criana, sob estmulos
catalisadores ou exerccios medianmicos de contatos insistentes com os desencarnados,
isso acaba por superexcitar a sua sensibilidade psquica e causar-lhe distrbios
orgnicos.
Considere-se ainda que muitos fenmenos medinicos assemelham-se a acontecimentos
da fisiologia humana, tais como a esquizofrenia, a parania, a histeria e a certos
complexos freudianos, no que se pode erroneamente julgar tratar-se de um mdium em
potencial.

Por isso, de todo imprudente provocar-se o desenvolvimento medinico da

criana, mesmo quando julgado tratar-se de um mdium em potencial.

A mediunidade como a flor; deve desabrochar no momento prprio e

no em estufa!

O organismo infantil delicado e bastante influenciado pelo fervilhamento das foras

biolgicas que ainda lhe consolidam o maquinrio neurocerebral.
As suturas, os contornos da carne de criana para a formao de sua figura humana,
ainda dependem fundamentalmente das trocas simpticas entre tomos, molculas,
clulas e fibras, cujo ritmo s se estabiliza depois da puberdade, quando o menino ou a
menina se torna homem ou mulher.

A excitao psquica inoportuna, as impresses mentais dramticas, os

choques emotivos ou as comoes imprevistas, tendem a alterar a
segurana nervosa das crianas e podem causar-lhes desarmonias
orgnicas, cujos reflexos prejudiciais afetaro a estrutura ntima do
perisprito, ainda parcialmente afastado do corpo fsico.
A mediunidade, portanto, como a flor, que exige o cultivo somente no momento
prprio do seu desabrochar.

bvio, entretanto, que a criana, que j portadora de fenmenos incomuns, devido

faculdade medinica espontnea, ela os exerce como um fato inerente sua prpria
pessoa, sem sofrer angstias ou aflies, produzindo-os sem esforos ou espanto, tal
como ri, canta ou salta, o que para ela manifestao natural de sua prpria
constituio ancestral.

acontecimento que ela no discute, nem guarda prevenes, por

consider-los prprios da criatura humana.
Muitas crianas narram acontecimentos miraculosos sem demonstrar espanto ou receio,
considerando como um fato natural sua existncia fsica, at mesmo as vises
psquicas que elas identificam; em conseqncia, depois de adultas, terminam por
relacionar os fenmenos medinicos que viveram espontaneamente na infncia,
ligando-os ento aos postulados doutrinrios do Espiritismo, mas sem consider-los
indesejveis ou fruto de distrbio mental.
Como o intercmbio medinico servio de grave responsabilidade espiritual, resulta,
sem dvida, de pouco sucesso quando entregue ao menino ou menina, ainda sem os
compromissos prprios do adulto.

8. RISCOS DECORRENTES DA INATIVIDADE MEDINICA

O mdium de prova um esprito que, antes de descer carne, recebe um
"impulso" de acelerao perispiritual mais violento do que o metabolismo
do homem comum, a fim de se tornar um intermedirio entre os "vivos" e
os "mortos".

Assim, criatura cuja hipersensibilidade, oriunda da dinmica acelerada do

seu perisprito, o faz sentir, com antecedncia, os acontecimentos que os
demais homens recepcionam de modo natural.
Esse o motivo porque o desenvolvimento medinico disciplinado e o servio
caritativo ao prximo proporcionam certo alvio psquico ao mdium e o harmonizam
com o meio onde habita.

Tal qual um acumulador vivo, ele se sobrecarrega de energias do mundo

oculto e depois necessita descarreg-las num labor metdico e ativo, que o
ajuda a manter sua estabilidade psicofsica.
A descarga dessa energia excessiva, acumulada pela estagnao do trabalho
medinico, no s melhora a receptividade psquica, como ainda eleva a
graduao vibratria do ser.
O fluido magntico acumulado pela inatividade no servio medinico
transforma-se em txico pesado na vestimenta perispiritual e causa
desarmonia no metabolismo neuro-orgnico.

