Actuel Marx Intervenciones, no. 13. Segundo semestre 2012, pp. 137-159.

ORGANIZACIN ANTAGONISTA DEL PODER POPULAR EN CHILE.

ORGENES TACHADOS DE UNA IZQUIERDA REVOLUCIONARIA.1
miguel urrutia f.2
Resumen:
El artculo aborda las polticas de poder popular en Chile a partir del concepto de origen
propuesto por Walter Benjamin. Se fija el hito de 1957 como inflexin en las culturas de
izquierda chilena y se establece la emergencia de una subjetividad popular sin un
programa de accin preciso, pero, por lo mismo, tendiente a organizar su conflictividad
de manera antagonista. Se reinterpreta el debate sobre la fundacin del MIR chileno en
la perspectiva de una organizacin antagonista.
Palabras clave: poder popular, politizacin, izquierda revolucionaria.
Abstract:
The article addresses the politics of the people power in Chile from the Origin concept
proposed by Walter Benjamin. 1957 is the event that transforms the Chilean
revolutionary left, and it sets the emergency of a popular subjectivity without an
accurate action program, but, therefore, aimed to organize it's conflicts in an
antagonistic way. It reinterprets the debate about the foundation of the chilean MIR in
the perspective of an antagonistic organization.
Keywords:
people power, politicized, revolutionary left.

Este artculo es parte de un marco de referencia para un Programa de Investigacin Histrica de la

organizacin Londres 38, espacio de memorias. El artculo tambin ha contado con el apoyo del
proyecto CONICYT PDA-02 y del proyecto FONDECYT n 1110973.
2
Chileno, profesor de historia por la Universidad de Concepcin y Dr. en sociologa por la Universidad
de Lovaina; dedicado a la sociologa histrica de las organizaciones antagonistas; acadmico del
Departamento de Sociologa de la Universidad de Chile; coordinador de investigacin histrica de
Londres 38, espacio de memorias.

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1. 1957.
El origen de la Izquierda Revolucionaria chilena puede ser situado en 1957, ao
en que algunas de las chilenas y chilenos ms pobres aparecieron violenta y
autnomamente en una historia que no les reconoca como parte de ella. Lo hicieron
primero con una larga protesta estival coronada el 2 y 3 de abril, arrasando algunos hitos
centrales de las principales ciudades del pas3, y luego, ocupando los mrgenes de esas
mismas ciudades para hacer de ellos el hbitat que le haban negado los sectores
dominantes (teniendo como hito la toma de La Victoria el 30 de octubre de 1957)4. En
este movimiento de tenaza, qued de manifiesto lo que en el presente trabajo
llamaremos politizacin, pero no en el sentido convencional de una toma de conciencia
que desemboca en la adhesin de los sujetos a programas racionalizados de accin, sino,
mucho ms simplemente, como la introduccin de desrdenes en la organizacin
funcional de la sociedad5. En este sentido, lo relevante de la tenaza popular del 57,
consisti en mostrar que esos desrdenes en la organizacin funcional de la sociedad
no eran siempre y solamente el resultado de episodios catastrficos o de reventones
histricos, sino tambin, de la organizacin de nuevas prcticas fundadas en la
relacionalidad directa de la vida en comn, y en la autogestin territorial, cultural y
productiva.
Una parte de la izquierda chilena advirti una nueva forma de transformacin
social implicada en estos procesos de politizacin; desde entonces mantuvo con ellos
relaciones complejas, llegando a intentar una solucin de continuidad mediante el
proyecto del llamado Poder Popular. Sostenemos que la Izquierda Revolucionaria se
form en este encuentro complejo de la politizacin, como fuerza social
desinstitucionalizada, y el Poder Popular, como un proyecto reflexivo tendiente a
organizar las comunidades populares desde s mismas. Por lo tanto, con la expresin
Izquierda Revolucionaria no aludimos a una cima moral de ruptura con el orden burgus
o capitalista, sino al mencionado encuentro y al conjunto de prcticas polticamente
radicalizadas que de l se derivaron.
Tampoco la nocin de origen refiere a un centro esttico del que provendra la
Izquierda Revolucionaria como fenmeno histrico indito6, sino que alude a la
descomposicin catica de un orden republicano comprometido con la modernizacin
capitalista; orden cuyas prcticas discursivas permitan a los poderes dominantes del
periodo, narrarlo como un ascenso evolutivo, apareciendo ellos mismos como las cimas
de aquella evolucin. Entonces, el origen de la Izquierda Revolucionaria chilena en
1957, no indica su inicio, sino la irrupcin de una originalidad histrica resultante de
una nueva composicin de las fuerzas sociales7. A travs de ese instante nuevo y
original pasaron fuerzas sociales que no se mantuvieron idnticas ni leales a l, pero
tampoco a ellas mismas.

Milos, P., 2 de abril de 1957, LOM, Santiago, 2007.

