El concepto de Nacin y los "acadmicos antroplogos"

Jorge Echazu Alvarado

En el peridico "La Razn" del domingo 4 de enero de 2009, se ha publicado un
artculo sobre las 36 naciones indgenas que existen en el territorio boliviano y
que se encuentran consignadas en el texto del Proyecto de Nueva Constitucin
Poltica del Estado. Segn los antroplogos Wigberto Rivero (Vice-ministro de
Bnzer) y Milton Eizaguirre la "tesis" nacional carecera de base "acadmica".
Estos dos antroplogos prefieren, decididamente, que en lugar de hablar de
naciones o nacionalidades, debe hablarse de "etnias" y que el nmero de estas
"etnias" no es el que aparece en el proyecto de NCP del Estado, porque algunas
de ellas han desaparecido y otras incluso han migrado a pases vecinos.
Continan los antroplogos introducindose en el problema terico de la
conceptualizacin de la NACION y para ello citan un diccionario comn y
corriente que tiene estas dos empricas definiciones del "trmino" nacin:
1) la Nacin "es el conjunto de habitantes de un pas regido por un mismo
gobierno" y,
2) la Nacin "es el conjunto de personas de un mismo origen tnico y que
generalmente hablan el mismo idioma y tienen una tradicin en comn".
Efectivamente, estas dos definiciones no tocan ni remotamente un verdadero
concepto cientfico del fenmeno nacionalitario. Para empezar, no se trata de
ningn "conjunto de personas", es este un empirismo inaceptable. Se sigue y
se dice "en un pas" lo cual corresponde al elemento territorio de toda nacin.
La segunda definicin un poco mejorada ya nos habla de un mismo origen,
pero aade "tnico" que hace relacin con la raza y el racismo. Efectivamente
la nacin tiene como elemento fundante el idioma o la lengua, as como las
tradiciones comunes que forman parte de la matriz subjetiva o cultural de toda
nacin.
La sociologa clsica y formal considera que toda "sociedad" es la simple suma
de individuos donde las relaciones del "ego" con el "alter", constituyen la
esencia de la ciencia sociolgica. Del mismo modo, la nacin desde el ngulo
antropolgico es una suma de habitantes y de personas. No hay ni siquiera la
idea de las conformaciones sociales.
Empero, yendo a lo esencial y para iniciar el tratamiento serio del concepto de
nacin, intentamos una conceptualizacin completa:
LA NACION ES UNA FORMACION HISTORICA MILENARIA QUE ESTA CONSTITUIDA
POR UNA MATRIZ SUBJETIVA Y CULTURAL QUE COMPRENDE EL IDIOMA O LA
LENGUA, LOS USOS, LAS COSTUMBRES, LA TRADICION, LA MITOLOGA, LA

RELIGIN Y LA PSICOLOGIA COMUN; UNA SEGUNDA MATRIZ OBJETIVA QUE

COMPRENDE LA POBLACIN (EL PUEBLO) Y EL TERRITORIO (EL HABITAT) Y
FINALMENTE UNA TERCERA MATRIZ QUE CORRESPONDE A LAS NACIONES MS
EVOLUCIONADAS, LA MATRIZ POLITICA Y ECONOMICA, CARACTERISTICA DE LAS
NACIONES MODERNAS, EL ESTADO NACIONAL DEL CAPITALISMO.
ESTAS FORMACIONES HISTORICAS MILENARIAS, TIENDEN INDEFECTIBLEMENTE
A LA AUTODETERMINACIN QUE CONVIERTE A LA "NACIN EN SI" EN UNA
"NACIN PARA SI".
LA IDENTIDAD ES LA CONCIENCIA INDIVIDUAL O COLECTIVA DE PERTENENCIA A
UNA COMUNIDAD NACIONAL DETERMINADA.
Una vez conceptualizado el fenmeno nacional tenemos la base para el
tratamiento correcto de esta problemtica en el caso boliviano, maltratada esta
cuestin por los "antroplogos acadmicos".
Efectivamente, las 36 o ms o menos naciones y nacionalidades, no es una
cuestin de importancia, lo que importa realmente es que el nuevo Estado ya
no es simplemente NACIONAL, es decir uni-nacional (los mestizos y criollos),
sino un Estado MULTINACIONAL, con naciones y nacionalidades que se
incorporan en la estructura misma del nuevo Estado y no solamente como
"etnias" o "culturas" o "folklore", sino formando parte de todas las instancias
del Estado incluyente. Es, pues ste, el problema fundamental.
Hasta ahora, la concepcin "pluri-multi" de la actual CPE, nicamente tocaba el
aspecto cultural de las naciones indgenas originarias: el culturalismo. Ahora se
trata de una incorporacin POLITICA de estas naciones en el nuevo Estado.
Los acadmicos, a continuacin, sostienen al unsono que el "trmino" nacin
"est ms asociado a las relaciones con el Estado, que con la estructura del
grupo del que se habla" y que el "termino" ms correcto y que debera haberse
introducido en el proyecto de Constitucin, es el de grupo tnico, ya que, como
en el caso de los aymaras, una nacin tiene varios componentes histricos,
culturales y sociales y la lengua no es algo definitorio, como lo que sucede con
los que hablan castellano. Cita Eizaguirre a los aymaras que si bien hablan la
misma lengua, vienen de 12 reinos con diferentes tradiciones lgicas y
visiones".
Cmo no rebatir semejantes desatinos cientficos en la boca de dos acadmicos
antropolgicos.
1. El trmino nacin est ms asociado a las relaciones con el Estado. Esta idea
es la comprobacin de la desorientacin ms completa de los "antroplogos".
La Nacin, cualquier nacin, como formacin histrica milenaria es muy
anterior a todo Estado y como su nombre etimolgicamente lo seala viene del