O sistema nervoso, como principal agente ou elo de conexo da fenomenologia

medinica para o mundo fsico, superexcita-se pela contnua interferncia do perisprito,
hipersensibilizado pelos tcnicos do Espao, e deixa o mdium tenso e aguado na
recepo dos mnimos fenmenos da vida oculta.

Deste modo, o trabalho ou intercmbio medinico significa para o mdium o

recurso valioso que o ajuda a manter sua harmonia psicofsica.
9. ABDICAO DO EXERCCIO DA MEDIUNIDADE
As criaturas que so mdiuns e desistem de exercer a mediunidade devido
insuficincia de suas condies fsicas, emotivas, financeiras e at morais,
demonstram que no esto cnscias de sua responsabilidade espiritual.

Os mdiuns nascem comprometidos para um servio excepcional a favor do

prximo, alm de sua prpria redeno, e isso escolha feita livremente
antes deles ingressarem na carne.

Imprudentemente, muitos esquecem esse compromisso severo e se entregam

a todos os caprichos e vcios prprios do homem comum; deste modo,
atravessam a existncia terrena na figura do caador de emoes e

aventuras censurveis, enquanto subestimam a mediunidade, que lhes pesa

conta de um fardo insuportvel.
Embora sejam portadores de mensagem incomum, vivem presos aos
preconceitos e s convenes tolas da sociedade terrena, pois transitam pelo
mundo material, escravos das mincias e das futilidades mais tolas.
Esquecendo a responsabilidade da faculdade medinica, eles vivem inconscientes do
seu prprio destino espiritual elevado; em tais condies, negligenciam o seu labor
medinico e desperdiam tempo precioso entre companhias censurveis e nos
ambientes viciados.
Qual antenas vivas de maus fluidos, terminam saturados pelo desnimo, pessimismo e
desconfiana, completamente derrotados diante das vicissitudes humanas.
So mdiuns que encerram sua existncia na condio de elementos improdutivos,
gastos e desesperanados; excessivamente onerosos para o Alto, mesmo quando
atendem ao mais singelo servio medinico, eles exigem junto de si, a todo o momento,
a presena de espritos tcnicos e cooperadores, que lhes devem cuidar da sade
periclitante, afast-los dos lugares perniciosos e gui-los s boas aes.

Em verdade, at para fazerem o Bem, falta-lhes o senso e a iniciativa

prpria!

No entanto, assim que se sentem higienizados pelos bons fluidos do Alm, e

assistidos pelos seus guias, eis que novamente relaxam sua vigilncia e
defesa psquica, para retornarem s mesmas condies perniciosas
anteriores.
Em conseqncia, o recurso mais prudente a ser providenciado pelo Alto o de afastlos definitivamente do servio medinico ativo, pois, em caso contrrio, sero vtimas
da superexcitao nervosa que lhes causar ainda coisa pior.

10. FRACASSOS E ABUSOS NO EXERCCIO MEDINICO

Ainda grande a porcentagem dos mdiuns que fracassam no exerccio da
mediunidade, aps terem gozado o prestgio de faculdade medinica
incomum.
No propriamente a posse antecipada da faculdade medinica o motivo responsvel
pelo fracasso muito comum de alguns mdiuns em prova na matria; isso mais
conseqente de sua imperfeio ou contradio espiritual.

O mdium, em geral, esprito que decaiu das suas posies privilegiadas

do passado, sendo ainda muito apegado sua personalidade humana
transitria; deste modo, ele subestima a transcendncia dos fenmenos
que se processam por seu intermdio e os considera, erroneamente, mais
como produto exclusivo de sua vontade e capacidade mental.