Garcs, M., Tomando su sitio. El movimiento de pobladores de Santiago, 1957-1970, LOM, Santiago,
2002.
5
Rancire, J., La msentente. Politique et philosophie, Galilee, Paris, 1995.
6
Esta nocin de origen ha sido contundentemente criticada por el deconstruccionismo. Ver Derrida, J.,
De la gramatologie, Les dtions de Miniuts, Paris, 1967.
7
Es la nocin de origen opuesta a la de gnesis propuesta en: Benjamin, W., El origen del drama barroco
alemn, Taurus, Espaa, 1990.
4

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Para demostrar cuan anteriores pueden ser las fuerzas que se recomponen en el
origen de la Izquierda Revolucionaria chilena (y por lo tanto cuan abierta ella se ha
encontrado desde entonces), apelaremos brevemente a la mitologa, en tanto recurso que
las culturas suelen utilizar para contar(se) la historia de sus fuerzas. En este caso
trataremos de la cultura poltica democrtica, en la que incluso se han producido los
sentidos de la palabra revolucin. Queremos llamar la atencin sobre el mito del
Minotauro en el laberinto como figuracin del demos y la democracia8. En el mito
puede advertirse una asimilacin del demos a la figura del Minotauro compuesta de una
parte humana (un cuerpo particularmente vigoroso) y otra parte animal (la cabeza de un
toro). Tanto el vigor corporal, como la cabeza bestial del demos, seran apaciguados con
ofrendas humanas, de manera que la propia doble naturaleza del pueblo sera la
responsable de su eterna condena al laberinto.
Hoy por hoy, las ofrendas que peridicamente reclamara el demos,
corresponderan a cuestiones como legislacin social, regulaciones al mercado de
trabajo, participacin electoral o re-presentacin poltica, y, muy cercana a ella, la redistribucin del ingreso, y algunos re-conocimientos de derechos. Todas estas ofrendas
concuerdan con el lado humano del pueblo (el mito es claro en indicar que se trata de
ofrendas humanas). Incluso, y para atestiguar la nocin de un demos mundializado, la
geopoltica actual afirma un tipo de ofrendas que oficialmente denomina
intervenciones humanitarias. Pero, ya se trate del demos globalizado, o del nacional,
ste mantendra su verncula conducta de devorar violentamente las ofrendas que le son
conferidas, postergando as su propia completitud humana y auto-condenndose al
laberinto9.
Por ms que esta narracin refleje unilateralmente el inconsciente histrico de
los dominadores, donde el pueblo no solo aparece como culpable, sino que instituyendo
cclicamente su propio encierro; el relato no logra mantener oculto que el laberinto de la
institucionalidad democrtica, est cimentado en otra violencia, la del orden jurdico y
la fuerza de sus leyes10. Violencia que se observa a s misma como justa y ciertamente
superior a la del humano-bestia (pueblo), entre otras cosas, por estar codificada en el
derecho11 (derecho que la literatura kafkiana exhibe justamente como puro encierro
laberntico12). As, a pesar que en el mito Occidental se reconoce que el demos
conforma un cuerpo vigoroso, no se concibe que ningn pueblo pueda encontrar una

Se trata de un anlisis nuestro, pero muy determinado por el breve cuento de: Borges, J. L., La casa de
Asterin. En: Obras completas, I, Emec Editores, B. Aires, 1967.
9
urrutia, m. & Villalobos-Ruminott, S., Memorias antagonistas, excepcionalidad y biopoltica en la
historia social popular chilena, Revista De-Rotar, Vol. 1, n 1, 2008, Santiago, pp. 3-27.
10
Gargarella, R., El derecho a resistir el derecho, Mio y Dvila editores, Espaa, 2005. / Benjamin, W.,
Tesis de filosofa de la historia, Taurus, Madrid, 1973. / Benjamin, W., Para una crtica de la
Violencia. En: Para una crtica de la violencia y otros ensayos. Iluminaciones IV, Taurus, Espaa, 2001.
/ Derrida, J., Fuerza de ley. El fundamento mstico de la autoridad, editorial Tecnos, Madrid, 1997.
11
El socilogo del derecho ms connotado del siglo XX llama esto un logro evolutivo, ver: Luhmann,
N., El derecho de la sociedad, Universidad Iberoamericana, Mxico, 2002.
12
Era preciso procurar comprender que ese gran organismo de justicia era en cierto modo eterno en sus
fluctuaciones, que si uno pretenda cambiar en l alguna cosa era como quitarse uno mismo el suelo
debajo de los pies y que uno mismo era el que se precipitaba en la cada en tanto que el gran organismo,
vindose slo muy ligeramente afectado por ello, conseguira fcilmente una pieza de repuesto (siempre
dentro de su mismo sistema) y permanecera inmutable si no suceda que y esto era hasta lo ms
verosmil- se hiciese aun ms cerrado, aun ms atento a todo cuanto ocurra, aun ms severo, aun ms
malo. Kafka, F., El Proceso, Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 1984, p. 141.

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salida al laberinto y mucho menos pensarla con su cabeza de bestia13. Dicha salida, sin
embargo, siempre late en tiempos menores o subordinados, donde algunas reglas
concretas e inmanentes de convivencia, desplazan a la fuerza de las leyes, extrayendo
estas reglas su contenido, directamente de las formas de vida en comn 14, y no de esas
supuestas evoluciones civilizatorias, que en sus momentos de crisis histrica, siempre
han presentado justificaciones trascendentales para usar la fuerza en contra de todo o
parte del pueblo.
En 1957, el mundo capitalista avanzado entraba en su tercer quinquenio de
crecimiento acelerado con estabilidad, confirmada incluso por el hecho de que algunas
crisis locales de las periferias, no afectaban el crecimiento econmico mundial15. Una de
esas crisis locales haba llevado al gobierno chileno a intentar alinearse con los procesos
mundiales de acumulacin capitalista16. En respuesta a esta poltica, el Partido
Socialista Popular se haba desligado del gobierno de Carlos Ibez, y en 1956, junto al
aun proscrito Partido Comunista, haban constituido el Frente de Accin Popular
(FRAP). El FRAP, junto y desde- la CUT y las federaciones de estudiantes
universitarios, apoyaron el ascenso de las protestas populares frente a las alzas que el
gobierno decret aprovechando el esto de 1957. Las protestas se hicieron tan agudas
durante los meses de febrero y marzo, que muchos dirigentes opositores comenzaron a
considerar la posibilidad de un repliegue17, especialmente despus que el 30 de marzo
cayeran asesinados dos manifestantes en Valparaso y que al da siguiente el gobierno
decretara el estado de emergencia.
En la noche del 1 de abril un militar mat en Santiago a la estudiante de la
Universidad de Chile, Alicia Ramrez, delegada a la FECH por la carrera de enfermera.
Alicia vena de una asamblea en la que no haba logrado resolverse un llamado a
continuar el movimiento. As, el 2 de abril, la protesta en el centro de Santiago,
Concepcin y Valparaso, prescindi de una convocatoria oficial
Eran las 8 de la maana () cuando los jvenes estudiantes del Instituto
Nacional tuvieron que resolver () o bien entrar al Instituto () o
cruzar la Alameda (). Tenan que resolverlo solos, all mismo, sin el
consejo de ningn dirigente de la FECH, de la CUT, del FRAP, o del
Instituto. () No hubo acuerdo [pero] una parte de ellos se apart del
rest y cruz la Alameda ().
13

