Le Tarot Des Bohemiens

;CM
!CT>
entr."
>:
3;
LA SCIENCE OCCULTE
ET A TOUS SES DISCIPLES
3DTJ nVEEUVCIE ^.TJTETJie

Trait lmentaire de la Science occulte, mettant chacun
de comprendre
les anciens,
et
par
mme
d'expliquer les thories et les symboles employs par
les alchimistes, les
Six planches hors texte et
Francs-Maons,
nombreuses figures
L'Occultisme contemporain,
etc., etc.
4 e dition
50
fr.
expos et bibliographie du mouvement
de l'occultisme notre poque
fr.
TUDES SUR LA KABBALE

Les Classiques de la Kabbale.
Le Sepher Jesirah. Les cinquante portes
deux voies de
la
de l'Intelligence, les trente-
Sagesse
Traduction indite avec une planche kabbalistique
fr.
fr.
ETUDES SUR L ALCHIMIE
La Pierre philosophale,
Avec une planche hors texte
preuves irrfutables de son existence.

,
TUDES SUR LA SCIENCE OCCULTE

Les Disciples de la Science occulte.
Fabre d'Olivet et Saint-Yves d'Alveydre
Grande brochure in-8
TUDES SUR LA FRANC MAONNERIE
La Lgende d Hiram.
Francs-Maons et Thosophes.
Le Symbolisme dans la Franc-Maonnerie.
Qu'est-ce qu'un initi?
fr.
75
m
/gy
3
'1
CLEF ABSOLUE DE LA SCIENCE OCCULTE
LE TAROT
DES BOHMIENS
MONDE
LE PLUS ANCIEN LIVRE DU
l'usage
a,r
exclusif des inities
PAPUS
Toute lumire intellectuelle rnmtne
lumire physique vient d'Orient
toute
et
c'est
avec
aussi
d'Orient
Xarau,
-^^^sê^
PARIS
ERNEST FLAMMARION, DITEUR
26,
RUE
RACINE,
PRES
Tous droits rservs
que
je viens
elle.
L'ODON
le
Bohmien.
tous nos lecteurs.
PRFACE
Le jeu
de Tarots, transmis pur
en gnration,
ainsi
que
est
le
livre
primitif de l'antique initiation,
.T.-
A.
Vaillant.
clef de sa construction et de ses applications n'a pas
que je sache, dcouverte jusqu'ici. J'ai voulu combler
t,
cette
//ai
Bohmiens de gnration
ont montr Guillaume Postel, Court de Gbelin,
Etteila, Eliphas Lvi et
La
les
lucane en fournissant uu.r
connaissent
les
initis, c'est--dire
ceux
lments de la science occulte, un instru-
ment rigoureux grce auquel
ils
paissent pousser plus avant
leurs tudes.
Le
et
lecteur
prof me y trouvera
d'une science des plus leves^
l'expos d'une philosophie
celles
d'Egypte,
elles-mmes seront mises eu mesure, par

s'exercer
Le
au maniement, rendu
facile,
livre est tabli de telle sorte
le
et les
chapitre
du Tarot
dames
XX, de
divinatoire.
que chaque partie forme
un tout complet qui peut
la rigueur, tre tudi spar-
ment. J'ai tenu, de plus, rendre

participent la
renaissance
de
ddiant chacun un des vingt

J'ai fait tous
le public,
mes
hommage
tous ceux qui
la science occulte,
et
un chapitres de
efforts pour tre aussi clair
en leur
ce trait.
que possible,
qui a bien voulu faire un chaleureux accueil mes
prcdents ouvrages, voudra bien pardonner
les
imperfection\s
inhrentes un travail de ce genre.
Paris, 2
murs ISSO.
PAPUS.
A Vavtenr du
Seuil du Mystre
Le Kabbalisle Stanislas de Guaita
INTRODUCTION A L'TUDE DU TAROT
Mort prochaine du matrialisme.

Les socits secrtes.
de L'sotrisme.
nerie.
Notre
Les
La
-- Les cultes.
Bohmien-.
travail.
synthse.
La science occulte.
Le Peuple, organe de transmission
La parole sacre de
la
Franc-Maon-
INTRODUCTION
A.
L'TUDE DU TAROT
l'.HUMTUK PREMIER
C'est pourquoi
Fult
ouvrif
le livre et
soi-
Lors
connatrez que la drogue dedans contenue
la
promettait
ne
valeur
que
d'autre
est bien
boite, c'est--dire que les matires ici traites
gneusement peser
ne sont tant
ce qui y est dduit.
foltres
comme
le titre
au-dessus
prtendait.
Raielais.
INous
sommes
la veille d'une transformation totale de
nos mthodes scientifiques. Le matrialisme a donn tout

ce qu'on pouvait attendre de lui, et les chercheurs, dsabuss pour la plupart, attendent beaucoup de l'avenir, sans
vouloir s'attarder plus longtemps sur les errements du prsent. L'analyse a t pousse,
dans toutes
nos connaissances, aussi loin que possible
les
branches de
et n'a fait
que
creuser davantage les fosss qui sparent les sciences.
La synthse
Si
est ncessaire
nous daignons un
mais comment
moment
la raliser?
ne plus croire au progrs
indfini et la supriorit fatale des gnrations nouvelles
sur les anciennes, nous dcouvrirons sans peine que les

civilisations colossales d'autrefois ont
des Universits et des coles.
possd une Science,
L'Inde
10
l'Egypte sont encore jonches de dbris pr-
et
cieux qui rvlent aux archologues l'existence de cette

science antique.
Nous sommes en mesure aujourd'hui d'affirmer que
le
caractre dominant de cet enseignement tait la synthse,
dans quelques
runissant
lois fort
somme
simples la
des
connaissances acquises.
nous avons presque totalement perdu cette Synthse

cela tient plusieurs causes qu'il est important d'numrer.
Si
La science
hommes
transmise dans l'antiquit qu' des
prouvs par une srie d'preuves. Cette trans-
mission se
et le
n'tait
faisait
dans
savant prenait le
temples, sous
les
de prtre ou
titre
donc secrte ou occulte; de
tait
occulte
Une
ments,
fallait
donn par
les
le
de mystres,
initi'.
l le
contemporains
nom
la
nom
La science
de Science
synthse antique.
autre cause du peu de diffusion des hauts enseignec'tait la
longueur
des voyages qu'il
et la difficult
entreprendre pour se rendre aux centres les plus
importants d'initiation
quand
Cependant,
moment
initis
les
sentirent approcher
o toutes ces connaissances pouvaient tre
pour l'humanit,
ils
firent tous les efforts
le
perdues
imaginahles pour
synthse de la destruction. Trois grands moyens
sauver
la
furent
employs cet
effel
Les socits secrtes, continuation directe des mystres;
"
Les cultes, traduction symbolique des hauts enseigne-
ments, pour
3 Enfin le
le
vulgaire;
peuple lui-mme devenu
le
dpositaire incons-
cient de la science.
Voyons ce que chacun de ces groupes

dpt.
!.
Voy. Jamblique, Porphyre
Apule.
fait
de sou
LES SOCITS SECRETES
L'cole d'Alexandrie fut la source principale d'o prirent
naissance les socits secrtes occidentales.
Les
tout
initis s'taient
rcemment
pour
la
plupart rfugis en Orient
et,
(en 1884), l'Occident apprit l'existence dans
l'Inde et surtout au Tbibet d'une fraternit occulte possdant
intgralement la synthse antique. La socit Thosopbique

fut
fonde dans
le
but de renouer l'initiation occidentale
l'initiation orientale.
Mais l'existence de cette science en Orient nous intresse
moins que
tiation
l'histoire
du dveloppement des socits
d'ini-
en Occident.
les Arabes, les Alchimistes, les
Les sectes Gnostiques,
Templiers, les Rose-Croix et enfin les Francs-Maons forment

la
chane occidentale de transmission de

Il
suffit
de jeter un rapide coup
d'oeil
la science occulte.
sur les enseigne-
ments de toutes ces associations pour constater que
la
Franc-Maonnerie actuelle a perdu presque totalement
le
sens des symboles traditionnels, constituant
le
dpt qu'elle
devait transmettre d'ge en ge.
Toutes les crmonies du
rituel paraissent ridicules
au
gros bon sens de l'avocat ou de l'picier, vivant reprsentant

l'heure actuelle <h>* profonds
enseignements de
l'anti-
quit.
Nous devons cependant

faveur de grands penseurs
En somme
la
faire
quelques exceptions en
comme Ragon
Franc-Maonnerie
et
laiss
certains autres.
perdre
le
dpt
qui lui tait confi et ne peut nous fournir, seule, celle
synthtique que nous recherchons.
loi
42
LES CULTES
Les socits secrtes devaient transmettre dans leur symbolisme surtout
ct scientifique de l'initiation primitive,
le
devaient dvelopper principalement
les sectes religieuses

le
ct philosophique et mtaphysique de renseignement.
Tout prtre d'un culte ancien

parfaitement
qu'il savait
un
tait
initie c'est--dire
qu'une seule religion
qu'il n'existait
et que les cultes ne servaient qu' traduire cette religion aux
temprament
diffrents peuples suivant leur

l dcoulait
une importante consquence,
de quelque dieu que ce
ft tait
tous les temples de tous les dieux
particulier.
De
qu'un prtre
c'tait
reu avec honneur dans
admis leur
et
un
offrir
Qu'on ne pense pas cependant que cela tenait au

polythisme. Le grand prtre juif Jrusalem reoit dans le
sacrifice.
temple un
Alexandre
initi,
Grand,
le
et le
conduit dans
le
saint des saints offrir le sacrifice.
Nos querelles religieuses pour

un autre auraient
fait
beaucoup
incapable de penser que des
de tous
ignorer l'unit
la
suprmatie d'un culte sur
rire
un ancien prtre
hommes
les cultes
initi,
intelligents puissent
dans une
mme
religion.
Ce sectarisme soutenu surtout par deux cultes aveugles

dans leurs errements,
cause
de
donnait
la
la
perle
def de
le
chrtien
totale
de
et le
musulman,
l'enseignement,
fut la
secret
qui
l'Unit synthtique.
encore pins grand pour retrouver la

synthse dans nos religions occidentales; que pour la trouver
11
dans
faut
la
un
travail
Franc-Maonnerie.
Les JuiiS seuls possdent, non plus
l'esprit,
mais
la
lettre
de leur tradition orale ou kabbale. La bible crite en hbreu

est, ce point
de vue, une merveille. Elle contient toutes

les traditions occultes
mais
jamais t dvoil. Seuls
commenc
13
le
les
vritable sens del Bible n'a
travaux de Fabre d'Olivet ont
ce prodigieux travail. Les ignorants descendants
de l'Inquisition qui sigent liomt ont mis ces ludes

1
'
l'index. L'avenir les jugera.
Chaque
culte a
cependant sa tradition, son
livre, sa bible
qui enseigne, ceux qui savent comprendre, l'unit de ce

culte avec tous les autres.
La Speker Bereschit de Mose
est la bible juive.,
YApoca-
lypse et YEvqngile sotrique forment la bible chrtienne,

la Lf/ende
la bible
Home,
d'Hiram
est la bible
franc-maonnique, YOdysse
du prtendu polythisme grec, YEnide
celle
Coran musulman, sont
enfin les Vdas indous, le
de
trop
connus pour en parler autrement.

Toutes ces bibles quand on eu possde
une
mme
est
perdue par
Inutile
la
clef rvlent
doctrine. Cette clef, qui peut ouvrir l'Esotrisme,
donc de
les sectateurs
la
de nos cultes occidentaux.
chercher davantage parmi eux.
LE PEUPLE
Les Sages ne s'taient pas
sible
fait
illusion sur l'avenir pos-
de cette tradition confie l'intelligence
et
la vertu
des gnrations futures.
Mose avait choisi un peuple pour porter travers

ges
le
livre
mais avant
qui rsumait toute
Mose, les initis
pour porter aux gnrations de
gnement des grandioses

Le peuple
I.
n'a jamais
Voy. Kahro d'QTive,
la
la
indous
les
science de l'Egypte;;
a\ aeul choisi
nu peuple
l'avenir, le primitif ensei-
civilisations de l'Atlantide.
tromp
l'atteute de
Langue hbraque
restitue'.
ceux qui ont eu

en
foi
lui.
un sacrilge
changer quoi que ce
moindre
la
que
C'est ainsi
rien aux vrits qu'il possde,
Ne comprenant
n'a garde d'y
14
considre
soit et
il
comme
atteinte porte son dpt.
transmises intactes
nous ont
les Juifs
toutes les lettres qui forment le Seplierde Mose. xMais Mose
n'a pas rsolu le
problme aussi magistralement que
les
Thibtains.
Donner h un peuple un
ment
et
gardera toujours intact,
peuple un livre qui
lui
adorera respectueuse-
livre qu'il
c'est
bien
mais donner un
permette de vivre, est en
mme
plus
haute
temps encore mieux.

Le peuple
charg de transmettre ds
antiquit l'enseignement occulte, c'est
la
peuple bohmien.
le
LES BOHMIENS
Les Bohmiens possdent une bible
vivre; car elle leur
permet de
tirer la
celle bible les fait
bonne aventure
bible est une cause perptuelle de distraction
cette
car elle leur
permet de jouer.
Oui,
ce jeu de cartes
Bohmiens
est la
c'est le livre
la Rvlation primitive
pie le
d'Adam,
franc-maon,
homme
le
cl.
de Toi
c'est le livre
de
vicieux, nous
donne
intelligent et vertueux
homme
prtre,
vertueux, a perdu son sotrisme,
ignorant
C'est le livre
des anciennes civilisations.
a perdu la tradition, alors que

et
Tarot que possdent les
bible des bibles.
Herms Trismgisto,
Alors
nomm
Bohmien,
le
la clef
intelligent
homme
qui nous permettra
d'expliquer tous les symbolismes sans difficult.
Comment ne
oui
pas admirer
utilis le vice et lui ont
au point de vue
d\\
bien, qu'
la
fait
la
sagesse
le
ces initis qui
produire plus de rsultats,

vertu.
Ce jeu de cartes des Bohmiens
esl
un
livre
merveilleux
1.")
que
ainsi
l'a
vu Court de Gbelin
3
et surtout Vaillant
4
2
.
Rota a form succes-
jeu sous les
noms de Tarot
sivement
base de l'enseignement synthtique de tous
la
peuples anciens
L, o
penseur retrouve
le
cure
Raymond
les
l'homme du peuple ne
ment,
;
Tiiora
Ce
'
voit
la ciel
qu'un moyen d'amuse-
de cette tradition
Lulle base sur le Tarot son
parvient remplacer le cerveau
si
obs-
Ars Magna
humain par
le
et
Tarot en
marche, Jrme Cardan crit sur les clefs du Tarot un

Guillaume Postel retrouve dans ce
trait de la subtilit
7
Tarot la clef des choses caches, alors que Louis-Claude
de Saint-Martin,
le
philosophe inconnu, y voit dcrits les
liens mystrieux qui unissent Dieu, l'Univers et
l'Homme
C'est grce au Tarot que nous allons pouvoir retrouver et
dvelopper cette
loi
synthtique cache dans tous les sym-
bolismes.
L'heure approche o la parole perdue sera retrouve
Matres, Rose-Croix, et Kadosch, vous qui formez le triangle
sacr de l'initiation
maonnique souveuez-vous!
30 e
Chevalier Kadosch
"
Matre
3
1.
2.
3.
4.
o.
6.
7.
Rose-Croix
18lee
Vaillant. Op.
Guillaume Postel. Clavs.
Vaillant. Loe.
Voy. Eliphas Levi. Op.
Le Monde primitif.
Court de Gbelin.
Les Rims, histoire des Bohmiens.
Rituel de Haute Magie.
Eliphas Levi.
Vaillant.
cit.
cil.
cit.
homme
Souviens-toi, Matre, de cel
attends avec
d'Acacia
foi la
tu parla
illustre,
'Hiram dont
plus lche des conjurations, souviens-toi
tu
par la Branche
rsurrection promise
Souviens-toi, Rose-Croix, de cette parole mystrieuse que
longtemps cherche
tu as si
encore
mais dont
le
sens t'chappe
Souviens-toi, Kadosch, du symbole magnifique qui rayonnait
au centre du triangle lumineux alors que
G te fut dvoile
IOD-H-VAU-H indiquent
signitication de la lettre
HRAM
INRI
la vritable
le
mme
mystre sous diffrents aspects.

Celui qui a compris
Tune de ces paroles possde
la clef
qui ouvre le tombeau d'Hiram, symbole de la science syn-
thtique des anciens,
il
peut ouvrir ce tombeau et s'em-
parer sans crainte du cur
du Matre vnr,
symbole
de l'enseignement sotrique.
Le Tarot tout entier

dispose en roue,
est construit sur cette parole ainsi
HOTA.
iod
(I)
A h (N
R)
rau.
Et
17
[NR1! c'est la parole qui vous indique l'Unit de votre

origine, Francs-Maons, Catholiques!
Ign Natura Renovatur Integra.

Iesus
Nazareus Rex Iudeorum sont
scientifique et religieux,
mme
physique
et
les ples
opposs,
mtaphysique d'une
doctrine.
IOD-H-VAU-H
i.mrVj c'est la parole qui vous indique
l'Unit de votre origine, Francs-Maons, Kabbalistes.
TAROT, THORA, ROTA
sont
les
paroles qui vous indi-
quent tous, Orientaux et Occidentaux, l'unit de vos besoins et de vos aspirations en l'ternel
de toutes nos connaissances

Salut
et
Adam-ve, source
de toutes nos croyances!
donc au Bohmien nomade
qui
nous sommes
redevables de la conservation de ce merveilleux instrument,
rsum synthtique de renseignement de
l'antiquit tout
entire.
NOTRE TRAVAIL
Nous dbuterons par une tude prliminaire sur

ments de
la
kabbale
et sur les
nombres.
Muni de ces donnes nous exposerons dans

dtails la construction
les l-
tous ses
du Tarot, tudiant sparment cha-
cune des pices qui composent notre machine, puis tudiant

l'action de ces pices les unes sur les autres. Sur ce point,
nous serons aussi explicite que possible.
Nous aborderons ensuite quelques
applications
de
la
machine, mais quelques-unes seulement, laissant au vritable chercheur le soin de dcouvrir les autres. Nous devons
borner notre
travail
personnel donner une clef constitu.'
par une formule synthtique; nous fournissons seulement

l'outil
18
de travail, que ceux qui veulent savoir en usent leur
gr et nous
sommes
de nos efforts
assur qu'ils comprendront
l'utilit
des leurs.
et
Enfin nous exposerons de notre mieux les lments de

la divination
par
que pratiquent
le Tarot,
Que ceux qui pensent
qu'il *ie faut
les
Bohmiens.
pas rvler la science
occulte ne nous en veuillent pas trop. L'exprience nous a
montr qu'on peut tout dire sans crainte
comprennent
qui doivent
nos crits d'tre obscurs
comprendre,
et
l seuls
les autres accusenl
incomprhensibles.
Nous avons prvenu ceux-l en mettant en

travail
ceux
tl
de notre
A
('/est le
l'usage exclusif des
'mi tirs.
propre des tudes de vritable science occulte
de pouvoir tre librement exposes devant tous. Semblables
aux paraboles,
chres aux anciens,
si
elles paraissent
beaucoup n'tre que l'expression des envoles d'une imagination trs hardie
aussi ne faut-il jamais craindre de trop
ouvertement parler
le
Verbe ne frappera que ceux qui
doivent tre frapps.

C'est vous tous,
philos iphes
sectarisme scientifique, social

c'esl
nous que je ddie
et religieux,
le prix
autres
que
je
m'adresse
l'dification
du temple que
lever en l'honneur du dieu inconnu d'o tous
manent dans
l'Eternit
de plusieurs annes d'etlorlss.
Puiss-je contribuer par l
vous allez
de l'Unit, ennemis du
les
.1
l'auteur
Y.
<
Initiation
Ch. Barlet.
PREMIRE PARTIE
CLEF GNRALE DU TAROT

DONNANT L CLEF ABSOLUE DE LA SCIENCE OCCULTE
Au
rdacteur de
V Initiation
L'conomiste Julien Lejay.
CHAPITRE
II
LE MOT SACR IOD-H-VAU-H
La Kabbale
et
le
mot
Le iod.
Le h.
Synthse du mot sacr.
sacr.
LE MOT KABBALISTIQUE niiV

Si
Ton en
Kabbale
1
,
il
en dcouvre
Le van.
Le
li.
(iod-h-vau-k).
croit l'antique tradition orale des
Hbreux ou
existe un mot sacr qui donne, au mortel qui

la vritable
les sciences divines et
ne prononcent jamais
prononciation, la clef de toutes
humaines. Ce mot que

et
que
le
grand
les Isralites
prtre disait
une
fois
1. 11 parat, au dire des plus fameux rabbins, que Moyse lui-mme,

prvoyant le sort que son livre devait subir et les fausses interprtations
qu'on devait lui donner par la suite des temps, eut recours une loi
orale, qu'il donna de vive voix des hommes srs dont il avait prouv
la fidlit, et qu'il chargea de transmettre dans le secret du sanctuaire
d'autres hommes qui, la transmettant leur tour d ge en ge, la lissent
ainsi parvenir la postrit la plus recule. Cette loi orale, que les Juifs
modernes se flattent encore de possder, se nomme Kabbale, d'un mot
hbreu qui signifie ce qui est reu, ce qui vient d'ailleurs, ce qui se passe
de main en main .
Fabre d'Olivet, la Langue hbraque restitue, p. "29.
99
l'an
au milieu des
trouve au
sommet
cris
du peuple profane,
au centre du triangle flamboyant au 33
onnique de l'Pcossisme, celui qui

portail de nos vieilles cathdrales,
lettres hbraques
Il
dans
sert
le
est celui
de toutes les initiations, celui qui

e
degr franc-maau-dessus du
s'tale
est
il
qu'on
rayonne
form de quatre
et se lit iod-h-va-hTV\TX>
Sepher Bereschit ou Gense de Mose
dsigner la divinit, et sa construction grammaticale

(elle qu'il
que
les
mme
rappelle par sa constitution
hommes
se sont toujours plu
est
les attributs
donner Dieu.
Or, nous allons voir que les pouvoirs attribus ce
mot
sont, jusqu' un certain point, rels, attendu qu'il ouvre
facilement
la
porte symbolique de l'arche qui contient
l'expos de toute la science antique. Aussi nous est-il indis-
pensable d'entrer dans quelques dtails son sujet.
Ce mot
h
form de quatre
est
(H). Cette
dernire lettre
lettre
chaque
lettres, iod
/?<?est
(*)
de l'alphabet hbraque
nombre. Voyons ceux des
h (H) vau
rpte deux
est
(1)
fois.
attribu
un
nous occupent en ce
lettres qui
moment.
*
H
1
1.
Ce
nom
oilVc
d'abord
Le iod
Le h
Le vau
le
=
=
=
10
5
signe indicateur de la vie, doubl, et for-
mant la racine essentiellement vivante E (ni"!)- Cette racine n'est jamais

employe comme nom et c'est la seule qui jouisse de cette prrogative.
Elle est, ds sa formation, non seulement un verbe, mais un verbe unique
dont tous les autres ne sonl que des drivs en un mot le verbe (""lin
:
[V) tre-tant. Ici, comme on le voit, et comme j'ai eu soin de l'expliquer dans ma grammaire, le si^ne de la lumire intelligible 1 (V) est. au
milieu de la racine de vie. Mose, prenant ce verbe par excellence pour en
former le nom propre de l'tre des tres, y ajoute le signe de la manifes(IEVE) dans lequel
ation potentielle et de l'ternit f (1) et il obtient
mrp
Le
plac entre un pass sans origine et un futur

admirable signifie donc exactement l'tre-qui-est-qui-
facultatif tant se trouve
sans terme. Ce
fut-et-qui-sera.
nom
(Fabre d'Olivet,
la
Langue hbraque
restitue.)

La
numrique
valeur
23
totale
du
mot niT
est
clone
[0+5+6 + 5 = 26
Considrons sparment chacune des
LE
Le
iod, figur
reprsente
Toutes
lettres.
loi)
par une virgule ou bien par un point,
principe des choses.
le
les lettres
de l'alphabet hbraque ne sont que des
combinaisons rsultant de diffrents assemblages de

iod
L'tude
synthtique
de la nature avait conduit les
anciens penser qu'il n'existait quinte seule
productions naturelles. Cette
les
la lettre
loi,
dirigeant
loi
base de l'analogie,
posait l'unit-principe l'origine des choses et ne considrait celles-ci
que
comme
unit-principe. Aussi
des reflets degrs divers de cette
le iod,
lettres et par suite tous les
formant
mots
lui seul
et toutes les
toutes les.
phrases de
l'alphabet, tait-il justement l'image et la reprsentation
de cette Unit-Principe dont
la
connaissance
tait voile
aux profanes.
Ainsi la
Hbreux
loi
est la
de l'univers,
l'autre.
livres
et
de
la
1.
que
celle qui a prsid la cration
connatre l'une c'est connatre implicilemeiil
Kabbale
le
Sepher Jesirah*.
d'aller plus loin,
dfinition que
2.
mme
Voil ce que tend dmontrer un des plus anciens
Avant
lettre
qui a prsid la cration de la langue des
clairons par un exemple cette
nous venons de donner du
de l'alphabet hbreux l'aleph
Voy. la Kabbala Benudata.

Traduit en franais rcemment pour
l'diteur Carr.)
la
(tf)
iod.
est
premire
La premire
forme de quatre
fois. (Se
trouve chez

iocl
opposs deux deux
les autres
24
(tf). Il
eu est de
mme
pour toutes
La valeur numrique du
iod conduit d'autres consid-
rations. L'Unit-Principe, d'aprs la doctrine des

listes,
aussi
est
I'Unit-Fin des tres
et
kabba-
choses
dos
et
l'ternit n'est, ce point de vue, qu'un ternel prsent.
Aussi les anciens symbolistes ont-ils figur cette ide par
un point au centre d'un cercle, reprsentation de F UnitPrincipe
(le
au centre de l'ternit
point)
(le
cercle ligne
sans
commencement
ni fin
j.
D'aprs ces donnes, l'Unit est considre
somme dont
constituantes
la
somme
de
mme
parties
que l'Unit-homme est forme de
l'origine de toutes choses, la
la
les
de
l'af-
par lui-mme, du Moi-Unit
l'tre
reprsentation est
Kabbale pose donc
le
iod
symboliquement,
et
nombre 10 numriquement. Ce nombre 10 reprsentant

Principe-Tout,
I,
s'alliant au
aux conditions demandes
1.
2.
Voy.
la
Nant-Rien,
<>.
le
le
rpond bien
3
.
Kabbalu Denudata.
Voy. Kircher, GEdipus Mgyptiacus;

Lenain, la S< nce kabbalislique
.1.
De, Monas hieroglyphica.
it
:{.
la
de millions de cellules qui constituent cet tre.
firmation absolue
dont
crs ne sont que
tous les tres
comme
Voy. Saint-Martin, Des rapports
qui
existent entre
Dieu,
l'Homme
l'Univers.
Lacuria, Harmonies de
l'li
cprimes parles
nombres.
et
255
LE H
Mais
le
Moi ne peut
avec le Non-Moi.
qu'il faut
que par son opposition
se concevoir
peine l'affirmation du Moi est-elle tablie,
concevoir l'instant une raction du Moi-Absolu
sur lui-mme, d'o sera tire la notion de son existence,
par une sorte de division de l'Unit. Telle est l'origine de

dualit, de l'opposition,
comme
pour
du Binaire, image de
de
l'unit est l'image
la masculinit.
opposer a lui-mme gale donc
la
la
fmnit
Dix se divisant
zz 5, cinq, nom-
bre exact de la lettre H, seconde lettre du
grand
nom
sacr.
Le H reprsentera donc
symbolisera l'actif,
le
le
passif par rapport au iod qui
non-moi par rapport au moi,
par rapport l'homme; la substance par rapport

la vie
par rapport Fume,
la
femme
F essence
etc., etc.
LE VAU"
Mais l'opposition du Moi
ment naissance a un autre
et
du
Son-Moi donne iinmdia-
facteur, c'est
le
Rapport existant
entre ce Moi et ce Non-Moi.