Embora muitos mdiuns sejam inteligentes e mentalmente desenvolvidos, o

orgulho, a vaidade, a ambio, a prepotncia, a cupidez ou a leviandade
ainda os fazem tombar de seus pedestais frgeis, porque falsamente se crem
magos excepcionais ou indivduos de poderes extraordinrios para a
produo de fenmenos extemporneos ou revelaes incomuns.
A Terra ainda prdiga de magos de feira, curandeiros mercenrios ou iniciados
sentenciosos que, atravs de rituais extravagantes, atraem e exploram as multides
ignorantes.
So verdadeiros "camels" da espiritualidade que, beneficiados pela graa medinica
concedida pelos espritos benfeitores, exploram-na sob o disfarce da magia ou dos
poderes esotricos, mas sempre evitando a disciplina esprita que, sem dvida, lhes
exigiria conduta ilibada e o absoluto desinteresse pecunirio no trato das coisas
espirituais.
Entretanto, chega o momento em que eles so atingidos em cheio pela Lei Sideral, que
lhes estanca a explorao do veio aurfero da mediunidade a servio do comrcio
indigno e dos interesses pessoais, e assim terminam os seus dias sob terrvel humilhao
espiritual, sofrendo as agruras do mau emprego dos favores concedidos pelo Alto.
Muitas lendas terrenas so verdadeiros simbolismos e aluses ao mau uso dos dons
medinicos, quando certos mdiuns traem a confiana dos seus mentores siderais.
A tradio lendria narra o caso de criaturas que, depois de favorecidas com poderes
excepcionais concedidos por anjos, fadas ou gnios benfazejos, terminam perdendo-os
lastimavelmente pela avareza, cupidez, vaidade, desleixo ou interesse mercenrio.
Sem dvida, tais narrativas no passam de lendas e contos fantsticos, mas em sua
profundidade permanece o ensinamento espiritual do fracasso daqueles que fazem mau
uso dos talentos que os gnios do Bem concedem aos espritos endividados, e que
necessitam urgentemente de sua prpria reabilitao espiritual.
No entanto, a faculdade medinica pode desaparecer a qualquer momento, desde que
o seu portador a comprometa na Terra, para satisfazer sua vaidade ou obter proveitos
ilcitos.

A nenhum mdium facultado servir-se da mediunidade para o seu uso

exclusivo ou aproveitamento excntrico, nem exp-la em pblico na
forma de tbua de negcios, pois tambm um dos talentos concedidos
por Deus a seus filhos, tal como ensinou Jesus em suas parbolas.

As foras psquicas tanto se degradam na manifestao espetacular, que s exalta a

personalidade humana transitria, como se deturpam quando so transformadas em
mercadoria destinada a criar todas as facilidades ou atender aos caprichos da vida fsica.

Os valores legtimos da faculdade medinica, quando so desenvolvidos e

praticados com o Cristo, no produzem quedas e as humilhaes que
abalam a vida tumultuosa dos mdiuns imprudentes.
O mdium, como instrumento fiel da vontade do Senhor, revelada no
mundo das formas, elabora um dos piores destinos para o futuro quando,
pela sua negligncia ou m f, subverte o programa espiritual que prometeu
divulgar superfcie da Terra.
H sempre atenuante para aquele que peca por ignorncia, mas indigno
da tolerncia quem o faz deliberadamente, depois de haver-se comprometido
para a efetivao de um servio que diz respeito ao bem de muitas criaturas.
Os mentores siderais s concedem a faculdade medinica para os espritos
que se prontificam a cumprir leal e corretamente, na Terra, todos os
preceitos e normas necessrias para um aproveitamento espiritual em seu
favor e em favor da humanidade.
Os espritos endividados rogam aos tcnicos siderais a sua
hipersensibilizao perispiritual, para ento desempenharem um servio
medinico que promova o ressarcimento de seus dbitos clamorosos do
passado.
No entanto, estes no podem prever antecipadamente a ganncia, a vaidade, a subverso
ou a desonestidade dos seus pupilos quando, depois de encarnados, se deixam fascinar
pelas tentaes, vcios e convites pecaminosos que os fazem fracassar na prova da
mediunidade.
Em geral, depois de encarnados, deixam-se influenciar pelas vozes melfluas dos
habitantes das Trevas e passam a comerciar com a mediunidade guisa de mercadoria
de fcil colocao.
Sem dvida, quando percebem sua situao catica espiritual, j lhes falta a condio
moral e o potencial de vontade para o seu reerguimento ante o abismo perigoso.

