Acerca de la clnica psiconaltica de las perversiones

Mabel Rodrguez Gamallo

(*) Publicado en Cuadernos Sigmund Freud. Nro 21 (2001). EFBA.
Quisiera plantear algunas reflexiones y preguntas relacionadas con la clnica de
las perversiones. Mi inters se origina en los obstculos con los que me top y me
topo en el tratamiento de pacientes de estructura perversa, no neurticos o
psicticos con episodios perversos.
Son conocidas las dificultades que presentan estos tratamientos. Muchas veces
son de tanta importancia, que han llevado a algunos analistas a afirmar que la
especificidad de la estructura perversa plantea condiciones de exclusin respecto
de las que son necesarias para un psicoanlisis.
Sin embargo, Lacan nos dice en Hamlet ... que la perversin es articulable,
interpretable, analizable al igual que la neurosis.
Por el contrario, en la actualidad, es probable que los analistas no retrocedamos
frente a las psicosis o a las patologas denominadas por algunos como "bordes de
las neurosis", pero s frente a la perversin. Sin embargo, toda demanda de
anlisis exige del analista a quien se dirige que no retroceda frente lo que tiene
que ofrecer: un anlisis y ser su agente.
La demanda de anlisis, para ser aceptada, no tiene que ser remitida, a priori, a
una estructura clnica. Si es aconsejable que el analista detecte en las entrevistas
preliminares frente a qu estructura se encuentra (neurosis, perversin o psicosis),
es slo para modular su respuesta y dirigir posteriormente la cura. La
determinacin de un sujeto a comprometerse en un tratamiento tendra que ser la
nica condicin para aceptarlo.
La idea de que los perversos son inanalizables es lo que subyace en la falta de
profundizacin terica y clnica de esta estructura. Lo que va a ocasionar que se
confunda tantas veces el diagnstico de estos pacientes y, por lo tanto, la
direccin de la cura. sta, obviamente ser diferente a la de las neurosis y a la de
las psicosis en cuestiones centrales; a pesar de que en las tres estructuras se
trate de la erosin del lugar del Otro.
As como en las psicosis es diferente la posicin del analista en la transferencia, el
estilo de las intervenciones, etc. debido a la forclusin del Nombre del Padre; en la
perversin la direccin de la cura tiene que ser pensada desde la renegacin de la
castracin y no desde la represin. Si no estamos advertidos de esto,
probablemente nos encontremos "remando en la arena".