Por eso el cuento del aparentemente conservador Borges es tan subversivo (y tan poco inocente su
obsesin literaria por los laberintos). No solo porque escribe desde los pensamientos de Asterin el
Minotauro, sino porque estos dan cuenta de una madurez que Occidente nunca ha alcanzado, la de la
aceptacin de sus lmites. Se puede objetar a nuestro punto de vista que Borges compone un Minotauro,
opuesto al demos; aristocratizado incluso; dado que el mismo Asterin cuenta que, en su paseo fuera del
laberinto, no se reconoci en la grey, en la plebe, ni en el vulgo; pero en este rechazo y en la parodia
monrquica del mito- ubicamos la condicin de una subjetividad poltica revolucionaria: no aceptar las
categoras de los dominadores, siempre peyorativas y reductoras de las subjetividades populares a la
condicin de masas informes, con caras desconocidas y aplanadas, como la mano abierta (Borges, op.
cit., p. 683).
14
Nancy, J. L., La communaut dsoeuvre, Christian Bourgois, Pars, 1983. / Agamben, G., Medios sin
fin. Notas sobre la poltica, Pre-Textos, Valencia, 2001. / Agamben, G., La comunidad que viene, PreTextos, Valencia, 2006. / Guattari, F., Cartografas del deseo, La marca, Buenos Aires, 1995. / Deleuze,
G., La isla desierta. En: La isla desierta y otros textos. Textos y entrevistas (1953-1974), Pre-Textos,
Valencia, 2005.
15
Brenner, R., Turbulencias en la Economa Mundial, LOM, Santiago, 1999.
16
Este proceso es explicado en el punto 3 de este mismo trabajo.
17
Milos, op. cit.

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A las 11 horas grupos espontneos venidos de cualquier parte se haban

unido a los jvenes institutanos [Ms tarde] la composicin social de la
masa callejera comenz a cambiar.
Al comenzar la tarde se haba reportado ya el saqueo de los Almacenes
Pars, de la joyera Praga, de dos armeras ().
La tarde se present extremadamente crtica. Numerosas pobladas
comenzaron a desplazarse hacia distintos objetivos. Algunas se dirigieron
a apedrear el edificio de El Mercurio. Otras, al Palacio de Justicia, al
Congreso Nacional. Otras, al mismo Palacio de la Moneda. Algunos
grupos intentaron incendiar el Mercado Central. Otros prendieron fuego a
buses atrapados y garitas de la locomocin colectiva18.
Siguiendo el mito democrtico occidental, se dira que entre 12 y 18 vidas de su
propia humanidad fueron devoradas por el minotauro del demos solo aquel 2 de abril de
195719. Pero la historia posterior mostr que la propia estructura mitolgica de la
poltica occidental result interpelada aquel ao.
Durante el otoo e invierno de 1957 las movilizaciones parecieron entrar en un
reflujo completamente razonable para los marcos de anlisis de la izquierda de la poca.
Las pobladas volvieron literalmente a las cloacas de las grandes ciudades (como por
ejemplo, los mrgenes del Zanjn de la Aguada en Santiago)20, pero militantes de base,
que especialmente el Partido Comunista haba reclutado desde mucho antes de 1957
(incluso desde su trabajo en los campos, previo a la migracin de estos sujetos 21),
impulsaron la ocupacin de terrenos baldos con fines habitacionales, iniciativa que ya
el 30 de octubre del mismo 1957 marc un hito fundamental con la toma de las Chacras
de La Feria donde hasta hoy se ubica la Poblacin La Victoria. Se demostraba as, que
lo que el demos chileno haba devorado unos meses antes, no era solo una parte de su
propia humanidad humanidad puesta ahora como demanda de un espacio digno en el
cual habitar- sino una parte del laberinto republicano que desde el siglo XIX vena
cercando las posibilidades de una poltica del demos, es decir, de la democracia.
Segn su mito fundante, el estado se constituy para proteger a los individuos de
la amenaza que representaban unos para otros en tanto miembros del demos bestial. Esta
misma idea del individuo, pero investido del derecho natural de propiedad, conform el
eje del estado republicano chileno desde el siglo XIX.
As, la Izquierda Revolucionaria Chilena se origin entre sectores de militantes e
intelectuales orgnicos preocupados por comprender y participar de aquel proceso
que, entre el verano y la primavera de 1957, haba permitido a una parte del demos,
acompasar el arrasamiento destructivo, con la conquista de un espacio para su vida en
comn. Esta interpelacin del demos a las militancias de izquierda afect en primer
lugar a las menos dicotomizadas por el contexto de la Guerra Fra. Aunque todos
irreconciliables entre s, trotskistas, maostas, comunistas libertarios y algunos
18

Salazar, G., Violencia Poltica Popular en las Grandes Alamedas. Santiago de Chile 1947-1987,
Ediciones Sur, Santiago, 1990, pp. 270-272.
19
Segn Salazar, op. cit., hubo entre 12 y 18 muertos solo en las protestas del 2 de abril de 1957 y solo en
Santiago.
20
De Ramn, A., Santiago de Chile (1541-1991). Historia de una sociedad urbana, Editorial MAPFRE,
Espaa, 1992.
21
Loyola, M., Los pobladores de Santiago, 1952-1964: Su fase de incorporacin a la vida poltica
nacional,
en:
http://www.archivochile.com/Mov_sociales/mov_pobla/MSmovpobla0013.pdf
[08/05/2012].

