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GESTALT

de persona a persona

GESTALT
de persona a persona
4 a Edicin
Dr. Hctor Salama Penhos

A Alfaomega

Datos catalogrficos
Salama, Hctor
GESTALT de persona a persona
Cuarta Edicin
Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V., Mxico
ISBN: 978-970-15-1332-3
Formato: 17 x 23 cm

Pginas: 340

GESTA LT de persona a persona


Hctor Salama Penhos
Derechos reservados Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V., Mxico.
Cuarta edicin: Alfaomega Grupo Editor, abril de 2008

2008 Alfaomega Grupo Editor, S.A. de C.V.


Pitgoras 1139, Col. Del Valle, 03100, Mxico D.F.
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ISBN: 978-970-15-1332-3
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Para Evelyn, Adrin y Diego


con todo mi corazn,
por el apoyo,
la comprensin y el amor
que me dan cada da.
A
Laura Perls,
Joseph Zinker,
Erwin Polster y
Octavio Rivas
por lo que aprend de ellos.

Contenido

Algo especial

11

Agradecimientos

12

Presentacin
Manuel Ramos Gascn

13

Prefacio
Joseph Zinker

15

Prlogo
Hctor Germn Asenjo

17

Introduccin

19

Parte I

Bases de la Gestalt

Antecedentes del Enfoque Gestalt

25

Fundamentos flosfcos

29

Fundamentos psicolgicos

45

Fundamentos comunicacionales
Recopilado por alumnos del Centro Gestalt de Mxico

55

Fundamentos sistmicos

79

Fundamentos neurofsiolgicos
Bases psicofsiolgicas de la Gestalt

83

Por Daniel Nares Rodrguez

85
7

Parte II

CONTENIDO

Metodologa

Conceptos tericos bsicos

115

Tcnicas vivenciales y ejemplos

125

Esquema de supervisin
Por Dr. Hctor Salama P. y Dra. Yolanda Coggiola S.

129

Algunas estrategias teraputicas


Por Dr. Hctor Salama P.

Parte III

133

Gestalt aplicada

La Gestalt y algunas reas de aplicacin

141

Un trabajo con sueos


Por Evelyn Lowenstern H.

143

Contacto y dependencia
Por Dr. Hctor Salama P.

155

La complementariedad en la pareja
Por Dr. Joseph Zinker

159

El arte de restaurar el dilogo, liberando historias


Por Jean Clak Juliano

167

El Enfoque Gestalt: una va a la esperanza


Por Dr. Manuel Ramos G.

175

El trabajo teraputico con hombres


Por Lic. lvaro Beltrn N.

181

Gestalt aplicada a enfermedades psicosomticas


Por Mtra. Ma. Teresa Zamora B.

189

El Enfoque Gestalt en psicoterapia infantil


Por Ma. Antonia Sala H.

193

Gestalt y educacin: una alternativa a la enseanza tradicional


Por Lic. Pilar Viv Murciano

209

El estrs desde el punto de vista Gestalt


Por Maite Descalzo D.

215

Gestalt y SIDA
Por Patricia Martnez O. .

223

n t e n id o

La comunicacin no verbal en Gestalt


Recopilado por alumnos del Centro Gestalt de Mxico

233

Aportaciones de la Gestalt en la solucin


de los confictos interpersonales en las organizaciones
Por Lic. Luz Alicia Maza P.

243

Gestalt y Programacin Neurolingstica


Por Dr. Pablo A. Cervantes R.

253

Gestalt aplicada al alto rendimiento deportivo


Por Lic. Alberto Lerista J.

257

Estimulacin temprana y Gestalt


Por Mtro. Ernesto Pea S.

265

El ciclo gestalt de Salama y las enfermedades psicosomticas


Por Mtra. Angie Bilbao Maya

271

Datos sobre el autor


Por Dra. Leticia Pea S. .

285

Conclusiones

289

Pensamientos de Hctor sobre Gestalt

291

Bibliografa general

293

Anexo
Dependencia emocional en la pareja
Por Dr. Hctor Salama P.

301

Dependencia, Independencia e Interdependencia


Por Lic. Sergio Varela R.

303

Los retos del humanismo frente al cierre del milenio


Por Dr. Celedonio Castanedo

311

Enfermedades psicosomticas
Por Dra. Evelyn Lowenstern

327

La culpa y el remordimiento
Por Dr. Hctor Salama P.

333

Sueos en gestalt
Por Dra. Evelyn Lowenstern

335

Crisis Relacionales
Por Dr. Hctor Salama P.

339

Algo especial

La gente siempre le echa la culpa a sus circunstancias.


Yo no creo en las circunstancias.
La gente a la que le va bien en la vida
va en busca de sus circunstancias
y si no las encuentra, se las fabrica.
BERNARD SHAW

Mi nica misin en la vida es dejarla mejor


que como la encontr.
BERNARD SHAW

La experiencia slo puede ser vivenciada


por quien la experimenta,
as que mejor no pretendas adivinar
ni lo que siente ni lo que piensa tu prjimo,
simplemente, cuando quieras saber algo
pregntale y recuerda que l tiene el derecho
de contestarte o no.
H. S. P.

Agradecimientos

ntes que a nadie, deseo agradecer a mi esposa Evelyn Lowenstern, sus


ideas y comentarios tcnico-profesionales-personales; a Lety Pea, el
apoyo absoluto de sus horas invertidas en motivarme para que realizara esta obra y su paciente actitud de escuchante-investigadora-crtica, y a
Yoly Coggiola por su cooperacin en sugerir el orden de los artculos adecuados para hacer que este libro sea tambin de consulta en las distintas
formaciones acadmicas que hay en el Centro Gestalt de Mxico.
Haca ya casi dos aos que no escriba y me estaba acostumbrando a una
indolencia estril que no me estaba haciendo nada bien, por eso, gracias
colegas y amigas por despertarme!
Agradezco al Dr. Joseph Zinker su amor y sus enseanzas, adems a los
colegas que nombro, por los extraordinarios trabajos innovadores que presentaron para que realmente valga la pena leer y releer este libro: Evelyn
Lowenstern Herrmann, Leticia Pea Snchez, Luz Alicia Maza Pacheco,
Patricia Martnez Osorio, Manuel Ramos Gascn, Maite Descalzo Daz,
lvaro Beltrn Navarro, Mara Antonia Sala Almazn, Pilar Viv Murciano,
Pablo Cervantes Ruiz, Ernesto Pea Snchez y Alberto Lerista Jurez.
Mi especial agradecimiento al personal del Instituto de Terapia Gestalt de
Valencia y al de Benidorm, Espaa, as como a mis compaeros del Centro
Gestalt de Mxico y al Centro Gestalt de Puebla, Mxico, por el importante
apoyo que brindaron a esta obra con sus contribuciones.

12

Presentacin

uando la oportunidad que se me brinda de escribir unas lneas de presentacin de un libro, proviene de una persona como el Dr. Hctor
Salama, experimento una sensacin de cierta inquietud.

La posibilidad de colaborar con alguien que, con la actitud que mantiene


ante su profesin y ante la vida en general, es un claro ejemplo de cmo
realizarse como persona, no deja de convertirse en un reto atrayente y un
gran motivo de satisfaccin.
Este libro Gestalt de persona a persona es el fruto de un convencimiento
rotundo de la validez que los planteamientos del Enfoque Gestalt tienen en
todas las vertientes de la existencia humana, tanto desde el punto de vista
cientfico, metodolgico, vivencial, como clnico.
En el conjunto de aportaciones que encontrars a continuacin podrs observar una gama de puntos de vista que son un reflejo del panorama actual
de la corriente humanista gestalt, en donde mucho tiene que ver mi amigo
el Dr. Hctor Salama.
Las diferentes formas de trabajar o de entender facetas concretas del trabajo desde el Enfoque Gestalt, no son otra cosa que la constatacin por escrito
de la vitalidad de una manera de considerar la experiencia y existencia humanas. El cambio, la diversidad, la integracin, etctera, son una forma de
expresar en el plano de los hechos el pre-supuesto terico que tanto nos han
influido a los psicoterapeutas de esta orientacin, el todo es diferente a la
suma de sus partes.
En un mundo como el actual, en el que se proponen soluciones a los problemas de las personas, con un marcado carcter de facilidad y sobre todo de
13

14

PRESENTACIN

escaso compromiso personal, resulta muy alentador encontrar a un conjunto de personas con alto empeo en la labor de devolver al ser humano la
responsabilidad sobre sus vidas.
La variedad de aspectos en los que hacen hincapi los diferentes autores,
aporta tambin una idea que a menudo ha quedado marginada en las investigaciones y aportaciones novedosas dentro de la psicoterapia, el conjuntar
diferentes miradas sobre un mismo territorio.
El refrn que afirma cuatro ojos ven ms que dos es en este caso una referencia clara a lo que en este texto se refleja. El que plasma sus ideas en un
texto es, en cierto modo, autor y rehn de aquello que escribe.
Es capaz de sealar qu es lo que le parece importante y a la vez da una
muestra palpable de ausencia y omisiones que pueden servir de orientacin
para otros observadores del campo de estudio.
En esta ocasin se puede comprobar, ntidamente, que los diferentes autores dan claves para profundizar en los conocimientos y simultneamente
nos marcan lneas de pensamiento a travs de las cuales se puede continuar
avanzando en nuestro crecimiento como personas.
Se trata de un libro en el que van de la mano algunas de las experiencias
personales del autor, los conceptos bsicos del Enfoque Gestalt con la didctica magistral de la simpleza, relatadas con el caracterstico buen humor y la
incansable labor del Dr. Salama y la inclusin de trabajos de terapeutas
gestlticos, que comparten sus conocimientos y sus inquietudes con el objeto de hacer resonar en otros seres humanos la necesidad de seguir compartiendo lo que la reflexin y la prctica les va dando a conocer.
Creemos que con este trabajo, el Dr. Salama, integra en un todo coherente,
los conocimientos indispensables para la comprensin de esta maravillosa
corriente humanista y espero de todo corazn que a ti, lector, te pueda servir en el constante recorrido hacia la autosuperacin, como me ha servido a
m el haber tenido la satisfaccin de conocer y tratar personalmente al
autor, de quien guardo el mejor de los recuerdos.
D R . MANUEL RAMOS GASCN

Instituto de Terapia Gestalt


Valencia, Espaa

Prefacio

a siguiente es una traduccin literal de la carta, escrita originalmente


en ingls, del Dr. Joseph Zinker.

Estoy feliz de escribir una introduccin para este libro de mi amigo el


Dr. Hctor Salama.
La Terapia Gestalt es existencia y fenomenologa. Qu significa esto? Significa que vemos a la persona como est viviendo y crendose a s misma en
este momento, en este lugar. La persona normalmente experimenta la vida
como una urgencia y se descubre constantemente ante ella. La existencia
precede a la esencia: la persona se crea a s misma y se responsabiliza de sus
acciones. Qu es la fenomenologa? Es la descripcin, el lenguaje de nuestra existencia. La fenomenologa describe o nosotros nos describimos a nosotros mismos a travs de nuestros gestos conductuales, expresiones, humor,
danza, etctera.
Como terapeutas gestalt, trabajamos con este descubrimiento, con este proceso del ser humano, sus familias, sus pases. Experimentamos con el proceso y
con las expresiones nicas de cada persona o de cada grupo de personas.
Hemos desarrollado una metodologa que se enfoca en los ciclos interactivos
de estas personas: de qu modo se forma la consciencia, cmo la energa se
construye desde el darse cuenta y cmo nos mueve hacia la accin. La accin,
por lo tanto, genera el contacto entre nosotros y nosotros experimentamos
la completitud y el cierre. La metodologa Gestalt nos permite explorar cmo
funcionan ptimamente las personas y dnde nosotros estamos subdesarrollados: resistencias al contacto pleno.
15

16

PREFACIO

Utilizamos el experimento para propulsar lo no desarrollado, lo desconocido, las conductas inconscientes dentro de la conducta buena, hermosa y
competente. El experimento es nuestro nico mtodo que integra la
fenomenologa con el behaviorismo. Nosotros transformamos la energa
congelada en una conducta fluida y natural.
Hctor Salama ha escrito este libro para discutir muchos de estos temas. Lo
felicitamos por su hermoso esfuerzo y le ofrecemos nuestro cario y amor
fraternal.
JOSEPH ZINKER, P H . D .

Gestalt Institute of Cleveland

Prlogo

i amigo el Dr. Hctor Salama Penhos, me ha concedido el privilegio de


escribir el prlogo de la 4 edicin de Gestalt de Persona a Persona.

No s cules fueron sus motivos pero creo que como afrman muchas personas, todo lo que ocurre en la vida es por algo
Mencion la palabra amigo lo que no es cualquier cosa. Hctor, mi tocayo, es
eso para m, alguien que siempre me ha alentado y escuchado con nimo de
ayudarme a encontrar soluciones, nunca para juzgarme, mucho menos para
condenarme. Cada encuentro con l, tarde o temprano, provoca el descubrimiento de algo bueno y positivo que estaba dormido en m y necesitaba
despertar.
En la lectura de sus libros encontr desde la teora de qu es la Gestalt y la
descripcin de funciones de un terapeuta, hasta estrategias de tratamiento,
pero la convivencia con Hctor me hizo comprender mejor las lneas escritas
en sus obras y sobre todo, la dimensin humana de esta rama de la psicologa, llevada por l a la altura de ciencia, ya que la dot de una metodologa y
slidos fundamentos tericos y de procedimiento de los que careca.*
Como ser humano, espero que los lectores tengan la oportunidad de experimentar en su vida lo que signifca vencer un bloqueo y cerrar un ciclo que
estaba atorado, recurriendo para ello a las reservas infnitas que cada uno

Recomendamos la lectura de: Psicoterapia Gestalt. Proceso y Metodologa, 4a Ed.,


Alfaomega [N. del E.].
17

18

Prlogo

tiene en su interior, y si es necesario hacindose acompaar por un profesional de la Gestalt.


Como editor quiero comentar que este libro habla de las bases de la Gestalt,
esboza una metodologa y permite componer la fgura de un terapeuta que,
en su condicin de persona, est en relacin de igualdad con su paciente
(de all el ttulo), pero tiene sufcientes conocimientos y experiencia como
para apoyarlo en la auto-resolucin de los problemas que lleva a consulta.
El terapeuta que describe este libro es para el paciente un compaero de
ruta en su propia autorrealizacin, y en la recuperacin de la plenitud
de facultades.
En las pginas de esta obra descubrimos que estamos destinados a la felicidad y el bienestar, porque esa es la condicin natural del ser humano
mentalmente sano y en ejercicio de sus cualidades personales, cualesquiera
que ellas sean.
Para completar el repertorio de bondades de este libro diremos que aparecen
en l ejemplos claros y poderosos de lo que puede hacerse aplicando la Gestalt
en diferentes reas de la vida. Agradecemos a los autores que generosamente
han hecho esas valiosas aportaciones.
ctor

Ge r m n

Asenjo

Introduccin

pesar de que ninguna otra terapia puede trabajar en el all y entonces,


se seala a la Psicoterapia Gestalt como la terapia del aqu y ahora,
por poner el acento en lo que est pasando en este preciso momento,
que siempre es continuo, tomando en consideracin el tipo de contacto que
efectuamos, tanto con nosotros como con lo otro.
Se define a la Gestalt como una psicoterapia que se ocupa de resolver asuntos pendientes, por lo que puede considerarse como una ciencia que trata
del organismo humano y sus relaciones dentro de un contexto nico.
Somos organismos/energa compuestos de polaridades, y nuestros intercambios con el medio pueden ser nutritivos o txicos, dependiendo del tipo de relaciones que hemos aprendido a establecer. As como existen polaridades en el
universo, tambin podemos considerar que el carcter de cualquier ser humano se configura de acuerdo con las elecciones de sus polaridades. Lo positivo de
esta eleccin es que depende de nosotros seguir igual o realizar cambios.
Sabemos adems que las personas tendemos a mantener el statu quo y que
un estmulo externo, en el momento adecuado, puede convertirse en el instante mgico del cambio hacia el crecimiento personal.
Cualquier psicoterapia es un intento de buscar el cambio hacia lo mejor que
tenemos, por ello no hay terapias malas o buenas; tal vez hay terapeutas
malos o buenos y lo ms probable es que si la relacin didica que se establece entre paciente y terapeuta es afn, entonces el crecimiento de ambos
est asegurado, y digo de ambos, refirindome principalmente a lo que ocurre dentro de la terapia que nos ocupa: la Gestalt.
19

20

INTRODUCCIN

La Psicoterapia Gestalt se convierte entonces, como dice mi amigo el Dr. Zinker,


en una danza entre dos expertos: el terapeuta, en las tcnicas vivenciales, y
el paciente en su propia vida. Nadie sabe ms que el paciente qu le est
pasando, por ello el terapeuta es un facilitador de procesos de autodescubrimiento, un acompaante, ms que un gua o consejero.
Con esto se rompe la idea generalizada del terapeuta sabio y omnipotente, y
se aterriza en una relacin afectiva y de respeto, con el objeto de lograr un
entendimiento pleno de lo que ocurre en el proceso.
Qu es vivir? Ahora mismo, siento la felicidad como un estado, que siendo
temporal, me invade. Estoy escribiendo este prrafo y en el parpadeo, veo
los pjaros revoloteando en los rboles s que estoy vivo. Incrementar la
consciencia de tener consciencia, es tocar la plenitud.
El cielo est nublado desde donde yo lo veo y sin embargo ms all de las
nubes s que es azul. As de nublado me imagino al Yo cuando sufre; slo
hay que ayudar al viento del darse cuenta para que despeje y emerja el cielo
limpio del entendimiento y de la fe en s mismo.
Infiero que detrs de las mscaras que las personas se ponen para ser aceptadas hay una cara triste de desilusin, por creerse rechazados por quienes
ama. El proceso podra comenzar al revs, es decir, si estoy vivo es debido a
que me dieron amor, entonces yo podra comenzar a reconocer que puedo
amarme a m mismo. Luego podr amar a los dems y esperar que los dems me amen. Ser egosta para ser generoso. Dado que slo se puede dar
lo que se tiene, lo dems puede slo prometerse.
Si algo me fascina de la Gestalt es el hecho de ser la puerta que me permite
ingresar a un mundo donde el fluir natural, lo comn con la madre naturaleza, se torna en su motivo principal, borrando de golpe los procesos
racionalizadores que tanto mal le hacen al contacto entre las personas y aun
de la persona consigo misma.
La posibilidad de contactar con otro ser humano como pares, sin distincin
de ningn tipo, me conmueve profundamente; saber que el sufrimiento de
una persona es debido a sus creencias, generalmente adquiridas en la infancia y adolescencia y tener la informacin adecuada para colaborar en el
intento de cambio, es algo maravilloso.

INTRODUCCIN

21

Las razones de estar en terapia son variadas y van desde la necesidad de


conversar con un amigo que no critica, hasta salir de estados de soledad;
desde la sensacin de tener demasiados asuntos pendientes hasta las crisis
existenciales; desde la angustia ante la muerte hasta la ausencia de placer
por vivir la vida. Laura Perls, de quien hablar ms adelante, comentaba:
Slo quien acepta la muerte encuentra placer en vivir. Sin embargo, la
mayora de los que necesitan terapia vienen debido a que no pueden resolver el desafo existencial al que se estn enfrentando.
Estar con la persona que acude a nosotros porque nos necesita, es el primer
paso para ensearle que despus tendr que estar consigo misma cuando se
necesite a s misma. El terapeuta gestalt es una persona, simplemente una
persona, y su poder radica en su inters en la otra persona.
Esa es la labor del verdadero terapeuta gestalt, una mezcla de poeta y cientfico, de mar y playa, de rbol y ro, que deja salir su parte de nio, de
adolescente, de adulto y de anciano, y sobre todo... de amigo, para finalizar
el baile teraputico con una hermosa despedida y saber que siempre quedar un buen recuerdo entre los dos.
Reconozco que existen limitaciones en cualquier obra que se inicia, por lo
que estoy en la mejor disposicin de escuchar a aquel lector que desee hacer
correcciones o una crtica constructiva, sin embargo, quiero hacer notar que
este libro busca nutrir ms que informar, y si lo logra, su misin no habr
sido en vano.
El desarrollo de la Psicoterapia Gestalt ha sido tan progresivo que se ha
extendido desde los Estados Unidos hasta Australia, Canad, Japn, Europa,
Israel y Amrica Latina.

/'

Parte 1

de la Gestalt

Antecedentes
del Enfoque Gestalt
_s

abemos (porque lo estamos sufriendo) que el mundo actual est en crisis y cada vez presenta ms retos que demandan que la gente cuente
con mayor preparacin para poder hacer frente a la vida moderna; por
ello, en este libro se enfatizar el enfoque gestltico como uno de los ms
adecuados al desarrollo del potencial humano abanderado por Abraham
Maslow.

El campo de la cognicin humana va conformando nuevas necesidades en


un flujo constante de un conocimiento a otro y, en ese ir y venir, es el hombre quien transforma y se transforma en relacin dialctica con el mundo;
para hacerlo de manera ptima, necesita sentir, vivenciar, descubrir y explorar. Slo despus de vivir estos procesos psicolgicos, cobran importancia otros como pensar, conceptualizar y comprender.
Aqu cabe mencionar la experiencia que todos hemos tenido cuando ramos nios y nos decan que el fuego, esa luz tan llamativa para nosotros, era
peligroso y que no debamos acercarnos a l, sin embargo, eso no nos quitaba las ganas de ir a tocarlo, por lo que a pesar de las llamadas de atencin,
bamos y lo tocbamos... y aprendamos. Adems del dolor que recibamos,
tenamos que aguantar al adulto dicindonos: te lo dije! Generalmente era
la madre.
Es decir, el nio slo aprende con la vivencia y... el adulto tambin.
Cuando era un adolescente de 14 aos, queramos saber cmo se besaba, y
a alguno de la pandilla se le ocurri que haba que practicar, por lo que
25

26

PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

comenzamos a hacerlo... con una botella de coca cola. Descubr, cuando


crec, que no es lo mismo que hacerlo sobre la boca de la mujer, aunque yo
siga siendo un adicto a ese refresco, tal vez por asociacin; pero, qu diferencia, verdad?
Pasa lo mismo con cualquier situacin, como por ejemplo con el parto; hasta que la mujer no pare, todas las pelculas que vea o lo que le hayan contado otras parturientas, le servir de... nada.
Los introyectos tragados desde la infancia son los que crean la neurosis, en
tanto la persona cree como verdadero lo que no fue asimilado por haber
sido tragado y para lo nico que sirve es para sufrir la vida y hacer sufrir a
las personas que amamos.
En gestalt se trata de poner a prueba las creencias del individuo, con el objetivo de que elija lo que realmente es sintnico consigo mismo y deseche lo
que le es distnico, es decir, ajeno al Yo.
Para Perls, a quien nombraremos ms adelante, no existen nicamente dos
instintos bsicos sino mltiples, y el organismo, segn l, tiende a responder en la vida de forma similar a como aprendi a comer.
Todos crecemos mediante el desarrollo de la capacidad de discriminar. sta
es una funcin del lmite que separa lo propio de lo otro. Se crece cuando en
el proceso de tomar, digerimos y asimilamos plenamente, despus de lo cual,
lo que realmente hemos asimilado pasa a ser nuestro.
El libro Ego, Hambre y Agresin escrito entre Fritz Perls y Laura, en
1942, puede ser considerado como el precedente de la Psicoterapia
Gestalt. Sin embargo sta nace como tal en Nueva York hacia 1950 con
los Perls, Goodman y Hefferline al crearse el primer Instituto de Gestalt
New York Gestalt Institute en el m u n d o , con formacin acadmica.
En 1954 se funda el Gestalt Institute of Cleveland dirigido por Laura Perls,
Paul Goodman y Paul Weisz, el cual puede ser considerado como la matriz
creativa de la Gestalt por la difusin de maestros como Zinker, Polster,
Simkin e Isadore Fromm, entre otros.

ANTECEDENTES DEL ENFOQUE GESTALT

27

Cabe aclarar que algunos terapeutas distinguen tres escuelas de Gestalt por
su forma de abordar la terapia: la escuela de la mente originada en Boston,
la escuela del corazn creada en Cleveland y la escuela de las emociones
surgida en California, EUA.
Entre 1955 y la actualidad se crean decenas de institutos gestlticos en los
cinco continentes, siendo el Instituto Mexicano de Psicoterapia Guestalt el
primero en llevar a la Gestalt a la Academia al crear la Primera Maestra en
Psicoterapia Guestalt (1991) en el mundo y tener en trmite de validez oficial ocho especializaciones y un Doctorado de Investigacin en Guestalt.
El mejor maestro es la experiencia. Por eso la Psicoterapia Gestalt es efectiva; porque tiene tcnicas de cierre vivenciales, como veremos ms adelante.
Para comprender mejor la Gestalt veremos a continuacin los Fundamentos
en los que se sustenta y confirma su carcter cientfico y metodolgico que
la han hecho ser considerada uno de los enfoques ms poderosos y convincentes que existen en el vasto universo de las psicoterapias.

Fundamentos
filosficos
_

onocer los fundamentos filosficos en los que se apoya la Gestalt nos


servir para ir comprendiendo mejor su contenido en este viaje que
hemos iniciado.

La gran mayora de las concepciones de la Psicoterapia Gestalt se encuentran profundamente impregnadas por el movimiento filosfico existencial,
en donde la palabra existencia ha dejado de tener la aceptacin clsica del
mero existir y se ha convertido en la expresin del modo de existir humano,
del Ser existente en el momento presente, en el aqu y ahora en trminos
gestlticos, concepto impuesto por J.L. Moreno en el psicodrama y extrado
de la filosofa Zen budista.
Desde el racionalismo de Descartes hasta el idealismo de Hegel encontramos una reduccin patolgica del espritu a la razn, de la realidad misma
a la razn, en donde el mundo y las cosas deberan ser explicadas racionalmente.
En oposicin directa, el existencialismo plantea que las cosas no deben ser
explicadas sino vividas, entonces lo importante es la experiencia y slo se
puede tener evidencias de la existencia mediante la experiencia.
Existir es una experiencia de vida, nica, subjetiva, por lo que no se puede
universalizar al hombre mediante la razn sino singularizarlo mediante su
existencia. La Psicoterapia Gestalt se apoya en este principio; el cambio en
el paciente no se logra a travs de la racionalizacin ni de la explicacin,
sino por medio de la experiencia, es decir, de la vivencia.
29

30

PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Ahora vamos a imaginar el panorama en Europa durante los periodos que


siguieron a las dos guerras mundiales, donde vemos al individuo solitario
y vulnerable frente a la catstrofe y las ruinas, la desgracia, la miseria y el
hambre frente a la amenaza del absurdo, para que podamos comprender
la reaccin del existencialismo, que surge como una poderosa protesta ante
la aniquilacin del hombre que se suma en la desindividualizacin y la
despersonalizacin, proceso que se poda observar desde varios planos.
En el plano filosfico, el Materialismo Mecanicista consideraba al hombre como
un simple resultado de las fuerzas de la materia sin iniciativa; mientras que en
el Idealismo Hegeliano el hombre se disolva ante el Espritu Absoluto.
En el plano socio-poltico el proceso de despersonalizacin se vincul al auge
de los totalitarismos polticos de derecha e izquierda, en donde el individuo
quedaba reducido a una pieza annima de la gigantesca maquinaria del estado, tanto en el comunismo como en el fascismo, mientras que en los pases capitalistas democrticos, la sociedad de consumo lanzaba su propiedad
sobre el individuo que quedaba alienado ante la tecnologa de automatizacin
y deshumanizacin del trabajador en el plano laboral.
Lo ms pattico y alarmante en este panorama era que la persona aceptara
y asumiera esta deshumanizacin, por lo que el existencialismo se proclama como una reaccin contraria al proceso de despersonalizacin y se propone la tarea de recuperar la subjetividad y la dignidad personal con una
doctrina que hace posible la vida humana, lo que define al hombre no es lo
comn, sino lo singular.
Con el existencialismo se recupera la importancia de ser humano, pues permite al hombre ver su propio valor cuando plantea que cada persona es
nica e insustituible en el universo.
Por ello la existencia es el primer valor irreductible del individuo, el hombre
empieza por existir y, tal y como se concibe despus de la existencia, se lanza hacia el porvenir en un proyecto que se vive subjetivamente. Sobresale
aqu la absoluta responsabilidad del hombre sobre lo que es.
El primer paso del existencialismo, es pues, poner a todo hombre en posesin de su vida y asentar sobre l la responsabilidad absoluta y total de su

FUNDAMENTOS FILOSFICOS

31

existencia. Asimismo, el primer paso de la Psicoterapia Gestalt es facilitar al


individuo la asuncin de la responsabilidad de sus actos, de sus sentimientos y de su experiencia.
Es importante considerar que el proyecto que cada persona se forja est siempre impregnado de libertad. Los existencialistas mencionan que no hay naturaleza humana ni determinismo que explique o justifique lo que es un hombre.
En la Psicoterapia Gestalt la persona se encuentra en libertad de ser ella
misma, descubriendo lo que no es y pudiendo elegir lo que quiera ser.
El existencialismo reconoce dos formas de existencia, una autntica y otra
inautntica, ambas son resultado de la eleccin del hombre, por lo que esta
filosofa es considerada como un llamado al individuo, al hombre singular,
a m mismo, a ti lector y a cada persona que vive para que no exista simplemente, para que no se conforme con un existir impersonal y annimo, perdido en la cotidianeidad del mundo y la rutina diaria, dejndose llevar por
los acontecimientos como si fuera una hoja arrastrada por el viento.
Esta actitud pasiva e irresponsable lleva siempre al camino de la existencia
inautntica. El individuo que elige la existencia autntica trata de configurarse y de autorrealizarse, descubriendo su verdadera identidad.
Se identifican claramente dos fuentes del existencialismo: por un lado la
doctrina de la existencia de Sren Kierkegaard, y por otro, el mtodo
fenomenolgico de Edmund Husserl.
Kierkegaard, nace en Copenhague en 1813, se licencia en Teologa en 1840 y
m u e r e en 1855. Fue considerado como el verdadero precursor del
Existencialismo debido a que su pensamiento adquiere singular importancia en la crisis del idealismo alemn. Es un antiintelectual radical que medita acerca del individuo finito, existente, que se contrapone a Dios, lo que
provoca angustia y se resuelve en desesperacin.
Este autor nos habla de tres etapas en la vida de cada individuo, etapas que
l mismo vive profunda e intensamente, y que son:
a.

ESTTICA, en donde vive una desvinculacin de las obligaciones


profesionales, familiares y sociales y se da a la bsqueda del deleite y del placer.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

b.

TICA, caracterizada por la voluntaria subordinacin a la ley


moral, edificando las instituciones como el matrimonio y la
sociedad.

c.

RELIGIOSA, en donde el contacto con Dios se lleva al cabo mediante la Fe, que es irracional y de orden existencial.

En las dos primeras fases encontramos dependencia del exterior, falta de


continuidad y estabilidad, lo cual genera insatisfaccin, mientras que la tercera fase solamente es la que l considera autntica y trascendente. Pero el
paso de una a otra no se realiza por sucesin natural, sino que es producto
de la eleccin vital del individuo.
H u s s e r l naci en Moravia, entonces Austria en 1859 y muri en 1938. Se
distingui por ofrecer un mtodo para la filosofa de la existencia, posea
una gran fuerza lgica y tena verdadera pasin por la claridad y el rigor
cientfico, con su mtodo fenomenolgico dio nuevo prestigio a la filosofa.
Los principales temas de su filosofa giran en torno al concepto de Reduccin (Epoj) que significa poner entre parntesis ciertos juicios y conocimientos y definir las cosas tal como aparecen en la consciencia.
Se identifican tres tipos de reducciones que son principalmente:
1.

Reduccin filosfica, que significa poner entre parntesis los sistemas y aplica el espritu a las cosas mismas.

2.

Reduccin fenomenolgica, que suspende la creencia en un mundo real y pone al espritu en presencia de fenmenos y

3.

Reduccin eidtica que pone entre parntesis los hechos contingentes y revela al espritu su esencia necesaria.

As es como los procesos fsicos externos no se convierten en el punto central por el que ha de dirigirse nuestra consciencia, sino que los contenidos
de sta son el centro desde donde debe aplicarse todo. Tanto es el valor del
mtodo fenomenolgico que todas las nuevas tendencias de la filosofa comienzan, desde Husserl con la consciencia.

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Dentro del existencialismo podramos hablar de dos tendencias principalmente: una es la posicin atesta cuyos representantes son Martn Heidegger,
en Alemania, y Jean Paul Sartre en Francia. La otra posicin es la del
existencialismo testa, representada por Gabriel Marcel, en Francia, y Karl
Jaspers, en Alemania. A continuacin presentaremos a los filsofos antes
citados.
Heidegger (1889-1976) fue un filsofo alemn que siempre rechaz para s
la denominacin de existencialista, ya que como l mismo deca, la cuestin
que le preocupaba no era la existencia del hombre sino la del Ser en su conjunto y en cuanto tal. El desarrollo de este pensamiento lo encontramos fundamentalmente en su obra Ser y Tiempo entre otras muchas que escribi.
Discpulo del fenomenlogo Husserl, Heidegger se preguntaba Qu es el
Ser o el Existir? Para resolver el problema del Ser nos habla del Dasein
(estar ah ) que es el modo especial de existir del hombre, por el cual ste
siempre se eleva sobre s mismo, se proyecta, se trasciende y es a travs del
Dasein que Heidegger intentara llegar al conocimiento del Ser.
La esencia del Dasein radica en su existencia (mi esencia es mi existencia).
El hombre es un ser que se dirige a la realizacin temporal de sus posibilidades,
no como un sujeto aislado sino como un ser necesariamente interrelacionado
con el mundo de las personas y con el mundo de las cosas que le rodean. Cuando Heidegger habla del Ser en el mundo, en gestalt nos referimos al concepto
de Campo, lo que conforma al individuo y su contexto.
Para Heidegger la actitud fundamental que conforma al ser humano en el
mundo es la preocupacin, la existencia autntica dotada de un carcter
angustioso y consciente de hacernos libremente.
La existencia autntica acoge a la angustia y gracias a ello asume el sujeto su
verdadera condicin de hombre y se coloca en la verdad. As se convierte en
el centro autnomo de la realizacin de s mismo mediante la eleccin y el
cuidado del porvenir y el descubrimiento del Dasein.
J a s p e r s (1883-1969) estudi medicina y se dedic a la psiquiatra antes
de pasarse al campo de la filosofa. Su obra Filosofa fue considerada como

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

la principal en este plano, publicada en tres volmenes. Este autor contrapone la existencia humana al Dasein de Heidegger, ya que para l la existencia es la posibilidad de ser, ms que ser en el Dasein; seala que cada
persona se halla necesariamente circunscrita en la realidad objetiva del
Dasein, pero desde esta realidad tmporo-espacial levanta libremente
su proyecto para realizarse en el futuro, eligiendo automticamente su
existencia.
Para Jaspers, libertad y necesidad forman una unidad indisoluble y se complementan en la existencia personal. En el acto libre del ser humano, el ser
libre es ser uno mismo. Es actuar necesariamente de acuerdo con lo que
uno es.
Libertad es fidelidad a s mismo, a una necesidad del ser interior, este acto
de libertad conduce a la trascendencia. Jaspers llama trascender, a la actividad de constante superacin, que desde el punto de vista teolgico conduce
a Dios, que est ms all del alma y del mundo.
En el concepto de Jaspers sobre las Situaciones-Lmite, tales como el sufrimiento, la lucha, el sentimiento de culpabilidad y la muerte, seala que el
ser humano constantemente tiene que fallar, la vida es un estar en situaciones lmite en que se fracasa pero precisamente en este fracaso se realiza un
cuestionamiento y se ilumina la existencia.
En la Psicoterapia Gestalt, las situaciones lmite representan el atolladero,
el callejn sin salida (una de las capas de la neurosis que podremos ver ms
adelante) en donde encontramos la angustia por ser lo que se es. Finalmente, las situaciones lmite nos ayudan a aclarar el sentido de nuestra existencia. En la crisis se da el crecimiento.
Gabriel Marcel (1889-1972) es el ms relevante existencialista francs.
Una de sus ms importantes reflexiones es acerca del Ser Encarnado. Para
l la existencia est ligada a la encarnacin, al hecho de estar vinculado a un
cuerpo que verdaderamente no puedo decir que poseo sino que soy.
Este concepto de Ser Total es tomado por Fritz Perls quien deca Yo no
tengo un corazn sino Yo soy mi corazn. Es decir que no hay una parte de
m que posea a las dems, sino que soy un organismo integrado y total.

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Marcel resalta la importancia del Ser sobre el tener o el haber, argumenta


que el Ser no es un problema que hay que resolver, sino un misterio que hay
que comprender. Un misterio no puede ser pensado ni demostrado, solamente puede ser reconocido por un acto secreto de intuicin, que puede ser
vivenciado en la existencia y en la situacin particular de cada hombre.
El haber opone, separa, subordina: el Ser concilia, aproxima, iguala. El proceso teraputico en gestalt se orienta mediante la vivencia al reconocimiento del Ser.
La gran diferencia entre Marcel y otros existencialistas, radica en que ste no
funda la existencia en la angustia y la desesperacin, sino en la esperanza.
A J e a n P. Sartre (1905-1980) se le debe la palabra Existencialismo y su
generalizacin. Sus publicaciones ms importantes son El Ser y la nada, El
existencialismo es un Humanismo, Marxismo y existencialismo entre otras.
Sartre tambin habla de la libertad del hombre: ms aun, dice que el hombre est condenado a ser libre, pues aunque no se ha creado a s mismo, es
libre, ya que una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que
hace, de todo lo que proyecta ser. El hombre no es nada ms que su proyecto; existe en la medida en que se realiza.
Por otra parte, el hombre es libre porque no ha sido creado para ningn fin.
Simplemente nos encontramos existiendo y entonces tenemos que decidir
qu hemos de hacer con nosotros mismos.
Como no hemos sido creados para ser nada en concreto, ni para realizar
ningn fin, cada hombre deber buscarse un fin propio, vlido solamente
para l y realizar su proyecto particular. No hay, por tanto, valores establecidos. Sartre seala que el nico fundamento de los valores es la libertad
humana e implica una absoluta
responsabilidad.
La responsabilidad del hombre no es meramente individual pues no vivimos en forma aislada y al proyectarnos y elegirnos a nosotros mismos elegimos a todos los hombres, ya que al moldear nuestra imagen, esta misma
es vlida para todos, por lo que nuestra responsabilidad compromete a toda
la humanidad.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

De aqu se deriva la angustia, que nos lleva a asumir la decisin de la existencia autntica, pero podemos no asumirla y entonces aparece la mala fe, el
autoengao, evitando la autorresponsabilidad. En gestalt se identifica esta
mala fe como las mscaras, los papeles sociales, el actuar como si.
Uno de los objetivos principales en la Psicoterapia Gestalt es facilitar al individuo el descubrimiento de s mismo, de sus propios fines de acuerdo con
sus necesidades como ser nico, autoapoyado. Autorresponsable, que no
necesite de autoengaos y que pueda apoyarse en sus propios pies.
Hasta aqu hemos visto brevemente algunas de las aportaciones principales
del existencialismo, que han sido tomadas para la Psicoterapia Gestalt y
que constituyen, por tanto, una de sus filosofas de base. As es que la Gestalt
no se reduce tan slo a un cmulo de tcnicas psicoteraputicas, que si bien
han demostrado su efectividad y trascendencia, va mucho ms all y se convierte en un camino de enseanza y de crecimiento, asumiendo una actitud
de superacin y una filosofa de la vida.
Tradicionalmente la psicoterapia se haba ocupado del tratamiento de personas enfermas, limitando as su campo de accin. Con el advenimiento
de la tercera fuerza en el campo de la psicologa (corriente humanista) y en
particular con la Psicoterapia Gestalt, este concepto evolucion brindando
ahora la oportunidad de cambio y crecimiento a todas aquellas personas
que quieren asumir la responsabilidad de su libertad, descubrir y desarrollar sus potencialidades y alcanzar una existencia autntica.
La Psicoterapia Gestalt toma del existencialismo algunos principios
bsicos:

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a.

La existencia humana es considerada como una Actualidad Absoluta, no es algo esttico, sino que se est creando a s misma en
un constante proceso de re-creacin.

b.

El hombre se halla esencial e ntimamente vinculado con el mundo y en especial con los dems seres humanos.

c.

Rechaza la distincin entre Sujeto y Objeto y los visualiza en un


Todo.

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FUNDAMENTOS FILOSFICOS

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De ah la Gestalt asume su carcter holstico.


d.

No da importancia al aspecto intelectual dentro del campo de la


filosofa. Menciona que no es la inteligencia la que logra el conocimiento verdadero, sino que es necesario vivir la realidad.

e.

Es la experiencia per se del momento inmediato la que sirve para


el aprendizaje.

f.

En el concepto de Continuo de Conciencia, manejado en la Psicoterapia Gestalt, se hace obvia la importancia del aqu y ahora.

g.

Lo importante del encuentro existencial es el Yo-T Buberiano.


La Psicoterapia Gestalt consiste en atender a otro ser humano en
tal forma que le permita ser lo que realmente es con fundamento
en el poder que lo constituye, como lo menciona Kierkegaard.

h.

Para la Psicoterapia Gestalt es esencial vivenciar la experiencia,


para que se d as un aprendizaje efectivo. Ya hemos comprobado
que las personas aprenden cuando vivencian la experiencia.

i.

Se evita, en la medida de lo posible, hablar acerca de dentro de


la sesin teraputica.

Otra de las fuentes filosficas de las que se alimenta la Psicoterapia Gestalt


es el budismo.
Esta filosofa nace en la India a mediados del milenio I antes de nuestra era.
En los siglos VI y V a. de C. surge la doctrina religiosa del budismo, contraria a la antigua religin sacerdotal del brahamanismo. Las doctrinas budistas
parten de la leyenda relativa a su fundador, el prncipe Siddharta Gautama
o Buddha, es decir, El iluminado .
La existencia de Buddha se remonta al siglo VI a. de C. La religin budista se propag en el este y el sur de la India, en Ceiln, en Birmania y
Siam. Otra rama del budismo se extendi por el Tbet, Japn y China y es
en este ltimo pas donde se origina el Chan que luego se denomina Zen
en Japn.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

El Budismo Zen es un sistema japons de meditacin y autodisciplina cuyo


propsito es transformar radicalmente la experiencia cotidiana de quien lo
practica mediante la trascendencia espiritual y el desarrollo del pensamiento.
Los iniciados en esta disciplina consideran que la creencia es una identidad personal inmutable, es la ilusin ms pertinaz que hay que superar
para alcanzar la iluminacin. A todos nos gusta pensar que nuestra personalidad nos identifica como individuos y que es una cualidad permanente,
pero el budismo sostiene que todo tiende a cambiar, incluso la identidad
de cada quien.
La meditacin Zen ayuda a la persona a concebirse como parte de un proceso
de cambio interminable y a desligarla de la imagen que tiene de s misma. El
Budismo Zen puede ayudar a cualquier persona que tenga la necesidad de
conocerse ms profundamente o que se siente insatisfecha del tren de vida
materialista y egosta que predomina en las sociedades occidentales.
El Budismo Zen ensea a desarrollar un conocimiento directo de la realidad
mediante la intuicin y para ello se utilizan tres tcnicas bsicas:
1.

La aceptacin de la realidad,

2.

La meditacin y

3.

La solucin de acertijos y adivinanzas concebidas para rebasar


los lmites del intelecto.

A continuacin se describir cada una de estas tcnicas:


1. La a c e p t a c i n d e la realidad. El objetivo bsico es aplicar el principio
budista de atencin diligente a cada momento vivido, lo que implica estar
plenamente consciente de los actos propios y dedicarse de lleno a cada actividad emprendida en vez de desear estar en otra situacin, es decir, eliminar
del pensamiento frases como me gustara, si yo pudiera, hubiera, etc.
La dificultad de esta meta reside en vencer el impulso de aferrarse a las
ilusiones y los deseos ms preciados, aun cuando stos provoquen ira, frustracin y desencanto.

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El Budismo Zen, as como la Gestalt, ensea que si consideramos los sentimientos negativos como lo que son, si los aceptamos como sufrimientos
inevitables, podemos domear el aspecto voluntarioso y exigente de nuestra personalidad.
En este estado la felicidad y la buena suerte se acogen con gratitud cuando
llegan, pero la persona no se obstina en conservarlas porque sabe que, como
todo lo dems, son alegras pasajeras. Recuerdo un dicho de los persas (de
hace ms de 5 0 0 0 aos), deca que nada es ms difcil de tolerar que siete
das de felicidad. Quin no se acuerda que despus de tres o cuatro das de
que todo le va bien, algo negativo le ocurre.
2. La m e d i t a c i n . Esta actividad se denomina Za Zen (significa meditacin sedente) y es un medio especial de aceptacin de la realidad. El alumno
debe sentarse sobre cojines con las piernas cruzadas, la espalda recta, la
cabeza erguida y el peso corporal distribuido uniformemente entre los glteos
y las rodillas.
El Za Zen suele agotar fsica y mentalmente: mantener la misma postura
durante periodos largos llega a causar dolor y meditar obliga a la persona
a concentrarse en sus remordimientos y en ideas desagradables. Con la
prctica se aprende a dejar que los pensamientos fluyan sin reflexionar en
ellos hasta que se alcanza un estado de consciencia desprovisto de juicios
de valor.
3. La s o l u c i n d e acertijos y a d i v i n a n z a s . Los preceptores budistas
conocen muchas historias, parbolas, enigmas y paradojas, cuya intencin
es hacer que los alumnos prescindan del raciocinio y busquen nuevos modos de pensar. Por ejemplo, una historia habla de dos monjes que miraban
ondear una bandera y discutan al respecto. Uno de ellos afirma que la
bandera se est moviendo y el otro insiste en que lo que se mueve es el
viento. Un maestro que por all pasaba les dice: Son sus mentes lo que se
est moviendo. Los preceptores aseguran que ni siquiera esta ltima respuesta es la definitiva o verdadera.
Tambin se plantean acertijos que no pueden entenderse ni descifrarse por
medio de la razn. He aqu dos ejemplos: cul es el sonido de una mano al
aplaudir? y dime cmo era tu rostro antes de que nacieras?

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

El propsito es oponer al intelecto una barrera que el pensamiento lgico


no puede penetrar, es decir, se pretende lograr que la persona descubra que
la respuesta es no responder a la pregunta.
El Budismo Zen ensea que con cada momento de iluminacin va cediendo terreno el modo de pensar racional del individuo y que surge en l un
conocimiento nuevo y ms profundo. Esta transformacin es acompaada
por la capacidad de disfrutar el presente, sean cuales fueren las circunstancias, y la sensacin de vivir sin ataduras en el mundo cotidiano.
Los postulados bsicos del budismo son:
1.

La vida es sufrimiento

2.

El sufrimiento tiene su causa y

3.

Existe la posibilidad de cesacin del sufrimiento.

Los maestros del budismo ensean que el objetivo de conocer es liberar al


hombre del sufrimiento. La tica del budismo descansa en la conviccin de
que cabe salvarse del sufrimiento no en la vida de ultratumba, sino en la
vida presente, o sea en el aqu y ahora sin fantasear sobre el futuro.
Algunos postulados del budismo ofrecen inters filosfico, como lo son la
doctrina de la mutabilidad universal, la negacin de que exista el alma como
ente particular y el reconocimiento de que no existen sino estados de consciencia en relevo permanente. Esto es el continuo de consciencia del que
nos habla Fritz Perls.
El Zen llama a la introversin, a conocerse uno mismo en primer lugar y a
considerarse de suficiente vala como para rechazar las ataduras externas
cuando la propia naturaleza nos conduce a la libertad. El Zen ensea a
encontrar el Buda que est en cada uno de nosotros. Si el hombre no vive ni
santifica el presente, corre el riesgo de dejar que se escape el futuro. Intentar hacer, rehacer y remodelar el mundo tiene por consecuencia la incapacidad para vivir.
No hay ms mundo que aquel en el que vivimos. El modo de estar en l en
relacin con los seres y las cosas con su naturaleza profunda, es lo que da un

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sentido de totalidad. Por otra parte, el hombre slo trasciende a travs de su


verdadera naturaleza. Crecemos siendo profundamente nosotros mismos,
no siendo distintos.
Tanto para la Psicoterapia Gestalt como para el Budismo Zen, son fundamentales los conceptos de integracin, cambio, movimiento, satisfaccin
de necesidades, reconocimiento y respeto de uno mismo, de los dems y del
mundo. Tambin cabe sealar la importancia de no sobrestimar el razonamiento ni el intelecto.
El taosmo tuvo gran alcance dentro del desarrollo de la filosofa china.
Su principal exponente fue Lao Ts quien ensea que el Tao es el camino de las cosas. La idea principal de Lao Ts (siglos VI y V a. de C.),
consiste en que la vida de la naturaleza y de los hombres no es gobernada por una voluntad del cielo sino que discurre por un camino natural, el Tao.
Para Lao Ts, todo el mundo se halla en movimiento y mutacin, a consecuencia de lo cual todas las cosas pasan necesariamente a su opuesto. A
travs de este cambio y movimiento se concilian las polaridades dando
lugar a la integracin de la personalidad.
Si el individuo se opone al constante movimiento (al Tao) entonces no es
capaz de cambiar sus patrones caducos e inservibles de accin, frenando as
toda posibilidad de crecimiento y estancndose en la neurosis. El hombre,
segn Lao Ts no debera oponerse al devenir natural. Quien intentara
cambiar la marcha de ese desarrollo para someterlo a sus intereses particulares estar sentenciado a fracasar.
Si la persona se esfuerza por ser lo que no es, o por no aceptar lo que s es,
est condenada a la insatisfaccin. Yang Chu, seguidor de Lao Ts, que vivi
en el siglo IV a. de C., negaba la existencia de fuerzas sobrenaturales y entenda que el mundo de las cosas se gobernaba por leyes propias y se hallaba en cambio constante.
El hombre debe tener la posibilidad de satisfacer sus necesidades, de aprovechar sus elementos para mantener la naturaleza humana en su integridad
y pureza.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

La fase superior del taosmo antiguo es la doctrina de Chuang Ts (siglo IV y


III a. de C.) quien como Lao Ts, sostuvo que en el mundo de las cosas opera
inexorablemente la ley natural del Tao, por la cual todo lo engendrado est
continuamente sometido a cambios.
De las filosofas orientales como el TAO y el budismo Zen, la Psicoterapia
Gestalt toma los principios que se detallan a continuacin:

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a.

Destaca la experiencia sobre la filosofa abstracta. Para comprender la realidad es importante verla tal como es, sin analizarla ni
dividirla en fragmentos, captndola en su unidad y en nuestra totalidad con ella. De aqu saca Husserl su base para el desarrollo
del modelo fenomenolgico.

b.

Todo el universo est compuesto de polaridades. Lo mismo se aplica


a la existencia. sta presenta tres caractersticas principales:

Inestabilidad,

Desintegracin e

Insatisfaccin.

1.

INESTABILIDAD: Este concepto implica entender que todo


est cambiando en forma constante, que nada es permanente, todo fluye en un momento dado. Esto se aplica adem s a los pensamientos e ideas. Slo hay u n nivel de
comprensin adecuado para un lugar y un momento determinado. Como las condiciones cambian, lo que parece verd a d e r o en u n i n s t a n t e p u e d e c o n s i d e r a r s e falso o
inadecuado en algn otro.

2.

DESINTEGRACIN: El individuo no es ms que esas partes componentes que cuando perecen, hacen perecer al individuo.

3.

INSATISFACCIN: Este concepto se relaciona con el crecimiento, en tanto un organismo insatisfecho tender a buscar formas que le permitan seguir evolucionando.

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c.

Lo obvio. Es la atencin y el darse cuenta en el aqu y ahora.

d.

El aqu y ahora. Se refiere a estar en el momento presente. La


angustia y la ansiedad surgen cuando se pasa del ahora al futuro.

e.

El darse cuenta o awareness. Se caracteriza por el contacto, el


sentir la excitacin y la formacin de una gestalt.

f.

Equilibrio. No se trata de un punto medio esttico; se trata de un


ir y venir dinmico.

g.

Permitir el fluir natural de las cosas. No poner trabas al desarrollo.

La Psicoterapia Gestalt ha incluido diversos conceptos sobre la existencia,


tanto de Oriente como de Occidente, en un armonioso intento de unir polaridades en el supuesto de que en la comprensin de las mismas estriba el
crecimiento del individuo en el nivel personal y de la sociedad en lo general.
Las relaciones entre los seres humanos se basan en satisfacer las necesidades, tanto biolgicas como psicolgicas y sociales. El contacto es la puerta
de entrada para la resolucin de dichas necesidades.
Martn B u b e r dice que el contacto es el encuentro existencial compartido
entre dos personas. La calidad del contacto, en su forma ms desarrollada
corresponde a la relacin Yo-T, incluye el reconocimiento y la aceptacin
de ambas personas que estn en el encuentro, sus diferencias y semejanzas,
sin que una de ellas necesite a la otra para ser diferente de como es.
Buber atribuye a la relacin Yo-T todo lo que ocurre entre dos personas
cuando se interrelacionan la una con la otra y analiza incluso los silencios o
cuando entre ellas se comunican en silencio.
Martn Buber menciona que el contacto es el encuentro existencial compartido entre dos personas.
La Psicoterapia Gestalt no es eclctica sino integradora y tanto por sus fuentes
existenciales como por el Budismo Zen se convierte en una propuesta optimista, es una alternativa para el individuo que asume y acepta el reto de la
existencia, de la vida.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Bibliografa
Fontan, Jubero P., Los existencialismos. Claves para su comprensin, Cincel.
Madrid, 1985.
Heidegger, Martn, Carta sobre humanismo, Huascar, Argentina, 1972.
Iovchuk, M. T.; Oizerman, T. I. y Schipanov, I. Y., Historia de la filosofa
premarxista, traducido por Arnoldo Azzati, Progreso, URSS, 1980.
Kapleau, Roshi Philip, Zen Amanecer en Occidente, rbol Editorial, Mxico,
1981.
Montes de Oca, F., Historia de la filosofa, Po r ra, Mxico, 1984.
Reinach, Salomn, Historia general de las religiones, Latino Americana, Mxico,
1955.
Salama, Hctor y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una psicoterapia
humanista, El Manual Moderno, Mxico, 1988.
Sartre, J. P., El existencialismo es un humanismo, Quinto Sol, Mxico, 1985.
Suzuki, Daisetz T., El mbito del Zen, Kairs, Barcelona, Espaa, 1981.

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Fundamentos
psicolgicos

n amigo me pregunt que desde cundo exista la psicologa y le


contest que haba una prepsicologa desde el inicio de la humanidad, en tanto procesos psicolgicos en formacin y que, al haber
relaciones interpersonales, el manejo de la comunicacin no verbal ya
estaba imbuido de las necesidades del hombre primitivo y, por lo tanto,
dichos procesos psicolgicos ya se presentaban en su fase inicial. Era
una psicologa primitiva.
Mi amigo no entendi nada, as que lo invit a un breve viaje por la historia
que empec de la siguiente manera.
Hace ms de 100 aos, a finales del siglo pasado, la psicologa como
tal se estableci como ciencia en Alemania entre 1870 y 1880 y su
tarea principal consista en el anlisis de la mente, enfoque que fue
llamado estructuralismo, mismo que por ser el primero, presentaba
una visin particularmente simplista, lo cual es natural en todos los
inicios.
El fundador del primer laboratorio de psicologa fue Whilhelm Wundt
(1832-1920) quien trabajaba en la Universidad de Leipzing, Alemania, en
1879 y con l se inici la etapa cientfica de la Psicologa; Sugera que la
experiencia o conocimiento que se obtiene de la propia consciencia era lo
principal en esta ciencia.
A este proceso lo llam introspeccin, proceso que es semejante a realizar
un viaje al interior de uno mismo.
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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Wundt crea que para estudiar un problema se necesitaba dividirlo en sus


m s pequeos c o m p o n e n t e s unidades mentales para as poder
comprender lo que ocurra en la mente.
D e s p u s del e s t r u c t u r a l i s m o s u r g i e r o n t r e s n u e v a s e s c u e l a s : El
Funcionalismo, que fue creado por psiclogos norteamericanos, entre los
cuales destacan: W i l l i a m J a m e s (1842-1920), J a m e s Cattell (18601944) y E . L. T h o r n d r i k e (1874-1949). Ellos sustentaban la teora de
que la mente es la funcin orgnica ms importante para la adaptacin
ambiental del ser humano y enfatizaron el uso de la misma sobre el estudio de sus contenidos.
La actitud cientfica de los norteamericanos se basaba en su practicidad,
tpica de su cultura.
De hecho, todos los inventores estn imbuidos por su poca, a excepcin de los
genios, que siempre se adelantan y son vistos por sus coetneos como locos.
El behaviorismo, tuvo en J o h n B . W a t s o n (1878-1958) a su principal propulsor, quien, aunque formado en el Funcionalismo, manifestaba que la tcnica de la introspeccin no poda ser objetiva, es decir, cientfica. Obviamente
lo subjetivo era producto de las necesidades propias del organismo a estudiar que era... el propio organismo.
Watson comentaba que slo los eventos pblicos, como por ejemplo las acciones motoras y obvias, cumplen con los requisitos de una disciplina cientfica debido a que pueden ser respuestas medibles. A todo esto lo denomin
conductas porque pueden ser predecibles y repetibles.
Me acuerdo que en 1969, en la Universidad Iberoamericana de Mxico, donde
estudiaba la carrera de psicologa, una de mis compaeras le pregunt a un
maestro conductista de hueso colorado, que si el amor no existe porque no
se puede medir y el maestro le contest que as era exactamente. Casi lo
matan. Creo que se fue a vivir a Jalapa, Veracruz, y ya no volvi.
Watson junto con Ivn Pavlov (1848-1936) enfatizaron la importancia que
tienen, tanto el aprendizaje como las relaciones Estmulo-Respuesta en las
conductas. (Condicionamiento Clsico.)

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De hecho Pavlov, en Rusia, hizo una demostracin con un perro al que le


asociaba un sonido a un alimento y cada vez que el animal oa el sonido sus
glndulas salivales comenzaban a funcionar.
Esta demostracin es famosa en los anales de la experimentacin en cualquier laboratorio de psicologa.
La Escuela de la Gestalt se centr en el estudio de la percepcin visual.
Los gestaltistas descubrieron que el ser humano perciba totalidades organizadas como configuraciones que aparecan en la experiencia directa
del individuo.
Esto me recuerda cuando mi hijo Diego, quien tena 8 aos en aquel entonces, vio en Texas, EUA, el letrero de un estacionamiento que deca AZTEC y lo
primero que me dijo era que le faltaba la letra A al final y es que para l
AZTECA era la configuracin adecuada por sus conocimientos previos.
Max W e r t h a i m e r (1880-1943), Wolfgang Khler (1887-1967) y Kurt
Koffka (1886-1941) fueron los precursores de esta escuela, la cual se presentaba como una reaccin en contra del punto de vista tradicional de la
psicologa antigua representada tanto por el funcionalismo como por el
estructuralismo.
Los psiclogos de la Escuela de Austria, que crecieron con la influencia del
trabajo fenomenolgico de la percepcin en la Psicologa de la Gestalt, se
opusieron tanto al estructuralismo y a su anlisis del consciente en elementos y la exclusin de valores como al behaviorismo por su exclusin del consciente.
Mientras que los behavioristas objetaban al estructuralismo como resultado de la subjetividad de los datos con los que trabajaban, los psiclogos de
la Gestalt se oponan a que pudiera estudiarse algo tan complejo como la
conducta humana analizndola en forma de elementos, segn la Teora de
la Gestalt. Cuando se hace esto se destruye la unidad de los fenmenos que
estn siendo estudiados.
El carcter atomstico de la psicologa antigua fue la objecin principal de la
psicologa de la Gestalt.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Al principio, la psicologa de la Gestalt centr gran parte de sus estudios en


investigaciones sobre la percepcin, luego se extendi a otros campos como
el aprendizaje, las conductas sociales y el pensamiento.
El nacimiento de la psicologa de la Gestalt se sita en 1912 con los
anteriormente citados Werthaimer, Khler y Koffka y sus experimentos sobre la percepcin del movimiento y la creacin de importantes
leyes que hoy estn completamente incorporadas a la corriente de la
psicologa moderna.
Werthaimer y sus alumnos idearon adems el Fenmeno PHI, que consiste
en presentar visualmente dos focos en serie, algo distantes entre s, y al darse un interestmulo los hace aparecer como si estuvieran en movimiento.
Este movimiento aparente del Fenmeno PHI sirvi para la creacin de la
fotografa en movimiento y los anuncios de nen que hoy vemos en muchos
de los lugares comerciales para llamar la atencin de posibles clientes.
Khler determin que el proceso de aprendizaje es secundario a la percepcin; hizo experimentos con gallinas y chimpancs en las Islas Canarias y
concluy que, para aprender, es necesario descubrir la respuesta adecuada,
la cual depende de la estructuracin del campo y del surgimiento de una
gestalt.
Cuando nace una gestalt o figura por medio de un insight,* surge el darse
cuenta de dicho momento, el cual aparece como si fuera un flash o un aj.
El verdadero insight se caracteriza por la produccin de una nueva conducta, la cual podr repetirse y aplicarse a una situacin semejante a la original
donde surgi el aprendizaje.
La palabra gestalt se refiere a una entidad especfica, concreta, existente y
organizada que posee un modelo o forma definida. Gestalt da cuenta de
cmo se perciben en la mente los objetos conocidos en la vida diaria.
*

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Proceso neurofisiolgico que produce en el individuo una sbita toma de consciencia


acerca de un asunto que previamente no se perciba. Por ejemplo, masiosare se
convierte en mas si osare mediante el insight.

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A la Psicologa de la Gestalt se le conoce tambin como Teora del Campo


(Lewin), debido a que la Gestalt considera que la conducta tiene lugar en
un ambiente que consiste en un sistema organizado de tensiones y fuerzas,
anlogos a los que se dan en un campo gravitacional o magntico.
Las necesidades estn determinadas por la naturaleza del organismo, su
esencia, que se actualiza a travs de los cambios en el ambiente que actan
sobre l, distinguiendo lo que para el individuo permanece en primer trmino (figura) sobre lo que estara en ultimo trmino (fondo).
Para ilustrar lo anterior podemos remitirnos a un teatro donde al actor principal lo iluminan con un rayo de luz potente y los dems actores estn en
penumbras. Es obvio quin es la figura y quines estn en el fondo.
La figura destaca del fondo, siendo ms substancial y ms estructurada, suele
ser el foco de atencin.
El fondo sirve de marco donde se halla suspendida la figura, la cual carece
de detalles y puede ser ajena a la atencin.
Perls junto con Laura Posner en 1942 aadieron a las percepciones externas
estudiadas por los psiclogos de la Gestalt las percepciones internas, las
gestalten o necesidades que se forman en el organismo.
Este es un buen momento para presentarles a Fritz y Laura P o s n e r d e
P e r l s quienes fueron cofundadores de la Psicoterapia Gestalt y cada uno le
imprimi su sello particular; sello que est siendo continuamente recreado
por los terapeutas que los suceden.
Mientras que para Laura psicloga de la gestalt y psicoanalista, era muy
importante el ritmo, para Fritz mdico y psicoanalista freudiano, lo era
la armona del cuerpo.
Ellos utilizaban la palabra Desestructuracin y Reestructuracin por ser fuerzas kinestsicas con las cuales se crece, evitando utilizar la palabra destruccin.
Fritz, cuyo verdadero nombre era Friedrich Salomon, naci en Berln,
Alemania, el 8 de julio de 1893, se gradu como mdico en la Universidad

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

F. Wilhelm de Berln, se psicoanaliz con Karen H o r n e y y supervis a sus


pacientes con Helen Deutsch, se gradu de psicoanalista y el 23 de agosto
de 1929 se cas con Lore Posner. En 1933 entr en anlisis con W i l h e l m
R e i c h y supervis sus casos con Otto F e n i c h e l .
Debido a que los nazis toman el poder en Alemania, los Perls emigran a Holanda
donde viven hasta 1934 y de all Ernst Jones, quien fuera el bigrafo de Freud
consigue que se vayan a Sudfrica, donde funda un instituto de psicoanlisis.
En 1942 publica su libro Yo, Hambre y Agresin con la colaboracin de su
esposa, en el cual se visualiza el inicio de lo que sera la futura Psicoterapia
Gestalt y en 1946 emigra a Estados Unidos donde en 1952 funda en Nueva
York el primer instituto de gestalt.
En 1951 publica el primer libro de gestalt junto con Hefferline y G o o d m a n
y para 1953 funda junto con Erving Polster y otros, el Gestalt Institute of
Cleveland. En 1955 se va a Florida y vive all hasta 1960.
En 1964, se va a radicar a Esalen, California hasta 1969 y por ltimo se va a
vivir a Cowichan, Canad, donde se le declara un cncer de pncreas. Muere
el 14 de marzo de 1970 en Chicago, EUA.
Laura o Lore naci en Pforzheim, Alemania, en 1905 y muri el 13 de julio
de 1970, en Alemania, en la Selva Negra, en un viaje que haca regularmente
al lugar donde naci.
Era la mayor de tres hermanas y la adoracin de su padre. Estudi psicologa y se doctor en 1932. Cuando conoci a Fritz, ste se prend de su belleza
y ella intuy a un hombre desprotegido. Sin embargo el padre de Lore, quien
se dedicaba a fabricar joyas, rechaz a Fritz, pero ante la posibilidad de que
Lore lo abandonara se resign a que su hija formalizara con l.
Lore se form como psicoanalista de 1928 a 1933 y fund junto con Fritz el
enfoque gestltico. Recuerdo otro detalle de Laura, una vez en un workshop
(taller) en Cleveland, una alumna le dijo que se senta fea y Laura se acord de
cuando ella le dijo lo mismo a su maestra rusa de ballet en Alemania y la maestra le contest: Lore, todas las personas son lo fea o bellas que ellas quieran
sentirse y Laura levant su cabeza y su columna y se sinti mucho mejor.