Los anlisis de neurticos tambin pueden ser complicados, ya que hay neurosis
muy graves. Sin duda los perversos no son los pacientes ideales, ni los que
despiertan mayor simpata pero, si estamos en sintona con el deseo del analista
no veo, a priori, por qu habra que cerrarles la puerta. De hecho, hay perversos
en anlisis, en algunos casos con buenos resultados clnicos.
Estos sujetos llegan a los consultorios obligados por sus parejas, algn otro
pariente cercano o un juez que amenaza con excluirlos de la vida familiar; otras
veces para obtener algn goce transgresivo a expensas del analista y en el mejor
de los casos porque sufren, estn deprimidos o angustiados.
Sabemos que es difcil que se angustien porque esto es lo que le ofertan al Otro.
Sin embargo, les ocurre a veces cuando tienen dificultades para poner el fantasma
en prctica o ste no les alcanza para obturar la castracin del Otro con a, por la
aparicin de lo real de la falta. Si no pueden colmar en la escena la falta del Otro,
ante la aparicin de la divisin pueden consultar a un analista en posicin de S
pidiendo la respuesta de la que momentneamente carecen. Esto suele ocurrir en
los duelos: abandono de una pareja, muerte de un familiar significativo,
imposibilidad real de transgredir por algn factor que lo impida o por las
consecuencias que le ha acarreado la ltima transgresin.
Si llegan, el diagnstico es muy importante para adecuar la respuesta a la
estructura. Pero, estar advertidos no excluye que, en cierta medida, nos dejemos
embaucar pues, de lo contrario, es inviable la transferencia, y por lo tanto el
anlisis.
Con respecto a diagnosticar la perversin, resulta de suma utilidad la indicacin
que da Lacan en el seminario La Angustia acerca de que lo que busca el perverso
es provocar angustia. Se podra objetar que el psictico o el neurtico tambin
pueden angustiar. Sin embargo, cuando estos nos angustian no es porque lo
buscan. El perverso, en cambio, busca la angustia del Otro.
Voy a contar un episodio de un paciente con varios aos de anlisis: Jorge es
arquitecto, casado por tercera vez con una abogada, simptico, heterosexual. En
una sesin relata que, tiempo atrs, mientras esperaba en el hall del edificio el
horario de su sesin charlaba con el encargado. Fue as cmo le coment que,
siendo arquitecto, vea que el edificio necesitaba arreglos. Solicit el nmero
telefnico del administrador y lo llam para ofrecerse a realizar los trabajos.
Cuando ste le pregunt quin lo recomendaba, l le contest "a m me conoce la
licenciada del departamento tal", lo que, evidentemente, era verdad. Cuando lo
interrogo acerca de qu es lo que l pensaba que iba a decir si el administrador
me consultaba por l, me dice con seguridad: "que Ud. me conoce como paciente,
no como profesional". Al momento del relato ya haba realizado los arreglos y el
administrador le haba solicitado que confeccionara la factura con un 15% de
sobreprecio para l. Jorge dice: "Ve que somos todos ladrones? El que no lo es,
es porque no tiene la oportunidad".

En esta situacin, el analista queda situado simultneamente como vctima y

cmplice de un delito, y no puede decir nada al administrador ni a los consorcistas
porque estara violando el secreto profesional. sta es una tpica encrucijada en la
que podemos encontrarnos durante tratamiento de un perverso. Qu podra
provocar en el analista ms que angustia? El episodio relatado es tambin un
buen ejemplo de cmo el perverso va a tratar de incluir al analista en su fantasma.
Hay tres modos de apartarse de la castracin: neurosis, perversin y psicosis, o
sea: represin de la castracin, renegacin y forclusin. Cmo manejarse en la
clnica con la renegacin?
Trabajemos un poco este concepto que siempre me pareci oscuro. Desde 1927,
Freud elabora la renegacin a partir del fetichismo. Dice que en el fetiche
coexisten dos posiciones inconciliables "la madre no tiene pene", "la madre tiene
pene". Estas actitudes persisten a lo largo de la vida sin influirse mutuamente;
Freud habla de una escisin del Yo: Hay dos juicios, dos razonamientos
contradictorios en el mismo nivel.
Por eso, la interpretacin que se enuncia es inmediatamente sabida, sin que
medie ningn espacio de tiempo. Un ejemplo: la esposa de un paciente padece un
aneurisma y poco despus muere. Este paciente, desde mucho tiempo antes
vena pensando que lo que le convena era enviudar y trabajaba bastante para ello
(su pareja tena caractersticas depresivas y l provocaba situaciones para
desestabilizarla). Cuando ella muere, llega al consultorio de su analista llorando
sin consuelo y lamentndose de que jams va a poder recuperarse de esta
prdida. El analista le dice: "no s por qu llora tanto si Ud. trabaj
denodadamente para que esto ocurriera". La escena de llanto se interrumpe y el
paciente afirma con frialdad "puede ser, pero ya no tiene arreglo".
Para renegar de algo es preciso haberlo reconocido. El perverso no es preedpico,
pas por la castracin. El problema es qu hace con ella: la reniega. En la
negacin neurtica hay un no querer saber nada; mientras que, en la renegacin
perversa de lo que se trata es de desmentir lo que se vio, es decir, se trata de un
"no querer ver nada". En el lugar donde el fetichista desmiente lo real restituye el
objeto a al Otro y se preserva as del deseo del Otro.
El fetichista sabe que la mujer no tiene pene, pero mantiene el saber opuesto a
travs del objeto fetiche. El enunciado que traduce la renegacin es "lo s
perfectamente...pero no obstante". El fetiche se sita en el lugar del "pero no
obstante".
Si el objeto a es no especularizable, no referenciable, el perverso lo va a
cuestionar tratando de capturarlo en el instante del acto perverso. Es necesario
destacar que esto es aparente, ya que el objeto a no es reintegrable al Otro como
saber ni como goce. La identificacin al a es imaginaria y tiene como objetivo
situar el deseo en la dimensin del goce. Por eso, en cada perverso hay que
buscar, como componente estructural, a qu objeto a, y en qu posicin el sujeto