Or, le
par 10
Yau,
0 lettre
(iod) -{- 5 (h)
de l'alphabet hbraque, produite
zz 15 zz
6 (ou
crochet, rapport. (Test le croche! qui
signifie bien
relie les
antagonistes
Voy. Eliphas Levi, Dogme etRiluel de haute munir;

mystres;
2.
-\- 5),
Lacuria,
Voy. Fabre d'Olivet,
lu
op.
cit.
Langue hbraque
restitue.
la
Clef desgrands

dans
la
nature entire, constituant
mystrieuse
Moi
26
le
terme de cette
trinit.
Non-Moi.
Rapport du Moi avec Non-Moi.
le 2
Au
del
de
Trinit
la
comme
considre
loi,
rien
n'existe plus.
La
Trinit est la formule synthtique et absolue laquelle
aboutissent toutes les sciences
et
cette
formule, oublie
quant sa valeur scientifique, nous a t intgralement

transmise par toutes les religions, dpositaires inconscients
de
la
Science Sagesse des primitives civilisations
Aussi trois lettres seulement
nom
la
sacr.
seconde
constituent-elles le grand
nom
Le quatrime terme de ce
lettre, le
est
form par
loi
Trinitaire
H, rpte de nouveau.
Cette rptition indique le passage de la
dans une nouvelle application,
c'est
proprement parler
une transition du inonde mtaphysique au monde physique

ou, en gnral, d'un
diatement suivant
monde quelconque au monde imm-
2
.
La connaissance de cette proprit du second
I.
Voy. Louis Lucas,
/><
est la
Ho/mm alchimique.
hwc tria numera non est alia magnitudo, guod tria su ut omnia, et
1er undecunque, ut pythagorici dicunt; omne et omnia tribus determinata suntA.ristote) cit par Ostrowski, page 24 de sa Mathse.
dans 4 corresl. Ostrowski a parfaitement vu cela: Le passage de
pond celui de la Trimurti dans Maa l comme cette dernire ouvre le
deuxime ternaire de la dcade prgnstique, de mme le chiffre 4
ouvre celle du deuxime Lernaire de notre dWinuilr i; mV-i'iiqiM'. <
Prseter
:i
(Mathse,
|>.
25.
27
clef
du
nom
divin tout entier, dans toutes les applications
dont
il
dans
la st/itr.
est susceptible.
Nous en verrons clairement
la
praire
RESUME SUR LE MOT IOD-H-YAU-H
Connaissant sparment chacun des termes composant

le
nom
sacr, faisons la synthse et totalisons les rsultats
obtenus.
Le mot iod-k-vau-h
fiant
chacune
est
Le lod
Le principe
Le Moi
Le
form de quatre
lettres
signi-
actif
par excellence
10
Le principe passif par excellence

Le Non-Moi
6
Le Vau Le terme mdian,
le
crochet reliant l'actif au
passif.
Le Rapport du Moi au Non-Moi
Ces
termes expriment
trois
la loi trinitaire
(!.
de l'absolu.
Le 2 H Le second H marque le passage d'un inonde

dans un autre. La Transition.
Ce second i/t/ rprsente
une Unit absolue
les trois
l'Etre
complet renfermant dans
termes qui
le
constituent Moi-
Non Moi-Rapport.
Il
indique
rciproque,
il
le
passage du noumne au phnomne ou
sert
monter d'une
gamme
la
dans une autre.
28
FIGURATION DU MOT SACR
Le mot iod-h-vau-h peut

manires, qui toutes ont leur
On
se
reprsenter de diverses
utilit.
peut le figurer en cercle de cette faon
iod
1
2 e h
n
vau
1
Mais
comme
l'entit active
second H, terme de transition, devient
le
de
la
gamme suivante, c'est--dire comme ce

somme qu'un iod en germe on peut
ne reprsente en
reprsenter le
premier iod
mot
ainsi
sacr en mettant
le
second H sous
le
iod
vau
Enfin une troisime faon de reprsenter ce
mot
consiste
envelopper la trinit iod h vau du terme tonal isateur ou
second h,
ainsi
2 U h
iini
2e
h
h
I.
tre
Ce
li
Yilll
H, sur lequel nous insistons volontairement si longtemps, peut

bl par rapporl l'pi. L'pi, trinit manifeste
compar au grain de
29
Maintenant laissons-l ces donnes sur lesquelles nous

aurons revenir plus tard et parlons de la conception
occulte ou pythagoricienne des nombres.
ou iod h vau, rsout toute son activit dans la production du grain

de bl ou 2 e H. Mais ce grain de bl n'est que la transition entre l'pi qui
lui a donn naissance et l'pi auquel il donnera lui-mme naissance dans la
gnration suivante. C'est la transition entre une gnration et une autre
qu'il contient en germe, c'est pourquoi le deuxime H est un iod en germe.
Alix auteurs de
la
Thorie des Tempraments

Polti et Gary.
CHAPITRE
II
L'SOTRISME DES NOMBRES

Les nombre-
et
les
tosophiques.
oprations
Signification des
nombres.
LES NOMBRES
nombres une conception presque
L'antiquit avait des
totalement perdue de nos jours.

L'ide de l'Unit dans toutes ses manifestations faisait
considrer les nombres

lues.
De
comme
l'expression des lois abso-
cette vnration, incomprhensible
mathmaticiens, du 3 ou du 4 dans
Il
est vident toutefois
sur les
que
si
pour nos
l'antiquit.
les anciens n'avaient su faire
nombres d'autres oprations que
employons aujourd'hui, rien n'aurait pu
celles
que nous
les porter
ces
ides en cours dans toutes les Universits indoues, gyp-
tiennes ou grecques
'.
Quelles sont donc ces
oprations,
inconnues de
nos
savants?
I.
Vov. Fabre d'OKvel,
veydre, Mixnimi le* Juifs.
lanyue hbraque
restitue
el
Saint- Yves d'AI-

Elles sont au
32
nombre de deux
la
rduction
et l'addition
thosophiques.
sont thosophiques parce qu'elles
oprations
Ces
pntrer dans
monde
le
ne peuvent tre comprises de

qu'elles
font
des lois essentielles de la nature et
dominent de toute
la
la science
des phnomnes
hauteur de
l'intelleclualit
pure.
Aussi leur enseignement formait-il la base de l'instruction

secrte et orale donne quelques-uns sous le
nom
cYEso-
trisme.
Rduction thosophique.
La rduction thosophique consiste rduire tous
nombres forms de deux ou plusieurs
chiffres, en
d'un seul chiffre et cela en additionnant les
composent
le
nombre jusqu'
10
nombre
chiffres qui
ce qu'il n'en reste plus qu'un.
exemple
les
= + 0=1
1
4-i
=2
12=14-2=3
126= 14-2-L-6 = 9
2488
=2-}- 4 -|- 8 4- 8 '= 22
=2
-f-
=4
Cette opration correspond ce ([n'en appelle aujourd'hui la preuve par 9.
Addition thosophique.
L'addition thosophique consiste, pour connatre
thosophique d'un
nienl
la
valeur
uombre, additionner arithmtique-
tous les chiffres depuis l'unit jusqu'
lui,
inclusive-
ment.
Ainsi
le
chiffre
gale, en addition thosophique, tous
cu/ta>
nuncuxcj
Ôa/o/tJ

de
les chiffres additionns

1
33
4 inclusivement, c'est--dire
+2 + 3 +4= 10.
Le chiffre
7 gale
1+2 + 3 + 4 + 3 + 6 + 7 = 28 = 2 + 8 = iO
Rduction
oprations
l'antiquit
et addition
thosophiques, telles sont les deux
indispensables
connatre
pour comprendre
Appliquons maintenant ces donnes tous
pour chercher
nombres, quels
les
nombres
la loi qui dirige leur progression.
La rduction thosophique nous montre

que tous
les
neuf premiers, puisqu'on
tout d'abord
qu'ils soient, se rduisent
ramne
les
tous en
aux
nombres d'un
seul chiffre.
Mais cette considration ne
suffit
pas
et l'addition t/ioso-
plque va nous fournir de nouvelles lumires.
Nous voyons en
effet
par
que
1, 4,
7,
10 sont gaux
1.
car
4
7
= 1+2 + 3 + 4 = 10=1
= + 2 + 3 + 4+ g_^6 + = 28 = 10=l
1
7.
10=1
De
trois
telle sorte
nombres
que
ainsi
1.
le chiffre
revient en srie tous les
4=10=]
1. Voy.
pour plus
Papus, chap. II.
i.
= 28 = 10=1
de dtails Truite lmentaire de acienee
occulte,
par
34
On
pourrait crire
1.
2.
5.
(1)
4.
(1), etc.
Il
rsulte de cette considration
lQue tous
les
nombres
reproduisent dans leur volution celle des 4 premiers

2
Que
sente l'unit une octave diffrente.
La
le dernier de ces 4 premiers, le chiffre 4, repr-
srie des
nombres peut donc

1.
s'crire ainsi
bres faite
comme
35
nous l'indiquons
ici
donnent
la clef
de
toutes les sciences occultes.
Rsumons
tout ce qui prcde en disant que nous
que tous
sommes
arrivs
saient,
en dernire analyse, la srie des 4 premiers ainsi
cette conclusion
les
nombres
se rdui-
disposs.
1.
2.
SIGNIFICATION DES NOMBRES
Mais
ne s'arrtaient par
les
donnes de
la
science
antique sur les nombres. Elle attribuait chacun d'eux un

sens.
Comme
nous avons rduit
aux 4 premiers, il nous

ces 4 premiers.
suffira
la srie
de tous les nombres
de connatre
L'Unit reprsente le principe
sens attribu
le
des nombres
crateur
puisque G'est d'elle que tout mane, c'est
le
principe actif
par excellence
Mais l'Unit seule ne peut rien produire qu'en s'opposant

elle-mme ainsi
, de
l nat
ta dualit,
principe de
l'opposition reprsent par le deux, principe passif par excellence.
De
l'union de l'Unit et de la Dualit, nat le troisime
principe qui unit les deux opposs dans une

tralit,
lence
1 '-f-
3.
commune
neu-
Trois est le principe neutre par excel-
Mais ces
trois principes se rduisent
tous dans le qua-
trime qui ne reprsente

l'unit
La
36
qu'une nouvelle acception de
en principe actif.
loi
de ces principes est donc
Unit
ou retour
l'unit.
la suivante
Aux
occultistes
George Montire
CHAPITRE
et
Paule Agur.
IV
RAPPORTS DU MOT SACR ET DES NOMBRES

La srie kabbalistique
Explication
nombres.
et la srie des
Pythagore.
Figuration de
la loi
de
la Ttractya
de
gnrale.
LES NOMBRES ET LE MOT KABBALISTIQUE

nombres
Cette srie des

le passif, le
neutre
et
un nouvel
la srie des lettres du
nom
peut crire ce dernier ainsi
2 3 et 4 reprsentant l'actif,
actif
Iod
Iod, etc.
Vau
ce qui montre que, analogiquement

\
Remarquons
tion
du
second
reprsente Iod
Vau
Le 2 e H.
la vrit
de ces rapports par
chiffre 4 qui devient
li
rpond en tous points
sacr, de telle sorte qu'on
une unit
(4
l'identit d'ac-
10
qui reprsente le iod de la srie suivante.
1)
et
du

Rapprochant
38
deux sries identiques nous obtenons
les
les figures suivantes
Srie kabbalistique
Srie des nombres
iod
2e
vau
Identit de deux sries
1
iod
1
2 h
2 e h A
vau
3
Nous sommes maintenant mme de comprendre pourquoi Pythagore, initi en Egypte aux secrets du mot sacr
iod-h-vau-h remplaa ce mot, dans son enseignement sotrique, parla srie des 4 premiers
Cette srie des

srie des lettres
1
2, 3, 4,
La
nombres
du
nom
nombres ou
est identique
sacr et la ttractys de Pythagore
nombres ou
la srie des lettres se rduit
dfinitivement dans les donnes suivantes
Terme
positif et gnrateur.
Le Iod ou
1
la
gale et reprsente absolument iod-h-vau-h.
srie des
tv tract y s.
en tous points
Terme
ngatif
et
le
le
gnrant.
Le
ou
donc
39
Terme neutre ou gnr
rsultant des
Le Vau ou
i
Terme de
transition
s'i
deux prcdents.
le 3
individualisant dans la srie suivante.
Le 2 e H ou
le 4.
Munis de ces donnes prliminaires absolument indispensables,
prenons notre jeu de cartes ou Tarot
nous ne retrouvons pas en
lui,
io d
nui
symbolise dans l'antiquit par
la Croix.
voyons
et
la loi universelle
si
Au Thosophe
fondateur de
Vlsis
Le Docteur Goyaro.
CHAPITRE V
LA CLEF DES ARCANES MINEURS
dix nombres.
couleurs.
Les
Les quatre figures.
tude d'une couleur.
tude des quatre
Rapports des figures et des nombres.
Figuration gnrale des arcanes mineurs.
Constitution du Tarot.
LA CLEF DES ARCANES MINEURS

Le Tarot
comme suit
compos de 78 lames
est
qui se rpartissent
06 lames appeles arcanes mineurs.

22 lames appeles arcanes majeurs.
Les 56 arcanes mineurs sont forms de 4 sries de cha-
cune 14 lames.
Les 22 arcanes majeurs sont forms de 21 lames numrotes et d'une
lame ne portant pas de nombre.
Pour tudier convenablement

faire les
paquets suivants
paquets de 14 lames.
paquet de 21 lames
14
paquet de
le
Tarot
il
nous faudra donc
+ 144-14-J-14
56
21
lame
Total
78

Nous reviendrons dans
42
suite
la
de cette
sur l'origine
merveilleuse conception de l'esprit humain. Nous devons
pour
nous borner dissquer
l'instant
montrer
le
la
machine
et
en
la constitution
du
mystrieux agencement.
Partant d'un principe fixe et
ttragramme sacr, iod

combinaisons
li
immuable
vau h,
les plus diverses sans
le
Tarot dveloppe les
jamais s'carter de sa
base. C'est cette tonnante construction, affirmant en application l'universelle loi des analogies, que nous allons dvoiler.
Les dveloppements qui vont suivre paratront peut-tre

arides quelques-uns;
presque
infaillible
que nous donnons

vent
de
l,
songent que c'est une clef
qu'ils
science antique ou science occulte
la
et alors
eux-mmes ouvrir
la
ils
comprendront
qu'ils doi-
porte de l'arche sainte.
ETUDE D UNE COULEUR

Prenons un des paquets de
lames
et
analysons sa cons-
truction.
Ce paquet,
pris
dans son ensemble, correspond une des
couleurs de notre jeu de cartes. Les 4 paquets reprsentent
respectivement des btons correspondant nos
trfles,
des
coupes correspondant nos curs, des pes correspondant
nos piques et des deniers correspondant nos carreaux.

C'est
un de ces paquets, par exemple
celui
de btons,
que nous tudions en ce moment.
Ce paquet
est
form de 4 figures
cavalier, le valet, plus dix
le roi,
la
dame,
le
lames portant simplement des
nombres.
L'as, le deux, le trois, le quatre, le cinq, le six, le sept,
le huit, le
neuf
et le dix.
43
LES QUATRE FIGURES
Voyons d'abord
Le
les quatre ligures.
roi reprsente l'actif,
La clame reprsente
le passif, la
Le cavalier reprsente
Enfin
le valet figure le
pouvons crire
ainsi
l'homme,
le
le
mle.
femme,
la femelle.
neutre, l'adolescent.
terme de cette srie que nous
Roi
Dame
4-
Valel
Cavalier
Cette srie n'est qu'une application de la loi gnrale
iod h vau h que nous connaissons bien et les rapports
sont faciles tablir
Roi
14
LES DIX NOMBRES
Occupons-nous donc maintenant de ces nombres. Nous

connaissons
Loi des nombres ou
la
loi
des sries que nous
avons nonce antrieurement en ces termes
4
7
2.
.3
5.
etc.
Les dix lames ne sauraient chapper cette
pouvons
les
2, 3,
forme de
srie sera
du 2 figurant
du 4 figurant
1,
nous
ranger de suite en srie.
La premire
tif,
loi et
passif,
le
la transition
du
l'As
ou
figurant l'ac-
3 figurant le neutre et enfin
d'une srie l'autre.
4 correspondent donc aussi h iod h vau h
se formulent ainsi
et
As
ou
iod
Deux ou
2 e h Quatre
van
ou
Trois
11
en est exactement de
nombres,
le
second
de
iod de la srie suivante
mme
pour
la srie
ainsi
4,
les autres sries des
prcdente devenant
le
quatrime terme de
la
premire srie devient premier terme de

quatrime terme de
la troisime
comme
la
la
seconde,
7,
seconde, devienl premier terme de
suit
45
LES SERIES DES NOMBRES
10
On
voit
que
la
sries.
Comme
figures
on peut
sition suivante
loi,
iod
li
vau h, s'applique ces
cette loi s'applique

faire
galement aux quatre
un rapprochement bas sur
la
propo-
Deux termes
mme
mme
troisime
(les
nombres
(la loi
et les
ligures)
gaux un
iod h vau h) sont gaux entre eux.
LA SRIE DANS UNE COULEUR
Roi
Dame
Valet
Cavalier
Si
maintenant nous groupons tous
10
les
nombres des
sries
46
d'aprs la lettre du ttragraime laquelle
nous trouverons
ils
se rattachent
Reprsentant Iod
Reprsentant
le
Reprsentant
le
Vau
Reprsentant
le
2e
1
er
2
.'{
5
6
8
9
10
A.
(1.
7)
iod
(2.
o.
8j
2 e h
(10)
vau
;3.
Le nombre
est
pour
6.
9)
est donc pour les nombres ce que
les figures, c'est--dire qu'il sert
le valet
de transition.
Entre quoi?
Entre une couleur
une autre.
et
RAPPORT DES FIGURES ET DES NOMBRES
Nous avons considre

seuls,
nombres
les figures seules, puis les
voyons maintenant
le
rapport
existant
entre les
ligures et les nombres.

Si
nous groupons
les
termes semblables d'aprs
identique qui les rgit, nous trouverons ce qui suit

Le Roi
est le
La Dame
Le Cavalier
Le Valet
La
Iod
de
1.
h.
"i
de 2.
5.
Vau
de 3. 6.
!>
de
la
Loi
10
srie des ligures est reproduite trois fois dans la srie
des nombres, c'est--dire que chaque
srie;
de nombres re-
47
prsente une conception des figures dans chacun des
mondes
La
srie 1, 2,
dame,
La
trois
kabbalistiques.
4 [figure l'manation de la srie roi,
3,
cavalier, valet, dans le inonde divin.

srie 4, 5, 6, 7 figure cette volution dans le
monde
humain.
La
srie
10
7, 8, 9,
figure
l'volution dans le
monde
matriel.
Chaque couleur
un
est
tout complet
form
la
manire
des tres.
D'un corps matriel
(Cavalier
D'une force
vitale
intellectualit
D'organes reproducteurs
(Valet
autres,
comme
les
4.5.6)
1.2.31
10)
(Roi
Chacune de ces
7.8.9;
(Dame
D'une
parties se subdivise
nombres l'indiquent
elle-mme en
'.
Revenons cependant notre dduction

rsultats obtenus
nous trouverons
Reprsentations de Iod
trois
et totalisant
les
Le Roi
Le 1 ou As
Le 4
Le 7.
1.
trer
Nous avons voulu faire cette premire application du Tarot pour monaux initis quels rsultats ils peuvent attendre des lois mises au jour
par son tude.

Reprsentations de
48
La Dame
Le 2
Le o
Le 8.
Reprsentations de Vau
Le cavalier
*
Le 3
Le 6
Le 9.
Reprsentations du 2 e
Le valet
Le 10.
JiqfivzoUi&n.
cL'cuic
coLiecur.
\~o((e
(J/K
',.<)
^0/
)c'\JUu\&
aiXaJXa
fû^
otyA. JliiXtizuxK
6 <xu&&>
TJe<iuxt>i-u
l'M
LE t
50
TUDE DES QUATRE COULEURS
Munis de ces donnes continuons notre tude
quons
les
Les
lois
mmes
et appli-
principes aux autres lames.
que nous venons de dterminer pour
tion d'une couleur s'appliquent de
mme
aux
la constitu-
trois autres
couleurs.
Mais
si
nous considrons
les quatre
couleurs du Tarot,
de nouvelles dductions vont en rsulter. Rappelons que

ces quatre couleurs sont
le
Bton,
la
Coupe, l'Epe
el
le
Denier.
Le Bton reprsente le Mle ou l'Actif.
La Coupe est l'image du Passif ou de la Fmnit.
L'pe reprsente l'union des deux dans sa forme cruciale
Enfin le Denier reprsente le second h.
Tous
auteurs qui ont tudi
les
philosophiquement
le
Tarot sont unanimes pour affirmer les correspondances entre

le
ttragramme
et les
et surtout Eliphas Levi

et
nous montrent
ques dans
le
quatre couleurs. Guillaume Postel

2
ont dvelopp ces tudes avec
les quatre lettres
symbolisme de tous
du ttragramme
fruit
appli-
les cultes.
Citons en passant la correspondance de ces lettres et des
symboles de
Le
In'l
la religion chrtienne.
ou bton du Tarot
est reprsent par la crosse pisco-
|ialo.
H ou coupe est reprsent par Je calice.

Vau on pc par la Croix qui affecte la mme forme.
Le 2 e H ou Denier par l'hostie; transition <lu monde naturel
au monde surnaturel.
Le
er
1j
1.
2.
Clavis abscunditarum rerum.
Eliphas Levi, Dogme
et
Rituel de la haute magie.

La
srie
51
que nous avons tudie dans une seule couleur,

donc aussi rigoureusement dans les quatre
se dtermine
couleurs considres dans leur ensemble, ainsi
Bton
ou
iod
Coupe ou h
2 e h ou Denier
eau
ou
Epe
coup d'il d'ensemble sur les arcanes mineurs
Si
nous jetons un regard en arrire nous allons pouvoir
juger aisment de
la route
parcourue.
Les quatre couleurs considres ingtobonous, ont montr

l'application de la loi iod h
vau h.
Mais dans chacune des couleurs prise sparment,
mme
loi s'est
la
reproduite.
Les quatre figures reprsentent iod h vau h;
Les quatre sries des nombres aussi.

Runissons donc toutes les lames d'aprs leurs rapports
et
nous obtiendrons
les rsultats suivants
Les 4 Rois
4 As
Les 4 Quatre
Les 4 Sept.
Les
Iod
Les 4 Dames
Les 4 Deux
Les 4 Cinq
Les 4 Huit
Si
Lus
Les
Trois
Les
Six
Les
Neuf
52
Cavaliers
Va
Les
Valets
Les
Dix
nous voulons reprsenter tout cela par une figure syn-
thtique nous placerons le

divis en quatre
chacune
parties
des lettres iod
ties s'irradieront les
nom
sacr au centre d'un cercle
correspondant respectivement
h vau h. Dans chacune de ces par-
correspondances du ttragramme dans
toutes les lames. Voici cette figure
FIGURATION GNRALE DES ARCANES MINEURS.
Disposition par
sri<
Les figures sont aux couleurs ce que
les
nombres
son!
aux ligures.
La
mondes
srie des figures est reproduite dans les trois
par les nombres; de
mme
la srie
des couleurs
Bton,
loupe, pe, Denier est reproduite dans les figures.
Iod des
Rois
La Coupe est le H des

L'pe est le Vau des
Dames
Le Bton
Le Denier
De
mme
est le
est le
des
Cavaliers
Valets.
que chaque couleur
d'un corps, d'une
me
tait'
un tout complet form
ou force
et d'un esprit
vitale,
de
les quatre couleurs forment un tout complet ainsi
mme,
form
Corps matriel des arcanes mineurs

Les 4 Cavaliers
Les 4 Sept
Les 4 Huit
Les 4 Neuf.
Corps
vital
des arcanes mineurs:

Les
Dames
Les 4 Quatre
Corps intellectuel
Les
Cin
Les
Six.
Les
l{(i<
Les 4 As
Les
Organes reproducteurs
Deux
Les 4 Valois
Les
Dix.
Tlc, Spiritualit
Roi
1. 2.
|H
3.
Monde
Hoi
Divin
1. 2. 3.
Roi
1. 2. 3.
COUPES
Dame
4. 5. 0.
>
Poitrine, Vitalit
Dame H 4- H Dame
4. 5. 6.
Monde Humain
I
4. o. G.
Dame
4. 5. 6.
EPEES
Corps matrialit
Cavalier
7. 8. 9.
-|-
Cavalier
Monde
Matriel
7.8. 9.
Cavalier
7. 8. 9.
Transition
d'unl re l'autre
Transition
d'un monde
Gnration
l'autre
DENIERS
rapports fort insNous ne pouvons qu'indiquer ici ces

mnes trs loin.
tructifs qui peuvent tre
bien montrer le
Nous donnons ces indications pour
science occulte,
maniement de Y analogie, mthode de la
dont nous avons
beaucoup parl dans
nos
prcdents
ouvrages.
figuratif des quatre
de comparer ce dernier tableau,
reprsentait qu'une seule.
couleurs, avec le premier qui n'en
tableaux sont consOn verra que la loi sur laquelle ces deux
11 sufft
truits est la
mme,
C'est ainsi
que
les applications seules varient.
les cellules
formant
l'tre
humain
se grou-
les organes se groupent

pent pour constituer des organe*,
groupement de ces derpour constituer des appareils et le
niers produit l'individu
De
'.
dduit la conclusion
tout ce qui prcde nous avons
suivante:
une
Le denier rpondant au deuxime h indique
transition
Entre quoi?
Entre les arcanes mineurs
I.
et
le*
arcanes
ma /cars.
occulte, chap. m.
Vov. Trait lmentaire de science
56
-5L3
LtkP ae/i&uxL
33-^
dn Jl^ccaic
JfjiciuJ
.1
V auteur de
la.
lie candie
<>
des Bles
Le pote Emile Goudkau
CHAPITRE
VI
LA CLEF DES ARCANES MAJEURS

Arcanes
2e
er
2e
1 er
1
ternaire.
ternaire.
septnaire.
septnaire. -- Les trois septnaires et le ternaire de transition.
majeurs.
DES ARCANES MAJEURS

existe entre les arcanes
La diffrence fondamentale qui

mineurs
et les arcanes
figures et les
ils
majeurs
nombres sont
que dans ceux-ci
c'est
les
runis tandis que dans ceux-l
taient distincts.
Les arcanes majeurs sont au nombre de 22, mais
l'un
d'entre eux porte le chiffre 0, ce qui fait qu'il y a en ralit

21 grands arcanes ou arcanes majeurs.
La plupart des auteurs qui se sont occups du Tarot n'ont

considr que ces 22 lames, sans tenir compte des autres
qui cependant donnent la clef gnrale du systme.
Mais laissons
de
la loi iod
l ces digressions et
abordons l'application
h y^ h cette partie du Tarot.
La simple rflexion nous suggre
l'ide qu'il doil
des sries dans les arcanes majeurs de
arcanes mineurs. Mais comment

ces sries
mme
exister
que dans
les
dterminer l'tendue de
58
Chaque lame de nos arcanes mineurs
Outre
le
est dj
un
ties
diffrent.
le
le
symbolisme qui
moment du moins.
symbole, chaque lame exprime une
ide. L'ide
guide meilleur, tant plus facile classer que le
mais ce guide n'offre pas encore toutes
diffrentes personnes.
sur
les
garan-
pouvant tre compris diffremment
dsirables,
symbole
Chaque lame reprsente
ici.
Ce n'est donc pas
peut nous guider, pour
symbole
mme
n'en est pas de
il
un symbole
un symbole
Coupe, pe ou
rattacher l'ensemble (Bton,
facile
Denier)
portait
De
plus l'ide rsulte de l'action du
exprim
terme
l'autre
par
par
lame
la
le
nombre.
Le nombre, voil certes l'lment

facile suivre
dans ses volutions
qui va nous guider

les
grce
c'est
le
c'est
lui
plus positif, le plus
donc
le
nombre
que nous dcouvrirons
deux autres termes

Reportons-nous notre expos des nombres
allons facilement dterminer
les
sries dans
les
et
nous
arcanes
majeurs.
Faisons toutefois une grande rserve ds

sries
que nous allons numrer sont
mais ce ne sont pas
les
le
dbut. Les
plus gnrales
les se ni es.
Ceci dit, considrons les quatre premiers arcanes
ma-
jeurs.
Les nombres
'A,
indiquent de suite la classification
4,
adopter et la nature des termes.
fod
.'{
correspond
au
el
l'an
e
:2
'
est actif
lie et
passif
neutre
indique
Cel arcane 4 correspond au valel
mineurs
el
la
el
transition.
au
10 des arcanes
deviendra iod dans une srie suivante.
59
Si
nous voulons figurer en premier ternaire
le ferons ainsi
1,
2, 3,
nous
/\
Le terme
(H) 2
actif
est
autres termes sont
lu'-
(1)
au sommet du triangle,
les
deux
aux autres angles.
Ce ternaire peut aussi

iod h vau
se figurer dans ses rapports avec
:
I
iod
%* h
vav
3
Deuxime terniare. - Nous avons

le
dit
que
le
4 devenait
iod ou terme actif de la srie suivante.
Ceci se ralise dans
le
rapport ci-dessous
4
iod
2 e h
vau
6
Le 4 figurant
le
le iod agit
donc
vis--vis de 5 et 6
vis--vis de 2 et 3 et
agis:
agissait
ternaire.
comme
nous obtenons un autre
(il)
L<>
sera de
agit
ici
mme
comme
le
pour toute
Premier septnaire.
4 agissait tout l'heure
la srie
L'application d'une
donnons donc pas ce procd

Si,
dans un ternaire,
terme passif
= h et
des arcanes.
mme
il
et
existe
disons
loi
n'aban-
iod, un
nous a conduits jusqu'ici
des termes fort diffrents
en
il
un terme actif
un terme neutre ,= vau rsultant des
deux premiers, pourquoi n'en
serait-il
pas de
mme
des
ternaires pris en bloc ?
Le premier ternaire
deuxime ternaire
est actif et
est passif et
tion d'un ternaire sur l'autre
correspond
correspond h;
iod,
la rac-
donne naissance au troisime
ternaire ou vau.
Reprsentons cela
1
ii
le
(il
Le
naire
7
ei
forme donc l'lment de

un autre.
nous tablissons
Si
les
transition cuire un sept-
rapports de ce premier sept-
naire au iod h rua h nous obtiendrons
1-4
f
iod
o) n
hi
n t
rr/u
(3-6)
Une dduction peut

tirer
beaucoup
que
le
si
tre faite en passant dont
l'on veut bien y
prendre garde
considr ngativement,
considr ngativement ainsi que
du
3. C'est
toujours un
le
le
qui
(i
le i n'est
que
n'est
.'i
mme nombre
on pourra
:
sous
est
le
ngatif
le
diffrents as-
pects.
Nous
avons
donc
dtermin
un
premier
septnaire
form de deux ternaires opposs.
Nous avons vu ce septnaire reproduire
aussi iod h vau
h.
Deuxime septnaire.
Ce qui
est vrai
ternaires est aussi vrai pour les autres
procds,
form
et,
nous obtiendrons mi second
pour
les
premiers
suivanl les
mmes
septnaire
ainsi