Nenhum esprito encarna-se na Terra com a tarefa obrigatria de ser

mdium psicgrafo, mecnico, incorporativo ou de efeitos fsicos, pois, na

verdade, cada um o faz por sua livre e espontnea vontade, pois solicitou
previamente do Alto o ensejo abenoado para redimir-se espiritualmente
num servio de benefcio ao prximo, uma vez que no pretrito tambm
usou e abusou dos seus poderes intelectuais ou aptides psquicas em
detrimento alheio.
Mesmo na Terra, as tarefas mais perigosas devem ser aceitas de modo espontneo, para
que o seu responsvel no venha a fugir posteriormente de cumpri-la por desistncia
pessoal, e, sem dvida, a escolha do servio perigoso sempre recai sobre o homem
mais apto e capacitado para o bom xito.

Em especial, a mediunidade de fenmenos fsicos um servio incomum,

difcil e perigoso, cujos bices vultosos e surpresas exigem o mximo de
prudncia, humildade, e segurana moral.
O mdium, antes de encarnar-se, sabe disso e se depois vem a comerciar com os bens
espirituais e fracassar no desempenho contraditrio de sua funo elevada, tal fato no
pode ser creditado ao Alto, que s lhe proporcionou o ensejo redentor.
A culpa, evidentemente, cabe ao prprio fracassado ante a sua imprudncia em aceitar
tarefas medinicas acima de sua capacidade normal de resistncia espiritual.

As oportunidades medinicas redentoras so concedidas aos espritos

faltosos, mas quanto responsabilidade do xito ou fracasso, somente a
eles deve ser atribuda, pois o mdium quem produz as prprias
condies gravosas ou ditosas no desempenho de sua tarefa medinica.
A mediunidade de prova no se refere propriamente concesso de faculdades
medinicas prematuras ou poderes concedidos extemporaneamente, pelos mentores da
Terra, aos homens imaturos ou que ainda no se encontram espiritualmente seguros de
cumpri-las.
s vezes, estes no passam de antigos magos que dominavam facilmente as foras
ocultas, exerciam o fascnio sobre os elementais e usavam de hipnose para fins
interesseiros, tal como no caso de Rasputin, que se aproveitou dos seus objetivos torpes,
como instrumento vil das trevas.
Quando tais espritos retornam carne para tentar a sua renovao espiritual
manejando os mesmos poderes que desvirtuaram no passado, mas sob a promessa
de s os empregar a favor do Bem, nem sempre logram sustentar por muito tempo o
tom espiritual elevado que lhes requerido pelos mentores siderais.

O corao atrofiado e a mente aguada pela vontade poderosa, que

exercitada em vidas anteriores, traem esses espritos no trabalho medinico do

Bem, caso no se curvem humildes e desde o princpio de sua tarefa sob os

postulados redentores do Cristo.
Quando os responsveis pelo progresso do orbe verificam a inutilidade de conserv-los
no servio ativo da seara, vem-se obrigados a alij-los de qualquer modo, a fim de
que cessem os graves prejuzos decorrentes de sua atividade descontrolada.
Mas Deus sempre concede a oportunidade de renovao moral e do trabalho digno a
todos os seus filhos, e a prova mais evidente disso que aqueles que presentemente j
esposam princpios espirituais dignos e superiores devem isso bondade divina, que
tolerou as suas iniqidades do pretrito, concedendo-lhes tambm a graa do servio
redentor tantas vezes quantas foram os seus equvocos.

Em verdade, os pecadores so justamente aqueles que mais precisam de

Amor, tanto quanto os enfermos necessitam do mdico.
Desde que do lodo pode surgir o lrio imaculado, bvio que dos lbios dos homens
impuros tambm possvel nascerem a esperana e o roteiro para os seres desarvorados
na estrada da vida humana.
E se Deus, o Criador do Universo, que deveria exigir do homem o mximo de
submisso e acatamento aos objetivos sublimes de Sua Obra, multiplica os ensejos de
sua mais breve redeno espiritual, sem dvida, a sua criatura no tem o direito de
odiar, maltratar, roubar, e execrar o seu prprio irmo de destino sideral.