permanece identificado para tapar lo que fue abierto por la castracin. Esto tendra
que orientar la prctica.
El fantasma perverso apunta a saber lo que el Otro quiere para gozar, as se
convierte en el a del Otro. Este fantasma es una respuesta al interrogante por el
goce del Otro. Va a ser puesto en escena en el acto perverso y le va a servir al
perverso para gozar l mismo.
Veamos la particularidad de la transferencia. Si hay un Sujeto Supuesto Saber,
para el perverso ste es l, l es el Sujeto Supuesto Saber Gozar. Proclama saber
sobre su deseo y ser el dueo del fantasma. Al proponerse como instrumento del
goce del Otro, invierte los trminos del fantasma a <>S posicionando al objeto de
su lado y quedando el Otro en posicin subjetiva, soportando la angustia y la
castracin.
Si amar es dar lo que no se tiene, la falta, para el perverso es imposible amar. El
no es un sujeto deseante que se encandila con un objeto que hace semblant de a.
Slo el amor hace condescender el goce al deseo. El es, en la escena, el objeto
de goce del Otro, no hay amor, hay voluntad de goce. La bsqueda del goce sin
pasar por el deseo del Otro lleva a la abolicin de la corriente tierna. Cmo
instalar ah el amor de transferencia? Amo a quien le supongo un saber, a quien
es semblant del objeto a de mi fantasma, a quien sostiene mi falta. Pero, para esto
hay que colocarse como S, no como a que es la posicin en que se ubica el
perverso.
Qu consecuencias acarrea esto? Que intentar situar, a travs de lo que
observa y escucha del analista, sus puntos de angustia, sus debilidades
contratransferenciales, sus gustos, sus rechazos, sus prejuicios ideolgicos y
moralizantes para presentificarle el a por la va sdica, masoquista, voyeurista,
exhibicionista, etc.
Esta competencia por el lugar de a, puede hacer pensar al analista que se trata de
una rivalidad especular y, por lo tanto, maltratar al sujeto lo que, en mi experiencia,
esteriliza cualquier posibilidad de anlisis.
Un analizante perverso al que le anuncio que me voy a ausentar por cuarenta y
cinco das me dice que l no tiene ningn inconveniente siempre y cuando me
ocupe de dejarle otro analista que lo atienda los mismos das y en el mismo
horario. Retroactivamente, puedo leer que trata de que no se presentifique en lo
real la falta y slo de manera secundaria de expresarme que como analista soy
intercambiable. El sujeto se angustia sobremanera por mi negativa a responder a
esta demanda.
Adnde apunta la cura? Cuando realiza el acto perverso el sujeto es esclavo del
goce del Otro (que no existe). El analista va a intentar agrandar la brecha entre el
sujeto y el objeto; correr el borde para separar al sujeto del objeto, para que el
objeto se le aparezca como producto de la divisin.