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socialcristianos transidos por experiencias de miseria popular, vieron la violencia

desatada del pueblo como el sntoma de un nuevo descontento insoluble en el marco de
la modernizacin capitalista; pero tambin advirtieron aunque con menor nfasis- que
este descontento implicaba otra va de construccin de la poltica, no exclusivamente
centrada en racionalidades y lgicas programticas para tomarse el estado y actuar
desde l, sino que considerando los propios tiempos y espacios populares como
fermento y condicin para las transformaciones estructurales y el advenimiento del
socialismo. Ha habido relativo consenso en indicar que, a lo menos una parte de este
proceso, puede ser descrito como una abrupta politizacin de la sociedad chilena, pero,
en su versin ms extendida, esta interpretacin pasa por alto los elementos de ruptura
del mito democrtico occidental implicados en esa politizacin. Dicha ruptura es vital
para nuestro anlisis, pues en ella se configuraron algunos aciertos y tambin parte de
los fracasos de la Izquierda Revolucionaria chilena.
2. Excursus sobre politizacin, Izquierda Revolucionaria y democracia.
En sentido neutral, normalmente se ha interpretado la politizacin como una
tendencia de las masas populares a negociar sus intereses con otros grupos, mediados
por el sistema de partidos polticos en el marco general del republicanismo22, es decir,
Asterin debe habitar el laberinto para que se realice su inters en devorar a los
humanos sacrificados. Desde este mismo enfoque se sostiene que la politizacin tiene
pasajes de perversin, que son precisamente aquellos en los que el demos incurre en los
excesos devoradores de las ofrendas sacrificadas para l, es decir, cuando alguna parte
del sistema de partidos, o ms frecuentemente algn caudillo, aquieta al Minotauro
atendiendo un monto de demandas populares que no son acordes con los niveles de
desarrollo de la sociedad (se piensa fundamentalmente en el desarrollo econmico, pero,
dependiendo de la naturaleza de las demandas populares, tambin puede aludirse a
niveles de desarrollo social, cultural y poltico). Se considera que el populismo ha solido
acabar con el republicanismo, dando paso a regmenes simplemente autoritarios o
dictatoriales23.
Este concepto dominante de la politizacin, est ligado con el mecanismo de
diferenciacin funcional, que segn una de las corrientes fundadoras de las ciencias
sociales, permite mantener la cohesin de sociedades complejas como la moderna24. En
el fondo, dicho mecanismo no es ms que la extrapolacin de la divisin social del
trabajo desarrollada por el capitalismo industrial del siglo XIX, y exacerbada por las
lneas de montaje en las fbricas del siglo XX (el rgimen fordista como nueva pieza del
laberinto): cada individuo, as como cada parte de la sociedad, deben especializarse ms
y ms en una tarea determinada.
Recientemente en Chile, gobiernos de distinto signo se han defendido de algunas
interpelaciones y protestas, calificndolas de polticas o politizadas. De manera
paradjicamente inversa, las culturas de izquierda se han acusado recprocamente de
22

Garretn, M. A. & Moulian, T., Anlisis coyuntural y proceso poltico: la fase del conflicto en Chile:
1970-1973, Ediciones Centro Amrica, Costa Rica, 1978. / Garretn, M. A. & Moulian, T., La Unidad
Popular y el conflicto poltico en Chile, Ediciones Minga, Santiago, 1983.
23
Garretn, M. A., Hacia una nueva era poltica: estudio sobre las democratizaciones, FCE, Santiago,
1995.
24
Durkheim, E., La divisn del Trabajo Social, Amorrortu, Buenos Aires, 1986. / Para una crtica
ponderada de este aserto ver: Habermas, J., Teora de la accin comunicativa, II. Crtica de la razn
funcionalista, Taurus, Madrid, 1999.

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favorecer formas de despolitizacin25. A pesar del carcter aparentemente contrapuesto

de las dos posiciones reseadas, reconocemos un rea de interseccin relevante entre las
denostaciones de la politizacin y algunas crticas a la despolitizacin. Buena parte de
las acusaciones a la politizacin han sido formuladas en lenguajes ms cercanos a
comunitarismos nacionalistas y conservadores26, que a un liberalismo segmentador y
utilitarista. As, se ha criticado la politizacin como injerencia de los partidos polticos
en conflictos que, segn la oligarqua, deben ser resueltos directamente entre las
personas; por ejemplo, entre los patrones y sus trabajadores. Tambin se ha criticado
conservadoramente a la politizacin en tanto prctica que ha pretendido deliberar
racionalmente todas los espacios de convivencia ya establecidos (hacienda, familia,
iglesia, fbrica, escuela; entre otros)27. Pero, desde el punto de vista de sus efectos
prcticos, sostenemos que todas estas crticas se han alineado para mantener la
subordinacin de la poltica a esa peculiar forma de integracin capitalista que ha
propuesto cohesionar el cuerpo del demos, dividindolo, segmentndolo,
diferencindolo y especializndolo por compartimentos; en definitiva, actualizando con
lenguaje cientfico social, el mito occidental del necesario laberinto jurdico encargado
de retener al pueblo e incluso salvarlo de su lado bestial28. Todo lo que no se ha atenido
a esta pauta ha sido condenado como politizacin. Es cierto que tambin se ha dado este
nombre a la sobreideologizacin y el fanatismo de determinados grupos, pero, estos
fenmenos no componen por si mismos a la politizacin, sino que son una derivacin
particular de sta.
Entre las crticas a la despolitizacin, es relevante la que -de un modo algo
cnico- se ha desprendido de la llamada renovacin socialista chilena, corriente
iniciada con posterioridad al golpe de 197329. Desde este campo se ha sostenido que la
poltica se potenci al reconocerle autonoma respecto de las determinaciones clasistas y
economicistas. Una esfera poltica diferenciada y articulada mediante un sistema de
partidos, sera entonces una de las conquistas irrenunciables de nuestra reciente
modernidad. Toda desafeccin a tal sistema de partidos es considerada por lo tanto
como una despolitizacin que arriesga caer en corporativismos y autoritarismos
populistas30.
25