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La leccin termin cuando le pregunt a la alumna que de dnde sacaba esa


idea y sta le contest que as le deca su propia madre. Laura le dijo: Si tu
mam te lo dijo, no lo creaste t. Simplemente descubre lo que t quieres ser
y creer de ti y diferncialo de lo que los dems quieren o creen que t seas.
Con esta respuesta nos ense que la respuesta que nos demos a nosotros
depende de lo que elijamos creer de nosotros mismos.
En trminos generales y cambiando de tema, podemos hablar de tres corrientes de la psicologa que han ido conformndose histricamente. As, el
psicoanlisis freudiano y otras psicoterapias dinmicas nacieron en su poca para responder y hacer frente al momento histrico de gran represin
sexual. Era la terrible y rgida poca victoriana.
Ms adelante, en los comienzos del siglo XX, la tecnologa reemplaz al hombre por las mquinas, lo que gener la Edad de la Angustia, con su respectivo surgimiento de las terapias de modificacin de conducta.
Finalmente, en la ltima parte de este siglo aparecieron los enfoques llamados Humanstico-Existenciales de Psicoterapia, para revertir los efectos producidos por la despersonalizacin que sufra el ser humano en ese periodo
de la historia, en que tanto se habl y se hablaba de la edad de la alienacin
o de despersonalizacin o aburrimiento por el ocio.
Tomando en cuenta el orden en que aparecieron, las teoras se clasifican en:
Teora psicoanaltica o freudiana

(PRIMERA FUERZA)

Teora conductista-positivista

(SEGUNDA FUERZA)

Teora humanista o existencial

(TERCERA FUERZA)

Esta ltima corriente fue fundada por Abraham Maslow, quien la clasifica
como una Psicologa del Ser versus la Psicologa del Tener. A este mismo
grupo pertenecen la Psicologa organsmica de Goldstein, el Psicodrama de
M o r e n o , la Terapia Racional Emotiva de Ellis, el Anlisis Transaccional
de Berne, la Logoterapia de Frankl, la Psicoterapia Centrada en el Cliente de
Rogers, la Bioenergtica de L o w e n y la Psicoterapia Gestalt de Perls.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Me gustara platicarles de la Psicoterapia Gestalt. Se trata de un modelo de


psicoterapia que percibe los conflictos y la conducta social inadecuada como
seales dolorosas creadas por polaridades.
Todo est compuesto de polaridades, por ello incluso el carcter de un individuo es el producto de la eleccin de las mismas. El objetivo, entonces de
cualquier terapia tendra que dirigirse a que la persona en tratamiento teraputico vaya eligiendo cambiar sus creencias. Ello da lugar al conflicto que
puede ser de naturaleza interna al individuo (intrapsquico) o puede manifestarse en la relacin i n t e r p e r s o n a l e n t r e d o s o m s individuos
(interpsquico).
Este enfoque centra la atencin en la conducta presente y exige la participacin activa del terapeuta para facilitar en el paciente el proceso de darse cuenta
de s mismo, como un organismo total que es, aprendiendo as a confiar en l
y obtener de esta manera el desarrollo ptimo de todo su potencial.
Lo innovador de esta corriente en que se ocupa tanto del sntoma como de
la existencia total del individuo.
Es un concepto holstico que incluye tambin el ambiente con el que
interacta afectndolo y siendo afectado por el mismo.
La Gestalt hace nfasis en la toma de consciencia de lo que ocurre en el
momento inmediato, se centra en la importancia del proceso del darse cuenta, la observacin de la conducta en el aqu y ahora y el estudio de la
fenomenologa humana.
Aqu vamos a sealar qu aspectos toma la Gestalt de otras escuelas humanistas:
De Jung toma el concepto de la integracin de las polaridades existentes en
el ser humano; Jung sealaba que el aspecto consciente de la personalidad
tiene su opuesto que es la sombra y que la persona estar completa cuando
haya integrado estos aspectos polares. l mencionaba que la terapia era un
esfuerzo conjunto entre el terapeuta y el paciente, quienes deban trabajar de
igual a igual. Los dos forman una unidad dinmica. El terapeuta tiene que
estar dispuesto a cambiar en virtud de la interaccin con su paciente.

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De Adler retoma el concepto holstico el cual consiste en un mtodo para


entender a cada persona como una totalidad integrada dentro de un sistema social. Para Adler hay tres aspectos principales en la terapia: comprender el estilo de vida especfico del paciente, ayudar a los pacientes a
comprenderse a s mismos y fortalecer el inters social.
De R e i c h incorpora los aspectos corporales, verbales, gestuales y musculares en el comportamiento cotidiano del individuo, dando as mayor importancia a la sensacin, la expresin inmediata y la experiencia organsmica,
as como enfatizar el c m o ms que al p o r q u de estos aspectos. Fritz
Perls tom de Reich el concepto de Carcter como un mecanismo de defensa, el carcter es una gestalt compuesta o arreglada, seala Laura Perls, quien
habla de las Resistencias como Fijaciones en donde stas sirven para algo,
cualquier resistencia es originalmente adquirida como una ayuda para algo,
es decir, un sistema de soporte al carcter.
Es conveniente distinguir Tensiones y trabajar con ellas, tener fijaciones que
se experimentaron en el pasado y traerlas a la actividad actual involucra a
todos los msculos del cuerpo. El terapeuta no debe trabajar con pacientes
que tengan problemas que l no hay podido manejar consigo mismo ni debe
esperar que un paciente haga cosas que l no puede o no haya podido hacer.
De Moreno incluye la tcnica de cambio de roles que permite a la persona
representar por medio de la accin algn episodio real, imaginario o guardado en la memoria y ponerse en el lugar del otro. El psicodrama es una
tcnica global que integra el cuerpo, las emociones y el pensamiento, con
nfasis particular en la accin corporal para reforzar los sentimientos y las
emociones. Esta tcnica estimula a la persona a corregir la disociacin del
organismo.
De Rogers asume la relacin de persona a persona ms que de mdico-paciente; deja de lado la omnipotencia del terapeuta para situarse al lado del
paciente de igual a igual. Rogers sugiere que la fuerza directiva ms importante en la relacin teraputica, debe ser el cliente y no el terapeuta. Una
persona recobra la salud al restaurar las partes negadas o reprimidas.
El cliente tiene las llaves de su recuperacin, pero el terapeuta debe tener
ciertas cualidades personales que ayuden al paciente a aprender cmo se

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

utilizan esas llaves. Estos poderes (dentro del cliente) se volvern efectivos
si el terapeuta puede establecer con su paciente una relacin suficientemente
clida, de aceptacin y entendimiento.
De Berne integra la utilizacin de juegos dentro de la terapia al plantear que
las personas juegan roles sociales para ocultar su verdadero Yo.
Como podemos ver, la Gestalt es una Terapia integrativa y holstica dado
que no vacila en incorporar a su cuerpo terico y tcnico las mejores alternativas de otras corrientes y reconocer sus orgenes.
Es importante sealar que as como la Gestalt toma algunos aspectos de
otras escuelas, tambin ha proporcionado sus tcnicas vivenciales a otros
enfoques. Dar y recibir es lo que nutre.

Bibliografa
Baumgardner, Patricia, T e r apia Gestalt, Concepto, Mxico, 1982.
Berne, E., Juegos en que participamos, Diana, Mxico, 1964.
, Qu dice usted despus de decir hola?, Grijalbo, Barcelona, 1966.
Dicaprio, N. S., Teoras de la personalidad, 2a. ed., Interamericana, Mxico,1985.
Fadiman, James y Frager, Robert, Teoras de la personalidad, Harla, Mxico,
1979.
Hall, Calvin, Compendio de psicologa freudiana, P aids, Mxico, 1986.
Ramrez, T. J. A., Psicodrama, teora y prctica, Diana, Mxico, 1987.
Rogers, C., El poder de la persona, El Manual Moderno, Mxico, 1980.
, El proceso de convertirse en persona, P aids. Buenos Aires,1983.
Salama, Hctor y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una psicoterapia
humanista, El Manual Moderno, Mxico, 1988.

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Fundamentos
comunicacionales
Recopilado por alumnos del
Centro Gestalt de Mxico
V

a comunicacin humana tiene en Watzlawicz, para nosotros, a su ms


fiel representante, debido a que sus estudios son pertinentes a la Gestalt.
De hecho propone este autor que la comunicacin es circular, esto es,
que afecta tanto a quien habla como a quien escucha. Adems sugiere que la
comunicacin verbal y no verbal son paralelas en tanto su congruencia o
incongruencia emergen de la misma matriz.

A continuacin seguiremos ad litteram la gua del modelo de Paul Watzlawicz


con algunos comentarios personales:
1.

Marco de referencia

2.

Axiomas de la comunicacin

3.

La comunicacin patolgica

4.

La organizacin de la interaccin humana

5.

La comunicacin paradjica

6.

Paradojas en psicoterapia

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

1.

Marco de referencia

Es el contexto en el que un fenmeno determinado tiene lugar; ayuda a comprender la relacin que existe entre un hecho y sus circunstancias, entre un
organismo y su medio. Para evitar la atribucin de propiedades inadecuadas, hay que atender a las manifestaciones observables de la relacin entre
las partes de un sistema. El vehculo de tales manifestaciones es la comunicacin y sus reguladores son la TICA y la MORAL.

Partes de la comunicacin

Sintctica: Abarca los problemas relacionados con la transmisin


de la informacin. Le interesan las propiedades, canales, capacidad, barreras, etc. del lenguaje. Es lgica.

Semntica: Toma en cuenta el significado de los smbolos. Da sentido a la comunicacin emisor-receptor por traducciones convenidas. Es filosofa.

Pragmtica: La afectacin que la comunicacin hace a la conducta, lo que la provoca. Es como lo interpreta cada persona de acuerdo con su marco de referencia o contexto. Los datos de la
pragmtica no son slo las palabras, sino tambin sus concomitantes no verbales y el lenguaje corporal. Es psicologa. Los factores que se consideran son: cultural, social e individual. Cabe
mencionar que en la Psicoterapia Gestalt ponemos mayor nfasis
a esta parte de la comunicacin.

Funcin y relacin
La funcin es igual a la base relacional entre variables que se expresan, por
lo comn, en modo similar a una ecuacin. Se ha descubierto que nuestro
cerebro percibe relaciones y pautas de relaciones, a travs de los sentidos,
por lo que stas constituyen la esencia de la experiencia.

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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En toda percepcin hay un proceso de cambio, movimiento o exploracin.


As, la esencia de nuestras percepciones no son cosas sino funciones y
stas no constituyen magnitudes aisladas, sino signos que representan una
conexin. La percepcin que el individuo tiene an de s mismo es, en esencia, una percepcin de funciones, de relaciones en que participa.

Informacin y retroalimentacin
La informacin se ha visto como una relacin lineal unidireccional de causa
y efecto, mientras que la Comunicacin requiere forzosamente de un intercambio de informacin (intercambio de contenidos entre dos organismos
en el campo intrapsquico). En gestalt incluye el intercambio de las tres zonas de relacin: INTERNA, EXTERNA y FANTASA.
Los fenmenos de crecimiento y cambio se dan gracias a la retroalimentacin,
que es una cadena de interafectacin entre las partes, a travs de un sistema
circular, no unidireccional ni determinista. Las relaciones pueden entenderse
como circuitos de retroalimentacin donde la conducta de cada persona afecta
a cada una de las otras y es, a su vez, afectada por stas (interdependencia).
La retroalimentacin puede ser positiva o negativa:
Retroalimentacin positiva: Lleva al movimiento, a la prdida de estabilidad o
equilibrio, la informacin se utiliza para promover el cambio y el crecimiento.
Retroalimentacin negativa: Busca el mantenimiento de la estabilidad del
sistema (homeostasis). La salida de energa se utiliza como informacin para
que se reutilice en el equilibrio y mantenimiento. Ambas son necesarias.

Redundancia
Tiene que ver con la frecuencia en la operacin de smbolos o hechos. Es la
posibilidad de repeticin o no repeticin de conductas o configuraciones
con limitadas o determinadas respuestas al cambio del medio ambiente o al
azar. Es decir, las redundancias no necesitan tener algn significado explicativo simblico.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Necesitamos darnos cuenta de las configuraciones que se dan en las


interacciones. A partir de la observacin de un sistema particular en funcionamiento se pueden proponer reglas subyacentes, es decir, cul es su programa. Si esto no se da, surge la imposibilidad de aclarar la idea o de
comunicarnos acerca de la comunicacin: decir algo y significar algo distinto de lo que queramos comunicar.

Metacomunicacin
Cuando utilizamos la comunicacin para explicar la comunicacin, entonces hablamos de la metacomunicacin. Toda interaccin es una secuencia
de movimientos gobernados por reglas y que permiten hacer aseveraciones metacomunicacionales significativas.
Metacomunicacin es la observacin de nuestra estructura comunicacional
sintctica, semntica y pragmtica desde afuera de ella misma, con una
percepcin abstracta. En gestalt utilizamos la tercera silla para salirnos del
sistema y poder verlo desde afuera.

Caja negra
El concepto de caja negra palabra derivada de la que tienen los aviones y
que es de color naranja surge de la imposibilidad de observar el funcionamiento de la mente. A veces los componentes neuronales son tan complejos
que resulta ms conveniente pasar por alto la estructura interna y concentrarse en el estudio de las relaciones especficas entre entradas y salidas.
Psicolgicamente nos permite eliminar la necesidad de recurrir a hiptesis
intrapsquicas imposibles de verificar: y limitarnos a las relaciones observables entre entradas y salidas: la comunicacin.

Consciencia e inconsciencia
Es muy relativo apoyarse en la explicacin de la conducta con base en estos
conceptos. En realidad, lo que interesa es observar qu entra y qu sale de la
caja negra, incluso qu de lo que sale se convierte en entrada de otra, no
tanto si fue voluntario, involuntario o sintomtico (lo obvio).

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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Estos conceptos tienen ms que ver con la evaluacin de motivos propios o


del otro, o sea del significado, lo que es esencial en la experiencia subjetiva de comunicarse con otros.

Presente vs pasado
Implica la bsqueda de una configuracin en el aqu y ahora, ms que de
significado simblico, causas pasadas o motivaciones. Actualizarlo identificando ms el proceso que la etapa.

Efecto vs causa
Las causas posibles de una conducta asumen importancia secundaria en
relacin al efecto de la misma, por el criterio de significado esencial en la
interaccin de individuos. Un sntoma es un fragmento de conducta que
ejerce efectos profundos en todos los que rodean al paciente.
Cuando el Porqu? de un fragmento de conducta permanece obscuro, la
Pregunta Para qu? puede proporcionar una respuesta vlida.

La circularidad de las pautas de comunicacin


Hablar de principio y fin de sentido en los sistemas de retroalimentacin.
El individuo A reacciona frente a la conducta del individuo B y ste a su vez
influye en aqul a travs de su propia reaccin, o influy antes, todo depende de dnde se analice el crculo. Qu determina qu? NADA ES CASUALIDAD. Cada una de las partes es tanto comienzo como fin.

La relatividad de lo normal y lo anormal


Cuando se acepta, desde el punto de vista de la comunicacin, que un fragmento de conducta slo puede estudiarse en el contexto en que tiene lugar,
lo normal y lo anormal pierde significado como atributo de cada individuo.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

2. Axiomas de la comunicacin
Son propiedades simples de la comunicacin que encierran consecuencias
interpersonales bsicas y que permiten el estudio de la pragmtica.
a.

La imposibilidad de no comunicar.

b.

Los niveles de contenido y relacin de la comunicacin.

c.

La puntuacin de la secuencia de hechos.

d.

Comunicacin digital y analgica.

e.

Interaccin simtrica y complementaria.

a. La imposibilidad de no comunicar
Para comprender este axioma, es importante definir algunos conceptos.

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MENSAJE: cualquier unidad de comunicacin singular.

INTERACCIN: una serie de mensajes intercambiados entre


personas.

PAUTA O PATRN DE INTERACCIN: unidad de un nivel ms


elevado en la comunicacin humana. Es una gestalt, totalidades que siguen sus propias leyes y que son ms que la
suma de sus componentes.

COMUNICACIN: Toda conducta, como un conjunto de cualquiera de sus modos (verbal, tonal, postural, contextual, etc,),
que limitan el significado de los otros. Todos estos elementos pueden permutarse de manera muy variada y compleja,
congruente o incongruente e incluso paradjica. Centrando
el inters en el efecto pragmtico de dichas combinaciones
en las situaciones interpersonales, podemos decir: ES IMPOSIBLE NO COMPORTARSE, no existe la no conducta.

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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Toda conducta en una situacin de mensaje es comunicacin, actividad o inactividad, reposo o movimiento, silencio
o palabras siempre son mensajes que comunican e influyen
sobre los dems, quienes a su vez responden y comunican.
ES IMPOSIBLE NO COMUNICAR.

b. Niveles de contenido
y relacin de la comunicacin
Toda comunicacin implica un compromiso, y por ende, define la comunicacin, es decir, una comunicacin no slo transmite informacin sino, que
al mismo tiempo, impone conductas. A continuacin veremos dos aspectos
relevantes.
Aspecto referencial. Un mensaje transmite informacin (contenido del mensaje) y puede ser que sea verdadera o falsa, vlida o no o indeterminable.
Aspecto conativo. Qu tipo de mensaje debe entenderse que es (Relacin
entre los comunicantes).
Cuanto ms espontnea y sana es una relacin, ms se pierde la preocupacin por la relacin, y cuanto ms enferma es la relacin, ms
se lucha por la naturaleza de la misma y el contenido se hace menos
importante.

Relacin entre aspectos referencial y conativo


En la comunicacin humana, el primero transmite los datos y el segundo
cmo debe entenderse dicha comunicacin; es decir, lo que comunico de
la comunicacin: metacomunicacin vivencial.
La capacidad para metacomunicarse en forma adecuada, es la condicin
para ser eficaz, adems est vinculada con la percepcin del Self y del otro.
Toda comunicacin tiene un aspecto de contenido y un aspecto
donde el segundo clasifica al primero y es, por ende, una
nicacin.

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relacional,
metacomu-

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

c. Puntuacin de la secuencia de hechos


Se refiere a la interaccin intercambio de mensajes entre comunicantes.
Para un observador, una serie de comunicaciones puede entenderse como
una secuencia ininterrumpida de intercambios, sin embargo, quienes participan, lo que enfatizan es la puntuacin de la secuencia de hechos. El desacuerdo con respecto a la manera de puntuar es la causa de incontables
conflictos en las relaciones.
El problema radica fundamentalmente en la incapacidad de dos individuos
para metacomunicarse acerca de su respectiva manera de normar su
interaccin que se convierte en una oscilacin s-no-s-no-s que tericamente puede continuar hasta el infinito y normalmente se acompaa de
acusaciones de maldad o locura.
La naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de las secuencias
de comunicacin entre los comunicantes.

d. Comunicacin digital y analgica


En el sentido ms amplio, en la comunicacin humana es posible referirse a
los objetos de dos maneras totalmente distintas:

Mediante un nombre escrito o hablado, es decir, la palabra


(DIGITAL).

Las palabras son signos arbitrarios, en s mismas no tienen relacin alguna


con el objeto, es slo una convencin semntica. Es ms abstracta y carece
casi por completo de significado.

A travs de un smil (dibujo), de una semejanza autoexplicativa


(ANALGICA), es ms general y fcil de relacionar.

Por lo tanto, la comunicacin analgica se refiere a la no verbal (movimientos corporales, posturas, gestos, expresiones faciales, inflexin de la

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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voz, secuencia, ritmo y cadencia de las palabras) y todo indicador que aparezca en el contexto donde tiene lugar una interaccin. Una rea donde
utilizamos en forma casi exclusiva la comunicacin analgica es la de la
RELACIN.
Aspecto de CONTENIDO. Se transmite en forma DIGITAL (sintaxis).
Aspecto de RELACIN. Es de naturaleza predominantemente ANALGICA
(semntica).
Por otro lado, la comunicacin ANALGICA es inexacta, se somete a fluctuaciones virtualmente incontrolables, tienen una cierta ambigedad que permite distintas interpretaciones, carece de sintaxis lgica para expresar o
si...luego..., no, distincin en el tiempo, etc.
En cambio, la comunicacin DIGITAL es ms verstil, compleja y abstracta.
Los individuos, como receptores o emisores, necesitamos traducir constantemente de un lenguaje a otro y ello tiene una dificultad importante. Del
digital al anlogo se pierde informacin y viceversa, del analgico al digital
al tratar de hablar de una relacin.
Los seres humanos se comunican tanto digital como

analgicamente.

e. Interaccin simtrica y complementaria

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RELACIN SIMTRICA. Est basada en la igualdad o diferencia mnima. Los participantes tienden a igualar su conducta
recproca. No importa que se manejen polaridades (buenomalo, fuerte-dbil, etc.).

RELACIN COMPLEMENTARIA. Est basada en la diferencia. La conducta de uno de los participantes complementa
la del otro. Hay dos posiciones distintas, una superior o
primaria y la otra inferior o secundaria. Tiene ms que ver
con el contexto social o cultural (madre-hijo; jefe-colaborador, etc.).

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

RELACIN METACOMPLEMENTARIA. U n a p a r t e p e r m i t e o

fuerza a la otra a un razonamiento idntico o a ser simtrico.


Todos los intercambios comunicacionales son simtricos o complementarios, segn estn basados en la igualdad o en la diferencia.

3. La comunicacin patolgica
RESPECTO AL AXIOMA ES IMPOSIBLE N O COMUNICARSE
El esquizofrnico no acepta el compromiso inherente a su comunicacin,
y a veces se comporta como si tratara de negar que se comunica, e inclusive niega que su negacin en s misma es una comunicacin, ya que obliga
al interlocutor a identificar muchos significados distintos y hasta incompatibles.
La situacin opuesta puede darse en el lavado de cerebro donde se corrompe el estilo directo de comunicacin alegando la captacin de mensajes nunca expresados.
El intento de no comunicarse puede existir en cualquier contexto en que
se desee evitar el compromiso inherente de la comunicacin, aunque hay
dos cosas que no puede hacer: abandonar fsicamente el campo y no comunicarse. La pragmtica (efecto) se ve limitada a las siguientes posibles
reacciones:

GESTALT-PERSONA-01

1.

Rechazo de la comunicacin. Expresar de una manera descorts


el no inters por conversar y esta falta de educacin provoca
tensin e incomodidad. (De cualquier manera se estableci una
comunicacin.)

2.

Aceptacin de la comunicacin. La persona cede y conversa an


en contra de su deseo de no comunicarse, lo que probablemente
ocasione molestia contra s mismo y contra el otro (por su debilidad, termina comunicando todo y cada vez es ms difcil
detenerse).

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

3.

Descalificacin de la comunicacin. La persona puede defenderse para invalidar su propia comunicacin o la del otro, a travs
de una amplia gama de tcnicas o fenmenos comunicacionales
tales como: autocontradicciones, incongruencias, cambios de
tema, salir por la tangente, oraciones incompletas, malentendidos, estilo obscuro, etc. (La persona se ve atrapada a comunicarse aunque al mismo tiempo desea evitar el compromiso de
hacerlo).

4.

El sntoma como comunicacin. La persona manda el mensaje:


No me molestara hablarle, pero hay algo ms fuerte que yo que
me lo impide y por lo que no se me puede culpar, por lo que finge
algo fuera de su control como sueo, sordera, ignorancia del idioma y deposita la responsabilidad en sus nervios, su enfermedad,
su ansiedad, el alcohol, la esposa, etc.
***

RESPECTO AL A X I O M A TODA C O M U N I C A C I N TIENE U N


ASPECTO DE CONTENIDO Y U N ASPECTO RELACIONAL, DONDE
EL SEGUNDO CLASIFICA AL PRIMERO Y ES, POR ENDE, U N A
METACOMUNICACIN.
Entre c o n c o r d a r o d e s a c o r d a r respecto al contenido de la comunicacin y la definicin de la relacin:

GESTALT-PERSONA-01

1.

LOS PARTICIPANTES ESTN EN DESACUERDO EN EL NIVEL DEL CONTENIDO, PERO ELLO NO PERTURBA SU RELACIN. Los participantes, de una manera madura, acuerdan estar en desacuerdo.

2.

LOS PARTICIPANTES ESTN DE ACUERDO EN EL CONTENIDO, PERO


NO EN LA RELACIN. Cuando deja de existir la necesidad de estar de acuerdo en el nivel de contenido, la relacin se deteriora o
termina.

3.

CONFUSIONES ENTRE CONTENIDOS Y RELACIN. Querer resolver


un problema de relacin por el contenido, o viceversa.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

4.

SITUACIONES EN LAS QUE UNA PERSONA SE VE OBLIGADA DE UN


MODO U OTRO A DUDAR DE SUS PROPIAS PERCEPCIONES EN EL
NIVEL DEL CONTENIDO, CON TAL DE NO PONER EN PELIGRO UNA
RELACIN VITAL CON OTRA PERSONA. E s t o lleva a p a u t a s d e c o m u n i c a c i n paradjica.

Frente a un desacuerdo, es necesario que los individuos definan su


relacin como complementaria o simtrica
El fenmeno del desacuerdo ofrece un buen marco de referencia para estudiar los trastornos de la comunicacin debidos a la confusin entre el contenido y la relacin. Un desacuerdo de contenido puede resolverse recurriendo
a pruebas objetivas, por lo que se concluir que uno estaba en lo cierto, y el
otro, equivocado.
El primero resuelve el desacuerdo en el nivel del contenido, y el otro crea un
problema de relacin; para resolver este problema, deben comenzar a hablar acerca de s mismos y de su relacin para definirla en trminos de simetra o complementariedad; por ejemplo, el que estaba equivocado puede
administrar al otro (complementaria) o esperar el momento para mostrarse superior (igualdad) o utilizar una tcnica que regrese al contenido como
al demonio con la lgica, o alegando que hay un error....

Entre la definicin del self y el otro


Cuando hay acuerdo en el nivel de contenido y el desacuerdo es en el nivel
relacional, en la metacomunicacin, la dificultad estriba en la forma como
las partes se atrapan proponiendo definiciones de su relacin y como
consecuencia de s mismos (self). Existen tres respuestas posibles a la
autodefinicin del otro y son muy importantes en la pragmtica de la comunicacin.
CONFIRMACIN. El efecto autoconfirmador que da la comunicacin humana es el factor que ms pesa en el desarrollo y la estabilidad mental y es el
que da sentido a la comunicacin misma.
Una sociedad puede considerarse humana en la medida que sus miembros
se confirman entre s (M. Buber). (VERDAD.)

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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RECHAZO. Tener una percepcin contraria de la definicin que el otro hace


de s mismo. Puede ser constructiva, por ejemplo, el terapeuta no se colude
en algn juego relacional. El mensaje es ests equivocado (FALSEDAD).
DESCONFIRMACIN. Implica ignorar o negar la realidad del otro. El mensaje es t no existes (INDETERMINACIN). Haga lo que haga la persona, se la
despoja del significado que una situacin tiene para ella, dejndola confundida y alienada.

Entre niveles de percepcin interpersonal


Desde el punto de vista de la metacomunicacin, la pragmtica de la relacin
es muy especfica, puesto que se pueden presentar continuos de la definicin
del self as es como yo me veo a las respuestas perceptuales subsiguientes:
as es como te veo, as es como veo que t ves que yo te veo. Las tres
respuestas analizadas en el rubro anterior pueden darse en esta secuencia.
IMPENETRABILIDAD. Falta total de visin objetiva de lo que est pasando en
la relacin. Nos quedamos con comunicaciones digitales creando conflictos
tales como desconfianza y confusin.
***
RESPECTO AL AXIOMA LA NATURALEZA DE UNA RELACIN
DEPENDE DE LA PUNTUACIN DE LAS SECUENCIAS DE COMUNICACIN ENTRE LOS COMUNICANTES.

DISCREPANCIAS PORQUE UNA DE LAS PARTES NO CUENTA CON LA


MISMA CANTIDAD DE INFORMACIN QUE EL OTRO, PERO NO LO

SABE. Cada uno supone y genera expectativa sobre el otro haciendo una disputa silenciosa que puede durar eternamente, a menos
que investiguen qu sucedi (se metacomuniquen).

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SUPONER QUE EL OTRO CUENTA CON LA MISMA INFORMACIN QUE


UNO Y QUE, POR LO TANTO, DEBE SACAR IDNTICAS CONCLUSIONES. La raz de este conflicto es la conviccin firmemente establecida y no cuestionada de que slo hay una realidad; el mundo como

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

YO LO VEO y cualquier otra visin es irracionalidad o mala voluntad. La nica forma de romper este vicio es a travs de la
metacomunicacin.

CAUSA Y EFECTO. Conflicto al discrepar acerca de cul es la causa


y cul es el efecto, situacin no aplicable por la circularidad de la
interaccin. La caracterstica ms importante es la tendencia a
responsabilizar al otro de mi comunicacin, y viceversa.

PROFECA AUTOCUMPLIDORA. Una conducta que provoca en los


dems una reaccin que corrobore una premisa original. De alguna manera, hago todo lo necesario al comunicarme para que los
otros reaccionen confirmando un supuesto que yo hice sobre ellos,
asegurando que slo reacciono a ellos, no que los provoco, es decir,
no se reconoce la autorresponsabilidad.
***

RESPECTO AL AXIOMA LOS SERES HUMANOS SE COMUNICAN


TANTO DIGITAL COMO ANALGICAMENTE.
1.

DIFICULTAD PARA INTERPRETAR DIGITALMENTE LOS SIGNIFICADOS DE UNA COMUNICACIN ANALGICA. T o d o s los m e n s a j e s

analgicos invocan significados a nivel relacional y, por lo tanto,


constituyen propuestas acerca de reglas futuras en la relacin. Mediante mi conducta puedo mencionar o proponer amor, odio, pelea, etc., pero es el otro el que atribuye futuros valores de verdad
positivos o negativos a mi propuesta.

GESTALT-PERSONA-01

2.

DIFICULTAD PARA DEMOSTRAR ANALGICAMENTE UNA NEGATIVA.


Las funciones lgicas de verdad (motivacin e intencionalidad) no
existen en el lenguaje analgico, por lo que al no haber especialmente un equivalente al NO digital, puede surgir desesperacin al
querer demostrar la no intencin o expresar opciones (esto o esto).

3.

RITUAL. Proceso intermedio entre la comunicacin analgica y


digital semejante a un mensaje, pero repetitivo y estilizado.

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FUNDAMENOS COMUNICACIONALES

4.

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SNTOMAS HISTRICOS. La simbolizacin (sntomas de conversin)


tiene lugar cuando la digitalizacin ya no es posible, lo que sucede
cuando una relacin amenaza con abarcar reas social o moralmente prohibidas.
***

RESPECTO AL AXIOMA TODOS LOS INTERCAMBIOS DE COMUNICACIN SON SIMTRICOS O COMPLEMENTARIOS.


1.

ESCALADA SIMTRICA. En la relacin simtrica sana, cada participante puede aceptar la mismidad del otro, lo cual lleva al respeto mutuo y a la confianza en ese respeto e implica una confirmacin
realista y recproca del Self.
Cuando una relacin simtrica se derrumba, se observa el rechazo del Self del otro. La competencia genera rias y disputas, una
guerra ms o menos abierta.

2.

COMPLEMENTARIDAD RGIDA. La patologa equivale a desconfirmaciones del Self del otro. Dado que una definicin del Self slo
puede mantenerse si el otro participante desempea el rol especfico
complementario, el conflicto aparece cuando el primero fuerza al
segundo a confirmarlo aunque ste no est de acuerdo, llegando inclusive a sentirse atemorizado, extraado y aun despersonalizado.

4. La organizacin de la interaccin humana


Sistema
Cabe considerar la interaccin como un sistema si se visualiza como una
integracin que tiene lugar a travs de un proceso secuencial (ORDEN), de
accin-reaccin, a lo largo de un tiempo, entonces describiramos un estado
del sistema o identificaramos un cambio de estado.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Un SISTEMA es un conjunto de objetos, as como de relaciones entre ellos y


entre sus atributos, donde:

Los OBJETOS son componentes

Los ATRIBUTOS, las propiedades y

Las RELACIONES unen al sistema y dependen del problema de que


se trate y del inters de cada una de las partes (importantes vs triviales), no por el contenido per s, sino por el aspecto relacional.

Medio ambiente y subsistemas


Para un sistema dado, el MEDIO es:

Que cambien los atributos de los objetos y afecten al sistema o

Que la conducta del sistema modifique los atributos de los objetos.

Un sistema, junto con su medio, constituye el universo de todas las cosas de


inters en un contexto dado; por lo tanto, cualquier sistema puede ser dividido en subsistemas y, por lo mismo, los objetos de un sistema pueden convertirse en el medio de otro sistema.

Sistema abierto y sistema cerrado


1.

Sistema abierto. Intercambia materiales, energa e informacin


con su medio.

2.

Sistema cerrado. No existe entrada ni salida de energa en ninguna forma.

Propiedades de los sistemas abiertos


TOTALIDAD

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El cambio en una de las partes afecta a las dems y, por lo tanto, al


sistema total.

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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No es sumativa (no habra interaccin ni afectacin; sera un


montn conformado por la suma de las partes).

No es unilateral (no habra reciprocidad ni interdependencia, sera slo en un sentido, y eso es imposible).

RETROALIMENTACIN
Si las partes de un sistema no se relacionan de manera unilateral o sumatoria,
cmo se unen?
A travs de la retroalimentacin: relacin circular compleja que va en contra de la causalidad.
EQUIFINALIDAD

Idnticos resultados pueden tener orgenes distintos o

Resultados diferentes pueden provenir de causas idnticas o


similares.

SISTEMAS INTERACCIONALES ESTABLES


Un sistema es estable con respecto a algunas de sus variables si stas tienden a permanecer dentro de lmites definidos.
CARACTERSTICAS
1.

Relaciones estables. Es un estado constante donde las variables se mantienen dentro de ciertos lmites, siempre y cuando
sean:
Importantes para las partes.
Duraderas.
Las consecuencias a largo plazo son los axiomas y las p a t o logas.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Por qu an con patologa y sufrimiento las relaciones perduran?


El porqu (impulsos y necesidades).
El cmo (naturaleza del funcionamiento).
El para qu (objetivo).
2.

Limitacin. De alguna manera, la interaccin deja de ser creativa


y se atora. El intercambio disminuye los movimientos siguient e s , los mensajes del o t r o se c o n v i e r t e n en mi
contexto
interpersonal
particular.

3.

Reglas de la relacin. Frmula basada en las redundancias observadas en la relacin. Si no se da as, se disolvera la relacin.

Homeostasis
Existen dos definiciones:
1.

Como un FIN o ESTADO. La existencia de constancia frente al cambio externo.

2.

Como un MEDIO. Los mecanismos de retroalimentacin negativa


intervienen para minimizar el cambio. En la actualidad, sta es
ms comn.

Calibracin y funciones escalonadas


Es la regulacin del sistema, se calibra como una funcin escalonada.
Los cambios internos virtualmente inestables (la edad y la maduracin)
pueden modificar la regulacin del sistema gradualmente desde dentro o
en forma prctica desde afuera.

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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5. La comunicacin paradjica
En la naturaleza de la paradoja hay algo que encierra importancia pragmtica inmediata e incluso existencial para todos nosotros. La paradoja no slo
puede invadir la interaccin y afectar nuestra conducta y nuestra salud mental, sino que tambin pone a prueba nuestra creencia en la congruencia y
por ende, en el sentido final.
Por otro lado, la paradoja intencional puede ser una herramienta teraputica significativa.
La paradoja puede definirse como UNA CONTRADICCIN QUE RESULTA DE
UNA DEDUCCIN CORRECTA A PARTIR DE PREMISAS CONGRUENTES. Se excluyen las paradojas falsas basadas en un error oculto o razonamiento o en
alguna falacia intencional.
Tipos de paradojas:
1.

Paradojas Lgico-Matemticas (Antinomias) - SINTAXIS

2.

Definiciones Paradjicas (Antinomias Semnticas) - SEMNTICA

3.

Paradojas Pragmticas (Instrucciones Paradjicas y Predicciones


Paradjicas) - PRAGMTICA. De sta ser de la que platiquemos.

Las paradojas pragmticas


1) LAS INSTRUCCIONES PARADJICAS
Por absurdas que resulten desde el punto de vista lgico, en este tipo de
rdenes o instrucciones no existen motivos por los cuales no puedan
impartirse. Los ingredientes esenciales son:

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a)

Una fuerte relacin complementaria.

b)

Dentro del marco de la relacin se da la instruccin que se debe


obedecer, pero tambin desobedecer para obedecer.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

c)

La persona que ocupa la posicin inferior no puede salir del


marco y hacer sus comentarios (metacomunicar) para resolver la paradoja.
Una persona atrapada as, se encuentra en una posicin insostenible, pues haga lo que haga afecta su comunicacin
relacional.
Ejemplos:
El mentiroso que as se nombra.
S espontneo!...

Teora del doble vnculo


La percepcin de la secuencia de los hechos es de tal ndole que los hbitos
de comunicacin, aunque no sean o parezcan convencionales, resultan en
cierto sentido adecuados.
Sus caractersticas son:

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I.

Dos o ms personas participan en una relacin intensa que posee


un gran valor para la supervivencia fsica o psicolgica de una,
varias o todas las partes.

II.

En el contexto en que se da hay un mensaje estructurado de tal


modo que:
a)

Afirma algo.

b)

Afirma algo de su propia afirmacin y

c)

Ambas afirmaciones son mutuamente excluyentes (por ejemplo, desobedecer para obedecer o dejar de tener una cualidad para tenerla).

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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III. El receptor no puede evadir el mensaje ni metacomunicarlo. De


alguna manera est prohibido manifestar que se tiene conciencia de la contradiccin o del problema, puede ser acusada de maldad o locura si insina que hay una discrepancia entre lo que
realmente ve y lo que deber ver.
El doble vnculo no causa esquizofrenia, a menos que se haya convertido en el patrn predominante de comunicacin en un individuo perturbado.
IV. Cuando es duradero se convierte en una expectativa habitual de
la naturaleza de las relaciones humanas.
V.

La conducta paradjica como reaccin al doble vnculo se convierte a su vez, en un doble vnculo que autoperpeta un patrn
de comunicacin.

Efectos que los dobles vnculos


producen en la conducta
a)

Que la persona llegue a la conclusin de que est pasando por alto


indicios vitales inherentes a la situacin. Se obsesionar por encontrar dichos indicios para dar sentido a lo que sucede, alejndose de la realidad.

b)

Que elija obedecer a todos los mandatos de manera literal.

c)

Que se aparte de toda relacin humana aislndose fsica y/o psicolgicamente a travs de una defensa perceptual que clausure
entradas y pareciendo a los dems retrada, inabordable; lo contrario, sera tener una conducta hiperactiva intensa y persistente
que ahogue los mensajes que entran.

2) PREDICCIONES PARADJICAS
Aparecen toda vez que una persona es objeto de la confianza implcita del otro y lo amenaza con hacer algo para que ya no merezca esa confianza.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Sus caractersticas son:

Se da un anuncio verbal con una prediccin.

Se percibe una prediccin en el metalenguaje que niega la posibilidad de predecir.

Ambas predicciones son mutuamente excluyentes.

Confianza
En las relaciones humanas toda prediccin est relacionada de una u otra manera con el fenmeno de la confianza. No hay ninguna manera de hacer que
otra persona participe en la informacin o en las percepciones que slo estn a
mi alcance. El otro puede confiar o no, pero jams puede SABER. La mayora de
las decisiones estn basadas en la confianza, no en informacin de primera
mano y de ello dependen resultados futuros y la posibilidad de predecirlos.

6. Paradojas en psicoterapia
La ilusin de las alternativas
Al tratar de hacer la eleccin acertada entre dos alternativas se presenta un
dilema porque son parte integral de un doble vnculo. La nica manera teraputica de romper esa ilusin es examinarla desde afuera y negarse a elegir (aceptando o rechazando ambos).

El juego sin fin


Las reglas de los juegos no t o m a n en cuenta la posibilidad de los
metamensajes.
Una vez que se establece el acuerdo original con respecto a la inversin del
significado, las partes ya no pueden modificarlos, pues para ello tendran

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FUNDAMENTOS COMUNICACIONALES

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que comunicarse y esto es parte substancial del juego. Es imposible


rar cambio desde dentro.

gene-

Las opciones son:

Negociar un acuerdo previo de smbolos que sean del metanivel.

Negociar un lmite de tiempo.

Recurrir a una tercera persona y que ella ponga fin.

Prescripcin del sntoma


La comunicacin teraputica debe trascender los consejos. Las personas que
acuden a la terapia normalmente han intentado toda suerte de formas de
autodisciplina, por lo que decir lo que deben hacer los enfrenta a su doble
vnculo.
Un sntoma siempre es, en su esencia, involuntario y autnomo. Es un fragmento de conducta espontnea (se percibe como incontrolable) que se pretende coartar, lo que la hace paradjica.
Una manera de tratarlo es pidiendo al paciente que se comporte enfticamente como el sntoma, al exigirse la conducta sta deja de ser espontnea.
La tcnica de prescribir el sntoma requiere de conciencia profesional y de
la filosofa teraputica. Promueve el insight.

Dobles vnculos teraputicos


Es la imagen en espejo de un doble vnculo patgeno:
1.

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Presupone una relacin intensa (la situacin psicoteraputica


encierra un alto valor de supervivencia y de expectativa para el
cliente).

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

2.

3.

En este contexto se imparte una instruccin que se estructura de


tal modo que:
a)

Refuerza la conducta que el paciente espera modificar.

b)

Implica que ese refuerzo sea el vehculo del cambio.

c)

Crea una paradoja porque se le dice al paciente que cambie


permaneciendo igual, lo que lo coloca en una situacin insostenible, por lo tanto cambia si lo hace y cambia si no lo
hace.

La situacin teraputica impide que el paciente se retraiga o disuelva de otra manera la paradoja, haciendo comentarios sobre ella.

Un doble vnculo teraputico obliga siempre al paciente a salir del marco


establecido por su sistema.
Creemos que la comprensin de la comunicacin para el proceso teraputico conlleva a la mejor utilizacin de las tcnicas gestlticas en la relacin de
persona a persona que se da en el encuentro.

Bibliografa
Davis, Flora, La comunicacin no verbal, Alianza, Madrid, 1979.
Knapp, L. Mark, La comunicacin no verbal. El cuerpo y el entorno, P aids,
Mxico, 1994.
Salama, Hctor y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una filosofa humanista, El Manual Moderno, Mxico, 1989.
Shepherd, I. L., Guestalt therapy as an opened system. Edward W. L. Smith
(de). The growing edge of guestalt therapy. Brunner Mazel, Publishers;
Nueva York, 1976.
Va r ios, Manual de comunicaciones; Albatros, Buenos Aires, 1973.
Watzlawick, Paul y otros, Teora de la comunicacin humana, interacciones y
paradojas, Herder, Biblioteca de Psicologa, nm. 100, 3a. ed., Mxico, 1983.

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Fundamentos
sistmicos*
El todo es diferente
a la suma de sus partes

e gustara iniciar este captulo con algunas observaciones. Sabemos que


no existe organismo vivo que sea independiente o autosuficiente, es
decir, interdependemos del medio para el cumplimiento de las funciones bsicas fisiolgicas, psicolgicas y sociales.
No solamente establecemos una relacin sistmica con el medio ambiente
sino que nosotros mismos somos un sistema hacia nuestro interior, donde
cada parte establece un dilogo armnico de comunicacin entre todas nuestras funciones.
El individuo es la unidad bsica de observacin dentro de un sistema, puesto que el propio sujeto es un conglomerado de interrelaciones, donde crea
los procesos intrapsquicos que son dirigidos hacia su propia estructura interior y a la instauracin de la unin con su ambiente exterior.
Esta aptitud de interactuar le permite al individuo, formar parte de grupos
y establecer la comunicacin, en donde la aptitud consiste en que sus reas,
interconectadas, consientan que todo el organismo funcione armnicamente
y en una adecuada relacin con el medio.
Desde este organismo humano plantearemos el fenmeno interaccional de
su organizacin como sistema nico e irrepetible, el cual presenta diferentes niveles de interaccin y aprovechamiento de la energa.
*

Parte de este artculo corresponde y fue autorizado para su publicacin por la Revista
Internacional de Gestalt, vol. 1, nm. 1, 1988 y editado por el Instituto Mexicano de
Psicoterapia Guestalt.
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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

El sistema, como modelo de accin, no slo transmite informacin confidencial de los procesos psicolgicos del sujeto. A la comprensin de esta
informacin se accede a travs del cmo.
Se conoce dentro de la teora de sistemas que el mayor incremento en la
velocidad de organizacin condiciona una menor capacidad de funcin
interactuante, ya que impide cerrar todos los ciclos y slo alimenta las matrices o partes rectoras de un sistema, por ello el incremento de dicha velocidad debe ser gradual e interaccional, partiendo de las necesidades mismas
del organismo en cuestin, lo que le permite agruparse y comunicarse.
Dentro de la estructura de la Psicoterapia Gestalt esto implicara el darse
cuenta y el desequilibrio mismo de una actitud de retroalimentacin positiva reconociendo que el todo no es igual a la suma de las partes, de donde
se concluye que cada parte es principio y fin, es vital y concreta, principios
que la autorregulan y a su vez le permiten retroalimentar al todo.
Esta estructura simplista del Ser y el Tener, no slo ha generado un enorme conjunto de dificultades para el reconocimiento del individuo como sistema, sino
que manifiesta un conflicto mayor frente a la actitud y crisis de la misma ciencia.
El pensamiento cientfico no slo difiere de la necesidad del ser, sino que
epistemolgicamente no responde al contexto, despus se sigue dicotomizando
la esencia de la forma y el contenido mismo de la propia existencia.
La fenomenologa es el desocultamiento de lo cubierto. Mediante la Psicoterapia Gestalt, podemos contribuir a la rpida instalacin de funciones, de
cambio inmediato, que nos permitan ver evolucionar un sistema humano.
Conectar las tres zonas de relacin: interna, externa y de la fantasa, no slo
permiten la completa correspondencia organsmica sino la toma de responsabilidades y accin integradora de la totalidad.
El estudio de los procesos intrapsquicos nos lleva a la conexin con el principio de realidad, la apertura al conocimiento de las polaridades integradoras
y al reconocimiento de pautas de conducta individual.
En el caso concreto del sistema intrapsquico no podemos desconocer las
bases genticas que le enmarcan adems de la influencia externa; estas bases

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FUNDAMENTOS SISTMICOS

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o races instintivas matizan factores conductuales como la agresin, el miedo y la posibilidad de integracin, ya que muchas de las leyes que rigen el
comportamiento animal, determinan tambin buena parte de nuestros actos, no slo por una continuidad filogentica sino por la interaccin misma
que implica una respuesta colectiva, interaccional y armnica y por consiguiente, la descripcin del modo de proceder de especies menores antecede
a la conducta humana.
Es importante aclarar que todo sistema tiene sus propios lmites y stos
estn contextuados por lmites generales que enmarcan e interactan, modificando sus probabilidades.
La Gestalt contribuye sistemticamente al reconocimiento de estos lmites
mediante la autorresponsabilidad, lo cual informa gradualmente sobre un
proceso y nos ayuda a la observacin de una conducta repetitiva, ampliando
el panorama de manejo multidireccional, que rompe con el esquema
unidireccional de causa-efecto, lo que distribuye las acciones y descubre un
proceso integral donde cada individuo rescata su verdadera estructura y
permite integrarse al todo.

Bibliografa
Ackerman, N. y Jackson, D., Teora y prctica en la psicoterapia familiar, Proteo,
Buenos Aires, 1970.
Minuchin, S., Familias y terapia familiar, Gedisa, Mxico, 1982.
, y Fishman, H.C., Family therapy techniques, Harvard University Press,
1981.
Pardo M., Cultural characteristics of mexican families. A system approach
towards understanding mexican psychosomatic families, Tesis Doctoral
University Microfilms International,1984.

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Fundamentos
neurofisiolgicos

l cerebro se le denomina con justa razn el rgano de la conducta.


Consta de 100 mil millones de neuronas aproximadamente segn los
neurofisilogos y cada una tiene la posibilidad de establecer entre 2 000
y 3 000 contactos nuevos, sin contar con las clulas de Purkinje que tienen
hasta 70 000 posibilidades de contacto.
Si asumimos que cada grupo de neuronas que se constituye en un circuito
neuronal sinptico ya mielinizado, establece un tipo especial de conducta,
podemos decir, sin lugar a dudas, que la capacidad del cerebro para aprender es infinita en tanto est vigente el proceso de mielinizacin.
He nombrado a la neurosis como una especie de No Yo para diferenciarlo
de la estructura Yo, que sera aquella que el individuo considera como perteneciente al s mismo. As, la estructura Yo se va conformando con las creencias verdaderas que el sujeto asume como reales. Dependiendo de la cultura,
educacin e historia personal de cada uno, las creencias verdaderas van a
cambiar de un individuo a otro.
Llamo cadena general neurtica a la serie de conductas heredadas de generaciones anteriores e introyectadas como verdades absolutas. La tarea inicial en una psicoterapia se empezara, segn mi entender, con descubrir y
resolver dicha cadena.
Los introyectos son las creencias falsas que el No Yo almacena durante
su infancia y las intenta derribar en la poca de la separacin familiar
llamada adolescencia. Sin embargo, el Yo tiene que luchar contra las
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manipulaciones del sistema familiar que evita a toda costa que haya cambios que pongan en peligro el sistema establecido. El peor enemigo del
cambio es la culpa.
Antes de pasar al artculo base de este apartado, que fue escrito por el Dr.
D a n i e l N a r e s R. quisiera mencionar unas palabras de mi relacin con l
para que se tome esto como un homenaje a la memoria del gran humanista que fue en vida.
Daniel fue mi maestro en la Universidad Iberoamericana por 1968. Un tipo
genial, con un excelente sentido del humor y respeto por todas las corrientes psicolgicas, contrario a otros maestros que hacan publicidad de sus
enfoques atacando y devaluando a las dems.
Cuando tuve que hacer mi servicio social, me acerqu a l para que me aceptara en la Clnica de la Conducta y me cont de su proyecto de fundar una
Unidad de Orientacin Familiar, la cual tuve la fortuna de dirigir bajo su
supervisin. As era Daniel.
Luego fund su Sociedad Mexicana de Psicoterapias Integrales y me invit
a dar cursos de gestalt...
Cuando lo invit a que me diera un artculo para basar cientficamente la
Gestalt, en octubre de 1987, me obsequi la copia de la conferencia que a
continuacin se presentar.
Gracias Daniel por tu apoyo y afecto, y sobre todo por tu capacidad de apertura contra la cerrazn de tantos cientficos.

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Bases psicofisiolgicas de la Gestalt *


Por Dr. Daniel Nares Rodrguez

Lo afectivo es lo efectivo, frase de Bleuler para dar nfasis a que el afecto


entendido como dejarse sentir tiene trascendentes repercusiones en la conducta humana. No concibo una psicoterapia efectiva si no se logra el adecuado matiz afectivo para indicar o propiciar el cambio.
En otro terreno de ideas, sabemos que la afectividad est presente desde
el nacimiento; logrndose la maduracin del sistema lmbico durante los
primeros cinco aos de vida en que maduran 8/9 partes del sistema nervioso central.
En Psicoterapia Gestalt el facilitador o terapeuta no se sentir satisfecho y
no estar ejerciendo su tcnica si no propicia la afectividad; elemento que
logra utilizando esa funcin, como lo ms primario y poderoso del psiquismo,
unida a la sensacin o darse cuenta.
Estos dos elementos, el darse cuenta de sus sensaciones y sus afectos, tienen hondas races filo-ontogenticas y, con la frase que en ocasiones reitero, la sensacin es motor de lo motor, me estoy refiriendo a que en el
desarrollo del ser humano las sensaciones son la funcin mental que aparece desde el primer mes de vida del nio.
Recordando que toda sensacin, antes de ser percepcin o escena, hace
sinapsis en el tlamo ptico (estructura en donde se da el matiz afectivo a
las sensaciones) podramos inducir que, al trabajar con sensaciones y con el
afecto vamos a desencadenar el inicio de lo que en gestalt llamamos el ciclo
de la experiencia, o sea, que podemos en el aqu y ahora iniciar una nueva
oportunidad de movilizar energa para el adecuado contacto propiciando
una reimpresin en la historia del sujeto. La ventaja de nuestras tcnicas
gestlticas es que manejan las dos cualidades del estmulo afectivo:

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Copia fiel y autorizada del trabajo presentado en el Dcimo Congreso Nacional de la


Psiquiatra Mexicana en Guadalajara, Jalisco, Mxico, en octubre de 1987.

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intensidad y tiempo simultneamente para lograr la calidad de ser umbral;


y de esta manera el todo emocional del trabajo que se va a realizar indudablemente ser ms eficaz que en las terapias verbales; en donde la sensacin y el afecto se dejan a situaciones aleatorias, tal como lo requiere el
encuadre que maneja el terapeuta.
En terapia gestalt se induce con sensaciones a un elevado tono afectivo necesario para que el paciente guiado por el terapeuta, encuentre sus propios
contactos con sus conductas pertinentes; es decir, estamos trabajando con
el impulso vital para el cambio que es la afectividad. Si correlacionamos
estructuras nerviosas y fisiologa con el ciclo de la experiencia gestltica, el
esquema sera el siguiente:

Movilizacin
de la energa

b) Darse cuenta

a) Sensacin
Reposo

c) Accin

d) Contacto
Reposo

a) Fase talmica con matiz afectivo


(placer y/o displacer a los estmulos)

c) Fase de sustancia reticular


(Activador inespecfico)

b) Fase del sistema lmbico cortical


(Unin de percepciones y emociones)

d) Fase cortical-volitiva
(Lbulos frontales)

Evidentemente que en la fase de accin y contacto intervienen lbulos frontales, centro de integracin de nuestra conducta dirigida y pertinente. Es
digno de mencionar que los lbulos frontales son las estructuras nerviosas
de ms reciente adquisicin en la evolucin ontogentica, es el sitio ms
lbil y vulnerable; pero desafortunadamente, motivo de congratulaciones
pues no resistir el impulso tan poderoso de la afectividad iniciada que el
tcnico preparado conducir con su paciente a una integracin con la

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conducta adecuada a cerrar su gestalt; ya que si no se realiza esta energa


nerviosa quedara estancada en diencfalo (Tlamo-Hipotlamo), ocasionando angustia, depresin y las graves somatizaciones, con las consecuentes alteraciones de la personalidad.
A continuacin descubrimos otras facetas necesarias para el cambio con
tcnicas gestlticas.

Reflexiones sobre una psicofisiologa


del cambio con tcnicas vivenciales
Mi preocupacin por entender las diferentes teoras y tcnicas que fundamentan la psicoterapia, se inici desde los primeros aos como especialista en las r a m a s psiquitricas, en aquel entonces, los fundamentos
orgnicos, las leyes pavlovianas y las teoras conductuales, tenan una relevancia importante.
Se recuerdan los trabajos de Brodman sobre cmo localizaba las diferentes
funciones cerebrales en reas que reciban nmeros especficos para funciones determinadas; por ejemplo se hablaba de la abstraccin y de que las
funciones mentales superiores estaran localizadas en los lbulos frontales
en las reas 9, 10 y 11.
Como mdico, como psiquiatra, estos fundamentos orgnicos no satisfacan
mis inquietudes como psicoterapeuta; exista ante m un inmenso campo que
abarcaba desde fundamentos moleculares hasta estudios socio-culturales.
En mi consultorio, en el que se exhiba un ttulo de psiquiatra, me resultaba
difcil poder ubicarme en estas polaridades: ser organicista o culturalista,
era un dilema, pero afortunadamente esta dicotoma se super al empezar a
estudiar los aspectos psicodinmicos que aportaba la teora psicoanaltica;
se me hicieron comprensibles las motivaciones y el porqu de las neurosis
incluyendo los delirios psicticos.
Durante mucho tiempo mi inters se concret en tratar de diagnosticar siguiendo la escuela de Kraepelin; era importante hacer diagnstico diferencial, aunque mi armamentarium mdico y psicolgico era muy limitado, ya

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que todava no se contaba con el advenimiento de los psicofrmacos o de


tcnicas psicoteraputicas que pudieran solucionar problemas a corto plazo.
Exista, eso s, la genialidad de Freud que con su aporte psicoanaltico en
sus tres aspectos, como son: una teora de la personalidad, una tcnica
psicoteraputica y un mtodo de investigacin, me subyugaban y aparecan
ante m como una meta para alcanzar mis anhelos de poder realizar o ejercer psicolgicamente, acciones para lograr aliviar los padecimientos de los
enfermos que acudan a mi consultorio.
Despegarse de la formacin mdica para adoptar una posicin psicoanaltica
no era fcil, y tratar de integrar lo psicodinmico con lo neurofisiolgico
pareca una tarea imposible; sin embargo, me di cuenta de que eran dos
enfoques diferentes y que el problema era integrar lo neurofisiolgico, lo
psicoanaltico y lo social para entender a la gente que sufre y darle la
respuesta en forma de medicamento, de una palabra, de una sonrisa, de un
gesto para conseguir su alivio.
Pens durante diez aos que la respuesta teraputica para el enfermo que
sufre era el psicoanlisis o la psicodinamia. Con entusiasmo y placer entenda la motivacin de la conducta humana, los mecanismos defensivos, los
procesos inconscientes y gratificaban parcialmente mis inquietudes de terapeuta. Inevitablemente el tiempo y el avance de diferentes conceptos
neurofisiolgicos y psicolgicos, especficamente tcnicas psicoteraputicas,
vivenciales, cimbraban aquel aparato en el que yo haba construido mi seguridad como psicoterapeuta.
Es posible correlacionar aspectos psicofisiolgicos, con padecimientos psicolgicos y problemas socioculturales? Pensaba que esta meta poda ser alcanzada, el reto estaba ante mis ojos y las crticas a las gentes que lo intentaban
eran evidentes. El eclecticismo cientfico como postura epistemolgica, no
poda ser entendido; o se era organicista o se era psicologista, o se administraban frmacos, o se daban palabras interpretativas de sueos, resistencias, transferencias, etc.
El nmero de pacientes que sufre es infinito; quienes acuden a los consultorios desean encontrar alivio y ven en el psicoterapeuta el homlogo del mdico que administra un antibitico para solucionar el problema infeccioso. La

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postura cmoda podra ser el situarme a un lado del paciente, escucharlo por
mucho tiempo y darle la absoluta responsabilidad de su cura a su propia persona y yo no ser ms que el espejo, o el reflejante o el otro que interpreta y que
trata de ayudar a la gente. Y honestamente me aburra, pasaba horas en las
que senta que mi misin o mis actitudes no eran las pertinentes.
Se me podra decir que estaba yo influido o medicalizado, pero esta crtica
de que se medicaliza la psicologa o de que se psicologiza a la sociedad se ha
escuchado de tantos grupos dogmticos, que realmente la siento poco profunda, honestamente hablando. Qu no existen en nuestra poblacin miles de personas que no saben siquiera para qu sirve un psiclogo o un
psiquiatra, o una psicoterapia o el trmino psicoanaltico?, qu no existe
gente que sufre por no ver satisfechas sus necesidades bsicas elementales?, ignorando que algunas veces esas necesidades bsicas son producto de
la frustracin
a n t e esa e n f e r m e d a d caracterstica de los pases
subdesarrollados que se llama el hambre, la miseria, la ignorancia; en ocasiones no saben siquiera que existe un hospital psiquitrico, cmo pedirles
que sepan que somos psicoterapeutas?
Por lo menos puedo opinar lo que sucede en Mxico, D. F., y a consciencia
decir que las psicoterapias tradicionales psicoanalticas reducen sus beneficios a unas cuantas personas, principalmente a aquellas que estn informadas sobre dichas disciplinas: mdicos, psiclogos, psiquiatras, trabajadoras
sociales, etc. Pero estoy seguro de que cualquier psicoanalista que pusiera
un consultorio en las zonas suburbanas, fracasara.
He contemplado con gusto, con placer, una gran cantidad de estudios sobre
psico-comunidades, pero realmente la mayor parte de esos estudios sobre
esos grupos, los han hecho aquellos que no han sufrido la infelicidad de esa
psicocomunidad, o sea, no han confrontado su propia historia con la historia del paciente, familia o comunidad a la que se pretende que tratan de
ayudar.
Evidentemente los trabajos de clebres psicoanalistas han dado resultados
adecuados y pertinentes, pero se han quedado a nivel de investigacin. Lo
adecuado o aceptado en nuestro medio es un elitismo profesional en el que
existe una cspide de una pirmide que se llama psicoanlisis, o psicoterapia psicoanaltica y aquel que n o la ejerza, a u t o m t i c a m e n t e est

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descalificado; en nuestro medio acadmico las personas o terapeutas, psiclogos clnicos que intentan realizar otro tipo de tcnica, son mal vistos y
habitualmente tachados de superficiales, poco serios, charlatanes, etc.
Esta crtica en ocasiones es justificada porque en el intento por solucionar
miles de problemas a los que tiene que enfrentarse el psicoterapeuta, algunas personas improvisan, por la lectura de un libro que lo ha deslumbrado o
una tcnica vivencial cualesquiera que sea, aplicndola sin preparacin alguna y propiciando en ocasiones sufrimientos en vez de beneficios. Utilizo
con frecuencia el ejemplo de que estas tcnicas son tan peligrosas como el
bistur en manos del mdico estudiante.
No es para nadie un secreto que cualquier psicoanalista de una sociedad
atiende a un grupo elitista; nuestra poblacin marginada se tiene que conformar con orientaciones o plticas a padres, estudios comunitarios por
especialistas, instituciones que en ocasiones organizan actividades recreativas y culturales.
No conozco ningn psicoanalista de una sociedad sdica que tenga su consultorio en las colonias que mencionar: Bondojito, Gertrudis Snchez,
Tepito, Ciudad Netzahualcyotl, etc., excepto para hacer brillantes investigaciones, pero no viven de eso, viven de la clientela, producto de una informacin psicolgica y de alumnos que algn da van a pretender emular a su
maestro realizando sus psicoterapias en grupos, individual o psicoanlisis
tradicional.
Con tristeza vemos que todos los agentes del ramo de la salud en los cuales
incluyo al psicoterapeuta, no se entregan a solucionar los problemas emocionales o trastornos de la personalidad de la gente menesterosa; stos se
dejan para los hospitales. Y qu encontramos en los hospitales? Encontramos que al hospital le interesa la solucin pronta a nivel administracin de
frmacos, no interesndose por entender que tambin la palabra es un factor teraputico; la palabra, junto con una serie de tcnicas en las que los
movimientos corporales, los gestos, la comunicacin paraverbal, influyen
poderosamente para lograr un cambio. Me refiero especficamente a las tcnicas vivenciales gestlticas, por todas las ventajas que conllevan entre ellas:
su eficacia, menor costo y el mayor nmero de pacientes atendidos en cierta
unidad de tiempo.