vocablo "nacimiento". El Estado surge, entonces, cuando las naciones se han

desarrollado y han sustituido la autoridad parental con la autoridad clnica o
gentilicia. He ah el origen del Estado! La nacin ha existido siempre y en
todas partes, antes que el Estado y lo ha creado en el curso de la historia. Por
tanto hablar de que la nacin slo tiene que ver en sus relaciones con el Estado
es toda una aberracin terica.
2.Debera introducirse en el proyecto de Constitucin, el trmino de grupo
tnico. Otra vez la etnia antropolgica. Cuando los antroplogos intentan
introducirse en los mbitos de la ciencia poltica hacen el completo ridculo. La
Antropologa es una falsa ciencia que ha sido creada por el colonialismo
britnico y sus fundadores todos ellos seores colonialistas que estudiaban a
los pueblos oprimidos como se estudia a los monos de la selva. Los Malinovski
en las islas Trobriand, los Radcliffe Brown, los Evans-Pritchard, con los Nuer de
Birmania, los Firth entre los Tikopia, etc, etc, nos estn mostrando cual es el
carcter de esta pseudociencia que est construida para estudiar a los
"salvajes" como primitivos, pero no como colonizados, mientras la sociologa es
la ciencia que estudia a los pueblos "civilizados", pero no como colonizadores.
Nada de "etnias"!, se trata en Bolivia de naciones y nacionalidades originarias
e indgenas que han proclamado claramente su autodeterminacin de crear un
gran Estado Multinacional de Nueva Democracia.
3. La lengua o el idioma no es algo definitorio. Qu declaracin ms ignara! El
idioma, la lengua es la contribucin ms alta de todas las naciones y pueblos a
la cultura universal. Por ello la comunicacin articulada es el inicio de la
verdadera humanidad que nace de los tiempos olvidados de las hordas
animalizadas. La importancia de salvar todos los idiomas, sobre todo los que
estn en vas de extincin, salvar las lenguas, como lo plantean las NN.UU., es
rescatar una parte de la cultura de la humanidad. El idioma y la lengua
constituyen el corazn de la matriz fundamental del concepto de NACION. Sin
el idioma que caracteriza a las naciones desde su nacimiento, no habra cultura
alguna.. Ahora bien, existen idiomas nacionales, como los europeos, el ingls,
el espaol, el francs, el alemn, que fueron impuestos a los pueblos coloniales
por la violencia y con la pretensin de hacer desaparecer los idiomas nativos.
Ese delito de Lesa Humanidad se denomina culturicidio.
4. Los aymaras que si bien hablan la misma lengua, provienen de 12 diferentes
reinos. Otra afirmacin que denota el poco conocimiento de la gran cultura
aymara. Qu es para los "acadmicos", un reino? Para nosotros
absolutamente nada. La nacin aymara, como gran nacin milenaria tiene por
lo menos 4000 aos de existencia si la vinculamos con su predecesora la gran
cultura tiwanacota. Como formacin social est gran nacin lleg a constituir
un Estado expansionista que lleg hasta las costas del Atlntico, las selvas
amaznicas y muy entrado el territorio actualmente peruano. Estaba
constituido este Imperio andino por comunidades aldeanas autosuficientes que