Ternaire
62
Ternaire ngatif.
positif.
10
12
11
Les deux ternaires

l'un l'autre
positifs et ngatifs
vont s'quilibrer
pour donner naissance au second septnaire
son terme de transition 13. Ainsi
XI
et
63
Figuration gnrale
Mais
si
comme
deux ternaires agissent respectivement
positif et ngatif
pourquoi n'en
serait-il
pas de
mme
des
deux septnaires?
sera donc positif par
Le premier septnaire pris en bloc
sera ngatif.
rapport au deuxime septnaire qui
Le second a h.
premier septnaire correspond iod,
Le
Le troisime septnaire
Troisime septnaire.
ainsi
form
64
est
(13-16!
iod
hc
14-171
(19j
vau
'15-18]
premier septnaire
Si le
le
est positif et le
second ngatif,
troisime sera neutre et correspondra au vau.
Nous aurons donc en
dfinitive
Ux SEPTENAIRE
UN SEPTENAIRE NGATIF
Un SEPTENAIRE NEUTRE
POSITIF
=
=
=
Iod
H
Van.
Cependant chaque septnaire nous prsente un terme
commun
au septnaire prcdent
et
commun
au septnaire
suivant.
Ainsi le 7
le
1"
ternie
terme
le
du
second.
deuxime septnaire
De
est
et le
13
er
I
le
dernier terme
du troisime,
et
du
etc.
cela rsulte qu'il existe trois termes classer ce sont

19 __ 20
Ces
du premier septnaire
est
trois
termes forment
transition entre les arcanes
ternaire
correspondant au
limiter ainsi
le
21
dernier ternaire, ternaire de
majeurs et les arcanes mineur*,
deuxime
h,
et
2i)
2\
qu'on
peut
<*.
r.r//^.<
//ii/ic/t
'iytJCIJ
m
-
65
11);
iod
20) h
h (0
V)
vau
(21)
le
La dernire lame chiffre qui devrait exactement porter

numro 22 (ou sa correspondance hbraque) clt le Ta-
rot
par une merveilleuse figure reprsentant sa constitution
pour qui
En
sait la
dfinitive,
comprendre. Nous en reparlerons.

daus les arcanes majeurs,
ainsi reprsente
co D
-\
n
* ""
la
grande
loi est
60
Le premier septnaire correspond au Monde
divin,
Dieu,
Le second l'Homme,
Le troisime
la Nature.
Enfin le dernier ternaire indique le passage du

crateur et providentiel au
Ce ternaire
les arcanes
monde
tablit le rapport entre les aveanes
mineurs
monde
cr et fatal.
majeurs
et
A Vautour
de
Dieu
et ta
Cration
Ren Caillik.
CHAPITRE
VII
RAPPORTS DES ARCANES MAJEURS ET MINEURS
RAPPORTS GNRAUX
CLEF DU TAROT
Rapport? du 2 e septnaire dans le Tarot,

Rapports
Rapports gnraux.
du 3 e septnaire.
de iod, de h, de vau, du 2 e h.
Figure gnrale donnant la clef du Tarot.
Domination du
lame par lame.
rr
septnaire.
Id
RAPPORTS DES ARCANES MAJEURS ET MINEURS

Les Deniers d'un ct,
tablissent
le
le
Ternaire de transition de l'autre
arcanes majeurs
rapport entre les
et
les
arcanes mineurs.
Ce rapport se rsume dans
les
rapports gnraux des
quatre lettres du ttragramme.

or
Le
les
dire
septnaire,
correspondant
correspondants de iod dans
la srie
Les i Rois
Los 4 As
Les 4 Quatre
Les 4 Sept.
iod,
gouverne tous
mineure, c'est--
) .
68
Chacun des lments du septnaire gouverne des termes

diffrents, ainsi
Les arcanes
er
L'arcane
En
outre
L'arcane
positifs
et
de Coupe
d'pe
()
de Deniers.
gouverne plus particulirement
de la srie, c'est--dire
L'arcane 4 gouverne
ngatifs de la srie
Arcane
la
Arcane
plus particulirement les termes
Le
H
H
Roi de
Le Roi du 2
En appliquant
termes
(-}-)
(+)
les
Le Roi de tod ou de Bton

Le Roi de Vau ou d'Epe {
Arcane
1
Roi-) .4.7 de Bton
4 gouvernent
et
2 et o
3
septnaire
mme
loi
As de lod
(-J-)
As de H
(-}-)
As de H
4 de BAI on
d'pe
de Coupe
de Denier
les
Coupe
(-)-)
Denier
Bton,
Lpe.
Coupe.
Denier.
(-J-),
7 (x).
aux autres arcanes on Irouve
As de Vau
Tons
).
(-(-),
(
termes
).
transitifs,
Le
Second septnaire.
69
second septnaire correspon-
dant h gouverne tous les correspondants du prem ier Ht'
dans
la srie
mineure, c'est--dire
Les
Les
Dames
Deux
Les
Cinq
Les \ Huit.
Chaque lment de ce second septnaire

tions suivantes
(-]_)
de Bton,
Arcane 10
(4~)
domina-
Dame
Arcane 7
a les
Dame
d'pe.
Dame
de Coupe,
Dame
de Denier.
(-h)
(-)
Deux de Bton.
Arcane 8
)
)
(_|_)
Arcane
(+)
Deux d'pe.
11
(_|_)
Arcane 12
(+)
Cinq d'Epe.
Arcane
1.3
Tous
les
(.00)
Troisime septnaire.
Ydu
et
domine
(-)
({")
Cinq de Denier
8
(oo
'
pond
(+)
Deux de Denier.
Cinq de Coupe,
Cinq de bton,
Arcane 9
Deux de Coupe,
Le troisime septnaire corres-
Les \ Cavaliers,
Les 4 Trois,
Les 4 Six.
Les \ Neuf.
70
Chaque lmenl de ce septnaire domine
/_|_)
'avalier de
Cavalier de Bton,
Arcane 13
ainsi
Arcane 16
(-B
Cavalier d'pe.
Coupe,
(-}-)
Cavalier de Denier.
(-)
Trois de Coupe,
Trois de Bton.
Arcane 17
!
Arcane 15
(_|_)
Trois d'Epe.
(~H
Six d'pe.
Trois de Denier
Six de Coupe.
xane 18
Arcane 19
(<X>)
Tous
(+)
Six de Denier.
les 9,
(96),
Ternaire de transition. -
domine
Six de Bton,
(+)
Le ternaire de transition
Les 4 Valets,
Les 4 Dix.
Chacun de
ses lments
domine
Valel
(+)
Arcane
(+)
(+)
(-)
Tous
les
(
de Coupe,
i20
_
Valel de Denier.
d'pe.
Arcane 21
V;tlet
Valel de Bton,
Arcane 19
(oo)
ainsi
(-)
10
Valeur des signes
-\-,
71
et go
Les signes qui suivent chaque laine
clans les
noncs
ci-
dessus dterminent exactement la valeur de cette lame.
Un exemple
suffira bien faire
Chaque terme peut

cipales en positif
(-{-)
comprendre
ou en ngatif
ceci.
deux acceptions prin-
tre pris dans
).
11
en est de
mme
des subdivisions de ces termes.

Ainsi les correspondants de iod dans
naire sont
premier sept-
et 4.
1
est le positif
\ est
I
le
le
ngatif
(-J-)
(
domine deux arcanes mineurs
Roi de Bton et Hoi
d'pe.
Roi de Bton est positif
Roi d'pe
La valeur
1
dfinitive
est ngatif
de ces termes sera donc
Roi de Bton.
du positif
ou
Roi de Bton
Positif (-f )
(-f )
+ +
2
Boi d'pe.
Ngatif
( du
)
Positif (-f)
mi plus simplement
Roi d'Epi
+ II
en est de
le signe
qui
mme
suit
pour
les autres
termes en combinant
Varcane majeur avec celui qui
suit
le
terme considr.
On dtermine
de Tarot.
ainsi la valeur de
chacune des 78 lames
72
RAPPORTS GNRAUX
RAPPORTS DE
/0(/.
73
74
l'auteur de la Mission des Juifs,
Le marquis de Saint-Yves d'Alvkydre.
DEUXIME PARTIE
LE SYMBOLISME DANS LE TAROT

APPLICATION DE LA CLEF GNRALE AU SYMBOLISME
l'auteur de la Dcadence latine
Le Kabbaliste Josphin Pladan.
CHAPITRE
VIII
INTRODUCTION A L'TUDE DU SYMBOLISME
Dtermination
Clef du symbolisme.
Les ternies primitifs.
Les symboles.
Loi gnrale du symbolisme.
immdiate du sens d'un des symboles.
INTRODUCTION A L'ITUDE DU SYMBOLISME
DANS LE TAROT
L'tude que nous avons
faite
positions numriques nous a
sur
donn
le
Tarot dans ses dis-
la clef gnrale qui doit
s'appliquer tous les dveloppements ultrieurs dont notre
jeu peut tre susceptible.
Les symboles doivent donc suivre exactement rvolution

des nombres et nous verrons
qu'il
en
est
ainsi.
Cependant
nous allons tudier successivement chacune des

lames de Tarot, il se pourrait que l'attention du lecteur ft
comme
quelque peu fatigue par ces dveloppements; aussi avons-
nous
pris le parti de faire* une petite introduction l'tude
du symbolisme du Tarot, introduction dans laquelle nous

dirons quelques mots du groupement de ces symboles.
Ce point connu, nous pourrons passer au dveloppement

que nous terminerons encore par un coup d'il synth-

Nous esprons
tique.
78
ainsi obtenir la
plus grande
clart
possible dans des sujets aussi ardus.
L'analyse du
mot
iod h vu h, nous a
gnrale sur laquelle fut construit tout
donn
le Tarot.
la loi
Cette loi
est ainsi figure.

1
iod
ht
va a
a
Nous devons donc dterminer
tout
d'abord dans nos
symboles quatre termes primitifs constituant
la loi qui s'ap-
pliquera exactement au symbolisme tout entier.
Nous retrouverons, en
effet,
quatre premires lames et

sera
le
ces quatre termes dans nos
sens gnral de ces termes
2
3
Cette
loi
Crateur ou Divin.
Conservateur ou Astral.
Transformateur ou Physique et Ditl'useur.

Gnrateur ou Transiteur devenant Crateur.
rpond en tous points notre mot sacr
ainsi
Nous verrons que
cette
exactement
s'applique
loi
chacune des lames qui possde
Un
Un
Un
70
trois sens.
sens superlatif ou Divin.
sens comparatif ou Magique-Astral.

sens positif ou Physique et rpondant une transition.
coup-d'il gnral sur les quatre premires lames
Clef du symbolisme dans
Ta roi
le
Les quatre premires lames des arcanes majeurs forment,
symboliquement que numriquement, une

complte rpondant au mot sacr iod h van li.
aussi bien
En
effet, la
respond
premire lame exprime V actif absolu
premire, le passif
le refltas la
correspond au premier H.
La troisime indique
tible et
et cor-
iod.
La seconde lame dsigne

absolu et
srie
transformateur
le
et
terme mdian,
le
terme conver-
correspond vau.
Enfin la quatrime lame est un terme, de transition entre

la srie
La
prcdente et
srie
la srie suivante.
symbolique du Tarot
est
donc compltement
reprsente parles quatre premires lames,
numrique Test par
comme
la srie
quatre premiers nombres.
les
De
dcoule une considration trs importante, c'est que tous les

symboles du Tarot ne sont que des transformations des
trois
premiers
et
que
ceux-ci
gnrale du symbolisme,
loi
terminer mathmatiquement
qui
le
nous
fournissent
loi
nous permettra de dsens de chaque lame sui-
vante
Mais nous pouvons encore
la
aller plus loin.

Comme
est
seconde lame
forme par
comme
de
la
la
HO
est le reflet
premire
la troisime
lame
premire,
la
considre ngativement,
rsulte des
connatre parfaitement
de
la
deux autres
pour dterminer mathmatiquement
du
lame
premire
sens de
le
il
ei
el
suffit
Tarot
toutes
les
autres.
Quelques
La
vante
dtails sont ncessaires ce sujet.
gnrale des quatre premires lames est la sui-
loi
:
Positif. Crateur.
Ngatif. Reflet de la premire. Conservateur.
'.)
Neutre. Enveloppement des deux autres.
Transforma-
teur.
Passage d'une
srie l'autre.
Nous pouvons figurer
ainsi cette srie
Positif
Ngatif
Neutre
Ce qui est vrai pour chacun des termes d'un ternaire,

l'est aussi
pour ce ternaire pris en
bloc ce qui
nous conduit
de nouvelles considrations.
En
iod
effet le
l'actif,
premier ternaire sera
positif et
correspondra
au crateur.
Le deuxime lernaire sera ngatif
et
correspondra au
premier k, c'est--dire que tous les termes de ce ternaire

seront les reflets des ternies du premier, connue
lame
tait le relief
de
la
premire.
la
deuxime
'lp-
j&>*mf
*L3
Ce qui nous donnera
81
(6)
Reflet de 2
Reflet
(7)
de 3
Reflet de 4
(4)
Reflet de
Nous pouvons
dterminer
ainsi
le
sens des arcanes 4, 5,
6, 7,
dans les trois mondes, connaissant
12
3 ^.
o,
4
j,
Il
sufft
pour voir
si le
les
nombres
symboles correspondant respectivement
deuxime
pour
iod,
h.
second ternaire
mme
sera de
sens des arcanes
de se reporter l'tude du Tarol par

les
h, vau et au
Mais
le
est le reflet
du premier
il
les septnaires.
Toutes les cartes du second septnaire seront doue

reilel
en
le
de celles du premier symboliquement.
Toutes les cartes du troisime septnaire sont reprsentatives de la troisime
Nous aurons donc
Le
er
1
Le
comme
sens
la
transformation.
septnaire,
Reprsentera
le
lame ou de
la
Cration active. Le Divin Urisis-Rrahma
oi
Pre.
septnaire.
Reprsentera
la
Conservation.
L'Astral.
Isis.
Vichnou.
Le
Fils.
Le
'.V
septnaire
Reprsentera
la
Transformation.
Le Physique. Horus. Siva.
Le Saint-Espril
<>
m
En rsum
les trois
premiers arcanes donnent
de tous les autres d'aprs
le
tableau suivant
le
sens
83
Quelle est la lettre hbraque crite au bas de la colonne
verticale qui contient la
Quelle est le signe
lame considre;
(+
ou
que gouverne
la
colonne
secondaire verticale qui contient la lame considre.
Exemple
Soit trouver le sens de l'arcane 5.
Je regarde gauche et je trouve

Gela m'indique que l'arcane 5 est
Pour
le
comme
le h,
lettre
hbraque
h.
de quoi?
savoir je regarde la colonne verticale et je trouve
iod.
L'arcane o est
le
h de iod, mais cela ne nous
colonne
regarde la
secondaire qui
contient
suffit
le
pas
signe
et je
(
ngatif.
J'obtiens ainsi une formule dfinitive de l'arcane
La cinquime lame de Tarot
est
5.
Le h de iod considr ngativement.
une formule synthtique qui n'est comprhenque pour celui qui est habitu au maniement du sens
C'est l
sible
du mot iod h van

Aussi
est-il
h.
ncessaire de dvelopper celte explication.
reprsente
le reflet.
Nous pouvons donc

L'arcane o est
Le
reflet
dire pour tre plus clair
de iod considr ngativement. Mais qu'est-ce que
que iod considr ngativement?

Pour le savoir je cherche dans ma colonne de gauche
iod, je cherche dans la colonne verticale secondaire
c'est
(_)
cane
ngatif, et a l'intersection de ces
deux
Ce qui
me
conduit dire
L'arcane o
est le reflet
c'est l'arcane 4.
de Varcane
signe
lignes je trouve far-
i.
Le iod considr ngativement
la lettr
le
84
Ainsi s'expliquent tous les arcanes les uns par les autres
suivant ce que nous avons dit plus haut.
Ce tableau
est la clef
de l'Ars
Magna
Raymond
de
Correspondance des lames du Tarot entre
Pour obtenir l'origine

du Tarot
elles.
drive d'une lame quelconque
de prendre la troisime lame avant
sufft
il
et la
Lulle.
et la
troisime lame aprs.

Ainsi l'arcane 8 drive de l'arcane 5 et
l'arcane
Vie universelle
Vie rflchie
Existence
lmentaire.
De
donne naissance
quand
que,
s'ensuit
donnent un nombre pair,
nombre pour trouver
la
il
suffit
lame
et
deux
passagre.
lames
additionnes
de prendre la moiti de ce
qui sert relier les
lames con-
sidres entre elles.

Ainsi, soit
trouver
c'est--dire, le fluide
sel;
j'additionne
nombre obtenu
L'arcane 5
I.
le lien qui unit
l'arcane 4 l'arcane 6,
animateur universel l'amour univer6 zz 10
et
je prends la moiti
.>.
(vie universelle)
runitd oncles deux opposs
L'alphabel hbraque tablit rigoureusement celle filiation
tires
correspondant
ces
.'5
du
nombres. (Voy. l'arcane
8.)
pour
i.
les
85
Le passage du
animateur
fluide
(4)
dans l'amour
s'opre par l'intermdiaire de la vie universelle
Chaque lame du Tarot ayant

est facile
(6)
(5).
on voit comme
trois sens,
il
de philosopher sans se donner beaucoup de peine
au moyen de notre jeu.

*
Une
consquence de tout cela
autre
pour complmentaire
carte du Tarot a
additionn avec
le sien
Ainsi quelle
transition de
celle
le
nombre
total 22.
21 puisque 21
-\-
zz
Quel
22.
est
la
h 21?
D'aprs ce que nous venons dire c'est 21

L'arcane 11
(vie
-f-
=22 ~11.
-
rflchie et passagre] tablit
transition entre l'arcane

(la
dont
complmentaire de l'arcane
est la carte
C'est l'arcane
comme
donne
que chaque
c'est
donc
la
(principe crateur) et l'arcane 21
gnration universelle).
Pour trouver
la
donc de soustraire
suffit
complmentaire
carte
nombre de
le
d'une
la carte
autre
il
considre
de 22.
Ainsi soit trouver la carte complmentaire de 14.
22
14
8.
L'arcane 8 est donc complmentaire de l'arcane 14.
Toutes ces donnes nous seront

c'est
pourquoi nous avons
vons
maintenant
revenir
fort utiles
fait cette
dans la
suite,
digression. Nous pou-
l'lude
de nos arcanes ma-
jeurs.
Rappelons encore
la
arcanes nous ont donn
manire dont
la
clef
les
quatre premiers
du symbolisme de tous
les
86
autres, d'aprs leurs rapports avec le

suit
mot
sacr, ainsi qu'il
LOI
GNRALE DU SYMBOLISME DU TAROT

Positif
(1)
iod
Ngatif
Reflet de
Transition
(2)
hr
iod
(4)
iod de la srie
suivante
vau
(3)
Neutre
Union d'iod
et
de h
l'auteur
des
Grands
Inities .
M. SCHUR.
CHAPITRE X
HISTOIRE DU SYMBOLISME DU TAROT

RECHERCHE DE SON ORIGINE
Jeu de MantegnaSes Transformations.

Le Tarot est un livre gyptien.
Tarol indon.
De Bologne.
Tarot de Florence.
Tarot vnitien.
Besanon.
Marseille.
Etteila. Tarots actuels.
Tarot chinois.
Constitution
Tarots italien et allemand.
Oswald-Wirth.
Watillaux.
Les
Les 16 signes hiroglyphiques primilifs.
du symbolisme du Tarot.
22 lettres hbraques.
ORIGINE DU SYMBOLISME DU TAROT

Chaque lame de Tarot reprsente, nous
symbole, un nombre et une ide.
Nous avons voulu, dans

ter autant
le
cours de cette exposition, vi-
que possible l'empirisme;
avons d'abord tudi l'lment

riable dans ses combinaisons, le
Solidement appuys sur

truite,
la
l'avons dit, un
le
c'est
pourquoi nous
plus fixe, le
plus inva-
nombre.
base que nous avons ainsi cons-
nous pouvons maintenant aborder avec plus de sret
du symbole.
Pour cela nous supposons que vous vous
l'tude
tes procur un

Tarot
'
dans
commerce
le
qui est le plus exact
deux
88
et surtout le
comme
symbolisme, ou bien
dessines par Oswald Wirth;
clefs
presque indispensable, les deux

l
suffit alors d'taler les
quer ds
Tarot.de Marseille,
premier coup
le
mme,
les vingt-
ce qui est
la fois.
lames sur une table pour remar-
d'oeil
que
les
personnages ont des
costumes renaissance.
Et quoi,
me
direz-vous, voil ce jeu d'origine
si
ancienne
n'y parait gure.
il
Considrez plus attentivement
vos
figures
larderez pas voir des symboles gyptiens

(n5)
ibis (n 17)|
et
vous
ne
anse
[croix
mls ces costumes renaissance.
Cela nous indique du premier coup que
Tarot de Mar-
le
bien la reprsentation exacte du Tarot gyptien
seille est
primitif lgrement transform l'poque indique par les
costumes. Les Bohmiens seuls
possdent intact
le
jeu
primitif.
Les tudes des rudits qui se sont occups du Tarot prouvent tout cela avec la dernire vidence. Ainsi
courons
Merlin
les
*,
ouvrages de Chatto
nous verrons
l'histoire
de Boiteau
si
nous par-
et surtout,
de
rpondre notre assertion.
Merlin conduit ses recherches trs scientifiquement
et
parvient retrouver l'origine de notre Tarot de Marseille
dans un Tarot
italien
de Venise, pre de tous les jeux pos-
trieurs.
Il
croit,
galement retrouver l'origine de ce Tarot de
Venise dans
le
jeu philosophique de Mantegna.
1. Voy. plus loin l'indication des prix de ces tarots et

peut se 1rs procurer.
2.
Ghatto,
Valets
and spculation of
the origin
les
and
endroits o l'on
history% of
paying
caris in Europe. Londres, 1848, in-8.
Boiteau, Les cartes jouer et la cartomancie, Paris, in-4, 1854.

Merlin, Origine '1rs cartes jouer, recherches nouvelles sur les nabis,
tarots et sur les autres espces de cartes. Ouvrage orn de 70 planches.
\.
4.
les
Paris, in-;
ISti9<

Mais
et
il
89
ne peut dterminer l'origine de ce jeu lui-mme
pour cause. En
effet,
ce que Merlin croit tre le crateur
du Tarot en est une production, au contraire,

initi.
C'est exactement
magna, de Raymond
Nous donnons
de renseignement
gna connu par
les
marchands sous
que
les
jeux de tarots
dini,
la
ainsi
par un
ce qui s'est produit pour
Lulle, tir tout entier
titre
faite
le
nom
l'A rs
du Tarot.
le
jeu de Mante-
de cartes de Bal-
italiens, d'o sont drivs
plupart des ntres.
Le tableau plac
tarots
indique les rapports des
au jeu de Mantegna, doit tre retourn
au contraire
ainsi
le dernier, qui
les
cartes de
que nous venons de
Voici tous ces tableaux
reprsente
Mantegna drives du Tarot
le dire.
:
et
03
<
C
H
<
P
H5
1)0
91
ORIGINE DES AUTRES

Tarot Vnitien
78 cartes
dont 21 Tarots
Mincliiate de Florence
97 cartes
dont 40 Tarots
Tarotchino de Bologne
62 cartes
dont 21 Tarots
Le Fou
Le Fou
Le Bateleur
Le Fou.
Le Bateleur
Le Bateleur.
2 La Papesse.
Le Grand-Duc
2 La Papesse
L'Empereur d'Occident
3 L'Impratrice
3 L'Impratrice.
4 L'Empereur
4 L'Empereur.
.">
Le Pape
Le
L'Amoureux
L'Amour.
Le Chariot.
L'Empereur d'Orient.
L'Amour
La Temprance
I'ape.
La Force
Le Chariot
La Justice
La Justice
La Temprance.
La Roue de Fortune.
La
10 Le
1
9 L'Ermite
Char
Le Vieillard (au sablier.
10
La Boue de Fortune.
11
La
Force
11
12 Le Pendu
12 Le Pendu
13 La Mort
13 La Mort
14 Le Diable
14 La Temprance
16 La Maison
16 L'Esprance
La Fortune.
12 Le Vieillard.
13 Le Pendu.
....
15 Le Diable
15 L'Enter
Justice.
10 La Force.
14 La Mort.
t.",
Dieu.
...
16
Le Diable.
f
a Foudre.
17 La Prudence
18 La Foi
19
La Charit
20 Le Feu
21 L'Eau
22 La Terre
23 L'Air
24 La Balance
25 La Vierge
26 Le Scorpion
27 Le Blier
28 Le Capricorne.
29 Le Sagittaire
30 Le Cancer
31 Los Poissons
32 Le Verseau
33 Le Lion
34 Taureau
3-">
Les Jumeaux
36 L'toile
17
37 La Lune
18 La Lune
38 Le Soleil
19 Le Soleil
19 Le Soleil.
39 Le Monde
20 Le Jugement
20 Le
40 La
Renomme.
L'toile
21 Le
Monde
17 L'Etoile.
18 La Lune.
Monde/
21 L'Ange.

Correspondance des Jeux
Tarot actuel
Manlegna..
Le Roi
Le Cavalier
Gavaliero
Le Valet
Famero
L'Empereur
Le Pape
La Temprance
5
14
La Force
Re
La Justice
La Lune
Le Soleil
18
19
Le Fou (sans N)
L'toile
Le Chariot
L'Ermite
Le Monde
17
7
!>
21
des
9-2
italiens,
primitifs et du Tarot actuel
93
Ce jeu
se
sant ainsi
compose de
huit sries de douze cartes se divi-
Section infrieure
Section suprieure
ou Bishbur
uu Kunbnr
Couronnes
Lunes
Harpes
Sabres
Diplmes royaux
Ballots de marchandise.
Soleils
Esclaves.
TAROT CHINOIS.
Mais un il inexpriment pourrait hsiter reconnatre
dans ces jeux
argument
le
Tarot
aussi la Chine nous fournit-elle un
irrfutable dans la disposition de son Tarot, repr-
sent par la figure suivante
ARCANES MINEURS
iod
1
vau
ARCANES MAJEURS
h
Nous avons plac en haut de ce tableau les correspondances des arcanes mineurs et majeurs et des quatre lettres
du ttrasramme.
On
trouvera
la
description
de,
ce
monument
dans Court de Gbelin (Monde primitif)
et
chinois
dans l'ouvrage
de J.-A. Vaillant.
Quant aux tarots trangers nous
les
possdons presque
tous actuellement et cela nous conduit

frentes ditions
de Tarot que nous
nommer
sommes
les dif-
mme
de
consulter aujourd'hui.
TAROTS ACTUELS.
Nous possdons de nos jours une

voici les principaux
foule de tarots dont
Le Tarot d'Etteila
Le
Le
Le
Le
Le
Tarot italien
Tarot de Marseille
Tarot de Besanon
Tarot de Besanon deux
ttes
Tarot de Watillaux
Le Tarot allemand
Le Tarot d'Osvald Wirth.
.JEUX
DE TAROTS FRANAIS.
Le Tarot d'Etteila ne possde aucune valeur symbolique,

c'est
une mauvaise mutilation du Tarot vritable.
C'est
11
ee jeu qu'emploieni toutes nos tireuses de cartes.
n'a d'intrt
(pw pour l'tranget de ses
figures.
On
le
trouve au prix de o S francs chez tous les granits mar-
chands do jeux
Le Tarot
duit
1res
de vue
Paris.
de Watillaux ou jeu ^W
exactement
qu'il vaut la
les
la
princesse Tarot repro-
arcanes mineurs. C'est ce point
peine d'tre considr.
95
Le Tarot
italien
meilleurs
sont les
celui de
sans
Besanon
celui de Marseille
'
nous possdions
contredit que
aujourd'hui, surtout le dernier, qui reproduit assez bien
le
Tarot symbolique primitif.
.1EUX
Outre
DE TAROTS TRANGERS.
nous devons
l'italien,
citer le
Tarot allemand on
les symboles des arcanes mineurs sont diffrents.
En
effet.
Les Coupes sont reprsentes par Des Curs
Des Grelots
Les Deniers
Les pes
Des Feuilles
Les Btons
Des Glands.
Ce Tarot
est
du reste
trs
mauvais.
TAROT O'OSWALD
tait
Il
WTRTII.
important d'avoir un jeu de Tarot o
Ce
le
symbo-
demand par
lisme ft dfinitivement
tabli.
Eliphas Levi, qui en posa
les principes, vient d'tre ralis
travail
par M. 0. Wirth.
Cet occultiste de talent a dessin, en suivant les conseils

de Stanislas de Guaita,
jeurs. Les dessins
les modifications
la srie
des vingt-deux arcanes ma-
reproduisent
le
Tarot de Marseille avec
symboliques dtermines par
les
beaux
travaux d'JEliphas Levi sur cette importante question.
Grce l'obligeance de M. Poirel, qui a bien voulu prter

son concours celte uvre en reproduisant industrielle-
ment
monument symbolique dans
leux
\.
prix
ces dessins, nous possdons aujourd'hui
On
trouve ces
de 4 francs.
le
un merveil-
Tarot d'Oswald Wirth.
tarots Paris, 20, rue de
la
Banque, chez Pussey, au

Ainsi que nous l'avons
96
dit,
il
est trs utile,
pour ceux qui
veulent approfondir l'tude Tarot, de se procurer
le
Tarot
de Marseille et celui d'Oswald Wirth.
Ce sont ceux sur lesquels nous allons nous baser

loin pour dvelopper le sens symbolique de
plus
chaque lame.
Mais avant de passer cette tude du symbole, lame pur

lame,
il
nous faut voir
seoir dfinitivement le
s'il
n'existerait pas
un moyen
d'as-
symbolisme du Tarot.
COMMENT PEUT-ON ESPRER CONSTITUER DFINITIVEMENT LE

SYMBOLISME DU TAROT
Le Tarot reprsente
la science antique
dans tous ses dveloppements possibles,
ou science occulle
c'est ce
que nous
avons suffisamment affirm.