Para la historiografa, ver por ejemplo: Grez, S., Escribir la historia de los sectores populares Con o
sin poltica incluida? A propsito de dos miradas a la historia social (Chile, siglo XIX), Poltica,
Volumen 44, 2005, pp. 17-31.
26
Cousio, C. & Valenzuela, E., Politizacin y monetarizacin en Amrica Latina, Cuadernos del
Instituto de Sociologa de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, Santiago, 1994.
27
Ibdem.
28
De Gaudemar, J. P., El orden y la produccin. Nacimiento y formas de la disciplina de fbrica,
Editorial Trotta, Paris, 1991. / Foucault, M., Defender la sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Buenos
Aires, 2006.
29
En el ltimo tiempo, los esfuerzos historiogrficos ms extensos por abordar el tema de la renovacin
socialista y su evidente relacin con la historia del partido MAPU, han sido realizados por la historiadora
Cristina Moyano, sin embargo, en sus excelentes trabajos no son tratados los temas que consideramos
fundamentales para aproximarnos a la cuestin de la politizacin y la despolitizacin en Chile. Ver
Moyano, C., El MAPU durante la dictadura. Saberes y prcticas polticas para una microhistoria de la
renovacin socialista en Chile, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, Santiago, 2010. / Hemos
entonces recurrido directamente a literatura de teora poltica que da cuenta de la renovacin del
socialismo chileno: Lechner, N., La democracia en Chile, Ediciones Signos, Buenos Aires, 1970. /
Lechner, N., La conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado, FLACSO, Santiago, 1984. /
Garretn y Moulian, op. cit., 1978. / Garretn y Moulian, op. cit., 1983 / Garretn, op. cit.
30
Garretn, M., La sociedad en que vivi(re)mos. Introduccin sociolgica al cambio de siglo, LOM,
Santiago, 2000. / Tironi, E., Autoritarismo, modernizacin y marginalidad, SUR, Santiago, 1990. / Para
una visin crtica ver: Salazar, op. cit., 1990.

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No cabe duda que frente al marxismo mecnico y economicista que promovi la

Academia de Ciencias de la URSS, la autonoma de la poltica puede resultar una
nocin liberadora; sin embargo, el funcionamiento concreto de nociones equivalentes a
sta durante el siglo XX, mostr su compromiso intrnseco con los procesos de
modernizacin asociados a la divisin capitalista del trabajo y el subsecuente aumento
exponencial en la segmentacin de la sociedad. Segn los principios modernizadores
postulados con fuerza desde mediados del siglo XX31, en sociedades complejas
industriales o posindustriales-, la cohesin no puede alcanzarse mediante la simple
igualdad, sino dividiendo las tareas de cada segmento social para especializarlos en
dicha tarea. Desde entonces se ha sostenido que mientras ms definidas y diferenciadas
estn dichas tareas (funciones), mayores sern las posibilidades de segmentacin
especializada y mejor el funcionamiento general de la sociedad. Dicho de modo aun
ms concreto e histrico, se consider que la mejor manera de atender los asuntos en
comn, era no hacerlo en comn, sino diferenciada y segmentadamente. En cierto
sentido, se actu confiando en que los asuntos en comn, se atendan mejor,
privadamente. El paradjico precepto de fondo fue: mientras menos nos confundamos o
contaminemos con los otros, mejor nos integraremos con ellos; lo que tambin podra
expresarse como: lo mejor que se puede hacer por los dems, es concentrarse en hacer
bien lo propio.
La renovacin socialista, y la socialdemocracia en general, han intentado
solucionar esta aparente paradoja de la modernizacin, adhiriendo al republicanismo de
raz decimonnica y relevando de all la idea de espacio pblico. Lo pblico se propuso
como opuesto a lo privado, precisamente porque su modo de operar no se reducira a lo
meramente funcional32. As, la poltica correspondera a un segmento de tareas sociales
cuya especializacin no proviene de la funcionalidad tcnica, sino de supuestas virtudes
que deben ser sancionadas como tal por un pblico o audiencia (que aplaude o
rechaza mediante elecciones peridicas). El poltico no pertenecera al segmento de los
trabajadores comunes que orientan su accin hacia la produccin, sino que actuara en,
y para, un espacio pblico depositario en ltima instancia de una soberana electoral.
Lo anterior evidencia una concepcin de la poltica aun inscrita en la divisin del
trabajo y la segmentacin social, construyendo as su carcter de esfera autnoma,
diferenciada de lo comn. Fue por eso que en el Chile del siglo XX estas nociones
ayudaron a articular un nuevo bloque social dominante, que mantuvo a la oligarqua
tradicional en su centro. Una poltica identificada con el estado republicano y limitada
en sus funciones, fue histricamente parte del orden defendido por la oligarqua chilena.
En tal sentido, la llamada renovacin socialista, ha resultado ser una contribucin a la
naturalizacin de este escenario33.

