La Cristologa en la Epstola a los Hebreos

Tema:

La supremaca de la revelacin de Cristo sobre toda otra revelacin.

(Superioridad de Cristo).

Introduccin:
La revelacin en Cristo es suprema a la de los Profetas, a Moiss y la
ley, a los Sacerdotes y al sistema sacerdotal y a los ngeles.
Es la revelacin final de Dios para la humanidad.
Problema: Parece que en esos tiempos, algunos de los judos cristianos estaban tentados a
regresar al judasmo y sus ritos, puesto que no estaban seguros de sus decisin de haber
seguido a Cristo.
Propsito: El autor les escribe para animarles a la lealtad y a la fidelidad de Cristo y
amonestarles de los peligros de abandonar el cristianismo despus de haber iniciado ese
peregrinaje.
Autor:
Cuando se le pregunt quien era el escritor de Hebreos, el telogo del tercer
siglo Orgenes dijo: En cuanto a quien escribi la epstola, lo cierto es que slo Dios lo
sabe. Y eso sucedi en el ao 225 d.C... As que si los eruditos del amanecer del cristianismo
no saban quin pudo haber escrito Hebreos, nosotros seguramente no podremos elevarnos
por sobre ellos.
Citas del A. Testamento: Aproximadamente hay 26 citas directas y 5 que carecen de
introduccin, total 31 versculos de referencia del A. Testamento. Salmos es el libro favorito
del escritor de Hebreos. Un tercio de sus citas han sido extradas del libro de los Salmos. La
mayora de ellas se encuentra en Heb. 1. Una cita proviene del Cntico de Moiss,
Deuteronomio 32, en la versin de los Setenta.
Amonestaciones Pastorales: El escritor escribe pastoralmente y alienta a los hebreos a
permanecer fieles a Dios y a su Palabra. Tengan cuidado, hermanos, de que ninguno de
vosotros tenga un corazn pecador e incrdulo que se aleja del Dios viviente (3:12). Esta
amonestacin es la clave para comprender las preocupaciones pastorales del escritor.
Referencias: 2:1-4; 3:1, 12-19; 4:1-3, 11, 14-16; 6:1-3, 11-12; 10:19-39; 12:1-28; 13:125.
El llamamiento del escritor llega a los lectores en una fraseologa que es casi redundante. El
mensaje es claro: guardad la fe, sed obedientes, permaneced fuertes, venid a Dios, y reclamad
vuestra salvacin.
El escritor advierte al lector en contra del pecado de incredulidad que eventualmente tiene su
costo y termina en la apostasa.
Expresa su preocupacin de que los lectores obedezcan efectivamente la Palabra de Dios, y a
eso los exhorta. Tambin desea que sus lectores conozcan la Palabra, y a eso los conduce.

1.

Jesucristo en relacin a sus nombres

a.
b.
c.
d.
e.
f.

Cristo (He. 3:6, 14; 5:5, 7; 6:1; 9:11, 14, 24, 28; 10:12; 11:26)
Jess (He. 2:9; 4:14; 6:20; 7:22; 12:2, 24; 13:12).
Seor (He. 2:3; 7:14; 8:2; 12:14; 13:6)
Jesucristo (He. 10:19; 13.8)
Cristo Jess (He.3:1)
Seor Jesucristo (He. 13:20)

2.

Jesucristo en relacin a su filiacin.

a.
b.
c.
d.

Hijo (He. 1:2; 3:6; 5:8; 7:28)

Hijo de Dios. (He. 4:14; 7:3; 10:29)
Hijo del Hombre (He. 2:6)
Hermano (He. 2:11, 17)

3.

Jesucristo en relacin a sus oficios

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

Sumo sacerdote (He. 2:17; 3:1; 4:14, 15; 5:10; 6:20; 7:26; 8:1; 9:11; 10:21)
Mediador de un nuevo pacto He. 8:6; 9:15; 12:24)
Apstol (He. 3:1)
Constructor de la casa (Iglesia) (He. 3:3)
Ministro del santuario (He. 8:2)
Profeta(He. 1:2)
Sacerdote (He. 1:3)
Rey (He. 1:3)

4.