Jorge cuenta, abonando su teora de oveja negra rebelde de familia evanglica

ejemplar que, a los 14 aos el padre no le prestaba el coche y l se lo robaba.
Cuando se enteraba, lo mola a golpes y trompadas. Le pregunto "quin le
ense a manejar?" Contesta: "mi padre a los 8 aos". Se le interpreta: "Ud. le
robaba el coche a su padre para ser la oveja negra, hacerlo gozar y gozar Ud.
mismo hacindose golpear". El deseo del perverso lo lleva a posicionarse como
objeto de una voluntad de goce. Esto es lo que hace estructura.
Propongo, en la perversin, una escucha y una serie de intervenciones diferentes
a las de la neurosis. No alcanza con la atencin flotante, cuya contrapartida es la
asociacin libre. En general los perversos presentan pocas formaciones del
inconsciente y, si aparecen, muchas veces es mejor no entusiasmarse en
descifrarlas. Por qu? Porque lo central en esta estructura va a ser la
renegacin, no la represin y el retorno de lo reprimido. La renegacin implica que
pueden desmentirse los hechos, las circunstancias, el pasado, etc. Siempre faltan
datos que cambian el sentido de lo ocurrido. Por ejemplo: En las entrevistas se le
pregunt a Jorge por qu se haba divorciado de su primera esposa. Dijo que lo
haban casado y que, ya al salir de la iglesia, pens "qu hice?". Su esposa era
una mala persona. Un da, cuando l se fue a trabajar, ella llam a una empresa
de mudanzas y se fue con todos los muebles a la casa de sus padres en Mar del
Plata. El, aun as, a pedido de su familia, fue a buscarla para que volviera, pero
ella se neg. A pesar de que hizo todo lo posible para reconstruir su matrimonio,
tuvo que separarse. Todo esto ocurri, pero faltan algunos datos. Por ejemplo: que
ella se haba enterado de que l le era sistemticamente infiel y que haba
quedado embarazada; a los tres meses tuvo un accidente en la calle por el que
fue internada y perdi a la criatura. Jorge nunca concurri al sanatorio durante la
internacin. Cuando ella se recuper, se llev los muebles que le haban regalado
sus padres para el casamiento, y se fue a Mar del Plata. l fue a buscarla, como
relat, la diferencia es que entr a la casa de sus suegros a los gritos, le dio una
cachetada a la esposa y le dijo "vos te vens conmigo, ya mismo, a Buenos Aires".
Por supuesto, ella se neg. Como vemos, los datos estn renegados y para esto
propongo una escucha desconfiada, prevenida, del analista.
Otra de las claves en estos tratamientos es no quedar obnubilado con el
enunciado renegatorio: "Yo saba que no tena que robar/ matar/ estafar... pero
aun as, lo hice". Si le creemos, no hay salida. La pregunta a formular es "Y si lo
saba por qu lo hizo?". Sin duda se trata de desbaratar la renegacin, dentro y
fuera del consultorio. Habr que pensar cada situacin: si cobrarle los honorarios
por adelantado, si cortar la sesin apenas se hizo una interpretacin para evitar
que reniegue en el mismo momento. En la transferencia, cuando se les impide
renegar, hay reacciones de odio y angustia. Es fundamental tambin, que en la
intervencin del analista no se filtre ningn goce pues, de lo contrario, sta no
tiene ninguna eficacia, ya que aparece el Otro supuesto gozar del fantasma del
perverso. Si el sujeto no abandona el tratamiento cuando se le interpreta la
castracin, la del Otro, y simultneamente la propia, hay chance de esperar un
cambio de posicin subjetiva. Sin embargo, creo importante destacar que el
umbral de tolerancia es mucho mas bajo que el del neurtico. Jorge relata un