Eis porque motivo o grande sucesso de todo mdium, fenomnico ou

intuitivo, ainda se fundamenta num nico compromisso incondicional: cultuar
sua mediunidade com o Cristo e tornar-se um trabalhador ativo na seara do
Mestre.
No basta ver, ouvir e sentir espritos em seu plano invisvel.

O mdium, em qualquer hiptese, deve ser o homem que, alm de contribuir

para a divulgao da imortalidade do esprito na Terra, cidado
comprometido pelos deveres comuns junto sua coletividade encarnada,
onde s a bondade, o amor, o afeto, a renncia e o perdo incessante podem
livr-lo das algemas do astral inferior.
Considerando que a faculdade medinica de "prova" ou de "obrigao"
sempre o acrscimo que o Alto concede ao esprito endividado para conseguir
a sua reabilitao espiritual, sob hiptese alguma deve ela ser negociada ou
vilipendiada.
o servio de confiana que o mdium exerce em favor alheio, sem deixar de cumprir
todas as suas obrigaes para com a famlia, a sociedade e os poderes pblicos.

Os mentores siderais no lhe exigem o sacrifcio econmico da famlia, a negligncia

educativa da prole, o descuido com as necessidades justas da parentela, para s atender
indiscriminadamente ao exerccio da sua faculdade.

Cada mdium, como esprito em evoluo, conduz o seu prprio fardo

crmico gerado no pretrito delituoso, o que tambm lhe determina as
obrigaes em comum no lar, onde vtimas e algozes, amigos e adversrios
de ontem empreendem o curso de aproximao espiritual definitiva.
Assim que, em ltima hiptese, deve prevalecer sobre o servio medinico o
cumprimento exato das determinaes crmicas que lhe deram origem existncia na
matria.

Considerando-se que o mundo de Csar o reino transitrio dos

interesses da vida material para a educao do esprito imperfeito, o dom
medinico a ddiva espiritual do reino do Cristo, e no mercadoria de
especulao mundana.
11. CONSEQUNCIAS DO MAU USO DA MEDIUNIDADE

H mdiuns poderosos, que produzem fenmenos incomuns e curas extraordinrias e

que, no entanto, mercadejam com sua faculdade medinica, enquanto h outros que so
escravos dos vcios mais comuns.
Quantas vezes as autoridades pblicas do mundo material tambm credenciam
determinados indivduos para desempenharem servios de importncia em favor do
povo, porque os julgam homens de bons propsitos, honestos e leais?
No entanto, comumente eles enodoam o seu trabalho e traem a confiana dos seus
superiores, deixando-se tentar pela cobia, avareza ou fortuna fcil, terminando por
cumprir desonestamente aquilo que lhes fora solicitado para o bem comum!

O mandato medinico, que autoriza o seu outorgado a prestar um servio

til coletividade encarnada, tambm lhe beneficia o esprito imperfeito,
por cujo motivo compromisso que deve ser executado com toda a
dignidade e elevao moral.
Aceitando a tarefa medinica de suma importncia para si e para o prximo,
evidente que o mdium fica responsvel por qualquer desvio ou perturbao
que venha a produzir durante o exerccio de sua tarefa no mundo profano.
Mas evidente que os anjos do Senhor, por serem almas repletas de ternura e amor,
sempre guardam suas esperanas na corrigenda ou renovao dos espritos que, embora
sendo imperfeitos e culposos, so convocados ao servio espiritual superior da
mediunidade no mundo fsico.