Jesucristo sus caractersticas.

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.

Fiel (He. 3:2)

Digno (He. 3:3)
Fiador (He. 7:22)
Santo (He. 7:26)
Inocente (He. 7:26)
Sin mancha. (He. 7:26)
Apartado de los pecadores. (He. 7:26)

5.

Jesucristo la voz de Dios

a.
b.

Dios ha hablado en los postreros das por su Hijo. (He. 1:2).

En el pasado Dios habl a un grupo de hombres escogidos y constituidos por l. (He.
1:1). El profeta inspirado por el Espritu Santo, habl la Palabra de Dios, que no tuvo
su origen en la voluntad humana (2 Pe. 1:21) sino que vino de Dios (He. 3:7).
Jesucristo es superior a los profetas porque :
c1. En tiempos pasados las revelaciones de Dios a los profetas eran parciales, y eran
dadas en diferentes tiempos y de diversas maneras, una revelacin progresiva (He.
1:1)

c.

6.

c2. Con Jesucristo, Dios ha dado una revelacin perfecta, plena, completa y final (He.
1:2-3)
Jesucristo y su relacin con Dios

a.
b.
c.
d.
e.

Creador del universo (He. 1.2).

Sustentador de todas las cosas (He. 1:3)
Heredero universal (He. 1:2).
Manifestacin visible de la gloria de Dios (He. 1:3)
Representacin exacta de su ser (He. 1:3).

7.

Jesucristo y su relacin con el Hombre.

a.
b.
c.

j.
k.
l.

Profeta de Dios, puesto que Dios ha hablado en estos ltimos tiempos por l (He.1:2).
Sacerdote, ha provisto la purificacin de los pecados (He.1:3).
Rey, sostiene el mundo por su poderosa palabra y est sentado a la diestra de Dios en
el cielo (He.1:3).
Jesucristo anuncia el plan salvfico de Dios, confirmado por el Padre, al cual el
hombre debe or, o, recibir la justicia de Dios (He. 2:1.4).
El hombre es participante del llamamiento celestial a travs de Jesucristo (He.3:1a)
Es apstol y Sumo sacerdote de nuestro ministerio (He.3:1b).
Es el constructor de la casa de Dios, (la Iglesia) (He 3:6)
Somos participantes en Jesucristo (He.3:12-14).
El hombre debe aprender los principios elementales de su doctrina, para proseguir
perfeccionndose (He. 6:1-3)
El hombre que recae, expone a Cristo a la burla (He. 6:4-6).
La sangre de Jess purifica las conciencias (He. 9:11-14).
La sangre de Jess logra el perdn (He. 9:16-22)

8.

Jess superior a los ngeles.

d.
e.
f.
g.
h.
i.

Nota: En la cultura de los Hebreos, los ngeles eran portadores o mediadores de Dios.
a.
b.
c.
d.

Porque es el heredero de todas las cosas (He. 1:2).

Jesucristo es superior a los ngeles porque es el eterno Hijo de Dios y el hombre
glorificado y exaltado (He. 1:4).
Los ngeles son seres creados, son siervos de Dios y estn siempre dispuestos para
atender a su mandato (He. 1:7).
Jesucristo es superior a los ngeles por las siguientes razones :
(1) ningn ngel individual fue jams llamado.
(2) a Cristo se le llama Hijo de Dios, un ttulo nunca dado a los ngeles. (He.1:5).
(3) es el Primognito y adorado por ellos, posicin de preeminencia de Cristo. (He.
1:6).
(4) mientras los ngeles sirven, el Hijo reina. El reino de Cristo es para siempre. (He.
1:8,9)
(5) el Hijo no es criatura, sino el Creador, preexistente e inmutable, toda su creacin
es mutable (He. 1:10-12)
(6) Dios le da honra exclusiva a Cristo. (He. 1:13).

e.
f.
g.