conocemos con el nombre genrico de Ayllus, en todo el corazn de la

altiplanicie andina, as tenemos a las comunidades del Kollasuyu como los
Pacajes, los Karankas, los Lupacas, los Kollas, los Omasuyus, los ms
importantes, todos despus dominados por el gran Imperio del Tawantinsuyu
de carcter incaico y quechua. Todos estos llamados "seoros" aymaras
(tambin incorrectamente) forman parte de la nacin Aymara y no son ridculos
"reinos" diferentes.
5. Tambin los antroplogos nos hablan de que algunos grupos son migrantes y
que viven en las fronteras de Bolivia con el Per. Evidentemente, algunas
nacionalidades que no han desarrollado todava la agricultura mayor, la
cerealicultura (agricultura de los cereales) y desarrollan la recoleccin, la pesca
y la caza, as como la horticultura (agricultura de hortalizas), viven en las zonas
fronterizas de Bolivia con el Per y el Brasil, as como la gran nacin quechua
que se extiende por el sur de Colombia, el Ecuador, el Per, Bolivia, el norte
argentino y la gran nacin aymara que se extiende por el Per, Bolivia y Chile.
Cul la diferencia? Simplemente la comprobacin del hecho colonial que
dividi y separ a las naciones originarias, incorporando sus parcelas en los
diferentes estados nacionales republicanos caprichosamente y solamente para
garantizar sus propios intereses. Tenemos el ejemplo de la nacionalidad
Yaminahua que habita el confn de la Patria, all por Bolpebra en el
departamento de Pando y que est constituida en Bolivia por unas cuantas
familias, sin embargo en el Estado del Acre, Repblica del Brazil que fue
territorio boliviano antes de la guerra del Acre, los Yaminahua son muchos
miles de integrantes poblando todas las mrgenes del Ro Jordn del Acre. (*)
6. Para rebatir las tesis cosmopolitas de los antroplogos, nos referimos al
problema de la asimilacin de unas naciones por otras y a su extincin Como
todo fenmeno natural una Nacin nace, se desarrolla, llega a su ms alta
expresin, decae y muere en el curso de la historia, tambin ocurre la
asimilacin y la extincin violenta por la agresin de otras naciones. En el
mundo moderno cuando se trata de defender el derecho de todas las naciones
a la autodeterminacin, a una vida independiente, soberana, al margen de su
magnitud, los Estados Multinacionales precisamente son los nicos que pueden
garantizar esa poltica que salvaguarde los derechos fundamentales de los
pueblos pequeos y grandes oprimidos por el imperialismo, el colonialismo, el
fascismo y el racismo. Felizmente, el actual proceso de cambio que vivimos en
Bolivia tiene muy clara est situacin y es raro que un funcionario del Museo
de Etnologa y Folklore, nos venga con las ideas del etnicismo antropolgico.
Las culturas de las naciones originarias e indgenas tienen que ser protegidas y
esa proteccin solamente puede darse con su participacin en el Estado
mismo.
7. Finalmente se dice que estos llamados "grupos tnicos" tienden a reducirse.
Efectivamente, con la poltica del etnocidio implementada por el capitalismo y

el imperialismo no solamente que estas naciones as llamadas por nosotros,

tienden a reducirse naturalmente sino que pretenden ser aniquiladas
fsicamente. Eso ocurre, por ejemplo actualmente en Palestina donde los judos
sionistas, pretenden hacer desaparecer fsicamente a la Nacin Palestina. En
nuestra Bolivia, actualmente, esas naciones antes oprimidas tienden a reestructurarse, a rescatar sus valores ancestrales, sus viejas costumbres y sus
idiomas olvidados, sus mitologas maravillosas, sus cuentos, su msica, sus
danzas, en una palabra su cultura tantos aos estrangulada. As las actuales
naciones aymara, quechua, guaran, etc., tienen ministros, tienen
parlamentarios, tienen constituyentes, tienen alcaldes, tienen concejales y
embajadores con el asombro, la ira contenida y el despecho de los
"antroplogos" y los fascistas bolivianos que prefieren tratarlos como monos de
la selva. Y muy pronto tendremos en la Asamblea Plurinacional a los
representantes, as sea individuales, de las principales naciones y
nacionalidades originarias que habitan este territorio que fue su habitat
milenario.
(*) "Kaxinaw do Rio Jordao". Histria, Territrio, Economia e Desenvolvimento
Sustentado. Txai Terri Valle de Aquino. Marcelo Piedrafita Iglesias. Ro BrancoAcre.