ARTIGO DE SETEMBRO

LITURGIA NA BBLIA SAGRADA

A palavra liturgia no Antigo Testamento aparece mais ou menos 170 vezes na
verso da Septuaginta (LXX) e traduo dos verbos hebraicos SHERET e ABHAD,
que significam servio prestado a algum, porm com esta diferena:
SHERET: Servio de dedicao incondicionada por parte de um servo; e de
confiana por parte do patro.
ABHAD: Servio honroso, trabalho de escravo. Este verbo deriva da palavra
EHED = escravo, servo. (Liturgia no Antigo Testamento marcada pelo esprito de
escravido e pela exterioridade cultual. (cf. Lv 24,1-9).
Porm, as duas palavras na Escritura Hebraica so usadas indiferentemente, seja
para o servio em sentido profano, como para o servio em sentido religioso.
Na traduo da Septuaginta (LXX) traduo do Antigo Testamento para o grego
feita no sculo IV Antes de Cristo, foram escolhidos termos tcnicos para o uso profano
e para o uso religioso.
Por exemplo: quando os dois termos se referem ao culto prestado a Jav pelos
sacerdotes e levitas usada a palavra LEITURGHIA, LEITURGHEIN; quando ao invs
se refere ao culto prestado a Jav pelo povo a palavra era LATREIN, DULIA.
Na inteno dos LXX, a palavra liturgia o termo tcnico para indicar o
culto levtico, ou seja, uma forma cultual fixada por um liturgo (livro da lei). Esta
palavra liturgia exprime e engloba: a ao do culto, atravs do qual serve-se a Deus e
somente a Ele, na sua tenda, no seu templo e sobre o seu altar; a unidade de um
culto, o qual sendo destinado a Jav, nico Deus verdadeiro, e tambm nico na sua
realizao. (Segue-se risca a prescrio da lei...). A liturgia marcada, portanto, pelo
esprito de escravido (Lv 23).
Em sentido profano Os magistrados so ministros (leiturghoi) de Deus ( Rm
13,6). Os pagos tm participao dos bens espirituais dos judeus. Por isso devem
assistir-lhes com as coisas materiais ( Rm 15,27).
Assistiu-me em minhas necessidades (Leiturghoi) e arriscou a prpria vida para
prestar-me servios (Fl 2,25-30).
Arrecadar esmolas para os cristos de Jerusalm prestar liturgia aos
irmos(2Cor 12).
Em Hebreus 1,7-14 fala-se de liturgia. Deve ser entendido no em sentido
cultual, mas de servio que os Anjos prestam a Deus em favor dos homens.
Em sentido ritual sacerdotal: Servio de Zacarias no templo de Jerusalm (Lc
1,23) Cristo o liturghista do verdadeiro santurio, realiza uma liturgia superior.
Liturgia e Liturghista, embora se referindo a Cristo, so comparaes do Sumo
Sacerdote judeu (Hb 8,2.6). Os objetos litrgicos do culto hebraico (Hb 9,21).

Comparao entre a repetio diria da liturgia judaica e a nica liturgia de

Cristo (Hb 10,11).
Em sentido de Culto Espiritual, Paulo declara-se Ministro-liturgista de
Cristo (Rm 15,26).
Paulo declara-se pronto... sobre o sacrifcio e a liturgia de vossa f.
novamente o sentido cultual-sacerdotal, na linguagem tcnica do Antigo Testamento.
Em sentido de Culto-Ritual-Cristo Enquanto celebravam o culto do Senhor (a
liturgia)... o nico texto do Novo Testamento no qual podemos entrever o que vir a
ser a liturgia crist, como o culto dos cristos a Deus (At 13,2).
Liturgia o Servio comunitrio de Culto a Deus. Nosso Culto ao Senhor um
servio sagrado, especial e possvel mediante Jesus Cristo que nosso Templo e nosso
sacrifcio. Ele o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e abre o caminho para
a presena do Pai.
O culto s possvel mediante Jesus Cristo e s pode ser prestado ao Deus trino.
Nunca podemos cultuar a mortos ou a santos. Cultuamos somente o Senhor.

ARTIGO DE OUTUBRO
OS DESAFIOS PARA A LITURGIA A PARTIR DA MISSO
Segundo, D. Manoel Joo Francisco - Bispo de Chapec Para ser sentida e
vivenciada como formadora de missionrios de Jesus Cristo, a liturgia precisa ser aquilo
que : a liturgia.
Com freqncia, aproveitam-se as celebraes para fazer campanha missionria.
A liturgia, no entanto, no deveria ser ocasio de campanha missionria. Ela, em si,
fonte de misso. Mas a que reside o desafio. Para ser fonte de misso, a liturgia antes
de tudo precisa ser lugar de experincia de Deus, que como Pai, por Cristo, no Esprito
Santo acolhe e rene seus filhos e filhas como comunidade de irmos e irms e no
apenas como justaposio de crentes. Deve permitir uma leitura cordial e vivificante da
Palavra de Deus, mais do que doutrinria e moralista. Deve ser a renovao da aliana
que acolhe o projeto vivificador e libertador de Cristo, mais que uma simples devoo
ou auto piedoso.
A liturgia s ser plenamente missionria se for plenamente liturgia, ou seja, se
for experincia densa e transformadora de Cristo ressuscitado, a exemplo das primeiras
comunidades que a cada dia viam o nmero de fiis crescer porque "dia aps dia,
unnimes, mostravam-se assduos no Templo e partiam o po pelas casas, tomando o
alimento com alegria e simplicidade de corao. Louvavam a Deus e gozavam da
simpatia de todo povo" (At 2, 46-47).
O tempo depois do Conclio foi marcado pelo esforo da Igreja de responder a
este desafio. Por isso, procurou inserir-se profeticamente na transformao social,
poltica e cultural do continente, mergulhado solidariamente na defesa dos pobres.
Medelln colocou a liturgia no centro dessa misso da histria do povo, ligando a
liturgia e vida, celebrao e compromisso histrico, afirmando que "a celebrao

litrgica coroa e comporta um compromisso com a realidade humana" (Medelln

9,4).
Puebla assumiu o maior entrosamento que comeou a existir entre formas
litrgicas tradicionais e a piedade popular (Cf. Puebla 465). Santo Domingo quis
assumir uma liturgia em total fidelidade ao Conclio Vaticano II, bem como recuperar a
adoo de formas, sinais e opes prprias das culturas da Amrica e Caribe (Cf. Santo
Domingo, 53).
Apesar de orientaes to claras e firmes, sem desconsiderar os grandes avanos,
a liturgia ainda tem diante de si muitos srios desafios:
a) Desafio proveniente da cultura das grandes cidades.
b) Desafio de uma perigosa tendncia que centraliza a liturgia na pessoa do
ministro ordenado, ou sacerdote e pede cautela para expresses tais como"comunidade
celebrante" ou "assemblia celebrante".
c) Desafios que vm da viso angelical, desligada do mundo e da histria, onde a
participao nas celebraes litrgicas o momento de abstrair-se das lutas do dia-a-dia,
transportando-se para uma realidade estrea e alucinante, totalmente contrria a
natureza da liturgia. A celebrao dever recuperar a ligao da vida com a liturgia.
d) Desafios que vm da viso que privilegia apenas a tica da poltica ou do
compromisso social.
e) Desafios que vm da pouca foro teolgica e a quase completa falta de iniciao
aos ritos e ao sentido da celebrao.
f) Desafios provenientes do descuido com a formao litrgico-musical do clero,
dos religiosos e demais agentes de pastoral.
g) Desafios que vem do uso indiscriminado dos meios de comunicao social pela
liturgia.