Assim, eles no os privam subitamente da faculdade que os pem em contato com o

mundo espiritual; multiplicam-lhes as oportunidades de recuperao das novas faltas e
os ajudam a sanar os deslizes cometidos no seio da doutrina que os apia na carne.
Paradoxalmente, quais rvores nutridas de seiva arruinada, esses mdiuns ainda
continuam a dar bons frutos, mas ignoram que o generoso "toque" anglico, que
tudo higieniza e sublima, o que realmente promove as curas e garante as revelaes
sadias.
Cegos pela vaidade de se julgarem auto-suficientes, capazes de tudo realizar na suposta
independncia de qualquer comando invisvel, abdicam da vigilncia e do bom senso,
imunizam-se vibrao anglica e tombam fragorosamente no lodo de suas prprias
imprudncias.

Infelizes e orgulhosos, no conseguem perceber quando tambm "muda" a

presena oculta que os protegia; quando se retira o anjo e em seu lugar
surge a figura maquiavlica e astuta do gnio das sombras!
Dali por diante, h um "dono" e no um "guia"; em lugar do orientador terno e
tolerante, que a todos os equvocos e interesses inconfessveis do mdium apunha o
selo da sua responsabilidade espiritual, surge a alma cruel, daninha, orgulhosa e viciosa,
que exige, domina e castiga!

Desaparece o anjo amoroso, que conduz as almas para o reino da Luz, e se

manifesta o senhor de escravos, que depois arrasta do tmulo o esprito
imprevidente para as regies das trevas!
Esse o fim dos mdiuns que, depois de agraciados por destacados poderes espirituais no
trato do mundo fsico, para o bem de si e da coletividade encarnada, terminam
enodoando sua tarefa com a vileza da negociata impura e carregando a desconfiana e a
hostilidade para o servio medinico.

O sofrimento dos mdiuns que no cumprem o seu mandato espiritual

dignamente na Terra, e que eles mesmos requereram para a sua prpria
redeno, bem antes de se reencarnarem, negligenciando seus
compromissos espirituais, no imposto pelo Alto, semelhana dos
julgamentos da justia humana.
Embora no lhes seja aplicado deliberadamente nenhum castigo determinado pelas
autoridades sidreas, as suas condies vibratrias demasiadamente confrangedoras
e o remorso cruciante, devido ao desrespeito confiana anglica, so suficientes
para vergastar-lhe a conscincia e maltratar-lhe a alma angustiada.

Depois que despertam no Alm e reconhecem, luz meridiana de sua

conscincia espiritual, os enormes prejuzos que causaram na consecuo
do elevado programa organizado pelos espritos benfeitores, os mdiuns
delinqentes se tornam ainda mais infelizes, verificando a necessidade de
recomear novamente a mesma tarefa na Terra, no s em piores

condies, como ainda deserdados do endosso anglico de que abusaram

negligentemente.

E como ainda extensa a fila dos espritos desencarnados aguardando

novos corpos fsicos para uma reabilitao espiritual que lhes amaine as
dores perispirituais e lhes olvide o remorso das vidas pregressas mal vividas,
esses mdiuns perdulrios e faltosos tero de permanecer muitos anos no
mundo astral, a meditar nas suas desditas e sofrer o efeito de suas mazelas
ntimas.
Fontes bibliogrficas:
1. Mediunismo - Maes, Herclio. Obra medinica ditada pelo esprito Ramats. 5 ed.
Rio de Janeiro, RJ. Ed. Freitas Bastos, 1987, 244p.
2. Elucidaes do Alm - Maes, Herclio. Obra medinica ditada pelo esprito Ramats.
6 ed. Rio de Janeiro, RJ. Ed. Freitas Bastos, 1991.

Mediunidade de Prova
Aureliano Alves Netto

A mediunidade ensejo de servio e aprimoramento, resgate e soluo.