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No poda yo permanecer ajeno a esta realidad, mis pacientes eran de clase


media humilde con los que no poda ejercer mi tcnica psicoteraputica, en
la cual haba sido entrenado. Era necesario una bsqueda, tener un espritu
abierto, antidogmtico para tratar de encontrar algo, no fcil, superficial ni
pueril, sino u n a tcnica que tuviera fundamentos profundos en la
psicofisiologa y que solucionara problemas.
Este tipo de bsqueda era que en un momento dado pueda ejercer cierto
tipo de maniobras que no las considero pertenecientes a una escuela determinada. Lo que me importaba era lograr el cambio de la actitud ante la
vida, un cambio de los valores personales; pero s era factible enfocarme a
la familia como el representante de la sociedad para ejercer ah mis acciones de cambio, en la conducta individual y familiar y lograr as que el ser
humano pudiera evitar el dolor que produce la enfermedad mental.
Algunos de ustedes se preguntarn si no se obtienen cambios con la tcnica
psicoanaltica; evidentemente, s hay cambios, pero a largo plazo y con un
costo elevado para la persona. No me gratificara haber permanecido dentro del marco psicoanaltico para tener un mximo de 3 0 0 a 5 0 0 pacientes
si me iba bien en toda mi vida. Me interesaba tener una actitud ante la
vida para favorecer el cambio y la salud mental al mayor nmero de personas con las tcnicas ms pertinentes.
En contrapartida se me podra objetar si se puede lograr un cambio, en el
paciente que sufre, a corto plazo o con pocas sesiones. Mi propia motivacin favoreci el contacto con otro tipo de tcnicas y con ellas pude lograr el
cambio de una conducta y actitud ante la vida. Con el entrenamiento necesario me propuse utilizarlas con mis pacientes; estas tcnicas se agrupan
dentro de lo que llamaramos tcnicas vivenciales, las que manejan, mas no
manipulan, la conducta, porque este ltimo trmino ha sido mal entendido.
Entonces, manejar los afectos, propiciar en un momento dado que el sujeto vivencie experiencias, consigue un cambio en corto tiempo y costo, adems de que se abarca una poblacin mayor que requiere atenuar su
sufrimiento.
Se me objetar que los afectos son una funcin parcial del psiquismo con
bases psicofisiolgicas evidentes y que al hacer nfasis en la afectividad estoy

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excluyendo el m u n d o cognoscitivo; pero si recordamos que nuestro


psiquismo tiene un substrato neurofisiolgico en el SNC (Sistema Nervioso
Central), no veo por qu debamos ignorar esta causa; aunque yo mismo la
criticara, al querer considerar nicamente el afecto o la cognicin en el cambio durante la psicoterapia.
Sabemos que los cambios en la conducta del ser humano cuando se realizan, estn matizados de una gran afectividad que puede propiciarse haciendo consciente lo inconsciente, por ejemplo a travs del psicoanlisis, pero
no nicamente hacer insight es lo que propicia el cambio. ste depende de
una gran cantidad de variables: desde la simple catarsis: concientizar lo inconsciente, el ensayo y el error y sobre todo la capacidad que tenga el sujeto
para visualizar, ver, vivenciar o sentir los asuntos pendientes de su vida pasada (como son sus problemas infantiles en los largos periodos de maduracin y crecimiento que han quedado inconclusos pudiendo completarlos a
travs de una tcnica vivencial).
Para ser ms claros, por ejemplo, podra decirles que el ser humano es de
las especies ms vulnerables, pasa de 18 a 21 aos madurando su SNC,
mielinizando sus fibras, troquelando en el DNA sus experiencias infantiles
agradables y desagradables. Desafortunadamente esta maduracin no fue
de la manera ms pertinente; no pudo el nio expresar afecto o conductas
para tratar de adaptarse ante un mundo hostil, cultural y familiar que lo
agobiaba y entonces carga un bagaje de situaciones displacenteras producto de su evolucin en la que no ha habido la posibilidad de reimprimir, recuperar o tratar de traerlas a un presente y de acuerdo con ste darles la
solucin adecuada.
Cuando el paciente acude al consultorio agobiado por un problema de personalidad o una situacin neurtica, sabemos que sta es producto de
interacciones tanto sociales como familiares, incluyendo tambin el aspecto orgnico. Para nadie es un secreto que un hipotiroideo est deprimido, es
decir que cuando estamos frente a un paciente deberamos verlo de manera
integral, o sea que es un producto de sus relaciones interfamiliares y tambin de su organismo y en un momento dado se nos pide que aliviemos un
sufrimiento, mediante un cambio de valores, conductas, afectos y actitudes
ante la vida y la sociedad en que vivimos.

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Pero, qu entendemos por cambio? Cambio es la adquisicin o variacin


de una conducta; no nos extrae que ste tenga cierta homologa con lo que
algunos autores piensan que es el aprendizaje. S, me apego a esta definicin y aceptemos que la psicoterapia de una u otra manera, es un modo de
aprender a vivir de manera diferente.
Con esta variacin de conducta y este cambio, vamos a propiciar la adquisicin de nuevas conductas. Entendemos por conducta cualquier expresin
del psiquismo, desde una lgrima, que expresa un sufrimiento, hasta un
movimiento de sus msculos alrededor de la boca que podra ser una sonrisa o la manera en que el sujeto se comunica verbal y comportamentalmente
con sus semejantes. Que quede bien claro, que nosotros entendemos la conducta como cualquier manifestacin del psiquismo, ya sean experiencias
emocionales o actividades motoras.
Ahora, no es posible realizar este cambio sin producir crisis en grado variable; el hecho de que una gente cambie, implica que tiene que variar una
conducta que le ha dado ciertas gratificaciones o ganancias secundarias.
El cambio en realidad implica enfrentarse a un terreno nuevo, a situaciones
diferentes y detrs de este cambio existen variaciones innegables de un
substratum orgnico, por lo tanto existen alteraciones fsico-qumicas en el
SNC propiciadas por tcnicas muy especficas, las que mencionar en prrafos subsiguientes.
Se me podr preguntar cul es la diferencia entre las tcnicas que propongo y las terapias prolongadas. La diferencia fundamental es que con las
tcnicas vivenciales sistmica, gestalt, psicodrama, hipnosis, etc., se trata
de propiciar una elevada excitabilidad en el cerebro derecho, que los trabajos de Sperry han confirmado, es el cerebro emocional, simblico, afectivo, sede del mundo de los sentimientos. Nosotros propiciamos con las
tcnicas vivenciales el bloqueo del hemisferio izquierdo, el analtico, el
sitio donde se integran los valores culturales, leyes sociales, controles familiares, etc.
Adems es el que nos enfrenta al sentido de la realidad, al estar trabajando
con el hemisferio derecho (emocional) se propicia que el paciente vuelva a
vivir experiencias pretritas o actuales y sea capaz de reimprimir su propia

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historia. Hyden demostr que cuando existe un estado emocional elevado,


es ms fcil el aprendizaje.
Por qu tenemos que esperar a que se d la neurosis de transferencia en una
tcnica prolongada para lograr un cambio? S podemos con tcnicas vivenciales
propiciar que se bloquee transitoriamente el hemisferio izquierdo, gracias a la
intensidad emocional y afectiva, se puede trabajar con el derecho y tratar de
troquelar en el DNA o mielinizar las prolongaciones nerviosas y lograr una nueva conducta que modifique aquellas que estaban haciendo sufrir al sujeto.
Sera pretencioso tratar de tomar ad litteram que estamos bloqueando el
hemisferio izquierdo, sin embargo, la hiptesis es factible. Los que trabajamos con tcnicas vivenciales, nos damos cuenta al preguntarle al paciente
qu ha sucedido despus de una protagonizacin o de un estado hipntico o
crisis propiciada y controlada por el terapeuta.
Al pedirle al paciente que nos relate lo que ha sentido durante su experiencia, nos dice que se pierde la nocin del tiempo, sentido de realidad, que
sinti alteraciones en las percepciones y en la secuencia de sus pensamientos; a nosotros nos queda la impresin de que sus experiencias son similares
a las de aquellos pacientes que Sperry observ, a quienes les haba hecho la
hemisferectoma (separacin de los dos hemisferios cerebrales cortando las
fibras que los unen) y que expresaban sensaciones parecidas cuando estimulaba la funcin del hemisferio derecho, o sea el antiguamente llamado
no dominante.
El comn denominador es que los pacientes que tienen un momento
vivencial adecuado, intenso, con tcnicas psicodramticas, gestlticas o de
esta naturaleza, es que se parece al estado de los sujetos en los que funcionara el hemisferio derecho. Con esto no quiero decir que nicamente el
hemisferio derecho sea el importante para lograr el cambio, ya que estamos
trabajando con dos hemisferios, pero es sabido por todos nosotros, que habitualmente en la neurosis y la psicosis se nos est hablando con smbolos,
con un lenguaje de signos y seales, analgico.
Estas funciones analgicas o simblicas del sntoma son peculiaridades del
hemisferio derecho, por esto invito a considerar que el trabajo de este hemisferio est tambin relacionado con aspectos inconscientes.

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Despus de haber trabajado con el hemisferio derecho que no trabaja con


lgica aristotlica, el sujeto se integra tambin con el hemisferio izquierdo
que es el hemisferio analtico, el del sentido de realidad, el que lo va a tratar
de proteger de situaciones del medio externo gracias a sus funciones
cognoscitivas, a la utilizacin del lenguaje que le sirve al sujeto en el espacio
adecuado para integrarse holsticamente, de una manera integral.
Quiero aclarar que no slo atribuimos al hemisferio derecho la salud o la
enfermedad, sino que debemos trabajar primero con el derecho para despus integrarlo al izquierdo (hemisferio racional). Al lograr un gran clima
emocional durante una protagonizacin o una tcnica vivencial, propiciamos una excitabilidad en el DNA o favoreciendo la mielinizacin de las prolongaciones neuronales de este hemisferio con el resto de las estructuras
cerebrales que tienen que ver con el mundo de los afectos (cuyo substratum
psicofisiolgico son el sistema lmbico y tlamo ptico), en el mundo endocrino o vegetativo que est presente en las funciones fisiolgicas del
hipotlamo, para que ste regule las glndulas de secrecin interna, el sistema metablico, la secrecin de hormonas que despus se almacenan en la
glndula hipfisis.
En psicoterapia se trabaja fundamentalmente con estos tres substratos: cerebro derecho, tlamo e hipotlamo y la tcnica a seguir es lograr en un
momento dado inhibir la racionalidad, venciendo las resistencias del hemisferio izquierdo para que se manifieste el hemisferio derecho con toda la
emocionalidad que contiene. Esta situacin no puede darse en la vida cotidiana, ya que se perdera el sentido de realidad (hemisferio izquierdo) pero
est presente en todos nosotros y a cada momento gracias al funcionamiento de ambos hemisferios.
Evidentemente que en el psicoanlisis tambin sucede esta situacin en la
llamada neurosis de transferencia, pero para que se d esta situacin tan
especial, en la que el paciente ve en el analista la figura del padre, la madre,
el hermano odiado, etc., es necesario que pasen muchas sesiones y de cualquier manera es mayor el trabajo que tiene que realizar el psicoanalista para
tratar de integrar al sujeto.
En cambio en las tcnicas vivenciales, psicodramticas o gestlticas, se trae
el pretrito al aqu y ahora, y con ese aqu y ahora se trata de vivir como si

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

fuera un presente y en este como si acta como una autntica realidad


para el sujeto, el cual es capaz en una sesin prolongada de dos o tres horas,
de traernos un recuerdo pretrito, una situacin inconclusa, una situacin
reprimida, algo que el sujeto no pudo completar y nosotros le vamos a dar la
posibilidad no nada ms de realizar catarsis, sino de que pueda l mismo
encontrar la solucin a sus problemas o conflictos, de cerrar su gestalt o
necesidad frustrada, su asunto inconcluso o simple y sencillamente descargar la agresin reprimida que ha estado afectndolo inconscientemente de
diversas formas.
Los riesgos que se corren se derivan de la inexperiencia del terapeuta y se
dice que al traer el pasado al presente se reactivan situaciones que despus
van a actuar fuera del consultorio en perjuicio del paciente. Pero todo buen
terapeuta vivencial sabe traer ese pasado al aqu y al ahora con tcnicas de
integracin, el sujeto trata de cerrar ese asunto inconcluso; el terapeuta propicia el acting-in en vez del acting-out o sea la conducta patolgica, agresiva fuera del consultorio, lo que se puede favorecer ms con las tcnicas
verbales ejercidas por terapeutas inexpertos que con las vivenciales.
En las tcnicas vivenciales la regresin o fijacin en el pretrito al traerse al
acting-in imaginario que para el paciente cobra una autntica realidad, se
cierra un asunto inconcluso y el sujeto puede obtener el alivio de sus
problemas. No quiero decir con esto que con una sola sesin es suficiente
para la cura.
Cualquiera de nosotros tiene en su vida restos de su pretrito; todos tenemos asuntos pendientes, situaciones no resueltas y lo que pueden favorecer
las tcnicas vivenciales es la posibilidad de que en el aqu y ahora en manos
del experto, aquel pasado se viva plenamente.
Si queremos preguntarnos cules son los metabolitos que estn presentes
durante la crisis para el cambio, se liberan substancias qumicas endorfinas
como son la acetilcolina, la gerontonina, substancias que ya conocemos, que
junto con las catecolaminas estn presentes en el SNC en momentos afectivos,
siendo las endorfinas las que ms se han estudiado en este momento, ya
que se encuentran elevadas en el plasma en determinadas situaciones como
son el estrs, orgasmos, ejercicio fsico y en los momentos crticos del aprendizaje.

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S a b e m o s a d e m s q u e su i n c r e m e n t o propicia a l t e r a c i o n e s en el
psiquismo; anlogas son las que se manifiestan durante la hipnosis,
protagonizaciones, etc.
Se me preguntar si la transferencia est presente durante una situacin
psicodramtica, gestltica, etc. La transferencia siempre estar presente y
se introduce en la relacin e n t r e paciente y terapeuta, as como la
contratransferencia entre terapeuta y paciente.
Nosotros la trabajamos y s la tomamos en cuenta como un factor que
est interfiriendo el trabajo, pero se elabora de manera diferente a la
tcnica psicoanaltica, cuando el sujeto nos representa la relacin de l
con su amigo al preguntarle que asocie aquel disgusto que tiene con l,
nos puede referir una escena o un recuerdo que presenta, por ejemplo la
figura paterna.
En esos casos decimos que la transferencia est en la relacin del paciente
con el amigo y lo que hacemos es elaborar o limpiar el papel de amistad
quitndole la transferencia que est involucrada. A esta tcnica se le llama:
limpiar el rol de la transferencia. Tendramos que describir la tcnica del
cambio de roles con las personas involucradas paciente-con-el-amigo y este
escrito no pretende enunciarlas.
La transferencia tambin puede surgir con el terapeuta, quien la toma en
consideracin trabajndola con diversas modalidades, por ejemplo utilizar
el desplazamiento del afecto hacia un yo auxiliar o la silla vaca, etc.; trabajando la transferencia, se propicia el encuentro de persona a persona, el yo
con el t, propiciando una relacin ms autntica con sus personajes ms
significativos incluyendo al terapeuta.
Respecto a la resistencia, sabemos que los sntomas le dan ganancia secundaria al paciente, es una conducta que para el sujeto es una ganancia
substitutiva y en realidad, es que no ha tenido la oportunidad de contemplar otro estilo de vida u otra manera de vivir y durante la protagonizacin a
travs de las tcnicas vivenciales, le damos al sujeto la posibilidad de que l
se d cuenta en este momento, en ese trabajo, aqu y ahora, que vivir de
otra manera y atreverse a expresar sus conflictos le van a traer cierto descanso, placer y cambios de conducta.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Es decir mostramos al sujeto un como si, un mundo diferente, pero que es


totalmente credo porque estamos trabajando con el hemisferio derecho.
En hipnosis cuando se da la sugerencia de que la mano est pesada, el sujeto siente la mano pesada, igual es en una protagonizacin, al paciente se le
pide que traiga a su padre al presente y l siente que este ltimo est presente y al darle la oportunidad de reconciliarse con su padre, ha aprendido
que es capaz de dar afecto y no agresin hacia el padre y venciendo la resistencia, o sea que se trabaja esta tratando de que el sujeto viva en un como
si, una situacin diferente a la que estaba impidiendo su progreso, porque
estaba clavado en su neurosis por miedo a probar otros estilos o maneras de
ser ante la vida.
Se nos podra preguntar es necesaria la interpretacin? En la mayor parte
de los trabajos psicodramticos o gestlticos, el sujeto tiene insight por s
mismo, aunque no est por dems que el terapeuta tambin le haga un sealamiento o una interpretacin, pero lo ms probable es que sea ya sobreentendida para el paciente que ha vivido y sentido la protagonizacin.
De tal manera que las interpretaciones aunque son convenientes no son
primordialmente necesarias sino que se pueden dar, pero no son el instrumento bsico sobre el que se trabaja; nos referimos a las tcnicas del
psicodrama psicoteraputico con bases psicoanalticas (Dalmiro Bustos),
diferente a las tcnicas del psicodrama psicoanaltico lacaniano (Lemoine),
o freudiano (M. B o u q u e t ) .
Tambin se nos preguntar algo respecto al timming o sea el tiempo para
la interpretacin. En las tcnicas vivenciales la interpretacin no se da
antes de que se haya vivido o sentido la experiencia agradable o desagradable, sino despus cuando el paciente est con la excitabilidad o
emocionalidad del hemisferio derecho funcionando el hemisferio izquierdo para que la comprenda y tenga insight. Un buen terapeuta realiza interpretacin momentos despus de que el sujeto casi ha comprendido el
origen de su conducta.
Cualquier psicoterapia, desde la ms sofisticada como es el psicoanlisis
hasta las terapias breves vivenciales dependen de lograr un clima emocional para propiciar el aprendizaje, pero no debemos ser tan narcisistas como
para pensar que nicamente los terapeutas podemos tratar de que la gente

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cambie; en ocasiones en la vida cotidiana ante un estrs, la relacin con


algn amigo, situacin dramtica con la pareja, etc., se pueden tambin propiciar cambios.
La diferencia es que en el consultorio el cambio y la crisis la propicia o genera un especialista que ha tenido formacin especfica y no la deja al azar de
la vida cotidiana.
Nos hemos referido tambin a que el cambio se estructura en el SNC, porque pensamos que es una postura muy eglatra, narcisista y hasta cierto
p u n t o ciega, la o m n i p o t e n c i a de p e r s o n a s q u e p r e t e n d e n ignorar
olmpicamente el substrato cerebral como la estructura necesaria para el
psiquismo: no hay un metacerebro, no hay nada por encima del cerebro, no
hay un penthouse del encfalo.
Nosotros hablamos del SNC, pero en conexin con el corazn, los msculos,
los receptores, los telerreceptores, con el ambiente, con todo el mundo circundante, es decir, concebimos al individuo dentro de un sistema y ese sistema es el entorno, incluyendo a su propia familia como lo hace M i n u c h i n
en su enfoque estructural al hablar de familia.
Ignorar un sistema nervioso con teoras en boga es ms especulativo, porque creo que son inoperantes y est demostrado al respecto una ignorancia
de los ltimos avances psicofisiolgicos.
No me interesa en estos momentos definir qu es una neurosis o una psicosis;
lo que s podemos entender es que son disfunciones de la personalidad con el
ambiente, propiciadas por variaciones energticas (excitabilidad organsmica
neuronal); sin esta excitabilidad no existiran funciones mentales, ni afectivas,
no cognoscitivas. Entonces concebimos los trastornos mentales como
disfunciones energticas del individuo en interaccin con el ambiente.
En un momento dado un nio recibi una gran carga del ambiente, por
la prdida de un padre. Esto se ha quedado como energa en su organism o , en su psiquismo y en su organismo total ocasionando contracciones
musculares, colon irritable y problemas depresivos. Esta disfuncin slo
es ocasionada porque el nio no pudo descargar su llanto en aquel m o mento.

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En estos casos con nuestras tcnicas vivenciales, trayendo el pretrito al


aqu y al ahora, logramos que el paciente exprese aquello que tena pendiente o reprimido, y lo ms probable es que esta energa adems de descargarse en este momento, se troquele con la integracin del sujeto en una
nueva conducta gracias al material que le d el terapeuta, que siempre debe
ser acorde con el psiquismo del sujeto.
No se favorecen situaciones que no sean pertinentes con la realidad del
paciente, pero si propiciamos que el sujeto adquiera su nueva realidad,
aceptndose tal como es, diramos que una neurosis es una alteracin de
la personalidad; un problema de conducta es una homeorresis, un intento
de adaptacin inadecuada ante problemas por los que pas el sujeto en su
vida pretrita y que en un momento dado las psicoterapias, si las entendemos dentro de una conceptuacin del aprendizaje, le dan la oportunidad
de volver a estructurarse; pero para estructurarse va a haber necesidad de
reunir nuevamente aquellos elementos de la vida pretrita y traerlos al
aqu y al ahora, o sea que mientras Freud hablaba de una fijacin o de una
regresin, nosotros hablamos de escenas, de recuerdos y los traemos al
momento presente, favorecemos que el sujeto vuelva a revivir aquella situacin, le damos la oportunidad de que se integre, no con una simple
catarsis o fantasa, sino que el sujeto est viviendo ese como si, con una
realidad inobjetable.
En otra lnea de pensamiento, sabemos que existen momentos crticos para
el aprendizaje o la impronta, tambin llamados aprendizaje relmpago,
estudiados por A m o n Bates y R e n Spitz, diciendo que existen momentos
crticos para aprender, alrededor de los 3, 6, 9 meses, ao y medio, 6 aos,
etc. Pero nosotros no podemos esperar a que el ser humano vuelva a nacer;
lo que pretendemos es que tenga un renacimiento, o sea, volvemos a regresar o traer al aqu y al ahora, una situacin pretrita.
De este modo, le damos al sujeto la oportunidad de volver a mielinizar las
fibras de SNC. Este proceso de mielinizacin no necesariamente termina en
las e d a d e s que h e m o s m e n c i o n a d o , p o r q u e algunos a u t o r e s como
M i n k o w n s k y hablan de que el proceso de mielinizacin es un mecanismo
que se da durante toda la vida y que depende en gran medida de los estmulos afectivos, de las circunstancias que est viviendo el sujeto, de su existencia plena, de su vida sentida con gran afectividad.

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A r i e n s Kappers, menciona que las neuronas estn emitiendo prolongaciones de sus axones o cilindros ejes estableciendo nuevas conexiones, siempre que los estmulos sean simultneos y con carga afectiva; de que es posible
en cualquier etapa de la vida del ser humano, lograr conexiones por prolongaciones neuronales y stas inevitablemente se reflejan en cambios de conducta, y seguimos sosteniendo la tesis de que estos cambios de conducta se
dan cuando existe un tono emocional, o sea, que partimos a priori de que
con la psicoterapia, al ser una modalidad similar a un aprendizaje, estamos
creando nuevas prolongaciones neuronales y probablemente algunas
troquelaciones en el DNA; recordemos que existen millones de neuronas y
cada una tiene miles de conexiones posibles y aprovechamos nicamente
de 18% a 22% de nuestro SNC. Por qu no pensar que este gran remanente
neuronal de ramificaciones cerebrales se pueda realizar en etapas posteriores a los 21 aos, edad en que se supone termina la maduracin?
Lo que pienso que sucede es que antes de los 18 aos dependamos ms de
factores genticos para el aprendizaje, en cambio despus de los 21, dependemos ms de variables que podemos controlar o de situaciones ambientales o del entorno que podamos crear, llmese un consultorio, grupo de
encuentro, sala de psicodrama o desafortunadamente situaciones azarosas
que no siempre logran aprendizajes propicios adecuados y pertinentes para
la consecucin de la salud mental.
El ser humano ha tenido un pasado y acude a nosotros en este momento
para que solucionemos su problema. Todo terapeuta pretende trabajar con
el aqu y ahora y no en el all y el entonces, pero en las psicoterapias
vivenciales lo ms importante es lo que est sucediendo en este momento,
en este horario. El pasado a travs del psiquismo del sujeto nos sirve para
tratar de entender la condicin de esta persona, pero qu tcnica es la ms
pertinente para utilizarla, si su pasado ha sido tan determinante?
Sabemos que el presente tambin influye en la condicin humana. El da de
hoy este escrito est realizado gracias a mi metabolismo, al tipo de alimentos que inger este da, a mis preocupaciones, a la excitabilidad que estoy
sintiendo en este momento.
No hay que olvidar que incluso existen autores que le dan importancia al
futuro, es decir, que tienen una actitud teleologista, o sea, que de acuerdo
con el futuro van a tratar de hacer su vida.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Pensar en el aqu y ahora es porque es lo ms factible, lo ms efectivo y lo


nico real con lo que podemos trabajar, porque el pasado intentaremos
modificarlo pero ya sucedi y el futuro a la mayor parte de los seres humanos nos es desconocido.
Se nos ha dicho que nuestras terapias son directivas y, efectivamente, en
cuanto que el terapeuta sabe, ya sea en familia, con la tcnica gestltica,
dirigir sus terapias igual que el psicoanalista sabe cundo callar, cundo
interpretar, cundo manejar el silencio. Si a eso le llamamos directiva lo
aceptamos con todas las implicaciones que conlleva.
Mas lo que no toleramos es que se diga que con este tipo de psicoterapia
uno dirige la vida del paciente.
Son directivas en cuanto a que es activa la posicin del terapeuta, la actitud
del terapeuta es una posicin, es una serie, una secuencia de tcnicas, un
conjunto de elementos que se sabe cundo aplicar en el momento pertinente. Ser directivo se refiere a que planea su terapia.
La posicin directiva no tiene nada que ver con las definiciones tradicionales de psicoterapias directivas, en las que el terapeuta se transforma en un
consejero o en un agente que orienta la vida del individuo, de la familia o
del grupo comunitario.
En cualquier momento crtico, un grado de hipnosis muy ansiognico, una
protagonizacin muy profunda (regresiva), un momento gestltico de trabajo con la proyeccin, introyeccin, en esos momentos siempre se sabe
qu es lo que va a hacer, cundo y cmo.
El terapeuta no da ninguna sugerencia sobre lo que deba hacer el paciente,
l busca sus propias soluciones, sus propios objetos para tratar de completar sus asuntos no resueltos, sus conflictos, sus problemas, sus miedos, sus
fobias: el paciente nunca pierde la consciencia, excepto en grados de catalepsia de hipnosis, que son muy raros.
El tema de la hipnosis no es en realidad a lo que nos estamos refiriendo de
manera especfica; la intencin de este trabajo son los aspectos psicodramticos o gestlticos. Se pensar que estas tcnicas son sintomticas;

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hemos dicho que se busca el pasado del sujeto, se busca la escena nuclear
conflictiva para representar y tratar de solucionarla.
Tomamos mucho en cuenta la teora general de los sistemas fundamentada en Bertalanffy, en donde se sabe que el determinismo como epistemologa est cuestionado, es decir no necesariamente la causa da lugar a
un efecto, sino que nosotros modificando un efecto, tambin modificamos
la causa.
Trabajamos con sistemas, el organismo y el psiquismo que es un sistema
abierto. Abierto hacia la familia y la familia hacia el mundo circundante.
Creo que ya no existen seres vivos como sistemas de energa cerrados, estamos trabajando con sistemas de energa abiertos y stos se fundamentan en
feed-backs, o sea, hay una respuesta, pero sta a su vez retroalimenta a la
causa que lo est determinando, entonces al quitar un sntoma tambin estamos modificando la causa.
No se trata nicamente de quitar el sntoma, sino tambin en psicodrama
se toman en cuenta las escenas regresivas o las situaciones no resueltas. De
cualquier manera, aun en situaciones en que se trabaje puramente el sntoma, nosotros rompemos un vicio circular y probablemente tambin modificamos la causa, es decir, cuestionamos abiertamente el determinismo
psicolgico y nos inclinamos mucho ms por la teora general de los sistemas de Bertalanffy.
Se ha hablado de la erotizacin al tocar al paciente. Creo que, como lo he
mencionado en otros trabajos, esto es un mal entendido. En psicodrama y
gestalt tenemos que tocar, ver, sentir, vivir con el paciente su aqu y ahora.
Creo que el trmino erotizacin ha sido malentendido por estudiantes y brillantes profesores que han hablado de la evolucin psicosexual de la infancia. Pero en realidad si esto sucediera, muchos de nosotros y los terapeutas
de todo el mundo seran acusados de violadores o de perversos sexuales.
La erotizacin en realidad es un concepto que se refiere a un marco psicoanaltico, que en estos momentos no estamos cuestionando. Se habla tambin de que se trabaja mucho con la fantasa; realmente si se toma en cuenta
junto con la imaginacin, para tratar de que el sujeto recuerde o de que l

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

origine una realidad diferente, con su matiz afectivo, lo ms probable es que


para el sujeto acte como una verdad inobjetable.
Sabemos que el como si ha funcionado en la historia del ser humano, la
especie humana. Somos una especie reciente, tenemos un lbulo frontal que
apenas tiene dos millones de aos y en esos dos millones de aos no hemos
podido escapar todava al gran peso que tienen las pulsiones, los instintos,
nuestra vida emocional simblica del llamado diencfalo o sistema lmbico.
Somos partidarios de considerar al hombre como un ser en evolucin, en constante maduracin y crecimiento y de hecho pensamos que el futuro de la especie humana que viene siendo la racionalidad, el afecto, el amor y la ternura
son factores que evitan la enfermedad mental. Sin olvidar claro, que nuestra
sociedad y cultura estn muy lejos de propiciar estos valores humanistas.
Los terapeutas debemos reconocer que nuestras actividades deben dirigirse
a cierto tipo de poblacin no elitista; es decir, a aquellos sitios en donde se
encuentra la gran patologa mental, de quienes sufren y emiten ese grito
angustioso ante el hambre y que no tienen oportunidad de manifestar su
neurosis.
Es necesaria la investigacin, el conocimiento de la cultura; pero que no nos
sirva este conocimiento cultural o de investigacin para reforzar una postura dogmtica preconcebida, sino por el contrario, que nos sea til la
antropologa cultural y el avance de la psicologa y las neurociencias, para
tratar de ser menos dogmticos y atender a mayor cantidad de seres humanos que desafortunadamente hasta este momento, el ncleo al que me refiero, no ha demostrado todava sus potencialidades creativas; sino a la
inversa, dara la impresin que lo que esperamos es que se vuelva a dar
otra oportunidad sobre la faz de la tierra a las estirpes condenadas a vivir
cien aos de soledad.
En ocasiones, el eclecticismo se considera como una situacin superficial.
Hemos mencionado ya, que existe un eclecticismo cientfico. El eclecticismo yo lo pondra vs dogmatismo.
Platicando con un psicoanalista, me pregunta si creo que el psicoanlisis es
la respuesta total a la conducta humana; digo que no, me contesta que son

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mis resistencias inconscientes. Es decir est cometiendo un grave error en


la epistemologa, que se llama tautologa. Esta postura no es cientfica.
Somos eclcticos igual que cualquier psiclogo o psiquiatra que manda hacer un electroencefalograma, pruebas psicolgicas, una biometra hemtica,
un examen de tiroides en sangre. No necesita ese psiclogo o psiquiatra ser
un especialista en electroencefalografa o en endocrinologa para tratar de
formarse un diagnstico integral.
Estamos interesados y estoy convencido de que las tcnicas vivenciales son
una actitud ante la vida. Ser eclctico es estar abierto a otras disciplinas que
se han especializado por necesidad para profundizar en algunas ramas de la
ciencia, en este caso de la psicoterapia o de la psicologa. Pero no necesariamente se posee la verdad absoluta ni relativa en cada una de ellas.
Lo ideal sera la postura eclctica, integral, un estudio constante y profundos conocimientos de diversas disciplinas pero desafortunadamente es conocido por todos ustedes, que existen posturas que no tienen nada que ver
con la ciencia; cada uno de nosotros termina siendo totalmente organicista
(frmacos y tratamientos fsicos) o psicologistas (psicoanlisis ortodoxo,
psicoanlisis humanista, psicodrama, etc.).
A esto nos ha conducido la brillantez de los profesores, nuestras propias
capacidades, nuestra personalidad y eso es lo que defendemos, eso es lo que
discutimos en los congresos; discutimos una actitud o una postura ante la
vida mucho ms que una tcnica o un postulado de tipo cientfico.
Aferrndonos mucho ms mientras ms gratificante. Porque estoy totalmente
seguro de que si cualquiera de nosotros dijese o se declarase abiertamente partidario de una tcnica X, nueva, etc., siempre existiran pacientes que acudiran y probablemente tambin recibiran algn beneficio de este tipo de tcnicas.
Creo que existen ms puntas de unin si estudiamos a profundidad las cosas,
existen ms factores comunes que diferencias, pues stas muchas veces son
situaciones semnticas, conceptuales, pero no necesariamente esenciales.
Un terapeuta abierto ante la vida es capaz de entender, aceptar y respetar al
prjimo y entender que la ciencia tiene que seguir progresando y lo que

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

estoy anunciando en estos momentos probablemente ya es viejo para muchos de ustedes.


Adems somos integrales, porque tomamos en cuenta un sistema nervioso central, al organismo, al conducto de interaccin de organismos como
al ambiente, todo esto que conforma el psiquismo, sin olvidar que estamos inmersos, mejor dicho, estamos evolucionando, madurando, aprendiendo roles dentro de una familia y a su vez esta familia de una sociedad
o cultura.
Considero una psicoterapia del siglo XXI, aquella que tenga ms matices
afectivos, de apertura, ms acorde con el hbitat del individuo, de la familia
y con un terapeuta con una calidad humana que sea capaz de ser ms abierto, ms pleno, ms tcnico y ms cientfico en la relacin con su paciente.
Nos hemos referido en otros prrafos a que somos sistmicos en el sentido de considerar el elemento que es el individuo como parte de un sistema
que es la familia y sta a su vez es un subsistema de una cultura o una
sociedad, etc.
En estos momentos la terapia familiar en Mxico tiene un enfoque sistmico,
nosotros lo tomamos en cuenta principalmente como diagnstico de la familia, porque es el ms adecuado, el ms pertinente, pero se corren ciertos
peligros.
As como antes no considerbamos el conjunto y veamos slo el rbol y no
el bosque, actualmente por dar nfasis a la sistemia quiz pudiramos olvidarnos del individuo. Sera un error gravsimo no darle unas cuantas tabletas de Ritaln a un nio hipercintico y estar trabajando todo el sistema de
la familia.
Aunque estamos de acuerdo que el ambiente dispara la conducta del nio
hipercintico, no veo ningn motivo por el que no se realice un estudio y
tratamiento psicolgico completo a un nio con trastornos de conducta y de
afeccin (he aqu otra vez la palabra integral o eclctico) y al mismo tiempo
administrar el frmaco que estime conveniente. ste puede darlo si lo conoce el terapeuta que est ejerciendo una tcnica vivencial. Creo que es injusto para los terapeutas y para la especie humana. La soberbia y el

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narcisismo es lo que hace no considerar los avances y progresos de todas las


ciencias en las que la psicologa ha tratado de cimentarse.
Mientras la psicologa no tome en cuenta ciencias fcticas y ciencias
antropolgicas, est perdida y no tiene una ubicuidad dentro de una constelacin de especializaciones del conocimiento humano que nos cost trabajo integrar: ciencias exactas con principios fundamentales de bioqumica,
aspectos mdicos, aspectos de tipo neuropsicolgico y psicofisiolgico.
Alguien debera ocuparse en integrarlos; pero la cuesta es dura, difcil y es necesario subir embarrndose y dejando las entraas, se dira, quin lo va a hacer,
sino aquel que se dedica a las ciencias humanas? Ustedes tienen la palabra.
En otra lnea de ideas, cmo hemos desarrollado tcnicas vivenciales en
la familia mexicana? Desde hace 10 o 15 aos, de manera personal (cuando era director del Hospital Psiquitrico Infantil, S.S.A.) y con un grupo
de especialistas, en los ltimos cinco aos hemos tenido que ayudar con
dichas tcnicas a familias en estado de crisis, producto de los desastres
que ocurrieron en Mxico, como el temblor en 1985, donde nos dimos cuenta de que habra que intervenir con estas tcnicas y validar sus buenos
resultados.
Podramos decir que hemos tratado a muchas personas que sufren, producto de una familia con disfuncin.
Nos hemos dado cuenta de que con las tcnicas vivenciales aplicadas en
familia, se da una gran intensidad y con eso se propician los cambios en
mucho menor tiempo.
Que quede claro, no estamos en contra de intervenir con tcnicas sistmicas,
pero creo y vuelvo a repetir que cuando realizamos una escultura familiar
(Virginia Satir), un cambio de roles, o una escenificacin espontnea
(Minuchin) dirigida o alternativa, estamos mucho ms cerca de lo vivencial
que de lo analtico.
Desafortunadamente, quienes trabajan en aspectos vivenciales por situaciones de tipo sociocultural-profesional no se atreven a abrirse a la comunidad;
tienen que estar ejerciendo un poco ocultos, como si fueran magos.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

No negamos que existen personas que han cometido muchos errores


en dinmicas superficiales y que no cierran asuntos pendientes, pero
no estamos de acuerdo en que sigan permaneciendo marginados, porque estn en contra del espritu cientfico, porque no hay la retroalimentacin de otras personas con experiencia en la misma o en otras
disciplinas.
Creo que debemos invitar a quienes trabajan en cualquier aspecto psicolgico que tenga cierto matiz de seriedad cientfica, como lo tienen las tcnicas vivenciales incluyendo a la matriz generativa de otras tcnicas sistmicas
como la hipnosis, de donde se han originado las tcnicas de Halley que con
gran cario sus discpulos Watzlawick, el mismo Halley, B a t e s o n , han
reconocido y considerado a Milton Erickson, como el mejor hipnotizador
que ha existido, agradecindole sus enseanzas.
Aun la misma hipnosis, en nuestro tiempo a finales del siglo XX, sigue considerndose como una actitud tab. Qu sucede con profesionales relegados de los campos acadmicos? Sus errores no son posibles de corregir y no
progresarn sus tcnicas porque no se validan por otros colegas de diferentes escuelas, que en congresos y en nuestros escritos tengamos la valenta
de poder hablar sin temor de estas tcnicas que en cualquier parte del mundo son aceptadas y en nuestro medio se estigmatizan.
Hemos mencionado que es necesario el troquelamiento con una base afectiva
para conseguir un aprendizaje o una variacin de una nueva conducta en
nuestra psicoterapia. Adems nos hemos fundamentado en los trabajos de
S p e r r y , H y d e n y de A r i e n s K a p p e r p a r a la mielinizacin y el
troquelamiento del DNA.
Quisiera mencionar en este momento las experiencias infortunadas, pero
que nos van a servir de apoyo para el hecho de favorecer la mielinizacin en
nuestra psicoterapia.
Cuando trabaj como director del Hospital Psiquitrico Infantil, se aceptaba a los nios abandonados en la calle, pero se tena poco personal para
poder estimularlos afectivamente. En el momento de internarlos se les hacan pruebas para saber su coeficiente de desarrollo con resultados variables. Pues bien, a aquellos pequeitos al cabo de uno o dos aos, se les

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evaluaba de nuevo su coeficiente de desarrollo y se vea que estaban


con 30% a 40% de retraso por inmadurez.
De tal manera que la falta de uso y la disminucin de las funciones mentales
superiores o del psiquismo era un hecho. Se obtuvo una mayor validacin
cuando se hizo la necropsia y se mand analizar por el patlogo.
Se vea por ejemplo que estaban totalmente desmielinizados los cordones
posteriores de mdula donde viajan la sensibilidad propioceptiva de miembros inferiores, o los cordones laterales donde viaja la va piramidal responsable de la conducta motora voluntaria en mdula espinal, como tambin
que los orgenes de las clulas de la va piramidal de la zona 4 del rea
prerrolndica, muchas neuronas estaban muertas por falta de uso de los
msculos voluntarios.
La falta de uso de una funcin, acarrea como consecuencia la muerte
neuronal (consultar las Bases Neurales del aprendizaje en Fundamentos
de Psicologa Fisiolgica. R. Thompson, Ed. Trillas). Por qu no pensar
que la anttesis es vlida o sea, el uso de u n a funcin a u m e n t a la
mielinizacin y tambin la posibilidad de un mejor funcionamiento de las
neuronas? De esta manera podramos establecer el siguiente axioma:
estimulacin es igual a mielinizacin, siempre y cuando la primera alcance el umbral adecuado para ese ser humano. (Crecimiento y Desarrollo.
Frank Faulken, Ed. Trillas).
Desafortunadamente, cada ser humano tiene diferentes umbrales y lo que
para un nio es suficiente, para otro pequeo ser insuficiente. Cuando una
madre nos pregunta cmo darle estmulos afectivos al hijo, no tendremos
respuesta correcta, pero seguramente stos son idnticos a los estmulos
fsicos, slo que tienen la cualidad de ser proporcionados por un sujeto que
en ese momento tiene una emocin, como la ternura, afecto y amor, de tal
manera que su tacto, su voz y movimientos son diferentes teniendo cualidades necesarias para llamarse estmulos afectivos, que no son diferentes de
los estmulos que tradicionalmente ha mencionado la fisiologa.
Hemos visto que cuando tratamos un trabajo psicodramtico, las regresiones o las escenas conflictivas de los protagonistas se van a las situaciones
infantiles, de ah que consideramos que la infancia es destino.

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PARTE 1 . BASES DE LA GESTALT

Hemos trabajado incluso escenas de pacientes que regresaron hasta el


ao y medio, pero tambin no creo pertinente tomar muy en consideracin
teoras que hablen de aspectos cognoscitivos antes del ao de vida, dado
que no estn maduros los lbulos frontales. De lo que s podemos hablar es
que suceden acontecimientos afectivos porque ya est maduro el sistema
lmbico, la sustancia reticular y el tlamo ptico.
Aceptamos entonces que en el primer ao de vida acontecen situaciones
afectivas; que de adulto tengamos que comunicarnos con pensamiento abstracto y simblico, no significa que el nio tiene pensamiento abstracto y
simblico.
Lo que sucede es que en el primer ao de vida lo que no se ha desarrollado
no es el gnosos, sino el afecto. Hablamos entonces, que en nuestras
psicoterapias vivenciales trabajar con el afecto es trabajar con lo elemental,
el primum movis del psiquismo en el aqu y ahora, logrando como tantas
veces hemos repetido un cambio en la conducta.
Para terminar creo que un terapeuta rgido, dogmtico, que no tenga su
mente abierta y, sobre todo, una actitud ante la vida capaz de aceptar lo
espontneo, de vivir con la duda, con lo vulnerable que somos, probablemente no rinda beneficios adecuados y si ese terapeuta no tiene consciencia
de su situacin y el paciente lo advierte, realmente el que debera pagarle es
el terapeuta al paciente.
Adems quiero decir que para utilizar las tcnicas vivenciales, el terapeuta
debe tener un entrenamiento formal, meticuloso, que lleve tiempo y que
adems considere que su espontaneidad y amor a la vida deben reflejarse
en todas y cada una de sus actitudes en beneficio de sus semejantes.

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Parte II

Metodologa

L
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Conceptos
tericos bsicos

/
V

dems de los conceptos tomados de las filosofas citadas en la Parte I


podemos mencionar los siguientes:

RESISTENCIA. Este concepto se deriva del psicoanlisis, y la diferencia estriba en que en Terapia Gestalt en vez de destruir la resistencia, nos aliamos a
ella, ya que como sealaba Laura Perls, alguna vez nos sirvi para algo y el
individuo tiende a preservar lo que adquiri a pesar de que ya no le sirva. Si
hay una resistencia al cambio es porque hay una necesidad de cambio. Esta
polaridad se resuelve cuando utilizamos la energa contenida en los bloqueos para alcanzar la resolucin de la necesidad imperante.
La resistencia es nombrada como autointerrupcin de la energa dentro del
ciclo de la experiencia Gestalt y slo puede resolverse con el incremento de
consciencia proporcionada por la intervencin del facilitador gestalt en el
proceso teraputico. El marco de seguridad y confianza que puede obtenerse
en la sesin es indispensable para que se cierre la Gestalt debido a que la
resistencia se nutre del miedo.

AUTORREGULACIN ORGANSMICA. Implica el proceso natural que ocurre


con el objeto de llegar al equilibrio homeosttico. Esto acontece sin que nos
demos cuenta e incluye una tarea cumplida por lo que pudiramos llamar
con justicia, sabidura del organismo.
Para Fritz coexista adems otro tipo de regulacin a la que llam debestica,
que consiste en satisfacer una parte de las necesidades de la persona en
relacin con lo que tendra o no tendra que ser (1976). Cualquier manejo
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116

PARTE I 1 . METODOLOGA

del control, incluso el externo introyectado (t debes), interrumpe el funcionamiento satisfactorio del organismo humano.
CAPAS O ESTRATOS DE LA NEUROSIS. Para vivir plenamente, seala Fritz, la
persona neurtica necesita destruir las capas que ella misma se cre. Vamos a mencionar los dos aspectos de la personalidad que incluye:
Respecto a la forma de ser

EL LUGAR COMN O SEALES. En esta capa podemos encontrar


un ir y venir de clichs, en donde las palabras carecen de afectividad con el objeto de no proponer un contacto real (por ejemplo,
hola!) y el otro aspecto es el de la:

REPRESENTACIN DE UN PAPEL o un COMO SI, que es el comportarse en tal forma que el individuo no se compromete con su verdadero sentir (por ejemplo, qu gusto verlo!).

Respecto al momento existencial

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ESTRATO FBICO o CALLEJN SIN SALIDA, es donde se encuentran los roles polares de Opresor (top dog) y Oprimido (under
dog). Tambin estn las resistencias a ser lo que se es realmente. Es un sentimiento de pnico de estar perdido y no saber qu
hacer.

ESTRATO DEL IMPASSE o IMPLOSIN. Aqu el individuo presenta


el miedo a la nada y a la muerte, contrayendo sus emociones. A
veces la persona logra cruzar esta capa y a veces se regresa a la
anterior. Sin embargo, el terapeuta gestalt sabe que el paciente
tiene un tiempo para ello y debe respetarlo, en la comprensin
que para lograr la autenticidad la persona tendr que cruzar esta
capa hacia la que le contina, que es:

EXPLOSIN. ocurre cuando se soluciona la lucha entre las fuerzas


polares gracias a la emergencia de una emocin espontnea. Se
distinguen cuatro tipos esenciales de explosin: ESTALLIDOS DE
IRA, ALEGRA, AFLICCIN y ORGASMO.

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CONCEPTOS TERICOS BSICOS

117

Cuando se logra lo anterior se llega al sentimiento de confianza


donde se afirma la creatividad y se es lo que realmente se es. A
este estrato se le conoce como: vida.
CONTACTO. En gestalt se le toma como un darse cuenta sensorial unido a
una particular forma de conducta motriz. El lmite o frontera de contacto
es aquello que encuadra todo lo que pasa entre la persona y su medio.
El contacto del terapeuta con su paciente se caracteriza por la empata y la
habilidad que el profesional tenga para imaginarse la experiencia de la otra
persona, mientras conserva la propia identidad.
En el encuentro teraputico, el contacto aparece cuando el terapeuta comparte su entrega e inters y acepta la vivencia del paciente tal como sta es,
sin juzgarla.
La calidad del contacto, en su forma ms desarrollada corresponde a la relacin Yo-T, incluye el reconocimiento y la aceptacin de ambas personas
que participan en el encuentro, sus diferencias y sus semejanzas, sin que
una de ellas necesite a la otra para ser diferente de como es.
Fritz propone que podemos entrar en contacto a travs de tres zonas de
relacin que veremos ms adelante.
El contacto es bsicamente un darse cuenta de una conducta hacia lo nuevo
y asimilable. Lo que permanece siempre igual es indiferente para el organismo, con lo que se concluye que el contacto es creativo y dinmico.
FIGURA-FONDO. Para la Psicoterapia Gestalt, es figura todo aquello que
es foco de atencin y que ocupa un lugar predominante en su necesidad
de resolucin. El fondo es donde destaca la figura y cuanto ms discriminado se halle ste, ms fcil ser resolver la necesidad. Este proceso
es dinmico. Asimismo cuando la figura y el fondo no son fuertes y la
energa no puede expresarse adecuadamente, se puede hablar de la presencia de patologa.
HOLISMO. Este concepto para Perls implica ver al ser humano como un
organismo unificado donde el todo es diferente a la suma de las partes y

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PARTE I 1 . METODOLOGA

que alterada cualquier parte, se altera el todo. La Psicoterapia Gestalt toma


al individuo como un todo en relacin con otros todos que lo engloban,
por lo que es fcil suponer que el ser humano afecta y es afectado por el
ambiente.
SELF. En Gestalt este concepto se refiere al variado sistema de relaciones
indispensables para que el organismo humano pueda adaptarse. Naturalmente no podemos imaginar al Self como algo esttico, antes bien, se le
debe tomar como un ente dinmico que se constituye en el lmite sin limitar del organismo, gracias al cual pueden concurrir los intercambios necesarios para el crecimiento de la persona.
Aunque el Self no crece ni disminuye, s podemos afirmar que puede
enriquecerse o empobrecerse en relacin directa con el grado de intercambio nutritivo con su ambiente. En la Psicoterapia Gestalt se considera al Self como la unidad bsica de la relacin con el medio en el
que interacta, y a mayor consciencia adquirida, menor ser el grado
de patologa que enfrente o le lastime en su a r d u a lucha hacia la autenticidad.
PERRO DE ARRIBA y PERRO DE ABAJO. Este concepto lo sac Fritz de la observacin de los perros de trineo en los cuales puede verse cmo el perro
de adelante seala el rumbo a los perros de atrs, a pesar que el ltimo
perro no segua exactamente la ruta del lder. Son infinitos los roles que se
utilizan con estos conceptos. Freud denomin a estas polaridades como
Supery y Ello, en el cual el primero dictaba las normas y el segundo presentaba la imperancia de los impulsos instintivos, generalmente en oposicin al primero. En Anlisis Transaccional, estos conceptos pueden
referirse al padre vs el nio. Los roles bsicos de cada uno son: T debes
y No quiero.
VACO. Es una sensacin displacentera relacionada con angustia. La persona que lo padece tiende a sealar su pecho o su estmago descartando
que no sea por hambre o por cualquier manifestacin fisiolgica y menciona que no le agrada. Perls sugiri dos formas de vacos: Vaco Estril y
Vaco Frtil sealando que se podra cambiar del primero al segundo mediante una fantasa guiada en la cual se le sugiere al paciente que se enfrente a su vaco, lo conozca y lo llene de lo que l desee.

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CONCEPTOS TERICOS BSICOS

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Esta concepcin se deriva de la forma de un vaso en la cual el hueco es lo


que sirve para llenarse de agua y se incluye la metfora de los Zen budistas
que planteaban que el conocimiento del hombre radica en vaciarse para ser
llenado. Esto puede significar la posibilidad de que cuando un paciente presenta una sensacin de vaco est calificando para nutrirse.

Zonas de relacin
Todo organismo necesita establecer relaciones con el ambiente que lo rodea
para poder subsistir; del adecuado intercambio de energa con dicho medio
queda la historia de las relaciones impregnada en la memoria. As aprende
a distinguir lo txico de lo nutritivo.
El problema en el ser humano es que ha perdido la primitiva capacidad de
intuir por haberla intercambiado por el pensamiento, creyendo que sera
un mejor sustituto. La neurosis es la consecuencia de ese intercambio.
Las zonas de relacin son tres y se definen de acuerdo con el contacto del
organismo tanto consigo mismo como con el ambiente que lo rodea.
ZONA INTERNA. Se determina de la piel hacia adentro y representa el enlace
entre sensaciones y sentimientos.
ZONA EXTERNA. Se la define como la unin con todo lo que ocurre desde la
piel hacia afuera.
ZONA INTERMEDIA o de la FANTASA. Se relaciona con los procesos psicolgicos (ideas, pensamientos, visualizaciones, etc.).
El continuo de consciencia es el proceso mediante el cual se establece un
intercambio dinmico entre el organismo y el ambiente, y puede estar relacionado con cualquiera de las tres zonas anteriores y el bloqueo se saca de
observar cules son las zonas autointerrumpidas.

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120

PARTE I 1 . METODOLOGA

Ciclo de la experiencia gestalt


En gestalt es indispensable trabajar con una metodologa con base en el
Ciclo de la Experiencia como el que se describe a continuacin:

S\

Sensacin

Reposo

^v

1 Post-contacto^'

F. Figura

/ \

/ Energetizacin\
^v

Accin

^ k y ' Contacto P r e - c o n t a c t o /

Figura 1

En donde, mediante estrategias teraputicas especficas se localizan los


bloqueos o resistencias gracias al Test de Psicodiagnstico Gestalt de Salama,
y su objetivo es llegar a que el individuo libere la energa interrumpida y
fluya libremente.
Describiremos a continuacin cada una de las fases:
REPOSO. Representa el equilibrio y punto de inicio de una nueva experiencia. Tiene el mismo valor la necesidad fisiolgica como la psicolgica, por
lo que el inicio de esta fase est conectada a la necesidad emergente, sea
cual fuere.
SENSACIN. Determina la identificacin en la Zona Interna al sentir fsicamente una tensin de algo que an no se conoce.

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CONCEPTOS TERICOS BSICOS

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FORMACIN DE LA FIGURA. En esta fase el organismo ha diferenciado lo que


le pertenece y necesita satisfacer. Se concientiza la sensacin. Se establece
el contacto con la Zona de la Fantasa o Intermedia.
ENERGETIZACIN. En esta fase se rene la energa indispensable para llevar
a cabo lo que la necesidad demanda. Se potencia la energa hacia la accin.
ACCIN. En esta etapa ocurre el paso a la Parte Activa movilizando la energa del organismo hacia el objeto relacional. Se acta ya en la Zona Externa.
PRECONTACTO. Es cuando se identifica el objeto relacional para contactar.
El organismo localiza la fuente de satisfaccin y se dirige hacia ella.
CONTACTO. En esta fase se establece el Contacto Pleno con el satisfactor y se
experimenta la unin con el mismo. El organismo experimenta placer ante
la necesidad que est satisfaciendo.
POSTCONTACTO. En esta etapa da comienzo la desenergetizacin hacia el
reposo junto con los procesos de asimilacin y de alienacin de la experiencia, todo esto dentro del continuo de consciencia.
Al Ciclo de la Experiencia Gestalt se le ha dividido en dos hemiciclos:

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A.

PARTE SUPERIOR. PASIVA. Se llama as debido a que no hay accin


del organismo hacia la parte externa; slo se conecta con la zona
interna.

B.

PARTE INFERIOR. ACTIVA. La energa organsmica se pone en accin con su campo dentro de un contexto nico e irrepetible, es
decir, se relaciona con la zona externa.

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PARTE I 1 . METODOLOGA

Bloqueos en el ciclo de la experiencia

Figura 2

El paciente que acude a tratamiento lo hace porque se encuentra ante un


desafo en su momento presente al que cree que no puede superar por s
solo.
Cuando esto ocurre, el terapeuta tomar en cuenta la manera como maneja
su energa libre reas libres de conflicto y en donde estar la energa
bloqueada.
Generalmente con el Test de Psicodiagnstico Gestalt se puede dar una idea
de la ubicacin de esos bloqueos dentro del ciclo de la experiencia gestalt.
Para resolver las autointerrupciones de la energa, se apela a las estrategias teraputicas indicadas ms adelante para que el organismo est preparado para enfrentar la nueva necesidad emergente sea cual fuera y
satisfacerla.

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CONCEPTOS TERICOS BSICOS

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Llamamos bloqueos a las autointerrupciones de la energa que la persona


presenta. stos sirven para evitar el contacto con el satisfactor y el cierre de
su experiencia de acuerdo con los esquemas neurticos adquiridos desde su
infancia o adolescencia.
A continuacin vamos a definir cada uno de los procesos de autointerrupcin de la energa y su localizacin dentro del ciclo como se puede ver en la
figura 2.
En gestalt se toman en cuenta ocho bloqueos correspondientes a las ocho
fases del ciclo y son los siguientes: 1. Desensibilizacin, 2. Proyeccin,
3. Introyeccin, 4. Retroflexin, 5. Deflexin, 6. Confluencia, 7. Fijacin y
8. Retencin.
RETENCIN. Se halla localizado dentro de la fase de reposo. Sirve para impedir la continuidad natural de cada momento evitando el proceso de asimilacin-alienacin de la experiencia e impidiendo el reposo.
DESENSIBILIZACIN. Es la negacin del contacto sensorial entre el organismo y la necesidad emergente. Se localiza en la fase sensacin.
PROYECCIN. Se ubica dentro de la fase de formacin de la figura. Este
bloqueo consiste en atribuir a algo externo lo que le pertenece a s mismo,
negndolo en l.
INTROYECCIN. Implica la incorporacin de actitudes, ideas o creencias que
no fueron asimiladas por el organismo y son distnicas con el Yo. Se encuentra en la fase de movilizacin de la energa.
RETROFLEXIN. La persona se hace a s misma lo que le gustara hacerle
a los dems, quienes generalmente son personas significativas. Se localiza dentro de la fase de accin. L a t n e r conceptualiz la variante de
proflexin y consiste en hacerle a los dems lo que le gustara que le
hicieran a l.
DEFLEXIN. Este bloqueo se halla dentro de la fase de precontacto. El organismo evita enfrentar al objeto relacional dirigiendo su energa a objetos
alternativos y no significativos.

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PARTE I 1 . METODOLOGA

CONFLUENCIA. El sujeto no distingue lmite alguno entre s mismo y el medio. Confunde sus fronteras de contacto con las del ambiente que lo rodea.
Est ubicado dentro de la fase que corresponde al contacto.
FIJACIN. Consiste en la necesidad de no retirarse del contacto establecido,
lo que lo lleva a rigidizar sus patrones de conducta. Se encuentra dentro de
la fase del post-contacto.

Bibliografa
Baumgardner, Patricia, T e r apia Gestalt, Concepto, Mxico, 1982.
Fagan, J. y Shepherd Lee, Irma, Teora y tcnica de la psicoterapia gestltica,
Amorrurtu, Buenos Aires, 1980.
Pe r ls, F. S., Yo , hambre y agresin, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1995.
Pe r ls, Fritz, Sueos y existencia, Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1974.
, El Enfoque Guestltico: testimonios de terapia, 2a. ed., Cuatro Vientos,
Santiago de Chile, 1976.
Polster, Erving y Miriam, T e r apia Guestltica, 3a. ed., Amorrortu, Buenos Aires,
1974.
Salama, Hctor, Manual del Test de Psicodiagnstico Gestalt. IMPG, 3a. ed.,
1995.
y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una filosofa humanista, E l
Manual Moderno, Mxico, 1989.
Simkin, J. y Yonteff, M.G., Gestalt Therapy, M. Evans and Co. Inc. Nueva York,
EUA, 1983.
Zinker, Joseph, El proceso creativo en la Psicoterapia Guestalt, P aids,1979.

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Tcnicas vivenciales
y ejemplos
/

erls adapt, combin, utiliz y nunca ces de crear tcnicas retomando


lo mejor de otras corrientes y as convertir a la Gestalt en una terapia
integrativa.

De la asociacin libre freudiana retom la idea de apoyar el darse cuenta,


a travs de cambiar la atencin del contenido a la forma; de Reich tom
lo que ste entenda sobre las resistencias como un suceso motriz y el reconocimiento de la importancia de la expresin; de Karen Horney extrajo la
tirana de los debieras, que probablemente a travs del tiempo Fritz
deriv en el top dog o perro de arriba o de los conceptos freudianos de
Supery y Ello.
Del Psicodrama de Moreno, la actuacin de los conflictos; de la diantica, la
revivificacin de episodios traumticos y las tcnicas de repeticin de frases; del Budismo Zen tom la regla de minimizar el intelecto; de Berne obtuvo los diferentes Juegos que todos jugamos.
El sello caracterstico de la Gestalt, no obstante, es el cariz vivencial de sus
tcnicas, las que fueron copiadas por diversas corrientes humanistas. Lo
bsico en gestalt es el experimento, es decir, el proceso que enfatizado en la
experiencia interna del paciente facilita modificar la conducta de la persona
en el aqu y ahora de la sesin teraputica, de manera sistemtica y nutriente.
Las tcnicas aplicadas en la Psicoterapia Gestalt pueden dividirse en dos
grandes reas interdependientes entre s que son: Supresivas y Expresivas,
las cuales se definirn a continuacin.
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PARTE I 1 . METODOLOGA

Supresivas
Sirven para dejar de hacer lo que sea necesario, para descubrir la experiencia
que se oculta detrs de una determinada actividad y son las que se mencionan a continuacin.
Experimentar
huecos.

el vaco. Llevar a la persona a no evitar sus sensaciones o

No hablar acerca de... Debido a que ello favorece la racionalizacin.


Descubrir los debesmos. Los introyectos son creencias falsas que no le pertenecen al individuo.
Encontrar las formas de manipulacin. Ensear cules son las de cada uno
y aprender a evitarlas para facilitar el contacto pleno.
Saber formular preguntas y respuestas. Toda pregunta tiene un anzuelo al
final que sirve para manipular. Hay que evitar comprar lo que no es de uno.
Captar cuando se pide aprobacin. Esto le sirve al neurtico para no crecer
en tanto tiene una necesidad insatisfecha respecto a su autoaprobacin.
Darse cuenta de cundo se est demandando o exigiendo. Es una respuesta
que favorece vivir anclado en la infancia.

Expresivas
Rene la energa suficiente para hacer frente al contenido del darse cuenta
del paciente, ya sea intensificando la atencin o exagerando la accin deliberadamente y son las que se nombran en seguida:
Expresar lo no expresado. El silencio oculta la necesidad por temor a ser y
a enfrentar.
Terminar o completar la expresin. Cuando la figura est incompleta.

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TCNICAS VIVENCIALES Y EJEMPLOS

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Buscar la direccin y hacer la expresin directa. Checar micromovimientos


y exagerarlos o a veces hacer que la persona diga claramente lo que desea.

Bibliografa
Berne, Eric, Juegos en que participamos, Diana, Mxico, 1964.
Salama, Hctor y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una filosofa
humanista, El Manual Moderno, Mxico, 1989.
Salama, Hctor y col., Manual de psicodiagnstico, intervencin y supervisin
para psicoterapeutas, El Manual Moderno, Mxico, 1991.
Stevens, John O., El darse cuenta, sentir, imaginar, vivenciar, Cuatro Vientos,
Chile, 1986.
Zinker, Joseph, El proceso creativo en la Psicoterapia Guestalt, P aids,1979.

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Esquema
de supervisin

Por Dr. Hctor Salama P.


y Dra. Yolanda Coggiola S.
Centro Gestalt de Mxico
\

>

n este trabajo contemplaremos un esquema de trabajo para supervisin


de casos clnicos, tal y como las realizamos en nuestro Centro.

El objetivo de este esquema es proporcionar al supervisando los elementos


bsicos que se necesitan para realizar un trabajo teraputico en el cual se
tomen en cuenta los siguientes aspectos:

Desafo actual del paciente. Investigar si se descubri el desafo actual del


paciente o si el supervisando cre nuevas figuras alternativas.
Comunicacin no verbal desde la presentacin del paciente. Aqu se toma
en cuenta el aspecto fsico, el tono de voz, sus movimientos, su mirada y su
atencin o escucha.
Canales de representacin. Tomado de la Programacin Neurolingstica,
el darse cuenta de cmo utiliza sus referencias verbales que corresponde a
los verbos, adjetivos o sustantivos que las personas utilizan cuando hablan, as como la observacin del lenguaje no verbal en cualquiera de estas reas. La visual, la auditiva, la kinestsica dividida en sensacin, gusto
y olfato y por ltimo la Mixta donde el paciente incluye dos o ms canales de acceso.
Es importante sealar que dependiendo del cmo se comunica la persona,
podemos distinguir su forma de representar su ambiente.
Zonas de relacin. El supervisando deber ubicar con qu zonas de relacin se
conecta el paciente y cules est dejando fuera.
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PARTE I 1 . METODOLOGA

Capas de la neurosis. Son las fases por las que la persona pasa cuando
interacta con su medio. El supervisando pondr atencin para ayudar al
paciente cuando ste se halle en la fase de atolladero. Para mayor informacin sobre este punto referirse al ndice de este libro.
Estados afectivos. El supervisando atender a la congruencia de la expresin verbal y no verbal del estado afectivo del paciente y ubicar el
afecto predominante y su polaridad tanto en el nivel manifiesto como
latente.
Fases

sistmicas

Indiferenciacin. Corresponde al primer contacto con el otro. An


no existe inters por la relacin.

Identidad o identificacin de elementos comunes. Implica el inicio de la relacin personal y se crea el middle ground (ver ciclos
interactivos).

Influencia o control. En esta etapa de la relacin se da la lucha por


el poder. La competencia entre la pareja se hace evidente por la
alteracin en la autoestima.

Intimidad o comunin. Aqu se puede observar que la pareja es


cooperativa y ambos persiguen una meta comn.