Si
nous voulons donc trouver une base solide pour l'tude
des symboles figurs dans les 22 arcanes majeurs,

faut
laisser
un instant de
ct
notre
il
nous
Tarot pour nous
adresser cette science antique. C'est elle seule qui peu!
nous donner
I
le
moyen
d'atteindre notre
rentrant l'explication des
symboles,
but,
non pas en
mais bien en nous
conduisant les crer un h un en les dduisant de principes fixes et gnraux.
Nous
tout
allons ainsi faire
un
travail
d'un genre tout nouveau.
en vitant autant que possible
de tomber dans les
erreurs qui rsultent de l'ide de vouloir expliquer les symboles du Tarot par
eux-mmes, au
lieu
d'en chercher la
raison d'tre dans leur source originelle.
La recherche de ces symboles particuliers nous conduit,

ds
premier pas, discuter
grave problme de
l'ori-
Nous ne pouvons, par nos seules forces, aborder
cette
le
le
gine ,du symbolisme toul entier.
mm
2
U\
l$&
5. -3
97
question, ni surtout la rsoudre
successivement
l'avis
aussi allons-nous exposer
de plusieurs auteurs ce sujet. La
Vrit ayant pour critrium I'Unit, la concordance des diverses conclusions en un point nous sera un prcieux indice.
Claude de Saint-Martin,
philosophe
le
inconnu,
dit,
dans son Livre des Rapports, que l'alphabet primitif se

composait de seize signes. Il tient ces donnes, autant
qu'on peut en juger, del rvlation intuitive unie aux enseignements de rilluminisme dont il tait un des membres.
Lacour, dans son
livre
des Eloim ou dieux de Mose,
arrive dterminer inductivement l'existence d'un alphabet

primitif galement
auteur,
compos de
poursuivant
rentes, Barrois,
des
Un
autre
absolument
diff-
seize
signes.
recherches
arrive galement
conclusion de
cette
l'existence de seize signes primitifs dans son systme de
Dactylologie.
Mais les travaux de Court de Gbelin

d'Olivet sont remarquables ce
hbraque restitue, ce savant

signes
lettres
deFabre
Dans sa Langue
sujet.
initi
hiroglyphiques primitifs
et surtout
tablit l'existence de
d'o
sont
drives
les
hbraques.
Tous ces auteurs,
partis
concordent dans leurs
de
sources
conclusions,
fort
ce
qui
fortes raisons en faveur de la vrit de leurs
Que ces
diffrentes,
donne
de
recherches.
seize signes primitifs aient
donn plus spcialement naissance aux signes alphabtiques hbreux, sanscrits, chinois ou grecs, peu nous importe. L'identit de
source conduira forcment l'identit de consquence
l'un
quelconque des alphabets drivs nous
et
suffira.
L'alphabet hbreux compos de 22 lettres nous semble

prfrable cause de la concordance du
lettres
nombre de
ses
avec celui des arcanes de notre Tarot.
Nous adoptons donc, comme point de dpart de notre
08
tude, l'alphabet hbraque de 22 lettres, driv des
6 signes
hiroglyphiques primitifs.
Cette
conclusion est peine pose que
nouvelles
de
lumires surgissent de tous cts.
nous rvle
Guillaume PosteP
hbraques
Saint-Martin
nion; enfin
Van Helmont
du Tarot,
et
rapport des lettres
le
Fabre d'Olivet viennent
EU
Ler'r apporte aussi
plias
fils,
Claude de
fortifier
le
notre opi-
poids de sa mer-
veilleuse rudition dans cet te question.
Mais, ce qui nous surprendra davantage, c'est de constater qu' u n vieux livre de
kabbale
le
Sepher Jesirah
tudiant
la constitution de l'alphabet hbraque, arrive des divisions
de
rapportant exactement aux donnes de l'as-
lettres se
trologie, telles
que
les
montre un vieux manuscrit du Vatican
sur lequel Christian' a bas ses travaux horoscopiques.
De
tous ces points do vue diffrents une seule et
consquence surgit
la valeur
mme
de la lettre hbraque en tant
que symbole.
Nous possdons en
un symbole vritable dont nous
elle
pouvons connatre non seulement

encore
hbraques
lettres
notre but
faire
un Tarot compos uniquement
de nombres
et
nous raliserons
ment
la
mais
le
ainsi mitre dessein:
valeur des figures du Tarot et leur raison d'tre.
Clavis.
)rigine du langage (latin
Tableaux naturels des rapports qui existent entre
<
VUnivers.
4. La Langue ht braqut restitue.
:;. Rituel de l<> haute magie
i). Traduit en franais par Papus, Carr
diteur.
.
Histoire
du
dterminer dducti-
1.
tirer
pas
symbolisme du Tarot,
1.
:\.
l n'est
nous allons chercher comment on peut
symbolisme du caractre hbreux,

et
consquences, mais
les origines.
Nous pourrions donc

de
les
de
la
\lagie.
Lieu,
l'homme
et
99
LES LETTRES HBRAQUES BASE
Nous allons tudier
les lettres
dterminant successivement
1
DU TAROT SYMBOLIQUE.
hbraques une une en
La valeur hiroglyphique de chacune d'elle
son origine (Fabre d'Olivel, Barrois)

2
d'aprs
Sa valeur symbolique drive de
cet
hiroglyphe
Fabre d'Olivt, Eliphas Levi, Christian);

3
Sa valeur astronomique (Christian
Connaissant ces donnes
il
nous sera
et
Sepher Jesirah).
facile d'en
dduire
l'application aux symboles du Tarot.

est indispensable
de
mots de l'alphabet hbraque en gnral
et
Mais, avant d'aborder celte tude,

dire quelques
il
de sa constitution.
L'alphabet des Hbreux est compos de 22 lettres; les
lettres
ne sont pas cependant places au hasard
Chacune
la suite des autres.
d'elles
les
unes
correspond un nombre
d'aprs son rang, un hiroglyphe d'aprs sa forme, un
symbole d'aprs ses rapports avec

Toutes
les lettres drivent
que nous l'avons dj
dit
les autres lettres.
d'une d'entre
Le iod
les a
elles le iod, ainsi
gnres de
la
faon
suivante (Voy. Sepher Jesirah).

1
Trois mres
Aleph)
L'A
tf
L'.M
(LeMem)
*2
Le Sh
(Le Schin)
V?
Sept doubles (doubles parce qu'elles expriment deux
sons, l'un positif fort, l'autre ngatif doux)

Le B.
Le
I.
Voy. L'tude sur
le
(Beth)
(Ghimel)
Jl
mot
iod
van --
h.
(Page 23 ci-dessus).

Le D
100
101
Nous avons dtermin un
principe fixe pour
le
symbo-
lisme dans la lettre hbraque.
Nous n'avons plus craindre maintenant
d'tre
par la mauvaise interprtation d'un costume ou

inexacte.
La
lettre
hbraque sera
tromps
dune
figure
pour nous clairer
toujours sur les points obscurs ou difficiles tudier.
Nous pouvons donc revenir en toute sret au Tarot que

nous avions un instant quitt pour faire cette digression.
l'auteur du
.1
Monde Nouveau
L'ahh'' ioi.A.
CHAPITRE
XI
LE TAROT SYMBOLIQUE
PREMIER SEPTENAIRE.
Pian du travail.
toutes les autres.
rsum de
pratrice.
la
l'Amoureux.
A.RCANE
Rsum du
er
septnaire.
TUDE DE CHACUN DES

Plan
Nous
7.
et le
22
THOGONIE
lame du Tarot origine de

Tableau
La Trinit.
Le Ghimel et l'ImBeth.
Clef du 1 er septnaire.
La l re
Les trois principes de l'absolu.
premire lame.
La Papesse
Le Daleth et l'Empereur.
Le H et le Pape. Constitution de Dieu.
Le Vau,
ARCANES MAJEURS
dit travail.
allons appliquer celte loi gnrale
du symbolisme
du Tarot chacun des vingt-deux arcanes majeurs.
Nous demandons
longueur du sujet
ici
trait.
toute l'attention
du lecteur vu
Nous ferons tous nos
efforts
la
pour
tre aussi clair que possible et, pour cela, nous allons d'abord
exposer
le
plan que nous suivons dans l'tude de chacune
des lames du Tarot.

1
Nous partons toujours du signe hiroglyphique
donn naissance
la lettre
qui a
hbraque. Court de Gbelin
surtout l'auteur dont nous nous servons ce sujet.
esl
Nous
lirons
104
du caractre hiroglyphique
les ides qui
s'en dduisent progressivement et qui caractrisent la lettre
hbraque considre
vet sont
signe. Kircher et
Fabre
d'Oli-
nos autorits en cette occasion.
Une
comme
fois
que nous avons dtermin
les ides signifies
par la lettre hbraque nous cherchons l'application de ces

ides dans la figure symbolique du Tarot.
Eliphas Levi
1
,
Christian
Barrois
et
3
,
nous aident dans
nos recherches.
4
Enfin nous dterminons le sens qu'il faut attribuer la
lame du Tarot d'aprs ses rapports numriques
et
symbo-
liques avec toutes les autres, en appliquant la loi gnrale
du symbolisme. Cette partie de notre
travail
nous
est per-
sonnelle.
5
Nous terminons
l'tude de
chacune des lames par un
tableau rsumant ce que nous venons de dire.
Nous prvenons
rsums
n'est
Tarot
que
et
sivement
les
le
lecteur que la lecture de ces seuls
d'aucune
utilit
pour comprendre
la
la meilleure route consiste suivre
lame du
progres-
dveloppements de chaque lame en ayant
un Tarot devant
soi.
Nous ne voulons pas terminer
cette
entre en matire
sans dire un mot de la base sur laquelle nous avons tabli

le
rapport astronomique de chaque lame du Tarot.
Un
des plus vieux livres de kabbale que nous possdions
Sepher Jesirah \ dit que les trois lettres mres de l'alphabet

hbraque correspondent aux trois mondes, les sept dou-
le
bles
aux sept plantes
et les
douze simples aux douze signes
du zodiaque".
i. Rituel
de Haute Magie,
i.
Histoire de (a Manie.
3.
Dactylologie ou langage primitif.

Sepher Jesirah (traduction Papus).
Vnv. Franck. La Kabbale, Paris, in-8.
4.
'.

Or, en parcourant
le
105
manuscrit astrologique publi par
Christian, nous avons dcouvert que les
nombres
attribus
par Fauteur du manuscrit aux plantes, correspondaient
exactement aux nombres des
nombres
lettres
hbraques doubles. Les
attribus aux douze signes de zodiaque correspon-
dent aussi exactement aux lettres simples.
Nous avons pens que

deux documents d'origine
cette
si
concordance absolue entre
diffrente mritait d'tre prise
en srieuse considration et nous avons indiqu propos

de chaque lettre sa correspondance astronomique.
10G
CLEF DU PREMIER SEPTENAIRE
DISPOSITION
FIGURES POUR L ETUDE
DES
Empereur
Bateleur
I
Impratrice 3
,e
(i
Amoureux
chariot
Pape
Papesse
CARACTRES DES FIGURES
Reflet de
Origine du Tarot
Neutralisation
3
de 1 et 2
Equilibre
de 3 et de 6
passage
d'un monde
l'autre
<?
Reflet de 1
Reflet de 2
Reflet de 3
C
Equilibre
de 4 et 5
107
LA PHEMI1 LAME
01-
TAROT
LES AUTRES
ORIGINE DE LA SIGNIFICATION DE TOUTES
D'aprs ce qui prcde on voit qu'il

le
suffit
de connatre
pour pouvoir
sens exact de la premire lame du Tarot
rigoureusement dterminer
signification
la
de toutes les
autres.
hsitation que nous

Aussi n'est-ce pas sans une grande
vrit est, en
abordons ce sujet. L'espoir d'atteindre la
d'une erreur qui aurait de
effet, branl par la possibilit
trs funestes
consquences.
nous permetLes travaux qui nous ont conduit jusqu'ici

mathmatiquement au sens
tent toutefois d'arriver presque
mais au sens
du symbolisme de la premire lame du Tarot;
lame doit
gnral seulement, et nous savons que chaque
avoir
Il
non pas un, mais

faut
trois sens.
trois
que nous trouvions
principes assez gn-
connaissances
raux pour s'appliquer tous les ordres des
humaines; car tel doit tre le but du Tarot.
Dans ce
cas,
comme
toujours, nous allons recourir aux

points
trait ces questions des
auteurs minents qui ont
enseignements
de vue diffrents, et la concordance de leurs
susceptibles d'clairer
va nous fournir des lumires nouvelles,
au mieux notre route.

Le Polonais
de Paris,
Hn Wronski
est peut-tre
\ mort de faim aux environs
un des cerveaux
qu'ait produit le xix sicle.
11
les plus puissants
prtendait avoir dcouvert la
ouvrages sont incontestablement

plus leves que nous
le rsum d'une des synthses les
n'avons pas
ayons jamais t mme de connatre. Nous
formule de l'absolu
i.
et ses
Voyez YOccultisme contemporain (chez Carr).
108
discuter les doctrines de Wronski, nous voulons simplement

dire
un mot des
trois
lments primitifs qui entrent dans sa
de cration.
loi
Wronski place l'origine de toute

ments qu'il dsigne par les noms
cration trois l-
d'lment Neutre
(E. N.)
d'lment tre
(E. E.)
d'lment Savoir
(E. S.)
L'lment Neutre reprsente l'Absolu,

tant de la neutralisation
totale des
la
Ralit rsul-
deux autres lments
l'un par l'autre.
L'lment Savoir reprsente la facult cratrice avec

ses
caractristiques
spciales
l'autognie
et
la
sponta-
nit.
L'lment Etre reprsente la facult permanente avec

ses caractristiques
l'autolhsie et l'inertie.
Principe de la Cration ou lment Savoir

Principe de la Conservation ou lment Etre
Principe de la Neutralisation ou lment Neutre.
Tels sont les trois termes sur lesquels
fondements de
la Ralit, et,
par
suite,
Wronski
tablit les
de tous les systmes
de cration. Retenons bien ces conclusions.
Fabre d'Olivet, dans ses recherches sur
les principes
premiers qui dirigent tout \ dtermine l'existence des
termes
qu'il
nomme
La Providence est
trois
Providence, Destin et Volont humaine.

le
principe de la libert absolue, de la
cration des tres et des choses.
Le Destin
est le principe de la ncessit absolue,
de
la
conservation des tres et des choses.
I.
Voy. Les Vers dors de Pylha^'orp
humain.
VHistoire philosophique
du
genre
109
Enfin la Volont humaine est un principe neutre inter-
mdiaire entre les deux
changement sous toutes

ncessaire d'tre
dance absolue
le
principe de la mobilit et du
formes. Or
leurs
qui
d'Olivet,
les
parvenu aux siennes
L'lment Savoir (E
tion, est-il autre
mme
conoit aussi
comme
mathmatiques,
En
effet, les
la
mots
au fond.
de Wronski, principe de
S)
chose que
concor-
par l'tude appro-
fondie de l'antiquit et de ses mystres.

seuls varient, l'ide est la
la
entre ces deux auteurs, l'un,
existe
Wronski, arriv ses conclusions par

l'autre
pas
n'est
il
grand clerc pour apercevoir
la cra-
Providence de d'Olivet, qui la
principe de la cration
L'lment tre (E E) de Wronski, principe de
la facult
permanente, ne reprsente-t-il pas exactement ce que d'Olivet appelle le Destin et ce qu'il conoit
la
conservation
Enfin la
comme
principe de
Volont humaine de d'Olivet rpond en tous
points l'lment Neutre de Wronski.
Voil donc deux systmes bien diffrents ramens une
mme
signification.
Mais
ne s'arrtent pas nos conclu-
sions.
Si
nous considrons, en
principes
primitifs
effet,
plus attentivement ces trois
nous retrouvons dans
Providence ou l'lment
Savoir, ce que
le
premier
l'on
la
reprsente
philosophiquement parle mot Dieu.
Le Destin ou
lois fatales qui
l'Etre
nous montre son identit avec
les
gouvernent l'Univers.
Enfin la volont humaine rpond
l'Homme
et n'a pas
besoin d'tre longuement tudie pour arriver cette conclusion.
no
Dieu, l'Homme et l'Univers.

Telle est la base de foute la philosophie sotrique des
anciens
et
maintenant ce ne sont plus seulement Wronski
et
Fabre d'Olivet qui viennent concorder par leurs conclu-
sions dans ce mystrieux ternaire
cipes par
giste,
la
bouche de tous ses
La Kabbale
sainte,
identit avec ces prin-
disciples.
Herms Trism-
No-platnicisme
le
Alchimistes en passant par Pythagore
grecque viennent affirmer
occulte
c'est la science
annonce son
tout entire qui nous
et
les
et toute la philosophie
du
la division
Grand Tout en
TROIS ENTITS OU MONDES.
Dans
les
temps moins reculs Guillaume Pastel
donne
la clef du Tarot sans vouloir l'expliquer et la base de cette
forme par cette mystrieuse entit
clef est
Deus, Homo, Rota.
Trithme
galement
fconde
et
et
son
dans
sublime
lve
Cornlius
noncent
tableaux analogiques
cette
cette division dans les
trois
leurs
tous
Agrippa
trinit.
Le jsuite Kircher 3 montre
mondes comme formant
la
base des mystres de l'Egypte.
Enfin Claude de Saint-Martin

d'aprs les clefs du Tarot et sou
fait
un
livre se
livre tout entier
nomme
Tableau naturel des rapports qui unissent Dieu, l'Homme

et l'Univers.
Interrogeons
rpond
l'Inde
sur
la
loi
de
Trimurti: Bbahma, Siva,
1.
2.
3.
l'absolu,
Clavis.
La Philosophie occulte.
Edipus Mgyptiacus.
La Haye.
Wichnod.
elle
nous

Demandons
philosophie
111
la Chine vnrable
et
les
Tri-grammes
le
dernier secret de sa
Fo-Hi nous seront
de
donns.
Adressons-nous
rpondra
au
vieil
d'Egypte
Le fondateur de
la
science de l'Egypte
Isis,
Horus.
Cosmogonie grecque,
disciple de la
Hsiode nous transmet encore cette
tous donnent raison Louis Lucas qui disait
sens que
sous cette formule mystique de la
cache une des
l'homme
Dieu,
nous
qui
Osmis,
loi et
initi
soit
lois scientifiques
les plus
jamais parvenu trouver.
l'Homme
et l'Univers, tels sont
'
:
Trinit
Je
se
importantes que
les principes
plus gnraux que nous puissions atteindre,
tels
les
sont ceux
qui vont constituer les trois sens de la premire
lame de
notre Tarot.
nous reste voir d'abord
11
si
ces sens rpondent bien
l'hiroglyphe primitif, ensuite dterminer leur extension
dans
1.
le
Vov.
Tarot tout entier.
le
Roman
alchimique
11:2
Tt^BTELEUR
tf
l re lettre
hbraque Aleph)
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA PREMIRE LAME DU TAROT
L'aleph exprime hiroglyphiquement V Homme lui-mme

comme unit collective, principe matre et dominateur de
la terre.
De ce sens hiroglyphique sont drives

l'Unit et du principe qui la dtermine, ides
l'aleph
sa valeur
comme
les ides
de
qui donnent
signe de la Puissance et de la
Stabilit.
L'Homme ou
tous les
qui,
le
mondes,
comme on
Microcosme, l'Unit
tel
est le
le voit,
et le
Principe dans
sens de l'hiroglyphe primitif
rend exactement
les ides
gnrales
que nous avions dtermines.

.Mais
une considration attentive de
La
Tarot va nous clairer encore davantage.
premire lame du
113
Symbolisme de
la
premire lame du Tarot
LE BATELEUR
Si
la
vous prenez
premire lame du Tarot
la
regardiez un peu
et
que vous
attentivement, vous ne tarderez pas
voir que la forme du Bateleur qui s'y trouve reprsent
rpond en tous points
celle
de
la lettre aleph. Si
maintenant
nous appliquons l'tude de cette lame les principes de

dtermination du symbolisme d'aprs
le
la
Trait lmentaire
de Science occulte, de nouveaux enseignements nous sont

aussitt fournis.
Le haut de
la figure est
Vie universelle
Le bas de
occup parle signe divin de
la
plac sur la tte du Bateleur.
co
la figure
reprsente la Terre orne de ses pro-
ductions, symbole de la Nature.
Enfin le milieu est occup par
l'
Homme
lui-mme plac
derrire une table portant divers objets.
La
droite et la
mains du
gauche de
la figure
sont occupes par les
Bateleur dont l'une est abaisse vers la Terre,
l'autre leve vers le ciel.
La position de ces mains figure les deux principes actif

et passif du Grand Tout et rpond aux deux colonnes
Jakinei Bohas du temple de Salon.onetde la Franc-Maonnerie.
L'Homme
va d'une main chercher Dieu dans
plonge dans les infrieurs pour faire
l'autre
il
dmon
jusqu'
lui
et runit,
dans l'humain,
diabolique. Telle est la faon dont

rle d'universel
Si
le
le ciel,
de
monter
le
le divin et le
Tarot nous montre
le
mdiateur accord l'Adam-Radmon.
nous voulions rsumer
les
sens du symbole (pie nous
1B
avons dtermin jusqu'ici nous pourrions

ainsi
le
reprsenter
Haut
Divin
Tte
Milieu
Humain
Corps
(Bras lev)
Bas
Naturel
Pieds
Bien
Gauche
Droite
(Bras baisse)
Libert
Ncessit
Mal
Cependant
le
symbolisme de
Tarot ne s'arrte pas
Le Bateleur
du Mage
et,
tient
devant
cette premire
lame
main
baguette
du
l.
en
elt'et
lui,
de
la
qu'il lve la
sonl placs les quatre grands sym-
boles du Tarot.
La Coupe, l'pe,
les
pondent exactement aux
nous l'avons dj
dit
Deniers ou Talismans, qui correslettres des
ttragrammes
ainsi
que
Bton ou Iod, symbole du Principe
actif
par excellence
et
de
Dieu.
Coupe ou H, symbole de Principe
passif par excellence ou de
l'Univers.
pe, Croix ou Vau, symbole de Principe quilibrant par

excellence ou de l'Homme.
Deniers ou 2 e H, symbole cyclique de l'ternit qui unit

trois Principes premiers dans un mme Tout.
Au
point de vue
humain
les
ces symboles correspondent aux
quatre grandes castes humaines.
hommes
Les
le
Iod ou
les
Inventeurs,
les
Producteurs.
La
Noblesse d'intelligence.
Les
hommes
ves par les
de
H oues
hommes
dpositaires des grandes vrits trou-
de Iod
les
Savants,
les
Juges,
la
Noblesse
de robe.
hommes de Vau ou
Les
dents
les
Guerriers.
les
gardiens
dfenseurs des prc-
hommes du 2 e //<, multitude o viennent

moments les autres castes le Peuple.
Les
Ions
cl
Noblesse d'pe.
:
se recruter a
15
Les quatre grands symboles sont placs au hasard surin
l'Homme
table et
et
les
domine
et doit les
ordonner, au vingt
unime arcane nous verrons ces symboles ordonns en
croix.
Nous savons en
complte par
voyons pourquoi
Microcosme
que
effet
celte
si
la dernire
onzime lame qui
premire lame du Tarot se
la
unime
la vingt et
premire
reprsentera
sert de
zz22)
lame
le
le
et
reprsente
Macrocosme,
Courant
nous
le
et la
compl-
citai rflchi qui
mondes.
pas
n'anticipons
.Mais
-j-
lien universel toutes les
mentaires du Tarot reprsentera

sert de lien entre les
(21
et
revenons
notre
premier
arcane.
Ce symbole
comme nombre
est
le
premier du Tarot
caractristique
L' Unit-principe,
tout entier et a
l'Unit.
dont l'origine est impntrable aux con-
ceptions humaines, est place au
commencement de
toutes
choses. Nous ne pouvons saisir l'origine de cette cause
premire que nous nous contentons d'affirmer d'aprs

loi
absolue des analogies ainsi que le montre
Levi
si
la
bien Eliphas
que Dieu personnifie.

Prouv par l'tre mme et par l'immensit,
Idal surhumain de la philosophie,
Je crois l'inconnu
Parfaite Intelligence et
nous ne
Si
Suprme Bont.
pouvons pas suivre cet Inconnu dans sou
principe, du moins nous est-il facile de le suivre dans ses
consquences, aussi notre tude ne sera-t-elle que
le
dve-
curieux de conslater en examinant la position des mains des

le Tarot de Marseille, que cette position reproduit trs
souvent les lettres alphabtiques correspondantes d'aprs Barrois (systme
de dacLylologie ou langage primitif). Les arcanes 1, 2 et 5 sont particulirement remarquables ce sujet.
i.
Il
est
personnages dans
loppement de
l'
Unit-principe dans la cration, raconte
Cosmogonie de
d'aprs la
l'antique initiation.
Dieu, F Homme et F Univers

notre premire lame
l'application de ces
Tarot
116
sont donc les trois sens de
nous allons dire quelques mots de
et
donnes toutes
lames du
les autres
Extension des
Les
trois sens
tivement
trois
de
grands principes dans
le
Tu rot
premire lame reprsentent respec-
la
Le Crateur ou Iod
Le Rcepteur ou
Ha
Le Transformateur ou Vau.
Enfin la transition au deuxime h que nous ne considrons pas.
Mais
le
la
premire lame du Tarot prise en bloc reprsente
Crateur ou
tera
donc
le
deuxime lame prise en bloc repr-
iod, la
Rcepteur ou h
ou vau. Chacune d'entre
troisime
et la
elles
le
Transformateur
montrera de plus
les
quatre
aspects en iod h vau h de l'ide qu'elle exprime.
Mais ce qui est vrai pour

le
septnaire,
reprsentera
si
le
bien que
le
le ternaire est aussi vrai
pour
premier septnaire pris en
bloc
Crateur.
Le deuxime septnaire reprsentera
le
Rcepteur.
Le troisime le Transformateur.
Enfin
le
ternaire
de
transition
des effets dans les causes
et
reprsentera
d^* consquences
principe.
Rsumons
tout cela en disant

1
er
septnaire reprsente Dieu
"2 e
septnaire
septnaire
:{
L'Homme
L'Univers.
le
retour
dans
le
De
plus,
117
chacun de ces lments
est
contenu dans
les
deux
autres tous les points de leurs manifestations.
RSUM GENERAL
Il
nous reste rsumer toutes
les acceptions
de la pre-
mire lame dans un tableau gnral. Comme chacune des

lames du Tarot aura de mme son rsum, nous pensons
utile
d'indiquer le plan suivi dans cette exposition.
Au haut du
hbraque de
lame dans
le
la
tableau se
trouvent
lame. Au-dessous
le
le
nombre
nom
et la lettre
vulgaire de cette
Tarot.
droite du tableau sont les significations dans les Trois
Mondes
Divin,
Humain
Au-dessous de ces
et Naturel.
trois
significations se trouve
pour
chacune des lames sa clef absolue d'aprs le tableau des

rvolutions du mot iod h vau h. Les lettres hbraques
places
l'origine
sur la ligne
de
la
suprieure
lame considre,
places au-dessus indiquent
le
de cette clef indiquent

les
lettres
sens exact de
la
hbraques
lame.

!.
Le Bateleur.
RAPPORTS
11!)
LA PAPESSE
2 e lettre hbraque (Beth)

LAME DU TAROT
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DEUXIME
de
Beth exprime hiroglyphique ment la bouche
une prol'homme comme organe de la parole. La parole est
Beth
de l'intrieur mme de l'tre. Aussi le
Le
duction sortie
sigiiife-t-il
habitation
De l
et
une
tout ce qui est intrieur, central comme
o l'on peut se retirer seul sans tre drang.
l'homme
de Sanctuaire, demeure inviolable de
Mais le Beth exprime aussi toute production
les ides
de Dieu.
intrieure
cette mystrieuse retraite, toute action
d'Enseignement, de Science trs
et active, de l les ides
mane de
ou Kabbale.
leve, de Loi, de Gnose, de Science occulte
Beth rpond au nombre 2 et astronomiquement
Le
la
nombre a donn naissance toute les significales ides de reflet, de

tions passives manes du Binaire, d'o
la
Femme appliques la Lune par rapport au Soleil et
lune. Ce
Femme
par rapport l'Homme.
120
LA DEUXIME LAME DC TAROT
La
Dieu lui-mme ou Dieu
Papesse.
Pre va se reflter
le
naissance Dieu l'homme ou Dion
L'homme
son crateur.
le fils,
donner
ngatif par rapport
rcepteur divin
esl le
et
comme nous
l'avons vu, aussi cette seconde lame du tarot exprimerat-elle toutes les ides de la premire conues ngativement.
La premire lame reprsentait un

le contraire
reprsente
celle-ci
une femme
(Premire ide de passivit) par la
L'homme
dou de tous
tait
homme
femme
debout
assise.
par sa position.
et
les attributs
du Pouvoir
et
de
la
plac au milieu de la nature.
La femme
est
orne des attributs de l'Autorit
persuasion et place sous
le
et
portique du temple d'Isis entre
deux colonnes.
Ide de demeure sacre, de rcepteur divin.
Les deux colonnes expriment

les
Ngatif
comme
surmonte du
crois-
le Positif et
le
bras du Bateleur.
La femme
est
couronne d'une
tiare
sant lunaire et enveloppe d'un voile transparent dont les

plis
tombent sur sa
solaire et sur ses
face. Elle porte sur la poitrine la croix
genoux un
ouvert qu'elle couvre
livre
demi de son manteau

Telle est l'image d'Isis, de
la
Nature dont
lever le voile devant les profanes.

sont cachs
au mage
comme
il
ne faut pas sou-
Les enseignements
l'indique le livre; c'est elle qui
les secrets
de
la vritable
kabbale
et
de
d'Isis
enseigne
la
science
Ce symbole profond mrite toute notre admiration.