31

Lambert, J., Amrica Latina, estructuras sociales e instituciones polticas, Ariel, Barcelona, 1970. /
Germani, G., Poltica y sociedad en una poca de transicin: de la sociedad tradicional a la sociedad de
masas, Paidos, Buenos Aires, 1968.
32
Lechner, op. cit. / Lechner, N., Los patios interiores de la democracia. Subjetividad y Poltica, Fondo
de Cultura Econmica, Santiago, 1990. / Lechner, N., Las sombras del maana. La dimensin subjetiva
de la poltica, LOM, Santiago, 2002. / Garretn, op. cit., 2000.
33
Que la renovacin socialista fue compleja, polimorfa, polismica, diversa, multidimensional, plural,
multifocal, con escalas macro y micro-histricas, etc., comporta un completo truismo, y no puede por
tanto impedir sacar conclusiones sobre la miseria final de sus ideas y de sus inscripciones en la historia
concreta.

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En este trabajo reservamos entonces el trmino politizacin para las prcticas

sociales con y sin discurso que, al contrario de fragmentar el cuerpo del demos, han
incrementado su consistencia en distintas zonas, permitindoles operar de manera
verstil y polivalente, a la manera de lo que ms contemporneamente se ha
denominado actor-red (segmentos intercambiables, jerarquas flexibles, acoplamientos
mltiples, procesos emergentes y variables)34. Estas prcticas de politizacin se han
caracterizado por constituir al cuerpo del demos como un asunto en comn, sin atenerse
a las distinciones instituidas entre lo pblico y lo privado, acrecentando as, la capacidad
de la sociedad y los sujetos para construirse a s mismos (autonoma). La politizacin ha
consistido entonces en el anuncio de otra comprensin de la poltica, no como
subsistema donde el pblico realiza su soberana evaluando el virtuosismo de
potenciales estadistas, sino como el conjunto de prcticas que ponen en comn a los
seres humanos como cuerpo de la sociedad35. Ha sido esta puesta en comn lo que ha
redundado en resistencias a aceptar la diferenciacin funcional como nico y sacrificial
camino hacia una vida mejor.
En el siglo XX, vastos sectores del pueblo chileno adhirieron con expectativas a
los procesos de modernizacin y desarrollo, pero las claras seales de estancamiento
durante la segunda mitad de los cincuenta36, contribuyeron a desatar la politizacin ya
descrita. As, los sujetos, supuestamente definidos por la sujecin a sus cuerpos
individuales, comenzaron a sentir un poco ms intensamente las experiencias de un
vigoroso cuerpo comn y colectivo. Esto se expres en que, frente a la lgica de los
esfuerzos individuales y competitivos coordinados externamente por el estado y el
mercado, despunt discretamente una sensacin de que la prosperidad poda alcanzarse
en la cooperacin con los otros37.
La politizacin proveniente de este adusto cuerpo social, tampoco se limit a la
coagulacin de masas indiferenciadas, dando inicio ms bien a una trama continua
donde las fuerzas de unos cuerpos no suponan ya los lmites a la libertad de otros, sino
la expansin de sus posibilidades. Las zonas del cuerpo social que comenzaban a
tramarse de este modo, tampoco tendieron a transformarse en rganos especializados, lo
cual no solo descoloc a los mentores de la modernizacin, sino tambin a las
militancias de izquierda, autoconcebidas como rganos pensantes y conductores del
proletariado38. No obstante, las culturas de izquierda ms crticas de las burocracias,
contribuyeron a la politizacin descrita, e incluso iniciaron intentos de afianzarla
hegemnicamente mediante una estrategia poltica abierta e inacabada que, desde fines
de los sesenta, fue nombrada como poder popular.
Ni la politizacin descrita, ni el poder popular, llegaron a ser mayoritarios. Sin
embargo, es bastante plausible que el golpe de estado de 1973 obedeci en lo
fundamental a la necesidad de detener el desarrollo de esta politizacin. Al 11 de
34

Latour, B., Reensamblar lo social. Una introduccin de la teora del actor-red, Editorial Manantial,
Buenos Aires, 2008.
35
Deleuze, G. & Guattari, F., Mille Plateux. Capitalisme et schizophrnie 2, Les ditions de Minuit,
Paris, 2004. / urrutia, m. & Villalobos-Ruminott, op. cit. / Foucault, op. cit., 2006. / urrutia, m., Luchas
anti-neoliberales en Amrica Latina e inmunizacin poltica en Chile, Tesis de Doctorado en Sociologa,
Universidad de Lovaina, 2006.
36
Ver seccin siguiente.
37
Salazar, G., De la generacin chilena del '68: omnipotencia, anomia, movimiento social?, Revista
Proposiciones, n 12, 1986. / Garcs, op. cit.
38
Salazar, G., Notas acerca del Nuevo Proyecto Histrico del Pueblo de Chile, mimeo, Hull, 1982.