Autoestima. Comprender en qu nivel bajo, medio o alto la persona se


presenta. La clave est en cmo se refiere a s mismo y a sus relaciones, as
como al desafo actual de la sesin.
Relacin Sistmica con el supervisando. Competitivo. Corresponde a la fase
de influencia. Puede mostrase como nutritivo, txico o mixto.
Cooperativo. Corresponde a la fase de intimidad. Puede ser pseudo cooperativo o confluente o mostrarse realmente comprometido con el proceso.
Localizacin del bloqueo dentro del ciclo. Depende de los resultados del
Test de Psicodiagnstico Gestalt de Salama aplicados a la pareja teraputica

GESTALT-PERSONA-02

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ESQUEMA DE SUPERVISIN

131

antes de la sesin y adems de lo que el supervisando capte del paciente y de


s mismo durante la entrevista.
Juegos manipulativos simples entre el supervisando y el paciente. Pueden
ser utilizados igual o de manera distinta tanto por el supervisando como
por el paciente:
a. Perseguidor

f. Vctima

b. Sabio

g. Confuso

c. Salvador

h. Acelerado

d. Indiferente

i. Ignorante

e. Como si

j . Pasivo-agresivo

Trabajo de la figura o desarrollo de la sesin. Investigar si en la sesin se


trabajaron figuras claras y se cerraron gestalten.*
Cierre de la sesin. Qu se llevan y qu dejan respecto a las necesidades,
despus de la sesin teraputica, ambos protagonistas.

Bibliografa
Salama, Hctor, Manual del Test de Psicodiagnstico Gestalt, IMPG, 3a. ed.,
1995.
y col., Manual de Psicodiagnstico, intervencin y supervisin para
psicoterapeutas, El Manual Moderno, Mxico, 1991.

GESTALT-PERSONA-02

Gestalten: plural de la palabra gestalt, en alemn.

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Algunas estrategias
teraputicas
Por Dr. Hctor Salama P.
Centro Gestalt de Mxico

entro de las estrategias teraputicas desarrolladas a travs de los aos,


el Departamento de Investigacin del Centro Gestalt de Mxico va a la
vanguardia en el desarrollo especfico de estrategias de acuerdo con la
fase del ciclo de la experiencia gestalt que est bloqueado.
Las estrategias teraputicas sirven como apoyo a la labor del terapeuta dentro del proceso de relacin persona a persona.
Se deben tomar en cuenta diferentes variables, como por ejemplo:
Nmero de sesiones, edad, cultura, sexo, conocimiento de los bloqueos de
acuerdo con las cifras obtenidas en el Test de Psicodiagnstico Gestalt de
Salama, Tipos de pacientes, etc.
A continuacin nombraremos algunas de las estrategias ms comnmente
utilizadas:
La silla vaca. Sirve para trabajar proyecciones y salirse del sistema.
M a n e j o d e p o l a r i d a d e s . Funciona para aclarar la figura y el proceso de
cambio.
F a n t a s a s g u i a d a s . Se utilizan en sensibilizacin y para graduar el experimento.
S e n s i b i l i z a c i n . Conviene en el caldeamiento inespecfico.
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PARTE I 1 . METODOLOGA

Descarga e n o b j e t o s n e u t r o s . Se aplica para resolver resentimientos.


C a m b i o d e r o l e s . Es importante para ponerse en los zapatos del otro.
Confrontacin. Se utiliza cuando se desea conservar la relacin.
Anclaje. Tomado de la PNL sirve para fortalecer un cambio de creencias.
Manejo d e refranes y metforas. Es utilizado para asociar y sensibilizar.
P r o v e r b i o s . Su funcin es similar al anterior.
Cuentos de proyeccin. Son usados para aclarar la figura y darse cuenta.
P s i c o d r a m a f e n o m e n o l g i c o . Es funcional en la revivencia de experiencias.
Manejo d e introyectos. Esto se aplica para cambio de creencias distnicas
al Yo.
M a n e j o d e s u e o s , d u e l o s y fantasas. Bsicamente sirve para reestructurar al Yo.
A continuacin se presentarn algunas de las estrategias teraputicas que
se utilizan en Psicoterapia Gestalt, tomando en cuenta el ciclo de la experiencia y los bloqueos de cada fase del mismo. Por motivos didcticos iniciaremos con el bloqueo de la fase 2 del ciclo de la experiencia Gestalt.

1. Desensibilizacin
La desensibilizacin es un proceso mediante el cual la persona bloquea su
sensibilidad a las sensaciones tanto del medio externo como del interior,
esto estimula el proceso de intelectualizacin por lo que intenta explicar
racionalmente la ausencia de contacto sensorial.
La estrategia teraputica que sugerimos es facilitar al paciente el contacto con
sus zonas de relacin mediante el sencillo procedimiento de completar la frase
Ahora me doy cuenta de... poniendo atencin a cada una de sus tres zonas.

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17/4/08, 9:45 AM

ALGUNAS ESTRATEGIAS TERAPUTICAS

Los ejercicios de sensibilizacin


autointerrupcin.

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son apropiados para desbloquear esta

2. Proyeccin
El mecanismo de proyeccin que implica atribuir a otras, situaciones que le
son propias; mediante ello la persona no asume responsabilidad sobre sus
propios actos, pensamientos o emociones.
La estrategia teraputica que consideramos adecuada es facilitar la re-identificacin mediante sillas y asumir la responsabilidad de cada palabra o accin que diga o haga. Con ello comienza a fortalecer su Self a travs de un Yo
ms fuerte.

3. Introyeccin
En la introyeccin la persona muestra conductas que son distnicas con su
Yo por lo que est llena de debesmos con lo que no est de acuerdo aunque obedezca. Difcilmente puede formar una nueva figura si est saturada
de viejas rdenes figurales.
La estrategia que consideramos adecuada en esta distona yoica es trabajar
con polaridades, sillas, dilogo externo, mitos y refranes, proverbios y cuentos. Con ello se canaliza un proceso creativo que lleva al paciente a proponer
nuevos modelos ms acordes a su realidad actual y as poder desbloquear
energa atorada en crculos viciosos estriles.

4. Retroflexin
La retroflexin consiste en hacerse a s mismo en trminos agresivos lo que
le gustara hacerle a otros.
Con esta autointerrupcin el paciente descarga su energa sobre su Self
provocndose somatizaciones como: neurodermatitis, gastritis, colitis, etc.,
lo que le impide utilizar energa libre para completar su gestalt.

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136

PARTE I 1 . METODOLOGA

Tambin es conducta retroflexiva el autotorturarse ocasionndose insomnios, dolores de cabeza, gastritis, etc.
La estrategia natural aqu es facilitar la descarga energtica sobre un objeto
neutro que simbolice o represente una figura o situacin molesta o temida.
Para ello es importante localizar introyectos.

5. Deflexin
La deflexin implica evitar el contacto una vez iniciada la accin tendiente a
cerrar la Gestalt.
La estrategia adecuada entonces es: enfrentar, confrontar, manejar fantasas fluidas, hacer dilogo externo, cambio de roles y aclarar el fondo o la
figura confusa.

6. Confluencia
La confluencia es perder los propios lmites del Yo para buscar aceptacin
y/o reconocimiento del otro.
La estrategia a seguir es: facilitar la diferenciacin individual e invitar al
paciente a expresarse, lo que hasta este momento no se haba atrevido, no
slo estar revelando su ser sino a s mismo. Favorecer la separacin del Self
del ambiente.

7. Fijacin
La fijacin es toda experiencia que se queda rondando y molestando, es
decir, quedarse con situaciones truncas. Dos obstculos de signo contrario pueden interferir en el proceso. El primero es la obsesin o compulsin, que consiste en la necesidad rgida de completar el viejo asunto
inconcluso y que lleva a la rigidez consiguiente de la configuracin de
figura-fondo. La interferencia opuesta es la Mentalidad Lbil, que apenas
da ocasin a experimentar lo que est ocurriendo, porque su foco es tan

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ALGUNAS ESTRATEGIAS TERAPUTICAS

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fluctuante que no permite el desarrollo ni, desde luego, la experiencia


del cierre.
La estrategia a seguir sera buscar figuras alternativas y anclajes en fantasas y facilitar el sentido de comportamiento, de modo que el proceso no se
quede a medio camino, alcanzando as el sentido de identidad que se desarrolla completando las pequeas secuencias de la propia vida.

8. Retencin
En la retencin, parecera que uno tuviera que saber forzosamente cundo
una secuencia de acontecimientos constituye una unidad completa. En realidad el comportamiento o cierre no funciona as: saber cuando algo est
terminado requiere una considerable maestra en el arte de vivir.
Si precipitamos el proceso de despegue, abortamos la continuidad normal
que cada movimiento tiene con el que le sigue; si lo retardamos (retenemos), interrumpimos esa continuidad.
La estrategia a seguir sera trabajar polaridades, exageracin, autoestima,
aprender la diferencia que existe entre sostener (staying with) una experiencia hasta el final y estancarse en ella (hanging on) tratando de
obtener algo ms cualquier cosa ms de una situacin terminada o
agotada. Facilitar el proceso de quedarnos con lo que nos nutre y eliminar lo que es txico.
Fluir es condicin bsica de la experiencia, de modo que si uno puede
permitir que cada experiencia alcance la realidad que persigue, se disipa
a su vez en el fondo, para ser sustituida por la experiencia inmediata que
tenga fuerza suficiente para irrumpir en el primer plano. Donde quiera
que este movimiento sufre interrupciones o se detiene, la vida se vuelve
torpe, inconexa o vaca, porque uno ha perdido el apoyo constantemente
rejuvenecedor del ciclo evolutivo y la fruicin inherente al proceso vital
en marcha.
Cabe mencionar que para el manejo de estas estrategias se requiere un
entrenamiento previo acadmico supervisado, que sea profesional y tico.

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PARTE I 1 . METODOLOGA

Bibliografa
Atienza, Marta, Estrategias en Psicoterapia Guestltica, Nueva Visin, Buenos
Aires, 1987.
Salama, Hctor y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una filosofa humanista, El Manual Moderno, Mxico, 1989.
Salama, Hctor y col., Manual de Psicodiagnstico, Intervencin y Supervisin
para Psicoterapeutas. El Manual Moderno, Mxico, 1991.
Zinker, Joseph, El Proceso Creativo en la Psicoterapia Guestalt, P aids, 1979.

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Parte III 1

Gestalt
aplicada

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La Gestalt y algunas
reas de aplicacin

a Psicoterapia Gestalt es tan amplia que es utilizada en diferentes campos


de las relaciones humanas como en: educacin, estimulacin temprana,
deporte, familia, pareja, empresa, reclusorios, grupos, enfermedades terminales, adicciones, ecologa, enfermedades psicosomticas, abuso sexual,
SIDA, niez, adolescencia, adultez, senectud, sueos, etctera.

Todo ello debido a que se inserta en una filosofa de vida humanista


existencial y sus tcnicas son eminentemente vivenciales.
En los ltimos congresos de Psicoterapia Gestalt se ha vislumbrado un aumento creciente en unir la parte cientfica con la creativa dando como resultado un interesante balance en el aterrizaje de los conceptos tericos
aplicados a la vida diaria.
La Gestalt actual ha dejado de ser una terapia nicamente de confrontacin
para ir convirtindose paulatinamente en una filosofa de vida al pasar de
un trabajo con el Yo a una tarea de integracin holstica desde el Self o S
mismo.
De hecho, en el Centro Gestalt de Mxico se ha desarrollado un instrumento
de medicin con validez y confiabilidad elevada al que se denomin Test de
Psicodiagnstico Gestalt de Salama (TPG) que sirve para detectar los bloqueos
que pueden existir en cada fase del ciclo en un momento determinado.
Este instrumento fue aprobado por la Secretara de Educacin Pblica de
Mxico para ser aplicado en trabajos de investigacin y Tesis de Maestra
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PARTE III. GESTALT APLICADA

en Psicoterapia Gestalt que ofrece el Instituto de Psicoterapia Gestalt, el


cual tiene el privilegio de ser el primer Instituto en el mundo que presenta
dicho grado acadmico con Validez Oficial de Estudios.
El TPG ha sido traducido y aplicado en varios pases como Australia, Estados Unidos, Espaa, Italia, Alemania y Mxico.
A continuacin podremos apreciar artculos de varios autores en los que
vierten sus conocimientos sobre Gestalt aplicados a reas especficas. Es
importante sealar que la responsabilidad de cada artculo recae en sus respectivos autores. Agradezco de corazn su participacin desinteresada a este
libro.

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Un trabajo
con sueos
Por Evelyn Lowenstern Herrmann
Centro Gestalt de Mxico

ay pocas cosas de las actividades humanas que llamen tanto la atencin como el estudio y la interpretacin de los sueos. Es algo fascinante y misterioso a simple vista. Quien suea tiende a aplicarle a sus
sueos las palabras so algo raro o tuve pesadillas o estoy nervioso
por lo que so .
La exploracin de los sueos ocupa un lugar especial en la Psicoterapia
Gestalt, stos han sido explorados muchsimo ms que la fantasa consciente, la meditacin o los estados hipnaggicos.
Tal vez los sueos dejen un producto ms claro y ms dramticos que estos
otros estados, por ejemplo, al despertar de un sueo en que se est luchando con un tigre, uno retiene la impresin de esa escena de la vida que vino y
se qued sin permiso en nuestra consciencia.
Casi todo el mundo sabe que los sueos ocurren y la mayora de las personas han realizado, al menos, un mnimo esfuerzo para aclarar el significado
de sus propios sueos.
Han sido utilizados en diversas pocas por mdicos, brujos, hechiceros y
psicoterapeutas. Las interpretaciones psicolgicas se inician con
Hipcrates, quien en su Tratado Mdico hace referencia a la relacin
existente entre los sueos y las enfermedades, dedicndole un captulo
completo.
P l a t n menciona la aparicin de los instintos libres en los sueos.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

Aristteles consideraba que los sueos obedecan a las leyes de nuestro


espritu humano aunque los relacionaba con la divinidad y los defina como
actividad psquica.
Segn Piaget en Play dreams and imitation observ que los nios tienen
sueos a partir de los 2 aos de edad, aproximadamente.
Perls afirma en sus obras que para el psicoanalista los sueos son un juego
intelectual, los divide en partes y por medio del significado asociativo, los
interpreta.
S i g m u n d F r e u d (1856-1939) creador del psicoanlisis, sealaba que los
sueos eran la va regia para llegar al inconsciente, pues son la realizacin
imaginaria de un deseo prohibido. Es fuente de esclarecimiento en la dinmica conflictiva del individuo.
Carl Gustav J u n g (1875-1961) discpulo de Freud, rechaza la hiptesis de
su maestro en cuanto a que los sueos son deseos inconscientes; para Jung,
stos se comportan como compensaciones de la situacin consciente que
los vio nacer. Insiste en que cuando es vital para la consciencia que se amplifique un elemento inconsciente, esto ocurre. Sostiene que los sueos tienen un aspecto compensador y una clara accin autorreguladora de los
mecanismos psquicos, como sueos con humor alegre en situacin de tristeza o a la inversa.
Jung trabaj cerca de 67 0 0 0 sueos, por lo que recomiendo que quien est
interesado se remita a la fuente. Este autor se aproxima a la teora de la
Psicoterapia Gestalt en la idea compensatoria o de autorregulacin del rgano
psquico. Segn dicha psicoterapia, en los sueos alienados que tenemos en
nuestra personalidad, es decir, las partes que rechazamos en nosotros mismos. As, al revivir los sueos logramos integrar esas partes y eso nos permite aprovechar la energa bloqueada.
Los sueos contienen u n mensaje existencial que solamente quien los
suea puede decodificar. No tiene un simbolismo universal, es individual, nico para cada quien; el terapeuta gestalt no lo interpreta porque
se considera una proyeccin subjetiva de ste y distorsionara la realidad del paciente.

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U N TRABAJO CON SUEOS

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En sus ltimos aos de vida Perls dedic ms tiempo a trabajar con los sueos que con ningn otro proceso psicolgico del individuo. En su libro Gestalt
Therapy Verbatim enfocaba exclusivamente su trabajo a ello.
Gracias al manejo de sueos logramos explorar las relaciones entre el mundo interior y exterior de la persona y al ser la Psicoterapia Gestalt un enfoque existencial, no se limita a abordar slo la sintomatologa o la estructura
del carcter del cliente sino que considera la existencia total del Ser.
Esa existencia y su problemtica, con sus soluciones, se puede encontrar en
los sueos, los cuales con su aparicin nos hacen partcipes de su conocimiento. En ellos aparecen tanto los mensajes de las situaciones conflictivas
como desintegradas de la personalidad.
Perls sealaba que en el sueo est lo que le falta a nuestras vidas, lo que
evadimos y evitamos vivir.
Una vez revivido el sueo, con toda su intensidad surge la integracin del
Self, el crecimiento de la personalidad. Perls cre varias tcnicas para retomar aquello que se proyecta en imgenes durante el sueo.
Hablar en primera persona es un recurso con el que se logra que el soante
se compenetre con su sueo y ya no hable acerca de l, es importante ayudarle a representar partes del sueo como si fuera su propia experiencia, se
elabora as un hecho presente, se busca una accin y no una interpretacin.
Es dar a la persona la oportunidad de descubrirse a s misma.
As pues, el sueo no es solamente un trabajo de proyecciones, sino que
tambin abre un camino para sondear la posibilidad de contacto entre paciente y terapeuta o el paciente y los otros miembros del grupo.
En los sueos parece ms fcil oponerse a las fuerzas destructoras cuando
estn en el interior de uno mismo que cuando el combate se libra entre uno
mismo y un mundo amenazador.
El terapeuta gestalt dispone de una serie de alternativas para el trabajo
con sueos y se acomodar con el que mejor se adecue a su estilo; o segn
la empata lograda con el paciente, se da la flexibilidad para que el terapeuta

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PARTE III. GESTALT APLICADA

pueda elegir el foco que parece ms adecuado para l, para el paciente y


para el momento.
A la gama de posibilidades que se abren ante el paciente, el terapeuta responder sensitivamente al momento presente. La elaboracin del sueo
puede proseguir sin necesidad de volver al relato, rescatndolo como un
mensaje existencial.
J o s e p h Zinker ha propuesto una ampliacin del proceso de elaboracin
que va ms all del sueo, a una teatralizacin de las diversas facetas. Este
autor seala el valor de este enfoque en cuanto asegura la participacin del
grupo y lo saca del papel de observador.
Pasos en el manejo de los sueos en Gestalt
Para lograr el mximo beneficio al contenido del sueo, se sigue un procedimiento hasta cierto punto sistemtico, sin caer en la rigidez, este mtodo
se puede esquematizar en tres partes:
1.

Historia verbal del sueo. El soante describe los personajes, objetos y la situacin en la que se encuentra.

2.

Volver el sueo a la vida. Se relata el sueo como si estuviera


ocurriendo ahora mismo, en primera persona y en tiempo presente.

3.

Dramatizar el sueo. El soante se convierte en el director de sus


propias escenas, dramatiza y exagera lo soado, lo que incluye,
objetos, p e r s o n a s y a m b i e n t e , en esta fase se involucra
emocionalmente, siente el sueo.

No es conveniente, en el caso de que surjan aspectos contradictorios, entablar una lucha, el soante a travs de una facilitacin oportuna del terapeuta, lograr entender sus polaridades e integrarlas.
Otro aporte al trabajo con sueos es la fenomenologa que manifiesta el
soante en su vivencia (tono de voz, postura, gestos, movimientos de extremidades, emociones entrecortadas, etc.).

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UN

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TRABAJO C O N SUEOS

Perls dice que lo esencial de la Psicoterapia Gestalt reside en que lo no verbal es siempre ms importante que lo verbal. Las palabras mienten o persuaden: la postura corporal, el tono de la voz, los gestos, los movimientos,
jams. Este es el modo en el que el paciente logra descubrir situaciones inconclusas, sentimientos y emociones que se manifiestan a travs del cuerpo, por medio de tensiones.
Otros mtodos de trabajo son los siguientes:

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1.

Silla caliente y silla vaca. La persona establece u n dilogo con


cada parte del sueo. Con esta tcnica el paciente se ubica en el
lugar de esa parte proyectada y as recupera lo proyectado.

2.

Ir y venir. Cuando el individuo dice algo que llama la atencin del


terapeuta, se le dice que repita y que complete alguna frase que
convenga segn el caso. Si se encuentra en grupo, se le pide que
repita dicha frase a cada miembro y as puede continuar con cada
elemento del relato. En corto tiempo retoma lo proyectado y se
enriquece.

3.

Proyeccin-identificacin. El paciente toma el lugar de cada personaje y nos dice cmo sera o actuara si fuera ste. Este mtodo
es efectivo tambin en los nios, ya que al identificarse con el personaje puede expresar los sentimientos proyectados en l y que
de otra forma no se atrevera manifestar. As se convierte en un
divertido juego en el que puede expresar su enojo o ira sin temor
a represalias posteriores.

4.

Seguir las sensaciones fsicas que van surgiendo a medida que se


va elaborando el sueo. Esto da resultados ms duraderos y valiosos debido a que las sensaciones corporales nos llevan directamente al ncleo del conflicto que dej su huella en el cuerpo, logrando
al desbloquear la energa, una sensacin de relajacin y vida.

5.

Psicodrama. El soante distribuye los elementos de su sueo entre el grupo o en cojines si est solo frente al terapeuta, en este
segundo caso lo que hace es ponerse en el lugar de cada elemento
y representarlo. En el primer caso, es decir frente al grupo, cada

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PARTE III. GESTALT APLICADA

participante actuar el rol de cada elemento y le servir para que


ste explore tambin sus aspectos personales desde su actuacin,
a pesar de que no se trate de su propio sueo.
El sueo se recuerda mejor estando adormilado. Hay evidencias bastantes
slidas de que las personas soamos de cuatro a cinco veces en cada noche.
Los sueos ocurren cuando la persona sale del sueo profundo acercndose
al umbral del despertar. Se entiende que algunas personas no recuerdan
sus sueos y ello se debe a que han dejado de prestarle atencin y el proceso
onrico no es suficientemente perturbador como para producir pesadillas.
Los sueos son primariamente sensaciones visuales, si bien pueden involucrar a otros sentidos. Se puede soar en colores o en blanco y negro y los
ruidos y sensaciones externas pueden incorporarse al sueo entretejindose
con su significado con el objeto de preservar el dormir.
El verdadero significado yace en la peculiaridad de la experiencia vital del
que suea. Las interpretaciones que suelen hallarse en los libros y tratados
sobre el sueo pueden ser entretenidas, pero en Gestalt carecen de validez
porque anula la importancia de la realidad subjetiva y personal del soante.
La semejanza que a veces se observa en personas diferentes se debe nicamente a que compartimos experiencias vitales similares.
Segn los estudios que realiz E u g e n e Asrinsky en el laboratorio de
N a t h a n i e l Kleitman, se pudo observar que las personas que soaban tenan movimientos oculares rpidos (MOR).
Despertados sin estar en esa fase de MOR declaraban que no haban soado
nada. Los trazos electro encfalo grficos (EEG) tambin sirvieron para distinguir cuando el individuo se encontraba durmiendo.
El soante se sale peridicamente del sueo profundo, suea de tres a sesenta minutos y luego regresa al sueo profundo sin actividad onrica.
Los nios pasan 60% de su tiempo soando y va disminuyendo en la adolescencia y sigue decreciendo en la vida adulta. Tambin se supo que las

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U N TRABAJO CON SUEOS

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personas que tienen dificultad en recordar sus sueos ocupan menos tiempo en ellos.
En otra investigacin realizada por los mencionados cientficos, se tomaron
dos grupos, y a uno de ellos se le impidi soar, ya que se le despertaba cada
vez que el EEG marcaba actividad onrica, mientras que al otro grupo se le
despert la misma cantidad de veces, pero cuando no se encontraba actividad en el EEG.
Aquellos que haban sido privados de su actividad onrica, al cabo de tres
das mostraban irritabilidad y perturbaciones emocionales. Luego de seis das
les permitieron dormir sin interrupcin y se descubri que era muy difcil
despertarlos. Esto nos demuestra que la actividad onrica es realmente vital, aunque an no se sepa el porqu.
En el caso de aquellas personas que dicen no recordar sus sueos, los psicoanalistas refieren que pudiera obedecer a que no quieren enfrentar los
problemas cotidianos.
En estos casos, en gestalt se recomienda trabajar con la tcnica de la silla vaca
con aquella parte del soante a la que s le gustara recordar sus sueos y as
conocer cul es el mecanismo de evasin o qu bloqueo tiene esta persona.
Otra tcnica para recordar lo soado es decirse a s mismo antes de acostarse: Esta noche no voy a soar y si esto no resulta puede intentarse con la
frase opuesta que es Hoy voy a soar . En la mayora de los casos el soante
recordar sus sueos.
En cuanto a los sueos repetitivos, la Psicoterapia Gestalt los considera resultados de situaciones inconclusas, como un intento de resolver y liberar la
energa bloqueada.
Estos sueos frecuentemente se convierten en pesadillas, las cuales contienen
un mensaje vital que se enva a la persona repetidamente y sta no lo escucha.
Perls estima que los sueos son un intento para encontrar una solucin a
una paradoja aparente. En la vida cotidiana del neurtico sus paradojas tambin permanecen desintegradas.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Por eso en Psicoterapia Gestalt se le da gran importancia a los detalles; aquello que falta en los sueos, se le menciona como carencia existencial.
Al trabajar con sueos, Perls recomienda apartarse de las racionalizaciones
y argumentos, puesto que una de las funciones del terapeuta es ayudar a
que cada individuo distinga la realidad de la fantasa y hacer que crezca,
aun a costa de frustraciones.
De ah la importancia que concede Perls a reconocer cundo y cmo funciona una proyeccin, para as optar por el rol que ms convenga al crecimiento de cada persona.
El terapeuta gestalt se convierte en un catalizador, al facilitar la percepcin
del paciente. Esto se logra especialmente al estar alerta de lo que existe en el
presente, frustra as los intentos de evasin. En cuanto al terapeuta, Perls
recomienda que cada uno sea responsable de s mismo, de sus actos y pensamientos.
Como terapeuta, es importante tener presente los sueos donde aparecen
muy pocos elementos o cosas inanimadas, stos suelen ser producidos por
personas en estado prepsictico o psictico y podra favorecer una crisis en
este sentido. Para concluir describo un trabajo de sueos que realic en el
Centro Gestalt de Mxico.
Se trata de una paciente que relata lo siguiente:

Aparezco estrenando una casa, la estoy arreglando, se encuentra sobre la playa (aunque no veo sta, me doy cuenta por la vegetacin y por el calorcito,
adems huelo el aire como con brisa de mar). De pronto me veo acompaada
de mi marido, estamos sembrando plantas en un jardn exterior el cual da
paso a la gente. Termino de plantarlas y las miro, cuando de pronto viene una
chica corriendo, que supuestamente es mi hija, pero no lo es, me grita mam!,
pisa las plantas, me enojo porque pis mi trabajo. As es como la comienzo a
enterrar a ella con mis manos y ya no es tierra la que agarro sino arena, con las
manos (coincide con su comunicacin no verbal) la apachurro y empiezo a
jugar (en este momento la paciente re y dice) no quera hacerlo (dice no
quera hacerlo). Luego de pronto ya estoy en el mar, pero la playa es lisita

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U N TRABAJO CON SUEOS

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hasta llegar a una pared que no me permite ver el mar, no veo para atrs. Qu
feo es este mar, no me gusta, est verde, la playa es rara, no me siento a gusto.
Me paro en la playa y ah viene la ola y pienso que me va a golpear con la
montaa, reto a la ola a que venga despacio para que no me estrelle y s viene
grande pero sin fuerza, la veo y digo: fea!, fea!, pero no me lastim.

T. El sueo posee diferentes elementos, con cul de ellos quieres empezar a trabajar?
P. Quiero trabajar el mar.
T. Muy bien, imagnate que t eres el mar y puedes hablar. Hola mar,
cmo eres?
P. Soy el mar, tengo un color diferente, aunque soy grande y poderoso. Mi color parece sucio.
T. Por qu pareces sucio?
P. Es mi caracterstica en este lugar, en otros lugares como en el Caribe o en el Pacfico soy bonito. Cambio segn el lugar.
T. Cambias segn el lugar? Reptelo una vez ms.
P. Cambio segn el lugar, ay, cambio Yo segn donde estoy, pues s,
siendo la esposa del ejecutivo, soy una, siendo mam soy otra, con
mis compaeros de estudios en el instituto no necesito ser perfecta, puedo ser informal, libre.
T. Muy bien, trabajemos otra parte del sueo, cul eliges?
P. La montaa que no me deja ver hacia atrs.
T. Hola montaa, cmo eres?
P. Soy la montaa, soy caf, arriba tengo pastito, estoy recin partida
(se enchina su piel y dice siento feo y empieza a llorar).

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

T. Qu sucede?
P. La economa se parti en casa, estoy frgil, dbil, antes yo era de ir
de compras, a restaurantes, ahora en el supermercado me digo que
no puedo comprar cosas extra.
T. A ver montaa, dime por qu no dejas a N ver el otro lado?
P. No me puedo cortar, si ella quiere ver, que se suba.
T. Montaa, dcelo a N .
En este instante le pido a N que establezca un dilogo entre su parte que
representa a la montaa y la parte que la representa a ella misma.
P/Montaa.

N, si quieres ver, contemplar lo que hay detrs de


m, camina por este lado mo y sube.

P/N.

Te vi tan alta que me paralic.

T. Dnde ests paralizada ahora?


P. En la economa.
T. Si ests preocupada qu haces al respecto?
P. Procuro administrar mejor las cosas, no provocarle gastos a mi marido, me estoy moviendo de alguna manera.
T. Entonces qu sera lo que te paraliza?
P. La idea de que puede pasar algo, pensar negativamente.
T. Qu obtienes al conectarte con una fantasa catastrfica?
P. Angustiarme.
T. Cmo manifiestas tu angustia?

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TRABAJO C O N SUEOS

P. Con tensin, inquietud.


T. Y dnde se queda el aqu y ahora?
P. Lo pierdo.

Hasta aqu se desarroll el trabajo con el sueo para luego proseguir la sesin con el material obtenido.
Para concluir este trabajo lo que resta decir acerca de los sueos es que
stos representan una produccin particular, la ms libre de presiones y la
expresin ms clara de la existencia del ser humano.

Bibliografa
Perls, Fritz, Sueos y Existencia, Cuatro Vientos, Santiago de Chile,1974.
Polster, Erving y Miriam. Te r apia Guestltica, Amorrortu, 3a. ed., 1974.
Salama, Hctor y Villarreal Rosario, El Enfoque Guestalt. Una filosofa humanista, El Manual Moderno, Mxico, 1988.
Schnake, Adriana, Sonia te envo los cuadernos caf, Estaciones, 1990.
Van Dusen, Wilson, La profundidad natural del hombre, Cuatro Vientos, Chile.
Vzquez, Carmen y Martn, ngeles, Cuando me encuentro con el capitn
Garfio (no) me engancho. Las Mil y Una Ediciones, 1983.

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Contacto
y dependencia
La necesidad de contacto promueve la dependencia
o la necesidad de dependencia promueve la de contacto?
Por Dr. Hctor Salama P.
Centro Gestalt de Mxico
V

l
-

odo organismo necesita conectarse consigo mismo y con su medio para


darse cuenta de lo que le es indispensable y obtenerlo consecuentemente.
La necesidad de contacto implica una serie de capacidades que le hacen
indispensable su xito.

Entre estas capacidades estn: el darse cuenta merced a un adecuado sistema de sensores ubicados estratgicamente, los cuales al ser estimulados envan sus mensajes a la corteza, la que los selecciona, distribuye y almacena
en el sistema mnmico. Ya que el organismo se ubica en un hbitat conveniente, se imbrica con ste y toma lo que le es vital, devolvindole lo que no
necesita.
As, el organismo queda entrelazado con su ambiente hasta que algn cambio lo obligue a prescindir del mismo y busque otro. Puede optar por quedarse y, de acuerdo con esta eleccin, iniciar cambios internos tipo
mutaciones o satisfacer sus necesidades con otros satisfactores; la opcin
es del organismo siempre, si es de tipo animal apelar a su locomocin, si es
de tipo vegetal mutar o sucumbir.
Otra capacidad inherente al darse cuenta es la de atencin. Como la atencin est en funcin del inters y ste de la motivacin que ejercen las necesidades, es obvia la importancia que alcanza que la necesidad emerja con
fuerza suficiente para abrir el umbral del inters con lo que logra atraer la
atencin, la cual est conectada con la subsecuente capacidad motriz que
ser la que, finalmente, utilice el poder para llevar a feliz trmino la satisfaccin de cada necesidad.
iss

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PARTE III. GESTALT APLICADA

La capacidad motriz acta en dos maneras distintas: 1. haciendo que el organismo se procure por s mismo su satisfactor y 2. logrando que un interpsito
lo haga por l; este ejemplo es amplio en los cachorros y bebs humanos.
En el caso de los bebs, cuando tienen hambre no se dan cuenta de ello,
pero s del dolor que sienten por la carencia de alimentos; su llanto requiere
del conocimiento e idnea interpretacin de la figura materna, la que, comnmente est ligada al beb por lazos intuitivos de amor.
Aqu inicia precisamente este artculo: un beb se relaciona con sus figuras
significativas en funcin de sus necesidades bsicas o biolgicas como las
de seguridad y afecto o psicolgicas; en esta relacin sus necesidades son
satisfechas a travs de una tercera persona con la que se liga en virtud de su
extrema dependencia, este tipo de necesidad es fomentada por la figura
materna por medio de cuidados amorosos.
El beb no es consciente de estos cuidados, es decir al principio no se da
cuenta de quin le provee de sus necesidades, pero poco a poco va asociando el olor, la voz, el calor y muchos otros signos con quien le da lo que necesita y establece con esta persona lazos afectivos que corona con una sonrisa
de satisfaccin y con un sueo profundo sin sobresaltos.
Al poco tiempo el beb no slo desea satisfacer sus necesidades sino que
establece una nueva necesidad, la de establecer contacto con quien lo cuida, aqu vemos cmo la dependencia promueve la necesidad de contacto.
Con el tiempo, puede generalizarse esta necesidad de contacto al ir diferencindose otras necesidades; por ejemplo, la necesidad de socializar.
Segn el esquema anteriormente descrito, el nio acostumbrado a depender va a intentar establecer contacto con otros nios de tipo dependiente.
Qu ocurre si es rechazado como inevitablemente acaece? Un sentimiento
de desolacin y tristeza lo acometer. Si los padres o quienes estn a su
cuidado lo miman, favorecern esta conducta y el nio vuelve a buscar nuevos contactos teidos de dependencia.
Tomar y dejar. El organismo tiene tendencia a tomar lo que necesita y dejar lo que no necesita; cuando el afecto est presente, ya sea por la realidad

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CONTACTO Y DEPENDENCIA

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del continuo intercambio y presencia constante, o por la fantasa representada en la proyeccin, dejar algo representa un duro golpe al narcisismo,
siempre presente en la necesidad de ser confirmados.
Es tan importante saber tomar y saber dejar, como lo es vivir el momento
presente. Es obvio que si toda la energa vital est en vivir este momento,
emplear energa en recordar lo que hoy ya no existe es una manera de
sufrir y no diferenciar lo que es de lo que ya no es. Aprender a dejar es
empezar a vivir libre.
No dudo lo difcil que es abandonar lo que amamos, ya que dejar lo que no
queremos no nos provoca sufrimientos, antes nos da alegra; pero es bsico
darnos cuenta de que tambin lo que amamos tiene su tiempo como lo tiene
la propia vida; si amas algo djalo libre, si regresa es porque te pertenece,
si no regresa es porque nunca te perteneci.
Hemos visto nuevamente que la necesidad de dependencia promueve la
necesidad de contacto.
Ahora vamos a ver lo opuesto; el organismo necesita sobrevivir, con base en
ello, est diseado por la naturaleza para procurar la satisfaccin de sus
necesidades, va a contar con ello con un sistema nervioso que le va a decir
qu necesita por dentro y seleccionar qu necesita por fuera; para ello, la
capacidad de contacto es indispensable.
Cmo se conecta el organismo con el mundo?, naturalmente merced a sus
percepciones. Cuando se percibe la necesidad de hambre, el organismo enva el mensaje a la corteza la cual se valdr de sus percepciones externas
para encontrar sus satisfactores; una vez hallados se valdr del sistema motriz
para obtenerlo.
Ya que su sistema mecnico le da la informacin, se establece la relacin de
dependencia con esos satisfactores o con otros derivados de los mismos.
Aqu el contacto, mediante la memoria, promueve la dependencia.
Conclusin. Tanto la necesidad de dependencia propulsa a la necesidad de
contacto, como la de contacto a la necesidad de dependencia. Esto servir
de gua para futuras investigaciones sobre el tema.

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La complementariedad
en la pareja
Por Dr. Joseph Zinker
Gestalt Institute of Cleveland, EUA m

o que veo en mi trabajo una y otra vez son a dos personas-pedazos que
se juntan para formar una buena-gente, un organismo que trabaja y
funciona. Lo que yo he llamado complementarismo se refiere a la divisin de trabajo psicolgico dentro de la pareja.
Dos personas se juntan y se usan el uno al otro para funcionar en el mundo
usando las fuerzas del otro. Estas mismas fuerzas son las debilidades del
compaero.
Las caractersticas o facultades se desarrollan de manera desigual dentro
del individuo y entre los compaeros, entonces esa caracterstica es subdesarrollada en el otro. Es como si cada compaero tomara posesin de un
lado de la polaridad y desconociera el otro.
El complementarismo expande a cada compaero. El complementarismo
encoge a cada compaero. El complementarismo puede servir para expandir a cada compaero dndole un modelo del que puede aprender nuevas
habilidades. En una relacin complementaria, enriquecedora, cada uno es
el maestro del otro.
Cmo encoge el complementarismo a cada compaero? En una relacin
complementaria patolgica no hay respeto por los lmites, no hay espacio
para crecer.
Dejen que les d un ejemplo. Digamos que yo soy un introvertido y me caso
con un extrovertido al que le gusta dirigir. Cuando planeamos una fiesta
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PARTE III. GESTALT APLICADA

juntos, yo dependo de mi pareja para que l/ella presente a la gente y que


haga que las cosas vayan bien. Yo puedo usar a mi pareja de esta manera.
Me puedo sentar relajadamente y no empujarme a m mismo a desarrollar
un talento particular. Es peor si ella no solamente hace las presentaciones
sino que ella y yo concluimos que yo voy a sentarme en el fondo y estar
deprimido y en un sentido estar invadido por todo el evento. Ella har
todo el trabajo. Hay un tipo de invasin y no hay posibilidad de que yo
practique mi lado extrovertido. No hay permiso para que mi compaera
se siente, se relaje y descanse, porque de alguna manera su lmite la espesa a esa posicin.
Cuando uno piensa en gente que vive junta en un sistema, uno tiene que
pensar en la historia. Un sistema no existe congelado en el tiempo. Cada
pareja tiene un desarrollo con historia.
Yo estaba tratando de pensar si hay libros que hablen sobre el desarrollo
neutral y secuencial de un sistema de dos personas durante un trmino largo de aos, y no pude pensar en ninguno. No he visto ni un libro sobre el
desarrollo, que hable de lo que sucede cuando la gente vive junta por varios
aos.
Podemos analizar el desarrollo de una manera bruta en diferentes etapas
del mismo. La primera etapa es la de supervivencia. sta involucra la seguridad en trminos de Maslow y necesidades psicolgicas.
La relacin complementaria es perfecta para esta etapa temprana de
supervivencia en el m u n d o . La pareja, especialmente la joven, junta
sus talentos para hacer cosas como comprar la casa, pagar las cuentas,
ir a la escuela, educar a los nios y todo este tipo de tareas. El sistema
complementario en su forma ms rudimentaria es muy til para la pareja en sus primeras etapas de desarrollo, individualmente al igual que
como sistema.
Pero piensen en la segunda etapa de desarrollo, en la que el sistema tiende
a buscar su propia estima, su propia creatividad y su propia actualizacin.
Jung habla de la necesidad de individualizacin en esta etapa.

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L A COMPLEMENTARIEDAD EN LA PAREJA

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La nica manera de quedarse con otra persona por cualquier periodo es


convertirse en una persona completa. No hay manera de hacerlo con xito
siendo slo un pedazo de persona.
Algunas personas lo hacen, pero se quedan medio muertas o medio vivas.
La nica manera de sobrevivir en un sistema con un amigo, colega o cnyuge es convertirse en persona completa. En algn punto te tienes que dar
cuenta de esto.
En la primera etapa ocurre la fusin, una forma de proyeccin. Para volver
a mi primer ejemplo de esta persona que puede traerme al mundo cuando
me enamoro de ti y veo en ti a una mujer excitante. En la segunda etapa,
comienzo con mi propia extroversin o por lo menos empiezo a luchar con
ella, despus yo quiero transformarte. Ya no aprecio tu talento. Ahora yo
quiero convertirte en una introvertida, que no seas tan bulliciosa y estrepitosa y que no me entusiasmes tanto.
Las caractersticas de estima propia que son atractivas al principio son justo las que se convierten en causas de friccin despus. El alto estima en la
etapa inicial es un falsa autoestima. Es nada ms una proyeccin de la grandeza del uno al otro. La segunda es la etapa jugosa y masticable (deliciosa).
Y es en esta etapa en donde la mayora de las personas falla porque ahora
creen que ya no estn enamoradas.
Lo que valoramos tanto en esta cultura es la fusin y el xtasis, no soportamos ser comunes y corrientes. La segunda etapa requiere instalarse en lo
comunes y corrientes, esto es lo sucio y lo cochambroso, las peleas, los problemas de la crianza de los nios y todos estos tipos de cosas.
Lo que yo digo de complementacin ha sido, claro, influenciado por la teora gestalt.
Las nociones de las polaridades de Fritz, vienen rpidamente a la mente y
tambin la teora de sistemas que hemos estado desarrollando aqu en
Cleveland, pero la teora que ms me ha preocupado, pues he estado trabajando en el problema de complementacin en parejas, ha sido la de la personalidad de Jung con su nfasis en ciertas polaridades bsicas.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Dos libros que he encontrado tiles son Four Archetypes de Jung y Please
understand me de Kersey y Bates. El primero es un libro lindo, aunque
no es el ms fcil de leer. Yo lo leo si m e despierto en medio de la noche,
casi siempre slo necesito leer tres pginas, pero esas tres pginas estn
cargadas.
Please understand me, es otro libro influenciado por la teora de Jung. No
malinterpreten el ttulo cursi es un libro til. Trata de cmo los diferentes tipos de gente se atraen el uno al otro de acuerdo con los tipos de Jung.
De acuerdo con Jung, la orientacin principal de una persona hacia el mundo puede ser caracterizada como una de introversin o extroversin. El libro Please understand me, dice que los introvertidos son atrados hacia los
extrovertidos y se casan con ellos. Yo no creo esto. Yo creo que si un introvertido de verdad se junta con un verdadero extrovertido, fracasarn no
llegarn muy lejos.
En mi experiencia de esta orientacin del mundo, las diferencias son pequeas, uno puede tener un poco ms de valor que otro al entrar al mundo,
pero las diferencias no son realmente cruciales. Las diferencias son casi siempre ms caractersticas secundarias y cualidades caracterolgicas.
Estas diferencias tienen que ver con: sentimiento contra pensamiento, juzgando contra percibiendo y siendo intuitivo contra tendencia a sensacin.
El significado de sentimiento contra pensamiento es en cierto modo evidente, pero yo defino las otras dos polaridades ms plenamente, porque
Jung dice algo muy especfico sobre ellas.
La parte de la personalidad de juicio acta sobre el principio y quiere resultados. El juez hace una lnea recta entre uno mismo y la meta que uno tiene.
Yo estuve medio sorprendido cuando me encontr en el lado de la lnea del
juez. Me ayuda a llevar a cabo cosas como esta presentacin hasta dos
semanas antes de tiempo.
La parte de la personalidad del percibidor es proceso-orientada. As que si
vas de vacaciones con un percibidor vas a or vamos a pararnos ah, se ve
interesante. Puede que el compaero diga cunto tiempo te quieres quedar?. El percibidor contesta no s. Quiero ver qu va a pasar. El compaero

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L A COMPLEMENTARIEDAD EN LA PAREJA

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contesta qu quieres decir con no saber. Se supone que tenemos que ver al
to Sam en Chicago hoy.
Si quieres ir de vacaciones y divertirte con alguien muy descabellado, jntate
con un percibidor, un extrovertido que tiene tendencia a la sensacin. Le gusta subirse a un convertible e irse. Si ve un velero se baja del coche y se sube al
velero, es muy divertido. Pero tambin te puede volver loco, especialmente si
eres un introvertido de verdad. Me hermano es un percibidor. Una vez cuando fui a nueva York a visitarlo, l dijo vamos a un centro nocturno, yo dije
no, odio los centros nocturnos. l me levant y me carg hasta el coche.
La otra gran divisin est entre la persona intuitiva y la sensitiva. A la primera le gusta hilar teoras e inspirarse a pensar sobre las varias posibilidades. l o ella puede ser un terico, un creador o un artista. T lo puedes ver
ya sea contigo mismo o con los dems. La persona sensible es atrapada por
las sensaciones que lo rodean: mira esas pequeas burbujas. Tan chiquitas. Ellos ven algo e inmediatamente dicen cunto cuesta?. Te pueden
volver loco con su cunto cuesta?.
En los viejos cuentos de Shtetle y el Rabino y su esposa, el rabino es el intuitivo, y su esposa, la sensitiva. l se puede sentar ah cantando, estudiando el
torah, pero su esposa pregunta de dnde vamos a sacar dinero para el pan
del Sabbath? Esto es el tipo intuitivo contra el tipo sensitivo.
Este tipo de divisin de modelo de trabajo, puede ser creado en el modelo
gestalt, al igual que en el modelo de Jung. En el modelo de polaridades gestalt,
vemos un ciclo de conciencia, emocin, contacto, terminacin y mentira.
Las personas que se especializan en diferentes fases del ciclo son atradas
el uno al otro. Por ejemplo, la persona que es sumamente consciente o hasta
obsesiva escoge a la persona que es muy emocionante. El sensitivo busca al
pensativo, el depresivo busca al enrgico.
En trminos de nuestra cultura, lo que pasa es que valoramos actividad, energa, productividad; as que el compaero que es fuerte en estas reas es visto
como el sano, y el compaero que valora ser reservado, la meditacin, el descanso, las experiencias del tipo yoga, las experiencias sensoriales, es comnmente visto como el enfermo, el esquizofrnico o el que est todo deshecho.
En realidad, los dos se necesitan el uno al otro desesperadamente.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Es como si el que es percibido como deprimido, reservado o meditador,


realmente es un ancla para el que anda por todo el mundo haciendo que
sucedan cosas. Y lo contrario es verdad: el que anda por todo el mundo
haciendo que sucedan cosas es el que entra al mundo del compaero
meditador, callado y reservado y hace las cosas reales.
Respondiendo a una pregunta del pblico, djenme decir un poco ms sobre la influencia de la historia de la pareja.
La historia de la pareja, tambin tiene que ver con la historia de los individuos. Si t y yo estamos juntos y t has llegado a la etapa de auto-actualizacin y yo sigo buscando a tientas mi autoestima, entonces como sistema
estamos en problemas.
Este tipo de cosas pasa despus de cinco, seis, siete o diez aos, en vez de
salir inmediatamente cuando hay tanta fusin. Cuntas veces llega gente y
dice ya no estoy enamorado. Es tan pattico. Quiere decir ya no tengo la
experiencia de fusin, ya no tengo el high.* Existencialmente tengo que verme al espejo para averiguar quin soy.
Al principio, el compaero es escogido por seguridad y amor, es un compaero maravilloso por un lmite de tiempo, pero despus la relacin ya no
crece. Despus de cinco a diez aos su utilidad como paquete de apoyo se
hace pequeo, ya no les queda.
Las parejas, despus de aceptar complementarismo por un largo tiempo,
pueden peligrar cuando algo cambia. Puede ser una enfermedad fsica, un
cambio de trabajo. La persona con la que se ha contado para ser la manitica
o enrgica se desinfla y entonces hay un conflicto tremendo.
Yo he visto a personas que casi se matan unos a otros cuando este cambio
sucede. Un ejemplo tpico es el siguiente: ella viene insatisfecha de su matrimonio. l rehsa venir l es un hombre de negocios y no cree en la
terapia. Ya no veo a gente individualmente cuando la pareja es el problema. He aprendido de mis errores.

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High: expresin que en ingls significa entusiasmo.

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L A COMPLEMENTARIEDAD EN LA PAREJA

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As que parte del problema de ella es su baja autoestima. Ella desarrolla un


poco ms de autoestima, experimenta ms poder y se va a casa. l le dice
quieres ver a mi to Charlie?, ella contesta no, y l se pone furioso.
Cuando ella comienza a utilizar su poder, l se confunde y no sabe cmo
actuar, l no es capaz de cambiarse al papel de complementario en el que
ella ha actuado aos antes. l no es capaz de decir quizs soy muy aburrido, qu te gustara hacer a ti?. Es muy amenazante para su sistema de estima, para su construccin de s mismo.
Es peligroso ver individualmente a alguien para terapia matrimonial, porque el terapeuta se vuelve el objeto de amor y ste confabula con el nico
individuo para romper la relacin. Entonces l/ella puede regresar con el
terapeuta y decir mi compaero es tan malo y t eres tan amable. Este
tipo de cambio, ya sea que venga de un medio como una situacin catastrfica, de psicoterapia, o de alguna otra experiencia interna, claramente
desbalancea al sistema y tira a la pareja en una crisis tremenda.
La transferencia puede volverse una experiencia substituta para tratar con
el matrimonio. En general, es ms fcil trabajar con un paciente del mismo
sexo para querer y cuidar al paciente sin poner el sistema en peligro
esto es, si es un sistema heterosexual. No olviden que si un sistema es homosexual, t te vuelves un rival, una amenaza, si el terapeuta y el paciente
son del mismo sexo.
Es posible ver solamente a un compaero matrimonial, pero prestando
atencin al sistema?. En mi experiencia no es suficiente nada ms prestar atencin. T tienes que jalar a la otra persona a la oficina y trabajar
con los dos.
Es como en el psicoanlisis, prestando atencin y la persona se est volviendo ms neurtica. Nada ms estando consciente del compaero ausente y
entendiendo el sistema no es suficiente. Por lo menos no lo ha sido en mi
experiencia.
No puedes trabajar en el desarrollo de uno, sin trabajar en el desarrollo del
otro. Si uno est trabajando en la obscuridad, en el lado subdesarrollado, de

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

acuerdo con los trminos de Jung, el otro tiene que estar trabajando en el
lado obscuro, subdesarrollado de s mismo. Es probable que ocurran problemas, si uno est trabajando arduamente en el lado obscuro subdesarrollado,
y el otro no.

Bibliografa
Zinker, J., In Search of Good Form: Gestalt Couple and Family Theraphy,
The Gestalt Journal Press, Nueva York, 1993.
y Nevis, S., How Gestalt Therapy Views Couples Families and the Process
of their Psychotherapy. Wo r king Papers Gestalt Institute of Cleveland,
EUA.
, Complementarity and the Middle Ground: two Forces for Couples Binding.
Wor king Papers Gestalt Institute of Cleveland, EUA.

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El arte de restaurar
el dilogo, liberando
historias
(Una visin del proceso psicoteraputico)
Por Jean Clak Juliano
Rua Sagarana 2, Sao Paulo 05444-Brasil '

\.

ste trabajo pretende enfocar la importancia que tiene narrar historias,


en el proceso psicoteraputico. Esos cuentos tienen su origen en el cliente y, con la complicidad del terapeuta, van creciendo en amplitud. Se
busca, a travs del dilogo, la posibilidad de resignificar la historia, facilitando el trnsito del individuo con su mundo.
En este proceso pasaremos por las fases siguientes:

Acogida al cliente

Liberando la expresin

Restaurando el dilogo

Reconstruccin de la historia personal

En direccin a una historia humana, pasando


por el territorio sagrado.

Introduccin
En Terapia Gestalt, la accin del terapeuta, junto con sus cliente, camina en
direccin a alcanzar una figura emergente clara y bien delineada, para que
sta, una vez que se haya formado la Gestalt, pueda volver hacia el fondo;
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PARTE III. GESTALT APLICADA

abrindose as un espacio para que aparezca una nueva figura, dinamizando


el flujo perceptual. Cuando una necesidad queda bien delineada, la energa
para la accin queda activada y se establece el contacto con el mundo.
El nfasis en los trabajos de awareness* y contacto, con su abordaje transversal, es fundamental. Las personas suelen agarrarse a sus experiencias, o
si no, fantasean posibilidades futuras; devanean en vez de aprender con
energa de accin.
Awareness y contacto necesitan entre tanto ser complementados por la bsqueda de un sentido para esas experiencias dentro del contexto de vida de
la persona, por una perspectiva longitudinal.
Ese inters, enfocado en la bsqueda de sentido, empez ya en los primeros
aos de mi formacin de Terapia Gestalt. Yo vena de una formacin
rogeriana, donde las vivencias eran ms suaves y con ms espacio y tiempo
para la integracin.
La Terapia Gestalt de aquella poca me fascin gracias a su brillo, creatividad y por acortar caminos. Muchas veces, al terminar un episodio en que
yo haba trabajado como cliente, pasando por momentos emocionales bastante difciles, poda mirar a mi alrededor y ver fisonomas interesadas y
comprensivas del terapeuta y del grupo, en relacin con mi problema;
entonces, yo me quedaba perpleja porque, a pesar del awareness figural de
aquel momento vivido, en conjunto las cosas no quedaban tan ntidas.
Era como si el grupo y el terapeuta fueran dueos del contexto, en relacin con
la figura que era yo. Ellos establecan el sentido, pero yo no vea ningn sentido.
Muchas veces el terapeuta quedaba satisfecho cuando lograba formar su gestalt.
Muchas vivencias teraputicas y de workshops slo pasaron a tener sentido, mucho ms tarde. Muchas otras estn atragantadas hasta el da de hoy.
Ese ha sido el doloroso origen de mi preocupacin con el dilogo y el hacer
sentido, que son las piedras fundamentales de mi trabajo.
Buscamos, a travs del dilogo, un equilibrio rtmico entre el contacto y la
retractilidad, entre experimentar y hacer sentido, entre una perspectiva
*

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Estado de alerta.

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EL ARTE DE RESTAURAR EL DILOGO, LIBERANDO HISTORIAS

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transversal del ahora en relacin con la perspectiva longitudinal del conjunto de vida de una persona.

Acogida al cliente
Cuando el cliente llega a pedir ayuda psicoteraputica, habitualmente lo nico que queda claro es la necesidad de deshacerse del dolor; este dolor continuamente presente, no tiene sentido, sus procesos son obscuros, las funciones
de contacto estn atascadas; esa persona se presenta en general aprisionada,
para dentro o para fuera de s misma, encontrndose apartada de s misma.
El acceso a sus propias potencialidades est lleno de desechos. Si es una
persona bsicamente introvertida, la tendencia ser a quedarse aprisionada dentro de s misma, sin ningn espacio para salir al mundo en bsqueda
de elementos nutritivos. Se nutre de s misma y se siente agotada. Si es una
persona bsicamente extrovertida, coleccionar riquezas externas pero no
tendr paso libre para llevarlas adentro y llenar el vaco interno. La bsqueda es incesante y la sensacin es de nunca lograr saciarse.
En algn momento de su desarrollo, el dilogo qued interrumpido, una llamada se qued parada en el aire, sin alcanzar los odos de la persona a la que
se quera llamar, estableciendo as una gran ceguera en relacin con la posibilidad de tener un interlocutor; no puede ser interlocutor ni de s mismo.
Esas caractersticas, si permanecen por tiempo suficiente, se cristalizan. Se hace
necesario el esfuerzo de descristalizar lo cristalizado, de desarticular lo articulado, de abandonar esa tierra que qued dura y seca por falta de cuidados, y de
mirar el fenmeno bajo otro punto de vista, mirar la vida bajo otra perspectiva.

Liberando la expresin
El punto de partida es la liberacin de la expresin. Ese dilogo empieza de
manera unilateral. El terapeuta acoge, espera, lanza cebos para iniciar la
expresin.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

En su aislamiento, el cliente se ha acostumbrado a solazarse a s mismo,


contndose historias. Despacio, logra soltar lo que est ms disponible, en
general pedazos de historias decoradas a fuerza de repeticiones internas.
Por otro lado, cuando se trata de una persona con dificultad de retraccin,
que permanece en contacto con el mundo, de manera exhaustiva, pero sin
tener acceso a s misma, desparrama trozos de historias por todas partes,
sin detenerse a verlas fecundadas. Esas historias son repetidas sin criterio,
como un disco roto girando siempre en el mismo punto.
Fiel a los principios de la Terapia Gestalt, E. Polster subraya que la atencin
del terapeuta debe estar centrada no slo sobre el contenido, sino principalmente en el cmo el cliente lo narra. Es muy importante estar atento al
nivel y calidad del inters que pone en su narrativa, porque esos son ndices
reveladores del grado de integracin de la persona. Cuanto menos integrada,
menos energa tendr su expresin y relato. Su actitud es de que no tiene
nada importante qu contar... o que no hay nadie interesado en escuchar...
La escucha interesada del terapeuta es curadora de por s en cuanto logra
hacer emerger el inters de la persona por s misma, abriendo espacios para
caractersticas escondidas o negadas. El cliente se redimensiona al sentir el
inters del terapeuta. La bsqueda desesperada de reconocimiento puede
ser confirmado por lo que es, y no por lo que los dems quisieran que fuera.
La presencia de un Otro Interesado ayuda a la liberacin de la expresin y del
dilogo, ayudando a descristalizar figuras antiguas aireando la percepcin.
Con el calor de la confianza empiezan a emerger historias que haban estado
ocultas y aparecen a la luz del da, sueos, fantasas, devaneos, esperanzas...

Restaurando el dilogo
Con la expresin ms suelta, el cliente pasa a ocupar mejor su espacio en el
dilogo; instalada la fase de compaerismo, empieza una relacin de mutualidad ms grande.
Hans Trub describe dos fases en el proceso psicoteraputico; en la primera, el
enfoque queda sobre la construccin de una relacin de confianza con la persona que ha aprendido a no confiar y con buenas razones. En esta primera fase, el

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EL ARTE DE RESTAURAR EL DILOGO, LIBERANDO HISTORIAS

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terapeuta se pone del lado del cliente herido, y deja de lado las exigencias del
mundo. La principal va de llegada es la experiencia que el cliente trae.
El terapeuta queda atento para confirmar al cliente, y para aceptar su manera
de ser, dentro de lo posible. Una vez que se haya establecido una relacin de
confianza, podrn emerger algunos de los conflictos intrapsquicos, llegando
as a la consciencia. Podemos entonces pasar a la segunda fase del proceso, en
donde el terapeuta puede orientarse ms hacia la realidad existencial de su
cliente. Ms all de las perspectivas subjetivas e intrapsquicas, existe un mundo real con personas reales en nuestras vidas y somos responsables por ellas.
Podemos ver que, a no ser que los obstculos intrapsquicos ms importantes
sean diluidos e integrados, el individuo se queda con su visin bloqueada, no
logrando as explorar los aspectos interpersonales y transpersonales de su vida.

Reconstruccin de la historia personal


Al restaurar el dilogo, la accin adquiere un inters genuino en el encuentro con el otro. El terapeuta pasa a ser el otro, que tiene existencia propia,
puede vivir su diferencia, y justamente partiendo de ellas, enriquecer el
mundo del cliente. Cmplices, empiezan a tejer, resignificando la historia
con los hilos sueltos que fueron llegando.
Empieza a aparecer una trama que contiene las historias sueltas, arregladas
de otra manera. El resultado es un diseo de estructura diferente del diseo
anterior. Los elementos son antiguos, ya pertenecan al patrimonio inicial,
pero el tejer en conjunto hizo una tapicera nueva que puede ser mirada
desde diferentes perspectivas. El diseo revela la mitologa personal.

En direccin a una historia humana,


pasando por el territorio sagrado
El terapeuta tambin es narrador de historias, siempre al servicio del dilogo con sus clientes: utiliza metforas, fbulas, cuentos de hadas, historias

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PARTE III. GESTALT APLICADA

personales, historias para nios y mitos, como estrategia de comunicacin


con las camadas ms profundas.
Recordemos los tiempos en que las personas se reunan alrededor de la
hoguera para protegerse del fro y de la noche obscura, mientras guisaban y contaban viejas historias transformadas por las experiencias de
cada u n o . Al contar y escucharlas, ellas eran revividas y reavivadas, y
se establecan puentes que cubran la distancia entre las personas all
presentes.
Tradicionalmente, en los trabajos gestlticos haba la siguiente consigna:
no cuenten historias, atnganse al aqu y ahora. El descubrimiento de la
importancia de concentrarse en experiencia fue transformada en la consigna de experienciar lo inmediatamente disponible, el aqu y ahora, en su sentido ms inmediato.
Adems de la importante funcin de contacto e intercambio, el que el terapeuta cuente historias, sirve de modelo, de ilustracin o refuerzo para una
determinada percepcin; otras veces, sirve de espejo y apoyo para una historia ms dolorosa y puede tambin evidenciar una polaridad alternativa.
La lnea recta no es siempre la mejor manera de ligar dos puntos. En el
trabajo de tejer con el psiquismo, esa es una gran verdad. El terapeuta cuenta
historias utilizando un lenguaje peculiar, suficientemente amplio para no
llegar a los odos del cliente, de modo amenazador. Tenemos entonces una
manera de transmitir ideas en un embalaje ms suave, que no provoca levantar defensas; las historias son escuchadas de acuerdo con la disponibilidad posible en aquel momento, lo que da al cliente un amplio espacio de
autonoma.
La observacin cuidadosa de la conducta no verbal del cliente al escuchar
historias, nos brinda indicios diagnsticos, sealando las regiones de ms
difcil acceso.
Hillman habla de historias que curan. El terapeuta, como el novelista, ofrece una historia o una trama al paciente para ayudarlo a reencontrar la trama perdida. Toma una posicin ms radical al identificar el arte de curar
con el arte de narrar.

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EL ARTE DE RESTAURAR EL DILOGO, LIBERANDO HISTORIAS

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Lo que se busca aqu es contextualizar ms y ms, en direccin a un sentido


existencial para los hechos, saliendo del nivel individual para el humano.
Nos acercamos a la posibilidad de una remitologizacin personal.
Una manera de aumentar el alcance de la mitologa personal en direccin a
una mitologa humana es el trabajo con cuentos de hadas y mitos. Los mitos
son sueos soados por la humanidad, son metforas de potencialidad espiritual del ser humano. Son pedazos de informacin venidas desde tiempos lejanos para dar soporte a la vida humana, construir civilizaciones y dar
forma a religiones.
Cabe aqu preguntarse a dnde queremos llegar en el hacer teraputico. Yo
dira que a partir de aqu nos encontramos con el territorio sagrado del misterio. En este punto existen ms preguntas que respuestas, ms enigmas
que claridad, ms perplejidad que lucidez. Como ese es un territorio accesible a pocos, volvamos a un punto fundamental, donde tenemos alguna jurisdiccin.
E. Polster postula que una necesidad central del ser humano es sentirse
interesado e interesante. En Terapia Gestalt podemos decir que inters es el
nombre que le da Erv a la energa. En realidad, donde hay inters hay energa y viceversa. Trabajar la energa del cliente es equivalente a trabajar el
inters bloqueado. Una vida, dice Erv, es confirmada ms all de los contenidos placenteros o dolorosos delante de la posibilidad de ser vivida con
inters.
El proceso teraputico se consuma en el momento en que el cliente logra
contar su historia, con todos los detalles, con toda energa y emocin, con
pleno envolvimiento, a la manera de un escritor talentoso, revelndose un
ser interesante e interesado, sintindose por lo tanto capaz de ser responsable por la coautora de su propio destino. Los resultados de una terapia se
manifiestan cuando volvemos al humano cuando el pensamiento es sustituido por la accin y el habla es destituida por el dilogo.