La premire lame exprimait Osiris dans les trois mondes,
occulte.
cette
seconde nous
pagne d'Osiris
donnera
la
signification
d'Isis
com-

En
Isis
Dieu,
ou Dieu
''est le reflel
1:21
d'Osiris le reflel de Dieu le Pre
le Fils.
En l'Homme c'est le reflet d'Adam de l'homme absolu

Eve, la femme, la vie (ni PI).
Dans F Univers c'est le reflet de la Nature naturante
c'est la nature nalure.
2.
La Papesse.
SIGNIFICATIONS
RAPPORTS
Hiroglyphe
Kabbale
Astronomie
La Bouche de
l'Homme
Chocmah
La Lune
ou Osiris
DIEU
le
fils
Jour del semaine Lundi

Lettre hbraque
Reflet de Dieu le Pre
Beth (Double)
ISIS
iod de h
h h
Reflet
d'Adam
EVE
la
femme
h de li
h h
OBSERVATIONS
Reflet de la
Nature naturante
LA NATURE NATURE
vau de- h
h h
/,<-
de h
h h
\2
5>
L'
IMPERATRI CE]
:?
3 e lettre hbraque (Ghimel).
ORIGINE
Le
D(<
SYMBOLISME DE LA TROISIEME LAME DU TAROT
ghimel exprime hiroglyphiquement
main de l'homme
De
l tout
demi ferme
et
la
gorge,
la
dans Faction de prendre.
ce qui renferme, tout ce qui est creux, un canal,
une enceinte. La gorge est l'endroit o se forme, o se cordire,
porifie, j'oserai
aussi le
riel
ghimel
la
esl-il le
parole conue dans
le
cerveau
symbole de l'enveloppement mat-
des formes spirituelles, de la gnration organique sous
toutes ses formes, de Imites les ides drivaul des organes
corporels ou de leur action.
La gnration
matire,
est le
par lequel
le
mystre par lequel
l'espril s'unit la
Divin devient Humain.
123
Aussi comprend-on facilement avec ces donnes ce que
Vnus-Uranie
reprsentait
correspond
laquelle
cette
lame.
LA TROISIME
LAME DU TAROT
L'Impratrice.
Le symbole
doit
exprimer
les ides
mondes.
porification dans tous les
Une femme vue

C'est
dans
de gnration, de cor-
les flancs de la
de face.
femme que
l'tre
humain revt son
corps, se corporifie.
Cette
femme
est
reprsente aile ou bien au
centre
din soleil rayonnant.

Ide de la spiritualit du Principe animateur des tres.
Elle tient
un aigle de
L'aigle est le
Dans
la
la
main
droite.
symbole de l'me
main gauche
et
elle porte
de
la vie (Saint-Esprit j.
un sceptre formant
le
signe astrologique de Vnus.

Le sceptre est tenu de la main gauche pour indiquer l'influence
passive qu'exerce la Nature, Vnus-Uranie, ou la femme dans la
gnration des tres.
!"<
Elle est
couronne d'une couronne
douze pointes ou
hien de douze toiles.

Signe de la diffusion du Principe animateur
et du soleil travers le Zodiaque.
mondes
travers tous les
12'<
La troisime lame de Tarot montre
le rsultat
d l'action
rciproque des deux premiers termes se neutralisant dans
un
mme
principe. C'est l l'lment Neutre de Wronski,
hase de tout systme de ralit.
La force cratrice absolue ou

trice
absolue ou
Isis
Osiris et la force conserva-
se neutralisent
brante qui rsume en elle
les
dans
proprits
la force
quili-
diffrentes des
si
deux premires formes.
En
Dieu ce sera l'quilibre du Pre

Dieu
et
du
Fils
uu
le Saint-Espril
Horus
La force animatrice universelle.
En l'Homme
ce sera l'quilibre
d'Adam-Eve
Adam-Eve
OU l'HUMANIT.
En
la
l'Univers ce sera l'quilibre de la Nature naturante et de
Nature nature
Le Monde
Conu comme un
tre.
125
L'Impratrice
RAPPORTS
TT
SIGNIFICATIONS
La
L,a main
e ,?n
primitif
1
dans 1 action
de prendre
,
Dieu
le
Saint-Esprit
BlNAH
Astronomie
Vnus
Jour
Vendredi
-j-
iod de vau
vau-vau
Lett.
Horus
LA FORGE ANIMATRICE
UNIVERSELLE
Kabbale
vau
vau
hbraque Ghimel (double;
Adam Eve
L'HUMANIT
h de vau
vau-vau
ORSERVATIONS
LE MONDE
vau de vau
vau-vau
h* de vau
vau-vau

Le principe crateur
12<
ayant par
et le principe rcepteur,
leur action rciproque donn naissance au principe trans-
formateur, une entit complte se trouve cre.
Le terme
qui va maintenant prendre naissance correspon-
dra au deuxime h du mut sacr
et
par suite indiquera
le
passage d'une srie une autre.
Mil
~L
L'EMPEREUR
4 e lettre
hbraque
Daleth
ORIGINE DU SYMROLISME DE LA QUATRIME LAME DU TAROT
Le daleth exprime hiroglyphiquement
le
sein.
De
ide d'un objet donnant a\ec abondance nue forte nourri-

ture, source d'un
127
accroissement futur. L'enfant
est le lien
vivant qui runit clans sa neutralit l'antagonisme des sexes,

aussi le Daleth marque-t-il l'abondance ne de la division.
comme
C'est
le
un signe de cration
1,
mais
active;
cette cration est le rsultat d'actions antrieures facilement
dterminables, tandis que l'origine de l'Unit est inabordable aux conceptions humaines. Le Daleth exprime une
cration, faite d'aprs les lois divines par
un
tre cr
Le Daleth, sera.l'image du principe animateur
1
.
actif de
l'univers, Jupiter, reflet de la cause premire.
LA QUATRIME LAME DU TAKOT
L'Empereur.
Le symbole
doit
exprimer en
actif tout ce
que
la carte
prcdente exprimait en passif.
Un homme est
L'homme
assis de profil.
l'actif; sa position indique cependant que

engendr par un terme suprieur. L'arcane 1 le
Bateleur, actif absolu, tait reprsent debout et de face, l'arcane 4, actif relatif, est reprsent assis et de profil.
indique
cet actif est
homme
Cet
tient
de la main droite
le sceptre
symbolique
de la gnration ou de Vnus .
Le sceptre
est
tenu de lamain droite pour indiquer l'influence

animateur dans la nature par oppo-
active qu'exerce le principe
sition
au principe formateur (arc.
L'homme est barbu

six de
chaque
ct).
et coiff
Il
3).
d'un casque douze pointes
est assis sur
une pierre cubique, qui
porte la figure d'un aigle.
I.
Voy.
le
deuxime h
el
l'tude sur
le
nombre
4.

Le casque indique
128
domination de
la
la
Volont divine dans
l'Univers et son action universelle dans la cration de la Vie

(aigle).
La situation sur
cubique indique la ralisation dans
la pierre
tous les mondes.

Ralisation du Verbe divin par la cration.
de l'tre contingent par
2 Ralisation des ides
travail de l'Esprit
le
quadruple
Affirmation,
Ngation,
Discussion,
Solution.
Ralisation des actes conus par la Volont.
:}
L'homme
jambes en
a les
son corps forme un
croix,
4-
triangle
Domination de
l'Esprit sur la Matire.
Considre plus attentivement, la figure reproduit

bole de Jupiter
2-l.
que reprsente
la
le
sym-
quatrime lame du
Tarot.
La quatrime lame du Tarot correspond au second h

prend par
suite
deux ordres d'aspects bien
distincts
et
exprime d'abord un terme de transition runissant

premire srie (force active, force passive, lien des deux
Elle
la
forces) la srie suivante
le
passage d'un
monde
l'autre.
Ensuite elle reprsente ce terme de transition devenu
mme
premier terme de
la srie suivante.
de
la
le
premire srie
11
1, 2, 3,
dans
la
seconde srie
En
la
se conduit vis--vis de la premire srie
deuxime lame
De
srie
quatrime symbole reprsente l'influence active
Le 4 exprime donc partout les reflets de

lame.
la
par rapport la pre-
suivante prise en bloc est ngative
mire,
Comme
lui-
4, 5, G.
premire
comme
se conduisait vis--vis de la premire.
ses sens
Divin. Reflet de Dieu
La Volont.
le
Pre
la

En Humain.
Reflet
129
d'Adam
Le Pouvoir.
En Naturel
Reflet de la Nature naturante

Le Fluide universel crateur.
L'a me de l'Univers.
L'Empereur
RAPPORTS
130
5 e lettre hbraque
(h)
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA CINQUIME LAME DU
Le h exprime hiroglyphiquement
TAROT
l'aspiration, l'haleine.
C'est par l'aspiration que s'entretient et que se cre inces-
samment
la vie.
De
l l'ide
de tout ce qui anime
attribu
an h.
.Mais
autres
la
vie spcialise l'tre
de l l'ide de
en
l'tre
le
diffrenciant de tous les
lui-mme attribue
cette
lettre.
L ne
s'arrte pas
cependant
l'action
aussi le principe mdian, qui rattache

'esprit divin
Naturej
esl
la
de
vie
mme
esl
pour l'univers,
que l'homme
del
le
vie.
Elle est
corps matriel
unissait
Dieu
et
J;i
pour l'homme (aleph) ce que l'homme

le
principe mdiateur par excellence.
De
m
l
toutes les ides de lien, de runion des principes opposs,
de religion, attribues au h.
Cette lettre est une lettre simple
nomiquement au signe ign du
elle
correspond astro-
Blier, qu'elle explique.
LA CINQUIEME LAME DU TAROT
Le Pape.
Ce symbole
doit
exprimer
les ides suivantes:
1 Ide
de Vie, d'animation
2 Ide
de l'tre
3 Ide
de runion.
L'Initiateur aux mystres d'Isis est assis; entre les
lonnes du sanctuaire.
Il
deux co-
s'appuie sur une croix trois tra-
verses et trace avec sa main droite le signe de l'Esotrisme.
La Croix
gonie
trois traverses figure le triple
indienne,
c'est--dire
Lingham de
la pntration
de
la
la tho-
puissance
cratrice travers le Monde Divin, le Monde Intellectuel et le

Monde Physique pour y faire clore toutes les manifestations de
la vie universelle
(premire ide).
Les deux colonnes symbolisent, celle de droite

de gauche
(deuxime
la Libert d'obir et
la Loi, celle
ide;.
L'Initiateur est coiff d'une tiare.
terns deux
de dsobir, essence de l'Etre
hommes
ses pieds sont pros-
couronns, l'un vtu de rouge, l'autre
vtu de noir.
nous retrouvons en actif'le symbolisme exprim en passif

deuxime lame. En effet la mme ide d'Ksotrisme,
d'Enseignement secret reparait; mais l'Intuition est maintenant
Ici
par
la
pratique
Comme
et
on
orale,
il
le voit,
n'y
;i
cette
plus besoin de livre (troisime ide).
lame
est le
complment de
la

deuxime
il
132
en est ainsi de toutes les lames dont la
des chiffres donne
somme
Ainsi:
7.
L'Impratrice
La Papesse
L'Empereur
complte par
est
3=7
28
10
Le Pape
complte par
est
2-
-f 5
Le Bateleur
est
L'amoureux.
complt par
1+6 =
7.
La cinquime lame de Tarot correspond
mot
la lettre
h du
sacr. C'est le reflet direct de Farcane 4 et le reflet
indirect de Farcane 2.
/:'//
De
l ses significations
Divin. Reflet de la volont
L'Intelligence
(caractristique de Dieu le
En Humain.
Reflet
1
du Pouvoir
lils).
/Autorit
(caractristique de la
Femme).
La Religion. La Foi.
En
Naturel. Reflet de l'Ame du
crateur
Monde ou du
fluide Universel
La Vie Universelle
(caractristique de la Nature nature).
33
Le Pape.
SIGNIFICATIONS
RAPPORTS
Hiroglyphe primitif L'haleine
Kabhale
Peciiad
Astronomie
Le Blier
Mois
Mars
Lett.
hbraque
Reflet
de
Volont,
la
L'INTELLIGKNGE
(simple)
Reflet
du Pouvoir,
L'AUTORIT
LA RELIGION LA FOI
OBSERVATIONS
Reflet de l'me
du monde.
LA VIE UNIVERSELLE
La Vie universelle
est la partie ngative
du
fluide ani-
mateur universel. Leur action rciproque va donner naissance Y attraction universelle on Amour universel que
reprsente l'arcane
6.
134
6 e lettre hbraque
(le
Vau).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA SIXIME LAME DU TAROT
Le Vau reprsente hiroglyphiquement
l'il, tout
se rapporte la lumire et l'clat. L'il tablit
monde
entre le
extrieur et nous
c'est
par
lui
que
ce qui
le
lien
la lu-
formes se rvlent notre conscience. L'ide

dominante exprime par cette lettre sera donc celle d'un
rapport, d'un lien entre des antagonistes. Nous avons dj
mire
et les
beaucoup
croyons
insist
utile
prcdemment sur
Ce caractre
et le plus
Va//,
mais nous
de donner in extenso l'tude de Fabre d'O-
livet sur cette lettre
le
offre l'image
du mystre
inconcevable, l'image du
nud
le
plus profond
qui runit, ou du

point qui spare
nant
le
135
et l'tre. C'est le signe convertible
universel, le signe qui fait passer d'une nature l'autre;
communiquant d'un
sens spirituel
ct avec le signe de
le signe
et
du
lui-mme plus
dans sa dgnrescence,
lev, et se liant de l'autre ct,
avec
lumire
la
(Yau point), qui n'est que
des tnbres et de sens matriel Ain p), qui
que lui-mme plus abaiss.

Le Yau est la deuxime lettre simple reprsentant astro-
n'est encore
nomiquement
le
deuxime signe zodiacal
LA SIXIEME LAME
1)1
le
Taureau.
TAROT
L'Amoureux.
Ce symbole
doit reprsenter les ides de runion, d'an-
tagonisme dans toutes leurs consquences.
Un jeune homme imberbe
(notre Bateleur de l'arcane
1)
sans coiffure, est debout, immobile l'angle o s'unissent
deux routes. Ses bras se croisent sur sa poitrine en forme

de croix diagonale.
Rptition sous une autre forme de l'arcane
pas un
de
la
initi ici. Il
ne
sait
pas diriger
lumire astrale; aussi
est-il
les
1.
L'homme
n'est
courants magntiques
plong dans V antagonisme des
ides diffrentes qu'il ne peut matriser.
Deux femmes,
l'une sa droite, l'autre sa gauche, lui
posent une main sur l'paule et de l'autre
lui
montrent une
des deux routes. La femme, place droite, a le front ceint

d'un cercle d'or,
celle
place gauche est chevele
et
couronne de pampres.
Les deux bras du bateleur exprimant
les
deux colonnes du temple
libert, sont ici
respectivement
le
positif et le ngatif,
exprimant la ncessit et la
personnifis par les deux femmes reprsentant
le
Vice
et la
d'Isis
Vertu.
136
Suivant la route que le jeune

le
Mage
initi
de l'arcane
droy de l'arcane 16
homme
(le 1
va choisir il deviendra
ou l'Imprudent fou-
spirituel)
(le *J).
Au-dessus de ce groupe
gnie de
le
la Justice
dans une aurole fulgurante, tend son arc

la
personnification du Vice
planant
et dirige
vers
flche du Chtiment.
la
Symbolisme profond indiquant que si l'homme choisit la route

il ne sera pas abandonn ses seules forces et que
la Providence saura s'allier sa volont pour terrasser le Mal.
de la Vertu,
En somme l'ensemble de
lutte entre les
passions et la
cet hiroglyphe
exprime
la
conscience, l'antagonisme des
ides.
Mais cet antagonisme est aussi

plus puissant
l'Amour qui
qui soit au
attire et
le
producteur naturel
monde quand
unit jamais
les
il
le
se rsout dans
opposs.
Cette sixime lame du Tarot doit tre considre sous
deux aspects qui conduisent

1
Comme
cane 4 ou
2
du
reflet
Comme
triangle
Chaque
4, c'est--dire
de
le
ainsi
et
doux nulles.
v
Dr
>
el
le
Le o
le
el
le
Le U
le
et
le
ses sens.
que
deuxime ternaire.
carte quilibre les

Le
l'ar-
considr dans ses rapports d'union.
quilibrant 4
form par
mme signification.
comme reprsentant
la
quilibre
le
le
montre
le

En
137
Divin. quilibre de la Volont et de L'Intelligence
La Beaut
(caractristique du Saint-Esprit).
En Humain.
quilibre du Pouvoir et de l'Autorit
L'Amour
(caractristique de l'Humanit).
La charit.
En
Naturel. quilibre de l'Ame universelle et de la Vie uni-
verselle
L'Attraction Universelle
L'Amour
6
universel.
V Amoureux.
SIGNIFICATIONS
RAPPORTS
Hiroglyphe
pnmitit
<
i; iI _ L oreille
Equilibre de la volont et de
l'intelligence
Kabbale
TlPHERETIl
Astronomie
Le Taureau
Mois
Avril
LA BEAUTE
Equilibre du pouvoir et de
Lelt.
hbraque
Van
(simple)
l'autorit
L'AMOUR,
LA
CHAR lit:
OBSERVATIONS
quilibre de l'me universelle
et de la vie universelle
L'ATTRACTION UNIVERSELLE
un
L'AMOUR UNIVERSEL
er
I
SEPTENAIRE
Constitution de
DIEU
2a
s
S -a
3 K
xi
Au
-prsident de la Socit Thosophique
Kerms,
M. Arthur Arnould.
CHAPITRE XI
SEPTENAIRE.
ARCANES
13.
ANDROf.ONTE
Clef du
_ Le
deuxime septnaire.
Teth
et l'Ermite.
- Le
Le Zaln et
iod et la
Le Lamed et le Pendu.
Rsum du deuxime septnaire.
CLEF
le
Constitution de
DU DEUXIME
Roi
Char
SEPTENAIRE
de Fortune
13
(
10
TUDE
10
*J
borce.
-*^J*
Le caph et la ;J-
Homme.
DISPOSITION DES FIGURES POUR L
H ermite
Chariot.
Roue de Fortune.
13
La mort
11
Justice
Force
12
Pendu
140
CARACTERE DES FIGURES

Influence du 1 er septnaire
dans
le
2e
Reflet de 7
10
13
Equilibre
de 7 et 8
()
quilibre
de 9 et de 12
10
Reflet de 9
i
13
12
passage
d'un monde
Equilibre
de 10 et 11
l'autre.
11
Reflet de 7
Reflet de 8
Le premier septnaire nous a montr

cipes
ou de
la
Monde
Cration sous tous ses aspects
maintenant tudier
**f
le
le
Monde
des lois
des prin-
nous allons
ou del Conservation.
LE CHARIOT
lettre
hbraque
le
Zain
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA SEPTIME LAME DU TAROT
Le Zan exprime biroglyphiquemenl une flche. De l

toute idr d'arme, d'instrumeni que l'homme emploie pour
dominer
et
vaincre et pour raliser son but.
141
Le Zan exprime la victoire dans tous les mondes. Il

rpond astronomiquement comme lettre simple au signe
zodiacal des
Gmeaux.
SEPTIME LAME DU TAROT
Le
Chariot.
Le symbolisme de cette lame rpond en tous points aux

ides qu'elle doit exprimer.
Sur un char de forme cubique, surmont d'un dais d'azur

un triomtoile que supportent quatre colonnes, s'avance
phateur couronn
ravonnent
trois
d'un
sur
cercle
Pentagrammes
lequel
s'lvent
et
d'or.
Ce symbole reproduit dans un autre ordre d'ides l'arcane

reprsentent les quatre
et l'arcane 21. Les quatre colonnes
de l'arcane 1
symboles
quatre
animaux de l'arcane 21 et les
1
symboles du quaternaire dans toutes ses acceptions.

lments,
Le triomphateur qui occupe le centre des quatre
lmentaires;
forces
les
dirige
qui
et
vaincu
c'est l'homme qui a
cubique du char,
cette victoire est encore affirme par la forme
et les
Pentagrammes
qui couronnent l'initi.
Le triomphateur a sur
poses.
raine
Il
sa cuirasse trois querres super-
a sur les paules l'urim et le
tlmmim de
la
souve-
par les deux croissants de
sacritcature, figurs
lune droite et gauche,
il
tient la
la
main un sceptre
surmont d'un globe, d'un carr et d'un triangle. Sur la

lingham
face carre qui l'orme le devant du char, on voit le
indien surmont del sphre volante des gyptiens.
Deux sphinx, l'un blanc, l'autre noir, sont attels au
char.
sacr dans toutes ses
Telle est la reprsentation du septnaire
sur le devant du
figur
est
h
vau
manifestations. Le mot iodh
pour indiquer que le septnaire donne la clef

du tarot tout entier. Les deux sphinx correspondent aux deux
surtout a
principes actif et passif. Le triomphateur correspond
char par
VEpe
le
et
globe
ail
au Vau du
nom
sacr.
142
La
dans
la
lame du tarot montre l'influence de
la
cration
conservation, du Divin dans l'Humain. Elle repr-
sente le iod ou le Dieu du 2
septnaire.
le dieu du 2" septnaire.
L'homme
faisant fonction
du Dieu crateur.
Le Pre.
La Loi du 2
septnaire.
La Ralisation.
(reflet
L'Homme du 2
La Nature
du Pouvoir
septnaire.
faisant fonction
d'Adam.
La Lumire astrale.
7
Le Char.
RAPPORTS

Le passage d'un monde h
nous voyons agir
naire.
mier
la
mme
Le second terme de
comme
galement
le
le
143
l'autre est peine opr que
loi
que dans
le
premier sept-
eette srie sera le reflet
second terme de
la
premire srie
du prerefltait
premier. Cependant ce deuxime septnaire
tant le mdian,
nous trouverons,
arcanes constituants,
l'ide
C'est ce que nous montre
LA JUSTICE
la
au fond de tous ses
de mdiation ou d'quilibre.
huitime lame.
n
8
8 e lettre hbraque (Heth).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA HUITIME LAME DU TAROT
Le heth exprime hiroglypliiquement un champ. De l

l'ide de tout ce qui exige un travail, une peine, un effort.
144
a pour rsultat d'tablir
L'effort continu
entre la destruction des ouvrages de
elle-mme,
livre
ne cette lettre
l'homme par
la
nature
conservation de ces ouvrages.
et la
du pouvoir quilibrant
l l'ide
un quilibre
et
De
par suite de Justice don-
Le heth rpond astronomiquement au signe zodiacal du

Cancer
LA HUITIME LAME DU TAROT
La
Les ides que
Justice.
exprimer ce symbole sont
doit
celles de
r Equilibre sous toutes ses formes.
Une femme vue de

ceint d'une
face est assise sur
couronne de
fer. Elle est
un trne,
le front
place entre les deux
colonnes du temple. La croix solaire est trace sur sa

poitrine.
et
Nous retrouvons l la suite du symbolisme des arcanes 2

o. La femme assise occupe Je milieu des colonnes, premire
ide de l'quilibre entre le Bien et le Mal.
Elle tient de la
de
la
main droite un
glaive, la pointe leve,
gauche une balance.

La Science occulte
(2)
d'abord thorique
est
devenue prati-
a t enseigne oralement. Maintenant elle apparat

dans toute la rigueur de ses consquences, terrible pour le faux
Mage (Glaive); mais juste pour l'initi vritable (Balance). Cet
que
(5)
arcane
et
tient
le
milieu
comme
signification entre les arcanes S
l'rih) et 11 (D caph),
i.
Ce earaclre intermdiaire cuire
le
el
(h) et
(caph) qui dsignent l'un
absolue, L'autre la vie relative, l'existence assimile, est

signe de l'existence lmentaire; il offre l'image d'une sorte d'quilibre
s'attache aux ides d'effort, de travail et d'action normale et lgislative
la vie, l'existence
(Fabre
d'Olivet).
145
Cette lame est complmentaire de la onzime
cinquime
l'tait
de
la
deuxime. Dans
naire toutes les lames formant le
le
nombre
comme
la
premier sept7
par addition
s'expliquaient rciproquement, dans le second septnaire,
ce sont toutes les lames formant le

ainsi.
7
nombre 19
qui agissent
La
RAPPORTS
146
Justice.
L'ERMITE
141
f)
ta
9 e lettre hbraque (Teth).

ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA NEUVIME LAME DU TAROT
Le Teth reprsente hiroglyphiquement une toiture.

De l l'ide d'un lieu de sret, d'une protection. Toutes
.
les
ides
rendues par cette
lettre
drivent de l'alliance
de la sret et de la protection donnes par la sagesse.
Le Teth correspond astronomiquement au signe zodiacal

du Lion,
NEUVIME LAME DU TAROT
U Hermite.
Les ides rendre sont les suivantes
1
Protection
2 Sagesse, circonspection.

Un
lui
148
marche appuy sur nu bton. 11 porte devant

une lampe allume cache demi sous un grand manvieillard
teau dans lequel
il
est envelopp.
Ce symbole tient
La Protection
le
est
milieu entre
indique par
le
le
sixime et
le
douzime.
manteau dont s'enveloppe
le vieillard.
La Sagesse par la lampe demi cache.

Le Bton indique que le Sage est toujours arm pour lutter
contre l'Injustice ou l'Erreur.
Si l'on
la
compare
cette
lame aux deux autres,
douzime, on verra que
l'heure (6
lame) a pris
le
jeune
la
homme
bonne
quise dans le travail de la vie a
fait
la
sixime
et
imberbe de tout
voie. L'exprience con-
'de lui un vieillard pru-
dent, et la prudence unie la sagesse le conduisant sre-
ment au but
lev qu'il veut atteindre (12 lame).
du gnie du sixime
l'aurole
fulgurante
arcane
de ses longs
lampe qui guide
la
llche
devenue son bton,
dans laquelle planait ce
maintenant enferme dans

est le rsultat
est
La
et
gnie
est
l'initi.
Tel
efforts.
La neuvime lame du Tarot reprsente la troisime conue
comme
conservatrice et rceptrice. Elle quilibre de plus
septime
1
et la
L'Humanit faisant fonction de Dieu
La force
cratrice
2"
le
Saint-Esprit.
humaine.
L'Amouk
de
la
huitime.
m main.
Puissance conservatrice de l'Humanit. quilibre du Pre

la Mre.
quilibre de la Ralisation et de la Justice.
La Prudence.
Se
laire."
et
4<
i\)
La Nature
Lumire
faisant fonction d'humanit. quilibre
de
la
astrale et de l'Existence lmentaire.
La Force conservatrice naturelle.

Le fluide astral.
L'Ermite.
SIGNIFICATIONS
rapports
Hiroglyphe
"V
primitit
)
\
t^
Lne
...
toiture
Kabbale
Iesod
Astronomie
Le Lion
Mois
Juillet
Lett.
hbraque
L'Humanit faisant fonction

de Dieu le St-Esprit
L'AMOUR HUMAIN
LA PRUDENCE
Teth (simple)
Se taire
OBSERVATIONS
La force conservatrice naturelle

.
LE FLUIDE ASTRAL
150
Ainsi le fluide astral reprsente la conservation universelle
des forces en action dans
la
nature. L se termine le
premier ternaire du septnaire de
la
Conservation. Nous
allons maintenant voir les reflets de tous ces termes dans le
ternaire suivant.
10
10 e lettre hbraque Iod).

ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIXIME LAME DU TAROT
Le
iod
l'homme,
hiroglyphiquement
reprsente
l'index tendu
le
doigt
en signe de commandement. De
de
l
cette lettre est devenue l'image del manifestation potentemps

tielle, de la dure spirituelle, enfin de l'ternit des
el
de toutes les ides qui
s'y
rapportent
1
.
L'iodest une lettre simple correspondant astronomiqueineiit
1.
au signe zodiacal de
Voir l'tude sur le
mol
la
Vierge.
iod h vau h.
loi
DIXIME LAME DU TAROT
La Roue
de Fortune.
tre
Deux ides principales doivent

symbole
exprimes par ce
Commandement, de Suprmatie.
1 L'ide
de
2 L'ide
de la Dure, de l'action ternelle du Temps.
La roue de fortune suspendue sur son axe. A droite

Hermanubis, gnie du bien ascendant, gauche Typhon,
gnie du mal descendant, au-dessus et au milieu le Sphinx
en quilibre tenant une pe entre ses
de
griffes
lion.
La premire ide est exprime par le ternaire, Hermanubis ou

Typhon ou ngatif, le Sphinx quilibr dominateur.
La deuxime ide est exprime par la roue, ligne sans commencement ni fin, symbole de l'ternit.
positif,
L'arcane 10 tient
7
Il
exprime
-f 13
milieu entre les arcanes 7 et 13,
20
20
10.
tempre
l'quilibre incessant qui
tions cratrices
saires de la
le
du septnaire, par
Mort
(arc. 13).
respondent exactement
Brahma
Siva
Vichnou
=
=
=
Les
les destructions
trois
la trinit
Crateur
Destructeur
Conservateur
les ralisa-
arcanes
7, 10,
nces13 cor-
indoue ou Trimurt
=
=
=
Arcane
Arcane
Arcane
7
L'5
10.
C'est la reprsentation du cours des choses d'aprs la loi

ternaire qui dirige toutes les manifestations divines.
La dixime lame du Tarot commence la portion ngative

du deuxime septnaire. Elle va donc exprimer la conception
du septnaire considr dans ses
reflets.
Elle reprsentera
donc
152
Reflet de la volont (Voy, arc. 4).
La Ncessit.
Le
2.
Karma
des Indous.
Reflet du pouvoir et de la ralisation.
La Puissance magique.
La fortune.
(Vouloir)
.'{.
Reflet de l'me universelle.
La Force en puissance de manifestation.