estado de angustia del que sale hacindose masturbar oralmente por una
prostituta, de la que despus teme haber contrado Sida. Muy asustado afirma
"Mire todo lo que tengo y por ser una basura lo voy a perder". Se le dice (sin goce)
"Ud. es una basura..., o cambia, o va a seguir siendo esa basura, de Ud.
depende". Se sita el goce que tiene que suspender para tener un goce articulado
al deseo. Cuando se pregunta por qu queda mal en sus trabajos, se le responde:
"Para ser una basura, para quedar como una basura estafa a sus clientes". El
objeto con el cual est identificado, al que est fijado, est presente en sus
prcticas; es el objeto de la pulsin.
A veces, con estos pacientes puede ser necesario interrumpir el tratamiento. Por
ejemplo, si el analista queda como cmplice de situaciones delictivas, su palabra a
partir de ah va a carecer de valor. En la situacin relatada anteriormente en la que
el paciente iba a confeccionar una factura con un sobreprecio para el
administrador, se le inform que si la realizaba se le pondra fin a su tratamiento.
Otra situacin posible es que el paciente esterilice sus sesiones a travs del objeto
de la perversin. Por ejemplo: concurrir a sesin drogado o alcoholizado.
En el tratamiento del perverso el analista es constantemente puesto a prueba. Va
a ser interrogado a fondo tanto en su masoquismo como si est en regla con sus
deseos. Que la cura pueda avanzar depender de varios factores: de la perversin
de que se trate; de que se pueda horadar la posicin cnica que muchas veces
portan estos sujetos ("s el mal en el que estoy inmerso y de eso hago alarde") y
tambin del posicionamiento del analista frente a las distintas situaciones que se
vayan presentando.
Si estamos frente a un perverso, es posible que l se ocupe de contar actividades
delictivas en una progresin calculada, dejando caer los datos de a poco para
explorar y acicatear las reacciones del analista. Tambin que lo coloque a ste en
situacin de dilemas morales complicadsimos o que le relate escenas perversas
de manera obscena para ponerlo de voyeur. Si es masoquista, puede intentar
llevar al analista a que aparezca dirigindole la vida o "dndole palos"
constantemente. En todos los casos se trata de la renegacin en la escena. Por
supuesto, el analista tendr que sustraerse del goce que se le propone. Es
fundamental que la indiferencia corone los detalles repugnantes que se le relatan.
Tratar de dejar de lado el agrado, el asco, la indignacin, la excitacin que el
paciente va a tratar de pulsar para involucrarlo en una posicin angustiante.
Tambin est contraindicada, ya desde los textos freudianos, una posicin
moralizante. Esto no significa que hay que hacerse cmplice de nada. Es
importante intentar instalar una cierta legalidad en el curso del tratamiento; tratar
de evitar que la pueda transgredir e impedir que no se responsabilice de sus
actos. Se trata de que el sujeto no obtenga el resultado previsto con el que
disfrutara del placer de la transgresin y simultneamente haya lugar para dirigirle
la pregunta: para qu lo cuenta? para qu lo hace?
Sabemos que no hay cambio de estructura. Qu podemos esperar entonces del
tratamiento del perverso? A diferencia de las psicosis, la referencia al significante

paterno no est ausente. Por lo tanto, se trata de llevarlo a convertir la pregunta

por el goce del Otro en la pregunta por el deseo del Otro. Este camino puede ser
interrumpido rpidamente por el perverso o presentar muchas dificultades al
avanzar: inhibiciones, sntomas conversivos, fobias; si es soportado hasta la
destitucin del Sujeto Supuesto Gozar, habr una prdida indudable de goce que
lo remitir al deseo y le permitir suspender un destino. Por pocos que sean los
casos en que esto se logre, no hay por qu dejar de intentarlo.
BIBLIOGRAFA
Freud, Sigmund. La escisin del Yo en el proceso de defensa,
Obras Completas. Biblioteca nueva.
Freud, Sigmund. El Fetichismo Obras Completas. Biblioteca nueva.
Freud, Sigmund. Esquema del psicoanlisis, Obras Completas. Biblioteca nueva.
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Vegh, Isidoro. La clnica freudiana, Lugar Editorial. Buenos Aires, 1984.
Diaz Romero, Ricardo. La interpretacin y la estructura de la perversin
(Avatares de la interpretacin en una cura del perverso) Rosario, 1992.