9.

A ningn ngel se le promete autoridad universal, porque su funcin es ministrar y

servir (He. 1:13,14).
Los ngeles trajeron el mensaje, (He. 2:2), Jesucristo trajo salvacin (He. 2:3).
Jesucristo fue exaltado sobre los ngeles. Por qu fue hecho menor que ellos? (2.518):
(1) para que la naturaleza humana pudiera ser glorificada y para que el hombre pudiera
tomar su lugar otorgado por Dios como gobernante del mundo venidero (2:5-8).
(2) para que l pudiera cumplir el plan de Dios muriendo por todos los hombres (2:9).
(3) para que el salvador y los salvados pudieran ser uno solo ( 2:11-15).
(4) para que pudiera cumplir las condiciones de un sacerdote (2:16-18).
Jess es superior a Moiss.

Nota: En la mentalidad Hebrea, se tena la conviccin de ser llamado en un sentido: en la

relacin que Moiss tena con Dios.
a.

c.
d.

Existen algunas similitudes entre Jesucristo y Moiss:

(1) ambos Dios los constituy (He.3:2a).
(2) ambos son fieles (He. 3:2, 5)
(3) ambos tienen la misma esfera de accin, la casa de Dios. (He. 3:2b).
(4)ambos son dignos (He.3:3).
Moiss era solo parte de la casa de Dios; Jesucristo es el edificador de la casa (3:2,3).
Qu es la casa? => La Iglesia... (El nuevo Israel).
Quines tienen el privilegio de ser la casa? => Los que mantienen la seguridad y la
alegra en la esperanza que tenemos.
Jesucristo fue hallado digno de mayor honor que Moiss (He. 3:3).
Moiss fue solo un siervo; Jesucristo es el Hijo (3:5,6).

10.

Jesucristo superior a Josu

a.

Jess es superior que Josu porque en el plan de Dios se encuentran todos los seres
humanos y no un pueblo determinado. (4:6-13).
Josu condujo a los israelitas al reposo de Canan, donde Dios les dara paz y
descanso de su peregrinacin y guerras (He. 4:8)
El reposo que Dios quiso para su pueblo trasciende lo temporal y llega a lo eterno
(He. 4:8, 9)
Jesucristo conduce a los creyentes al reposo verdadero, ante la presencia de Dios y les
concede el eterno reposo sabtico ( He. 4:6-10).
Este reposo es obtenido por el creyente en :
(1) En el arrepentimiento personal
(2) Y una dedicacin ardiente a la obediencia.

b.

b.
c.
d.
e.

11.

Jesucristo es la seguridad del creyente

a.

Dios da seguridad por dos cosas inmutables:

(1) La promesa de Dios a Abraham

b.

(2) y su juramento en s mismo (He. 6:17; 7:20-21, 28).

Adems tenemos Jesucristo como precursor. (He. 6:19-20).

12.

Jesucristo el gran Sumo Sacerdote.

a.
b.
c.
d.

Es el Hijo de Dios. (He. 4:14)