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17/4/08, 9:53 AM

PARTE I I I . GESTALT APLICADA

Bibliografa
Campbell, Joseph, The power of myth, Doubleday, Nueva York, 1988.
Hillman, James, Le storie che Curano, R. Cortina, Milano, 1984. (ed. or.
1983).
Houston, Jean, The search for the beloved, Journeys in sacred psychology.
Jeramy P. Tacher, Inc., Los ngeles, 1987.
Hycner, Richard H., Ph. D., Between Person and Person Toward a dialogical
psychotherapy, 1988.
Polster, Erving, Ever y Persons Life is Worth a Novel, W . W . Nor ton & Co.,
Nueva York, 1987.
Salonia, Giovanni, Quando raccontarsi sul terapia, Quaderni di Gestalt, ao
III, nm. 5, julio/diciembre, 1987.
Sidnay, Rosen, My Voice will go with You, The teaching tales of Milton H.
Erickson, M. D. W., E. Norton & Co., Nueva York, 1982.
Tr ub, Hans, En M.S. Friedman, The healing dialogue in psychotherapy, Jason
Aroson, Nueva York, 1985.
Zeig, Jeffrey, K., A teaching seminar with Milton Erickson, Brunner/Mazel,
Nueva York, 1980.

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17/4/08, 9:53 AM

El Enfoque Gestalt:
una va a la esperanza
Por Dr. Manuel Ramos G.
Instituto de Terapia Gestalt de Valencia, Espaa
V

n un mundo como el actual, en el que los cambios se suceden con tanta


rapidez y en el que la cantidad de interacciones entre las personas es tan
elevada, resulta sorprendente el estado de insatisfaccin que parece reinar entre la gente.
La necesidad de vivir feliz se plantea como una meta a la que supone que todo el
mundo puede llegar, sin embargo hay muy pocos individuos que la alcanzan.
La concepcin que del ser humano se vende desde los diferentes
estamentos de la sociedad, es la de alguien que ha de ser capaz de enfrentarse con xito a todos los obstculos que se va encontrando, resolvindolos
con rapidez y sin molestias.

Para la Terapia Gestalt el ser humano es un todo indivisible en contacto con


un ambiente del cual es inseparable. Desde esta ptica podemos considerar
a esta corriente humanista como un enfoque ecolgico, persona y ambiente, un todo interconectado en el que no caben divisiones parcializadoras.
Esto supone una serie de implicaciones.
Todas las acciones que la persona lleve a cabo van a incidir en su experiencia del mundo. Es decir, que dado que somos un todo complejo y en conexin con lo que nos rodea, en el momento que tomamos una opcin
estamos eligiendo una forma de estar en el mundo.
Si somos capaces de establecer un contacto fluido con nosotros y con el
ambiente en el que vivimos, las posibilidades de desarrollar actitudes vitales van a aumentar en gran medida.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

No podemos vivir ajenos al impacto que nuestras acciones tienen sobre lo


que nos rodea, as como la incidencia que tiene en nosotros lo que nuestro
entorno nos enva.
La comprensin del mundo que cada persona desarrolla va a suponerle el
cauce por el que transcurrir su modo de estar y desenvolverse en l.
El hecho de que cada persona tenga una experiencia propia e incompartible como tal con los dems, hace que cada uno, de una u otra manera,
tenga o pueda tener el nivel de autoconocimiento suficiente sobre cmo
est viviendo.
Esto contribuye a que resida en nuestras manos la responsabilidad del curso que le damos a nuestra existencia, seamos conscientes de ello o no, nos
demos cuenta o no.
El Enfoque Gestalt, tal y como a sus creadores, Fritz y Laura Perls les gustaba llamarlo, es algo ms que una forma de hacer terapia, es una filosofa de
vida. Una forma de entender el mundo, una manera de asumir la responsabilidad de llevar adelante la vida, que cada cual va a aplicarla desde su ptica personal e intransferible.
Partiendo de una concepcin de la persona como un todo-en relacin-conel-ambiente, se considera que el presente, el aqu y el ahora, es el espaciotiempo en el que nosotros vivimos, en el que experimentamos estar vivos y
en el que nuestras acciones son la expresin de nuestro ser y estar en el
mundo.
El objetivo de la Terapia Gestalt es desarrollar el darse cuenta de la gente,
acerca de lo que realmente le est sucediendo, lo que realmente quiere y por
lo que est luchando, dondequiera que el organismo mire su atencin es atrada. El objeto de esta terapia adems es hacer esto posible, devolvindole a la
persona su control sobre s misma, sus poderes, averiguando por qu bloquea
su percepcin, por qu no est mirando all (hacia lo que le est sucediendo).
Esto parece como un objetivo incuestionable, sobre todo si nos fijamos en
lo frecuente de la demanda de que sean los dems los que han de cambiar
para que las cosas vayan bien.

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EL ENFOQUE GESTALT: UNA VA A LA ESPERANZA

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La vida de las personas es un continuo en el que lo nico permanente es el


cambio. No existe la estaticidad ni la certidumbre. Precisamente, la toma de
consciencia de esos cambios es lo que nos va a permitir seguir vivos. Si nos
hacemos conscientes de las distintas significaciones de las fases de un proceso
vamos a ser capaces de desenvolvernos de un modo saludable en el mundo.
Si la persona es capaz de ir conectando con sus sensaciones, diferentes en
cada momento, llega a desarrollar la capacidad de discernir cul es la ms
importante para s mismo en cada aqu y ahora, no va a experimentar las
sensaciones de llevar a cuestas un montn de asuntos inconclusos que le
dificulten la puesta en accin de su capacidad de focalizar.
El hecho de quedar como algo pendiente supone una especie de carga o
atadura que nos mantiene anclados en el pasado. Dado que esa situacin ya
pas, el rea de la experiencia en el que nos mantiene ocupados es el de la
fantasa, por lo que la capacidad de prestar atencin, de tomar consciencia
del presente queda mermada en mayor o menor medida segn sea la importancia de su significacin para la existencia de esa persona.
En cada momento yo voy poniendo mi atencin, mi consciencia en algo que
destaca para m. En algo que yo experimento como destacado, la figura y
en un conjunto restante que permanece indiferenciado, el fondo.
As es como transcurre la experiencia humana. Los problemas aparecen
cuando interrumpimos ese flujo normal de la experiencia y el proceso de
satisfaccin de una necesidad se ve interrumpido en alguno de sus pasos.
Lo que capta nuestra atencin, a lo que nosotros dedicamos nuestro inters, va a ser lo que da significado a nuestra experiencia.
La persona para experimentar el ambiente tiene necesidad de una clara consciencia de diferenciacin respecto del ambiente y, por otro lado, necesita de
una clara consciencia de su relacin con l para poder obtener de dicho
ambiente lo que le puede ofrecer de nutritivo y para conservar la responsahabilidad (habilidad para responder) de un modo que le permita su evolucin y vida.
Tenemos dos procesos o lneas de pensamiento que nos permiten caracterizar la experiencia humana:

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PARTE III. GESTALT APLICADA

La consciencia de lo que experimentamos y vivimos.

Nuestra forma de conectar con el mundo.

Otro punto de gran importancia es el de la autorresponsabilidad.


El ser humano es uno de los seres vivos que mayor periodo de su vida pasa
en situacin de dependencia de sus mayores. A medida que va creciendo,
va alcanzando la independencia o autonoma en diferentes reas de su
existencia.
El elemento diferenciador del proceso de crecimiento de los seres humanos
con respecto de los animales reside en el crecimiento emocional, la constitucin y elaboracin de vnculos afectivos con los otros significativos del
entorno.
En la medida que para nosotros aparezca ntida la parte de responsabilidad
que tenemos en cada una de nuestras formas de experimentar el mundo
vamos a poder pasar de la dependencia a la autonoma. Saber qu depende
de m y qu no, es la garanta de que mis acciones no van a encontrar la
frustracin del vaco.
Se trata de tomar consciencia de que en nuestra vida siempre hay una parte
de la responsabilidad que est en nuestras manos.
Avancemos ahora hacia la segunda parte del ttulo de este escrito, una va a
la esperanza.
He querido, con estas palabras, designar el contenido filosfico, con maysculas, que aporta el Enfoque Gestalt a un periodo de la humanidad en el
que las palabras crisis, desencanto, vaco, estn ms presentes que de
costumbre a la hora de calificar la situacin en la que vivimos. En cierto
modo podemos decir que la Terapia Gestalt tiene como objetivo devolver al
ser humano la autonoma y responsabilidad que le vuelvan a convertir en
humano.
La esperanza aparece, o al menos as la entiendo yo, como ese punto de
referencia que hace que la persona crea que vale la pena vivir. No pasarla,

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EL ENFOQUE GESTALT: UNA VA A LA ESPERANZA

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vegetar, como un ser anodino que temiendo a la experiencia profunda e


impactante de estar vivo se conforma con ser arrastrado por la corriente de
situaciones encadenadas en las que cree no poder intervenir.
Hemos dicho ya que la toma de consciencia nos sirve para darnos cuenta de
cmo vivimos cada situacin, para alcanzar el conocimiento de nuestros
lmites y nuestros recursos con respecto del mundo, lo cual nos aporta la
sabidura necesaria para delimitar qu depende de nosotros y qu del mundo o de los dems.
La responsabilidad nos da la fuerza para disponer de responsa-habilidad de
hacer, en nuestro contacto con el mundo algo encaminado a cambiar el curso de nuestra historia vital en la direccin deseada.
Por ltimo, sabemos que hay una serie de asuntos o situaciones inconclusas
que nos mantienen ligados a modo de hbito de vida, al pasado y como expectativas fantaseadas de cara al futuro, que podemos calificar de limitantes
o empobrecedores de nuestra capacidad de vivir.
En el mismo momento que asumo la total responsabilidad de mis actos no
tengo otra alternativa que convertirme en protagonista de mi vida. Desde
ah yo soy el que la dirige. Probablemente esto sea ms fcil de decir que de
hacer. Dicho todo esto dnde est la esperanza? Pues precisamente en esa
posibilidad de cambio a la hora de experimentar la vida.
El temor al futuro, o ms concretamente, la incapacidad para aceptar que
depende en buena parte de nosotros, es el principal freno para poder asumir la esperanza que todo ser humano lleva consigo.
La sensacin de tener en nuestras manos el poder para incidir en el futuro,
la experimentamos en un presente que en cada momento es cambiante, en
muchas ocasiones como algo estremecedor.
Tomar consciencia de lo que estamos viviendo es la clave para saber qu
tenemos y qu no, qu nos falta y qu nos sobra. El antipsiquiatra escocs
R. Laing deca: el que no sabe qu tiene se cree que no tiene. El que no sabe
qu sabe se cree que no sabe.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Saber dnde y cmo buscarlo y saber que es responsabilidad nuestra, de


cada uno, nos permite recobrar el timn de nuestra vida. Nos permite volver a colocar la esperanza en el bagaje de nuestros recursos personales. Llegar a ser adulto no es convertirse en un mecanismo automtico, es descubrir
que en mis manos tengo posibilidades de variar.
Darnos cuenta de nuestra tendencia a repetir, va a favorecer un hbito de
prevencin en cuanto a las rutinarias formas de vida en las que el como si
es un sustituto de la vida genuina, rica y cargada de emociones profundamente sentidas.
En resumen, descubrir el mundo del protagonismo en la propia vida devuelve al ser humano su condicin de persona. De esta manera, convertimos a la esperanza en un modo de experimentar la vida en vez de mantenerla
en el terreno de la utopa, lejana e inconcreta que se muestra inalcanzable.
Los fundamentos del individuo autnomo respecto de su entorno, no dependiente ni esclavizado por la bsqueda de aprobacin, son la base y el
origen del comportamiento solidario y tolerante que nos permite encontrarnos y contactar con los dems de forma honesta y genuina.
Recuperar la esperanza en la vida aparece hoy como un objetivo deseable e
ineludible desde la ptica del Enfoque Gestalt. Sentir en lo ms profundo de
nuestro ser la capacidad de regir nuestro propio destino es un punto clave
para que cada uno de nosotros, como personas, mantengamos nuestra mirada en la perspectiva de hacer un mundo ms humano. El de cada uno y el
de los dems.
En este contexto de devolver a la persona la capacidad de vivir, que muy a
menudo, gracias a la cultura y a la educacin que en gran medida marca la
sociedad en la que vivimos, es delegada en otros, a los que hacemos responsables de nuestra calidad de vida, en el que el Enfoque Gestalt se muestra
como un instrumento y una va para la esperanza.

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El trabajo teraputico i
con hombres
I
Por Lic. lvaro Beltrn Navarro

/. Introduccin
travs del siguiente trabajo se pretende transmitir una serie de reflexiones sobre la importancia de determinados aspectos en la labor teraputica con varones. El objetivo principal es tratar de ampliar el concepto de
masculinidad e integrarlo en la identidad propiamente masculina. Mi visin sobre el tema est en parte documentada y en parte basada en la experiencia y esta ltima est sujeta a todo tipo de discusin y cuestionamiento.

En primer lugar partir estableciendo la base de lo que se ha de entender


cuando hable de masculinidad y/o femineidad a lo largo de este trabajo.
Entiendo por masculinidad el conjunto de cualidades atribuidas tradicionalmente al hombre: actividad, autoridad, espritu de empresa, valenta,
vitalidad, competencia, etc., y por femineidad, el conjunto de cualidades
atribuidas tradicionalmente a la mujer: pasividad, subordinacin, obediencia, aquiescencia, gracia, coquetera, etc.
En general se trata de situarse en el nivel de los roles sexuales culturalmente
establecidos para la masculinidad y/o la femineidad, con objeto de
contextualizar el trabajo presente.
Considero que utilizar la polaridad masculino/femenino como trasfondo
del trabajo teraputico con hombres es una excusa para poder trabajar un
aspecto ms profundo del desarrollo personal del individuo. Me refiero a la
aceptacin y respeto de la totalidad de lo que somos cada uno de nosotros y
en especial los hombres.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

Situar la base del trabajo en esta polaridad me ofrece la posibilidad de indagar sobre dos aspectos que socio-culturalmente estn muy establecidos y
asignados. La educacin y la cultura han establecido a travs de los aos
dos modelos definitivos y polarizados.
Partiendo de que existe una diferenciacin fisiolgica obvia se han ido consolidando roles y actitudes para cada una de estas polaridades. Centro mi
atencin en esto, ya que considero que es comn a todos nosotros esta diferenciacin y por tanto el conocimiento que tenemos de esta polaridad es
muy alto, de ah su utilidad en un contexto de crecimiento y desarrollo
personal.
El ser fisiolgicamente masculino o femenino establece una pauta de relacin con el otro en el nivel interpersonal. Intrapsquicamente se desarrolla
una identificacin que me capacita para determinadas cosas y no para otras.
En el caso de las mujeres parece ser que se ha producido un cambio de actitud con respecto a esta polaridad y ellas estn en el camino de integrar distintos elementos de estas polaridades en su propia subjetividad, no parece
que haya ocurrido lo mismo en el caso de los hombres, ya que parece que
surgen muchos temores y fantasmas cuando se trata de integrar y ampliar
el concepto de lo que un hombre puede llegar a ser.
Posiblemente la gran cantidad de introyectos que un hombre posee, le impiden ampliar su propia subjetividad masculina. Trabajar sobre la polaridad puede ser til para reformular, modificar, sentir, ampliar, aumentar,
resituar, reestructurar la propia identidad masculina, con la implicacin que
esto pueda tener en la actitud que se toma frente a uno mismo y por tanto,
con la actitud que se toma frente a los dems.
No trato de cubrir las mltiples necesidades que en la vida de un hombre
pueden surgir, tampoco trato de solucionar los distintos conflictos que puntualmente agitan el desarrollo personal. Lo que s deseo cubrir es una necesidad personal sobre la actitud frente a las polaridades masculino/femenino,
un deseo de ampliar el concepto de identidad masculina, un aumentar los
recursos individuales en la existencia de un hombre, un completar el lado
oculto de cada uno y un deseo de enriquecernos con lo que tenemos y
odiamos.

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EL TRABAJO TERAPUTICO CON HOMBRES

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Quizs suene muy pretencioso, aunque espero que subir a un nivel de abstraccin de polaridad masculino/femenino, permitir descender a lo concreto de la vida con ms recursos, mxime cuando existe mucha informacin
y conocimiento sobre esta polaridad.

2. Femineidad masculina:
la herramienta
Tratar de introducir el concepto que me sirve como base de trabajo en la
labor teraputica con hombres. El objetivo es concretar una herramienta
que, como tal, pueda ser utilizada en las distintas situaciones que se presenten en el trabajo con hombres, as como darle distintas utilidades.
Para empezar quiero destacar que no busco la femineidad de las mujeres
para que el hombre la integre en su totalidad, ms bien se tratar de indagar
y buscar la femineidad propiamente masculina, que no tiene por qu coincidir con la femineidad femenina. En la bsqueda de la identidad masculina
es importante no perder el norte de quin es un varn, qu es lo que le hace
ser diferente de una mujer.
Desde mi propio punto de vista esto es muy importante, ya que a partir del
cambio de actitud de la mujer con respecto a su femineidad, en los ltimos
aos se ha producido una descolocacin o variacin en la situacin del hombre y su identidad (algo de lo que se ha escrito bastante en la literatura sobre el tema).
De hecho, durante unos aos surgi una bsqueda del lugar y la actitud en
la que el hombre deba y tena que colocarse, y aqu el hombre trat de
integrar en su S mismo el modelo femenino de forma que pudiera sentirse ms completo, lo que dio lugar a concepciones del hombre como el hombre blando.
No obstante, esta posicin le lleva a un callejn sin salida, segn mi propio
punto de vista, ya que tratar de completarse con lo que no es (el rol femenino) le coloca en una posicin de insatisfaccin personal.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Cuando me refiero a que el hombre ha de buscar su parte femenina sin dejar de ser masculino, quiero decir que la bsqueda tiene que realizarse desde
dentro de uno mismo, no en base a prototipos externos y socioculturalmente
establecidos de lo que un hombre debe y tiene que ser.
Por poner un ejemplo, considero que el cario, la pasividad, la receptividad
que un hombre puede transmitir es bien diferente de lo que la mujer transmite. Aqu me refiero a las diferencias obvias entre un hombre y una mujer. Parto de considerar que lo masculino y lo femenino son polaridades
que el hombre puede integrar con un significado diferente del realizado
por una mujer (tambin podra hablarse de una masculinidad femenina). Se tratar de respetar las diferencias entre la identidad masculina y
la femenina.
Trabajar desde este marco terico con los hombres y transmitirles esta idea,
tanto a nivel cognitivo como experiencial, puede ser til para que surja el
permiso de ampliar su propia identidad, sin sentir el miedo provocado por
perder su modelo de masculinidad o que ste se vea amenazado por lo que
ellos consideran femenino.
En el nivel experiencial, cuando me refiero a la femineidad masculina
quiero centrarme en la capacidad de poder permitirse sentir las mltiples
emociones y sensaciones que un hombre puede experimentar, situndose
por encima de las emociones y actitudes que l mismo puede vivenciar segn los modelos socioculturalmente establecidos.
Se tratar de subir a un nivel de percepcin mayor donde poder colocarse
en una posicin de respeto a la totalidad de lo que somos cada uno de
nosotros.
Cuando experiencialmente se consigue escapar de lo que exteriormente debo
ser y se da el permiso de colocarse en una posicin personal de dejarse
fluir, se pueden abrir los caminos de la totalidad de lo que somos y aqu
cabe la femineidad masculina.
Es como sentir lo que hay, dejando paso tanto a la emocin como al miedo
que provoca sentir determinada emocin. Algo as como tengo miedo de

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EL TRABAJO TERAPUTICO CON HOMBRES

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mostrar mi debilidad y me siento dbil o tengo miedo de mostrar mi afectividad y me siento afectivo.
En definitiva, se tratar de buscar el propio rol personal, con independencia
de los socioculturalmente establecidos. Cuando experiencialmente se logra
lo anterior, cabe la posibilidad de ampliar con enormidad la propia libertad
individual con respecto a lo que yo soy y siento.
En definitiva, hablar de femineidad masculina me lleva a conectar con los
conceptos de aceptacin y de respeto hacia el ser uno mismo: aceptacin de lo que siento y respeto por como estoy.
La relacin que existe del hombre con sus sentimientos en el actual contexto social y desde el rol preestablecido no permite la manifestacin abierta
de los mismos, ya que ello puede indicar debilidad y, por tanto, vulnerabilidad, algo que no est permitido desde el rol masculino.
La no expresin de sentimientos y su sustitucin por otros como la rabia, la
clera, la ira, hace que surja un desequilibrio entre lo que un hombre siente
y lo que manifiesta, teniendo una repercusin importante en la expresin y
la manifestacin de emociones.
Los varones tambin tienen derecho a manifestar sus emociones y sera
muy enriquecedor recuperar la expresin adecuada de stas, de sentimientos y deseos sin estar mediatizados por el modelo socioculturalmente establecido.
En el trabajo teraputico con hombres, consolidar, abrir, promover la femineidad masculina es una herramienta que me sirve de excusa para traer a
colacin un modelo de funcionamiento dualista que genera conflictos e impide desarrollar la totalidad de un hombre con toda su expresividad emocional.
La herramienta permite integrar muchas de las polaridades que hay en un
hombre con base en roles preestablecidos. A travs de este trabajo se transmite la idea de integrar en la totalidad de un individuo aquello que es, en
toda su amplitud y al mismo tiempo. Esto es extensible a cualquier polaridad existente en el interior de cada uno de nosotros.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

3. El proceso: integracin de polaridades


a travs de la energa sexual
En este punto tratar de explicar el proceso a travs del cual se realiza
la integracin de las polaridades en la identidad masculina y de cmo la
focalizacin en la energa sexual me sirve como punto de partida para realizar la labor totalizadora con los hombres.
El trabajo de la femineidad masculina se realiza en la zona pasiva del
ciclo gestltico de la experiencia, por medio de fantasas dirigidas donde
se busca el darse cuenta de cmo estoy en la polaridad masculino/femenino, al tiempo que se desarrolla un despliegue interior con objeto de ampliar, actualizar y resituar experiencialmente la vivencia de la totalidad de
uno mismo.
El proceso se realiza a travs de la focalizacin en la energa sexual genital
del individuo para, a partir de ah, ampliarla a la totalidad fsica del cuerpo
(descentralizar) y a la totalidad intrapsquica de los procesos emocionales.
La vivencia de una experiencia de este tipo puede facilitar la reubicacin del
concepto de s mismo, as como su ampliacin. Se tratar de implicar al
proceso emocional en un primer lugar y dejar que se integre posteriormente en los procesos cognitivos.
El objetivo es desplegar interiormente todas las emociones que se localizan
en la zona genital pudindolas extender a todo el cuerpo.
El hecho de utilizar la energa sexual lo baso en la idea de que es una fuerza
fcilmente localizable desde el modelo masculino establecido, por tanto,
utilizarlo como punto de partida del trabajo va a facilitar el proceso.
Adems considero que la energa sexual propiamente masculina es una fuerte
movilizadora de procesos internos.
En el trabajo teraputico con hombres me ha servido mucho como herram i e n t a p r o m o t o r a de c a m b i o s , ya q u e c u l t u r a l m e n t e y t r a n s g e neracionalmente ha tenido un lugar bsico en el desarrollo del sexo
masculino.

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EL TRABAJO TERAPUTICO CON HOMBRES

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La sexualidad del varn, en la mayora de los casos, est relacionada con la


competencia y la accin, desarrollada a travs del pene como smbolo de la
identidad masculina. El pene se va a configurar en la fantasa del varn como
el nico elemento sexual genital que dispone y por tanto reduce mucho sus
posibilidades de erotismo, limitndose as la capacidad emocional y sexual
que un hombre podra alcanzar.
Me parece importante resaltar que en el trabajo con hombres, aquello que
podra ser un hndicap o bloqueo (la excesiva focalizacin sexual masculina
en sus genitales), es utilizado como base para, paradjicamente, ampliar y
totalizar la identidad masculina y de este modo aadir-sumar la femineidad
propiamente masculina.
Gracias a ti, polaridad, yo te trasciendo
Se trata de convertir lo mismo que produce el bloqueo en aquello que posibilita superarlo.

4. Conclusiones
A travs del presente trabajo he pretendido transmitirles una serie de reflexiones propias que me sirven como punto de partida en el trabajo teraputico con hombres. En general, es una visin que me permite:
a.

Aceptar y respetar lo que yo puedo sentir.

b.

Aceptar y respetar lo que la persona que se coloca frente a m sienta


y muestre.

c.

Ampliar y transmitir con esta actitud (aceptacin y respeto de lo


que soy y de lo que eres), la idea de respeto a la totalidad de lo que
somos y sentimos.

Si llego a considerar que lo anterior es de gran importancia y lo tomo como


punto de partida bsico en el trabajo con hombres, es porque cuando me he

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

colocado en la posicin de hombre terapeado lo que ms me ha ayudado a


respetarme ha sido sentir esa misma actitud en la persona que acompaaba
mi proceso.

Bibliografa
Bataller, Vicent i Perell y Alabau Ferrer, Paco, La sexualidad en el hombre.
Primera semana de la sexualitat a Burriana, Valencia, Espaa.
Kristeva, Julia, Historias de amor, Siglo XXI, 1987.
Levy, Norberto, El asistente interior, Taller vivencial dado en Valencia,
Espaa en el ITG, 1991.

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Gestalt aplicada
a enfermedades
psicosomticas
Por Mtra. Ma. Teresa Zamora B.
Centro Gestalt de Mxico
V

os Trastornos Psicosomticos, revisten capital importancia en la atencin de pacientes que acuden frecuentemente a solicitar atencin en los
consultorios de medicina general o especializada, con la esperanza de
encontrar alivio a sus dolencias y con la consiguiente exposicin a tratamientos de larga duracin obteniendo resultados en ocasiones poco satisfactorios para la persona.

En psicopatologa, el concepto general de Enfermedad Psicosomtica es


toda alteracin que afecta a los rganos internos o de la funcin involuntaria
o tambin a la imagen corporal como un todo; que estn matizados en su
manifestacin por las caractersticas particulares de la personalidad de cada
sujeto.
Enfatizar la personalidad y carcter de las personas es importante, puesto
que determina en conjuncin con la predisposicin de determinados rganos, el tipo de enfermedad y la forma que la vivencia cada individuo, el lenguaje especfico de cada persona para relacionarse consigo misma y con el
entorno, as como la forma de vida que ha configurado para obtener el sentimiento de seguridad que la enfermedad le proporciona.
Cuando el individuo experimenta situaciones por lo general amenazantes,
en las que necesita dar libre curso a su energa a travs de la accin y que
implica actos en el que manifieste agresividad, decide bloquear esta expresin, volviendo la energa hacia s mismo provocndose por consiguiente
aumento de la tensin, que desencadena una excitacin sostenida del sistema nervioso central en sus ramas simptica o parasimptica de acuerdo
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PARTE III. GESTALT APLICADA

con el proceso de autorregulacin, ocasionando con esto el fenmeno fisiolgico que afecta a los rganos regidos por las ramas vegetativas o las
correspondientes a la vida de relacin.
En lo que se refiere a las alteraciones de las funciones vegetativas, como
resultado de la inhibicin de impulsos hostiles o defensivos en donde se
afecta la Rama Parasimptica del Sistema Nervioso, se pueden mencionar
entre otros, los siguientes trastornos; lcera pptica, constipacin, diarrea,
colitis, estados de fatiga y asma. Por lo que respecta a la rama simptica, se
encuentran la migraa, la hipertensin, el hipertiroidismo, las neurosis
cardiacas, la artritis, el sncope vasopresor, y se estudia la presencia de la
diabetes.
En Psicoterapia Gestalt las personas que experimentan ansiedad ante situaciones en las que necesitan responder con actitudes en las que se requiere la expresin espontnea de sus emociones y que se mantienen por el
contrario reprimiendo este fluir de su energa, inhibiendo sus impulsos, y
mantenindose suspendidos en un estrs constante, con un sentimiento de
incompetencia para enfrentar situaciones nuevas, su organismo en su proceso de autorregulacin, dirige la energa acumulada, hacia los rganos internos manifestndose con esto la presencia de trastornos psicosomticos.
Latner menciona: Con la represin, la inhibicin premeditada de los impulsos se olvida, nuestra conciencia se desvanece en lo que se refiere a nuestro
conflicto interno. Al perder contacto con nuestros conflictos, el funcionamiento del Yo se limita, prescindimos de nuestros impulsos, sentimientos y
acciones imponiendo un funcionamiento orgnico que responde de manera
alterada ante situaciones de crisis bloqueando la energa y canalizndola
hacia nosotros mismos ocasionndonos alteraciones orgnicas.
Ubicando este proceso en el ciclo de la experiencia, el individuo en la satisfaccin de sus necesidades, bloquea el fluir de su energa en la fase
de accin, volvindola hacia s mismo ante el temor de que al expresarse de
manera libre, mantenindose en la fantasa de que sea rechazado por el
medio que le rodea, puesto que estas actitudes pueden ir en contra de los
puntos de vista de personas significativas para l, decidiendo confluir con
los dems y con el constante miedo de ser libres y de tomar las riendas de
su propia vida.

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GESTALT APLICADA A ENFERMEDADES PSICOSOMTICAS

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Por lo tanto los bloqueos que estn presentes son: retencin, introyeccin,
retroflexin, deflexin, confluencia y fijacin. stos dan como resultado en
el Test de Psicodiagnstico Gestalt de Salama, las actitudes manipulativas
de autosaboteador, autoengao en el contacto, saboteador,
autofrustrador,
racionalizador, evitador, autoengao en la accin, bloqueo en la zona externa, el bueno, autotorturador, angustiado y vctima. Con respecto a la
actitud manipulativa mltiple, se manifiesta paralizado.
Los valores lastimados son respeto, honestidad, autoestima y responsabilidad, hacia s mismo y hacia los dems, y sus necesidades son de aceptacin, de expresin, de clarificar las diferentes opciones con las que cuenta,
de ser libre y tener la capacidad de participar en grupos, de manera independiente.
De acuerdo con el manejo de la agresin, como ya se mencion, lo hace de
manera pasiva, asumiendo actitudes de aparente conformidad y reteniendo
sus resentimientos que lo fijan en el pasado y con fantasas catastrficas
para el futuro, por lo que pierde el contacto consigo mismo en su aqu y
ahora, y en el contacto con el ambiente se mantiene como si, asumiendo
papeles en las diferentes situaciones de su vida.
Sus emociones no las expresa, no enfrenta, se justifica en el afn de quedar
bien con los dems, exagerando sus sentimientos y devaluando su potencial, asumiendo actitudes de manipulacin al ambiente para la realizacin
de aquello que supone est imposibilitado para desarrollar.
Con estas caractersticas, es frecuente que la persona experimente, verdadero sufrimiento por su dolencia fsica, al mismo tiempo que una resistencia a relacionar sta con un proceso de ansiedad acumulado, en consecuencia,
se aboca a solicitar la solucin rpida de sus enfermedades fsicas, lo que
corrobora su falta de contacto con su propia totalidad.
Ahora bien, en el caso del individuo que asiste a psicoterapia, la identificacin de estos procesos se efecta a travs de la observacin de actitudes o
posturas, en las que manifiesta partes estructurales rgidas o tensas, as como
diferentes padecimientos que con mayor o menor frecuencia limitan sus
actividades y/o responsabilidades.

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

Por lo tanto el objetivo primordial de la psicoterapia es facilitarle al individuo el descubrimiento y reconocimiento de sus propios recursos, y que asuma su responsabilidad para consigo mismo, fortaleciendo su capacidad de
darse cuenta de los procesos con los que inhibe su potencial, as como de los
recursos con que cuenta para identificar las diferentes opciones a las que
puede recurrir en la solucin de las situaciones cotidianas, reforzando con
esto su cambio de creencias, lo que le permitir un aprendizaje sobre las
formas en las que puede desbloquear su energa y ponerse en accin para
cubrir sus necesidades.
En el trabajo psicoteraputico, la intervencin como facilitador ser a travs de la creacin de experimentos en los que el paciente vivencie las diferentes formas en las que evita el contacto consigo mismo en lo que se refiere
a sus limitaciones y con tcnicas expresivas e integrativas facilitar que la
persona externe las emociones bloqueadas para posteriormente integrar las
partes disociadas y lograr el contacto con su propia totalidad.

Bibliografa
Goldman, Howard H., Psiquiatra general, El Manual Moderno, Mxico, 1988.
Gorali, Vera, Estudios en Psicosomtica, Autel, vol. I y II, 1994.
Kolb Laurence C., Psiquiatra clnica moderna, Prensa Mdica Mexicana,
Mxico, 1992.
Latner, Joel, Fundamentos de la Guestalt, Cuatro Vientos, Chile, 1994.
Polster, Erving y Miriam, T e r apia Guestltica, Amorrortu, 1991.
Salama, Hctor, Test de Psicodiagnstico Gestalt de Salama (TPG), Centro
Gestalt de Mxico, Mxico, 3a. ed., 1994.
y Villarreal, Rosario. El Enfoque Guestalt. Una psicoterapia humanista, E l
Manual Moderno, Mxico, 1988.

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17/4/08, 9:53 AM

El Enfoque Gestalt
en psicoterapia infantil
Por Ma. Antonia Sala H
Instituto Gestalt de Valencia, Espaa

Introduccin

a verdadera historia de la psiquiatra infantil comienza aproximadamente


con este siglo, a pesar de los grandes acontecimientos mdicos y cientficos
que tuvieron lugar en el siglo pasado. El nacimiento de esta disciplina se
caracteriza por el polimorfismo profesional que en ella convergen.
La psiquiatra infantil es una ciencia especulativa y aplicada que se apoya
en mltiples disciplinas: La pedagoga (Eduardo Segun, Guggenbhl,
Decroly, Pestalozzi, Mara Montessori, Janusz, Korczak, etc.), la sociologa,
la criminologa, la medicina representada por la psiquiatra y la neurologa,
la psicologa evolutiva (posteriormente enriquecida con las aportaciones de
Erik Erikson, Piaget, etc.) y la psicologa aplicada (Binet, Simon, Catell,
Terman, Merrill, Goddard, Stern, etc.).
Este polimorfismo en que se sustenta esta disciplina es debido a lo que se
puede considerar la definicin axiomtica del nio: SER-EN- EVOLUCIN.
La aportacin de la psicologa aplicada, con sus pruebas psicomtricas, abri
paso a la psicologa infantil poniendo en manos del clnico un elemento de
gran valor para contribuir a un diagnstico, no slo en los problemas de
deficiencia intelectual, sino tambin en los trastornos neurticos, enfermedad neurolgica, problemas de inadaptacin y delincuencia.
Las tcnicas psicolgicas proyectivas enriquecieron y enriquecen la clnica
paido-psiquitrica con la introduccin de nuevos mtodos de investigacin.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

Su desarrollo corre paralelo con el inters por el comportamiento neurtico


del n i o , a raz del a c e r c a m i e n t o psicoanaltico a los p r o b l e m a s
paidopsiquitricos por parte de Anna Freud, Melanie Klein, Lauretta Bender,
etc., que contribuyeron a un mejor conocimiento de los trastornos afectivos
del nio y a la presencia de un psiclogo clnico en los equipos de psiquiatra infantil.
Muchos pasos se han dado desde estos comienzos. Muchas aportaciones
posteriores procedentes de diversas disciplinas del saber han contribuido al
conocimiento y la comprensin del nio desde el momento de su concepcin. La psicologa clnica y la psicoterapia infantil ocupan un lugar destacado en el tratamiento de los problemas infantiles y de su prevencin.
La prevencin y deteccin temprana de dificultades psicolgicas en el desarrollo evolutivo del nio y por tanto, la contribucin a su salud mental,
es una labor que tenemos que llevar a cabo mediante la progresiva y creciente incorporacin de nuestra disciplina a la salud y la educacin, codo
a codo con padres, educadores y dems interventores en la vida del nio.
Ah est el reto.

Peculiaridades de la psicopatologa infantil


Si partimos de la definicin axiomtica del nio como SER-EN-EVOLUCIN,
la peculiaridad ms caracterstica de la psicopatologa infantil es que se trata de una psicopatologa EVOLUTIVA y, por tanto, debe regirse por dos principios:
El principio de EDAD APROPIADA. Este concepto hace referencia
1. a los logros y capacidades adquiridas y desarrolladas para una
determinada edad y comunes para la mayora de los nios que
se encuentran en ella, con una desviacin ms/menos para esa
edad.
2.

GESTALT-PERSONA-03

El principio de IMPLICACIONES FUTURAS. Este concepto se refiere


a cmo puede afectar en el desarrollo posterior del nio, la dificultad o problema que presente en su momento actual.

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EL ENFOQUE GESTALT EN PSICOTERAPIA INFANTIL

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El desarrollo evolutivo est en funcin de la interrelacin de:


a.

La maduracin biolgica y psquica.

b.

Las influencias ambientales.

c.

La interaccin individuo-medio.

d.

El ajuste creativo que cada persona realiza con los aspectos antes
mencionados.

El CRECIMIENTO es un proceso, y todo proceso se desarrolla a travs del


tiempo. El nio, en este proceso, pasa por grandes transformaciones, tanto
biolgicas como psquicas. Algunas de estas transformaciones son similares en un gran nmero de nios, pero otras son peculiares de un determinado nio (por la interrelacin antes mencionada, de los factores que
intervienen en el desarrollo evolutivo) y determinantes para la constitucin
de caractersticas propias que le confieren singularidad.
La DIFERENCIACIN y la INTEGRACIN son procesos bsicos del desarrollo
y se suceden en niveles de organizacin de complejidad creciente. Cada nuevo
logro que el nio consigue se basa en un patrn ya existente pero a la vez es
cualitativa y cuantitativamente distinto del original, de mayor nivel de complejidad y de organizacin. Una gestalt se cierra y otra se abre basada en la
anterior.
Por lo ya mencionado, cuando realicemos un diagnstico tendremos en
cuenta:

GESTALT-PERSONA-03

1.

El interjuego de los factores que intervienen en el proceso evolutivo: el nio en su situacin total.

2.

A qu periodo evolutivo corresponde el problema que el nio


presenta. Si este problema es propio de edades anteriores del
desarrollo, puede indicarnos un bloqueo, una cristalizacin, una
fijacin del desarrollo del nio all y entonces que est interfiriendo en su aqu y ahora existencial impidindole su sano
desarrollo.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Cabe preguntarnos cul es la Gestalt no completada en ese estadio, y favorecer su resolucin e integracin mediante la terapia.
Tambin tiene cabida la pregunta: qu est ocurriendo en su presente que no puede digerir ni asimilar y, por tanto, decide regresar
a un momento anterior de su desarrollo? (Este es un mecanismo de
defensa frecuente en el nio.)
3.

Si conocemos los comportamientos esperados para cada edad de


desarrollo, podremos localizar cul es su actual momento evolutivo y lo que es posible esperar de un nio que se encuentre en
dicha fase.
Muchas dificultades que el nio presenta son el resultado de la
ansiedad que experimenta por esperarse de l conductas propias
de otras edades: el nio puede percibir que se le pide ser mayor o
menor de lo que es.

Otra caracterstica importante de la psicopatologa infantil es que sta se da


dentro de un marco socio-cultural determinado. Se encuentra, por tanto,
limitada por las normas de socializacin, valores, creencias, etc., no slo de
una cultura propia sino tambin por la de una estructura socio-poltica determinada.
Lo que se considera psicopatolgico puede variar de una cultura a otra, como
efectivamente ocurre. Como afirmaba G. Bateson, el significado atribuible a
un hecho viene determinado por el contexto en que ese hecho se produce.

El nio en su situacin total


La concepcin holstica que del ser humano tiene la gestalt se traduce en la
importancia atribuible, por igual, a sus dimensiones bio-psico-sociales. Este
principio globalizador del ser adquiere mayor relevancia si lo aplicamos al
nio y a su mundo.
No podemos contemplar al nio escotomizado en una de estas dimensiones
de su ser ni dar preferencia a una de ellas, tenemos que tener presente que:

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EL ENFOQUE GESTALT EN PSICOTERAPIA INFANTIL

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1.

El nio es un ser biolgico y por lo tanto, sujeto a factores hereditarios, factores innatos y adquiridos que determinan su constitucin fsica. Est sujeto a una serie de necesidades fisiolgicas que
si no se satisfacen le producen enfermedad.

2.

El nio es un ser psquico. Posee un aparato mental que le permite percibir y reaccionar a mltiples estmulos. Ya desde su vida
intra-uterina reacciona a la actitud psicolgica de su madre. El
proceso de maduracin bio-psicolgica se traduce en distintos
estadios de desarrollo.
Estadios motores, lingsticos y afectivos que nos revelan el hecho de que determinadas formas de conducta slo aparecen cuando la organizacin fisiolgica, neuronal, sensorial y de integracin
cortical las hace posibles.
No podemos hablar de la maduracin psicolgica como algo innato, ya que el nio necesita del intercambio dinmico con su
medio (remito al concepto de asimilacin-eliminacin enunciado
por Fritz Perls) para potenciar esa maduracin tanto conductual
como afectiva y emocional.
A su vez esta maduracin psicolgica viene determinada en parte
por su constitucin y por factores fsicos (nios con deficiencias
anatmicas, malformaciones congnitas que cursan con graves dficits sensoriales, etc.).

3.

El nio es u n ser social que desempea roles distintos. Vive inmerso en un marco de relaciones mltiples, significativas y determinantes en su proceso de desarrollo y construccin de su
personalidad.

Cualquier nio debe ser contemplado a la luz de su situacin total. Como a


un ser en continua adaptacin a una realidad siempre cambiante. La psique
del nio puede considerarse como u n campo de fuerzas en continua
interaccin y es en ese campo en el que el psiclogo debe actuar.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Los fundamentos que el psiclogo debe poseer se basan en el:

conocimiento de la psicologa evolutiva y psicopatologa infantil.

conocimiento de los factores biolgicos como determinantes de


la configuracin mente-cuerpo.

conocimiento de la dinmica existente entre la herencia y el ambiente.

conocimiento en el funcionamiento de los sistemas humanos de


interaccin.

Para la evaluacin del nio en su situacin total tendremos en cuenta:

Anomalas genticas y/o constitucionales.

Alteraciones de carcter orgnico.

Alteraciones psicosomticas.

Alteraciones derivadas de los marcos comunicacionales y


relacionales en los que el nio est inmerso y de los que depende en
gran medida para su supervivencia, tanto fsica como psicolgica.

El nio, como todo ser humano, es en su aqu y ahora, el resultado de muchos all y entonces. No olvidemos que el concepto aqu y ahora abarca una
dimensin espacial y temporal en un amplio marco de relaciones.

Metodologa de trabajo
La metodologa que empleamos en el Instituto de Terapia Gestalt de Valencia Sagunto, Espaa es la siguiente:
1. Contacto telefnico con la persona que solicita la consulta. Los datos que
recogemos son: quin realiza la llamada y relacin con el nio; nombre,
edad y curso escolar del nio; configuracin familiar actual, que incluye

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nombre, edad, profesin de los padres y curso-trabajo de los hermanos; inicio de la dificultad; consultas anteriores a otros profesionales; breve descripcin del problema. Respecto a la configuracin familiar la ubicamos en
la fase del ciclo evolutivo familiar en que se encuentra.
2. Entrevista familiar con todos los miembros constituyentes de la familia
nuclear o con los que acceden a venir. En esta entrevista estamos presentes
dos terapeutas, una psicopedagoga y una psicloga clnica.
Los objetivos de esta entrevista son:

Conocimiento de los estilos comunicacionales y relacionales de la


familia.

Evaluacin del problema que presenta el nio dentro del marco


de la familia. Cmo es percibido por cada uno de sus miembros y
cmo reaccionan ante la dificultad que presenta el nio. En muchas ocasiones los datos obtenidos a partir de esta informacin
recogida nos permiten formular pautas y estrategias teraputicas
que se ofrecen a la familia al finalizar este primer encuentro.

En definitiva, se trata de ubicar el problema en el contexto donde aparece,


favoreciendo el darse cuenta de los miembros de la familia de que la conducta-problema que el nio presenta se da en un marco de interrelacin y
no obedece nicamente a causas internas propias del nio.

GESTALT-PERSONA-03

Determinar posibles bloqueos en el ciclo de la experiencia de la


familia como grupo. Cuando trabajamos con familias nos encontramos con varias personas que interactan, cada una de ellas est
en el proceso de su propio ciclo, para poder realizar un trabajo
conjunto la familia precisa sintonizar y articular de alguna manera sus diversos ciclos individuales generando un ciclo que podramos llamar familiar: este ciclo familiar es diferente de los distintos
ciclos de cada miembro individual.

La observacin en el aqu y ahora de la interrelacin entre los


m i e m b r o s de u n a familia, nos proporciona u n a visin del

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

funcionamiento del sistema, la habilidad que posee para pasar de


una fase a otra y donde se producen las interrupciones que son
causa de disfuncin en el sistema familiar. Asimismo entran en
este interjuego los ciclos individuales e interactivos del terapeuta
(remito a los trabajos sobre este tema de Zinker).

GESTALT-PERSONA-03

Se solicita a la familia que describa de manera simblica su


percepcin de la familia como grupo y de su posicin dentro de
ella. El simbolismo p u e d e ser r e p r e s e n t a d o verbalmente,
pictricamente o mediante la utilizacin de la estatua dinmica y
esttica de la familia.

La informacin recogida en esta fase de la entrevista favorece a


sus miembros un darse cuenta y una toma de contacto con su forma de estar y de interactuar en el sistema. Favorece el contacto
con las necesidades y las acciones que cada integrante del grupo
lleva a cabo para satisfacerlas. Tambin ofrece una observacin
de los diversos juegos familiares.

Recoger informacin del desarrollo del nio desde el embarazo


hasta su momento evolutivo actual. La anamnesis o historia clnica nos permite detectar disfunciones presentes a lo largo de la
vida del nio. Disfunciones que en su momento no fueron valoradas o pasaron inadvertidas para los padres.

Entrega de cuestionarios para cada uno de los padres. En estos


cuestionarios se ofrece un espacio para que los padres puedan describirnos la historia de su propia vida y su relacin con sus respectivas familias de origen y con su familia constituida. Incluimos
en estos cuestionarios el Test de Psicodiagnstico Gestalt de
Salama, eligiendo como Tema especfico la relacin con el hijo
que presenta el problema/dificultad.

Es frecuente encontrarnos con el hecho de que el rasgo, actitud,


conducta, etc., que motiva la consulta lo poseen tambin algunos
de los adultos que se relacionan con el nio, y como no lo aceptan
en ellos mismos, tampoco lo aceptan en el nio.

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Suele ser una parte del s mismo no integrada en la personalidad total y proyectada en el nio. En otras ocasiones, cuando los
padres no aceptan el uno del otro una caracterstica de su forma
de ser y dicha caracterstica la presenta el nio, se combaten a
travs de l o tratan de lograr en el nio lo que no consiguen con
el cnyuge.

En cualquier caso conviene tener presente una mxima, ampliamente confirmada que afirma que quien busca la ayuda es la persona que tiene el problema.
Dependiendo de la naturaleza del problema se solicitan anlisis mdicos y/
o exploraciones neurolgicas.
La duracin de una primera entrevista familiar es de 2 a 2:30 horas.

Entrevista con la maestra del nio y observacin en el aula, si la


naturaleza de la dificultad lo justifica. A raz de esta entrevista se
dan pautas operacionales para el colegio si fuese necesario.

Proceso de exploracin y evaluacin psicolgica del nio. Las


pruebas utilizadas son variadas, aunque en su mayor parte son
proyectivas, citar entre otras: Test Pata Negra de Corman, Test
del Dibujo de la Familia de Corman, Test del Garabato de Corman,
Test del rbol de Stora, Test de Actitudes Familiares, Bender, Dibujo Libre, Juego, Cuestionarios, etc.

Junto con los resultados obtenidos en la exploracin pedaggica se realiza


el informe del nio. La utilizacin de diversas pruebas nos permite deducir una convergencia de datos, mediante aquellos temas que se repiten o
aparecen bajo distintas modalidades en los diversos tests realizados por el
nio.
Los resultados obtenidos son orientativos y portadores de informacin, pero
no le damos el valor de definitivos ni determinantes y de ninguna manera
sustituyen a la informacin obtenida a travs de la informacin del nio por
parte de un terapeuta entrenado y experto, ni a las conclusiones derivadas
del proceso interactivo con el nio.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Esta exploracin nos permite observar los mecanismos de defensa que el


nio utiliza para adaptarse a su medio. Determinar un mecanismo de defensa nos provee de informacin acerca de dnde se bloquea el nio en su
ciclo gestltico de la experiencia.
Con todos los datos que tenemos elaboramos un diagnstico (que no siempre utilizamos en el informe por las consecuencias determinantes que suele
tener sobre el nio) y diseamos objetivos teraputicos a corto y mediano
plazos. La duracin de esta fase oscila entre ocho y 10 semanas si la frecuencia de sesiones es de una semana.

Entrega del informe a los padres y al nio junto con las propuestas de tratamiento teraputico. Normalmente el proceso teraputico pasa por sesiones individuales con el nio como con
la familia en conjunto o eleccin de diadas de trabajo. En esta
sesin se acuerdan la frecuencia y la duracin de las sesiones
teraputicas.

Proceso teraputico. La figura del terapeuta


Antes de entrar en lo que sera el proceso y la relacin teraputica me gustara dedicar unas lneas a algo tan obvio como puede ser el lugar donde vamos a realizar nuestro trabajo. Las condiciones tericamente ideales son:
Espacio. Habitacin espaciosa con luz natural, alfombrada o recubierta de
madera para que el nio y el terapeuta puedan estar descalzos y favorecer
as el contacto corporal con la tierra. Un lugar prximo a la sala de terapia
donde el nio pueda jugar con el agua.
Mobiliario. Mesas (de distintos tamaos para adecuarlas a la edad del nio)
y sillas, armario y estantera para guardar juguetes y materiales, cojines,
pizarrn o rotafolio, aparato de msica y de grabacin.
Juguetes. Muecos de varios tamaos, ropa para los muecos, utensilios y
enseres del hogar, una casa que tenga las distintas estancias propias de una
vivienda, vehculos de locomocin (autos, aviones, barcos, camiones,

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tractores, etc.), bloques de madera, construcciones, utensillos propios de


determinadas profesiones, telfono de juguete, soldados, tanques, animales, tteres, juguetes para beb, diversos juegos de mesa, etc.
Materiales para artes plsticas. Ceras, acuarelas, pintura para dedos,
pinceles, lpices, gomas, sacapuntas, gises de colores, cartulinas, corchos, arcilla, plastilina, tablero para dardos, cuentos, ilustraciones, libros, etc.
El terapeuta infantil, adems de adquirir los conocimientos mencionados
en prrafos anteriores, debe poseer una serie de caractersticas personales: sentir simpata hacia los nios y hacia el mundo infantil, estar en contacto con su nio interno y haberlo trabajado en terapia para integrarlo,
as como sus relaciones con sus figuras parentales, ser creativo y espontneo, tener la bella cualidad del entusiasmo y del asombro, estar en contacto con sus emociones, ser capaz de acompaar, de escuchar y de observar,
de contactar y retirarse, poseer flexibilidad, tolerancia y una adecuada capacidad p a r a p o n e r lmites,... llenen u s t e d e s lectores, los p u n t o s
suspensivos. Yo pongo el nfasis en la capacidad de deducir, en la capacidad de sentir y de comprender.
La Terapia Gestalt pone el nfasis en el encuentro Yo-T y en el contacto.
Este encuentro y este contacto debe estar basado en el respeto, la autenticidad, la honestidad y la aceptacin.
Si conseguimos que ello est presente en la relacin teraputica con el nio
habremos dado uno de los pasos ms decisivos para ser un instrumento que
favorezca en el nio el contacto consigo mismo, su autoconocimiento y su
capacidad para seguir adelante en la vida.
En las sesiones de terapia el nio nos va a ofrecer comunicaciones en distintos cdigos, verbales, no verbales como sus gestos y su cuerpo, sus dibujos y
sus producciones plsticas.
Es labor del terapeuta trazar el hilo conductor que permita descifrar lo que
el nio trata de decirnos con estos variados cdigos. Reconstruir el mensaje
parcializado en una gestalt significativa que se la ofreceremos a l en forma
tal que lo comprenda.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

A continuacin se presenta un ejemplo de una parte de una sesin teraputica con un nio de 6 aos y medio que presenta trastornos del sueo, miedos generalizados y una gran carga de angustia. J . tiene dificultades para
concentrarse en una tarea, un juego o una actividad. Se muestra impulsivo
y toma diversos juguetes uno tras otro. Comienza a jugar con un pequeo
carro que ha trado del colegio.
J:

En mi colegio hay un nio que es diferente y todos le insultan.

T:

En qu es diferente ese nio de tu colegio? Cmo se llama?

J:

Se llama A..., su piel... es de otro color, es obscura.

T:

Cuando insultan a A. t qu sientes?

J:

No me gusta, me enfado.

T:

Y qu haces entonces? J. no contesta, toma una hoja de papel y colores y dibuja una nave espacial, cuando termina me la muestra dicindome lo que es.

T:

Para qu sirve esta nave?

J:

Para viajar.

T:

Para viajar e irse lejos?

J:

S.

T:

Quieres decirme que cuando insultan a A. y t te enfadas te gustara


irte lejos?

J:

S.

T:

Te vas cuando le insultan?

J:

S.

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Parece que irte no te hace sentirte mejor. Qu te gustara hacer realmente?

J:

Me gustara pelearme con los nios que insultan a A. Siempre pelea


solo.

T:

Quieres hacerlo aqu?, quieres pelear con los nios que insultan a
A.? J. abre los ojos, su mirada es ahora brillante, su cuerpo se activa.
Monta un escenario con cojines y se pelea con ellos. Durante un rato
grita, patea y lanza cojines.

T:

Cmo te sientes ahora?

J:

Me gusta.

T:

Cuando vuelva a ocurrir lo de A. t puedes elegir lo que quieras hacer.


Acurdate de protegerte porque a veces pelear hace dao. Los cojines
te pueden servir para pelear y sacar tu enfado y tu rabia.

En sesiones posteriores J . entra en contacto con fuertes sentimientos de


rabia hacia sus padres.
La interpretacin que nosotros hacemos en nuestro trabajo forma parte de
la labor teraputica y ayudar al nio a encontrar alternativas de expresin y
tambin de resolucin.
En el nio la formacin de figura es rpida y fluida, la energetizacin tambin, pasa a la accin directamente sin mediacin de la reflexin, es algo
que construir paulatinamente durante el proceso de socializacin y de
escolarizacin, con la introyeccin de las normas y valores sociales. Cuando
esta introyeccin est instaurada, el pase a la accin no es tan rpido y pueden aparecer bloqueos que impidan el contacto con el objeto/situacin que
satisfara su necesidad.
Podemos observar tambin que el nio pasa de una formacin de figura a
otra sin llegar a la fase de contacto. Esto puede producirse con un desfase
temporal durante el desarrollo de la sesin en curso o en otras posteriores.
Muchas veces, en nios con rasgos obsesivos, la figura es rgida y

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PARTE III. GESTALT APLICADA

estereotipada, emergiendo una y otra vez; debemos favorecer la formacin


de figura autntica que subyace en la figura elegida por l y que normalmente encubre una tendencia penalizada y no asumida. Casi todos los mecanismos de defensa que el nio utiliza tienen como finalidad evitar o
disminuir la angustia.
El nio suele llegar a las sesiones con una figura ya elaborada, parte de
nuestro trabajo consistir en favorecer no slo el contacto sino la integracin de la experiencia. Esto se posibilita mediante la creacin de alternativas de expresin y resolucin que posibiliten una satisfaccin de sus
necesidades.
Al acabar la sesin es necesario preguntar al nio acerca de lo que ha acontecido durante la misma, qu le ha gustado, qu no le ha gustado, etc. para
dar un cierre.
El proceso teraputico va generando fuertes vnculos afectivos entre el nio
y el terapeuta y hay que ser muy conscientes de cmo manejamos este vnculo para evitar incurrir en repeticiones de los modelos a los que el nio
est habituado y, sobre todo, no favorecer la dependencia afectiva-emocional del nio hacia el terapeuta, siendo cuidadosos con los signos que evidencien esa dependencia o una dificultad para separarse de nosotros y dar
por terminado el proceso teraputico. Debemos ser un instrumento que favorezca el crecimiento del nio y le ayude a estar en contacto con sus capacidades y sus lmites.
El proceso finaliza cuando el nio y el terapeuta, junto con la familia, tienen
la sensacin de haber conseguido los objetivos teraputicos diseados al
principio del proceso. En otras ocasiones se produce una interrupcin brusca del proceso por razones de ndole variada.
De cualquier forma hay que realizar una sesin con el nio y otra con la
familia dedicada a favorecer la despedida y trabajar los asuntos inconclusos
que se hayan ido acumulando a lo largo del proceso, valorar los cambios
experimentados y la responsabilidad de cada uno en ellos.
TCNICAS. Las tcnicas utilizadas en psicoterapia infantil difieren de las
que se aplican a los adultos en su forma, no en su estructura bsica.

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DRAMATIZACIONES. Se pueden llevar a cabo con tteres, juguetes con forma de animales, a partir de la produccin de un dibujo por parte del nio.
ste monta el escenario con cojines, muecos, juguetes y desarrolla la actuacin de uno o varios roles de su crculo ntimo. El terapeuta acta de Yo
auxiliar si es necesario.
DUELOS Y DESPEDIDAS. En nios pequeos se elaboran a partir de un
dibujo que el nio hace de la persona desaparecida y de una carta que le
escribe donde le dice lo que quiere y se puede despedir de esa persona. En
nios mayores de 10 aos y en dependencia de su grado de madurez, puede
realizarse una fantasa dirigida que favorezca el encuentro con la persona
ausente y la expresin de sus sentimientos.
SILLA VACA. La utilizamos para que el nio dialogue con partes de su smismo y con otras personas o situaciones.
SUEOS. Los trabajamos mediante una puesta en escena del contenido
onrico o mediante la realizacin de un dibujo.
CUADRO DEL YO. Tcnica integrativa mediante la cual el nio se representa simblicamente y construye frases que lo definen. Ponemos nfasis en
los aspectos menos aceptados de su personalidad y en emociones penalizadas y, por tanto, no asumidas.
CUADRO DE LAS EMOCIONES. Representacin simblica mediante formas y colores de las distintas emociones. El nio elige una emocin, se le
pide que se d cuenta del lugar de su cuerpo en el que la experimenta, luego
que rememore una situacin concreta en que la haya experimentado y finalmente que la represente.
FANTASAS DIRIGIDAS. Dependiendo de la capacidad del nio para fantasear y crear imgenes mentales. Las utilizamos habitualmente en dificultades asociadas con ansiedad y miedos.
CUENTOS. Lectura de cuentos significativos y relacionados con las vivencias del nio y/o dramatizaciones de los mismos, favoreciendo el darse cuenta
de la identificacin con el personaje elegido.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

TCNICAS DE RELAJACIN. Basadas en la respiracin y la creacin de


imgenes.
TRABAJO CORPORAL. Expresin corporal de emociones, situaciones, etc.
QUITAENFADOS. Entrenamiento del nio en la utilizacin de objetos neutros que permitan la expresin de emociones y vivencias.
JUEGOS. Espontneos y dirigidos con o sin juguetes.
TRABAJO CON POLARIDADES. A partir del cuadro de emociones elaborado, mediante distintos personajes: animales, tteres, etc. a los que se embiste con una y otra polaridad. El trabajo con polaridades tambin se da con
frecuencia en las sesiones, sobre todo cuando el nio focaliza en forma insistente en una de ellas, cuando afirma que siempre/nunca es feliz, siempre/nunca llora, siempre/nunca se divierte, etc. Es interesante el trabajo
con polaridades cuando el nio presenta una formacin reactiva del tipo de
transformacin en lo opuesto.

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Gestalt y educacin:
una alternativa a la
enseanza tradicional
Por Lic. Pilar Viv Murciano
V

n 1990 se instaura en Espaa una reforma general del sistema educativo


regulada por la LOGSE (Ley Orgnica General del Sistema Educativo).
Esta reforma supone la renovacin no slo de los principios
metodolgicos que han de orientar la prctica educativa, sino que va mucho
ms all reformando los principios mismos de la educacin.
Entre otras cosas, la LOGSE regula la constitucin de los departamentos de
orientacin, no como un servicio de atencin psicopedaggica externo al
centro, cuya funcin prioritaria es el diagnstico de las dificultades de aprendizaje de los alumnos, sino como un departamento ms integrado plena y
permanentemente en la vida de los centros, cuya funcin se centra en la
asistencia y apoyo psicopedaggico de todos los integrantes de la comunidad educativa.
Desde esta nueva posicin las tareas que se asumen en el departamento de
orientacin han de partir de una visin global del centro educativo, entendindolo como un sistema integrado por profesores, alumnos y familias que
se interrelacionan, a fin de lograr un objetivo comn y que no obstante, es
mucho ms que la suma de sus partes.
Plantear mi trabajo, como responsable de uno de estos departamentos de
orientacin, desde el Enfoque Gestalt, supone en s mismo una importante
novedad, puesto que el enfoque dominante en el campo educativo en Espaa, ha sido hasta ahora el conductual, y en este momento, a partir de la
LOGSE, el constructivismo. En cualquier caso, cognicin y conducta siguen
siendo los dos ejes fundamentales de la intervencin educativa.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

Aplicar e implicar a la Gestalt en el mbito educativo significa defender cada


uno de los principios que la sustentan: centrarse en el aqu y el ahora, atender a lo obvio, tomar en cuenta lo que hay, entrar en contacto con la experiencia y por tanto considerar que la emocin, adems de la cognicin y la
conducta, tambin forma parte de esta experiencia; atender al proceso, al
cmo ocurre lo que ocurre, al cmo se aprende y no slo al qu pasa y al
qu se aprende.
Supone entender que el apoyo y asesoramiento psicopedaggico no se dirige a cada uno de los integrantes de la comunidad educativa por separado (o
a los padres o a los alumnos o a los profesores), sino que las intervenciones
han de partir y focalizarse en las peculiares relaciones que se establecen
entre ellos, tomando en cuenta que no son slo los alumnos quienes tienen
necesidad de crecer.
A veces recibo demandas, otras veces las provoco, pero en cualquiera de los
dos casos, normalmente mi labor empieza por frustrar las expectativas
que existen en torno al rol de experto-asesor que, tanto profesores como
alumnos, atribuyen al psiclogo/a y de quien esperan les d pautas concretas y definidas de actuacin; as, permito que el encuentro sea de persona a
persona a fin de confrontarles con su propia capacidad de autoapoyo, con
su propia capacidad para crecer por s mismos sin depender de la supuesta
sabidura o de la esperada magia que hacemos los magos sin magia.
As es como asumo el papel de persona que maneja algunas tcnicas y ellos
el de ser los expertos en sus propias vidas; pues en definitiva, son ellos quienes ms saben acerca de sus potencialidades como personas y de sus recursos como estudiantes o como docentes, mi labor consiste entonces en guiarlos
en sus procesos de tomar consciencia de cul es la necesidad que tratan de
resolver y de cmo pueden concluirla.
Trabajar desde el Enfoque Gestalt me reporta enormes ventajas, ya que me
permite atender a lo que ocurre desde una perspectiva global: as cuando
recibo alguna demanda por parte de un profesor respecto de algn alumno,
entiendo que el problema no es slo del alumno sino que tiene que ver con
la peculiar relacin que se establece entre ese profesor y ese alumno, al modo
en que cada uno de ellos lo afronta y a qu tanto de uno mismo est poniendo en el otro.