10
La Roue
>
de la Fortune.
significations
rapports
Hiroglyphe
pnmitil
LA NECESSITE
|;[n(]px
La Karma des Indous

Kabbale
Malcdu
Astronomie
La Vierge
LA PUISSANCE MAGIQUE
Aot
Mois
Lett.
hbraque
Iod
La Fortune
Vouloir
simpb
Reflet
de l'me universelle
LA FORCE EN PUISSANCE
DE MANIFESTATION
La
force cratrice absolue s'est successivement diffren-
cie dans le
astrale
(7)
Fluide
animateur
maintenant
universel
(4),
la
est reprsente par
elle
Lumire
force
la
en puissance de manifestation. Nous allons voir cette force

se manifester dans l'arcane suivant.
Il
11 e lettre hbraque
(le
Caphj
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA ONZIEME LAME DU TAROT
Le caph exprime hiroglyphiquemenl
demi ferme
et
la
main de l'homme
dans l'action de prendre
comme
le ghi-

mel.Maisle caph
est
qu'on peut dire
un renforcement du ghimel ce qui
qu'il
dsigne
fait
main de l'homme dans
la
De
de sevrer fortement.
l'action
151
toutes les ides de force
appliques cette lettre.

11, premier aprs la dcade,
Le nombre
donne une autre
valeur au caph qui dsigne une vie rflchie et passagre,
une sorte de moule qui reoit

11
drive du caractre heth
signe de la vie absolue h
rend toutes
et
T\
(5).
(arc. 3)
dont
Le caph,
et
heth
il
celle
lui-mme du
il
joint la signification
signe organique
du
formes.
Ainsi, tenant d'un ct la
vie lmentaire (Yoy. l'arcane 8)
caractre
qui drive
(8)
les
du
(ghimel)
n'est au reste qu'une espce de renforcement.
lettre
double, rpond astronomiquement Mars
au Mardi.
ONZIME LAME DU TAROT
La
Force.
Les ides que doit exprimer cet arcan sont au nombre

de deux
1
L'ide de force.
2 L'ide
de
Une jeune
gueule d'un
vitalit.
fdle
fermant avec ses mains, sans
ide).
Cette jeune fdle est coiffe du signe vital oo
(Deuxime
ide).
tient le milieu entre les
arcanes 8 et 14. On
symbolisme de l'arcane 8 transform sur

plan physique. C'est en effet l'image de la puissance que
retrouve eu
le
la
lion.
(Premire
L'arcane
effort,
donne
la
lui
le
science sacre (arc.
2)
applique avec justice. (8).
La onzime lame du Tarot nous montre
toutes les signi-
'!.>.>
iications ngatives ou rflchies de la
cinquime, c'est--
dire:
1.
Reflet de l'intelligence
(5).
La Libert.
2. Reflet
de l'autorit, de la
foi.
Le Courage.
(Oser)
3.
Reflet de la
vie
universelle.
Manifestation de la
force de l'arcane prcdent.
La Vie rflchie et passagre

2
11
La
RAPPORTS
Force.

La force
L5G
de mani-
qui tait tout l'heure en puissance
festation s'est manifeste dans
l'arcane 11
elle
va s'quili-
brer dans l'arcane suivant.
XH
LE
12
12 e
ORIGINE
Le
l'ide
Lamed
Dl"
lettre
PENDU
hbraque Lamedj
SYMBOLISME DE LA DOUZIEME LAME DU TAROT
dsigne hiroglyphiquemenl
de toute chose
le
devenue
vement expansif. Le signe s'applique

d'occupation,
de
le
comme
signe du
mou-
les
ides
Comme
signe
toutes
possession.
De
bras.
qui s'tend, s'lve, se dploie
le bras; aussi cette lettre esl-clle
d'extension,

final
il
est l'image
de
157
puissance qui drive de l'lva-
la
tion.
L'expansion divine dans l'humanit se

phtes et la rvlation. De
l l'ide
de
fait
par les pro-
loi rvler.
Mais
la
rvle entrane le chtiment pour celui qui la viole ou
loi
l'lvation
pour celui qui
comprend, de
la
l les ides
de
chtiment, de mort violente, volontaire ou non.
Le Lamed,
lettre simple,
correspond astronomique ment
au signe zodiacal de la Balance.
DOUZIME LAME DU TAROT
Le Pendu.
Un homme pendu
par un pied une potence qui repose
sur deux arbres ayant chacun six branches coupes.
Les mains de cet

le pli
homme
de ses bras forme
sa tte est le
base d'un triangle renvers dont
sommet. Les yeux du pendu sont ouverts, sa
chevelure blonde
sur sa
la
sont lies derrire le dos, et
flotte
au vent. Sa jambe droite se croise
jambe gauche pour former une
Ce jeune
homme
est toujours notre
croix.
Bateleur dont nous avons
suivi les transformations travers le- arcanes
1,
(5
et 7.
Semblable au soleil plac au milieu des signes du Zodiaque

six de chaque cot, les six branches coupes) notre jeune audacieux est encore suspendu entre deux dcisions d'o natra non
plus son avenir physique comme dans l'arcane 6; mais bien son
avenir spirituel.
L'arcane 12 occupe en
9
(la
les
Sagesse) et 15
effet le
(la Fatalit).
milieu entre les arcanes
Ces arcanes reprsentent
deux femmes de l'arcane 6 considres au plan
spirituel.
158
Ce Pendu sert d'exemple aux audacieux et sa position

indique la discipline, la soumission absolue que doit avoir
l'humain devant
le divin.
Considr alchimiquement
le
Pendu montre
le
signe de
la personnalit.
Au grade hermtique de
la
e
Rose-Croix (18 degr Franc-
Maonnique de l'Ecossisme) un des signes de reconnaissance

consiste placer ses jambes en croix, comme celle du Pendu
hermtique. Inutile ddire que
absolument
les
Francs-Maons ignorent
l'origine et le sens de ce signe.
La douzime lame de Tarot reprsente
la
Puissance
quilibrante par excellence. Elle neutralise en elle les oppositions de la dixime et de la onzime lame.
1.
Equilibre de la Ncessit et de la Libert
La Charit.
La
Grce.
(Puissance conservatrice de l'Amour).

2.
quilibre de la Puissance et du Courage. ReuVl
Prudence
i
!
L'Exprience acquise.
i
2.
la
Savoir.
quilibre de la Manifestation potentielle (10), et de
Vio rflchie
(14).
Reflet de fluide astral
La Force quilibrante.
159
12
"3
Le Pendu.
SIGNIFICATIONS
RAPPORTS
primitif
LA CHARITE
Le Bras
Hiroglyphe
ê
dployant
Astronomie
La Balance
Mois
Septembre
La Grce
L'EXPRIENCE ACQUISE
Lett.
hbraque
Lamed
(simple)
(Savoir)
LA FORCE EQUILIBRANTE
La
force temprante est le dernier terme
tnaire. C'est par elle
dans
et
de
le
que
l'Astral va se raliser
physique, pour passer du

la
rception
transformation
(3
(2
du second sep-
monde de
la conservation
septnaire) dans le
septnaire).
pour passer
monde de
la
Nil)
Constitution de l'Homme
ce
LoJ
O
X
O
X
i
LiJ
O
X
l'auteur de l'histoire
M.
CHAPITRE
SEPTENAIRE
du Diable
Jules Baissac.
XII
ARCANES
13
19
COSMOGONIE
Clef du troisime septnaire.

et la
Le Samedi
Lune.
rance.
Rsum du
Le Noua et
Le Mein el la Mort.
Le Gnan et la.Maisou-Dieu.
troisime septnaire.
la
et le Diable.
Temp-
Le Tsad
Constitution de l'Univers.
CLEF DU TROISIEME SEPTKNAIRE

DISPOSITION DES F1GUKES POUR L ETUDE
Maison-Dieu
Morl
16
1:5
19
Diable
lo
<
>
c
Le Soleil
.
.,
14
Temprance
Etoile
18
La Lune
162
CARACTRE DES FIGURES

e
Influence du 2 septnaire
dans
Reflet de 13
le 3e
16
13
19
quilibre
^
10
de 13 et 14
quilibre
de 15 et 18
retour
'
Reflet de 15
18
au monde
des
principes
17
14
Reflet de 14
Reflet de 13
Le premier septnaire nous a montr

cipes
ou de
quilibre
de 16 et 17
le
Monde
des prin-
la Cration.
Le second nous a dvelopp
le
Monde
des lois ou de la
Conservation.
la
Le troisime va nous montrer le Monde des faits ou de

Transformation. Nous allons voir comment la circulation
s'tablit entre les forces des
deux premiers septnaires.
163
13
13 e lettre hbraque
(le
Mem
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA TREIZIME LAME DU TAROT
Le
mem
dsigne hiroglyphiquement
pagne de l'homme. De
la
femme, com-
l l'ide de tout ce qui est fcond et
formateur. C'est le signe maternel et femelle par excellence,

l'action extrieure et
le signe local et plastique, image de
passive.
Employ
signe collectif
l'tre
la fin des
(mem
mots ce caractre devient
final).
En
cet tal
il
le
dveloppe
dans l'espace indfini.
La cration ncessitant une destruction gale
et
de sens
a dsign toutes les rgnrations nes de

destructions antrieures, toutes les transtormations et par
contraire le
mem

suite la
Le
mort conue
mem
est
164
comme
une des
trois
autre.
Mres.
TREIZIME LAME
La Mort ou
monde
passage d'un
TAROT
DL'
Squelette faucheur.
le
Les ides que doit exprimer cet arcane sont celles de
la
destruction prcdant ou suivant la rgnration.
de tous cts des mains
que
champ d'o sortent

d'hommes mesure
squelette fauche des ttes dans un
Un
la faux poursuit
des pieds
et
son uvre.
Les uvres de la tte (conception) deviennent immortelles ds

qu'elles sont ralises ''mains
et
pieds).
L'arcane 13 s'explique par les arcanes 10

16
(la
Destruction) dont
10
13 est donc
et
le
le
16
-}-
occupe
il
le milieu.
26
Fortune) et
(la
13.
milieu entre le iod (Principe de
la cration)
han (16) Principe de la destruction.
L'arcane 13 se complte par l'arcane 18 qui est son com-
comme
plmentaire
le
cinquime
douzime du septime. (Voy.
l'tait
du deuxime
l'arc. 8 et l'arc. 5).

18
13
La morl
est
complte par
13
_|_
18
31
31
10
La Lune
"
I
La Temprance
est
complte par
_j_
17
L6
IS
Le Diable
Les Lloiles
31
est
i:>
complt par
-f
16
:i
La Destruction
et le
[Co
La treizime lame
<1u
monde
nature, le moyen par
d'un monde l'autre.
invisible et le
Dieu
le
Tarol est place entre le
monde
de
visible. C'est le lien universel
lequel toutes 1rs influences agissent

Elle signifie
transforma leur
Le Principe transformateur universel.

Destructeur
2.
et crateur.
Le ngatif de
la
ralisation
La Mort.
3.
La lumire
astrale faisant fonction
du Crateur
La Force plastique universelle.

quilibrant la mort et la force transformatrice).
13
La Mort.
rapports
Hiroglyphe
primitit
Lett.
La
significations
LE PRINCIPE
Femme
TRANSFORMATEUR
hbraque
UNIVERSEL
Mem
.'{
la
(une
mres)
des
Destructeur
LA
et
Crateur
MORT
observations
LA FORGE PLASTIQUE
UNIVERSELLE
166
LA
I*
TEMPERANCE
14 e lettre hbraque
(le
Noun
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA QUATORZIEME LAME DU TAROT
Le noun exprime hiroglyphiquejment
femme; un
cette lettre
fils,
un
fruit
est-elle
la
production de
la
quelconque, tout tre produit. Aussi
devenue l'image de
l'tre produit
rflchi, le signe de l'existence individuelle et corporelle.
Comme
final) el
duelle
caractre final
domeau mol qui
lotit
l;i
il
esi le
signe augmentatif] (noun
le reoit
chose exprime
esl
toute l'extension indivi-
susceptible.
Le noun rpond astronomiquemenl au signe zodiacal du

Scorpion.
En somme
naison,
le
le
H>7
noun exprime
le
produit de toute combi-
rsultat de l'action des forces ascendantes
ou
cratrices et des forces descendantes ou destructrices figu-
res par l'toile de Salomon.
QUATORZIEME LAME DE TAROT
La Temprance.
Les ides que ce symbole doit exprimer sont
vi
m tes
les
sui-
Combinaison de
fluides diffrents.
2 Individualisation
Le gnie du
de l'existence.
Soleil verse d'une
urne d'or dans une urne
d'argent les essences fluidiques de la vie.

(Premire ide).
Ces essences passent d'un vase dans l'autre sans que
moindre parcelle en
soit
lo
rpandue au dehors.
(Deuxime
ide).
La quatorzime lame reprsente

nous avons vue figure l'arcane
cette jeune
et
tille
que
que nous retrouve-
rons l'arcane 17.
Le courant
vital situ sur sa tte l'arcane 11
d'une urne dans l'autre
et
ici
s'pandra en 17.
La quatorzime lame du Tarot nous montre

gure conservs, maintenant en
nature.
passe
les fluides na-
pleine circulation dans
la

1.
Combinaison des
l'esprit
prit
dans
la
II1S
fluides
actif
cl
matire et raction de
la
passif.
Entre
de
matire sur l'Es-
Involution.
2. Reflet
de
la Justice
dans
le
monde
matriel;
La Temprance.
3.
Fixation de la Vie rflchie. Incarnation de
la vie;
La Vie individuelle et corporelle.
14
La Temprance.
RAPPORTS
Hiroglyphe
primitif
T
T
SIGNIFICATIONS
^
Frm
L'INVOLUTION
<
(L'Esprit descend vers la matire)
Astronomie
Le Scorpion
Mois
Octobre
Lcll.
hbraque
Noun
(simple'
LA TEMPRANCE
OBSERVATIONS
LA VIE INDIVIDUELLE
ET CORPORELLE
US!)
15
15 e lettre hbraque (Samech).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA QUINZIEME LAME DL TAROT
Le samedi exprime comme
mme
ide
que
le zan (are. 7),
une arme quelconque

la flche faisant
signe
hiroglyphique
c'est--dire
une
mais cette ide s'ajoute
un mouvement
la
flche,
ici celle
de
circulaire et par suite celle
de tout mouvement circulaire, de tout cercle dlimitant une

circonscription et en fixant les bornes.
Cette ide d'un cercle infranchissable a
donn naissance
celle du Destin, de la Fatalit circonscrivant la circonf-
rence dans l'intrieur de laquelle agit libremenl
humaine
la
volont
aussi le Serpent repli sur lui-mme en cercle
el

mordant
se
la
queue,
170
toujours t le symbole de cette
a-l-il
monde dans son
Fatalit, de ce Destin enserrant le
treinte.
C'est l'image de l'anne (anneau) et des rvolutions fatales
dtermines des temps.
et
Comme
repli sur
samedi
lettre, le
lui-mme.
Il
est le lien
correspond
renforc et
(zan)
comme
au
lettre simple
signe zodiacal du Sagittaire.
QUINZIEME LAME DU TAROT
Le Diable.
Le Diable reprsente, dans toute
mystrieuse force
astrale
les
cosmogonies, cette
dont l'hiroglyphe
de samedi
dvoile l'origine.
Mais une considration un peu attentive du symbole per-
met
d'y retrouver les
mmes donnes que
dans plusieurs
autres figures du Tarot considres d'une nouvelle faon.
En
effet,
placez le Bateleur ct du Diable et vous ne
tarderez pas voir que les liras de deux personnages font
un
mme geste,
main
dirige sa
Dieu,
le
Diable
tend vers
mais d'une manire intervertie. Le Bateleur

droite vers l'Univers, sa
fait le
contraire
main
la terre, la
c'est la
main gauche vers
main gauche
droite qu'il lve en
tient la
torche allume, symbole de
la
Au
l'air.
de la baguette magique et initiatrice du Bateleur,
le
Magie noire
qu'il
lieu
Diable
et
de
la
Destruction.
ct du Diable
nages reproduisant
ligure pur les
et
le
quilibrs par lui sont deux person-
mme
symbolisme que
deux femmes de l'Amoureux
deux montants de
la
potence du Pendu (au
l'on
trouve
(au 6) et par les

12).
La force animatrice universelle reprsente par l'arcane
:?,

est
ici
devenue
la
171
destructrice
force
sceptre de Vnus-Uranie est devenu
la
Le
universelle.
torche du
Dmon,
hideux
les ailes de l'Ange sont devenues les ailerons
du
Dieu du mal.
L'arcane 3 symbolise
Saint-Esprit ou la Providence
le
de Fabre d'Olivet.
L'arcane 15 symbolise
le
Faux Esprit ou
le
Destin de
Fabre d'Olivet.
13
+3=f=
L'arcane 9, qui tient
le
9.
'
milieu entre
symbolise la Prudence ou
la
ces deux figures,
Volont humaine de Fabre
d'Olivet.
Le Diable a matrialis sur sa
tte le fluide universel qui
entourait la tte du Bateleur ainsi que l'indiquent les deux
cornes aux douze pointes

Il
quer
est
la
(6
chacune) qui
la
dcorent.
mont sur un cube plac sur une boule pour

domination de
indi-
la Matire (le cube) sur l'Esprit (la
re).
La quinzime lame du Tarot

symbolisme
mme
1.
Le Destin
2.
La Fatalit
3.
Le
(le
tire ses significations
hasard).
rsultat de la chute
d'Adam- Eve.
fluide astral qui individualise
Naiiasii le
Dragon du
seuil
de son
172
15
Le
RAPPORTS
Diable.
LEFEll
DU
173
CIEL
A MAISON PI
io
EV>
16 e lettre hbraque
(le
Gnan).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA SEIZIME LAME DU TAROT
Le Gnan exprime
le
mais matrialis. C'est
mme
le
hiroglyphe que
le
vau
(6)
signe du Sens matriel. Dgnr
encore, ce signe exprime tout ce qui est courbe, faux, pervers et mauvais.
Cette lettre
correspond
astronomiquement
au
signe
zodiacal du Capricorne.
SEIZIME LAME DU TAROT
La Maison Dieu.
Une tour dont
Un homme
les
crneaux sont briss par
le l'eu
du
ciel.
couronn et un autre sans couronne sont pr-

de sa hauteur avec
cipits
des deux
hommes
174
Un
de l'croulement.
les dbris
reproduit en tombant
la
forme de
la lettre
Gnan.
Dans
mire
nous voyons apparatre pour
cette figure
fois
l'image d'une
matrielle.
construction
pre-
la
Nous
allons retrouver ce symbole dans les arcanes 18 et 19.

C'est qu'il s'agit ici du monde visible et matriel dans
lequel s'incarne le
La seizime
matire,
il
cane 18 o
monde
lame
ou
invisible
figure
spirituel.
d'Adam dans
chute
la
la
va se matrialiser de plus en plus jusqu' Faril
atteindra le
maximum
de
la matrialisation.
Les sens de cette figure drivent tous de cette ide de

chute, de matrialisation de la lettre spirituelle 7 {Van).
1.
Matrialisation de Dieu le Saint-Esprit. (Yoy. l'arc.
Entre du Saint-Esprit dans

Esprit agissant
comme
Dieu de
le
la
Monde
visible.
Le
matire.
Destruction divine.
2. xMatrialisation
d'Adam-ve jusque-L
Entre d'Adam-ve dans
le
Monde
spiritualis.
visible:
La Chute.
Reflet de la Mort.
3. Matrialisation
de l'Univers-principe
Le Monde
visible.
3.)
Saint-
175
16
La Maison Dieu.
RAPPORTS
WW
176
XVII
J9
A^j LES ETOILES
17
17 e lettre hbraque Ph
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIX-SEI'TIEME LAME DU TAROT
Le
pli
([ne le
Aussi
exprime liiroglyphiquement
beth
le
(2
les
ides
lame), mais dans un sens plus expansif.
beth signifiant plus particulirement
l'homme comme organe de

production
mmes
mme
la parole, le pli
de l'organe
la
bouche de
reprsente la
la Parole.
C'est le signe de la Parole et de tout ce qui s'y rapporte
C'est le
Verbe en action dans
la
nature avec toutes ses
consquences.
Aussi cette lettre se rapporte-l-elle asti'ononiiquenienl
Mercure, bien de
la
Parole
el
de
la
diffusion
scientifique
ou commerciale, Dieu des changes universels entre tous

de tous
les tres
Le
pli est
les
une
mondes.
lettre double.
DIX-SEPTIME LAME DU TAROT
L'Etoile.
Les ides que doit exprimer ce symbole sont celles
De l'expansion des fluides;

De leur renouvellement ternel.
1
"2
Une jeune
nue panche sur
fille
la terre les fluides
de
la
Vie universelle par deux coupes.

Le gnie du Soleil
(arc.
i) est
maintenant descendu jusqu'

fille, image de la Jeunesse
nous, sous la figure de cette jeune

ternelle.
Les fluides qu'elle
vase l'autre,
elle les
faisait
passer tout l'heure d'un
rpand maintenant
flots
sur la terre,
(premire ide).
Cette jeune
fille
est
couronne de sept
toiles au milieu
desquelles en est une trs brillante et trs grande. Prs de

la
jeune
lon) se
fille
un
ibis (ou bien,
pose sur une
dans d'autres tarots, un papil-
fleur.
Nous retrouvons
ici le
symbole de l'immortalit. L'me
(ibis
ou
papillon) doit survivre au corps qui n'est qu'un lieu d'preuves

(fleur
phmre).
viendra d'en haut
Le courage, pour supporter
les
preuves,
(astres).
La chute du Divin
et
de l'Humain dans
le
Matriel est
peine opre qu'une voix mystrieuse vient redonner courage au Pcheur en
lui laissant
entrevoir le relvement futur
par l'preuve.
Cette
effets
de
lame vient balancer exactement tous

la
les
mauvais
prcdente. De l sa signification.
12

1.
178
Opposition la destruction.
Aucune destruction
dfinitive. Tout est ternel et immortel en Dieu
n'est
Immortalit.
Cration de l'me humaine.
2.
La chute
intuitif
n'est pas irrparable
nommons
intime que nous
nous
dit
ce sentiment
L'Esprance.
3.
L'Univers visible contient en
nisation c'est
lui la
source de sa Divi-
La Forge dispensatrice des fluides qui
moyen de renouveler ternellement
lui
donne
le
ses crations aprs la
destruction.
17
L'toile.
SIGNIFICATIONS
RAPPORTS
La Parole
Hiroglyphe
primitif
(la
bo uche
Astronomie
Mercure
Jour
Mercredi
Lett.
hbraque
et
1;
langue)
Le Ph (double)
L'IMMORTALITE
L'ESPRANCE
OBSERVATIONS
LA FORCE DISPENSATRICE
DES FLUIDES
17!
LA-LUNE
18
*J
18 e lettre hbraque (Tsad
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIX-HUITIME LAME DU TAROT
Le tzad exprime hiroglyphiquement

le
Teth
fin.
(9
les
la
mme
lame); mais surtout l'ide de terme,
Aussi est-ce un signe final
toutes
but
ides de
et
terme, de
ide que
cle
but, de
terminatif se rapportant
scission,
de solution, de
'.
Le
tzad, lettre simple,
correspond au signe zodiacal du
Verseau.
1.
Plac au commencehieul des mots, il indique

le terme, dont il est le signe; plac la lin
porte vers
mme
samedi
ou de
il
et
du
il
mouvement qui
marque le ternie
Il drive du caractre
reoit cette forme "J
*
le scission de l'un
il
marque
et
zan
(7)
caractre
a tendu; alors
D (15)
l'autre.
le
il
ittl!
DIX-HUITIEME LAME DU TAROT
La Lune.
Nous venons de parcourir
les
chelons que descend
prit dans sa chute de plus en plus complte vers
Tout
maintenant
est fini
c'est ce
que nous indique
Un champ
l'esprit est
la
la
l'es-
matire.
totalement matrialis
dix-huitime lame.
faiblement clair par
la
lune.
La lumire, symbole de l'me, n'arrive plus directement. Ce

que par reflet qu'est clair ce monde matriel.
n'est
De chaque
ct est une tour limitant le
champ, en guise
de borne. De la lune tombent des gouttes de sang.

Le monde matriel est le point Final auquel atteint L'esprit.
del rien ne peut descendre, c'est ce que figurent les bornes.
Les gouttes de sang reprsentent la descente de l'Esprit dans la
Au
matire.
gouttes de sang se perd l'hori-
Un sentier parsem de
zon. Au milieu un chien
et
crevisse sort de l'eau et
rampe au milieu de ces animaux.
L'entre de
l'Esprit
dans
un loup hurlent
la
la lune,
une
Matire est une chute d'autan
pour l'augmenter encore.

Les esprits serviles (Chien) les larves froces (Loup)et les lmentaux rampants (crevisse) sont l qui guettent la chute de
plus grande que tout conspire
l'me dans
I.
la
Terme de
l'involution
matire pour essayer de l'opprimer davantage.
la
Matrialisation divine.
Point ultime do
Le Chaos.
.
Terme de
la
Matrialisation
adamique
Le Corps matriel et ses passions.
LSI
3.
Terme de
la
Matrialisation physique
La Matire.
Lu Lune
RAPPORTS
SEPTENAIRE
Constitution de
l'UNIVERS
UJ
>
00
ce
UJ
>
4
.s
-3
Au
philosophe Louis Weber.
CHAPITRE
XIII
TRANSITION GNRALE
ARCANES
Le Coph
Thau
et le Soleil.
et le Soleil.
Le ternaire de transition.
Le Resch et
le
19 21
Jugement.
Le Sbin
et le
Fou.
Le
18
XVIII
LE
SOLEI
LE SOLEIL
19
19 e lettre hbraque (Coph
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIX-NEUVIEME LAME DU TAROT
Le coph exprime hiroglyphiquemeut une arme tranchante, tout ce qui sert l'homme,
pour
le
fait
effort
lui.
Aussi
le
coph
csl-il le
signe
minemmenl
astringent et tranchant, c'esl l'image de

rante
dfend;
el
rprimante,
<lr l
l'ide
<lo
la
compressif,
forme agglom-
l'existence matrielle.
Cette lettre reprsente le caractre
(caph, lli entire-
ment matrialis
18S
physiques. Car voici la progression du signe
H
H
(h
La Vie
5).
purement
aux objets
s'appliquant
et
universelle.
8).
L'existence lmentaire. L'effort, de la nature
3 (caph
11).
La
P fcoph
19).
L'existence matrielle devenant
(heth
vie assimile tenant
aux formes
le
naturelles.
moyen
des
formes.
Cette lettre est simple et rpond au signe zodiacal des Poissons.
DIX-NEUVIME LAME DU TAROT
Le
Soleil.
Deux enfants nus sont enferms dans une enceinte de

murailles. Au-dessus d'eux le soleil darde ses rayons et des
gouttelettes d'or s'chappent de lui et
L'esprit
comme
c'est la
prend
le
tombent sur
dessus. Ce n'est plus
la
la terre.
lumire rflchie
dans l'arcane prcdent qui claire notre figure,

lumire cratrice directe,
Univers qui se rpand
la
lumire du Dieu de notre
flots.
L'enceinte de murailles indique que nous

jours dans le
monde
visible
sommes
tou-
ou matriel. Les deux enfants
symbolisent les deux fluides crateurs positif et ngatif de

l'tre naissant.
1.
Rveil de l'Esprit. Transition du
monde
matriel au
inonde divin. La matire faisant fonction de Dion,

Les lments.
2.
Le corps de l'homme
se renouvelle.
La Nutrition. La Digestion.
3
La matire du monde commence son ascension vers
Dieu.
Le Rgne minral.
186
19
Le
primitif
Soleil.
RAPPORTS
Hiroglyphe
SIGNIFICATIONS
Hache
arme tranchante
Astronomie
Les Poissons
Mois
Fvrier
LES ELEMENTS
LA NUTRITION
Lett.
hbraque
Goph
(simple)
La Digestion
LE RGNE MINRAL
187
MME,
_je
20 Ile jugement
20
20 e lettre hbraque
(le
Resh)
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA VINGTIME LAME DU TAROT
Le resch exprime hiroglyphiquement
De
l l'ide
de tout ce qui possde en
propre et dterminant. C'est le signe
bon ou mauvais;
il
exprime
le
(\\\
la tte
de l'homme.
soi un mouvemenl
Mouvement propre,
renouvellement des choses
quant leur mouvement.
Le resch
mnnt
est
Saturne.
une
lettre
double
et
rpond astronomique-
188
VINGTIME LAME DU TAROT
Le Jugement.
Un ange aux
ailes
de
l'eu,
plac dans une aurole de gloire
fulgurante, sonne la trompette du
jugement dernier. Une
croix le dcore.
Un tombeau s'ouvre
et
sur la terre et un
un enfant en sortent, joignant
les
homme, une femme
mains en signe d'ado-
ration.
Comment exprimer
nature
sous l'influence du Verbe?
en voyant
rempli d'admiration
rpond
1.
plus magnifiquement le rveil de la
Retour au
Le
La
faon dont
le
pas tre
symbole
l'hiroglyphe hbraque correspondant?
monde
Divin.
possession de lui-mme
2.
la
Comment ne
L'Esprit reprend enfin
Mouvement propre
vie se renouvelle
et
dterminant.
par son propre mouvement
La Vie vgtative,
La Respiration.
3.
La matire du monde progresse d'un do^v^
ascension vers Dieu
Le Rgne vgtal,
('ans
son
189
20
Le Jugement
RAPPORTS
Hiroglyphe
primitif
La Tte
de l'Homme
SIGNIFICATIONS
LE MOUVEMENT PROPRE
et
Astronomie
Saturne
Jour
Samedi
Lett.
hbraque Le resch (double)
dterminant
L RESPIRATION
La Vie
vgtative
OBSERVATIONS
LE RGNE VGTAL
!K8
VINGTIEME LAME DE TAROT
Le Jugement.
Un ange aux
ailes
fulgurante, sonne
de feu, plac dans une aurole de gloire
trompette du
la
jugement dernier. Une
croix le dcore.
Un tombeau s'ouvre sur

et
la terre et
un
homme, une femme
un enfant en sortent, joignant les mains en signe d'ado-
ration.
Comment exprimer
nature
plus magnifiquement le rveil de
sous l'influence du Verbe?
rempli d'admiration en voyant
la
Comment ne
faon dont
le
la
pas tre
symbole
rpond l'hiroglyphe hbraque correspondant?
1.
Retour au
monde
possession de lui-mme
Le
2.
Divin.
L'Espril reprend enfin
Mouvement propre
et
dterminant.
La vie se renouvelle par son propre mouvement
La Vie vgtative,
La Respiration.
ii.
La matire du monde progresse d'un degr dans son
ascension vers Dieu
Le Rgne vgtal,
189
Le Jugement.
RAPPORTS
100
&
LE FOU
21 e lettre hbraque
(le
Schin).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA LAME DU TAROT NE PORTANT PAS
DE NOMBRE
Le
que
sliin
exprime hiroglyphiquement
zan (Voy.
Je
flche,
'
un objet
direct dans le
le
samedi
1.
(D)
arc.
7)
et
un but.
eL qui tait
ici la
Ce caractre drive du son
chose
samedi (15) c'est une

Mais le mouvement qui tail
allant
prend
mme
le
zan
(")
la
devenu circulaire dans
forme du balancement d'un ple
vocal,
(iod) pass L'tat
de consonne :
et
il
joint son expression originelle les significations respectives des caractres

7 (zan) et
(samedi).
(Fabre D'Olivkt.)
191
l'autre avec un point d'quilibre instable au milieu. Aussi
de
le shin est-il le signe
Dure
la
qui s'y rapporte, tandis que le
ment cyclique
Le shin
est
et
par suite
une des
samedi exprimait
le
mouve-
dure absolue.
la
lettres
trois
du mouvement
relative et
mres.
VINGT-ET-UNIME LAME DU TAROT SANS NOMBRE
Le Mat,
Un homme
insouciant et coiff d'un bonnet de fou,
l'air
besace sur l'paule
la
les
et
habits
marche
dchirs,
sans paratre s'inquiter outre mesure d'un chien qui lui
mord
jambes.
les
pice o se trouve
se dirige sans regarder vers
Il
un crocodile prt
o
C'est l'image de l'tat
et
de ses satisfactions.
Au
le dvorer.
les passions
qui ne sait pas leur rsister.
un prci-
mnent l'homme
symbole de
C'est le
la
Chair
point de vue moral les quatre vers
suivants d'Eliphas Levi expliquent merveille ce symbole
Souffrir c'est travailler, c'est accomplir sa tche.
Malheur au paresseux qui dort sur le chemin

La douleur, comme un chien, mord les talons du lche
Qui, d'un seul jour perdu, surcharge un lendemain.
;
Retour plus
s'affirme
actif
au
Monde
divin.
La personnalit
Le Mouvement de dure relative.