Ha traspasado los cielos. (He. 4:14)
Misericordioso y fiel (He. 2:17)
Con caractersticas especiales:
(1) Un Sumo Sacerdote celestial (He. 4:14).
(2) Compasivo de nuestras debilidades (He. 4:15a).
(3) Sometidos a las mismas tentaciones, pero no pec (He.4:15b).
(4) Es un sumo sacerdote confiable (He. 4:16a)
(5) Atento para ayudarnos (He. 4:16b)
Designado por Dios (He. 5:5-6, 10)
Padeci el sufrimiento y fue odo (He. 5:7).
Es obediente, con temor reverente (He. 5:7, 8). => sumiso a la voluntad de Dios.
Autor de la salvacin (He. 5:9)
Jesucristo cumple a la perfeccin el Sumo Sacerdocio (5:5-11) perfeccin => se usa
en sentido de la funcin salvadora :
(1) es nombrado.
(2) Experimento la legitima humanidad.
(3) Se sacrific por el pecado.
(4) Tuvo sentimientos compartidos con los hombres.
Hecho Sumo sacerdote para siempre (He. 6:20).
Su sacerdocio trae una redencin eterna (He. 9:12)
Sirve en un santuario celestial (He. 9:23-24)
Sirve en un santuario mejor y ms perfecto (He. 9:11).
Su sacerdocio trae cambios, (La Ley de Cristo sustituye a la ley mosaica con respecto
al sacerdocio) (He. 7:12,15, 16).
(1) La ley de Moiss era una sombra (He. 10:1)
(2) No era la ley verdadera (He. 10:1)
(3) La ley de Moiss no hace perfecto al hombre (He.10:2)
(4) Jesucristo quita la Ley primera por voluntad de Dios (He.10:5-10)

e.
f.
g.
h.
i.

j.
k.
l.
m.
n.

13.

Jess sacerdote segn el orden de Melquisedec

a.

Melquisedec una los ttulos de Rey y Sacerdote, Jesucristo unifica los dos oficios y
restaura la unin patriarcal de estos oficios, uniendo el reino y el sacerdocio (He.7:12).
El sacerdocio de Jesucristo es sempiterno antes del de Melquisedec, el sacerdocio de
este ltimo es semejante al del Hijo de Dios. (He. 73:c; 8:5-6).
El sacerdocio segn la orden de Melquisedec permanece para siempre (He 7:3d), el
Levtico era transitorio y hereditario, por el significado de su nombre Rey de
justicia, Rey de paz (He. 7:2), su sacerdocio no es hereditario (He. 7:3).
El sacerdocio de Cristo, tipo Melquisedec, es superior al de Aarn (He. 7:18:6), por
el cual tambin juro Dios mismo (He. 7:20-21)

b.
c.
d.

e.
f.

g.

h.

Los levitas estaban subordinados a los sacerdotes, estos a la vez a Abraham su

progenitor, Y Abraham lo estaba a Melquisedec (He.7:4).
El sacerdocio levtico es imperfecto (He. 7:11). El ministerio de los sacerdotes de la
orden de Aarn terminaba con la muerte; pero Cristo tiene un sacerdocio eterno e
inmutable, porque el vive para siempre (He. 7:23-25), la ministracin de Jess es
infinita, invariable. l puede ofrecer una salvacin perfecta.
Los sacerdotes de Aarn ofrecan sacrificios cada da, incluso por sus propios pecados;
Cristo ofreci un sacrificio eternamente eficaz (He. 7:26-28). Rene los requisitos de
Dios:
(1) Santo.
(2) Sin maldad ni pecado,
(3) Apartado de los pecadores
(4) Y levantado ms alto que los cielos.
Los sacerdotes de Aarn servan en el tabernculo, que era solamente un tipo terrenal
del tabernculo en el cual Cristo ministra en los cielos (He. 8:1-6).
(1) El santuario terrenal es copia y sombras de lo que hay en el cielo copiado por
Moiss por orden de Dios. (He. 8:5; 9:23 ).
(2) Jesucristo presta su servicio en el verdadero santuario, el celestial. (He. 8:11; 9:25)

14.

Jesucristo mediador del Nuevo Pacto.

a.
b.

Jesucristo fiador de un mejor pacto (He. 7:22).