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septiembre de 1973, los militantes ms expuestos a la politizacin, no haban alcanzado

a romper con la vieja matriz sacrificial de la poltica, sintieron entonces como un deber,
asumir la defensa completa del cuerpo social. Al torturar y desaparecer los cuerpos de
estos militantes, el bloque social dominante busc racionalmente ocasionar una
intensificacin de sus muertes individuales para transferirlas al cuerpo del demos. No
solo la Izquierda Revolucionaria haba presentido la fractura del mito democrtico
occidental a partir de 1957, tambin la dominacin haba estado preparando una nueva
versin del laberinto, con cimientos terroristas puestos desde el estado.
3. Un Movimiento de Izquierda Revolucionaria en Chile.
Hemos afirmado que la politizacin de los aos 60 en Chile, no provino de algn
proyecto reflexivo de cambio social como el de la Izquierda Revolucionaria, sino que al
revs, esta corriente se configur reconociendo los espacios que abran los procesos de
politizacin. Una prueba de esto es el Movimiento 3 de Noviembre (M3N) fundado en
1961, en el octavo aniversario de la CUT, por Clotario Blest, quien aun era su
presidente39. No obstante, en este mismo hecho, se puede advertir que la Izquierda
Revolucionaria no consisti solo en una nueva forma de problematizar la poltica, sino
tambin en un conjunto de pequeos grupos fuertemente abocados a sus propios
problemas de organizacin y luego de convergencia.
El M3N se proclam abiertamente partidario de la insurreccin anticapitalista y
propuso una base programtica que, segn Luis Vitale, condujo a la fundacin del
MIR40. En efecto, este movimiento exigi:

Nueva Constitucin.
Reforma Agraria Integral.
Reforma Urbana.
Abolicin de los monopolios capitalistas y expropiacin de las empresas
imperialistas.
Expropiacin de los bancos particulares, de las fbricas y gran comercio y su
administracin por parte de los trabajadores.
Direccin y administracin de la economa del pas por los Consejos de Obreros
y Campesinos.
Defensa activa de la Revolucin Cubana.

El M3N ilustra uno de los componentes de la Izquierda Revolucionaria,

caracterizado por una historia de minoras al interior de la izquierda chilena. En
situacin similar se encontraron una serie de organizaciones trotskistas como el Partido
Obrero Revolucionario y el Partido Trotskista Revolucionario. Aunque estas tendencias
captaron militantes descolgados de los Partidos Comunista y Socialista, tuvieron un
tronco histrico de militantes originarios. Algo similar ocurri con la influencia del PC
chino, que dio origen a movimientos como el Partido Comunista Revolucionario. El
anarquismo solo aparece en la literatura consultada a travs de individuos puntuales,
pero su carcter de dirigentes sindicales hace presumible una orientacin comunista
libertaria. Una va distinta la constituyeron militantes descolgados de los partidos de
39

Echeverra, M., Anitihistoria de un luchador: Clotario Blest 1823-1990, LOM, Santiago, 1993.
Vitale, L., Contribucin a la historia del MIR (1965-1970), Ediciones Instituto de Movimientos
Sociales Pedro Vuskovic, Santiago, 1999.
40

10

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izquierda tradicional, pero que no se afiliaron a las tendencias minoritarias precedentes,

sino que formaron sus propias organizaciones. Entre estas ltimas contamos al
Movimiento de Universitarios de Izquierda (MUI), compuesto mayoritariamente por ex
militantes de las Juventudes Comunistas de la Universidad de Concepcin. Aunque
suele decirse que ste fue un frente social del MIR, lo cierto es que su formacin fue
anterior, de ah que haya mantenido una identidad distinta a la del Frente de Estudiantes
Revolucionarios41.
Buena parte de estos colectivos polticos ya expresaban la convergencia desde otros
grupos ms pequeos, pero es posible distinguir otra categora de agrupaciones con
confluencias ms complejas, como el Movimiento de Fuerzas Revolucionarias
(heredero del M3N), el Partido Socialista Popular y la Vanguardia Revolucionaria
Marxista. Estos dos ltimos reconocidos como las fuentes formadoras del MIR por su
ex secretario general, Andrs Pascal42.
Es pluasible que en ese proceso de convergencia, el MIR fue la orgnica con mayor
nivel de agregacin. A su congreso fundacional, efectuado el 15 de agosto de 1965 (..)
en la calle San Francisco N 269, local facilitado por el anarquista Ernesto Miranda,
asistieron delegados del PSP, de la VRM, el sector sindicalista encabezado por Clotario
Blest y un grupo escindido del PSR, liderado por Norman Gamboa y Patricio
Figueroa43. La primera direccin nacional del MIR estuvo encabezada por Enrique
Seplveda, de tendencia trotskista, lo que segn Luis Vitale no implic la imposicin de
tal lnea sobre el movimiento. Contrariamente, Carlos Sandoval, identifica un periodo
de hegemona trotskista entre 1964 [sic] y 1967 al que caracteriza como prehistoria
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria44. Esto ha generado una polmica entre
Sandoval y Vitale, la que adems de su inters intelectual y poltico, repone a nuestro
juicio- un rasgo del periodo sobre el que discuten; esto es, la imputacin de los avances
y estancamientos de la organizacin a las concepciones insurreccionales puestas en
juego.
Efectivamente, en la fundacin y desarrollo inmediato del MIR, los procesos de
politizacin no contaron con un anlisis especfico45. En contrapartida, la declaracin de
principios aprobada por el congreso fundacional del MIR, debe ser considerada como
una sntesis magistral de todas las crticas que en la poca se hacan a la izquierda
tradicional46. De ah en ms, prcticamente todos los anlisis consultados sobre el
desarrollo del MIR hasta su congreso de 1967 y posterior quiebre de 1969, dejan en un
segundo plano las nuevas composiciones de fuerzas sociales en las que la organizacin
se engastaba. Los jvenes dirigentes de Concepcin, encabezados por Miguel Enrquez,
exigieron la operacionalizacin de la declaracin de principios y particularmente de una
tesis insurreccional que haba sido leda en el congreso fundacional por el propio
Enrquez. La interpretacin histrica ya hegemnica respecto de este proceso, enfatiza
el profundo impacto que la revolucin cubana y otras experiencias de lucha armada en
41

urrutia, m. & Barra, A., Historias de vida para la comprensin de un movimiento social, en: Revista
Chilena de Temas Sociolgicos, n 1,1995, Santiago.
42
Pascal, A., Balance histrico del MIR y su lucha revolucionaria, mimeo, 1986.
43
Vitale, op. cit., p. 7.
44
Sandoval, C., M.I.R. (una historia), Tomo I, Santiago, Sociedad Editorial Trabajadores, Santiago, 1990.
45
Salazar, op. cit., 1986.
46
Palieraki, E., Histoire critique de la nouvelle gauche latino-amricaine. Le Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR) dans le Chili des annes 1960, Thse pour obtenir le grade Docteur en histoire de
lUniversit Paris I et de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, Paris, 2009.