2.
L'intellectualit
lution
s'bauche sous l'influence de l'vo-
L'Innervation,
3.
La matire du monde
gression matrielle
L'Instinct.
arrive au
maximum
Le Rgne animal.
de sa pro-
192
Le Mat.
RAPPORTS
LE MOUVEMENT
Hiroglyphe
primitif
plche
Le schin
S
Lett.hebraiqueJ (unedes3mres
,
SIGNIFICATIONS
de
Dure relative
.,
L'INNERVATION
L'Instinct
OBSERVATIONS
LE HGNE ANIMAL
21
LE MONDE
19:j
22 e
lettre
hbraque
(le
Thau).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA VINGT ET UNIME LAME DU TAROT
Le thau exprime hiroglyphiquement le
sein,
ledaleth (quatrime lame); mais c'est surtout
de
mme que
le
signe de la
rciprocit, l'image de tout ce qui est mutuel et rciproque.
C'est le signe des signes, car l'abondance du
caractre
daleth (1 quatrime lame), et la force de rsistance et de
protection du caractre
l'ide de
Dans
perfection dont
les
ligure par
t3
(teth
il
est est
neuvime lame),
lui-mme
alphabets hbraques primitifs,
une croix
(-[-).
le
le
il
joint
symbole.
teth
tait
Cette lettre est double et repr-
sente astronomiquement le Soleil.

13
194
VINGT-DEUXIME LAME DU TAROT
Le Monde.
Une jeune
ses
mains
et les
Pendu de
ellipse.
fille
jambes croises l'une sur
douzime lame)
la
Aux
nue tenant une baguette dans chacune de
le
le
au milieu d'une
est place
Dieu
quatre formes du Sphinx
et les
Lion, le Taureau
Ce symbole reprsente
c'est--dire
(comme
quatre coins de celle-ci sont figurs les quatre
animaux des vanglistes
L'Homme,
l'autre
le
et l'Aigle.
Macrocosme
et la Cration
ou
et le
la Loi
Microcosme,
de l'absolu. Les
quatre figures places aux quatre coins reprsentent les
quatre lettres du
nom
sacr ou les quatre grands symboles
du Tarot.
Le Bton
ou iod
La Coupe
ou h
ou vau
ou 2 e h
Le Glaive
Le Cercle
Feu
Eau
Terre
Air.
figurer ainsi ces rapports
On peut
Bton
Denier
/
Coupe
Entre
le
se trouve
et
mol sacr figurant Dieu
un cercle ou une
son cours rgulier
que
lui
Epe
et fatal,
donne Guillaume
Enfin, le centre de
l;i
et le centre
ellipse reprsentant
de
l le
nom
de
la figure
la Nature
de Rota, roue,
Postel.
figure reprsente l'humanit
Adam
195
Eve, troisime terme de la grande

srie de l'Absolu qui est
ainsi
constitu
L'Absolu impntrable, En Soph des

Kabbalistes, Parabraiim
des Indous:
L'Esprit de l'Absolu ou Dieu
[**
L'Ame
de l'Absolu ou l'Homme
Le corps de l'Absolu ou l'Univers
septnaire
2e
septnaire
3e
septnaire.
Cette vingt et
en
elle le
unime lame du Tarot nous montre donc

rsum de tout notre travail et nous
prouve
rigoureusement
Une
la vrit
figure simple
de nos dductions.
rsume tout
\v
U
Hu
,
cela.
>f Ni
l/CUL
Ce symbole nous donne aussi exactement

la ligure de la
construction du Tarot lui-mme si nous
remarquons que la
figure du centre reproduit un
triangle (tte et deux bras
tendus) surmontant une croix (jambe),
c'est--dire la ligure
du septnaire ainsi form A
Les quatre coins reproduisent alors les quatre
grands
symboles du Tarot. Le milieu reprsente l'action
de ces
symboles entre eux figure parles dix nombres des
arcanes
mineurs
Enfin
le
et
les
vingt-deux lettres
centre reproduit la
jeurs eux-mmes.
loi
des arcanes
majeurs.
septnaire des arcanes ma-

Comme
ce
196
septnaire est au centre
de
trois
reprsentant les trois mondes, on voit que

vingt et
(3X7
La
un arcanes
se
trouve
encore une
21).
le
fois
cercles
sens des
dtermin
figure suivante
indique l'application de la vingt et
unime lame au Tarot lui-mme.
Nous verrons de
mme
que cette lame du Tarot donne
clef de toutes les applications
la
de notre jeu l'Anne, la
Philosophie, la Kabbale, etc., etc.
197
LE TERNAIRE DE TRANSITION
Eps Elments
Le Mouvemenl
propre et
dterminant
Le Mouvement
de
Dure relative
Reproduction- Divine
La
Nutrition
Le Rgne minral
19
19
La Respiration
La
Vie
vgtative
L'Imiervali
Runi' vgtal
L'instinci
Reproduction de l'Homme
Rgne animal
Reproduction de l'Univers
il
L'Absolu
renfermant en
Dieu
l'Homme
l'Univers.
lui
l'auteur
des
Grands Mystres
Le philosophe Eugne Nus.
CHAPITRE XIV
RSUM GNRAL DU TAROT SYMBOLIQUE
THEOGONIE
Iavolution et volution.
\NDRQG0N1E
COSMOGONIE
L'absolu d'aprs
Thogonie.
WronjU
Lacuria
diverses religions identiques a celle du iarot.

et le Tarot- Thogonies des
Cosmogonie.
Audrogonie.
Rsum.
arcanes majeurs et permettant de
Tableau rsumant le symbolisme de tous les
de l'un quelconque de ces
dterminer immdiatement la dfinition du sens
arcanes.
RSUME GNRAL DU SYMBOLISME

DES ARCANES MAJEURS
THOGONIE
ANDROGONIE
COSMOGONIE
des vingtAprs avoir termin notre tude de chacun

il nous faut
deux arcanes majeurs considrs sparment,
peuvent
qui
rsumer le mieux possible les enseignements
dcouler de cette longue exposition.

de l'tude de la
Ainsi que nous l'avons dtermin lors
sont considrs
premire lame, trois principes premiers
l'Homme et Dieu.
dans leur volution, ce sont l'Univers,
:

Il
suffit
200
de se rappeler grosso modo
le
sens de chacune des
lames du Tarot pour constater l'existence d'une progression fort bien tablie qui part de Dieu le Saint-Esprit pour
aboutir la Matire en passant par une foule de modalits
diverses.
De
volue vers
Ce
la Matire
le
double
existe
il
une autre progression qui
point d'origine primitif
courant de
Dieu.
Matrialisation
progressive du
Divin, ou Involution, et de Divinisation progressive du Mat-
ou volution, a t trop bien tudi par notre minent

ami Ch. Barlet pour que nous voulions y changer quoi que
riel
ce soit; aussi
si
donnons-nous plus loin
intressant qui mettra le lecteur
in
extenso ce travail
mme
de voir la con-
cordance absolue qui existe entre nos conclusions amenes par des points de dpart diffrents.
Ce que nous voulons
faire ici c'est
rsumer
le plus claire-
ment possible les sens des arcanes majeurs du Tarot considrs sous un point de vue synthtique. D'aprs ce qui
prcde, on voit qu'il ne s'agit de rien moins que d'une
vritable Cosmogonie ou tude de la cration de Y Univers,
couronne par une Androgonie ou tude de la cration de

Y Homme et mme par un essai de Thogonie ou lude de la
cration propre de Dieu.
THOGONIE
A l'origine, le
Tarot place F Absolu indtermin
terminable, I'Un
el
la fois
ind-
conscient et inconscient, affirmatif
ngatif, force Jet matire,
pour l'homme
et
innomable, incomprhensible
'.
L'Unit se manifeste elle-mme par trois termes, termes

les plus levs et les plus
1.
Ch. Barlet, Initiation,
|>.
gnraux auxquels puisse atteindre
10.

la
201
comprhension humaine, termes formant
la
base de
toutes les thogonies et dsignant sous une foule de
noms
des principes identiques.

1
Le premier de ces termes symbolise Y Activit absolue
dans toutes ses acceptions, l'origine de tout mouvement,

de toute force masculine
Dieu le Pre
2
et cratrice.
Osiris Braiima
Le second de ces termes symbolise
Jupiter.
la Passivit absolue
dans toutes ses acceptions, l'origine de tout repos, de toute

force fminine et conservatrice. C'est le principe
la nature
comme
le
premier en
Dieu le Fils
3
Isis
tait le
lui
toute tude, car
est le plus important
qui synthtise dans une Unit les termes
prcdents; c'est par
synthtiquement
principe ign.
Yichnou Junon.
Le troisime de ces termes
considrer. C'est
humide de
aucun
lui
que
nous devrions commencer
tre n'est
et le troisime
concevable que considr
terme
est l'origine de toute
synthse. C'est Y Union absolue dans butes ses acceptions,

l'origine de toute ralit, de tout quilibre, de toute force
quilibrante et transformatrice. C'est le principe mercuriel
de la nature quilibrant les deux premiers.
Dieu le Saint-Esprit
Horus
Siva
Vulcain.
Il
est ncessaire d'entrer ici
dans quelques dtails sous
peine de rendre incomprhensibles toutes les dductions

postrieures.
Nous avons
dit
qu'aucun tre n'est concevable que con-
sidr synthtiquement,
il
nous
Prenons pour exemple l'homme
faut expliquer notre pense.
afin d'tre clair, suivant ce
202
mot de Claude de Saint-Martin Il faut, expliquer la nature

par l'homme et non pas l'homme par la nature.
L'homme, considr synthtiquement, se compose un
:
corps anim et agissant.
nous voulons concevoir ce corps sans tenir compte de
Si
son animation ou de sa facult d'agir, immdiatement

n'est plus
ralit disparat, ce
un
homme
la
que nous avons
devant nous, c'est un fantme cr par notre esprit, fantme
que nous pouvons analyser, tudier dans ses subdivisions;

mais qui, n'offrant aucune ide de synthse, n'existe pas en
ralit.
Si,
de
cipe qui
mme, nous voulons concevoir sparment

anime ce corps, qui
ralit disparait.
l'ide
nous
11
le fait vivre,
est impossible
le prin-
immdiatement
de sparer
la
de
la vie
de corps, de concevoir ce que pourrait bien tre
humaine
nous voulions y
voir une espce d'tre mtaphysique. C'est sur ce point que
cette chose qu'on appelle la Vie
les savants
matrialistes ont le plus
si
de prise contre
les
idalistes exclusifs.
La
difficult devient
du principe qui
L'analyse,
ici
fait
encore plus considrable
s'il
s'agit
agir ce corps, de la Volont, de l'Ame.
comme
partout, pourra s'introduire, mais
il
nous sera presque impossible de concevoir ce que peut bien
trel'menon revtue d'une forme, c'est--dire d'un principe

autre qu'elle-mme.
une
Nous nous figurons une
tte aile, enfin tout ce
petite boule,
qu'on voudra, mais jamais l'me
considre individuellement
Au
trois
contraire, disons-nous un homme, instantanment ces
termes ainsi synthtiss prennent une consistance,
deviennent l'expression d'une ralit
el
un tre form d'un
corps, d'une vie et d'une volont se dfinit
trs clairement.
Cette action synthtique, source de toute existence et de

toute ralit, est
le
propre du troisime terme de notre
203
de principes. Voil pourquoi
trinit
que ce
l'tude de quelque ralit
C'est ce que
toujours
fait
Elment neutre
principe
ft
faudrait
il
commencer
par ce troisime terme.
Hn Wronski
qui
nomme
ce
place l'origine de toutes ses
et le
tudes.
*
Il
termes que nous
deux aspects
1
forme par
rsulte de tout cela que la trinit
Ou
les trois
avons spcifis doit tre considre sous
doit tout
d'abord voir la synthse de cette
trinit,
synthse qui est la raison d'tre de sa ralit. Le troisime
terme (Dieu
2
On
le Saint-Esprit)
rsume en
lui
ces conditions
doit ensuite analyser cette synthse en la
dcom-
posant en ses trois termes constituants et en dterminant
deux termes opposs,
Inexistence des
et ngatif.
on dtruit
Tl
faut
actif et passif, positif
ne pas oublier que pendant cette analyse
la ralit
de
l'tre ainsi fractionn.
Trois termes constituent
donc toute
ralit
de quelque
ordre que ce soit et ces trois termes se rsument dans un

seul tout.
Cette vrit s'applique aussi bien en physique
qu'en mtaphysique; les travaux de Louis Lucas sur la
physique
tiques
et la
chimie
sont un
ceux de Wronski sur
argument
irrsistible
les
mathma-
opposer ceux
qui pensent qu'un principe philosophique est une sornette
sans porte pratique.
Le troisime terme de notre

le Saint-Esprit
reprsente donc
peut s'analyser ainsi
srie
le
1.
Louis Lucas, la Chimie nouvelle, Paris,
2.
Wronski, Messianisme 182o,
1876, in-fol.
thogonique ou Dieu
corps total de Dieu qui
in-fol., et
18J>4, in-18.
Surtout ApodictiqUe tneSSiCMiQUe
20
Synthse
3
Dieu le Pre
Thse
Dieu le Fils
Antithse
2
Pour rsumer tout ce que nous avons tudi
jusqu'ici,
nous dirons que nous avons dcouvert tout d'abord
lUn
principe indterminable et innomable
que nous
nous contenions d'affirmer.

2
Ce principe synthtique analys se prsente sous
forme d'une
trinit ainsi constitue
la
Neutre
ce
PRINCIPE SYNTHTIQUE
Ngatif
Positif
PRINCIPE
PRINCIPE
NGATIF
POSITIF
Si
nous voulions employer une image vulgaire,
trs suggestive
Dieu est
nous dirions
ainsi dfini
par
le
mais
Tarot quant sa constitution
L'Esprit de Dieu ou Dieu

L'me
de Dieu ou Dieu
Le Corps de Dieu ou Dieu
le
Pre.
le
Fils.
le
Saint-Esprit
1
.
11
nous reste montrer maintenant que
du Tarot sont identiques avec celles de tous
les
conclusions
les auteurs qui
1. Esprit est pris ici dans le sens de principe uprieur et crateur, Ame
dans le sens de principe mdian et animateur. Beaucoup d'auteurs prenant
ces mots dans un sens diffrent, il est utile de faire connatre son avis
ce sujet.
205
ont trait d'une faon leve la question et avec toutes les
thogonies suprieures de l'antiquit.
AUTEURS PRINCIPAUX QUI SE SONT OCCUPS DE LA QUESTION
Nous
parmi
allons prendre
les
auteurs qui ont tudi
cette question des principes premiers,
deux crivains
partis
de points de vue diffrents et qui viennent appuyer les conclusions du Tarot
Lacuria etWronski.
F. -G. Lac ai M.
Dans son
de
livre
des Harmonies de l'tre exprimes par
nombres, cet auteur minentpart, dans ses dductions,
les
mots de saint Jean
trois
chacun de ces termes,

chrtiens
trinit
sit;
et
Vita,
Verbum, Lux.
tablit leur rapport
chacun
dtermine
des
11
analyse
avec la trinit des
lments
de
cette
Voil donc la Trinit
qui est
Fils
le
varit
le
Pre, qui est vie ou
verbe ou forme
le Saint-Esprit qui est
Et ces trois
unit est
et
lumire et
distinction ou
amour ou
personnes ne sont qu'un seul Dieu,
non seulement dans
le
fait
immenunit.
et leur
ternel de leur exis-
tence, mais dans l'essence des choses, car elles sont inspables
dans
la
pense
on ne peut
les
concevoir l'un sans
l'autre. (p. 43.)
Au commencement
min, mais
l'tre, et
il
est l'tre, l'tre n'est pas indter-
se distingue
substance qu'ils affectent,
Conscience qui
e
2 vol.)
du non-tre;
il
voit qu'il
est
ces deux points de vue, participant l'unit de la
est aussi la
produisent par
leur union la
lumire ou l'harmonie
(p.
333,
207
manifestement une deuxime dtermination de essence
est
mme
de l'absolu; et la condition par laquelle seule peut
avoir lieu cette dtermination constitue, tout aussi manifes-
tement, et dans toute sa puret primitive, la facult que

l'on dsigne
du
nom
de savoir
(Xo-yo,
das Wissen.)
Nous dcouvrons donc, comme deuxime
de l'absolu, le Savoir, cette facult primordiale qui est
tiel
la
attribut essen-
condition de toute cration, ou plutt qui est la facult
cratrice elle-mme, et qui, dans sa plus haute puissance,
o nous venons de
la
ainsi, l'instrument de
la cration
cratrice, le
si
on peut
V autognie c'est--dire
par soi-mme.
couvrons, dans
infaillible
reconnatre, est,
le savoir,
le dire
la facult
de
Et par consquent nous d-
port cette plus haute puissance
deuxime principe de
la raison,
tout aussi
que l'absolu lui-mme dont nous venons de
le
dduire.
Ensuite, considrant que, dans la ralit de l'absolu, le
ou de sa cration propre
rsultat ncessaire de son savoir
une Fixit permanente, parce que, prcisment cause

qu'il est par soi-mme, l'absolu ne saurait tre autrement
est
qu'il
est,
ralit
titue
on concevra que cette
permanente dans
une troisime dtermination de l'essence

et
l'on reconnatra facilement
permanente
cette
la
de l'absolu, qui est proprement son autothsie, cons-
l'absolu,
n'est rien autre
dsignons du
que cette condition de
nom
mme
que cette
de
fixit,
invariabilit, cette inaltrabilit propre,
d'tre
(fi>v,
Ainsi nous dcouvrons,

tiel
fixit
la ralit
que nous
das Seyn).
comme
troisime attribut essen-
de l'absolu, l'Etre, cette condition de la
fixit
dans
la
ralit, et par consquent de sa force ou de son inaltrabilit
sie
propre, laquelle, dans l'absolu, constitue son autoth-
elle-mme. Et par consquent, nous dcouvrons dans
l'tre,
considr presque dans son origine autothtique
le
208
troisime principe de la raison,
aussi infaillible
tout
que
l'absolu lui-mme, dont nous l'avons dduit.
Nous possdons
de
la raison,
ainsi dj les trois
comme
qui,
principes premiers
nous venons do
trois
premires dterminations de l'essence
solu.
De
Ftrc,
ss,
plus,
si
l'on
remarque, d'une part, que
comme
l'un l'autre,
ils
de
l'ab-
le savoir et
l'tre,
si
l'on
sont
opposes
Tautognie
et l'inertie,
et
comme
constituent les conditions, ou
sont la spontanit
ractres, et,
et
mme
en les prenant dans toute leur gnralit, sont oppo-
l'aulothsie, dont
le
sont les
le voir,
qui forment leurs ca-
remarque d'autre
part,
que
le savoir
ces conditions opposes, se trouvent neutraliss
dans toute Ralit en gnral, qui, d'aprs
que nous en avons donne, est
le
base primitive, on concevra que ces
la raison, sa
dduction
la
principe fondamental de
trois prin-
cipes que nous venons de dcouvrir dans les dterminations
mme
de l'essence
de l'absolu, sont proprement
principes primitifs
du Savoir
Suprme ou de
les trois
la
Philo-
sophie.
+
Le Savoir
L'tre
L'Autognie
L'Autothsie
Principe du
Mouvement
Principe de la
fixit
oo
La Ralit
Principe de l'existence.
PRINCIPES PREMIERS DE
"
WRONSKI
Thogonies des diverses relu/ions
Nous avons voulu montrer
les trois
principes premiers
du Tarot dans leur identit avec les dcouvertes philosophiques de
quelques auteurs
modernes.
11
suffit
de se
209
reporter l'tude du premier arcane pour voir les conclusions de Fabre d'Olivet et de Claude de Saint-Martin
sur le
mme sujet; aussi voulons-nous maintenant dire quelques
mots de
des dductions du Tarot avec les donnes

religieuses de plusieurs peuples.
l'identit
THEOGONIE GYPTIENNE
une manation du Grand tre,

personnes
Osiris est
trois
il
se rvle
en
Ammon
Phta
tives
qui met au jour
les
modles non rvls des choses
Puissance.
c'est la
le
dmiurge, ternel ouvrier ralisant
les ides
primi-
c'est la Sagesse.
Osiris l'auteur
du bien,
la source de toute la vie
c'est
la
Bont.
Le dieu gyptien, quand
amne
force cache qui
Ammon; quand
art et vrit
il
et bienfaisant
il
est considr
comme
le
Phta; enfin quand
nomme
cette
choses la lumire, s'appelle
les
est celui qui accomplit toute
s'appelle
on
il
Osiris
il
chose avec
est le dieu
(Jamblique.)
Principe indterminable
Ra
Trinit divine
Ammon
Phta
x
Osiris
14
bon
210
THOGONIE INDOUE
211
THOGONIE KABBALISTIQUE
EN. SOPH
L'Absolu
Trinit divine
+
Ghocmah
BlNAII
La Sagesse absolue
L'Intelligence absolue
oc
Kether
La Puissance quilibrante absolue.
Nous pourrions pousser plus

il
loin ces
comparaisons; mais
est inutile d'allonger notre tude outre
mesure. Le
lecteur-
curieux pourra consulter lui-mme les rsums des thognies antiques
et
voir la concordance
universelle
des
principes primitifs dans toutes les religions.

Il
nous
suffit
d'avoir dtermin l'universalit de nos trois
premiers principes que nous nommerons, avec les chrtiens,
pour tre mieux compris
+
Dieu le Pre
Dieu le Fils
oo
Ces principes une
fois
dtermins, nous allons les voir en
action dans la suite de la cration.
Le premier principe
1.
s'tait
manifest
lui-mme son
Voyez surtout P. Renaud, Nouvelle symbolique, Paris, 1877,
in-8.
212
existence dans le second principe
nomm
par les chrtiens
Enfin ces deux principes s'taient raliss dans
le Fils.
troisime qui leur
nomm
le
donne corps. Voil pourquoi nous avons
tout l'heure le Saint-Esprit, corps de Dieu.
Or, la
mme
loi
de cration agissant dans les rapports du
premier principe avec
second va se manifester dans
le
du premier ternaire sur lui-mme pour donner
l'action
naissance la Trinit suivante.
Dieu
Pre, principe de la Volont, se rflchit tout
le
entier dans le rude Adam, principe
du Pouvoir; Dieu
Fils
le
principe de Y Intelligence se rflchit dans la gracieuse Eve,

principe de Y Autorit. Enfin Dieu total ou Dieu le
Esprit
donne corps ces deux units mystiques
une ralit dans la cration quilibre

1
Saint-
en
et
fait
d'Adam-ve ou de
'Humanit.
h' Humanit,
image de l'Amour, contient aussi en
principe rude et astringent (dirait Jacob

principe doux et insinuant (Jacob
ces principes symbolis par
brutale,
Adam
Bohm
elle
un
et
un
Bohm). Le premier de
de
est l'origine
la
Force
du Pouvoir dans toutes ses manifestations. Le se-
cond, symbolis par Eve, est l'origine de la Grce fminine,
de l'Autorit. Nous avons vu que
le
Pouvoir
et l'Autorit
s'quilibraient dans l'Amour.
Chaque homme, molcule

son image, contient en
c'est le
Cur;
lui
rflchie de l'humanit et
un Adam, source de
la
fait
Volont;
Cerveau; une Eve, source de l'intelligence, c'est

et
il
cerveau par
doit quilibrer le
le
cur par
le
le
cerveau, et le
cur pour devenir un centre d'amour
divin.
mme de l'homme et de la femme, reprsentant galement Adam et Eve (nin Eve, la vie).
Mais de mme que le Pre et le Fils sont devenus ralits
11
I.
en est de
Jacoh Bohm. Les Trois principes.

dans
Saint-Esprit, de
le
corps dans l'Humanit,
^13
mme qu'Adam et Eve ont pris

de mme le troisime ternaire va
prendre naissance de l'action rciproque des deux autres.

La Nature naturante ou cratrice va prendre naissance
Pre et
sous l'action et la raction rciproque de Dieu le
d'Adam,
ainsi
deux principes crateurs
les
que nat
lisant
en
Fluide universel crateur quilibrant et ra-
le
lui la
actif et passif. C'est
volont et
De mme encore
le
pouvoir.
Nature nature ou conservatrice va
la
d'Eve, en
natre, ralisant l'union de Dieu le Fils et
temps que natra
le
Fluide universel conservateur ou
mme
la
Vie
etl'Autorit
universelle quilibrant et ralisant l'Intelligence
qui dfinissent ses qualits propres.
Enfin
le
Saint-Esprit et l'Humanit, le corps divin et le
ternellement
corps humain vont s'unir et se manifester
universelle.
dans l'Univers vivant source de l'Attraction
le
De mme que le Saint-Esprit tait le corps de Dieu,
l'Humanit
mme que
Fils son me et le Pre son Esprit, de
tait le
corps d'Adam, Eve sa vie, ou son
Esprit
de
mme
L Univers
L'Humanit
corps de Dieu,
est
l'me de Dieu,
Dieu lui-mme
Par
et
Adam
son
le
<>st
me
est
F esprit de Dieu.
nous voyons
qui conoivent Dieu
la vrit
comme
de l'opinion des Panthistes
l'ensemble de l'Univers; mais
toute
nous voyons aussi leur erreur quand ils lui refusent
l'homme
conscience propre. De mme que la conscience de
indpendante des millions de cellules qui constituent

indpendante
son corps, de mme la conscience de Dieu est
forment son
des molcules de l'unwers et de l'homme qui
partie,
corps et son me. On pourrait dtruire l'univers en
est
de
sans amoindrir en rien la Personnalit Divine,
mme
214
qu'on peut couper les quatre

qu'il
membres
un
homme
sans
cesse d'avoir conscience de l'intgrit de sa person-
nalit.
Voil pourquoi les conclusions de Schopenhauer et
d'Hartmann sont en partie errones.

Avant de quitter cette tude admirons
une
fois
encore
ce livre merveilleux, ce Tarot symbolique qui dfinit ainsi
Dieu
'
Dieu est l'Absolu, dont l'essence

titu
me
par l'Univers
et
est
comme corps, par

comme Esprit.
par lui-mme
impntrable, cons-
l'Humanit
comme
215
THOGONIE
DIEU INCONNU
L'Esprit
Dieu
le
Dieu
Pre
le
Fils
de Dieu
Dieu
L'Ame
de
le
Si-Esprit
Adam
Eve
Dieu
Adam-Eve
L'humanit
Le
Corps
de Dieu
La Nature
La Nature
Naturante
Nature
L'Univers
Intelligence
Volont
ou Intuition
Beaut
Auto ri l
Pouvoir
Amour
Fluide
Fluide universel
universel
conservateur
crateur
Attraction
u n
iversclle
ou y
e universelle
216
ANDROGONIE
Chaque
homme
Volont, c'est
c'est le
et
cerveau par
le
lui
un
Adam
source de la
Eve source de l'Intelligence

doit quilibrer le cur par le cerveau et
cur pour devenir un centre d'amour
Cerveau; une
le
Cur,
contient en
il
le
divin.
Dans l'Humanit, principe Ralisateur passif de Dieu
lui-
mme, le Pre et le Fils Divin sont reprsents par l'Homme.