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GESTALT Y EDUCACIN: UNA ALTERNATIVA A LA ENSEANZA TRADICIONAL

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Puedo trabajar con los dos juntos o por separado de tal forma que la mayor
parte de las veces el conflicto se convierte en un desacuerdo en el que cada
quien aprende a respetarse a s mismo y tambin al otro.
En otras ocasiones, la demanda de los profesores (que pese a haber recibido
una excepcional formacin en la materia que imparten no la han recibido como
docentes aventurndose a su prctica con demasiados ideales y otros tantos
temores), tiene que ver con los problemas de comportamiento que presentan sus alumnos en su clase.
Trabajo desde el inicio con este sentido de pertenencia que bloquea el respeto a la diferencia, confunde los lmites y le exige al profesor cargar con
toda la responsabilidad de lo que ocurre en el aula; luego confronto al profesor con su propio manejo de los conflictos y le acompao en su proceso de
descubrir nuevos manejos ms sintnicos consigo mismo.
Durante este trayecto, ambos encontramos variados introyectos acerca de
lo que debera ser la escuela, lo que debera ser un buen docente y por
supuesto, lo que deberan ser los alumnos. No siempre es fcil poder viajar en este tren, sin embargo, cuando ocurre, el profesor puede librarse del
incmodo traje de autoridad absoluta que compr hace tiempo, para permitirse ser l mismo, asumir su responsabilidad y dejar que cada quien haga
lo suyo respetando a los dems.
Otras veces son los propios alumnos los que se aventuran a llegar al departamento por su propia voluntad o aparentemente por voluntad de otros
(enviados por la madre, por el tutor, etc.) en ambos casos atiendo individualmente al alumno no sin antes haber logrado que asuma su propia responsabilidad de estar aqu, de haber venido a resolver algo que es suyo y no
de otros.
Desde la enseanza ms tradicional se entiende que el problema del alumno puede ser o de aprendizaje o de personalidad o a causa del ambiente
familiar o de cualquier otra cosa que pueda etiquetarse. Creo que esto es lo
que ms sorprende a los alumnos cuando llegan con el rtulo de vengo
porque soy esto, o me pasa aquello; normalmente el motivo aparente de la
demanda es slo la etiqueta que se cuelga para nombrar compartimentos
de lo que ocurre.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Mi tarea consiste en abrir el campo de la experiencia hacia otros caminos


del ser desde lo vivido y no slo desde lo pensado, desde lo introyectado.
Los adolescentes tienen verdadera voracidad por conectar con ese nuevo s
mismo que va conformndose en un momento de constante cambio, con
ese nuevo s mismo al que todava no conocen y en ocasiones temen; los
adolescentes tienen una gran necesidad de conocerse desde ellos mismos y
no desde los otros, y experimentan mucho alivio cuando reciben el permiso
de poder sentir lo que sienten sin sentirse culpables ni extraos por lo que
les est pasando.
Aprender a expresar las emociones es una urgencia vital para ellos, pues
viven en un mundo en el que no se permiten compartirlas porque ni se las
aceptan, ni las entienden, ni creen que pueden ser aceptadas. Permitirse ser
lo que son y crecer a partir de lo que son, distinguir lo que ellos esperan de
s mismos de lo que esperan los otros de ellos, aceptando las consecuencias
de sus actos constituye normalmente el eje central de mi labor.
De otro lado, como sabemos, la funcin de la educacin es generar aprendizajes. Desde la perspectiva tradicional, aprender significa adquirir conocimientos y en el mejor de los casos desarrollar destrezas cognitivas, como
si el afecto y la cognicin pudieran separarse; el alumno es considerado como
un recipiente medio vaco que hay que llenar con datos, fechas y frmulas.
Desde la Gestalt, aprender es descubrir que algo es posible y esto implica
vivencia, experiencia consciente, implica considerar al alumno como un organismo lleno que ha de aprender a descubrir qu tiene dentro y cmo puede seguir enriquecindose con aquello que el mundo le ofrece.
Es por ello que uno de los retos ms importantes con el que nos encontramos todos aquellos que estamos inmersos en el contexto educativo, es incluir las emociones en el currculo escolar, a fin de facilitar la integracin de
los procesos de pensamientos y sentimientos que el alumno vive durante el
proceso de aprendizaje, puesto que no podemos pensar sin la emocin que
nos suscitan tales pensamientos.
Durante dcadas se ha tratado el problema de la motivacin para aprender
desde el mbito cognitivo (qu tipo de actividades plantearle a los alumnos

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GESTALT Y EDUCACIN: UNA ALTERNATIVA A LA ENSEANZA TRADICIONAL

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para que se motiven, qu hacer para captar su atencin e inters por la materia...). La enseanza tradicional se ha centrado en el qu y no tanto en el
cmo y ha partido de lo que era figura para el profesor y no de lo que es
figura en el alumno.
Desde la Gestalt, motivar es orientar hacia una meta partiendo de lo que ya
existe, aprovechando lo que ya interesa al alumno y no lo que le debera
interesar y eso implica necesariamente admitir que cognicin y emocin
van unidas y que no podemos suscitar aprendizajes sin tomar en cuenta
cmo se aprende ni desarrollar destrezas cognitivas al margen del afecto.
Creo que ningn profesor puede motivar a ningn alumno si l mismo no
transmite su emocin, que no puede facilitar la adquisicin de destrezas
cognitivas si no aprovecha las que ya estn y si no proporciona experiencias
que permitan saber y sentir para qu sirven y no tanto el porqu hay que
aprenderlas.
As que cuando se plantea en algunas reuniones de docentes el famoso problema de la motivacin, dejo caer sobre el tapete la motivacin... de quin...?
Quizs suene salvaje y, sin embargo, creo que ms nos valdra a los profesores centrarnos ms en nuestro propio desarrollo como personas y no tanto
en aquello que los alumnos deben aprender.
Es evidente, que el papel de la familia es fundamental en todo este proceso,
pues constituye, como todos sabemos, el primer agente de socializacin; sin
embargo, siendo realistas, las posibilidades de intervencin con las familias
son, en este momento, ms bien escasas, lo que s podemos hacer es proporcionarles pautas orientadoras teniendo en cuenta sus propios estilos y
establecer con ellas, a partir de sus necesidades y no slo de las nuestras,
posibilidades de cooperacin a fin de lograr un objetivo comn.
No hay ms de lo que hay y slo con lo que hay podemos trabajar, a veces
tambin nos conviene recordarnos que los profesores slo somos profesores, nada ms ni nada menos, no sustituimos a los padres, no asumimos sus
funciones aunque les complementemos en ellas.
En definitiva, aplicar la Filosofa Gestalt en el campo educativo significa
concebir la escuela como un lugar que posibilite la formacin integral de

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PARTE III. GESTALT APLICADA

sus miembros permitiendo el desarrollo cognitivo, afectivo y social de todos


aquellos que la integran, significa mantener una escuela viva, dinmica y
flexible que favorezca el crecimiento personal en todos sus mbitos, significa preparar a los alumnos para la vida y no para la escuela y significa en
ltima instancia que tanto profesores como alumnos nos convirtamos en
investigadores de nosotros mismos.

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El estrs desde
el punto de vista
Gestalt
Por Maite Descalzo D.
Instituto Gestalt de Valencia, Espaa
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l Estrs es una palabra que todos utilizamos para referirnos a estados


por los que atravesamos en ocasiones, sin embargo, su definicin resulta difcil de conceptualizar en trminos precisos, la palabra proviene del
verbo latino stringere y significa estirar por un lado y apretar por otro, causando una sensacin de incomodidad en el organismo que lo padece.
El estrs es una relacin particular entre el individuo y su entorno, que es
evaluada por aqul como amenazante o desbordante de sus recursos y que
pone en peligro su bienestar (Lazarus, 1966).

Aunque la naturaleza del estrs es personal y subjetiva, no podemos excluir


los factores ambientales que influyen en la persona, en realidad los ingredientes necesarios para el estrs son tres: el ambiente, el pensamiento y la
respuesta fsica, aunque no se da necesariamente en este orden. Un pensamiento puede producir una activacin fisiolgica y sta puede tener sus races en un pensamiento o interpretacin interna o externa, esto puede llevar
a una circularidad que resulta difcil romper.
Las personas tenemos la necesidad de comprender las experiencias. La dotacin de significado que hacemos de la realidad junto con los recursos
percibidos para enfrentarse con ella, denota la calidad de estrs que se va a
utilizar, bien para sumar o para restar en el haber de experiencias anteriores, dependiendo si el estrs es positivo o negativo.
El estrs positivo lleva a un aumento energtico y una mayor eficacia en las
respuestas destinadas a realizar las tareas y solucionar los problemas
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PARTE III. GESTALT APLICADA

consiguiendo a nivel biolgico un entrenamiento y fortalecimiento corporal


y un grado de satisfaccin a nivel psicolgico.
El estrs negativo es el que produce malestar y consecuencias nocivas para
el ser humano.
Diariamente respondemos a los retos que se nos presentan con rapidez,
desencadenando una serie de procesos fisiolgicos que nos preparan para
luchar o para huir, tal y como lo hacan nuestros antepasados cuando, por
ejemplo, eran atacados por animales o enemigos y en cuyo caso la respuesta
de lucha o huida marcaba la diferencia entre morir o vivir.
Actualmente los retos son muy distintos de los de antao y, sin embargo, la
respuesta a ellos, sigue siendo la misma: Ponemos a prueba nuestra capacidad
de sobrevivir, enfrentndonos de manera continua con situaciones que excitan
a nuestro organismo, acumulando energa que luego no utilizamos de un modo
saludable y que a la larga puede llevar al agotamiento y a la enfermedad.

El proceso de afrontamiento del estrs


desde la perspectiva gestltica
Segn la concepcin de la Terapia Gestalt, el buen funcionamiento de la
persona requiere un contacto con el ambiente que permita la satisfaccin
de las demandas del organismo y del medio.
Esta consideracin del ser humano como un organismo en interaccin con
su ambiente, del que toma aquello que necesita para satisfacer sus estados
carenciales y lograr as un equilibrio homeosttico, le permite continuar
creciendo y reponiendo energa, mantenindola en un grado armnico para
responder a los obstculos imprevistos con los que inevitablemente se enfrenta en la vida... gracias a la excitacin que produce el estrs respondemos ante estos desafos.
En el proceso se hallan implicadas y son fundamentales las tres zonas de
relacin: zona interna, zona externa y zona de la fantasa, adems de la integracin de ellas o continuo de consciencia. Estas zonas estn explicadas
ampliamente en los primeros captulos de este libro.

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EL ESTRS DESDE EL PUNTO DE VISTA GESTALT

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El proceso de afrontamiento patolgico


Pasemos ahora al tipo de estrs que conlleva a un malestar con unas consecuencias dainas, desagradables y nocivas para el ser humano.
Los resultados obtenidos estn basados en la aplicacin del TPG de Salama
a un grupo de personas, entre las que se incluyen pacientes en consulta, que
expresaban en un cuestionario aparte, palabras que se pudieran aplicar a su
patologa, se eligi entre todos los cuestionarios, los que marcaban las siguientes palabras: ansiedad, tensin y estrs.
En la correccin se comprob que se hallaban bloqueadas casi todas las fases, el grado de bloqueo dependa de la intensidad con la que sufra la persona su problema y la duracin del mismo. A mayor duracin, ms saturacin
experimentaba la persona y ms bloqueado se hallaba el ciclo.
Decamos que es necesario un equilibrio que permita al individuo responder
a los desafos de la vida. Cuando ste se rompe surgen los bloqueos o interrupciones en el ciclo de satisfaccin de necesidades, perdiendo el contacto
con la realidad, sustituyndola por una representacin distorsionada, tergiversando las percepciones y disminuyendo la capacidad del darse cuenta.
La realidad se da en el presente, una de las claves para entender el estrs es
tener en cuenta esta desconexin que la persona hace de la experiencia. La
activacin fisiolgica, en s misma, no produce estrs.
A continuacin veremos lo que ocurre con el estrs, fase por fase en el ciclo
de la experiencia gestalt:
Reposo: s u p o n g a m o s q u e el proceso a r r a n c a d e s d e u n e s t a d o de
indiferenciacin donde la persona est libre de asuntos que puedan entorpecer de forma acusada su estar en el mundo.
Sensacin: en un primer momento, el individuo capta una excitacin en su
organismo que puede presentarse en diferentes maneras: taquicardia,
hiperventilacin, nerviosismo, mareo, etc. Esta excitacin puede venir del
interior o desde los diferentes estmulos y demandas del exterior a travs de
sus sentidos.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Formacin de la figura: si en la zona de la fantasa, la persona capta


las seales de forma indiscriminada sin hacer una jerarqua que le permita localizar cul es su necesidad respecto a ellas o hace una interpretacin distorsionada de la sensacin, comienza a crearse un circuito de
retroalimentacin negativo entre la mente y el cuerpo, intensificando
progresivamente la activacin y la distorsin, esta falta de contacto
implica la percepcin de la necesidad y el centro de control como algo
externo.
El fluir natural figura-fondo queda bloqueado por la acumulacin de eventos unidos o mucho Fondo, crendose en la persona una sensacin de
CONFUSIN que implica una dificultad para priorizar tareas y, sobre todo,
para aclarar qu es lo que hay que posponer. El no planteamiento s quierono quiero hacer algo, contribuye a una falta de responsabilidad respecto a
lo que estoy haciendo, PROYECTANDO en el ambiente la culpabilidad de lo
que est ocurriendo.
Movilizacin de la energa: la confusin a la que aluda anteriormente fomenta la internalizacin del estrs manteniendo a la mente agitada y
distorsionando la realidad, confundiendo lo obvio con lo imaginario, lo que
debera ser en vez de lo que es y traducindose en forma de imposiciones a
las que la persona puede responder de una manera desproporcionada. No
obedezco a mis necesidades sino a los mensajes introyectados del tipo debo
dejar satisfechos a todos.
Las metas son externas y las expectativas idealizadas y el riesgo de caer en
un estado de perfeccionismo y obsesin son evidentes. El individuo se comporta de acuerdo con los INTROYECTOS que rigen su vida.
Accin: la sensacin de impotencia de no poder hacer frente a las metas
impuestas y la imposibilidad para decir no genera en la persona que la
padece un resentimiento y frustracin a menudo no expresado que lo convierte en RETROFLEXIN, causando, por un lado, frecuentes enfermedades
psicosomticas, y, por el otro, explosiones de agresin, hostilidad e ira. Este
crculo puede llegar a perpetuarse por los sentimientos de culpa que genera
verse as, llegando a crear una mscara de calma por temor a mostrar el
cmulo de emociones. Acta como el sometido.

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EL ESTRS DESDE EL PUNTO DE VISTA GESTALT

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Precontacto: la incapacidad para hacer frente a las situaciones provoca la


huida, muchas veces en forma de ausentismo, y la evitacin o DEFLEXIN, a
veces en forma de cinismo, distracciones, etc.
Contacto: la toma de contacto se realiza desde la aceptacin estoica de las
presiones de la vida. Cumplo con las expectativas del otro, cargndome
con ms de lo que puedo, haciendo lo que se espera de m. Me resigno.
Tengo dificultad para distinguir lo que soy yo de lo que es mi trabajo, CONFLUYENDO.
Postcontacto: el trabajo se realiza en forma compulsiva, excluyendo el placer y comportndome de una manera rgida y atorada. Soy un esclavo, estoy
FIJADO.
Reposo: en situaciones prolongadas de estrs, la imposibilidad de reposo
conlleva al no restablecimiento del equilibrio, no es posible la asimilacin/
integracin de las experiencias, por lo que no hay aprendizaje. Lo que hay
es un decrecimiento que lleva a sentimientos de inadecuacin, inferioridad
e inutilidad por parte de la persona que acumula, posterga y RETIENE asuntos. La autoestima desciende.
Sensacin: la persona contaminada inicia un nuevo ciclo llevando una acumulacin de energa que sobreviene al sujeto en forma de agotamiento, cansancio y debilidad que lleva a un comportamiento automtico que implica
una alienacin y falta de contacto con uno mismo y con el entorno, la persona opta por DESENSIBILIZARSE, la rutina y el aburrimiento denotan la actitud aptica en la que muchos profesionales sucumben despus de un excesivo
periodo de estrs al que se llama sndrome burnout o sndrome del profesional quemado.

Presupuestos bsicos en los que se pueden


asentar los modos de superar el estrs
Como ya se seal, es de vital importancia recuperar el contacto con el aqu
y ahora para darse cuenta de cmo interrumpimos el proceso natural que
devuelve a la persona a un funcionamiento adecuado, de forma que pueda

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PARTE III. GESTALT APLICADA

confrontar objetivamente la situacin reconociendo los recursos de los que


dispone para hacer frente al problema, sin deformar o negar la situacin, porque el estrs es, como hemos mencionado, tal como nosotros lo percibimos.
Las alternativas que las personas disponen para hacer frente al estrs estn
muy relacionadas con la forma en que los individuos experimentan su vida.
Una situacin puede resultar angustiosa, catastrfica y llena de tensiones
para determinado tipo de personas, y para otras puede ser un motivo de
deleite.
Los efectos negativos del estrs tienen lugar cuando la persona experimenta la sensacin de que no puede controlar sus reacciones ante l. Reconocer
este hecho es el primer paso vital para reducir sus repercusiones dainas.
Los recursos o modos de actuacin frente a las dificultades dependen en
gran medida de la responsabilidad autopercibida, si existen problemas en
esta habilidad para responder, lo plasmamos cargndonos con ms asuntos
de los que podemos abarcar o bien proyectando fuera de nosotros los problemas con que nos enfrentamos. Existe un exceso o un defecto de responsabilidad. La toma de consciencia respecto a lo que obedece a nosotros y lo
que viene impuesto de fuera va a suponer el que podamos hacer frente a lo
que nos corresponde y retrasar o abandonar lo que no est siendo la necesidad predominante en el momento actual.
Estar a gusto consigo mismo supone ser congruente entre pensar, sentir y
actuar. Integrar las tres zonas de relacin es importante en el trabajo con
polaridades para que la persona adquiera un grado de flexibilidad que le
permita dejar de pensar en blanco y negro. La integracin de la polaridad
activo - pasivo es fundamental para que la persona pueda interactuar en
armona con el entorno, para que sabiendo qu quiere, encauce su energa
hacia ese objetivo.
Fomentar el autoconocimiento, las propias motivaciones y necesidades, la
capacidad interna para discernir lo que es bueno de lo que es nocivo, de lo
que quiero ahora y de lo que puede esperar, de manejar positivamente la
agresividad, de fundamental para adquirir una mayor autoestima y superar
de un modo adaptativo, los retos que vienen impuestos del ambiente.

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EL ESTRS DESDE EL PUNTO DE VISTA GESTALT

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La manera en que nos percibimos a nosotros mismos conforma todos nuestros actos. Siempre vale la pena intentar, cambiar las situaciones destructivas,
aprender a relajarnos y a protegernos. Para acercarnos a estos objetivos uno
debe preguntarse dos cuestiones principales: qu es lo que estoy haciendo
actualmente que me impide estar a gusto conmigo?, y qu es lo que no
estoy haciendo que me ayudara a estar a gusto conmigo?

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Gestalt y SIDA

Por Patricia Martnez O.


Centro Gestalt de Mxico
V

a enfermedad, ya sea desde un punto de vista individual o colectivo, ha


caracterizado las distintas pocas de la existencia humana, desde las
primeras agrupaciones tribales, hasta la poca moderna de hoy da
(Seplveda, Bronfman, Ruiz, Stanislavski y Valdespino, 1989).

Algunas de las epidemias acaecidas han tenido solucin tanto en su prevencin como en su extincin, sin embargo, existen otras que persisten al paso
de los siglos y unas cuantas emergen como condiciones nuevas, para las que
todava no se encuentran alternativas de solucin.
En este ltimo caso se encuentra el Sndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida o SIDA, enfermedad mortal caracterizada por la disminucin progresiva del sistema inmunolgico humano, favoreciendo infecciones
oportunistas en la persona que la padece. Su agente causal es el Virus de
Inmuno deficiencia humana o VIH, el mismo se transmite a travs de prcticas sanguneas, sexuales o perinatales, exclusivamente entre seres humanos.
El SIDA no respeta sexo, edad o nivel socioeconmico; empero, la susceptibilidad depende de la frecuencia en la exposicin al virus. El retraso en el
diagnstico y tratamiento de este padecimiento, se debe a la facilidad con la
cual el virus muta dentro del organismo, haciendo difcil su deteccin.
Desde el surgimiento de la epidemia del SIDA, la mayora de las investigaciones se haban enfocado hacia los aspectos clnico-epidemiolgicos de esta
patologa como su origen, las teoras de evolucin, la farmacologa, la
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PARTE III. GESTALT APLICADA

bioqumica viral y los modelos experimentales; lo que contribuy a una escasez de investigacin psicosocial.
Adems esta enfermedad ha puesto de manifiesto la carencia de un sistema
sanitario basado en la atencin integral del consultante; la atencin mdico-paciente, deja a un lado las necesidades psicolgicas de los que la reciben (Ziga, 1995).
El SIDA es una enfermedad estigmatizante para el sujeto que la padece. Su
impacto psicolgico se deriva del saberse portador o infectado por sta, exacerbado por las actitudes y prejuicios sociales existentes. Adems, el temor
a la muerte, el aislamiento, la desesperanza y el rechazo; son emociones
concomitantes durante el padecimiento.
Si a stas no se les brinda atencin psicoteraputica oportuna, coadyuvarn
a la progresin de la infeccin y a la disminucin de la calidad de vida del
seropositivo.
Aunado a lo anterior, la prevalencia de depresin en los pacientes con VIH es
desconocida, sin embargo, un alto porcentaje de los sujetos estudiados por
Markowitz, Rabkin y Perry (1994), manifiestan episodios depresivos previos
al conocimiento de su diagnstico. Inclusive la ingesta de drogas, el consumo
del alcohol, el virus por s mismo y los efectos colaterales de los agentes
antivirales son factores que predisponen a la depresin en estos sujetos.
Al ser un padecimiento crnico degenerativo, los pacientes focalizan su atencin en aspectos como el de convertirse en enfermo terminal, determinar la
prioridad de sus metas y la direccin de las mismas; saber cmo manejar la
afliccin prolongada, qu hacer con las mltiples prdidas, con la soledad y
con el aislamiento.
Los terapeutas requieren ser flexibles al respecto, facilitando en los
consultantes un ajuste a los cambios que el SIDA impone a sus vidas. La
psicoterapia ser ms efectiva si se trata de una perspectiva que favorezca el
crecimiento personal del individuo (Jue, 1994).
La poblacin seropositiva o infectada con este mal, se enfrenta a innumerables estresores, derivados de la misma enfermedad. Algunos podrn padecer

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GESTALT Y S I D A

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crisis de angustia, ansiedad o tristeza; complicaciones que se aprendern a


manejar dependiendo del estatus psicolgico previo a la infeccin, del medio de soporte social y del estadio de la infeccin de cada paciente (Sande y
Volberding, 1995).
Para Lorraine Sherr (1992) la informacin no es suficiente para cambiar
actitudes profundamente introyectadas en la personalidad de los individuos,
por lo que las campaas educativas debern orientarse sobre aspectos sociales y psicolgicos.
En el tratamiento psicoteraputico de pacientes con SIDA, la ansiedad, la
depresin reactiva y los intentos de suicidio, son manifestaciones psicolgicas frecuentes posteriores al diagnstico. Esto indica que los psiclogos deben responder ms activamente y enfocarse a la situacin presente del
paciente, poniendo particular atencin en su medio ambiente y su bagaje
cultural (Carballo, 1989).
Fliszar y Clopton (1995), refieren que los psiclogos en entrenamiento manifiestan actitudes menos positivas hacia pacientes con VIH/SIDA, en comparacin con las actitudes hacia pacientes con leucemia. Sin embargo,
tuvieron mayor disponibilidad para interactuar y aceptar a los primeros como
candidatos a psicoterapia.
Cabe mencionar que la mayora de los psiclogos dedicados al trabajo en
este terreno, no se dan la oportunidad de formarse como terapeutas para
brindar un servicio de acompaamiento; concretndose a ser psicmetras,
simples observadores pasivos o consejeros.
Trabajar con pacientes seropositivos no es una limitacin, es una oportunidad de crecer en el plano profesional, de enfrentar los propios temores sobre la muerte, de conocer la calidad de las propias relaciones interpersonales
y de disfrutar, aqu y ahora, cada instante cultivando la trascendencia de ser
un humano espiritual; adems de facilitar el crecimiento personal de otro
ser humano.
Saberse portador del virus afecta al individuo en todos los niveles de su
existencia, incluyendo su propia experiencia en psicoterapia. Algunos de
los temas ms frecuentemente observados en la relacin teraputica,

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PARTE III. GESTALT APLICADA

incluyen la hostilidad y el incremento de emocionalidad en el paciente y el


temor al contagio por parte del terapeuta (Brown, 1990).
Es decir, la terapia con seropositivos est relacionada con aspectos y preocupaciones sobre la vida, por lo que la intervencin psicoteraputica
existencial favorecer el manejo de los desajustes en la misma (Milton, 1994).
Hildebrand (1992), refiere que una de las demandas frecuentes del paciente
con SIDA es entender su situacin existencial y ser ayudado para vivir lo
ms positivamente posible.
Trabajar con esto es por s mismo desgastante, sin embargo, el psiclogo
requiere considerarlo para elegir estrategias de intervencin teraputica
adecuada, las cuales faciliten el autoapoyo y el incremento de la autoestima
del paciente; adems de utilizar grupos de soporte y equipos de trabajo como
apoyo. Independientemente de las limitaciones y las dificultades, la terapia
de grupo es til y efectiva en el tratamiento de los problemas emocionales
que hay en el campo del SIDA (Field y Shore, 1992).
Algunas de las intervenciones multidisciplinarias para pacientes con SIDA
incluyen: el soporte material, la provisin de informacin, los grupos de
autoapoyo, la psicoterapia de soporte, la medicacin psiquitrica y el tratamiento permanente (Batki, 1990).
En particular, la psicoterapia al incluir la relajacin, facilita la liberacin de
la tensin emocional excesiva y estimula la representacin de las emociones en palabras e imgenes. Por ende, es particularmente adecuada para
este tipo de pacientes.
Adems, este tipo de intervenciones brindan soporte y abreaccin, contribuyendo a la disminucin de conductas autolesivas para llegar a ser menos
vulnerables al VIH (Thome, 1990). A pesar de lo anteriormente mencionado, son pocas las investigaciones experimentales realizadas en psicoterapia
para pacientes VIH/SIDA.
Uno de los primeros intentos, realizado por Salama, Rossi, Ornela y
Seplveda (1989), tuvo la finalidad de ayudar al paciente a enfrentar su
seropositividad, sus implicaciones familiares, sociales y de pareja, a travs
de la interpretacin de contenidos inconscientes.

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GESTALT Y S I D A

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En sus investigaciones concluyeron que el conocimiento de su diagnstico


favoreci la realteracin patolgica previa del paciente, as como el incremento
de rasgos depresivos y paranoides y la reiniciacin de la actividad sexual.
Por otro lado Caso, Hernndez, vila, Gotmaker, Muller y Seplveda (1990),
intervinieron para la aceptacin del diagnstico en seropositivos utilizando
el enfoque humanista. Los autores encontraron una mayor aceptacin de
su estado de salud en los pacientes, adems de haber surgido manifestaciones como la angustia, negacin, depresin, represin y evasin originadas
por el tratamiento (citado en Ziga, 1995).
Siemens (1993) realiz una investigacin experimental que explor la efectividad de dos modelos psicoteraputicos, el del manejo de estrs y la Gestalt,
en hombres homosexuales seropositivos y las influencias psicosociales sobre el estatus biomdico de los sujetos.
Los resultados indicaron que con la intervencin Gestalt, los sujetos obtuvieron ligeramente mejores resultados sobre su sistema inmunolgico en
comparacin con lo reportado por los que recibieron la intervencin para el
manejo de estrs.
Asimismo K. Perry (1992) identific cuatro reas de inters para usar en
psicoterapia: el ser educado sobre el VIH, facilitar el manejo del estrs, enfatizar una vida significativa en la mayora de las reas posibles y alentar para
la sanacin.
La Psicoterapia Gestalt tiene formas nicas con las que ayuda al paciente
con VIH/SIDA, como son el nfasis en el trabajo experiencial, la cualidad
existencial, su relevancia por ser un acercamiento unitario (holismo), la
importancia de la agresin y el conflicto, as como el uso del contacto.
El autor concluye que la terapia para este tipo de pacientes debe enfocarse no slo a la prdida y al sufrimiento sino hacia el fortalecimiento,
la curacin y la trascendencia de la persona, lo que brindar claridad y
vigor a su vida.
En la ciudad de Puebla, en Mxico, en el Comit Estatal para la prevencin
y control del SIDA (COESIDA), se llev a cabo la elaboracin y aplicacin de

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PARTE III. GESTALT APLICADA

u n programa de fantasas dirigidas gestlticas para incrementar la


autoestima y disminuir la depresin en pacientes seropositivos.
En los datos obtenidos se observ una tendencia en la autoestima a conservar el nivel adquirido despus de dos semanas. Mientras que para la depresin no hubo significancia por no haber estado balanceados los grupos en
este tem.
La investigacin resalta la importancia de la terapia gestalt a corto plazo y la
necesidad de este tipo de intervencin para seropositivos.
El objetivo de la Psicoterapia Gestalt para este tipo de pacientes ser favorecer la restauracin de las partes perdidas de la personalidad, para que se
recupere su experiencia y su funcionamiento rechazado. Al notificar la
seropositividad, el individuo reacciona dndose cuenta de sus asuntos inconclusos y la futilidad de sus intentos por ser l mismo como consecuencia
de sus introyectos, los cuales son avivados por la preocupacin de su prximo deceso.
Otros reaccionarn desensibilizndose, evitando asumir la responsabilidad
sobre su salud, fijndose en pensamientos obsesivos de muerte, confluyendo en comportamientos autodestructivos, racionalizando lo sucedido y temiendo al rechazo o al abandono por su enfermedad.
Es por esto que al compartir el estilo de vida de la Gestalt, se favorece la
autorresponsabilidad, el respeto, la honestidad y el autoapoyo, conllevando
a una vida plena y autntica, viviendo en el presente para no angustiarse
por el futuro incierto
Es aqu donde la Gestalt surge como alternativa de tratamiento para los
seropositivos, puesto que al ser un modelo existencial refuerza el trabajo en
el aqu y ahora, optimizando el tiempo y la calidad de vida. Siendo una
corriente integrativa, atiende todas las esferas de la problemtica del paciente, incrementando la efectividad de la intervencin teraputica. Es un
hecho la importancia del trabajo gestalt en SIDA.
Los beneficios no slo se ven en la restauracin cognitiva del sujeto sino
como Perls dira: No basta saber, en el sentido de poder explicar. Si el cliente

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GESTALT Y S I D A

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ha de conocer su propio poder por medio de la terapia, para que llegue a


confiar en s mismo, para que se conduzca de acuerdo con lo que realmente
es, para que se enfrente eficazmente al mundo, sin renunciar a lo que le es
valioso, debemos ofrecerle experiencias. (Baumgardner, 1989; p . 22).
Al trabajar en este campo, no se necesita ser el ms fuerte para enfrentar la
muerte de cada uno de los pacientes, sino el ms sensible para acompaarlos en el camino del vivir y el morir.
Finalmente al saberse portador de esta enfermedad, la experiencia puede
sentirse como devastadora, sin embargo, los recursos personales siguen existiendo en todo ser humano, slo falta contactar con ellos. Evidencia de esto
son las cartas que a continuacin se describen, transmisoras de fortaleza y
esperanza de vida.

Cartas al VIH
Puebla de Z, a 18 de abril de 1995
Querido SIDA VIH:
Desde que te conozco, la vida ha sido muy diferente para m, me he sentido
muy triste. Quiero decirte que me lleno de una nostalgia infinita, siento que soy
como una hormiguita en medio de un desierto en donde no hay nada ms que
soledad y tristeza.
Y me pregunto por qu? Por qu a m? Por qu tuvo que pasarme esto a m?,
y me lleno de rencor y desesperacin. Por qu no te fuiste por ah a otro lado,
a otra parte, lejos de m, no ves que entre ms te tengo ms me enfermas?
Porque me atacas en mi estmago, en mi garganta, la siento tan irritada, porque
ah te anidas; porque ah ests T.
TODO ES TAN DIFERENTE
Perdname por decirte esto.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Tambin quiero decirte que gracias a ti he aprendido a valorar muchas cosas, he


aprendido a que la vida se vive una vez y hay que disfrutarla.
Quiero dar amor para que me den amor y as ser feliz cada minuto de mi vida.
Atentamente
G. M. V.

* * *

Puebla de Z, a 18 de abril de 1995


Querida Guadalupe:
Antes que nada te saludo, te deseo lo mejor y espero que te sientas no mejor
sino tranquila contigo misma.
Y o quiero decirte que no fue mi culpa, yo nunca ped estar contigo, fuiste t la
nica culpable, la nica que pudo evitar todo esto.
Y o estoy contigo porque t no mediste las consecuencias de tus actos. No
pensaste en m y ahora t sientes que yo soy culpable, culpable de todo, no,
Guadalupe NO!
Tambin quiero decirte que te he enseado a valorar muchas cosas de la vida
aun conmigo, t eres feliz, entonces no te quejes, no hagas ms duro esto; no
lo hagas ms difcil. Sigue, sigue tu camino, sigue, sigue, luchando por superar
esto, yo no te molestar, no te enfermar si t no quieres, si no piensas en m.
No lo har!
S FELIZ, MUY FELIZ
Es todo lo que te deseo.
Atentamente
SIDA VIH.

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GESTALT Y S I D A

Bibliografa
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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

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La comunicacin
no verbal en Gestalt
Recopilado por alumnos del
Centro Gestalt de Mxico

\.

os orgenes de la comunicacin humana se remontan a la aparicin del


hombre sobre la tierra. Prcticamente todos los seres vivos poseen la
facultad de comunicarse entre s mediante sistemas de signos ms o menos complejos y evolucionados.

El ser humano, merced al crecimiento de su cerebro, ha ido mucho ms


lejos en este aspecto que cualquier otra especie; las personas pueden producir e interpretar las combinaciones de sonidos que conforman el lenguaje
y as expresar deseos, pensamientos y sentimientos.
El circuito de comunicacin humana incluye un emisor, un canal de transmisin y un receptor. El emisor genera un mensaje que se codifica y se transmite mediante dicho canal de transmisin y el receptor del mensaje lo
decodifica en su cerebro y lo compara con la informacin almacenada en la
memoria.
Si recordamos que cualquier organismo debe obtener para sobrevivir, no
slo las substancias para este fin, sino tambin informacin adecuada sobre
el mundo circundante a travs del contacto, comprenderemos que la comunicacin y la existencia constituyen conceptos inseparables, as como el
medio, es experimentado subjetivamente como un conjunto de instrucciones acerca de la existencia del organismo.
Tomando en cuenta lo anterior, el ser humano al nacer, rompe la unidad
primaria con su madre y va surgiendo paulatinamente la necesidad de comunicarse. Es obvio que el nivel de comunicacin consciente ir dependiendo
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PARTE III. GESTALT APLICADA

de la maduracin del sistema nervioso central. Cualquier alteracin en dicho sistema que afecte al infante afectar su nivel comunicacional.
El recin nacido utiliza el gemido, el llanto y los movimientos de su cuerpo
como primeros medios para comunicarse gracias a lo cual se incrementan
las relaciones con su entorno y al mismo tiempo su necesidad de dar y recibir. El adulto capta las necesidades del nio surgiendo un intercambio entre los dos; la intencionalidad y la reciprocidad constituyen los dos requisitos
bsicos para que se d el lenguaje y la comunicacin.
A medida que el tiempo pasa, el organismo se hace cada vez ms independiente y va adquiriendo consciencia de autonoma y de los propios lmites al
explorar y descubrir los lmites ajenos al comparar sus movimientos con los
de los dems.
Desde su nacimiento, el beb realiza espontneamente movimientos que
muestran una relacin estrecha con su estado general de bienestar o malestar; puede dormir plcidamente o agitarse con vivacidad, con movimientos
suaves, bruscos y violentos o llorar. Estos movimientos son expresados por
l en funcin de sus necesidades bsicas y son independientes de la relacin
objetal de la que tanto depende.
Es decir que el nio llorar, haya o no alguien a su lado. Claro que cuenta
con un sistema estreo de mximo nivel por lo que es escuchado a varios
kilmetros a la redonda hasta que sus necesidades sean satisfechas. Si no lo
son... muere y eso lo sabe perfectamente el organismo.
En general y antes de que ocurra una desgracia, que los vecinos acudan a la
polica o apedreen la casa de donde provienen los gritos, aparece la figura
de la madre o de quien la sustituye para intentar identificar y darle significado a las citadas expresiones del infante.
Al darse cuenta de la respuesta de los adultos, el nio perfila sus movimientos y as se van convirtiendo en expresiones y actos comunicativos. Desde
mi humilde punto de vista, es a partir de este momento en que comienzan
las actitudes manipulativas en el ser humano.
Al aumentar su independencia, aumenta tambin su capacidad de comunicacin, manteniendo un dilogo no verbal. Es capaz de manifestar su estado

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LA COMUNICACIN NO VERBAL EN GESTALT

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de satisfaccin o insatisfaccin en forma corporal discriminada respondiendo


de manera positiva a personas que le muestren afecto sincero, o negativa,
en respuesta a lo contrario. Su llanto variar segn quiera reclamar la presencia de alguien cuando siente dolor, inquietud u otra necesidad existente.
El nio no slo es capaz de atraer la atencin de otra persona sino que empieza su intento de influir en su comportamiento hacindole entender las
respuestas que l desea conseguir. Por ejemplo, el beb que est en la cuna
y ve que se acerca la persona que lo atiende, se agita y sonre demostrndole
alegra a la vez que estira y levanta las manos para expresar su deseo de que
se le tome en brazos o cubra la necesidad que est requiriendo.
El lo es de las mams primerizas que no saben qu hacer aunque generalmente la suegra se hace presente y las ayuda dicindoles que as les pas a
ellas. No nombro a los paps porque en general no tienen ni la ms plida
idea de qu le est ocurriendo al nio. Para l el beb est haciendo berrinches o dicen que eso es cosa de mujeres.
La actividad imitativa tambin se expresa por la emisin de sonidos vocales; ejercicio que tiene mucha importancia en la adquisicin de los fonemas
propios del idioma y que lleva implcito su carcter anticipatorio de lo que
ser el dilogo verbal.
Al ir creciendo, el nio ir complementando en forma progresiva la comunicacin gestual o no verbal con una mayor comunicacin articulada. La
primera no slo no desaparece sino que se incrementa durante toda su vida.
Sin embargo, se observa un cambio cualitativo en su sistema de comunicacin con nuevas expresiones cada vez ms independientes y personales apareciendo la fenomenologa.
De todos los procesos de aprendizaje, la adquisicin del lenguaje es sealado como una de las experiencias ms importantes en el desarrollo del individuo. De hecho, sin l no podramos estar comunicndonos t y yo.
El lenguaje, considerado como la manifestacin del pensamiento externado
por medio de las expresiones verbales y escritas, es un importante medio
del que se vale la persona para comunicarse. A estas manifestaciones se

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PARTE III. GESTALT APLICADA

aaden las mltiples formas de comunicacin que son utilizadas para entablar la comunicacin humana como la comunicacin no verbal.
Esta ltima es mucho ms que un simple sistema de seales emocionales y
en realidad no puede separarse de la comunicacin verbal, ya que en s, la
comunicacin es un sistema integrado y como tal debe analizarse en su conjunto, prestando atencin a la que en cada elemento se relaciona con los
dems dentro de un contexto determinado.
George du Maurier escribi: El lenguaje es algo muy pobre. Se llenan los
pulmones de aire, vibra una pequea hendidura en la garganta, se hacen
gestos con la boca y eso estremece el aire y hace vibrar a su vez un par de
membranitas en otra cabeza... y el cerebro capta toscamente el mensaje.
Cuntos circunloquios y qu prdida de tiempo...!
Y as podra ser si las palabras fueran todo, pero son tan slo el comienzo, ya
que detrs de ellas est el cimiento sobre el cual se construyen las relaciones
humanas: la comunicacin no verbal.
Las palabras son importantes, fascinantes y hasta hermosas, sin embargo,
creo que las hemos sobrestimado en exceso, pues no representan ni la totalidad ni siquiera la mitad del mensaje.
Cierto cientfico sugiri irnicamente que las palabras pueden muy bien ser
lo que emplea el individuo cuando le falla todo lo dems.

Aplicaciones de la comunicacin humana


en la Terapia Gestalt
El estudio de la comunicacin humana puede subdividirse en tres reas segn Watzlawick y Morris:
a.

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SINTCTICA. Constituye el campo fundamental del terico de la


informacin; se refiere a los problemas de codificacin, canales
capacidad y ruido.

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LA COMUNICACIN NO VERBAL EN GESTALT

b.

SEMNTICA. El significado es lo importante.

c.

PRAGMTICA. La comunicacin afecta a la conducta.

237

En Psicoterapia Gestalt ponemos mayor nfasis en la pragmtica, ya que no


son slo las palabras las que estn en relacin con la sintctica y la semntica, sino que es una totalidad de movimientos corporales obvios que presenta la persona que acude a tratamiento y que el terapeuta retoma para su
trabajo. En esta terapia la observacin es el corazn de la experimentacin.
La observacin se concentra en el significado que tiene evitar darse cuenta
de lo alienado o inaccesible que est el paciente. Cuando ste muestra incongruencias prestando nicamente atencin a un aspecto de su comunicacin total y no a otros ms importantes de la misma, se le comunica.
En ocasiones el contenido verbal es incongruente con el tono de voz empleado y la postura corporal que mantiene quien est en terapia. En esas
situaciones el terapeuta llama la atencin al paciente hacindole ver su incongruencia.
Enright, J. B. menciona: Esta tendencia a limitar lo verbal al presente es
posible solamente porque en Psicoterapia Gestalt escuchamos la comunicacin total en lugar de lo estrictamente verbal.
El pasado relevante est presente aqu y ahora, si no en palabras, en alguna
tensin corporal; tensin que puede ser trasladada al consciente. Es imposible sobreenfatizar la importancia de este punto. Una terapia nicamente
verbal que se site en el aqu y ahora sera incompleta. Es solamente el
esfuerzo sistemtico y constante que conduce a la comunicacin total del
paciente a su darse cuenta, lo que permite una concentracin radical en el
aqu y ahora.
La Psicoterapia Gestalt nos ofrece una metodologa en la que establecen
diferencias entre hablar acerca de... y experimentar.
Nos es muy conocido el paciente que llega a solicitar Psicoterapia Gestalt
despus de haber estado de cuatro a cinco aos en una psicoterapia eminentemente verbal que consisti principalmente en hablar acerca de....

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Tal persona sigue pragmticamente casi donde estaba antes de dichos aos,
sabe todo... pero comprende muy poco pues no basta saber en el sentido de
poder explicar si careci de la vivencia que lo lleve al cambio de estructuras
rgidas.
Si el paciente ha de conocer su propio poder por medio de un proceso teraputico para que llegue a confiar en s mismo, para que se enfrente al mundo eficazmente, sin renunciar a lo que le es valioso, ofrecerle tcnicas
vivenciales es el camino ms conveniente para l.
Watzlawick, en su libro Teora de la Comunicacin Humana menciona dos
aspectos importantes en el proceso comunicacional:
1.

Referencial (Contenido) y

2.

Conativo (Relacional)

El primero transmite los datos de la comunicacin, y el segundo da el cmo


debe entenderse dicha comunicacin.
La relacin tambin puede expresarla el paciente en forma no verbal, sonriendo, gritando o en muchas otras maneras, y ello puede entenderse claramente a partir del contexto en que la comunicacin tiene lugar.
Watzlawick enfatiza: La capacidad para metacomunicarse en forma adecuada constituye no slo condicin sine qua non de la comunicacin eficaz
sino tambin est ntimamente vinculada con el complejo problema concerniente a la percepcin del Self.
En el proceso teraputico muchos pacientes no se permiten ser honestos
consigo mismos y prefieren vivir mintindose. Ante ello, el gestaltista no
puede hacer nada (cada persona tiene el derecho de seguir sintindose bien
o mal), lo que generalmente sucede es que ante la falta de honestidad en la
sesin teraputica, no hay cambio posible, aqu se da la paradoja de alguien
que viene a cambiar y no quiere hacerlo. La paradoja se resuelve al hacer
consciencia de lo que no est ocurriendo, lo cual se da gracias al proceso de
metacomunicacin.

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LA COMUNICACIN NO VERBAL EN GESTALT

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Una de las tcnicas de la Psicoterapia Gestalt es el manejo de sillas o Silla


caliente en donde se manejan polaridades y cambios de roles para lograr
hacer consciente la integracin de la personalidad, y el paciente interprete
los roles en conflicto. Hemos incorporado la tercera silla en donde el paciente se sale del proceso vindolo desde afuera, para que se pueda dar una
integracin de ste, metacomunicndose.
La forma en que el individuo se comporta en su mundo, el contacto que
establece en su aqu y ahora son el inters principal de la gestalt, por lo que
esta terapia es un proceso en el que a travs de la vivencia de un encuentro
bilateral entre el paciente y el terapeuta persona a persona se facilita
una relacin simtrica entre ambos y no un simple enlace de emisor y transmisor.
En la Psicoterapia Gestalt se busca el cmo y el para qu ms que el por qu
de la conducta ya que con este ltimo es fcil caer en la explicacin, en la
racionalizacin y en la evasin de toda responsabilidad por las propias acciones. La gestalt ensea y pone de relieve la importancia de la percepcin
del propio cuerpo; la comunicacin no verbal y la fenomenologa son esenciales en el proceso que facilitar el darse cuenta en el paciente.
El terapeuta gestalt no interpreta, nicamente seala y as enfatiza la
autorresponsabilidad en el paciente y en todas las reas de su vida. Se exageran las conductas que evidencia el paciente (movimientos, gestos, muecas, tics, tonos de voz, etctera).
Cuando el paciente descubre sus tensiones musculares, aprende al mismo
tiempo a permitir que su cuerpo entre en accin y enve sus mensajes, y slo
entonces se darn las condiciones para que ocurra un cambio.
Al percibirse la tensin, el cuerpo, que se ha mantenido rgido, puede empezar a moverse de otra forma, ya que relajado se abre y los sentimientos de la
persona comienzan a fluir nuevamente.
Fritz Perls advierte a los terapeutas: No te dejes seducir por el contenido
de las palabras, lo cual deja abierto el camino para responder al verdadero
mensaje del paciente, en vez de perderse en el laberinto de los pensamientos y de sus palabras, percibe e identifica sus sentidos para estar en contac-

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

to con lo que es obvio: tonos de voz, movimientos del rostro, gestos y posturas, impasibilidad, es decir cualquier conducta que se produzca con mayor
claridad.
Por ltimo mencionar que en la medida en que durante el proceso
psicoteraputico se est abierto a captar todo lo que el otro individuo enve,
se puede incrementar la confianza mutua, que sirve de fondo para descubrir el proceso de cmo el paciente bloquea su propio darse cuenta.
En el siguiente ejemplo de una adolescente de 18 aos veremos la importancia de la comunicacin no verbal dentro de un fragmento de sesin teraputica.
T:

Buenas tardes.

P:

Hola!, buenas tardes. (Se deja caer en la silla como desplomndose)

T:

Qu tal?

P:

Pues, hoy con mucho trabajo, estoy cansada, es que en estas fechas hay
que entregar reportes, me quita mucho tiempo y es muy pesado... (empieza a apretarse las manos).

T:

Qu es lo que ests haciendo (sealando sus manos) en este momento?

P:

Pues, te digo lo de los reportes, me quita mucho tiempo, bueno ms


bien, energa.

T:

No. Qu ests haciendo ahorita con tus manos, no en tu trabajo.

P:

Pues no s...

T:

No sabes? Quin sabe entonces?

P:

Pues ya s que yo... (apretando ms las manos). Estoy apretando mis


manos.

T:

Para qu lo haces?

P:

Para... pues porque me siento apretada, presionada.

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L A COMUNICACIN N O VERBAL EN GESTALT

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En el ejemplo anterior vemos la importancia de sealar la comunicacin no


verbal de la paciente en la que el terapeuta facilita la comprensin vivencial
sobre la intelectual. Para ello es necesario que el proceso teraputico se d
enfatizando el momento presente y hallar la incongruencia de los movimientos corporales y la comunicacin verbal.
A veces el paciente presenta un sentimiento de no haber terminado, o sea
que la gestalt no haba sido completada; por ejemplo, palabras que no se
dijeron cosas que no se hicieron y que alguna vez quisieron decirse o hacerse, dejan alguna huella que los enlaza al pasado.
Algunas veces se le sugiere al paciente que acte sus fantasas sin descuidar
el aqu y ahora. Esto es mediante el reconocimiento de los momentos o
elementos que carecen de verdadera expresin y hacer una invitacin para
su desarrollo. Aqu, ms que en cualquier otra tcnica, centramos nuestra
atencin en la comunicacin no verbal.
Bajo el Enfoque Gestalt, la existencia es una funcin de relacin entre el
organismo y su medio. En el nivel humano esta interaccin alcanza su grado de complejidad ms alto.
Para finalizar, deseo ponderar la importancia de uno de los axiomas de la
comunicacin ms impactantes, que reza: Es imposible no comunicar.

Bibliografa
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Aires, Argentina, 1987.
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17/4/08, 9:53 AM

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Zinker, Joseph, El proceso creativo en la Psicoterapia Guestalt, P aids,1979.

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Aportaciones de la
Gestalt en la solucin
de los conflictos
interpersonales
en las organizaciones
Por Lic. Luz Alicia Maza Pacheco
C
Centro
Gestalt de Mxico

n las organizaciones, as como en toda sociedad, comunidad o relacin


interpersonal, se viven conflictos en el proceso de la interaccin humana. stos se presentan cuando las personas perciben que sus metas, necesidades o intereses son incompatibles.
Los conflictos son un hecho de la vida, y la solucin de ellos puede
experimentarse como un proceso en el que slo hay un desgaste de energa,
por lo tanto, para qu iniciar una negociacin, si de todas formas no se
llega a nada?; tambin puede adquirir la caracterstica de destruir al oponente, en cuyo caso se convierte en una dinmica negativa que posee muchos costos; o puede experimentarse como un proceso de resolucin
productiva que lleva a los participantes a compartir sentimientos y recursos
para que, al trabajar juntos, lleguen a generar alternativas que satisfagan
las necesidades e interese que hasta ese momento no se han cubierto.
En la actualidad las empresas buscan fortalecer su cultura guiando la participacin y colaboracin de sus miembros, compartiendo una visin corporativa.
Esta situacin hace ms apremiante la importancia de encontrar formas
para resolver los problemas que se presentan entre reas y personas. Un
enfoque de negociacin que genere crecimiento personal, innovacin, productividad y logre con ello el bienestar general.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

De esta manera, vivir el conflicto en las empresas significara atender necesidades autnticas con la consecuente obtencin de un ambiente armonioso de trabajo; incrementar la flexibilidad y creatividad para hacer que el
trabajo satisfaga a las personas que la integran, y promover la auto-actualizacin adquiriendo un sentido de cambio permanente, as como la capacidad
para afrontarlo.

Desarrollo de los conflictos


interpersonales en las organizaciones
Todos nuestros comportamientos, incluso cuando no pretendemos comunicarnos, envan mensajes que son recibidos por nuestros interlocutores
propiciando a su vez una respuesta que, con el tiempo, establece un patrn
de interaccin y un estilo de relacin.
La informacin que trasmitimos y cmo la trasmitimos, definen cmo vemos al otro y al mismo tiempo cmo creemos que el otro nos ve. Esto determina la sensacin de ser entendidos y de tener una identidad.
Cada persona que forma parte de la empresa es diferente, tiene su propia
historia, un cmulo de experiencias diversas y una visin distinta del mundo.
Por lo tanto, la comunicacin humana se convierte en un fenmeno de mltiples niveles, y los desacuerdos en la interaccin se inician cuando el mensaje que es enviado no es necesariamente el mensaje percibido, porque cada
individuo puede tener su propio enfoque respecto a un problema o una situacin y no compartir el mismo tipo de informacin, o tambin debido a
que la relacin se deteriora a tal punto que cualquier cosa que dice el otro es
tomada como una forma de agresin. Cuando esto ocurre en las organizaciones, como sucedera en cualquier otro sistema, la comunicacin se asum e y se maneja deficientemente hasta el punto en que las personas
desconfan, dejan de expresar abiertamente sus ideas y sentimientos y terminan por explotar.
Si los individuos se alejan, se dificulta la resolucin de los conflictos, y la
relacin se hace cada vez ms difcil. Al no poder tomar consciencia de

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cmo cada uno ha contribuido a este resultado es mucho ms fcil culpar


al conflicto de ser un proceso destructivo; suposicin que refuerza la imposibilidad de conciliar intereses y reconocer el potencial de crecimiento
que existe cuando se expresan, se vivencian y se comparten los diferentes
puntos de vista y las diferencias individuales de quienes interactan
cotidianamente.

El Proceso de Negociacin
La meta de las personas en el proceso de negociacin es propiciar un encuentro para generar acciones y cubrir necesidades e intereses que se presentan como resultado de su interaccin en el trabajo.
La negociacin en las organizaciones no es un proceso fcil, ya que las ideas,
enfoques y prcticas tradicionales de administracin, en muchas ocasiones, dificultan construir un terreno comn para resolver problemas y reforzar la disposicin de establecer relaciones interpersonales satisfactorias y productivas.
En las empresas, lo que determina el curso de las negociaciones, se define
por: la creencia sobre si es posible o no, confrontar el conflicto y si es factible llegar a acuerdos; la percepcin que cada uno de los negociadores
tienen de s mismos y de su contraparte, respecto a recursos, habilidades y posiciones de poder; el grado de importancia en cuanto a seguir manteniendo el vnculo de la relacin y la flexibilidad de las personas para
manejar la negociacin utilizando diferentes estilos segn la situacin lo
requiera.
Considerando lo anterior, M o o r e (1987) explica la dinmica del proceso de
solucin de conflictos a travs de cinco estrategias o estilos de negociacin.

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Estilo de colaboracin. Se caracteriza por promover una relacin


de ganar-ganar. Los negociadores generan alternativas de solucin que satisfacen completamente sus necesidades e intereses y
es posible, debido a que cada uno conoce claramente lo que desea
obtener, entablar un dilogo abierto que fomente la expresin de
ideas y sentimientos.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Estilo de evitacin. Esta estrategia no permite que las personas


lleguen a ningn acuerdo, ya que deciden no enfrentar el conflicto. La relacin pierde fuerza, se empobrece la comunicacin y se
pierde la confianza. Es adecuado cuando el asunto no es importante o las personas requieren tiempo para prepararse e iniciar la
negociacin.

Estilo de ceder. La persona que utiliza este estilo en la negociacin se muestra pasiva, accede a acuerdos que no cubren sus intereses y necesidades. Aqu se establece una relacin en la que uno
pierde mientras otro gana. Si la persona cede, en los casos en que
considera que las necesidades de su contraparte son ms importantes, puede decirse que est utilizando la estrategia de manera
constructiva.

Estilo de transaccin. La caracterstica de este estilo es que ambas partes dan algo para obtener otras cosas a cambio. Se presenta cuando los individuos no tienen la suficiente confianza para
trabajar juntas y es importante mantener relaciones positivas.

Estilo de imposicin. En este caso, la persona que impone es


quien cubre sus necesidades. El riesgo est en que la relacin se
deteriora. Resulta funcional cuando la satisfaccin de intereses
no depende de la mutua cooperacin o cuando existe una situacin de urgencia.

El Ciclo de la Experiencia
y el Proceso de la Negociacin
A travs del contacto nos damos cuenta de lo que nos hace falta, de las
necesidades que tenemos en el momento presente; as mismo dirigimos
nuestros recursos hacia el medio para cubrirlas, al tiempo que delimitamos
nuestro yo y nos diferenciamos de las personas con las que interactuamos
y que conforman nuestro mundo externo.
Si no encontramos lo que cada uno es, no podremos autnticamente
reencontrarnos con el otro, y estaremos limitando nuestra posibilidad para
vivir experiencias de cambio y renovacin.

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Cuando negociamos, identificamos nuestras necesidades y buscamos satisfacerlas. Paralelamente formamos parte del ambiente y nuestra figura
coexiste con las de las personas con las que establecemos contacto.
J o n Frew (1992) comenta que, como individuos, nuestra capacidad de responder como parte del medio depende de cul necesidad es prioritaria, la
ma o la del otro; del contexto en el que la relacin se lleva a cabo, de nuestro deseo de servir como medio, de lo que decimos o hacemos y de cmo
esta accin es experimentada por el otro.
En cada interaccin surge un Ciclo de la Experiencia unificado para los ciclos individuales, algunas veces el darse cuenta de una persona facilita en
otros nuevas experiencias de vida.
Si respondemos como un ambiente competitivo, o sea colaborando, establecemos un contacto vigoroso, integramos los ciclos sin perdernos a nosotros mismos durante el proceso de la negociacin; contactamos en nuestras
sensaciones lo que est pasando en la relacin, nos damos cuenta con claridad de las necesidades que no estamos cubriendo e imaginamos alternativas para iniciar el encuentro.
Cuando lo iniciamos, ponemos en prctica nuestros recursos y energa, expresando genuinamente nuestros sentimientos y lo que queremos lograr al
confrontar el conflicto. Tambin nos damos la oportunidad de reconocer y
comprender los sentimientos, significados e importancia de las necesidades del otro. Interactuamos en el proceso participando activamente en la
generacin de acuerdos que cubran completamente ambas necesidades.
Cada uno asume su responsabilidad e individualmente retoma los aprendizajes de la experiencia, al tiempo que restablecemos nuestro equilibrio y
damos paso a la iniciacin de una nueva gestalt en la relacin.
Cuando nuestras necesidades prevalecen sobre las necesidades del otro podemos actuar como un ambiente impositivo, es decir, adoptar un estilo de
imponer en la negociacin.
En una relacin constructiva, esta respuesta es oportuna en la medida que
la persona con la que interactuamos confa en que las acciones que
proponemos producirn resultados, ya sea porque contamos con mayor in-

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PARTE III. GESTALT APLICADA

formacin y experiencia en la situacin que estamos resolviendo o porque


las circunstancias que estamos viviendo requieren de una respuesta rpida
que slo puede ser dada a travs de nuestra accin directa. En ningn momento descalificamos las necesidades, sentimientos y la integridad del otro.
Al momento de asumir positivamente un estilo de ceder, como un ambiente confirmativo, tomamos conciencia de que la necesidad del otro es ms
apremiante y dentro de un contexto de confianza decidimos cubrirla sin
perder de vista que somos personas diferentes; entonces fortalecemos nuestra identidad y la relacin.
Existe tambin la posibilidad de que nuestros ciclos individuales impidan o interrumpan el contacto y con ello la satisfaccin de las necesidades en conflicto dando por resultado que la relacin y la experiencia personal se empobrezcan.
Esto sucede cuando nuestro estilo de negociacin obedece a patrones de
comportamiento ineficaces que limitan la posibilidad de dirigirnos al ambiente con todos nuestros recursos, flexibilidad y autorresponsabilidad.
Al evitar, bloqueamos nuestro ciclo en la fase de accin (retroflexin) y de
precontacto (deflexin).
No confrontamos los conflictos y volcamos en nosotros mismos la ira, el enojo y la frustracin que hemos generado en la relacin. No estamos dispuestos
a abrir los canales de comunicacin y exponer nuestras necesidades, sentimientos o intereses; a pesar de que hay momentos en que lo quisiramos.
Existe la fantasa catastrfica de que si en algn momento iniciamos algn
acercamiento, la otra parte deja de aceptarnos y con ello, menospreciamos los propios recursos para llegar a cubrir nuestras necesidades.
Cuando nuestro patrn de conducta en la negociacin es el de ceder, el bloqueo se encuentra en la fase de precontacto (deflexin) como dijimos anteriormente.
No nos mostramos como realmente somos y tampoco dejamos ver lo que nos
gustara lograr en el proceso de negociacin. Preferimos acceder a acuerdos
que no satisfacen plenamente nuestras necesidades con objeto de evitar enfrentar directamente el trabajo conjunto y llevar a cabo las acciones para ello.

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Desviamos energa hacia la aceptacin de alternativas, ideas o situaciones


que la otra persona puede ofrecernos.
Al utilizar consistentemente un estilo de transaccin, bloqueamos en nuestro ciclo la fase de contacto (confluencia).
Debido a que no asumimos la responsabilidad del contacto con nosotros
mismos, por temor a que la relacin se disuelva y seamos abandonados,
optamos por fusionarnos; al no diferenciar claramente nuestras necesidades de las de otras personas acordamos, en el proceso de negociacin, acciones que contribuyen parcialmente a resolver nuestros conflictos.
La estrategia de imponer se presenta de manera reiterativa en el proceso de
negociacin cuando bloqueamos la fase de postcontacto (fijacin).
Tendemos a imponer para confirmar nuestra posicin de poder y al hacerlo no cubrimos nuestras necesidades genuinas.
Utilizamos en la negociacin patrones aprendidos que refuerzan nuestra
creencia de que debemos ganar. Al aferrarnos a la posicin de poder,
promovemos y fomentamos relaciones de dependencia y dificultamos el cierre o terminacin del proceso de la negociacin, impidindonos la asimilacin de la experiencia.
Tememos experimentar la libertad y constantemente adoptamos una actitud de reclamo hacia nosotros mismos y hacia las personas con las que nos
relacionamos.

La contribucin de la Gestalt en el manejo


constructivo de solucin de conflictos
interpersonales
La Gestalt, en este sentido, tiene mucho que aportar a las organizaciones, ya
que al trabajar con el sistema, permitira que cada persona pueda expandir
su consciencia sobre la forma en que establece el contacto en sus
interacciones y explore cmo el manejo de sus lmites sirven para facilitar,
inhibir o entorpecer la satisfaccin de necesidades. Adems de que al vivir

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PARTE III. GESTALT APLICADA

su filosofa, los individuos encontraran un camino para crecer y transformarse, armonizando tanto sus aspectos internos como externos con plena
honestidad, respeto y autorresponsabilidad.
Uno de los medios para hacer de esto una realidad es la participacin que el
consultor de empresas puede tener al ser llamado para facilitar procesos de
manejo de conflictos interpersonales o de mediacin en la negociacin.
El consultor gestalt podra asistir a los clientes para que se den cuenta de
cmo sus viejos patrones interrumpen el ciclo para cubrir sus necesidades
(Ciclo de la Experiencia), orientarlos a que ellos desarrollen alternativas
diferentes para vivenciar el ambiente y propiciar que estas nuevas experiencias sean retomadas por ellos como herramientas para resolver sus problemas.
Al respecto, Nevis (1993) comenta que la persona que incrementa su darse
cuenta en el propio ciclo, puede integrar su darse cuenta con el de otras
personas y, entonces, el sistema puede facilitar cambios en la forma de establecer el contacto.
En conclusin, a travs del proceso gestltico, las personas en conflicto podran compartir la forma en que estn percibiendo los mensajes, tomar
consciencia sobre sus contribuciones y hacer cambios en la interaccin,
estableciendo nuevos patrones de comportamiento que reestructuren el
estilo de la relacin y de esta manera poder cubrir sus metas, intereses y
necesidades.
Al tomar contacto con ellos mismos y comprender mutuamente la realidad
subjetiva del otro, tendran una visin total para responder y dar solucin
a sus conflictos.

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APORTACIONES DE LA GESTALT EN LA SOLUCIN DE LOS CONFLICTOS...

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Bibliografa
Brack, Greg; Jones E.; Smith R.; White J. y Brack C., A Primer On
Consultation Theory: Building A Flexible Worldview, Journal of
Counseling & Development, v ol. 71, julio/agosto, 1993.
Frew, Jon, From The Perspective Of The Enviroment, Gestalt Journal, vol.
XV, nm. 1, 1992.
Latner Joel, El libro de la Terapia Gestalt, Diana, Mxico, 1972.
Miguenz, Marcela, Gestalt transpersonal. Un viaje hacia la unidad, Era Naciente,
Argentina, 1993.
Moore, Christopher , Practical Strategies For Resolving Conflict, 2a. ed. JosseyBass Publisher, EUA, 1987.
Salama, Hctor, Manual del Test de Psicodiagnstico Gestalt, IMPG, 3a. ed.,
1995.
Watzlawick Paul; Bavelas J. y Jackson D., Teora de la comunicacin humana,
Herder, Espaa,1983.

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17/4/08, 9:53 AM

Gestalt
y Programacin
Neurolingstica
Por Dr. Pablo A. Cervantes Ruiz
Centro Gestalt de Mxico
V

o es extrao que existan equivalencias y similitudes entre los principios bsicos de la Psicoterapia Gestltica y de la Programacin
Neurolingstica (PNL), ya que esta ltima surgi a partir de las observaciones muy cuidadosas del trabajo teraputico de Fritz Perls, Virginia Satir y Milton Erickson que realizaron John Grinder y Richard
Bandler, cocreadores de la PNL. As, pudieron identificar y decodificar la
estructura de la magia teraputica que desplegaban esos tres grandes
magos de la terapia.
Existen mltiples interrelaciones entre principios bsicos y exigencias de
la Psicoterapia Gestalt y de la PNL, as en ambas es fundamental prestar
atencin a lo obvio, a lo fenomenolgico, evitando la interpretacin subjetiva; comparten tambin los mismos valores de autorresposabilidad, honestidad y respeto; en las dos, se pone nfasis en los procesos ms que en
los eventos por separado; en cada una la actitud de curiosidad respetuosa
es importante, destacndose la formulacin de las preguntas qu?,
cmo?, y para qu?
Tal y como en Psicoterapia Gestalt el establecimiento del contacto es elemento central en la relacin teraputica, en PNL lograr rapport* es indispensable para su utilizacin exitosa; ambas tienen una visin holstica del
ser humano; tanto en PNL como en Gestalt es punto focal propiciar y facilitar la vivencia de las experiencias, por lo tanto, lo que interesa en ambas es
experimentar en lugar de hablar acerca de. Por ltimo, en las dos disciplinas
*

Rapport: establecimiento del contacto emptico con otra persona.