El Nuevo Pacto, superior al primero (He. 8:6), basado en:
(1) Ley escrita. (He. 8:10)
(2) Dios del pacto. (He. 8:10)
(3) Conocimiento universal (He. 8:11)
(4) Remisin completa (He. 812).
Basado en mejores promesas (He. 8:6).
El pacto primero tenia defecto (He. 8:7).
Dios lo prometi anteriormente (He. 8:8-12).
Dios al declarar viejo al primero, por lo tanto a punto de desaparecer (He. 8:13).
El pacto primero tena su santuario terrenal, (He. 8:5; 9:1), el segundo tiene su
santuario no en esta creacin (He. 9:11).
Jesucristo anul lo primero para establecer lo segundo (He. 10:9)
Jesucristo es el Mediador de un pacto mejor (He. 7:22-25; 9:15; 12:24) por los
siguientes motivos:
(1) Dios lo jur (He.7:21).
(2) Jesucristo no muere (He. 7:24).
(3) No pasa su oficio sacerdotal a ningn otro (He.7:24).
(4) Puede salvar para siempre a los que se acercan a Dios por medio de l (He. 7:25)
(5) Porque vive para siempre, para rogar a Dios por ellos. (He. 7:25)
(6) Se ofreci en sacrificio sin mancha (He. 9:14)
(7) Purifica nuestras conciencias, para servir al Dios viviente (He. 9:14)
(8) Para que los llamados reciban la herencia eterna (He. 9:15).
(9) Con su sangre confirmo el nuevo pacto (He.13:20).
(10) Traer salvacin a todos los que le esperan (He. 9:27).
(11) Cualidades del mejor pacto:

c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.

Es perfecto.
Viene con promesas de restauracin.
Las leyes estarn en la mente y corazn.
Tiene un acercamiento personal.
El conocimiento del Seor es ms perfecto.
Es eterno.
Es universal

15.

Jesucristo y su sacrificio

a.
b.
c.
d.
e.

g.
h.
i.
j.
k.

La Ley era una sombra de la realidad (He. 10:14).

Jesucristo dej a un lado las sombras para establecer la realidad (He.10:5-10).
El sacrificio de Jesucristo reemplaza a los sacrificios del primer pacto (He.10:9).
El sistema Levtico de adoracin era insuficiente (9:1-10).
Los resultados del sacrificio perfecto de Jesucristo (9:23)
=> El sacrificio es mejor porque es voluntario.
El sacrificio de Jesucristo se ofrece una sola vez para siempre para quitar el pecado
(He. 9:25, 26).
El sacrificio de Jesucristo quita los pecados de muchos (He. 9:27-28).
El sacrificio de Jesucristo, permite que Dios nos consagre (He. 10:10).
Jesucristo ofreci un sacrificio (He. 10:11-14).
El sacrificio de Jesucristo a los consagrados nos hace perfecto (He. 10:14).
El sacrificio de Jesucristo es testificado por el Espritu Santo (He. 10:15-18)

16.

Jesucristo nos acerca a Dios

a.
b.
c.
d.

Tenemos libertad para entrar al Lugar Santsimo celestial (He. 10:19).

Podemos seguir por un camino nuevo que nos abri (He. 10:20).
Podemos acercarnos a Dios , porque es nuestro gran sacerdote (He. 10:21-22)
Porque es fiel el que lo prometi (He. 10:23).

17.

En Jesucristo debemos fijar la mirada.

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.

Porque Jesucristo es el autor y perfeccionador de nuestra fe (He. 12:2).

A Jesucristo debemos considerar, para no cansarnos, ni perder el animo (He. 12:3).
Mirar a Jesucristo que nos habl por Dios (He.12:25-27).
Porque Jesucristo es el mismo ayer, hoy, y siempre (He. 13:8).
Porque debemos alabar a Dios por medio de Jesucristo (He. 13:15).
Porque es l, el gran pastor de las ovejas (He. 13:20).
Porque l nos hace apto para toda buena obra (He.13.21):

f.

A. En la esfera social (13:1-6) :

(1) Hospitalarios
(2) Acordaos de los presos.
(3) Matrimonio puro.
(4) Libre de avaricia.