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el tercer mundo, especialmente la del pueblo vietnamita, ocasionaron en el MIR. En

trminos positivistas esta interpretacin resulta inapelable, en tanto que reproduce la
literalidad de los discursos, y deriva de dicha literalidad los nudos del desarrollo
efectivo del MIR47. As, los problemas para implementar la lucha armada en Chile se
presentan como el verdadero tribunal que dirime el valor histrico de esta organizacin.
El asalto a la direccin del movimiento que ejecutaron los jvenes de Concepcin en
el Congreso de 1967, es presentado como un unvoco ajuste de cuentas con la
inoperancia insurreccional del trotskismo. Ajuste que los autores enseguida transfieren a
la historia de la organizacin48, poniendo particularmente bajo sospecha su rechazo a las
elecciones; el que hacen aparecer como una burda dicotoma frente a la cuestin armada
e insurreccional49. Sin embargo, al atravesar estos mismos debates con la cuestin -para
nosotros fundamental- de la politizacin y el cuestionamiento del mito democrtico,
aparece una problemtica, a lo menos, ajena a la literalidad.
Nos parece que en este punto, el debate Vitale/Sandoval se autosubvierte para
presentar como diferencias, lo que en su literalidad funcionaba como confrontacin.
Tienen diferencias ciertamente, en el problema del fundamento social de la
insurreccin; pero ms all de los personalismos jugados en el congreso del 1967,
ambos autores contribuyen a reconocer la potencia del enunciado sobre una guerra
revolucionaria prolongada50. Claramente se esboz all un dispositivo de pasaje hacia
los ritmos complejos pero tambin ms consistentes de la politizacin, con una nueva
concepcin revolucionaria despegada de los resabios jacobinos. Lo que Vitale y
Sandoval traman por debajo de su confrontacin literal, es otra violencia revolucionaria.
La violencia simple y terrible de prescindir de los hroes. No de las militancias
comprometidas y audaces, sino de esos hroes mitolgicos que siempre "salvan al
demos del demos (ya en las transiciones democrticas, ya en las correcciones del
desviacionismo). Sin hroes, tambin cambian de signo los anlisis que confrontan la
falta de democracia interna en el MIR con su proyecto de poder popular.
Por esta va se puede reentrar a los desafos aun mayores que enfrent y deber
volver a enfrentar una organizacin como el MIR.
Solo como una muestra al respecto, finalizaremos mostrando el problema de
fondo que el MIR logr afrontar en el palno de lo que Benjamin denomin el estado de
excepcin como regla51. El MIR vivi al respecto una experiencia de difcil acceso a la
literalidad: los estados de excepcin en que el poder suspende su propio derecho, estn
articulados temporalmente. El estado de excepcin dictatorial chileno no hubiese sido
posible sin la usurpacin que hizo el derecho de la vida en comn durante toda la fase
de democracia desarrollista. Sin esa democracia segmentadora y jerarquizante, el golpe
del 73 habra tenido otro tipo de obstculos democrticos reales. Del mismo modo, la
pax democrtica que conocemos hoy, es inconcebible sin haber hecho pasar al demos
por el laberinto terrorista de la dictadura. Para un partido como el MIR, expresar todo
47

dem anterior.
Pinto, J., Y la historia les dio la razn? El MIR en Dictadura, 1973-1981. En: Valdivia, V.; lvarez,
R. & Pinto, J., Su revolucin contra nuestra revolucin. Izquierdas y derechas en el Chile de Pinochet
(1973-1981), LOM, Santiago, 2006.
49
Palieraki, op. cit.
50
Ver Aguil, H., Balance autocrtico de mi militancia revolucionaria, en:
http://www.puntofinal.cl/551/balance.htm [01/09/2010].
51
Benjamin, op cit., 1973.
48

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esto, en medio de una democracia altamente mistificada, fue una tarea tan demoledora
que en ocasiones termin perdindose en voluntarismos partisanos.
Igualmente demoledor result para el MIR su anlisis de un modelo de
acumulacin en el que las conquistas sociales abonaban un colosal deterioro en las
correlaciones de fuerza del trabajo respecto del capital. Por supuesto que nunca fue una
alternativa el renunciar a dichas conquistas, que fueron la materializacin de los
procesos de politizacin. Pero todas las regulaciones econmicas tuvieron por finalidad
estabilizar los procesos de acumulacin, de manera que por debajo de los grandes o
pequeos progresos en el bienestar del demos, el capital acumulaba unos poderes
econmicos incontrarrestables que elevaban la escala destructiva de su competencia a
los niveles que solo hoy podemos apreciar. El MIR y la Izquierda Revolucionaria
mundial, habitaron unos intersticios histricos donde estas cuestiones se presentaron
con una urgencia y claridad, que, sin embargo, no eran inmediatamente traducibles a los
tiempos de la fuerza politizadora y los vigores del cuerpo democrtico.

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H.,
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