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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

el enfoque de su trabajo es el Aqu y ahora es decir, lo que sucede, lo que


surge en el momento presente.
Justo es hablar de complementariedad en lugar de rivalidad en la relacin
entre la Psicoterapia Gestltica y la Programacin Neurolingstica. Baste
apuntar que la PNL, no es en s misma ni pretende ser un cuerpo teraputico
estucturado, no se trata por lo tanto, de una psicoterapia, sino de una metodologa coherente con un conjunto muy amplio de tcnicas sumamente eficaces y de aplicacin en campos muy variados de la actividad humana, como la
salud, las ventas, la administracin, la comunicacin y la terapia, entre otras.
Sobre el tema de la vinculacin y complementariedad entre gestalt y PNL,
cabe sealar que si se considera como objetivo general de la terapia gestltica
que la persona llegue a ser lo que realmente es, el apoyo y ayuda que para el
logro de este objetivo puede proporcionar la aplicacin de muy diversas tcnicas de Programacin Neurolingstica no es nada trivial, ni desdeable
pues en PNL se pretende lograr nuevos patrones de relacin consigo mismo
y con los dems, y as, facilitar la mayor excelencia del ser humano.
En este mismo orden de ideas, varias de las presuposiciones que sustentan
el marco terico de la Programacin Neurolingstica se aplican sin duda al
trabajo teraputico gestltico, valga sealar algunas como las siguientes:

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Los seres humanos tenemos todos los recursos que necesitamos


para vivir nuestra vida. Esta presuposicin de PNL, se vincula directamente con el concepto de madurez en gestalt que corresponde al paso en la persona del apoyo ambiental al autoapoyo.

Vida y mente son procesos sistmicos, es decir, los procesos que


ocurren dentro de la persona y entre las personas, son sistmicos,
interactan y se afectan unos a otros. Este concepto es coincidente
con la teora de campo en la terapia gestltica que considera al individuo en permanente interaccin con su medio, manteniendo un
equilibrio de fuerzas entre tensin interna y tensin externa.

El mapa no es el territorio. Las personas responden a su representacin de la realidad (mapa), y no a la realidad misma y, por lo
tanto, ningn mapa es ms real o verdadero que otro. En gestalt

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GESTALT Y PROGRAMACIN NEUROLINGSTICA

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se seala a los terapeutas que tengan presente que nadie sabe ms


de su propia vida que quien est en la silla caliente, es decir el
propio cliente.

Las personas siempre eligen la mejor opcin de la cual disponen


en un momento dado, y que corresponde en buena medida con el
principio que postula la Ley de la Pragnanz en la terapia gestalt.

El ser humano es comunicacin. En PNL es fundamental calibrar, es decir, prestar detallada atencin a los lenguajes no-verbal y paralingstico. En gestalt se enfatiza en la importancia de la
expresin espontnea y no-verbal.

Otra va complementaria que tambin se presenta entre la Terapia Gestalt y


la Programacin Neurolingstica, es el trabajo en muchas de sus tcnicas
que se realizan en estado de trance, entendido este ltimo como la
focalizacin interna de la atencin.
Baste sealar en este sentido, la utilizacin de fantasas guiadas en gestalt,
en donde se manifiestan en la persona los signos de trance como son, entre
otros, el cambio en el tono muscular, cambio en el ritmo respiratorio, temblor en los prpados y distorsiones en la percepcin.
En la actividad del terapeuta gestalt, la aplicacin de conceptos y tcnicas
de la PNL reviste gran utilidad para el trabajo con las autointerrupciones
del individuo; as, se destacan el empleo de anclajes y el colapsar anclas
para trabajar con introyectos, con la retroflexin y con la fijacin; el
reencuadre de significado, de contexto y de contenido para la integracin
de polaridades y tambin para el trabajo con las proyecciones; el manejo
flexible de las posiciones perceptuales para ayudar al trabajo con las
deflexiones, las proyecciones y la confluencia; la utilizacin y el cambio de
las s u b m o d a l i d a d e s p a r a facilitar el m a n e j o de la fijacin, de la
desensibilizacin y de la retroflexin; el desafo y reto de las generalizaciones, distorsiones y eliminaciones del lenguaje empleado por el cliente para
el trabajo con introyectos, proyecciones, confluencia y deflexin; la induccin o facilitacin de e s t a d o s p a r a a y u d a r en el trabajo con la
desensibilizacin; la tcnicas de negociacin interna para trabajar
especficamente con la retroflexin; el trabajo con la identificacin de

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

estrategias para facilitar la resolucin de la retencin, de la proyeccin, de


introyectos y en forma general para identificar el cmo? de las diferentes
autointerrupciones y por ltimo el cambio de creencias limitantes para el
trabajo con introyectos y con retroflexiones, principalmente.
Muy importante tambin para la relacin terapeuta-cliente en gestalt resulta el conocimiento y empleo de las formas que apunta la PNL para el establecimiento de rapport y para aprender a calibrar (observar lo obvio, lo
fenomenolgico).
Como conclusin puede decirse que la relacin entre la Psicoterapia Gestalt
y la Programacin Neurolingstica resulta muy afortunada si se utilizan
convenientemente los conceptos y tcnicas de esta ltima, como herramientas complementarias en el marco estructurado de la Terapia Gestltica.

Bibliografa
Dilts, Robert; Grinder, John; Bandler, Richard y Delozier, Judith, Neurolinguistic
Programming: The Study of the Structure of Subjective Experience, v ol. I.
Metapublications. Cupertino, California, EUA, 1980.
OConnor, Joseph y Seymour, John, Introduccin a la Programacin
Neurolingstica, Ediciones Urano, Barcelona, Espaa, 1992.
Robles, Teresa, Concierto para cuatro cerebros: en psicoterapia. Instituto Milton
H. Erickson de la Ciudad de Mxico, Mxico, 1990.
Salama, Hctor, TPG: Manual de Test de Psicodiagnstico Gestalt de Salama.
Centro Gestalt de Mxico. Mxico, 1993.
y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una psicoterapia humanista, El
Manual Moderno, Mxico, 1988.

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Gestalt aplicada al alto


rendimiento deportivo
Pienso que a veces el temorproviene de la falta
de concentracin, especialmente en el caso de los deportes
MICHAEL JORDAN
Por Lic. Alberto Lerista Jurez

n el deporte de competicin, el centro de inters es el alto rendimiento


deportivo, el cual se define como el resultado medio de la accin de
movimiento de un individuo o de un grupo. Es siempre un trabajo
integral de la personalidad en desarrollo, dentro de su estructura compleja. (INDER, 1991).
El rendimiento deportivo se constituye en seis reas (Grosser y Cols., 1990),
que son:
Tcnica
Capacidades de / Destrezas
Coordinacin / Motrices

Capacidades
Psquicas

Rendimiento

Capacidades
Tcticas

Condiciones
Bsicas

Deportivo

Condiciones
Externas

Condicin Fsica
Fuerza / Velocidad / Resistencia / Flexibilidad

Es en el rea de las Capacidades Psquicas donde la Psicoterapia Gestalt es


utilizada para contribuir al rendimiento deportivo. Bajo el Enfoque Gestalt
consideramos el alto rendimiento como sinnimo de crecimiento personal.
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17/4/08, 9:53 AM

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PARTE III. GESTALT APLICADA

El rendimiento no se limita al campo de juego, necesariamente se convierte


en una forma de vida. Dicho crecimiento es posible cuando la persona se
encuentra en un estado constante de salud psquica.
En trminos gestlticos decimos que una persona existe sanamente cuando logra movilizar sus recursos personales para obtener por ella misma
los elementos que requiere del medio ambiente para su desarrollo. Es decir
que cuenta con un alto grado de autoapoyo en lugar de buscar y mantener
un hoyo externo.
De este modo consideramos a la situacin deportiva como un universo separado del mundo ordinario, en donde manifestamos nuestra manera de
ser en el mundo, manifestamos nuestra posicin existencial en la vida.
La exigencia del alto rendimiento invita al deportista a elegir vivir una existencia orientada al xito, al logro de la satisfaccin y crecimiento continuo y
permanente. Por lo tanto, el deportista requiere confiar constantemente en
su autorregulacin organsmica.
Salama (1992), citando a Simkin, refiere que en la auto regulacin
organsmica, escoger y aprender suceden holsticamente, esto es, con una
integracin natural de cuerpo y mente, pensamientos y sentimientos, espontaneidad y premeditacin.
Patricia Baumgarden (1982) seala al respecto Al confiar en nosotros mismos, en nuestro soma o cuerpo de nuestro organismo, para guiarnos
intuitivamente, permitimos que nuestra energa pueda fluir hacia afuera,
ms all de nosotros mismos. Quedamos en disposicin de involucrarnos
de forma creativa y comprometernos con el mundo que permite la autotrascendencia. En contacto con el poder que procede de ser nosotros mismos,
podemos aceptar sin ansiedad abrumadora y sin angustia la experiencia
sensible que se deriva de la involucracin.
De alguna manera cuando el deportista logra confiar en su autorregulacin
organsmica, es cuando experimenta el grado ms alto de rendimiento
deportivo. Se logra lo que Maslow (Dicaprio, 1985) denomin experiencias
pico, en donde las personas que logran esas experiencias refieren que se
sienten en la cspide de sus poderes, pueden funcionar suavemente, con

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GESTALT APLICADA AL ALTO RENDIMIENTO DEPORTIVO

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eficacia y sin esfuerzo. Bajo estas condiciones el deportista supera estndares


o marcas personales o de competicin que, en otras condiciones psicolgicas sera ms complicado establecer.
Por otra parte, cabe sealar que la prctica del deporte, por s misma, no
garantiza en el deportista un grado notable de salud psquica, como habitualmente se supone y se justifica con la conocida frase mente sana en cuerpo sano. Por lo que es preciso identificar en el deportista el grado de salud
psquica debido a que sta se encuentra en relacin directa y proporcional
con el alto rendimiento, como ya se ha sealado.
De manera didctica podemos mostrar los procesos que posibilitan o dificultan el alto rendimiento, recurriendo a las fases del ciclo de la experiencia
que Zinker (1979) propone. Dicho ciclo muestra cmo el organismo identifica necesidades y se moviliza para satisfacerlas y muestra tambin las formas en que se puede autointerrumpir este proceso.
En este caso el ciclo es considerado en el contexto de la competicin deportiva y el alto rendimiento.

F a s e s d e l Ciclo

Autointerrupciones

Sensacin: adecuada recepcin de


estmulos propios del momento de
la competicin.

Desensibilizacin: Amortiguamiento de las sensaciones corporales.


Implica eliminacin de emociones.
Automatizacin de respuestas.

Formacin de figura: atencin selectiva, necesidades bien definidas. Los


objetivos deportivos son muy claros
y concretos.

Proyeccin: Atribucin de resultados a factores ajenos a la responsabilidad del deportista. Condiciones


climatolgicas, pblico, jueces,
condiciones de la cancha, etc. son
responsables de su buen o mal resultado. Tambin se presentan conductas supersticiosas con la finalidad de
obtener buena suerte.

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

F a s e s del Ciclo

Autointerrupciones

Movilizacin de energa: decisin


sobre la realizacin de la actividad.
Disposicin a actuar en la situacin
deportiva.

Introyeccin: se presentan limitaciones en el repertorio conductual


debido a la incorporacin de mensajes ajenos al deportista que le indican modelos de conducta a seguir.
El deportista se exige cumplir con
determinadas circunstancias que lo
llevan a ser un buen jugador, un
excelente deportista.

Accin: en esta fase se presenta la


activacin del sistema motor. Se lleva a cabo la ejecucin de la actividad deportiva.

Retroflexin: la resistencia corporal


es mal entendida, el organismo llega a un mximo de tensin sin considerar las condiciones de fatiga o
dolor del deportista. Se manifiesta
tambin una contencin, la cual al
no ser dirigida adecuadamente puede provocar que el deportista, a travs del ejercicio, trate de eliminarla,
forzndose en exceso con lo que puede llegar a lesionarse a s mismo.

Contacto: el deportista se halla en


estado absoluto de concentracin,
autorrealizacin y expresin de s
mismo.

GESTALT-PERSONA-03

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Confluencia: en este caso el sujeto


se pierde del juego, se involucra
con el pblico, jueces, contrincantes,
etc. Se manifiesta tambin la ausencia de liderazgo y el deportista cumple por cumplir, evitando tener
diferencias con las dems personas
de su equipo.

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GESTALT APLICADA AL ALTO RENDIMIENTO DEPORTIVO

F a s e s d e l Ciclo
Reposo: obtencin de satisfaccin y
punto de finalizacin de una situacin deportiva e inicio de otra actividad.

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Autointerrupciones
*Retencin: se manifiesta el sndrome del campen. El deportista,
cuando logra el xito considera que
ha llegado a ser insuperable, que su
sola presencia es suficiente para lograr el triunfo.
En el caso de existir derrota, el sujeto
no es capaz de concluir la situacin
repitiendo el hecho innumerables
veces sin dejar de transferir este
estado a situaciones deportivas
subsecuentes.

Una vez identificadas las circunstancias personales que limitan el alto rendimiento deportivo, es tarea del facilitador gestalt, proporcionar los medios
para que el deportista logre solventar dichas limitaciones.
El trabajo del facilitador gestalt no se circunscribe a la evaluacin y posterior aplicacin de tcnicas gestlticas, ms bien su tarea es ser transmisor
de un estilo de vida basado en la filosofa de vida gestalt.
Al respecto Claudio Naranjo (1990) expresa que el profesional con habilidad en psicoterapia es, por sobre todo, aquel que puede producir accin
real, ms all de las acciones superficiales, las cuales, si no estn respaldadas en la actitud apropiada, no son ms que un ritual vaco. Es capaz de
detectar la actitud exacta, reforzarla, exigirla, ensearla, pues la conoce en
s mismo.

GESTALT-PERSONA-03

El concepto de Retencin es una de las aportaciones del Dr. Hctor Salama al ciclo de
la experiencia iniciado por los conductistas y retomado por Zinker y posteriormente
enriquecido por Polster, Latner y Castaedo.

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Los procedimientos a emplear pueden ser variados, sin embargo, el objetivo debe estar orientado a facilitar el viaje gestlticamente al deportista. Las
tcnicas son expresin de esta forma de vivir, aunque se requieren determinados criterios para que puedan ser consideradas como tcnicas gestlticas.
Zinker propone que el trabajo gestltico sea organizado en funcin del momento vivo en el aqu y ahora fenomenolgico. El trmino fenomenolgico,
denota aquel proceso que uno experimenta como exclusivamente propio.
Aadir las dimensiones del aqu y ahora otorga a estos fenmenos personales inmediatez existencial (Zinker, 1974).
Dentro de este criterio hay que considerar lo siguiente:
S e n s a c i n . Es considerarse a uno mismo en el plano de la experiencia corporal inmediata.
T i e m p o . Remarcar que la realidad y experiencia personal existen slo en
el presente.
E s p a c i o . Es el lugar donde la persona desarrolla su existencia con las
implicaciones relacionales que en ella se presentan.
P r o c e s o . Nuestra realidad personal es dinmica. Tal es la caracterstica
de todos los seres vivientes: estn hacindose. La vida slo sabe de s misma; la vida se inclina por perpetuarse. (Zinker, 1974).
La propiedad. Slo nosotros somos dueos de lo que pensamos, sentimos o
hacemos. La vida es intransferible, slo yo vivo lo que vivo. De una manera
ms operacional, Naranjo (Fagan y Shepherd, 1973) propone algunos preceptos que hacen ms comprensible el estilo de vida gestalt. Dichos preceptos son:

GESTALT-PERSONA-03

1.

Vive ahora. Ocpate del presente antes que del pasado o del futuro.

2.

Vive aqu. Ocpate de lo que est presente antes que de lo que


est ausente.

3.

Deja de imaginar cosas. Experimenta lo real.

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GESTALT APLICADA AL ALTO RENDIMIENTO DEPORTIVO

263

4.

Deja de pensar cosas innecesarias. En lugar de ello, gusta y mira.

5.

Expresa en vez de manipular, explicar, justificar o juzgar.

6.

Entrgate a la desazn y al dolor de la misma manera en que te


entregas al placer. No limites tu consciencia.

7.

No aceptes otros debes ni deberas ms que los que t te impongas. No adores dolo alguno.

8.

Asume plena responsabilidad por tus acciones, sentimientos y pensamientos.

9.

Acepta ser como eres.

El trabajo para el alto rendimiento deportivo requiere ser considerado en


toda su magnitud, es necesario que para obtener resultados favorables, las
tcnicas a emplear sean usadas con todo el contexto en el cual fueron creadas, de lo contrario los resultados no pueden ser tan favorables.
Es importante destacar que el trabajo psicolgico por s mismo no garantiza
el logro de excelentes resultados, para ello es necesario trabajar en todos los
niveles que determinan el alto rendimiento deportivo.
A manera de conclusin quiero sealar que no podemos olvidar que la persona es el centro de toda actividad, llmese deportiva, laboral, social, etc. y,
por lo tanto, necesitamos orientar nuestro esfuerzo a facilitar los medios
necesarios para lograr el desarrollo del potencial humano y obtener el ya
mencionado alto rendimiento deportivo.
Es necesario concentrarnos en lo esencial, que en este caso es la persona y
no tanto en lo accidental, que en este caso es el ser deportista.

GESTALT-PERSONA-03

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PARTE I I I . GESTALT APLICADA

Bibliografa
Baumgardner, Patricia, Te r apia Gestalt, Concepto, Mxico, 1982.
Dicaprio, N. S., Teoras de la personalidad, 2da. ed., Interamericana, Mxico,1985.
Fagan y Shepherd, Teora y tcnica de la psicoterapia guestltica, Amorrortu.
2a. reimp., 1973.
Grosser Brggemann, Zintl, Alto rendimiento deportivo, Roca, Mxico, 1990.
Naranjo, Claudio, La vieja y novsima Gestalt. Actitud y Prctica, Cuatro Vientos,
Chile, 1990.
Salama, Hctor, Manual del Test de Psicodiagnstico Gestalt, IMPG, 3a. ed.,
1995.
Varios. Centros de documentacin e informacin cientfica y tcnica del
INDER nacional de Cuba: Glosario tcnico metodolgico del
entrenamiento deportivo. Apuntes del Diplomado en entrenamiento
deportivo del Tecnolgico de Monterrey. Monterrey, Nuevo Len,
Mxico, 1995.
Zinker, Joseph, El proceso creativo en la Psicoterapia Guestalt, P aids, 1979.

GESTALT-PERSONA-03

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Estimulacin
temprana y Gestalt

I
I

Por Mtro. Ernesto Pea Snchez


Centro Gestalt de Mxico

_J

l ser humano desde que nace presenta ciertas habilidades, que da a da


se pueden entorpecer o desarrollar en forma idnea. Esto se logra si
existe una paternidad responsable, es decir, cuando la pareja decide tener un hijo y si esta necesidad va ms all de nicamente procrear.
Es obligacin de la pareja ocuparse de que sus organismos se encuentren en
las condiciones ms favorables para recibir a ese nuevo ser: este es el preciso momento para la aceptacin del nuevo miembro de la familia, y durante
el embarazo, es recomendable que al futuro beb se le platique, que se le
toque, que escuche msica suave y agradable.
Lo anterior es porque en mi experiencia con nios me he dado cuenta de
que es importante estimularlos desde que se encuentran en el seno materno, ya que se desarrolla en el nio un estado de empata entre l y su mam
y/ o su pap, es decir, se da cuenta si lo quieren o no desde este momento
el beb logra percibir y sentir el medio que lo rodea.
Durante el tiempo de espera, cuando la madre est embarazada, es recomendable hablarle al pequeo, hacerle sentir que se le quiere, que es aceptado, que se le est esperando para tenerlo en los brazos, se le pueden cantar
canciones tradicionales o si no, inventrselas, platicarle sobre cmo es que
cada da va cambiando en su tamao y que dentro de poco tiempo va a sentir el calor del cuerpo de mam y de pap.
Durante los primeros meses de edad del beb, se empiezan a realizar grandes cambios en su organismo que son apoyados por las experiencias que va
obteniendo.
265

GESTALT-PERSONA-03

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266

PARTE III. GESTALT APLICADA

La forma en la que el beb empieza a contactar es a travs de su tacto, ya que


con ste logra conectarse con el mundo que lo rodea.
Si las experiencias que el beb tiene son agradables y con amor, esto ocasionar en el nio grandes logros de aceptacin, de seguridad, de confianza en
s mismo, se le brinda independencia y por ende su desarrollo corporal adquiere la maduracin conveniente.
Pero si son en sentido contrario, el resultado es que se crea una gama de
obstculos que no permiten un adecuado desarrollo cognitivo, afectivo social ni psicomotriz.
El nio necesita amor, cuidados, caricias y palabras de aliento, aparte de
una adecuada y balanceada alimentacin desde el momento que nace y durante su desarrollo.
Es a partir del nacimiento que los sentidos del beb se van a encontrar estimulados en forma constante. Este es uno de los primeros aprendizajes significativos en su vida, ya que por medio de caricias, del contacto corporal,
de hablarle con amor, del momento de amamantarlo y ese olor tan caracterstico, son de vital importancia para su desarrollo.
Una vida a la que hay que brindarle una serie de estmulos de acuerdo con su
edad, con sus caractersticas y sus necesidades, ya que cada beb, cada nio,
cada joven, cada adulto y cada anciano somos nicos, irrepetibles y diferentes.
Es por ello que me voy a permitir mencionar que desde el nacimiento hasta
los seis o siete aos de edad, si le brindamos cario al nio, ste podr dar
cario, si le brindamos hbitos de respeto, sabr respetarse y respetar a los
dems, si le mostramos amor a la vida, aprender a cuidarla. Si le enseamos lo que es el cuerpo y para qu le sirve, el da de maana lo sabr utilizar
en el deporte, en la vida diaria, en su trabajo. Si le enseamos msica, aprender a cantar, a utilizar su voz. Si le enseamos a ser responsable, despus
ser autntico y autorresponsable. Si durante este espacio de su vida le enseamos a vivir, aprender a vivir con amor.
Durante el primer ao de vida es recomendable dar al beb ejercicios de
masaje y gimnasia, ya que es por medio del tacto que el pequeo va a conocer

GESTALT-PERSONA-03

266

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ESTIMULACIN TEMPRANA Y GESTALT

267

cmo es y para qu sirve su cuerpo, desarrollar en l las cualidades innatas


que trae consigo. Los ejercicios y el masaje van acompaados de msica y,
sobre todo de una gran carga afectiva, para estar estimulando al pequeo y
logre as un mejor desarrollo integral.
La presencia de mam, de pap y de los hermanos si los tiene es primordial, ya que son los personajes que van a lograr que el beb sea un ser humano integral.
Adems de contar con la presencia fsica de los padres y del beb, de los
ejercicios y del masaje, otro de los factores importantes en la estimulacin
temprana son, sin duda, la utilizacin de los materiales que se utilicen para
favorecer el desarrollo del nio.
El objetivo al utilizar los materiales especficos es desarrollar la capacidad
fsica, cognitiva y afectivo-social del nio.
Desde temprana edad se utilizan los mviles, las colchonetas, las sonajas,
los muecos y el tipo de msica que nos ayudan en el trabajo para un ptimo desarrollo del nio.
Como sabemos, el juego ha sido una de las tcnicas que ms se utilizan en el
tratamiento infantil, ya que es considerado como el medio de expresin natural en el nio.
Uno de los autores que se refiere al juego con los nios es Melanie Klein
(1974), la cual menciona que el nio en su juego presenta habilidad en representar el inconsciente de manera directa, y as revive la experiencia original en la situacin de anlisis.
Utilizar el juego en la Estimulacin Temprana nos sirve para trabajar con
los pequeos, ya que por medio de l aprende y practica diferentes roles
sociales.
La utilizacin del juego es divertido y hasta cierto punto automotivante, y el
pequeo aprende a manejar y controlar su entorno, pues los nios se sienten libres por ser autnticos y divertidos.

GESTALT-PERSONA-03

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268

PARTE III. GESTALT APLICADA

El juego se utiliza tambin dentro de estimulacin como una herramienta


de evaluacin proyectiva, se establecen lmites, ayuda a favorecer sus fantasas, por medio de ste se es creativo y se llega a encontrar solucin a problemas personales y para la vida diaria.
Cuando los nios no logran expresar sus emociones y sentimientos en forma oral, el juego se presenta como un recurso importante para que los pequeos los manifiesten, y con apoyo de los juguetes y de diversas actividades
se logre que sean ms seguros, ms independientes, ms libres, es decir
perseguir que ellos sean simplemente, ellos mismos.
La aplicacin de las tcnicas vivenciales de la terapia gestalt facilitan el darse cuenta del paciente. Esto se puede considerar muy similar al juego en la
Psicoterapia Infantil, ya que el juego pretende lo mismo, que el nio se d
cuenta de lo que pasa en l y en su entorno.
La importancia del contacto entre el facilitador gestalt y el nio es elemental ya que se puede, merced a ello, lograr que el nio aprenda a relacionarse
con su m u n d o de una manera sana. Asimismo, ensearle los valores
gestlticos de respeto y de responsabilidad,
El nio vive en el aqu y ahora, por lo que puede considerarse el ejemplo de
lo que se persigue en la terapia gestalt a nivel de adulto. Sin embargo, los
responsables del desarrollo del nio, tienden a generar en l creencias que
les pertenecen a ellos. Esto se traduce en mensajes distnicos con el Yo por
lo que la Estimulacin Temprana es recomendable para evitar los introyectos
en el futuro.
Si a la Estimulacin Temprana, se le adicionan las tcnicas vivenciales y
psicodramticas gestlticas, podremos esperar que el nio de hoy sea un
excelente ser humano el da de maana.

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ESTIMULACIN TEMPRANA Y GESTALT

Bibliografa
Axline,V., T e r apia de juego, Diana, Mxico, 1978.
Batllori, Jos Mara, Cmo educar jugando, Coleccin Ser Familia, Minos,
Mxico, 1994.
Baumgardner, P., Te r apia Guestalt, Concepto, Mxico, 1982.
Salama, Hctor y Villarreal, Rosario, El Enfoque Guestalt. Una filosofa humanista, El Manual Moderno, Mxico, 1989.
Schaefer, Charles E. y O Connor, Kevin J. Manual de Terapia de juego, E l
Manual Moderno. Mxico, 1988.
Vidal, Lucena Margarita y otros, Atencin temprana, gua prctica para la
estimulacin del nio, Ciencias de la Educacin Preescolar y Especial,
Coleccin Educacin Infantil, Madrid, Espaa, 1995.
West, Janet, Te r apia de juego centrada en el nio, El Manual Moderno, Mxico,
1994.

GESTALT-PERSONA-03

269

17/4/08, 9:54 AM

El Ciclo Gestalt
de Salama y las
enfermedades
psicosomticas
Si examinramos poticamente nuestras
enfermedades,
Quizs hallaramos una riqueza de imgenes
Que podran hablar a nuestra manera de vivir
THoMaS MooRE

Por Mtra. Angie Bilbao Maya


Terapeuta Didctico, UNIGEA

|
.

ablar de enfermedades psicosomticas requiere en un principio defnir


el trmino psicosomtico:

Por su origen etimolgico la palabra se divide en dos:


Psique: El alma, el intelecto, la mente
Soma: Cuerpo, por oposicin a alma o psique 1
Al hablar de enfermedades psicosomticas estrictamente nos referimos a un
desorden que tiene un compromiso orgnico real en donde algunas de las
funciones biolgicas estn alteradas por motivos psicogenticos. Sin embargo
el trmino psicosomtico es una redundancia, ya que la soma est ligada al
psiquismo, por lo tanto todo es psicosomtico. La enfermedad psicosomtica representa la prueba ms evidente de la imbricada, interrelacin y la
forma totalitaria y global que tienen de funcionar lo psquico, lo somtico,
lo sociocultural o ambiental e incluso lo espiritual.

Diccionario usual.

Larousse.
271

272

Pa r t e I I I . G e s t a lt

aPlIc ada

Antecedentes
En un principio los hechiceros trataban de curar las enfermedades que aquejaban a sus pacientes infuyendo en el mundo psquico y emocional de sus
pacientes. Conforme la medicina fue avanzando este enfoque integral se fue
perdiendo, para dar paso a la dicotoma entre soma y psique. El descubrimiento de virus y bacterias propici an ms esta separacin, atribuyndole
al cuerpo la responsabilidad de la enfermedad. Sin embargo, conforme el
tiempo fue pasando haba cada vez ms elementos que indicaban una fuerte
relacin entre los aspectos psicolgicos (emociones, rasgos de personalidad,
carcter) y las enfermedades fsicas.
En la actualidad el campo de la medicina psicosomtica ha virado de las
teoras de causas psicgenas unitarias para la enfermedad, hacia un enfoque
que integra factores psicosociales y biolgicos. La investigacin actual est
revelando incluso los mecanismos a travs de los cuales los factores psicolgicos dan lugar a cambios fsiolgicos. Algunos ejemplos de esto son:

Una muestra de estudios ha dejado claro que existe un vnculo


documentado entre estados psicolgicos y cambios fsiolgicos y
que estos ltimos producen verdaderos padecimientos clnicos.

Existe un fujo correspondiente de regreso de informacin y retroalimentacin desde el sistema inmunolgico hasta el Sistema
Nervioso Central (SNC).

Las estructuras lmbicas son muy conocidas por su modulacin y procesamiento de la emocin, memoria y diversas funciones cognitivas. Se ha
mostrado de manera clara que existen conexiones aferentes y eferentes
entre este asiento de las emociones y los esteroides suprarrenales,
hormonas gonadales, hormona tiroidea, el eje hipotlamo-hipfsissuprarrenales (HHS) y el sistema inmunolgico.

Otros autores han estudiado de modo directo la falta de control


y han encontrado una amplia variedad de efectos, los cuales incluyen aumento en catecolaminas y corticosteroides circulantes,
incremento signifcativo en morbilidad y mortalidad, depresin,
ansiedad, postracin, desconfanza y desmoralizacin.

e l c Ic l o

G e s t a lt

d e sa l a m a y l a s e n f e r m e d a d e s

P sIc o so m t Ic a s

273

Investigadores han demostrado cmo el sistema hormonal es afectado por estados emocionales negativos: la mente o cerebro tiene
grabados y almacenadas experiencias diversas, con sus emociones
y creencias respectivas. Esto infuye directamente en el hipotlamo
que regula el equilibrio hormonal para inducir la maduracin de las
clulas germinales. El cual en respuesta a problemas emocionales
puede dejar de secretar o liberar sustancias qumicas transmisoras
de la hormona de la gonadatrofna en forma reducida, que son
enviadas hacia la glndula pituitaria.

El enfoque de las enfermedades cada vez va siendo ms integrativo, en especial


para los psiclogos humanistas; Maslow afrma que existe una retroalimentacin sinrgica entre la salud mental y la salud fsica y que esto ha llevado a
la mayor parte de los psiquiatras y psiclogos a suponer que prcticamente
todas las enfermedades pueden considerarse psicosomticas u organsmicas.
Cuando se lleva a cabo una investigacin con profundidad de una enfermedad fsica se encuentran variables intrapsquicas, intrapersonales y sociales
que tambin estn involucradas como factores determinantes.
La Psicoterapia Gestalt, como parte de este enfoque humanista-existencial,
busca a travs de sus tcnicas psicoteraputicas regresar la parte de responsabilidad que le corresponde al paciente, as mismo, le da la oportunidad
de explorar los factores que pudieran haber infuido en el desarrollo de la
enfermedad, as como el rgano afectado y la sintomatologa que se ha ido
desarrollando en el transcurso del tiempo.

Ciclo de la experiencia
Desde el punto de vista de la Metodologa, lo primero que tenemos que hacer
es ubicar al paciente en el ciclo de la experiencia, analizar cmo funciona la
persona despus de que ha perdido el equilibrio y los mecanismos que est
utilizando la persona para poder auto-interrumpir el fujo de su energa.
Recordemos que el terapeuta est interesado en resolver estas auto-interrupciones para que se logre el cierre de la experiencia, se desbloquee la energa
y se logre la asimilacin de la experiencia.

274

Pa r t e I I I . G e s t a lt

aPlIc ada

El primer bloqueo que encontramos en el paciente es: P r o y e c c i n . El


proyector no puede aceptar sus propios actos o sentimientos, porque no
debera actuar o sentir as, para manejar esto, la persona no reconoce su
culpa y la achaca a cualquiera menos a s mismo. El resultado es la escisin
clsica entre sus caractersticas reales y lo que sabe de ellas, en cambio tiene
aguda conciencia de estas caractersticas en los dems. Adems la persona
atribuye la responsabilidad al ambiente de lo que se origina en s mismo.
Perls habla de que el neurtico tambin usa la proyeccin en s mismo. No
slo tiene la tendencia de desposeer sus propios impulsos, sino que tambin tiende a desposeer aquellas partes de l mismo de donde se originan
aquellos impulsos. Les confere una existencia objetiva, fuera de l, de modo
que puede culparlos de sus problemas sin encarar el hecho de que son parte
de l mismo. En lugar de ser un participante activo de su propia vida, el
proyector se convierte en un objeto pasivo, vctima de las circunstancias.
En la proyeccin trasladamos el lmite entre nosotros mismos y el resto
del mundo a nuestro favor, de tal manera que nos hace posible desposeer
y renunciar a aquellos aspectos de nuestra personalidad que encontramos
difciles y ofensivos o poco atractivos. En el caso de las enfermedades esto
queda muy claro, la persona va a culpar a su enfermedad, a sus sntomas o
incluso al rgano afectado de su mal-estar.
En pacientes que presentan enfermedades psicosomticas es muy comn
encontrar varios Introyectos, como ya sabemos los Introyectos son: la
incorporacin de actitudes, ideas o creencias que no fueron asimiladas por
el organismo y son distnicas con el Yo. Las mltiples investigaciones en el
campo de biofeedback, cada vez han demostrado de maneras ms certeras
que los pensamientos negativos producen cambios fsiolgicos signifcativos.
Las convicciones y actitudes heredadas o aprendidas (dialogo intelectual
familiar heredado) y las convicciones y actitudes personales, tienen un efecto
causal directo sobre el sistema endcrino y la amgdala. Esto demuestra claramente la infuencia que tiene la Introyeccin como bloqueo en las personas
que tienden a desarrollar enfermedades psicosomticas.
El bloqueo que ms claramente se reconoce en el trabajo con pacientes
que presentan este tipo de enfermedades es la R e t r o f e x i n . Esto es
hacer a uno mismo lo que originalmente estaba dirigido hacia el entorno; esto sucede cuando la accin es negada por otros e incluso el deseo
para la accin es castigado. Si las expresiones de enojo, tristeza, disgusto,

e l c Ic l o

G e s t a lt

d e sa l a m a y l a s e n f e r m e d a d e s

P sIc o so m t Ic a s

275

amor, deseo o temor se encuentran regularmente con castigo, crtica o


rechazo, la persona aprende a detener la expresin corporal de estos sentimientos inhibiendo los movimientos que la forman. Muchos sntomas
psicosomticos caen dentro de esta categora de reversiones literales del
movimiento.
D e f e x i n , se da cuando el organismo evita enfrentar al objeto relacional
dirigiendo su energa a objetos que son alternativos y no signifcativos. La
defexin es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra
persona, un medio de enfriar el contacto real. La defexin se identifca en
los trastornos psicosomticos, cuando en el cuerpo de una persona se manifesta un sntoma, este llama la atencin interrumpiendo, con frecuencia
bruscamente, la continuidad de la vida diaria. Un sntoma es una seal que
atrae atencin. Empezamos a dejar a un lado compromisos, actividades,
tareas, empezamos a evitar contactar otras personas as como nuestra vida
cotidiana.
La Fijacin se encuentra dentro de la fase del Post contacto. Consiste
en la necesidad de no retirarse del contacto, lo que lo lleva a rigidizar sus
patrones de conducta. Cuando el sntoma interrumpe la vida del paciente,
produce una molestia y desde ese momento no tenemos ms que un objetivo:
eliminar la molestia. El ser humano no quiere ser molestado y ello hace que
empiece la lucha contra el sntoma. La lucha exige atencin y dedicacin: el
sntoma siempre consigue que estemos pendientes de l. En otras palabra
no podemos dejar de pensar en la enfermedad, en las medicinas, en lo que
nos permite y no nos permite hacer esta enfermedad.
El ltimo bloqueo que identifcamos en las personas que somatizan
es el de P o s t e r g a c i n . Se halla localizada dentro de la fase de Reposo.
Sirve para impedir la continuidad natural de cada momento, evitando
el proceso de asimilacin alienacin de la experiencia e impidiendo el
reposo. Cuando la persona est enferma no se permite asimilar su experiencia, toda su energa est enfocada a encontrar la salud, sentirse bien
y no puede encontrar un aprendizaje o algn aspecto positivo dentro de
lo que est viviendo.
Al ubicar las enfermedades psicosomticas en el ciclo de la experiencia la
grfca quedara de la siguiente manera:

276

r t e I I I . G e s t a lt

a P l Ic a d a

Como podemos observar la Zona de la Fantasa se encuentra totalmente


bloqueada. Aqu la sintomatologa que se observa es que estas personas
consumen la mayor parte de su energa en fantasas catastrfcas, pensamientos angustiantes, bsquedas del por qu, justifcaciones, excusas e incluso
sentimientos de culpabilidad.
La Zona Externa tambin se encuentra totalmente bloqueada, esto se representa en que la persona difcilmente hace contacto con el ambiente, su energa
est dirigida hacia s misma, sus sntomas y malestares, puede sentir enojo
y esto le difculta llevar a cabo acciones o contacto real con el exterior.
Al analizar el ciclo de la experiencia, otras caractersticas que podemos
encontrar en este tipo de sujetos son:

Mensajes que se dicen a s mismos: Te daarn, Te rechazarn,


No actes, No enfrentes, Estars solo y No mereces.

Caractersticas negativas: Inseguridad, desconfanza, indecisin,


cobarda, dependencia, energa no libre (contaminacin).

Miedo al castigo, al rechazo, a la propia agresin, a enfrentar, a


ser libres y a triunfar.

Actitudes negativas: Controlador, intrusivo, vctima, temeroso,


perseguidor y egosta.

Necesidades: Reconocimiento, aceptacin, expresin, identifcacin, independencia y relajacin.

e l c Ic l o

G e s t a lt

d e sa l a m a y l a s e n f e r m e d a d e s

P sIc o so m t Ic a s

277

Actitudes manipulativas simples: Pasivo-Agresivo, autosaboteador, autoengao respecto al contacto, autofrustrador, culpgeno,
fbico autoengao respecto al reposo, racionalizador, evitador,
autotorturador y vctima.

La principal actitud manipulativa mltiple que encontramos es:


Autodestructor. Sin embargo otras combinaciones son: Acomplejado, Resentido, Incumplido, Avaro, Demandante resentido
e insatisfecho, Envidioso, Enojado, Hiperactivo - disperso, Presionado, Expectante inactivo, auto presin en el compromiso,
controlador, celoso-posesivo, prepotente, justiciero, amargado,
hipocondraco, desconfado, enganchado, vengativo, cauteloso,
Molesto, Frustrado, Fatalista, miedo al compromiso, pesimista.

Los valores daados son el de Autoestima y el de Respeto.

De acuerdo al manejo de la agresin, lo hace de manera pasiva, asume actitudes de aparente conformidad, saca a relucir sus resentimientos porque
est fjado en el pasado, lo anterior aunado a sus fantasas catastrfcas lo
llevan a perder el contacto en el aqu y ahora. Otra conducta comn ser
manipular el ambiente para conseguir lo que necesita o que en teora no
puede conseguir por s solo, actitudes que desde su punto de vista estn
totalmente justifcadas por su enfermedad.
Cuando una persona se enfrenta a una situacin de alto contenido emocional
que queda inconclusa o que termina de una forma dolorosa para la persona,
se habla de una Gestalt patolgica fuerte. Esto desde el punto de vista de las
Enfermedades Psicosomticas, es indicativo del inicio de una enfermedad.
La Metodologa Gestalt nos permite unir la informacin antes descrita a las
diversas tcnicas y herramientas teraputicas propias de este enfoque psicoteraputico para desarrollar alternativas de trabajo diversas que permitan que
la persona desbloquee sus fases y permita el libre fuir de la energa. Algunos
ejemplos de esto son:

La proyeccin se puede trabajar al permitir al paciente reposeer


su cuerpo, empezando desde el lenguaje: cambiar el estmago por
mi estmago. Adems fomentando la responsabilidad: ayudar a

278

Pa r t e I I I . G e s t a lt

aPlIc ada

que el paciente se d cuenta en primer trmino de que lo que le


ocurre tiene que ver con l mismo, y que por grave o complicado
que parezca, eso que le ocurre est dicindole algo defnitivamente
importante para su vida. Un ejemplo sera:

P:

Esta migraa no me deja estar bien, ando irritable, de malas,


no me deja concentrarme, por su culpa hasta me he peleado
con mi jefe.

T:

La migraa es la que no te deja estar bien?

P:

Bueno

T:

La migraa tiene tanto poder sobre ti, que ha hecho que te


pelees con tu jefe?

Para trabajar los introyectos es importante ayudarle a la persona a


identifcar todos los mensajes que rigen su vida. De estos seleccionar
aquellos distnicos con el yo, para trabajarlos y volverlos internalizaciones (mensajes que el paciente haya seleccionado para s mismo).
Aqu ponemos un caso que puede aclarar lo antes explicado:
P:

Yo no debera ser madre.

T:

De dnde sacas esa idea?

P:

Mi mam siempre me lo deca: Eres una psima hija, no


puedes tener hijos vas a ser una mala madre.

T:

Y t que piensas de eso?

P:

No s tal vez tenga razn, yo no podra cuidar a un beb.

T:

Cmo ests tan segura?

P:

Pienso que no podra cuidar a nada ni a nadie.

T:

Hasta ahora has cuidado aquel perrito que encontraste abandonado en la calle no es as?

c Ic l o

st a lt

d e sa l a m a y l a s e n f e r m e d a d e s

P sIc o so m t Ic a s

P:

S.

T:

Entonces, qu te hace pensar que no puedes cuidar a nada


ni a nadie?

P:

Creo que s podra.

T:

T crees que esto se relacione con tu incapacidad para quedar


embarazada?

Retrofexin se puede trabajar a travs de fomentar la descarga


de emociones que hasta ahora han estado reprimidas. Para esto lo
que buscamos es modular las emociones, evitando tanto su desbordamiento como su sequa; podemos incitarlos a una movilizacin
corporal: levantarse, caminar, modifcar la distancia, experimentar
un contacto discreto o explcito, tierno o agresivo, o bien encarnar
una emocin o sentimiento experimentado. A continuacin se
expone un ejemplo de un dilogo con una paciente:
P:

No sabes cmo me duele la cabeza!

T:

Cmo te duele la cabeza?

P:

Pues muchsimo.

T:

Cierra tus ojos, respira profundo, concntrate en ese dolor


de cabeza y descrbemelo.

P:

Es como algo caliente con punzadas que me sube y conforme


va subiendo me duele ms y ms.

T:

Eso que acabas de describir en quin te hace pensar?

P:

(Silencio) en mi Mam as es, me empieza a decir una cosa y


sube y sube el tono sus palabras son como punzadas (aprieta
ojos y puos).

T:

Cmo te sientes?

280

Pa r t e I I I . G e s t a lt

aPlIc ada

P:

Enojada, quisiera golpearla.

T:

A ver imagina que en este cojn

Un enfoque distinto que tenemos hacia algunas conductas defectoras del cliente, se da a travs de la tcnica conocida como
Dilogo con el Sntoma. Generalmente la persona se enoja con
aquella parte de su cuerpo que le muestra limitacin o lo molesta
de alguna manera, no le habla y mucho menos la escucha. No
se da cuenta que es precisamente aqu donde est el verdadero
mensaje que no fue escuchado; se le pide a la persona que represente la parte fsica afectada por la enfermedad o la misma
enfermedad, que incluso adopte la posicin, forma, actitudes y
lenguaje corporal de dicha parte. Esto permite una mejor identifcacin con la zona afectada que facilita el dilogo y la expresin
de sentimientos. Ejemplo:
P:

No fui.

T:

No fuiste a esa cita. Qu no llevabas esperando esa oportunidad dos semanas?

P:

S pero me dio el eczema.

T:

Te dio el eczema. Cundo?

P:

Dos das antes de la entrevista es ms mira, todava lo tengo


(seala una parte de su cuello y su antebrazo). No sabes que
enojada estoy!

T:

Te gustara que trabajramos con eso?

P:

Claro.

T:

Cierra los ojos, respira profundo reljate, imagina que eres


el eczema de Alma.. Date cuenta de cmo es tu vida cmo
vives en la piel de Alma?... Voy a tener un dilogo contigo.
Hola eczema de Alma.

P:

Hola.

e l c Ic l o

G e s t a lt

d e sa l a m a y l a s e n f e r m e d a d e s

P sIc o so m t Ic a s

281

T:

Qu haces en la piel de Alma?

P:

Aqu vivo.

T:

Quin te puso ah?

P:

Alma.

T:

Para qu?

P:

Yo aparezco cuando Alma no quiere hacer las cosas, siempre


se las ingenia para que yo est en alguna parte de ella y as
evita ir a los lugares que tiene que ir.

La fjacin, representada por aquellos pensamientos repetitivos del


paciente que no le permiten desviarse de su enfermedad y sus consecuencias. Este tipo de pensamientos se localizan de manera obstinada
en los por qu, cmo y los qu de una situacin perturbadora, tratando
de buscar una solucin o un aplacamiento al malestar. El pensamiento
reiterativo puede llegar a enfermar a la persona porque acta como
un crculo vicioso que recicla la preocupacin (ansiedad) y alimenta el
esquema negativo. Aqu lo que hacemos es propiciar el darse cuenta
del paciente, hacerlo responsable de sus pensamientos y que tome
conciencia de que este tipo de pensamientos terminan por daar su
auto respeto y le ofrecemos la alternativa de salirse de la Zona de la
Fantasa, a travs de enfocarse en la Zona Externa (distraccin) o
Zona Interna (relajacin). Expongo un ejemplo:
P:

Desde que me dio refujo, no puedo dejar de pensar en lo


que como. Paso la mayor parte del tiempo comprando o
preparando comida especial, me fjo si est fra o caliente, no
tomo caf, casi no como incluso he pensado en comprarme
Gerbers, esos seguro que no me hacen dao.

T:

Qu te haces a ti misma cundo inviertes tanta energa


dndole vueltas a tu alimentacin?

P:

Pues me preocupo ms.

T:

Y Qu pierdes?

282

Pa r t e I I I . G e s t a lt

aPlIc ada

P:

Mi tiempo, la calma, no disfruto las comidas.

T:

Qu podras hacer para disfrutar las comidas.

P:

Pues concentrarme en lo que estoy comiendo.

T:

Como en su textura o sabor.

P:

Exacto.

Una alternativa para trabajar la postergacin podra girar en torno


a lo que Kepner llama desvinculacin: Nos volvemos incapaces
de asimilar los contactos actuales porque nuestra energa est an
ocupada en tratar de terminar contactos previos. Para esto propone
estimular la resolucin al generar experimentos que hagan resaltar
la experiencia del cliente respecto al proceso de retroceso que hagan
resaltar la experiencia. Una forma sugerida es: llevar fuera de s
al cliente, para esto podemos pedirle que respire profundo, o que
conteste preguntas como: de qu te das cuenta o qu aprendes
de esto o para qu. En algunos casos esto se podr traducir en:
Aprender a convivir ms sanamente con la enfermedad.
Enfocar con ms comprensin y apoyo la dolencia que le
afecta; fortaleciendo la autoestima.
Y en otro aspecto muy distinto, puede representar un crecimiento espiritual a travs de una modifcacin del estilo de
vida total del paciente: cambio en la dieta, retomar el ejercicio
y sobre todo la liberacin de miedos y emociones negativas
como resentimiento, odio y temor. Aspectos que permitirn
tener un mayor desarrollo de conciencia. Ejemplo:
T:

Cmo te has sentido, despus del infarto que tuviste?

P:

Mejor, pero qu horror. No sabes qu enojado estoy. Qu


prdida de tiempo! Tantas semanas perdidas.

T:

Crees que podras verlo de otra manera?

e l c Ic l o

G e s t a lt

d e sa l a m a y l a s e n f e r m e d a d e s

P sIc o so m t Ic a s

283

P:

Cmo?

T:

Qu podras rescatar de esas semanas que estuviste en casa


con tu familia?

P:

Pues.. Me di cuenta que s le hago falta a mis hijos y a mi esposa ya entiendo, creo que me podra acercar ms a ellos.
Los he descuidado mucho.

T:

Entonces fue tiempo perdido?

P:

No. Aprend algo de eso no fue perdido, obtuve una leccin


de vida.

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Datos sobre el autor

Por Dra. Leticia Pea S.

alomn Hctor Salama Penhos, naci en la ciudad de Buenos Aires,


Argentina, el 17 de marzo de 1943. Despus de cursar sus estudios bsicos de bachillerato, cuatro aos de odontologa y uno de filosofa y letras
en su pas, emigr a la ciudad de Mxico en 1967 donde curs la licenciatura
en psicologa en la Universidad Iberoamericana, incorporada a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, gradundose en 1974.
Luego curs un posgrado en psicoanlisis en el Instituto de Psicoanlisis y
Psicoterapia de la Sociedad Mexicana de Psicoanlisis, donde se gradu de
psicoanalista en 1979.
En 1981 conoci el Enfoque Gestalt en Santa Mnica, California y luego tom
contacto con el Dr. C. Castanedo del Gestalt Institute of Cleveland y tom
seminarios con la Dra. Laura Perls, luego acredit su formacin como
psicoterapeuta gestalt, gradundose en 1986 con la certificacin de la Asociacin de Psiclogos Centroamericanos de la cual era presidente el citado
Dr. Castanedo.
En 1983 fund el Instituto Mexicano de Psicoterapia Guestalt (IMPG) en la
ciudad de Mxico y comenz a impartir formacin acadmica logrando en
1990 que la Secretara de Educacin Pblica (SEP) reconociera el plan de
estudios del IMPG a nivel de maestra, consiguiendo ser el primer instituto
en el mundo con validez oficial en Psicoterapia Gestalt.
En 1989 inici sus estudios de maestra y doctorado en psicologa en la Universidad de Newport, California, campus Mxico, doctorndose en 1992 con
mencin honorfica.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

Ha sido coautor del primer libro de Gestalt editado en Mxico (1988) y coautor del Manual de Psicodiagnstico, intervencin y supervisin para
psicoterapeutas (1991), el cual es el primero en su rea; ha creado la Semana Gestalt desde 1983; en 1989 organiz el III Congreso Internacional
de Gestalt en Mxico; ha organizado adems la I Semana Internacional de
Gestalt en 1992 y la II en este ao en curso (1996). Es creador del test
de Psicodiagnstico Gestalt (TPG), un instrumento no paramtrico con validez y confiabilidad superior a 9 0 %, considerado el primero en su gnero en
todo el mundo.
Tambin se le debe la creacin del Psicodrama Fenomenolgico Gestalt,
adems de haber fundado y editado la Revista Internacional de Gestalt en
espaol en 1988.
Es autor de los libros para sentir y pensar I y II en donde nos comparte su
gran sensibilidad plasmada en pensamientos y reflexiones sobre la belleza
humana.
Es el creador del Curso Educativo de Comunicacin: Nuevo Horizonte,
desde 1982, el cual se est impartiendo en el interior de la Repblica Mexicana y a nivel empresarial con gran xito. Han pasado por este curso ms de
3 2 0 0 personas guardando experiencias inolvidables.
Es miembro fundador y constituyente del Colegio de Psiclogos de Mxico
y miembro honorario y didctico de mltiples asociaciones, tanto nacionales como internacionales y es el invitado especial en Gestalt en casi todas las
universidades de Mxico y en algunas de Espaa, incluyendo sus peridicas
apariciones en televisin y radio y mediante artculos en peridicos y revistas, desde donde contina difundiendo el Enfoque Gestalt, adems de haber sido profesor titular de la prestigiada Universidad Iberoamericana de
Mxico.
A continuacin menciono algunas coincidencias que a mi parecer encuentro entre Fritz y Lore Perls, y el Dr. Salama y su esposa la Dra. Evelyn
Lowenstern.

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DATOS SOBRE EL AUTOR

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Coincidencias e n t r e Fritz y Lore P e r l s y H c t o r y Evelyn S a l a m a


Fritz se llamaba Salomn

igual que Hctor

A Fritz no le gustaba

igual que a Hctor

Fritz fue psicoanalista primero

igual que Hctor

Fritz naci en un pas y emigr a otro

igual que Hctor

Fritz y Laura casaron un 23 de agosto

igual que Hctor y Evelyn

Fritz y Laura eran de religin hebrea

igual que Hctor y Evelyn

Fritz le llevaba a Lore 12 aos

igual que Hctor a Evelyn

Fritz era mdico

Hctor es psiclogo

Lore era psicloga

Evelyn es mdico

Lore era de origen alemn

igual que Evelyn

A Lore no le gust el psicoanlisis

igual que a Evelyn

A Fritz le gustaba ser el primero

igual que a Hctor

Fritz era el nico hijo varn

igual que Hctor

Fritz fund un instituto de gestalt

igual que Hctor

Fritz prefera manejar grupos

igual que Hctor

Fritz rompi con el psicoanlisis

igual que Hctor

Fritz saba ms de lo que aparentaba

igual que Hctor

Fritz naci en 1893


50 aos despus naci Hctor (1943)
Lore naci en 1905,
50 aos despus naci Evelyn (1955)
Fritz y Lore tuvieron 2 hijos

igual que Hctor y Evelyn

Fritz y Lore fueron emigrantes

igual que Hctor y Evelyn

Qu tal las semejanzas, eh?

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PARTE III. GESTALT APLICADA

Una muestra de la sensibilidad de Hctor son los 13 M a n d a m i e n t o s d e


la Pareja que a continuacin les comparto:
1.

Amars a tu pareja como quisieras que te amen.

2.

Aceptars que cada quien es cada cual.

3.

Compartirs lo bueno y lo malo.

4.

Respetars su intimidad.

5.

No la comparars.

6.

No la maltratars.

7.

No la culpars.

8.

No la manipulars.

9.

No le guardars resentimientos.

10.

No la sabotears.

11.

No la ignorars.

12.

No adivinars ni lo que siente ni lo que piensa.

13.

Estars con ella por gusto y no por obligacin.

Para terminar quiero decirles que es para m un gran orgullo presentar al


autor de este libro (Gestalt: de persona a persona), Dr. Hctor Salama P.,
as como ser discpula directa de l, lo cual me honra por la calidad humana
y generosidad que de l desprende.
Sabiendo que lo anterior es slo una pequea muestra del gran ser humano
que es para todos aquellos que lo conocemos de cerca y que hemos tenido la
oportunidad de recibir sus enseanzas.

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Conclusiones

a Psicoterapia Gestalt, practicada hace 45 aos nicamente por un pequeo grupo de terapeutas, es hoy un importante enfoque de psicoterapia reconocido por su estilo existencial, que tiene como meta el
crecimiento personal del ser humano.
En Mxico existe, como ya comentamos, el IMPG desde el ao de 1983.
(The Gestalt Directory, Highland, N.Y.: The Gestalt Journal, Joe Wysong,
Editor, 1985.)
En este libro se pretendi ofrecer una visin suficientemente amplia de este
enfoque humanista con la inapreciable colaboracin de personas con mucha experiencia que generosamente accedieron a incrementar mis limitados conocimientos y que t lector tuvieras la oportunidad de beber de ellos.
Cabe mencionar que son innumerables los avances que se obtienen alrededor del mundo al aplicar tcnicas gestlticas que, al ser vivenciales, ofrecen
alternativas dinmicas y palpables en corto tiempo ya que, como deca Laura
Perls, la Gestalt va del apoyo al autoapoyo, con lo que se fortalece la teora
de que el Enfoque Gestalt tambin puede ser considerado como una terapia
de aprendizaje.

Sin embargo, la Psicoterapia Gestalt no se enarbola como la nica ni como


la ms eficiente de las terapias, en la inteligencia de que todas las disciplinas que tienen que ver con la salud mental tienen como fin comn el bien
del ser humano, como dira el Dr. Juan Lafarga, un eminente humanista
mexicano.
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PARTE III. GESTALT APLICADA

Creemos firmemente en el desarrollo del potencial humano y al mismo tiempo estamos abiertos a incluir en el armamentarium del terapeuta ms tcnicas vivenciales y creativas que favorezcan el crecimiento personal de los
profesionales de la salud.
Hoy no es dable cerrarse a la vorgine que engloba los nuevos descubrimientos de miles de colegas en el mundo que desean contribuir al bienestar
de la sociedad humana, por lo que es indispensable incluirnos en una red
internacional de colaboracin cientfica, mediante congresos multidisciplinarios y artculos afines en la creencia de que el desarrollo del individuo est vinculado estrechamente al crecimiento y mejoramiento de la
sociedad total de nuestro planeta.
Luego de este pensamiento me despido con afecto, esperando que la semilla
que sembramos en este libro florezca en la maravillosa persona que eres en
tu interior.
H. S.

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Pensamientos
de Hctor
sobre Gestalt
Por Dr. H c t o r Salama

continuacin se presentan algunas de sus ideas respecto a la Psicoterapia Gestalt

Facilitar en el paciente la creacin de creencias positivas tomando la energa de las creencias negativas.

Crear archivos masiosares o para creencias falsas en nuestra computadora interior y poner en ellos todas las ideas que aprendimos
por imitacin o porque nos la vendieron cuando an no tenamos
la capacidad de elegir no comprar. Para ello es necesario identificar los introyectos y regresarlos a quienes les pertenecen.

El instrumento para el cambio est en el dilogo interno.

El nio le cree todo a sus mayores. Si le dicen frecuentemente que


es tonto o feo, l lo comprar, ya que an no sabe que lo que dicen sus mayores le corresponde a ellos y no a l. Este es el trabajo
ms importante en terapia gestalt. Nosotros como terapeutas no
estamos interesados en que compre lo que nosotros creemos, ms
bien que aprenda a diferenciar lo que le gusta de lo que no le gusta, lo que le conviene de lo que no le conviene. Qu es lo que quiere y qu es lo que no quiere para su vida.

El Yo no se ataca a s mismo. Cuando alguien habla mal de s mismo, estamos ante la presencia de u n mensaje introyectado o No
Yo, es decir que no pertenece a la estructura neurofisiolgica
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PARTE III. GESTALT APLICADA

llamada Yo. Adems el Yo tiene la posibilidad de relacionarse con


el medio aumentando la consciencia. El No Yo es cmodo e irresponsable y la consciencia se convierte en su enemigo mortal.

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La idea de crecer estriba en aumentar los circuitos neuronales


sinpticos y darle el tiempo para que se mielinicen a travs de
tcnicas vivenciales y repeticin. Por eso la Gestalt es adems una
terapia de aprendizaje.

El Yo necesita el esfuerzo del pensamiento alerta y la accin para


el logro, el No Yo no hace esfuerzos porque ya tiene su cassette
completo y no tiene la posibilidad de cambiarlo. Es rgido y repetitivo y en esto radica su fuerza pues se convierte en automtico.

A mayor consciencia menos introyectos y menos potencia en los


mensajes falsos. Esta es la labor del terapeuta: incrementar el
darse cuenta a travs de tcnicas vivenciales y ofreciendo al paciente un modelo congruente y realista de persona a persona.

El resentimiento es un ancla que nos encadena al pasado y slo


puede disolverse si se completan las siguientes etapas: comprensin, aceptacin y perdn. Esta es la nica manera de liberarnos y
hacer fluir nuestra energa hacia la vida.

La queja es una fijacin, por ello la energa est bloqueada y hay


la suposicin que se descarga a travs del nivel verbal. No estoy
de acuerdo; la queja no desaparece pues ingresa en el archivo de
introyectos y es repetitiva. Para que la energa se libere es necesario que la persona identifique su introyecto, lo diferencie de su Yo
y la regrese a quien le corresponda.

Se me ocurre que los terapeutas necesitaran despus de un cierto


periodo de sesiones con su paciente crear un espacio llamado
VERIFICACIN, en el cual cada uno de ellos sacara a la luz cualquier asunto inconcluso que haya entre ellos. Esto servira para
limpiar el sistema y ayudara al paciente a comprender qu es lo
que decimos nosotros cuando hablamos que una sesin es un encuentro de persona a persona.

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"

"\

'

Anexo

<

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>

Dependencia emocional i
en la pareja
II
Sea contigo o sea sin ti, mi mal no tiene remedio. I
Contigo porque me matas y sin ti porque me muero. I
Cuntas veces hemos escuchado de un individuo I
esta idea, expresada respecto a su pareja!
Por Dr. Hctor Salama
V

a dependencia emocional es una enfermedad que es resultado de sensaciones de desamparo en el desarrollo temprano de la persona en el
seno familiar. Es decir que un ser humano que se sinti abandonado
afectivamente por las personas significativas de su infancia desarrolla este
mal. Es muy probable que el nio o nia haya obtenido demasiado afecto
y luego, al nacer un hermanito(a) dejado de lado y toda la atencin se volc al nuevo ser.

Al crecer, el o la joven, presenta sntomas de inseguridad cuando se queda


solo(a), tiene baja autoestima (es decir que no se aprecia), desconfianza, es
celoso de quien quiere y siente miedo al abandono.
Necesita fabricar una relacin de dependencia con alguien que se convierte
en el codependiente y se crea una relacin simbitica (como la que se establece entre la madre embarazada y su futuro beb).
Asimismo, es una relacin egocntrica ya que todo gira alrededor de la persona que sufre esta dependencia emocional
Seales. Nos damos cuenta que la relacin de una pareja se enferma cuando se comienzan a abandonar las amistades y la familia y todo gira alrededor de la propia pareja y cualquier plan a futuro incluye al otro.
Hay miedo a la libertad y angustia al abandono. Los celos se incrementan y
el sufrimiento de ambos miembros aumenta.
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ANEXO

Wyan Dyer comentaba en su libro Tus zonas errneas que cuando los
integrantes de una pareja se convierten en una sola persona, el resultado
final son dos medias personas.
La Psicoterapia Gestalt puede ayudar a resolver esta enfermedad yendo del
apoyo al autoapoyo mediante tcnicas supresivas y la aplicacin de la tcnica del tnel del tiempo donde puede reescribir su historia, comprender, aceptar y perdonar su pasado y rehacer su relacin de pareja desde una visin
ms realista.

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Dependencia,
Independencia e
Interdependencia
Ensayo
Por Lic. Sergio Varela Reyes
V

ara plantear en un ensayo los conceptos de dependencia, independencia e interdependencia, quiero partir de mi concepcin de estos temas;
diciendo que existencialmente no considero que haya una independencia absoluta del individuo, dado que ocupamos el mismo espacio, respiramos el mismo aire y compartimos muchos otros elementos naturales y
sociales de nuestro medio. As mismo, la dependencia existencial del ser
humano no es total ni absoluta, puesto que no requerimos de la otra persona para respirar, ni de los dems para que nuestro organismo funcione,
desde el punto de vista biolgico. De tal suerte, si vivimos en forma
interdependiente, tanto de forma social como en nuestro intercambio de
experiencias, necesidad de agrupacin e identificacin con otras personas,
en este sentido, dependo del otro como l depende de m.

Ahora bien, desde el punto de vista de psicoterapia y particularmente de la


Gestalt, considero que la reflexin de estos conceptos es parte medular del
entendimiento cabal del proceso de terapia, tanto desde el punto de vista
del paciente como del terapeuta. Y en este contexto iniciar citando la oracin de la Gestalt, de Perls:

Yo hago lo mo y t haces lo tuyo.


No estoy en este mundo para llenar tus expectativas.
Y t no ests en este mundo para llenar las mas.
T eres t y yo soy yo.

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ANEXO

Y si por casualidad nos encontramos es hermoso.


Y si no, no puede remediarse. 1
Si tomamos literalmente las primeras cuatro lneas del prrafo anterior, en
el contexto de una sesin teraputica, tal pareciera una reunin de dos individuos que no tienen ninguna razn de estar juntos, ya que cada cual deber
considerarse totalmente independiente el uno del otro. Ahora bien, atendiendo a la quinta lnea, si por casualidad nos encontramos es hermoso,
quiero pensar que ese encuentro, nuevamente en el contexto de la sesin
teraputica, no ser tan casual, toda vez que el paciente quiere encontrar a
ese alguien que lo sostenga, lo apoye y acompae en su proceso de crecimiento, l quiere asirse de alguien que lo comprenda y apoye con sus mejores recursos, ciertamente quiere depender de otro ser y casualmente ese
ser, es su terapeuta. Si el terapeuta logra acompaarlo eficazmente en su
proceso de crecimiento ser hermoso, si no, no puede remediarse.
En este sentido, a m me sirve ms el poema de Mis metas de Virginia Satir,
que dice:
Quiero amarte sin aferrarme,
apreciarte sin juzgarte,
unirme a ti sin evadirte;
invitarte sin exigirte,
dejarte sin sentirme culpable,
criticarte sin hacer que te sientas culpable,
y ayudarte sin ofenderte. 2
Si puedo obtener de ti el mismo trato,
podremos conocernos verdaderamente
y enriquecernos mutuamente.