B. En la esfera religiosa (13:7-17) :

(1) Considerar a los Pastores.
(2) Valorar la presencia de Cristo.
(3) Mantenerse en la ortodoxia de la fe. (en conformidad con la doctrina fundamental del
cristianismo).
(4) Valorar la doctrina de la gracia.
(5) Unirse a Cristo.
(6) Valorar el sufrimiento.
(7) Ofrecer sacrificios de alabanzas.
(8) Haced el bien.
(9) Obedecer a los Pastores.
(10) Orar por los lderes espirituales.
Nota: Palabra velan => denota la idea de cuidar que las personas crean y hagan lo correcto.

LA CRISTOLOGA DE LA CARTA A LOS HEBREOS

La teologa de la mediacin y del sacerdocio est presente en la carta a los Hebreos, por
eso le dedicamos un apartado. Cristo es ledo como mediacin, sacramento y smbolo de
la liberacin integral de la humanidad. Jesucristo es presentado en Hebreos como
sacerdote, es decir, mediador entre Dios y la humanidad, es un ser intermediario entre
las dos categoras. El fondo de la carta es el perdn de los pecados, y la clave central es
la mediacin perfecta de Cristo. Los argumentos se apoyan en la eternidad del Hijo junto
al Padre, que han recibido la ofensa de los hombres por el pecado. Es mediador nuestro
porque muere por nosotros, ofrece su vida por nuestros pecados. Asume
ontolgicamente nuestras miserias en la encarnacin, y las asume moralmente con los
pecados de los hombres.
Ese sacerdocio de Cristo es nuevo, no est constituido como el antiguo sacerdocio Judo,
sino que es eterno, es para siempre. Ya no sern necesarios ms sacrificios para redimir
los pecados, Cristo nos ha liberado de ellos para siempre. Su sacrificio es nico y eterno.
Por eso recibe el ttulo de Sumo y eterno sacerdote.
Decimos que Jess es sacerdote, porque es mediador; pero tambin es vctima y altar.
Vctima porque es el sacrificio que necesitaban los hombres para reconciliarse con Dios,
Jess es el hombre mediador, es el "cordero de Dios que quita el pecado del mundo".
Cristo es el nuevo cordero sacrificado, el que derrama su sangre por amor de manera
definitiva. Es adems altar, es decir, soporte en el que comemos el pan y el vino, es la
entrega permanente. No es preciso ms sacrificios, es la mesa nueva y fraternal de una
redencin convocada para todos los hombres.
La teologa de hebreos antepone la vida antes y despus de Cristo. El Templo ya
destruido no tiene significado ninguno para los cristianos, ahora el nuevo templo al que
hay que adorar es Cristo. El Judasmo es superado ante la luz que desprende el nuevo
Sumo y Eterno Sacerdote Jesucristo. De nuevo la ruptura, en este caso motivada por el
sacrificio y la sangre de Cristo.

La cristologa de la carta a los Hebreos. Jesucristo, nico

Salvador del mundo, ayer, hoy y siempre (cf. Heb 13, 8)
Autores: Luis Heriberto Rivas
Localizacin: Revista bblica, ISSN 0034-7078, N. 1-2, 2003, pgs. 81-114
Idioma: espaol
Resumen

El autor de la Carta a los Hebreos, cuando exhorta a los lectores para que no se

dejen extraviar por doctrinas nuevas y extraas, los invita a permanecer fieles a la predicacin
tradicional, y termina diciendo enfticamente: "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y para siempre"
(13, 8). La imagen de Jess que fue anunciada a esta comunidad - y que pertenece a su confesin
de fe - tiene rasgos novedosos. El autor la expone magistralmente recurriendo a la exgesis
alegrica, a la vez que deja entrever una gran familiaridad con los escritos de Filn de Alejandra

Teologa para universitarios

By M Benzo, Miguel Benzo Mestre

Pag.164-165