Emmanuel
Quando Arig foi tragicamente vitimado num desastre automobilstico algum nos
manifestou sua estranheza:
- Pois qu! No era um mdium prodigioso?
- Era, sim - respondemos -, mas isso no lhe conferia nenhum privilgio. O acidente
fazia parte de sua provao. Agora est liberto.
O dilogo sugeriu-nos esta crnica:
Mediunidade, segundo alguns autores, faculdade psquica paranormal latente em todo
indivduo; e, na opinio de outros, faculdade de origem exclusivamente fisiolgica.
O escritor esprita argentino Natlio Ceccarini entende que a mediunidade no uma
aptido orgnica e sim um "atributo da alma que se exterioriza atravs do mecanismo
mental, organizao psquica, sistema nervoso do dotado".
Porm, a nosso ver, a melhor definio a de Emmanuel:

"Sendo a luz que brilha na carne, a mediunidade atributo do Esprito, patrimnio

da alma imortal".
A bem dizer, o fenmeno medinico surgiu com o prprio aparecimento do homem
sobre a Terra.
Entretanto, somente aps o advento do Espiritismo passou a ter sua adequada
conceituao e ser objeto de estudo cientfico e prtica metodizada, em mbito
universal.
Em O Livro dos Mdiuns, ensina Kardec.

"Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por
esse fato, mdium.

Essa faculdade inerente ao homem; no constitui, portanto, um privilgio

exclusivo.

Por isso mesmo, raras so as pessoas que dela no possuam alguns

rudimentos.

Pode, pois, dizer-se que todos so, mais ou menos, mdiuns.

Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade

medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de
certa intensidade, o que ento depende de uma organizao mais ou menos
sensitiva".
Difcil, seno impossvel, o escalonamento rigoroso das categorias de mdiuns, em
virtude da imensa variedade dos fenmenos.
De modo genrico, no entanto, parece-nos que, exceto alguns poucos Missionrios
como Antlio, Crispa, Buda e Pitgoras, portadores da chamada "mediunidade natural",
ou mais propriamente, do dom da intuio Pura, todos os demais que estabelecem
intercmbio espiritual com o "outro mundo" apenas exercitam a mediunidade de
prova.
Estas palavras de Emmanuel fortalecem nosso ponto de vista:

"Os mdiuns, na sua generalidade, no so missionrios, na acepo comum

do termo: so almas que fracassaram desastradamente, que contrariaram
sobremaneira o curse das leis divinas e que resgatam sob o peso de severos
compromissos e ilimitadas responsabilidades, o passado obscuro e delituoso.
O seu pretrito, muitas vezes, se encontra enodoado de graves deslizes e de
erros clamorosos.
Quase sempre so espritos que tombaram dos cumes sociais pelo abuso do
poder, da autoridade, da fortuna e da inteligncia, e que regressam ao orbe
terrqueo para se sacrificarem em favor do grande nmero de almas que se
desviaram das sendas luminosas da f, da caridade e da virtude".
Em seu livro A vida de Ultratumba, Rufina Noeggerath registra esta comunicao
ditada pelo Esprito Henrique Delaage:

"A mediunidade no um dom na acepo comum da palavra; to pouco

um privilgio. Cada pessoa vem Terra com uma faculdade medinica
determinada, inerente sua natureza, para ter a possibilidade de se
comunicar com os desencarnados que, por seu passado, seu presente, e,
melhor ainda por seu futuro, esto enlaados aos mortais".
A mediunidade constitui-se pois, num instrumento de trabalho para aqueles
que retornam vida corporal as mais das vezes em servio de
reajustamento.
Mas, representa, ao mesmo tempo, uma faca de dois gumes.
Dotado de livre arbtrio, o reencarnado tanto pode utilizar proficuamente esse
instrumento de trabalho, como deix-lo desaproveitado a enferrujar ou transform-lo em
arma de destruio.
Assim que vemos mdiuns ntegros ciosos do seu mediunato, como Chico Xavier e
Divaldo Franco, para enumerar apenas os mais conhecidos.
Esses esto cumprindo bem a tarefa.
Contudo, sem se julgarem isentos das sanes determinadas pela Lei de Causa e Efeito.
Em contrapartida, h lamentavelmente outros cujos nomes nem bom citar, que, ou
sempre foram mercenrios, ou degeneraram depois de uma atividade honesta e
proveitosa.

De qualquer maneira, o certo que a lei no poder deixar de ser cumprida

fielmente: a cada um, segundo o seu merecimento.
(Revista Internacional de Espiritismo Agosto de 1972)