Si bien este poema puede aplicarse a todo tipo de relacin de persona a


persona, no es menos vlido en una relacin teraputica, en donde el contacto es un medio para lograr el crecimiento tanto del paciente como del

Fritz Perls, Sueos y existencia. Cuatro Vientos, 1974.

Virginia Satir, En contacto ntimo. rbol, 1994.

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DEPENDENCIA, INDEPENDENCIA E INTERDEPENDENCIA

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terapeuta, es una forma de mantener la integridad y de aumentar la


autoestima en crecimiento y fortalecer la relacin entre el terapeuta y el
paciente, entre el paciente y el terapeuta. Es una relacin interdependiente.
Ahora bien, lo anterior es sin duda la situacin ideal de lo que debiera suceder
en la sesin teraputica, sin embargo, al analizar el ttulo de este trabajo, es
necesario profundizar ms estos conceptos, ya que seguramente encontraremos un secuencia lgica, que va desde la dependencia del paciente a la independencia y finalmente a la interdependencia de l con su medio.

Dependencia
Si consideramos la dependencia como una necesidad del ser humano desde
el punto de vista orgnico, un beb se relaciona con sus figuras significativas
en funcin de sus necesidades bsicas o biolgicas como las de seguridad y
afecto o psicolgicas; en esta relacin sus necesidades son satisfechas a travs
de una tercera persona con la que se liga en virtud de su extrema dependencia, este tipo de necesidad es fomentada por la figura materna por medio de
cuidados amorosos. 3 Lo que sin duda, como lo seala el mismo autor, esta
necesidad de dependencia implica una necesidad de contacto que permita el
apoyo conveniente para satisfacer las necesidades con las que se va encontrando a lo largo de su vida, superarlas y enfrentarse con las siguientes. Esto
es, el cierre de Gestalt, que vaya encontrando para abrir nuevas.
En el caso de la sesin teraputica, el desarrollo del contacto entre el paciente
y el terapeuta se lleva a efecto una vez que se establece la relacin inicial, y se
ir dando poco a poco mediante el establecimiento de la confianza bsica entre ambos, lo cual es esencial para que se pueda desarrollar el proceso teraputico. Como lo define el autor, el contacto es el proceso vincular de
intercambio comunicacional (intelectual, perceptual y emocional), que ocurre entre dos o ms personas y que se desarrolla hasta un grado, en el que los
miembros de dicho sistema logran confiar uno en el otro. 4

Hctor Salama, Gestalt de Persona a Persona. IMPGSC, 1994.

Hctor Salama, Encuentro en Psicoterapia Gestalt (Proceso y metodologa), IMPGSC (1999).

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ANEXO

En este sentido es casi indispensable un mnimo de dependencia entre el paciente y el terapeuta, debido a que el paciente requiere reconocer a un Yo auxiliar que le apoye en su darse cuenta, tan necesario en el proceso teraputico.
Sin embargo, el contacto no es mero acoplamiento o espritu gregario. Slo
puede existir entre seres separados, que siempre necesitan una cierta independencia y toman riesgos de quedar cautivos en la unin. En el momento
de la unin, el ms cabal sentido de la propia personalidad es arrastrado a
una creacin nueva. Yo no soy ya solamente yo, sino que yo y t somos ahora nosotros. Aunque lleguemos a ser nosotros slo nominalmente, a travs
de esta denominacin nos jugamos nuestras identidades respectivas. Al conectarme contigo, expongo mi existencia independiente. Sin embargo, slo
a travs de la funcin de contacto pueden lograr completo desarrollo nuestras identidades. 5
Por lo tanto, desde mi punto de vista es necesaria la dependencia inicial del
pacienteterapeuta y viceversa, as como una buena dosis de toma de riesgo, para que emerja la confianza de ambas partes de los integrantes del proceso de crecimiento en el espacio teraputico.
Ahora bien, cuando en el seno de la sesin teraputica esta dependencia no
es superada, lo ms probable es que los resultados de la terapia no sean los
adecuados y termine abortndose el proceso. Para lo cual habr que poner
en la reflexin el concepto del lmite de contacto. Si bien ningn individuo
es autosuficiente, como lo sealamos al inicio de este trabajo, el individuo
puede existir nicamente en un campo ambiental. El individuo es, inevitablemente en todo momento, parte de algn campo. Su comportamiento es
en funcin del campo total que lo incluye tanto a l como a su ambiente. La
naturaleza de la relacin entre l y su ambiente determinan su conducta. Si
la relacin es mutuamente satisfactoria, el comportamiento del individuo
es lo que llamamos normal. Si la relacin es conflictiva, el comportamiento
del individuo es descrito como anormal. El ambiente no crea al individuo,
como tampoco el individuo crea al ambiente. Cada uno es lo que es: cada
cual tiene su carcter particular debido a su relacin consigo mismo, con el
otro y con el todo.

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Erwing y Miriam Polster, Terapia Gestltica, Amorrortu, 1980.

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DEPENDENCIA, INDEPENDENCIA E INTERDEPENDENCIA

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El organismo contacta al mundo mediante dos sistemas, el sistema sensorial y el sistema motor, el primero le da orientacin y el segundo los medios
para manipular. Ninguno es funcin del otro, ninguno es ni temporalmente
ni lgicamente anterior al otro. Ambos son funciones del ser humano total.
Con este enfoque, el ambiente y el organismo estn en una relacin de reciprocidad. Ninguno es vctima del otro. Su relacin es de hecho una relacin de
opuestos dialcticos. Para satisfacer sus necesidades, el organismo tiene que
encontrar sus suplementos necesarios para su sobrevivencia en el ambiente.
Estos conceptos, desde luego, tienen un gran significado en el proceso teraputico. En primer lugar, el concepto de que la accin efectiva es accin
dirigida hacia la satisfaccin de la necesidad dominante (la figura emergente), nos da una clave acerca del significado de las formas especficas del
comportamiento. En segundo lugar, nos da una herramienta ms para entender la neurosis. Si ocurriera que por alguna perturbacin en el proceso
homeosttico, el individuo es incapaz de percibir sus necesidades dominantes
o de manipular el ambiente para lograr satisfacerlas, entonces se comportar
de un modo desorganizado e inefectivo. El neurtico ha perdido (o tal vez
nunca tuvo), la capacidad de organizar su comportamiento de acuerdo con
una jerarqua indispensable de necesidades. 6
Desde el punto de vista de los bloqueos de energa, que impiden al individuo satisfacer sus necesidades y en consecuencia cerrar su gestalt, conviene
agregar en esta parte, el hecho de que la dependencia est claramente sealada en el ciclo de la experiencia, en la fase de contacto, en el bloqueo de
confluencia, justamente en el eje de la responsabilidad.

Independencia
Si atendemos a lo escrito hasta ahora, podemos afirmar, como sealamos
anteriormente, que la independencia existencial en el sentido absoluto no
existe, sin embargo, en el proceso de terapia lo que se espera con el paciente

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Fritz Perls, El Enfoque Gestltico: testimonios de terapia, Cuatro vientos, 1976.

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ANEXO

es que logre tomar decisiones y acciones de forma autnoma. Recordemos


que el terapeuta slo lo acompaa y le brinda el apoyo externo jugando el
papel del yo auxiliar, con el nico propsito de que el individuo logre darse
cuenta de su proceso de cerrar la gestalt que en ese momento ha dejado
abierta y adquiera los recursos para futuras situaciones, en que deba recurrir
a su autoapoyo.
En la terapia gestalt se pretende lograr que el paciente sea un participante
activo y responsable que aprende a experimentar y a observar, a descubrir y
realizar sus propias metas sirvindose de sus propios esfuerzos. La responsabilidad de su conducta, la modificacin de su conducta y el trabajo a realizar para lograr tal cambio, es responsabilidad de l mismo. La terapia gestalt
rechaza la posibilidad de que el terapeuta asuma el rol de condicionador o
descondicionador del paciente.
El rol del terapeuta es el de participante observador de la conducta en el
aqu y ahora y el de catalizador de las experiencias fenomenolgicas del
paciente. El paciente aprende experimentando en una situacin teraputica
de seguridad, y contina aprendiendo dndose cuenta de las consecuencias
naturales que tiene su conducta dentro de la situacin teraputica. 7
Es a esta independencia a la que se aspira como resultado del proceso teraputico, en el marco de la terapia gestalt. Independencia que permitir al paciente
asumir su propio proceso de vida en el mejor manejo de sus recursos, a objeto
de llevar una existencia ms gratificante para l y los seres que le rodean.

Interdependencia
La interdependencia implica contacto. As como en la dependencia entre
dos individuos o ms existe una confluencia casi permanente, en la independencia existe un aislamiento del individuo; sin embargo, cuando una
persona se contacta, mantiene su existencia separada, su autonoma. Cuando dos personas se contactan entre s, se conectan (aunque temporalmente
7

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Celedonio Castanedo Secadas, Terapia Gestalt, enfoque centrado en el aqu y ahora,


Herder, 1977.

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DEPENDENCIA, INDEPENDENCIA E INTERDEPENDENCIA

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fusionadas) y mantienen sus identidades separadas. Si bien una persona


puede conectarse de una identidad no respondiente (ya sea inanimada o
una persona que no hace contacto), el contacto humano plenamente
desarrollado es un proceso mutuo de dos personas separadas movindose a
ritmo de conexin y separacin.
Ni la persona aislada ni la confluente aprecian diferencias. La persona aislada no permite diferencias dentro del muro, viendo solo la confluencia como
alternativa. La persona confluente exige igualdad del otro y ve la alternativa
como aislamiento.
El YoT es una forma de contacto. En el aislamiento no hay contacto, ni
del tipo YoT ni de otro. En la confluencia no hay contacto porque la igualdad elimina cualquier apreciacin de diferencias. 8
El contacto YoT adecuado entre dos personas integradas cabalmente
implica una interdependencia en el mejor de los casos voluntaria, con la
capacidad de separacin sin dao para ninguna de las dos partes y que permite el crecimiento de cada uno.
Implica un continuum de conciencia, de cada uno de los individuos relacionados en el contacto, que les permite vivir cada momento en el lugar y el
tiempo en que est ocurriendo y no permanecer en el pasado o en el futuro,
perdiendo la experiencia del momento. Implica tambin asumir la responsabilidad de sus actos y la forma en que se relacionan con el entorno, y aceptar que si bien el entorno no determina la personalidad del individuo, ni el
individuo las caractersticas del entorno, s hay una influencia que interacta
entre ambas entidades.

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Gary M. Yontef, Proceso y dilogo en gestalt, Cuatro Vientos, Chile, 1995.

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Los retos del


humanismo frente
al cierre del milenio*
Ninguna poca ha sabido conquistar tantos
y tan variados conocimientos sobre el hombre como la nuestra.
Sin embargo, ninguna poca ha conocido el hombre como la nuestra.
HEIDEGGER
Por: Dr. Celedonio Castanedo**

in nimo de entrar en debate sobre cundo termina o empieza el milenio,


lo cierto es que el guarismo 2 0 0 0 arrastra consigo la idea de un tiempo
nuevo. Sea este el inicio o el cierre de milenio, lo que s se da es un
marcado cambio digital de los tres nueves a los tres ceros.
En cuanto a si la fecha del calendario gregoriano est o no equivocada, 8 0 0
personalidades (cientficos, universitarios y otros) del mundo hispanohablante han redactado y firmado un documento que circula por Internet:
http://manifiesto2000.astored.org, conocido como Manifiesto 2000, en el
que aclaran que el tercer milenio y el siglo XXI no comenzarn hasta el 1 de
enero de 2001. Parece que la confusin reside en que en la era cristiana no
existi el ao cero; los romanos carecan de smbolo para el cero.
Sea como fuere, estamos dando la bienvenida al ao 2 0 0 0 , la era Internet,
la Red que hace realidad la comunicacin de todos con todos. Los hijos de la
Red dicen denme un teclado y mover el mundo, lo mismo que hace ms

Conferencia Magistral pronunciada en el 1er Congreso de Psicoterapia Humanista, del


4 al 6 febrero de 2 0 0 0 , en Puebla, Pue., Mxico.

**

Director de la Maestra en Terapia Gestalt, Colegio Leonardo Da Vinci, de la Universidad Autnoma de Centro Amrica (UACA). Profesor de Psicologa de la Universidad
Complutense de Madrid (UCM). Ex catedrtico y fundador de la Maestra en Psicologa de la Universidad de Costa Rica (UCR).
311

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ANEXO

de medio siglo, en los albores del conductismo, Watson deca: dadme cien
nios recin nacidos y har de ellos abogados o delincuentes. La Red es un
medio de comunicacin universal sin fronteras fsicas en el que un inversionista alemn coloca sus marcos en la Bolsa de Tokio; un nio andaluz sigue
en la pantalla las clases de un colegio de EUA; Michael Douglas anuncia su
matrimonio con Catherine Zeta-Jones, y 8 0 0 millones de pginas esperan
la visita de alguien en la www (world wide web) o Malla Mundial; si alguien
se atreviese a leerlas dedicando una jornada laboral ordinaria, necesitara
veinte mil aos. Y por si todo esto fuera poco, los grupos de discusin (news
groups) pueden cuadriplicar el contenido de la Red. En cuanto al correo
electrnico (e-mail), hoy en da hay unos cinco millones de dominios (nombres que siguen el signo de arroba en el correo), y a cada uno de ellos puede
corresponder muchas direcciones de e-mail. El trfico por la Red se duplica
cada 100 das.
Sin embargo, el abuso de las redes de comunicacin (Internet) est asociado con la cada de la comunicacin entre los miembros de la familia en el
hogar y puede distanciar las relaciones interpersonales, produciendo una
mayor soledad y depresin en el ser humano (Kraut et al., 1998, American
Psychologist, 53, 9, 1017-1031).
Las relaciones interpersonales sanas producen resultados positivos, como
son los sentimientos de empata, el entusiasmo, la autenticidad y un deseo
de establecer ms relaciones, aunque la aplicacin de nuevas tecnologas a
los distintos campos del saber confiere a stos una renovacin tendiente
a una expansin de sus lmites y posibilidades. Por ejemplo, al final de esta
dcada, adquirir un libro por correo electrnico ser algo tan habitual como
lo es hoy comprar el peridico en el puesto de la esquina. La hiperconocida
Amazon.com es la mayor librera del mundo.
As mismo, la incorporacin de los avances tecnolgicos informticos al contexto de investigacin en psicologa, ha redundado en su desarrollo y ha
producido un cambio importante en los enfoques, las estrategias y los objetivos. Algunos ejemplos: en el campo de la psicometra, Olea y otros (1999)
han publicado Tests informticos, Fundamentos y aplicaciones. En el de la
psicoterapia, Fink Jeri (editor, 1999), How to use computers and Cyberspace
in the Clinical Practice of Psychotherapy. En esta obra diez autores, todos
ellos profesionales de la psicoterapia, tratan nuevos modos de brindar aten-

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LOS RETOS DEL HUMANISMO FRENTE AL CIERRE DEL MILENIO

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cin y seguimiento a sus pacientes a travs de Internet. Entre las revistas


editadas en formato electrnico estn: Psychology in Spain: h t t p : / /
www.psychology inspai.com, y Cyberpsychology and Behavior. Se puede
decir que estamos frente a una nueva disciplina de la psicologa: la
Ciberpsicologa.
En el campo de la terapia gestalt tienen sitio web:
MundoGestalt.Com, http://www.mundogestalt.com (aadido el 16 de julio
de 2 0 0 3 por Diego Salama), The Gestalt Journal, http://www.gestalt.org;
The Association for the Advancement of Gestalt Therapy (AAGT: h t t p : / /
www.aagt.org); y The Society for Gestalt Theory and its Applications (http:/
/netmind.com) que publica The Gestalt Archive. Tambin tienen su propia
pgina web algunos Centros de formacin de terapeutas en Gestalt: en Mxico, D.F., el Centro Gestalt de Mxico http://www.gestalt.com.mx; el Instituto Humanista de Psicoterapia Gestalt www.ihpgestalt.com.mx; el Instituto
de Psicologa Humanista y Gestalt http://www.humanistaygestalt.com.mx
(aadido el 16 de julio de 2003); en Espaa el Instituto de Terapia Gestalt
de Valencia, http.//www.itgestalt.com, y el Centro de Psicoterapia Humanista de San Sebastin, http://www.lanzadera.com/cphdonosti, entre otros.
Incluso se ha escrito una Tesis Doctoral que trata el tema de Internet y la
Gestalt: Condensing the Field: Internet Communication
and Gestalt
Community (Brownell, 1999).
El siglo XX, que ahora agoniza, enviar a la tumba a las grandes utopas del
siglo XIX, como el anarquismo y los socialismos, la gloria del fsico Albert
Einstein (1879-1955) el sabio que descubri la Teora de la Relatividad y
el horror de Hitler, el mayor criminal que haya jams conocido la historia.
Tambin desvelar el verdadero rostro de los fascismos que asolaron al
mundo. La cada del muro de Berln (la integracin Este-Oeste) dej ver la
gran mentira construida con los cascotes de la Segunda Guerra Mundial.
Pero, qu le queda al hombre? Se habla de globalidad, terceras vas,
futuro tecnolgico, nada en concreto; nada por lo que realmente, vitalmente
involucrarse. Como dice un proverbio chino: No se puede caminar contemplando las estrellas cuando se tiene una piedra en el zapato.
El siglo XX naci con el vigor, el entusiasmo de que el cambio era posible. El
desengao vino luego. Aunque an no ha finalizado, este siglo ha sido uno
de los ms cortos pero intensos de la historia. Corto, porque muchos historiadores coinciden en que su punto de partida fue el fin de la Primera Guerra Mundial, y parece ms que razonable poner el punto final en algn

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ANEXO

momento entre la cada del muro de Berln (9 de noviembre de 1989) y la


desaparicin formal de la Unin Sovitica (diciembre de 1991). Y tan breve
como repleto de acontecimientos. Hoy, apenas queda del marxismo-leninismo una isla caribea, cuyo lder se parece cada da ms al ltimo de los
defensores de Numancia. Al finalizar el siglo sentimos que nunca hubo tanta consciencia de lo que hemos querido y lo que hemos odiado. Nunca se
haba dado una fusin empresarial tan poderosa como la que acaba de acontecer a mediados de este mes de enero. Macrofusin que integra a dos gigantes de la comunicacin: America On Line ( AOL), el mayor proveedor de
acceso a Internet, y Time Warner, el primer grupo mundial de informacin
y el ocio. Este es el primer efecto del ao 2 0 0 0 , cuya prevencin ha costado
una cifra similar a la que supone el emparejamiento de los dos gigantes
mencionados.
Ignoro cmo el siglo venidero se enfrentar a algunos de los grandes retos
personales y colectivos que acechan a la humanidad, como son: 1. La pobreza o cmo evitar el obsceno reparto de la riqueza. Continentes enteros, como
frica, estn a la deriva entre la miseria y el olvido; 2. La excesiva riqueza o
el supuesto bienestar humano basado en la creencia de un crecimiento material sin lmites; 3. El sistema educativo; 4. La salud fsica y psquica. Analizar cada uno de estos cuatro elementos con la esperanza de que el hecho
de que el hombre se juegue su ser en este reto le haga despertar y saque lo
mejor de s mismo, aunque slo sea como instinto de supervivencia: toda
gran marcha empieza con un primer paso, y una forma de determinar el
futuro consiste en analizar rigurosamente el presente.

La pobreza
Ms de la mitad de la humanidad de este planeta (unos tres mil millones de
personas) vive en la pobreza. Comparando la renta del 20% ms rico de la
poblacin con el 20% ms pobre, la proporcin ha pasado de 3 0 a 1 en 1960,
de 61 a 1 en 1991 y de 82 a 1 en 1995.
Los datos que aporta el ltimo informe anual de la UNICEF sobre el Estado
Mundial de la Infancia no deben dejar ninguna consciencia tranquila: seiscientos millones de menores viven en la ms absoluta pobreza, una cifra

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LOS RETOS DEL HUMANISMO FRENTE AL CIERRE DEL MILENIO

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que crece al mismo ritmo que la economa mundial, y no todos son del
Tercer Mundo, sino tambin los hay en las economas desarrolladas (26.3%
de los nios en EUA); un milln doscientos mil nios estn infectados por
el SIDA; trescientos mil nios son obligados a empuar las armas en conflictos en los que dos millones de ellos ya han perdido la vida en una dcada. Estas son cifras escalofriantes, a pesar de los progresos realizados en
sanidad y mortalidad infantil. Se dice que los jvenes ms de una tercera parte de la poblacin mundial son el futuro; pero muchos de ellos
no tienen otro porvenir que la miseria, ni otro presente que el sufrimiento. Quiz el nuevo siglo haya que imaginarlo como un gigantesco autoservicio en el que el ciudadano del m u n d o desarrollado podr elegir una
vida a su medida. Y el ciudadano del mundo subdesarrollado? Para ese
no habr siglo.
La globalizacin de la informacin ha permitido construir por primera vez
en la historia una sociedad mundial de cristal, en la que la barbarie de la
injusticia internacional aparece en todo su esplendor en los ltimos cuarenta aos, las desigualdades entre pases ricos y pobres (80% de la poblacin
mundial) se han quintuplicado y los millones de personas que estn por
debajo de la lnea de pobreza superan a toda la poblacin del Norte. Y los
mil millones de desempleados en el Sur activan las emigraciones internacionales, y ninguna ley de extranjera represiva podr detenerlos. Solo una
contracultura de la solidaridad internacional podr activar la presin ciudadana para impulsar polticas de redistribucin internacional de la riqueza. La contracultura ciudadana necesaria para un nuevo internacionalismo
est hoy frenada por el imperio del individualismo posesivo, denominado
por Vzquez Montalbn una cultura propia de simios. Si la manufactura del
idiota colectivo prosigue a travs de una sofisticada tecnologa de alineacin cultural, no slo peligra la salud mental pblica, sino la misma democracia, que requiere para su reproduccin una cultura poltica de implicacin
ciudadana que contenga cuatro objetivos: generar ideales colectivos
altruistas, formar el hombre-mundo versus el hombre-patria, adiestrar en
la prctica de virtudes pblicas, e insertar a las personas en asociaciones y
movimientos de participacin social (enhorabuena a la OMG Mdicos sin
Frontera por recibir el tan merecido Nobel de la Paz 1999, y a CARITAS por
recibir el Premio Prncipe de Asturias 1999: otorgando estos dos reconocimientos, el mundo se humaniza). Para combatir la cultura de los simios se
necesita un tipo de ciudadano universal (como afirmaba Carl Rogers)

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ANEXO

preocupado y ocupado en la tarea de construir un planeta humanamente


habitable. Un planeta en el que predomine el contacto. Se educa por contacto. Contacto es la palabra clave en educacin (Martin Buber). Este es principal objetivo y el gran reto para el prximo siglo. La globalizacin ha sido
sometida, hace unos das, a debate en Davos (Suiza), en el seno del Foro
Econmico Mundial. Por otra parte, algunos observadores, entre ellos el
francs Jean Daniel, han dicho que en lugar de hablar de globalizacin, habra que hablar de americanizacin. Por hacer estas declaraciones Jean Daniel ha sido acusado de globalifbico.
La globalizacin ser un fraude si lo nico que globaliza es la pobreza. La
globalizacin slo ser un xito si beneficia a todos: este es el objetivo fijado
por el G-8. El informe de este Grupo recomienda que los dividendos de la
paz se empleen para condonar, a partir del ao 2 0 0 0 , la deuda de los pases
ms endeudados, ofreciendo as a muchos pases del mundo (en particular
a frica) la posibilidad de comenzar sobre nuevas bases.
En la Cumbre para el Desarrollo Social de Copenhague, se estableci como
prioritario el siguiente objetivo: reconstruir una sociedad volcada en la
cooperacin, a fin de erradicar la pobreza y reducir las disparidades escandalosas, que no conducen sino a la desesperanza y la exclusin. Es nuestro
deber regular la tercera revolucin industrial y humanizarla antes de que
sea d e m a s i a d o t a r d e . D e b e m o s r e d i s t r i b u i r los d i v i d e n d o s de la
mundializacin para dar fin a la asimetra que genera una sociedad de la
quinta parte.
A mediados de enero el Banco Central de Ecuador aprob el sistema de
dolarizacin en la economa nacional para atajar el agravamiento de la inflacin. El cambio con la moneda nacional se estableci en 25 0 0 0 por dlar
y el resto de la vida subi 50%. Esta medida ha sido criticada por los movimientos sociales (bsicamente el levantamiento indgena que pretende paralizar el pas indefinidamente desde el 15 de enero), pidiendo la dimisin
del presidente del pas Jamil Mahuad. Este activismo de protesta est representado por tres millones en una poblacin de doce millones. Unos das
despus un golpe de estado puso fin al mandato poltico de Mahuad. La
dolarizacin tiene precedentes en otros pases latinoamericanos (Panam
y, naturalmente, Puerto Rico).

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LOS RETOS DEL HUMANISMO FRENTE AL CIERRE DEL MILENIO

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La acumulacin de riqueza material


El dinero ha tenido diferentes significados a travs de los tiempos. Aristteles
atribuy al dinero un valor de intercambio comercial. Aunque el ser humano valoriza el dinero, las posesiones, la salud y la fama creyendo que con
ellas se alcanza la felicidad. Santo Toms considera que acumular dinero
equivale a ser usurero. Adems, consider que el derecho a la propiedad
tiene lmites: la excesiva abundancia de riqueza se justifica nicamente cuando se emplea en ayudar a la indigencia de los otros. Calvino se opuso a
Aristteles, el primero defenda que el dinero fuera invertido para incrementar el capital. Benjamn Franklin acu la frase de que el tiempo es
dinero: la persona tiene que saber cmo utilizar ambos.
El reinado del dinero y el individualismo posesivo son los rasgos que mejor
caracterizan esta civilizacin. En los estudios empricos de la sociologa de
la cultura, una de las aspiraciones vitales del ciudadano en Occidente es
obtener ingresos para gozar de un alto nivel de consumo y confort, descuidando de esta forma establecer relaciones con otras personas.
Uno de los lderes mundiales en el campo de la creatividad, Mihaly
Csikszentmihalyi ha publicado en la prestigiosa revista
American
Psychologist (octubre de 1999, vol. 54, nm. 10, pp. 821-827), un interesante artculo titulado If we are so rich, why arent we happy (Si somos
tan ricos, por qu no somos felices?). En este trabajo retomo algunos fundamentos reflejados en el citado artculo de Mihaly (la razn de utilizar el
nombre y no el apellido se explica por la dificultad fontica que tiene pronunciar un apellido con tantas consonantes seguidas, aunque el apellido
finaliza casi como el nombre). Artculo que abre el debate para el prximo
nmero especial de la APA (enero de 2000), que incluir ensayos sobre la
felicidad, el funcionamiento humano ptimo, y la psicologa positiva. Los
editores invitados de este nmero especial son Mihaly y Martn Seligman
(autor de Learned optimism, 1991).
En las sociedades tecnologizadas, poseer riqueza material y poder adquirir
con esta riqueza bienes de consumo (por ejemplo, el consumismo que se
desata en las fiestas navideas), no es precisamente sinnimo de que se est
caminando por un sendero que conduce a la felicidad. Estos son dos claros
ejemplos: primero, Suecia. A pesar de que este estado proporciona una gran

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ANEXO

seguridad material a sus habitantes, tiene una de las tasas ms altas de


Europa en cuanto a suicidio y soledad se refiere. Segundo, si se compara el
producto nacional bruto de estos tres pases, Alemania, Japn e Irlanda, los
dos primeros tienen un PNB que duplica el tercero; sin embargo, el nivel de
felicidad es ms alto en el ltimo (Csikszentmihalyi, 1999). Todo parece indicar que la correlacin entre bienestar y bienes materiales es muy baja e
incluso negativa. Si una persona lucha por alcanzar un cierto nivel, de opulencia creyendo que la riqueza la har ms feliz, cuando lo alcance pretender escalar a otro nivel y as sucesivamente. Y llegar el momento en que
ser imposible que acumule ms riqueza o poder, es entonces cuando, a
pesar de lo que posea, se sentir vaco. Un segundo factor es lo que Mihaly
acua como privacin relativa, una especie de envidia, la persona no evala sus posesiones en trminos de lo que necesita para vivir bien, sino que
las compara con aquellos que tienen ms. Como resultado se siente infeliz.
Tampoco las ventajas materiales se traducen en beneficios sociales y emocionales, la persona canaliza su energa para conseguir ms bienes materiales, su sensibilidad hacia otros valores como la amistad, el arte, la literatura,
la religin, la filosofa, decrece.
El dinero puede comprar:

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Una cama, pero no el sueo.

Un libro, pero no la inteligencia.

Medicinas, pero no la salud.

El placer, pero no el amor.

La diversin, pero no la felicidad.

El crucifijo, pero no la fe.

Una tumba lujosa, pero no el cielo.

Etc.

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LOS RETOS DEL HUMANISMO FRENTE AL CIERRE DEL MILENIO

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El sistema educativo
En la pelcula Hoy empieza todo, del director Bertrand Tavernier, todos los
personajes del sistema educativo (psiclogos, asistentes sociales, administrativos, inspectores) aparecen tal y como son; profesionales que gestionan
una de las mayores catstrofes de las sociedades opulentas: la educacin,
sin tener la menor idea de cmo resolverla ni tiempo para pensarlo. Es en
ese lugar extrao, el espacio de los nios y de los jvenes, donde aparece
con toda su intensidad nuestra incapacidad para instruir y nuestra impotencia como padres para educar. La vida cotidiana de esa escuela es la misma en millones de escuelas del mundo entero, y, por supuesto, las hay an
mucho peores. El momento ms duro de la pelcula se produce cuando una
vieja profesora que ha vivido pocas ms difciles durante la guerra y la posguerra, se pregunta cmo es posible que antes, en 1945, al final de la Segunda Guerra Mundial, cuando Francia estaba totalmente arruinada, los nios
acudan a la escuela limpios, estaban bien educados y eran aceptados por
sus padres. Qu ha sucedido?, se pregunta esta maestra a sabiendas de
que nadie conoce la respuesta Cmo es posible que la opulencia de las naciones no haga disminuir, sino que incluso aumente la crueldad, el egosmo
y la maldad que suele atribuirse a la miseria?
Ms de 125 millones de nios y nias no van a la escuela. Uno de cada cuatro adultos es analfabeto. La Fundacin para el Tercer Mundo Intermn,
ha iniciado la campaa Educacin ahora: Rompamos el crculo de la pobreza, con la que quiere sensibilizar a los gobiernos de los pases, tanto del
Norte como del Sur, para que se comprometan a conseguir una educacin
bsica universal en el ao 2015. Segn Intermn, lograr este objetivo costara slo el equivalente a cuatro das de gasto militar mundial. Con esta iniciativa se recuerda que en la Conferencia Mundial sobre Educacin para
Todos, celebrada en 1990, en Jontien, Tailandia, se propuso garantizar la
escolarizacin primaria universal para todos en el ao 2 0 0 0 , una meta que
ha tenido que posponerse otros 15 aos ms. Los datos sealan que los pases industrializados, que representan una quinta parte de la poblacin mundial, estn consumiendo algo ms de las cuatro quintas partes del gasto
educativo mundial (84%), frente a 4% del Este asitico, 2% de los estados
rabes o 1% del frica subsahariana. En Espaa las principales actividades
de la campaa de Intermn han recibido el respaldo del Ministerio de Educacin y Cultura, por ejemplo, Intermn propone que los ciudadanos

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ANEXO

espaoles enven tarjetas postales al presidente del Gobierno, Jos Mara


Aznar, pidindole que asuma con responsabilidad el compromiso por la
Educacin en el mundo. As mismo, en abril se van a celebrar, en diversas
ciudades del planeta, actos de movilizacin, para pedir apoyo pblico de la
poblacin a esta campaa.
La educacin es el principal instrumento para garantizar la igualdad de oportunidades y contribuir al desarrollo y al crecimiento de los ciudadanos de
cualquier pas del planeta.

La salud fsica y psquica


ltimamente el estrs laboral o agotamiento psquico (sndrome de desgaste personal o burnt out) ha sido reconocido, por el Tribunal Supremo de
Justicia vasco, como enfermedad laboral, siempre y cuando se derive directamente de la prctica de la actividad laboral, a pesar de que esta figura no
se contemple en el cuadro de enfermedades profesionales y hasta ahora se
clasificaba como una enfermedad comn. El sndrome de desgaste personal
se define como un trastorno adaptativo crnico con ansiedad, como resultado de la interaccin del trabajo con sus caractersticas personales. Este es
un tipo de estrs que se da en aquellos profesionales que realizan su trabajo
en contacto con otras personas (como profesores y/o profesionales de la
salud). Surge al sentir el profesional defraudadas sus expectativas, al no
poder poner en prctica sus ideas con respecto a cmo debe ser realizado su
trabajo. El burnt out no nace de forma espontnea, sino que se da como un
proceso continuo, es un estrs de carcter crnico experimentado en el contexto laboral.
Se toman pldoras para dormir, para despertarse, para adelgazar, etc. Segn datos del Ministerio de Sanidad y Consumo de Espaa (publicados en
el Arch Gen Psychiatry) la depresin a nivel mundial ha alcanzado la triste
cifra de 350 millones de personas en EUA: ocho millones de casos al ao en
EUA (lo que equivale a 10% de la poblacin y 17% que la padece alguna vez
en su vida). En Espaa dos millones de casos (5% de la poblacin de casos al
ao y 15% de personas que la padece alguna vez en su vida). Lo que hace que
el consumo de antidepresivos, hipnticos y sedantes, tranquilizantes,

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psicoestimulantes y neurolpticos se haya incrementado en Espaa, en los ltimos diez aos, casi 50% pasando de 40 0 0 0 961 envases a 59 982 916 envases.
Ver el cuadro siguiente.

Consumo de frmacos e n Espaa (1998)


P r o d u c t o / N d e E n v a s e s
Antidepresivos
Hipnticos y sedantes
Tr anquilizantes
Psicoestimulantes
Neurolpticos
TOTAL

12 652 540
8 149 554
29 227 586
442 683
9 510 553
5 9 982 916

La farmacoterapia puede producir dependencia psicolgica: el paciente


recurre a ella para salir de la depresin, se engancha tanto fsica como
psquicamente porque produce bienestar; es el camino fcil, el paciente
evita tener que sentir. Todo esto no significa que este producto qumico
debera ser abolido, sino que hay que considerar sus usos y abusos. No se
puede cerrar el duelo que produce la prdida de un ser querido o cualquier otra situacin psicolgica excesivamente traumtica nicamente
tomndose un antidepresivo. Los antidepresivos pueden ayudar al proceso teraputico si se utilizan en combinacin con la psicoterapia, por s solos no son suficientes.
El frmaco ms eficaz, el optimismo, no se encuentra a la venta en las farmacias. En un estudio realizado por el psiquiatra Toshihito Maruta, de la
Clnica Mayo, se afirma que los optimistas viven en promedio ms que los
pesimistas. El optimismo puede contribuir al xito en el trabajo, los estudios, los deportes y contribuir a la salud y a la longevidad. Adems, en prestigiosas revistas de psicologa se han publicado numerosos artculos que
relacionan la enfermedad con el lado psicolgico del paciente, por ejemplo
la revista Arteriosclerosis publica un artculo que demuestra la interrelacin
entre la diabetes y la depresin; cuanto ms deprimida est la persona, menos
posibilidades tiene de curarse. Otra reconocida revista, Jama, publica que
algunos mdicos piden al paciente que describa con detalles los sntomas

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ANEXO

de su posible enfermedad antes de acudir a la consulta. El resultado de este


tipo de intervencin emptica es que el paciente se siente mejor cuando
acude a la consulta. La revista Psychosomatic Medicine, ha publicado que
las personas seropositivas pueden entrar ms o menos rpidamente en la
fase final de la enfermedad, segn el grado de depresin que alcancen y el
apoyo social que reciban, lo que tal vez se puede explicar por el poder del
optimismo, la fuerza de la sugestin, o la lucha contra la indefensin aprendida, como seala Seligman.
En el futuro se producirn nuevos frmacos que curen el mal de Alzheimer,
el Parkinson, el cncer, e incluso una vacuna contra el SIDA. Por otra parte, aparecern nuevas enfermedades mortales, que sern cada vez ms difciles de controlar. La esperanza de vida que era de 50 aos en 1900, ahora
es de 8 0 aos, y podra llegar a ser de 9 0 a mediados del siglo XXI. Aunque
no se trata de darle ms aos a la vida sino ms vida a los aos, como
sostiene el psiquiatra Luis Rojas Marcos: El objetivo no ser aadir aos
o grandes logros a la vida, sino vida y momentos dichosos a los aos. Por
el momento somos incapaces de explicar lo que sucede cuando el cerebro
funciona incorrectamente, por ejemplo, en los casos de enfermedades graves de la salud mental como la esquizofrenia. Tampoco conocemos con
exactitud la influencia que tiene (factor intrnseco) el medio ambiente
(factor extrnseco) sobre el desarrollo de la personalidad. Aunque con la
oveja Dolly, se ha llegado a la clonacin de gemelos, recientemente,
la revista Science publica un artculo de la Universidad de Ciencias de la
Salud de Oregn (EUA) en el que se comunica que ha nacido Tetra, el primer
mono (macaco rhesus hembra) clonado por implantacin, lo que permitir
utilizar los monos para la investigacin en laboratorio de enfermedades
humanas, disponer de otro tipo de animal para la investigacin que no sea
nicamente la rata de laboratorio, que reduzca la distancia entre el
infrahumano y los enfermos.
Aunque de la dcada de los noventa (Dcada del cerebro) han surgido
muchos descubrimientos, desde cmo obtener imgenes de los pensamientos fugaces hasta nuevos frmacos para combatir una amplia gama de enfermedades mentales, es el descubrimiento de que el cerebro se desarrolla
y se mantiene aadiendo nuevas clulas, el ms revolucionario. Este hallazgo ya ha arrojado nueva luz sobre los mecanismos del aprendizaje, la
memoria y el envejecimiento en cerebros normales, sugiriendo nuevos y

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atrevidos mtodos para tratar los derrames y otras afecciones cerebrales.


Adems, es posible que aporten explicaciones a algunos misterios que
quedan por resolver, por ejemplo, cmo se explica que los nios pequeos
a los que se les extrae quirrgicamente una parte del cerebro, como tratamiento de la epilepsia gran mal, se desarrollan con normalidad, como si
tuvieran el cerebro completo. Esta creencia de que el cerebro humano no
aumentaba su nmero de clulas, de que nacemos con todas las neuronas,
era fortalecida por el hecho de que muchos pacientes no recuperaban su
capacidad de hablar o caminar despus de sufrir derrames u otras lesiones cerebrales graves. Sin embargo, esta creencia es hoy en da tan falsa
como que el Sol gira alrededor de la Tierra: el sistema nervioso sigue produciendo nuevas clulas a lo largo de la vida, lo que entierra uno de los
dogmas ms antiguos de la neurociencia y se relaciona con el aprendizaje,
la memoria y la inteligencia.
An desconocemos cmo desarrolla el cerebro las funciones de pensar y
tomar decisiones. No obstante, todo parece indicar que la clave de nuestros
conflictos presentes y futuros se sita en el cerebro, una prueba evidente es
que casi todos los rganos de nuestro cuerpo que no funcionen adecuadamente, se pueden o se podrn transplantar: hgado, mdula sea, corazn,
manos, piel, intestinos, laringe, crneas, uretra, orejas, pelo. Casi todo tiene
o tendr un repuesto, excepto el cerebro.
Para resolver estos cuatro desafos habra que poner en prctica este pensamiento brillante de Einstein: En momentos de crisis, slo la imaginacin
es ms importante que el conocimiento.
La psicologa en general y, en especial, los enfoques humansticos, tienen
como principal compromiso reducir la angustia existencial ofreciendo apoyo al bienestar psquico de la persona, previniendo la desilusin que produce el darse cuenta de que se ha desperdiciado la vida luchando para conseguir
metas que no satisfacen las necesidades existenciales vitales. Se necesita
caminar por senderos que conduzcan a una vida ms satisfactoria; la felicidad no es algo que ocurre a la persona, sino algo que hace la persona para
que ocurra; la solucin es espiritual o psicolgica; si la felicidad es un estado mental y emocional, la respuesta se encuentra en los procesos cognitivos
y emotivos.

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ANEXO

La experiencia demuestra que la habilidad para desarrollar contactos no es


innata, sino que es el resultado de la experiencia, se adquiere con la prctica. En el futuro lo ms estable ser el cambio, el hombre necesitar adaptase a un cambio constante y tendr que estar realizando un aprendizaje
constante (educacin permanente). Los conocimientos tcnicos y el cociente de inteligencia (CI) no sern tan valiosos como la inteligencia emocional
(IE), el CI queda establecido para siempre a los 18 aos de edad mientras
que la IE se desarrolla, como el potencial humano, toda la vida. Inteligencia
emocional es la capacidad de ser inteligente en un ambiente social y resolver situaciones cotidianas difciles. El lder del futuro tendr que ser capaz
de desenvolverse en el entorno utilizando altas habilidades sociales, teniendo autoconfianza y empata.

Optimismo versus pesimismo


En un reciente y brillante artculo, Federico Mayor Zaragoza, ex director
general de la UNESCO, y Jrme Bind, ex funcionario de dicha organizacin, se preguntan si el siglo XXI ser un mundo mejor o un mundo feliz,
si sobrevivir la humanidad al siglo XXI. En el informe mundial The World
Ahead: Our Future in the Making se pretende dar respuesta a preguntas
como estas: Estamos amenazados por una bomba demogrfica? El Norte o
los pases desarrollados se estn convirtiendo en asilo de ancianos, y el sur,
en una guardera. Mientras que en algunos pases desarrollados, entre ellos
Espaa, cada vez nacen menos nios, en Amrica Latina, entre ellos Mxico, el problema es justo lo contrario. En estos ltimos pases, la poblacin
en edad escolar no deja de crecer, alcanzando una tasa de crecimiento superior a 2% anual. Habr alimentos suficientes para todos? Podremos llegar
a erradicar la pobreza? Nos dirigimos hacia un apartheid urbano y social
general que relegara a la democracia al museo de la historia? La sociedad
del futuro sucumbir ante la droga? Contribuirn las nuevas tecnologas a
ensanchar el abismo entre ricos y pobres, o ms bien fomentarn la enseanza a distancia? Cmo pasar de una cultura en la que predomina la violencia a una cultura centrada en la paz? Parafraseando a Carlos Fuentes la
tragedia del milenio al morir el milenio es que, contando con todos los medios para asegurar la felicidad, los hayamos violado empleando los peores
mtodos para asegurar la desgracia.

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Como afirman Mayor y Bind, en el referido artculo,


...los gastos de defensa representan entre 700 0 0 0 y 8 0 0 0 0 0 millones de dlares anuales. Adems, podramos obtener ingresos considerables reduciendo otros
gastos intiles... y luchando contra la corrupcin.

Gabriel Garca Mrquez nos recuerda que no esperemos nada del siglo XXI,
es el siglo XXI el que espera todo de nosotros.
En la Semana Monogrfica de la Fundacin Santillana (celebrada en Madrid en la ltima semana de octubre de 1999), Romn Mayorga, experto en
educacin del Banco Interamericano de Desarrollo, mencion tres razones
para ser optimista en Amrica Latina. La primera es econmica: la
globalizacin y la revolucin tecnolgica han hecho entender a los gobiernos de Amrica Latina que, para integrarse y competir en el siglo XXI, hace
falta invertir en proporcionar conocimientos y capacitacin a los profesionales. La segunda razn es poltica; la democratizacin de Amrica Latina
ha aumentado la participacin de los ciudadanos en la vida poltica. Y la
tercera razn es la consciencia creciente de que ha llegado el momento de
hacer algo fundamental por la igualdad, lo que no han conseguido los modelos econmicos anteriores. Hay que evitar que las desigualdades entre los
pases ricos y los menos favorecidos puedan dar origen a intensos flujos
migratorios desde estos ltimos a los primeros, lo que podra convertirse en
autnticas invasiones. Y volviendo a la Semana Monogrfica de la Fundacin Santillana, Mayorga expuso algunas aplicaciones educativas que han
tenido xito en Amrica Latina, como la tele secundaria de Mxico, que cuenta con casi un milln de estudiantes dispersos por todo el pas. En los ltimos aos algunos pases de Hispanoamrica estn invirtiendo bsicamente
en capital humano: la educacin es un arma clave contra la desigualdad
social y la pobreza, proporciona empleos mejor remunerados. Si el pasado
es el mejor predictor del futuro, podemos esperar cambios rpidos en la
evolucin del ser humano. Si el siglo XX puede ser visto como el de la transicin de la familia extensa (integrada por varias generaciones y mltiples
grados de parentesco) a la familia nuclear (compuesta en esencia por los
cnyuges y sus hijos), en el siglo XXI el tipo de familia ser an ms reducido, cada vez habr ms gente viviendo sola, menos matrimonios. La vida
afectiva y emocional estar caracterizada por una sucesin de situaciones
transitorias.

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ANEXO

Deseo terminar recomendando la lectura de un pequeo gran libro El Caballero de la Armadura Oxidada, de Robert Fisher. Esta obra contiene profundas enseanzas que ensanchan nuestra mente, que nos llegan al corazn
y alimentan nuestro espritu. Nos ensea que debemos liberarnos de los
bloqueos que nos impiden conocernos y amarnos a nosotros mismos para
poder dar y recibir amor, que todo lo que necesitas est en ti. Terry Linn
Taylor, autora del bestseller Los Angeles como Mensajeros, ha escrito sobre este libro:
La vida es bsicamente buena y tambin lo son los humanos. Si necesitas
que te recuerden esto, lee el Caballero de la Armadura Oxidada. Si necesitas que te recuerden la importancia de amarte a ti mismo, POR FAVOR lee el
Caballero de la Armadura Oxidada. Cuando hayas llegado a la ltima pgina sabrs que la vida es buena, que eres amor, que eres maravilloso, y que
todo est bien.
Este artculo fue obtenido de la pgina http://pagina.de/celedonio

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Enfermedades
psicosomticas
Por Dra. Evelyn Lowenstern
\.

uando hablamos de enfermedades psicosomticas, nos referimos al resultado de una desarmona entre cuerpo y mente, o bien lo que en gestalt
denominamos, una ruptura de la integridad, dado que tanto mente
como cuerpo se hallan inmersos en una patologa. Lo importante de sta no
es descubrir qu sucedi primero sino resolver la situacin que se gener.
Tanto en medicina como en psicologa se utiliza el modelo de circularidad
con respecto a cualquier situacin patolgica, dejando atrs el modelo lineal de causa-efecto, por lo tanto, el trabajo en el rea de salud, hoy es el de
un equipo multidisciplinario y no slo fsico o mental.
Entre estos modelos circulares, sobresalen tanto el enfoque sistmico como
la Gestalt, con un concepto bsico: La parte afecta al todo.
Para el trabajo con personas con afectaciones psicosomticas es importante
no perder de vista el contexto donde se desarrolla habitualmente (medio
ambiente, familia, estrs laboral), el lenguaje corporal y la relacin de la
persona con su medio.
El sntoma adquiere las caractersticas de una comunicacin coherente y
tiende a perpetuarse a travs del rgano blando, al que lastima, por lo tanto
el sntoma nos habla, comunica, expresa un sentido que podramos definir
como simblico, ya que rene en s, sintetiza el sentido comunicativo del
contexto ya a nivel de comunicacin como de relacin en el que aparece.
*

Publicado el 16/07/03 a 17:37:23 GMT-06:00 por evelyn


327

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ANEXO

Diferentes enfermedades presentan los mismos sntomas: estrs, dolor,


compresin hasta lesin del rgano (lcera). Dada ya la situacin slo se puede descifrar el sntoma dentro del contexto en el que se da y aqu es donde la
participacin activa del paciente es bsica, por ejemplo en su familia.
A travs del sntoma se relaciona como vctima, obtiene la atencin que de
otra forma no recibira, pretende ser el puente de unin cuando hay
distanciamientos entre sus progenitores, etc. Tambin en las familias se dan
sntomas: rigidez ante situaciones que de flexibilizarse conduciran a soluciones prcticas; amalgamientos (familias donde ante cualquier evento acuden juntos, como ir al doctor, al primer da de escuela del nio). Otros
sntomas podran ser evitacin del conflicto como tambin saboteos a algn
integrante o hacia alguna situacin de posible beneficio para todos.
Citando a Minuchin: La verdad de este moderno desafo no podra ser demostrada con mayor claridad que en los estudios de medicina psicosomtica.
Parecera ir contra el sentido comn decir que las contracciones de los bronquios de un nio son reguladas por las secuencias de transacciones de los
otros miembros de la familia, o que la cetoacidosis de un paciente diabtico
es influida por el modo en que sus padres le piden obediencia, o que el acto
de comer de una anorxica es controlado por la manera en que sta y sus
padres manejan los problemas de control. A pesar de esto, los datos indican
claramente que cuando se modifican modelos interaccionales significativos
de la familia, se producen tambin cambios significativos en los sntomas
de los enfermos psicosomticos. (Minuchin, Terapia familiar de los trastornos psicosomticos.)
As la enfermedad psicosomtica nos enfrenta al problema de la irritabilidad tanto mental como fsica al igual que a la posible evolucin crnica de la
misma, al no ser concebida como una gestalt (unidad). La experiencia clnica evidencia un apreciable nmero de casos que slo obtienen beneficios
transitorios y cada vez menos prolongados en tiempo, a pesar de contar con
tratamientos regularmente, llegando a la conclusin mdica de casos incurables o intratables.
Ahora comentar acerca de la enfermedad asmtica infantil como un tipo
de enfermedad psicosomtica. En una investigacin sobre los factores de
cronicidad se cuestion:

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ENFERMEDADES PSICOSOMTICAS

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1.

En qu medida habra influido sobre la demanda de asistencia


que habitualmente es mdico-farmacolgica la totalidad de las respuestas recibidas en el encuentro asistencial y de servicio.

2.

Evaluar una muestra ms restringida de casos que se estaban volviendo crnicos y haban sido definidos como difcilmente tratables en el plano mdico, poniendo de relieve si en estos casos no
era posible rastrear situaciones interpersonales familiares, que
concurriesen a la estabilizacin y perpetuacin de las perturbaciones y que habitualmente son descuidadas en las respuestas teraputicas ofrecidas por los servicios de asistencia. El propsito
era obtener datos sobre:

tratamientos recibidos en ocasin de la primera crisis


asmtica y de las crisis subsiguientes

evaluacin de los factores que influyen en la enfermedad segn los familiares, mdicos y pediatras consultados

tipo de demanda de atencin y las expectativas con que el


paciente y familiares se dirigen al servicio y su actitud frente
al tratamiento

disponibilidad con respecto a tratamientos diferentes.

En sntesis se obtuvieron los siguientes resultados:


1.

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Desde el primer episodio la enfermedad asmtica es afrontada


por mdicos y pediatras con tratamientos de tipo exclusivamente
mdico-fsico (farmacologa asociada con inhalantes o con
fisioterapia respiratoria, vacunas, etc). La enfermedad comienza
as a ser definida como un evento meramente corporal en el cual
no se reconocen componentes que sean inorgnicos, de manera
que la respuesta mdica influye en la continuidad de la misma.
Cuando se producen crisis subsecuentes, son los mismos familiares cercanos quienes adoptarn la tendencia a afrontar la
enfermedad con dosis superiores del frmaco recomendado
(automedicacin).

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ANEXO

2.

Los familiares manifiestan tener consciencia de que en la aparicin como en la continuidad de las perturbaciones pueden influir
componentes de tipo psicolgico-emocional. Esta consecuencia
aparece implcita en la tendencia de asociar la aparicin de la crisis con eventos significativos en la vida del paciente o de la familia
y se hace explcita en 30% de los casos, en los cuales los familiares
declaran que la perturbacin se ve facilitada por la concurrencia
de factores emocionales.

3.

Los tratamientos mdico-farmacolgicos no son suficientes y muchos pacientes parecen no presentar ninguna mejora. An ms
alarmante es que el paciente es canalizado a u n centro de
alergologa donde una vez ms el sntoma toma mayor relieve que
la persona que lo padece.
Igualmente existe un alto porcentaje que denota cansancio y escepticismo a repetir tratamientos donde ya de por s no han obtenido resultados.

As mismo existen estudios que demuestran que la perpetuidad del sntoma


se hace necesaria para mantener el equilibrio dentro de la familia cuyos
integrantes por lo general tienen caractersticas en comn, como son: aglutinacin, sobreproteccin y evitacin del conflicto.
En este tipo de familias se observa escasa delimitacin de las fronteras de
contacto interindividuales y generacionales, son continuas las injerencias y
las superposiciones comunicativas, siendo el paciente el mediador del sistema. As se van generando triangulaciones donde la atencin de los progenitores recae sobre el nio o bien se dan alianzas entre algn progenitor con el
paciente identificado, siendo el objetivo comn de la familia bloquear toda
tensin que para ellos es sinnimo de amenaza a la unidad y en el lenguaje
no verbal es notoria la necesidad de aparentar calma y armona, misma que
encubre un sufrimiento en comn.
Por lo tanto, ya en este punto es necesario comprender que es invaluable e
indispensable prestar una atencin teraputica global. En esta situacin
como en muchas otras la Psicoterapia Gestalt representa una ayuda y un
camino a seguir por el cual transitarn de la mano paciente y terapeuta as

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ENFERMEDADES PSICOSOMTICAS

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como la familia, partiendo del principio de apoyo externo a autoapoyo. Es


bsico que el paciente reconozca que l es su cuerpo y no que tiene un cuerpo como algo externo que no le pertenece, es importante que se asuma como
su mente y no como una mente que piensa por l, as al integrarse como un
ser completo sin divisiones comenzar a dar los primeros pasos para reconocerse autor de sus sntomas y responsable de su patologa. El camino incluye reconocer tambin la patologa generada en la familia y cmo sta la
perpeta.
Definir y establecer los lmites de contacto entre los integrantes de la familia, y que cada miembro asuma los valores gestalt de honestidad, respeto,
responsabilidad y compromiso primero consigo y despus con los dems
familiares. As el proceso iniciado implicar trabajo de autoestima, darse
cuenta de las necesidades del paciente y delimitacin de los roles dentro del
contexto familiar.
El trabajo de acompaamiento al paciente implica a su vez ensearle nuevas estrategias para poder expresar sus emociones sin que stas terminen
por afectarlo y facilitarle en el proceso recursos para que contacte con cualquier sntoma que pudiera sabotear su propio crecimiento.
Este esquema de trabajo presentado con el ejemplo de lo que acontece con
la enfermedad asmtica es el mismo que pudiera presentarse con cualquier
otra patologa psicosomtica.

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La culpa
y el remordimiento
Por Dr. Hctor Salama P.
V

ntes que nada es preciso distinguir una de las emociones ms desagradables e intiles que existen. Se trata de la culpa y su contraparte, el
remordimiento.

La culpa puede provenir, segn Fritz Perls, uno de los fundadores del Enfoque Gestalt, de resentimientos no expresados con personas significativas
de nuestra vida. Otra fuente, referida por Evelyn Lowenstern, es la alteracin de nuestros valores.
En la primera opcin nos sentimos culpables del enojo que sentimos hacia
figuras importantes de nuestra existencia, como nuestros padres y no
querrselos expresar porque tambin los amamos. Cuando nos ponen lmites nos sentimos frustrados y albergamos una sensacin de rabia, pero como
se trata de quienes son responsables de nuestra supervivencia, nos la guardamos para que no nos rechacen.
La otra fuente es la alteracin de nuestros valores que es cuando hacemos
algo que no est bien. Por ejemplo, cuando hablamos mal de alguien porque nos hacemos cmplices de chismes.
Hay personas que culpan y otras que se sienten culpables. Sabemos que
quien culpa intenta manipular y lo puede hacer de dos maneras: Diciendo
por tu culpa no pude hacer algo o actuando como vctimas y provocando
culpa en el otro. Esta segunda opcin requiere de una actuacin ms sutil,
poner cara de tristeza y decir haz lo que quieras. En ambas el resultado es
el mismo: enojo.
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ANEXO

Quien culpa en forma directa utiliza con frecuencia las palabras si hubieras... una de las frases ms absurdas que podemos emplear, ya que lo hacemos cuando ya nada se puede remediar.
El remordimiento es el precio que se paga por sentirse culpable, como dira
Marisa Escribano. Esta sensacin puede llegar a ser fatal, ya que en su grado mximo la persona puede atentar contra su vida. Segn el ciclo gestalt, la
culpa altera el eje de la responsabilidad, y el remordimiento, el eje del respeto. De hecho, quien culpa no se responsabiliza y quien tiene remordimiento no se respeta.
Aqu lo importante es reconocer nuestra responsabilidad y evitar ponerla
en otros, con lo que evitamos un enemigo potencial y resolvemos, con nuestros medios, cualquier situacin que dependa de nosotros.

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Sueos
en gestalt
Por Dra. Evelyn Lowenstern
V

Qu son los sueos en gestalt?


omo definicin podramos decir que son mensajes existenciales, estos
mensajes que comprendemos al trabajar los sueos teraputicamente
nos explican cules son las situaciones que en este aqu y ahora me
estn importando, aunque pueden ser puntos ciegos de los cuales an no
tengo consciencia, o situaciones no concluidas. Ya sea una u otra, resultan
manifiestas para su concretizacin.

Aquello que se encuentra en nuestro inconsciente busca una forma de hacer


figura y, por lo tanto, sale del fondo indiferenciado para ser atendido. Cmo
lo llevamos a cabo?
Al estar dormidos bajan las defensas yoicas y aquello que trae la energa
contenida se entremezcla con la historia que nosotros, los autores de dicha
historia, proyectamos en imgenes, en colores o en blanco y negro; con sonidos; con la intervencin de elementos conocidos, como pueden ser familiares, amigos, lugares comunes o desconocidos. Lo importante no es slo la
historia, sino adems la emocin que conlleva.
Es importante resaltar que el sueo se da en tiempo presente y que muchas
veces la sensacin es de estar corporalmente presentes en ste, y que si despertamos en ese preciso momento, puede llegar a existir una sensacin de
estar desorientados.
Otra particularidad que se da en el soante, y que seguramente muchos ya
lo hemos experimentado, es que al vivir una pesadilla, generalmente
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ANEXO

despertamos sobresaltados antes de que ocurra el evento fatal o que tememos. Esta situacin es una defensa del Yo, el cual, por regla, no se lastima a
s mismo.
Tambin es factible para ciertas personas intervenir activamente en el desarrollo de la historia que proyectamos como sueo, y a estos sueos los
denominamos sueos lcidos. stos se caracterizan por el hecho de que el
soante, mientras est dormido y teniendo actividad onrica, se da cuenta
de que est soando. Muchas veces sucede que al darse cuenta de esta situacin, empieza a angustiarse, despertndolo de inmediato; de no lograr
despertar, y ante la angustia generada, el soante es capaz de modificar los
acontecimientos que estn suscitndose en el sueo, ya sea escapando de la
situacin o cambiando una escena negativa por otra ms adecuada a su Yo.
El soador lcido vivencia con gran intensidad de colores y detalles su sueo y, as mismo, percibe un aumento en sus sensaciones corporales, como
flujos de energa, vibraciones e incluso orgasmos. Existen tres grados del
ejercicio de control del estado de sueo:

La persona puede tratar de tener cada vez ms sueos en los que


est consciente de que est soando.

Puede tratar de controlar los contenidos del sueo mientras suea.

El soador puede tratar de eliminar o transformar el sueo imaginativo usual, en un estado similar al de la consciencia de vigilia
(en este estado elevado, la consciencia del sueo y la vigilia son
similares, adems que se describen en trminos de estados puros
de energa, como una gran luz).

Un pueblo de soadores lcidos es el senoi. ste est constituido por 12 mil


miembros aproximadamente y habitan las junglas montaosas de Malasia.
En la vida de los senoi la pregunta ms importante que se hacen por las
maanas es: Qu s o a s t e a n o c h e ?
Todas las maanas a la hora del desayuno, cada miembro de la familia relata sus sueos. Los nios comienzan esta tradicin desde que empiezan a

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SUEOS EN GESTALT

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hablar, siendo felicitados por los mayores, los interrogan por su comportamiento en el sueo, sealan sus errores o los alaban si han adoptado la actitud apropiada y los aconsejan sobre cmo modificar su conducta en sueos
futuros. De esta forma tambin los van orientando de acuerdo con sus sueos en sus futuras actividades.
Los miembros de la comunidad discuten luego sus experiencias onricas en
el Consejo de la aldea siendo sus actividades comunitarias, artesanales y
artsticas, enriquecidas por los sueos.
El pueblo senoi se caracteriza por su pacifismo y espritu cooperativo, pues
saben que esto no inhibe su individualismo y creatividad, empero quiz sus
cualidades ms notables sean su extraordinario equilibrio psicolgico y
madurez afectiva; entre ellos, la neurosis y la psicosis son desconocidas.
Los documentos ms importantes sobre los senoi provienen de investigadores que han convivido largamente con ellos en su medio cultural, como el
antroplogo y psicoanalista estadounidense Kilton Stewart, quien se concentr en particular en la tecnologa onrica de los senoi. Estos estudios fueron difundidos y popularizados en la dcada de los setenta en occidente por
Patricia Garfield, psicloga, escritora y artista que convivi tambin con ellos
en Malasia y escribi el libro Creative Dreams.
En ste, ella resume tres reglas importantes de trabajo senoi con los sueos:

afrontar y vencer los peligros

buscar el placer

llegar siempre a un desenlace positivo

Retomando un prrafo de la revista Ser Creativo (Argentina, 1994), Jorge


Soto Andrade, autor del artculo sobre los sueos nos comenta:
Existe una visin muy distinta entre otros pueblos y en otros tiempos en lo que a
soar y estar despierto se refiere. Segn este otro punto de vista, sueo y vigilia
no son tan distintos como parece; podemos estar despiertos mientras soamos
y dormidos durante la vigilia cotidiana.

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ANEXO

Hace varios siglos un personaje chino de nombre Chuang Tzu so que era
una mariposa que revoloteaba alegremente de flor en flor. Pero cuando despert surgi en l la pregunta: soy realmente un hombre que soaba ser
una mariposa o acaso una mariposa que ahora suea que es un hombre?.
Pareciera que aunque muy lejano a nuestra cultura, el trabajo de sueos
gestalt tiene ms en comn con los sueos de lo que imaginbamos.

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Crisis Relacionales

Por Dr. Hctor Salama P.


V

n su desarrollo, el ser humano va pasando y superando crisis de crecimiento, as, el beb, desde que nace, inicia su relacin de sobrevivencia
a travs del pecho materno. Luego comienza a enderezar su cabeza, comienza a gatear y luego a caminar, todo ello utilizando un talento innato
que es la curiosidad.

En la adolescencia, por la aparicin de las hormonas, las cuales irrumpen


en el torrente sanguneo, aunado a la necesidad del joven de separarse de
los padres e incluirse en un grupo de pares, presenta una de las crisis ms
evidentes en su desarrollo.
Esto lo lleva a tener periodos de depresin, explosiones de ira injustificadas, momentos de bsqueda interior y reflexin, culpas, miedos y autoagresiones. En esta etapa comienza a establecerse la eleccin de pareja. Cualquier
relacin no es inmune a pasar por crisis peridicas, por lo cual stas se convierten en algo muy importante que hay que resolver para seguir creciendo.
Defino a la crisis relacional como un desequilibrio significativo en el decurso de una relacin.
Ya observamos que todo ser humano tiene momentos de crisis y que stas
pueden superarse o no.
Para superar una crisis hay que resolver los siguientes puntos:

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ANEXO

1.

Reconocer que existe.

2.

Analizar cmo se inici.

3.

Expresar la molestia que se tiene.

4.

Responsabilizarse cada quien por la parte que le corresponde.

5.

Disculpar y recibir disculpas del otro.

6.

Perdonar y perdonarse.

7.

Aprender de la experiencia.

Si no se cumplen los puntos anteriores, el resultado inevitable es el resentimiento y la separacin.


Por ltimo, recordar que en la CRISIS, CRECES.

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