L'homme faisant fonction de Dieu le crateur, c'est le
Pre, la femme faisant fonction de Dieu le conservateur
la Mre, enfin l'Amour humain ralise
c'est
dans l'Humanit.
totale
La
de
Divinit
la
famille
humaine
jeune
homme,
antique avait
que
c'est ce
la Divinit,
arcanes mineurs
(roi
donc
est
le
reprsentation sur la terre
Tarot nous enseigne par ses
ou pre, dame ou mre, cavalier ou
valet ou enfant);
c'est ce
bien compris quand
si
sation sociale tout entire sur
sur F individu
la
comme nous
nous voyons encore
la
que
elle basait
le faisons
son organi-
au lieu de
la famille,
science
la
la
baser
notre poque
Si
Chine vnrable maintenir depuis
de longs sicles son organisation sociale,
c'est
encore au
principe de tout tablir sur la famille qu'il faut rapporter

cette dure
3
.
Le Ternaire humain
ncessit, image
Libert,
1.
que
2.
3.
image
et reflet
et
reflet
pour caractristiques
de
la
Volont
et
Adam,
du Pouvoir
de l'Intelligence
et
Eve, la
de l'Autorit et
le sens d'Intuition et imn dans

Philosophie Universitaire.
Voy. Saint- Yves d'Alveydre, Mission des Juifs, 1884.
Voy. Simon, ta Cite chinoise, 1886, in-8.
Intelligence est
lui
fuis
ici
attribue gnralement
dans
la
la
le
sens

Adam
la
et
217
Eve, la Charit, image et reflet de l'Amour
et
de
Beaut qui en donnent les termes constituants.

La Ralisation, la Justice quilibre par la Prudence,
indiquent la constitution morale de
l'Homme
tandis que la
Lumire astrale positive (ou OD), la Lumire astrale ngative (ou OB) et le Fluide astral quilibr (ou AOUR),
l'origine de sa constitution physique.
montrent
La Puissance magique,
festent les qualits
Courage
le
et
l'Esprance mani-
en puissance de manifestation, l Vie rflchie

quilibrant les deux
l'Univers en
Ainsi la
Dieu dans
Du
la
Force
et la
Force
morales de l'homme, tandis que
prcdentes indiquent l'influence de
lui.
loi
toutes ces manifestations de
qui gouverne
la srie
de ses crations c'est [Emanation.
centre unique mais insondable
mane
une Trinit de principes absolus qui va
tout d'abord
servir de
modle
toutes les manations postrieures de l'tre principe lui-
mme. Chacun
des lments de cette trinit se manifeste
dans deux grandes manations

le
premier
Adam et
la
principe
ou
dont
il
est
la
source
Nature cratrice, naturante, suivant Spinoza;
deuxime principe ou
le
mane de mme Eve
Fils
Nature nature ou rceptrice
C'est ainsi
que
le
Ternaire
le
et la
enfin le troisime principe
ou l'Esprit-Saint sert de modle
d'Adam-ve ou l'Humanit
Pre mane successivement
le
la constitution identique
de l'Univers.
et
man de
l'Unit mystrieuse se
trouve constituer bientt un Septnaire form par les ma-
nations
diverses
couleurs de la
de
ces trois Principes,
gamme
lumineuses
comme
formes des
les
Sept
combi-
naisons de trois couleurs simples manes elles-mmes de

l'unique lumire, comme les sept notes de la gamme
musicales
sons.
constitues
par
la
trinit
fondamentale des

Le Septnaire
218
form de deux Ternaires au milieu des-
quels se tient l'Unit
pltement constitu,
est
donc l'expression d'un tre com-
c'est ce
que viennent confirmer
les
rcentes donnes de la Thosophie indoue sur les sept principes de
On
l'Homme
et sur les sept principes
pourrait appliquer le
de l'Univers'
Tarot l'explication de ces
donnes; mais nous ne doutons pas que ce ne

fait
et nous jugeons inutile d'allonger
travail trop
soit bientt
dmesurment notre
volumineux.
Nous conclurons donc notre tude sur l'homme en signalant sa constitution donne par le Tarot qui enseigne que
son corps vient de l'Univers, que son
astral et
Dieu
1.
que son
me
vient
Esprit est une manation
du plan
directe
de
3
.
Sepher Jesirah
(Irad.
Papus),chap. VI.
Voy. Sinnet, Esoteric Buddhism, H. P. Blavalsky, Secret doctrine; et

toutes les publications de la Socit thosophique.
de
3. Voyez pour plus de dveloppement les uvres de Paracelse et
2.
van Helmont.
219
ANDROGONIE
L'esprit
de l'homme
Adam
le
Eve conservatrice
la mre
crateur
pre
(intellectuel)
L'amour
L'me
de l'homme
Justice
Ralisation
(moral)
Prudence
Le Corps
Lumire astrale
Existence
de l'homme
nu-
lmentaire
non matrialis
(OB)
(physique)
Fluide astrale
(aour)
Libert
Ncessit
Charit
Puissance magique
Courage
(vouloir)
(oser)
Esprance
Manifestation
Vie
potentielle
et
Force quilibrante
rflchie
passagre
220
COSMOGONIE
A mesure
que nous descendons l'chelle des manations
de l'tre absolu les principes deviennent plus matriels

partant,
et,
moins mtaphysiques. Le Tarot nous enseigne que
l'Univers rsulte de la participation de l'Humain aux actes
crateurs du Divin, profond mystre qui peut jeter de vives
lumires sur les thories thologiques de
Bohm,
le
Chute. Jacob
la
sublime cordonnier visionnaire,
Saint-Martin son admirateur et son disciple,
et
Claude de
donnent sur ce
point des claircissements faciles comprendre avec le
Tarot et auxquels nous renvoyons les chercheurs curieux.
Dieu se manifeste dans l'Univers par

tion irinitaire: la
Nature
/t(//t//
transformateur universel,
sa troisime
mana-
unte,rise dans le Principe
la
Nature nature ralise dans
l'Involution et enfin dans cette mystrieuse force cyclique
que nous avons analyse propos de l'arcane 15
nous nommerons
la
Force fatale du Destin. C'est
Dieu ador par la science matrialiste et l'on

insu, elle offre ses
forme
sa
le
hommages
que
et
l le
voit, qu'
son
la Divinit elle-mme sous
plus matrielle, tout en se vantant sottement
d'Athisme.
La Mort, La Vie corporelle
et
la Destine qui rgle
leur rapport rciproque vont constituer les principes conser-
vateurs de l'Univers; enfin la Force plastique, la Vie indi-
viduelle
et la
montrer
les
dont use
le
moyens de Transformation
Kosmos.
Mais ce sont
les
voir
Lumire astrale en circulation vont nous
des principes abstraits
en action considrons
cipe transformateur universel
Instruction des tres
et
et
de Ralisation
si
nous voulons
le ternaire suivant.
Le Prin-
marque son existence par
des choses
la
mais aussitt leprin-
221
cipe oppos, l'Involution, immortalise la Destruction par l'in-
de nouveaux courants divins dans le Chaos.
flux
De
dans
mme Adam
la
source
se matrialise par
matire source de
de
moyen du
l'Esprance,
rachat de la
la
la chute de son esprit
Mort ; mais
la
Vie corporelle,
donne
le
faute par la souffrance dans
le
prend
naissance et
Corps matriel.
Enfin apparat la Matire elle-mme, terme ultime de
l'involution aprs laquelle va
commencer,
la
grandiose vo-
lution vers le centre primitif.

Il
est inutile
rapidement
les
de dire que nous n'avons voulu que dcrire
donnes du Tarot sur
la
Thogonie, l'Andro-
gonie et la Cosmogonie sans entrer dans aucun dtail. Ce

sont l en effet questions fort graves qui demandent elles
seules des volumes et nous n'avons jamais eu l'intention de
les
aborder srieusement en quelques pages.
222
COSMOGONIE
L'Esprit
Nature naturante
Nature nature
de l'Univers
en action
en action
Le Principe
L'Involution
transformateur
universel
/'
L'Univers
en action
La
force
fatale
du Destin
L'Ame
La Vie corporelle
La Mort
de l'Univers
La Destine
Le Corps
La Vie individuelle
La Force plastique
de l'Univers
La Lumire astrale
en circulation
Nahash
L'Immortalit
La Destruction
Le Chaos
L'Esprance
LaChuteadamique
Le Corps matriel
Le Monde visible
Les
Forces
physiques
La matire
223
Rsumons donc pour terminer dfinitivement

des trois grands principes
l'involution
de Dieu le Pre sont mans successivement
La Volont
Adam
La Nature Naturantc
Le Pouvoir
puis leur forme.
Le Fluide Universel crateur
Adam
Lumire
ralis
dans
Pre a produit
le
la
Ralisation et la
astrale, tandis que la Volont se ralisait dans la
magique si
Ncessit, le Pouvoir dans la Puissance
Fluide
le
universel crateur dans la Force en puissance de manifestation.
ralise dans le Principe transfor-
La Nature naturante
mateur universel a produit

universelle avec leurs formes
m/que
et le
Monde
Mort
la
:
la
et
la
Force plastique
Destruction, la Chute
Ada-
visible.
Voil tous les principes mans successivement du Pre

et qui le
rprsentent. Rsumons-les en un tableau
DIEU LE PRE
manations ngatives
manations positives
NATURE NATURANTE
ADAM
VOLONT
POUVOIR
FLUIDE CRATEUR
Le Pre
Ncessite\ Puissance
magique
lialisalion
Lumire
Mort
astrale
Force
plastique
Destruction
Force
manifestible
Chute
adamique
Monde
visible
plan
Les deux tableaux suivants, construits sur le mme
principes
autres
que celui-ci, donnent l'manation des deux
du premier ternaire.
224
DIEU LE FILS
LA NATURE NATURE
EVE
La Mre
INTELLIGENCE
AUTORIT
VIE UNIVERSELLE
Iticolution
Courage
Existence
lmentaire
Justice
Vie
Libert
Immortalit
corporelle
Vie rflchie
et
Vin
passagre
Esprance
Forces
physiques
individuelle
DIEU LE SAINT-ESPRIT
ADAM
LE COSMOS
EVE
L'humanit
BEAUTE
AMOUR
ATTRACTION UNIVERSELLE
Destin
Amour
Force
La Destine
Prudence
Fluide astral
Xahash
quilibrante
Esprance
Charit
La matire
Corps
Chaos
matriel
(aoub)
Nous avons donn dans l'Introduction
l'tude du
bolisme un tableau chiffr permettant de dterminer
diatement
le
sym-
imm-
sens d'une lame quelconque du Tarot.
Appliquons tout ce que nous avons
chacune de nos lames ce
sujet et
dit
du symbolisme de
nous construirons
le
rsum gnral du symbolisme des arcanes majeurs.
Le nouveau tableau
ainsi
form nous donne
le
tous nos principes quel que soit leur rang et voici
on obtient ce sens
sens de
comment
USAGE DU TABLEAU
1
Cherchez dans
considr,
le
la
colonne horizontale gauche du principe
sens qui s'y trouve crit.
22o
2" Le sens connu, revenez

votre principe et cherchez dans la
colonne verticale en bas, le grand
principe (Dieu, Homme ou Univers), qui s'y trouve inscrit.
Combinez le sens obtenu tout d'abord avec le

nom situ dan.
colonne verticale en ajoutant la suite le
mot (lui-mme ou manifeste) crit dans la colonne
verticale qui contient le principe dont
vous cherchez le sens.
la
Un exemple clairera mieux tout cela.

Soit dterminer le sens de la Mre
:
et
Premier terme de l'arcane 8.

1 Je cherche dans la colonne
horizontale contenant
je trouve tout au bout gauche le
sens suivant
le
mot Mre,
Principe conservateur
actif.
La Mre
est le principe conservateur actif.

De quoi?
Pour le savoir, je cherche dans la colonne
verticale contenant
mot Mre, et tout au bas je trouve Homme ou
Humanit.
La Mre est le Principe conservateur actif de V
Humanit.
3 J'ajoute au mot humanit le
mot situ dans la petite colonne
le
verticale qui contient le
portant a
nit.
mot Mre. Ce mot c'est Lui-mme, se rapl'Homme ou elle-mme si nous prenons le sens
d'Huma-
Nous devons
La Mre
dire
principe conservateur actif de l'Homme

lui-mme
ou de l'Humanit elle-mme.
est le
Cet exemple indique clairement

usage de ce tableau.
comment on
doit faire
TAE
rsumant
PRINCIPE CREATEUR
le
Symbolisme de tous les Arcanes majeurs e

du sens de l'un quelconque de ce
Dieu
Volont
le l're
Le Pre
Actif
('
4
PRINCIPE CRATEUR
Passi
Pouvoir
Ralisation
Adam
Fluide universel
PRINCIPE CRATEUR
Lumire astrale
La Nature naturante
crateur
quilibrant
PRINCIPE CONSERVATEUR
(n
Dieu
La Mre
Intelligence
le Fils
Actif
8
Passif
Eve
Autorit
Justice
La .Nature nature
La Vie universelle
Existence lmentain
(H
quilibrant
PRINCIPE RALISATEUR
(1)
Dieu
le
Amoui'
Beaut
Saint-Esprit
Actif
l'assif
3
PRINCIPE RALISATEUR
Prudence
Amolli'
Adam-ve,l'Humanit
(se taire
PRINCIPE RALISATEUR
Attraction
Le Cosmos
universelle
Fluide astral
\"i n
quilibrai
Lui-mme
Manifest
Lui-mme
("
2\
L'
HOA
L'HUM
LEAU
permettant de dterminer immdiatement
Arcanes.
[Voir son
.Ncessit
emploi ci-contre.
la dfinition
Tableau indiquant en
arcane positif)
228
h va
chiffres les rvolutions iod
(iod
vau
.'>
2 e h
ht
= 4)
Clef du tableau prcdent).

3
de
I
en
VI]
V
en
de
XIII
>
en
XIX
en
r
i
'
d<
Il
1
3
Au prsident
de
la
Socit Thosophique d'Adyar

Le colone Oi.cott.
TROISIME PARTIE
APPLICATIONS DU TAROT
Au Thosophe.
Amarayella.
CHAPITRE XV
CLEF GNRALE DES APPLICATIONS DU TAROT

Le principe
principe.
et les
formes.
La vingt
L'anne.
Le Tarot.
et
unime lame du Tarot

Le Mois.
est
La Journe.
une figure-
La
\ le
humaine.
CLEF GNRALE DES APPLICATIONS DU TAROT

Nous avons vu que
clef de la
construction du
ne s'arrte pas
la clef
la vingt
de toutes
les
ei
unime lame donnait
la
Tarot. L'utilit de cet arcane
nous allons
voir, en effet, qu'il constitue
applications du Tarot.
Quelques mots d'explication sont ici ncessaires pour

montrer comment une figure symbolique peut s'appliquer,
sans subir
la
moindre transformation,
des
conceptions
d'ordres trs diffrents.
Prenons un exemple
trs simple, choisi dans le
domaine
tude la
de la science exprimentale, en appliquant son
mthode analogique. Soit reprsenter le phnomne bien
connu de
la
dcomposition de
la
lumire blanche par
le
prisme
Au
centre nous dessinons le prisme, indiqu par une figure
triangulaire, d'un
_ 23:2
de ce
ct
prisme
arrive la
lumire
blanche figure par un faisceau parallle, de l'autre ct

sortent les couleurs figures par des faisceaux rfracts et
plus ou moins obliques.
Les mots Prisme, Lumire blanche
cependant nous
s'agit
Couleurs indiquent
phnomne.
toutes les phases du
Si
et
rflchissons, qu'aprs
tout,
il
ne
que d'une force gnrale (lumire blanche) qui
changements divers suivant
subit des
la quantit
de matire
vers laquelle elle se trouve en contact (diffrentes paisseurs
du
prisme)
nous sera
il
facile
d'arriver
une autre
conception de la figure.
En
effet les
ment par
travaux de Louis Lucas, repris inconsciem-
les savants
dence l'unit de
la
contemporains, dmontrent avec viforce en action dans la Nature. Les
diffrentes forces physiques, chaleur, lumire ou lectricit,
ne sont que
fie
les
reprsentations de celle force unique modi-
diffremment
laquelle elle se
Ainsi
la
matire
suivant
la
quantit
de
matire
avec
trouve en contact.
lumire blanche, en contact avec beaucoup de

la
base du prisme, eu sort
violette,
mme,
de
la
force unique, en contact avec beaucoup de matire, en sort

chaleur, en contael avec peu de matire elle en sorl lumire
ou
1.
lectricit.
Voy. Louis Luca*
3
,
Chimie nouvelle, chap. de Vangulaison
233
Nous pouvons donc reprsenter ce nouveau phnomne

sans changer quoi que ce soit la forme de notre figure,
les
mots seuls changeront:
Ainsi les diffrentes quantits de matire sont reprsentes
par
unique correspondant
parallle,
paisseurs
les diffrentes
les
forces
la
du prisme,
lumire blanche par
physiques
la
le
force
faisceau
rpondant
diverses,
aux
diverses couleurs par les faisceaux rfracts.

Si l'on objecte
que ces deux exemples sont du domaine
do la physique et que cela ne
phnomme
suffit
pas pour gnraliser un
ce point, nous rpondrons cette objection
parce dernier point de vue
tir
de
la
physiologie.
La physiologie nous enseigne que tous les organes agissent sur l'influence du sang dans l'homme. Ainsi le sang
agissant sur la glande salivaire donnera naissance de la

salive, agissant sur les
glandes de
l'estomac,
naissance du suc gastrique, agissant sur
dans certains cas
le foie
(le
donnera
il
produira
la bile, etc., etc.
En somme, ce phnomne physiologique

agent unique
il
se rduit
sang) agissant sur des organes
un
diffrents
(glande salivaire, estomac, foie) et donnant naissance des
productions d'ordres galement diffrents
(salive,
suc gas-
trique, bile).
Ne pouvons-nous pas reprsenter exactement
les diffrents
organes par les diffrentes paisseurs du prisme?
234
Les diffrentes transformations de

les
rayons rfracts,
unique par
la force
unique elle-mme par
et cette force
le
faisceau parallle?
La correspondance
s'applique encore
Ainsi
ici
figure
la
absolue
est
exactement
mme
figure
mots
seuls
chang
jamais
n'a
notre
et
les
appliqus aux diffrentes parties de cette figure ont vari.
base de
Telle
est
de
mthode analogique
la
toujours le
pliquer
La
dans
et
la
mme
(Ex.
occulte tout
science
:
un principe
tixe et
la figure! sur lequel
entire
et
invariable
viennent s'ap-
successivement diffrents ordres de phnomnes.
vingt et
le
la
unime lame du Tarot
est
une figure-principe
genre de celle du prisme que nous venons d'tudier
quelques exemples de ses applications vont nous clairer
amplemenl
Cette
ce sujet.
vingt
et
unime lame
l'avons vu, les quatre
quatre coins
de
la
<\u
Tarol reprsente, nous
animaux des vanglistes pinces aux
carte.
Au centre
femme, image de l'Humanit,
et,
esl
reprsente une
entre les deux symboles,
une couronne de forme elliptique.

Ceci nous indique qu'il y aura toujours dans toutes
application- de cette lame
les
les
quatre principes fixes (puisque
symboles placs aux quatre coins du carr ne peuvent

la roue, rota qui
nombre de
tourner) et un certain
par
233
occupe
le
principes mobiles figurs
milieu des symboles.
Cette figure ne doit jamais changer, puisque c'est une

figure-principe, les
mois appliqus au symbole doivent seuls
varier.
Ainsi
nous avons vu
les quatre
symboles suivants
Homme
Buf-
Couronm
Lion
Aigle
Devenir
Epe
Deniers
lia
Comme
seuls
11
on
Coupe
Ion
le voit
aucun symbole
n'a chang, les
mois
ont vari.
en est de
mme
dans toutes
les applications
du Tarot,
236
Ainsi,
si
nous prenons l'astronomie, les quatre figures seront
les quatre saisons, la
nue (Eve)
ainsi
le
couronne sera
le
zodiaque
systme animateur du zodiaque:
et la
femme
les plantes,
Automne
Hiver
Printemps
Qui nous indiquera
Et
la
marche du
pour donner nais-
soleil
sance l'anne. Voulons-nous savoir celle de
donner naissance au mois,

les quatre
phases lunaires,
maisons de
lune, ainsi
la
lune
et
le
les quatre saisons

le
lu
lune pour
deviendront
zodiaque sera les vingt-huit
centre, le soleil animateur de la
Nouvelle Lune
Dernier Quartier
Premier Quartier
Voulons-nous
voir
/'ow% la figure suivante
Pleine Lune
l'horoscope ou
\;i
nous
le
la
marche un
donner.
seul
-j;;t
Soir
N'uil
Midi
Aurore
C'est / te/re qui joue
mois
et le soleil
ici le
rle que joiuiil la lune dans le
dans Tanne.
Ces donnes astronomiques nous fatiguent-elles, tudions

le
Vie
cercle de la
humaine
et la figure
prendra ce nouvel
aspect.
Age mr
Vieillesse
Fatalit
Jeunesse
Enfance
Symbole profond qui nous indique que
la
Volont humaine
de la fatalit dans laquelle se meut l'homme

sous l'influence du cycle providentiel des quatre ges de la
est la cratrice
vie
humaine.
agit
la
Si l'on sait
surY Avenir,
que
la
Providence (cercle extrieur)
la Fatalit (cercle
Volont humaine
mdian), sur
(cercle intrieur) sur le
verra la base du Tarot divinatoire.
le
Pass
et
Prsent, on
238
Nous pensons ces exemples assez
clairs pour ne pas

nous allons tudier quelques-unes des
applications du Tarot laissant au chercheur le soin d'en dter-
insister
davantage
et
miner un plus grand nombre.
.1
V auteur des Mystres de l'Horoscope.
Ely Star.
CHAPITRE XVI
LE TAROT ASTRONOMIQUE
Les trenteAstronomie gytieuae. -- Les quatre saisons. -- Les douze mois.

Figure
Rapports absolus avec le Tarot.
Les Plantes.
six Decans.
Clef des travaux astrolorsumant l'application du Tarot l'Astronomie.
Le Tarot astronomique d'Oswald Wirth.
giques de Chris' ian.
LE TAROT ASTRONOMIQUE
construcAfin de montrer l'exactitude des principes de la
du Tarot que nous avons donns jusqu'ici, nous allons

la
prendre comme exemple de la premire application
tion
de l'univers enseigne par l'Astronomie,

On sait que les gyptiens divisaient l'anne en quatre
mois tait
saisons, compose chacune de trois mois. Chaque
constitution
compos de
mme
trois dcatis
ou priodes de dix jours, ce qui
Ils ajoutaient,
donnait trois cent soixante jours pour l'anne.
ou Epagomnes
pour complter, une priode de cinq jours
placs aprs le 30
degr du Lion
(aot).
Nous devons donc retrouver dans notre Tarot

1
Les quatre saisons;

Les douze mois
zodiaque
ou
240
mieux
les
douze
signes
du
Les trente-six dcans.
De
plus
rgi par
chaque mois ou mieux chaque signe zodiacal
est
une plante ainsi que chaque dcan.
1" Les
Quatre Saisons.
Les quatre figures du Tarot rpondent absolument aux

quatre saisons de l'anne.
Ainsi,
si
nous considrons
Tarot, origine,
cations,
nous
comme
verrons
vingt et
la
unime lame du
nous l'avons vu, de toutes ses applique
les
quatre figures
reprsentent les quatre couleurs du Tarot et
ici
des coins
les quatre
saisons de l'anne.
La
partie elliptique place entre ces quatre figures et le
centre rpond au zodiaque et ses divisions.

Enfin la partie centrale rpond
sur tout
le
aux plantes
systme.
doi-von
^ctco/u
J.OU<>OfL
JcCcîQIL
Les 12 Signes du Zodiaque.
Chaque saison
mois, comment seront donc repr-
Chaque couleur reprsente une

est
qui intluent
compose do
trois
sents tes mois dans notre couleur?
saison.
Mi
Les mois seront reprsents par
pondances s'tablissent
|er
r 0I-
ainsi
les
figures et les corres-
Mois ou Mois Actif de
la
Saison. Mois Crateur,
lod.
2=
Dame.
Mois ou Mois Passif de la Saison. Mois Conservateur.
CAVALIER.
H.
Mois ou Mois Ralisateur, quilibrant de la

Saison. Vau.
Transition d'une saison prcdente la saison sui-
Valet.
vante.
Epagomne 1
notre tude
(Voyez, pour plus de dtails. La premire partie de
sur
le
Tarot j.
.Nous trouvons
donc douze ligures rpondant aux douze
signes du zodiaque ainsi qu

Roi de Bton
Dame
Bton
suit
il
Le Blier
Le Taureau
Les
Cavalier
Transition
Valet
printemps
Gmeaux
Epagomne
Roi de Coupe
Le Cancer
Dame
Le Lion
La Vierge
Coupe
Cavalier
pe
Roi d'pe
La Balance
Dame
Le Scorpion
Le Sagittaire
Cavalier
Transition
Valet
Dame
Cavalier
Les Poissons
Transition.
Valet
I.
Ainsi
le
Epagomne
Le Capricorne
Le Verseau
Roi de Deniers
Deniers
Epagomne
Transi/ion
Valet
t
(
hiver
Epagomne
complmentaire, aprs
Tarot place un epagomne, ou jour
chaque saison.
3 Les
(Iliaque saison se divise
en
se divise
i4i
36 Dcans.
en
trois
dcans ou priode de dix jours.
trois
Pour dterminer quelles sont

sentant ces nouvelles divisions,
les
il
venir des rapports existant entre
dans
Si
les
mois; mais chaque mois
lames du Tarot repr-
nous
les
suffit
de nous sou-
figures et
les
nombres
arcanes mineurs.
nous prenons l'une des figures,
nous savons que ce

trois et le
roi
gouverne
le
Roi, par exemple,
lames
les
As, deux
et
premier ternaire
Nous aurons donc
les rapports suivants.
Roi de Raton, signe zodiacal du Rlier.

As.
1 er
Dcan ou Dcan
actif
du Mois Dcan crateur,
lod.
Deux.
:2
Dcan ou Dcan passif du Mois. Dcan formaH.
teur, conservateur.
Dcan ou Dcan quilibrant. Vau.
Trois.
3e
Quatre.
Transition du troisime Dcan de la srie actuelle

au premier Dcan de la srie suivante qu'il constitue.
Voil donc
comment
les
reprsents dans le Ta roi
trente-six
dcans se trouvent

As de Coupe
243
1 er
Dcan
Roi
3e
1 er
Dame
er
I
Cavalier
'
10
Valet
de la Vierge
Transit 'mu.
Epagomne
er
IAs
2
9c
3e
Dame
Fa/e*
1
er
er
3e
Transition.
As de Deniers
-1
Dcan
er
>
90
3e
2e
3-
er
du Capricorne
Dcan
Transition.
de Sagittaire
Dcan
3e
10
du Scorpion
Epagomne
le 1
Valet
Dcan
(3
de la Ralance
'
Cavalier
Dcan
10
Dci n
3e
d'pe
Dame
du Lion
S
9
Roi
Dcan
>e
ri
Cavalier
du Cancer
du Verseau
Dcan
des Poissons
Epagomne
Chaque dcan, gouvernant dix degrs du cercle zodiacal,

rpond un certain nombre de jours du mois. Il s'ensuit
que chacune des cartes des arcanes mineurs rpondant
1M
un clcan reprsente une certaine fraction de l'anne

qu'il suit
il
suffit
tude sur
.30 mars
mars au 9 avril
As de Bton
l au
-1
31
10 au 19
pour voir quels sont

clcan
ainsi
les
de consulter
avril, etc.
rpond chaque
jours auxquels
le
tableau plac la fin de cette
Tarot astronomique.
le
C'est l la base
du Tarai astrologique, qui permet de
dresser un horoscope avec les lames du Tarot; mais

cette application sortirait
comme
du cadre purement scientifique
que nous nous sommes assigns, nous n'en dirons pas plus
long pour
le
moment
ce sujet.
Eu rsum, nos arcanes mineurs

reprsents dans
exactement
le
le
sont
Tarot astronomique
champ dans
intgralement
et
dterminent
lequel vont se mouvoir les pla-
ntes qu'il nous reste maintenant considrer.
2*5
Dp* Plantes.
Les Arcanes majeurs sont reprsents clans cette application du Tarot par le septnaire des plantes agissant sur
les trois
mondes
(3x7= 21).
Chaque signe zodiacal

une plante
et le
et
chaque dcan
est
gouvern par
rapport des plantes avec ces diffrents
signes est indiqu par le tableau ci-joint.
Ce
tableau permet de comprendre tous les travaux de
Christian
et d'Ely Star
sur l'Astrologie.
11
indique de plus
les correspondances astronomiques de toutes les lames du
Tarot. Voici sa construction
Les quatre figures de

sont
ici
la vingt et
unime lame du Tarot
devenues reprsentatives des
quatre saisons de
l'anne et des quatre couleurs du Tarot.
Le centre de
la
vingt et
unime lame rpond aux sept
plantes animatrices du systme de l'anne.
Enfin entre ces deux termes roule I'Ellipse zodiacale,

ellipse qui contient la clef des influences des arcanes
ma-
jeurs (plantes) sur les arcanes mineurs (signes et dcans).

Ainsi ce tableau est, en
la sret
mme
temps qu'une preuve de
de notre systme d'explication du Tarot, une clef
magnifique de ce Tarot lui-mme.

(Voyez, ce tableau page 258).
1.
2.
Christian, Histoire le la Magie, Paris, 1834, in-8.

Ely Star, Les Mystres de l'Horoscope, Paris, Dentu, 1888. in-18
(3
fr.
:*(
246
Afin de montrer la concordance de nos dductions avec
donnes des Bohmiens eux-mmes, nous donnons
les
deux extraits suivants
les
de Vaillant (Les Rmes, Histoire
lires
des Bohmiens).
QUELQUES DONNES DES BOHMIENS

SUR LE TAROT ASTRONOMIQUE
La
le
Monde ou
carte 21 intitule le
temps du temple
Elle reprsente
Temps,
est,
soutenue par
en
effet,
temple du temps.
fleurs de
une couronne de
forme
aux chrubins
celui-ci
et
et
symboliques que saint Jean a
les quatre ttes
empruntes zchiel,
ovale,
de lotus,
quatre parties par quatre fleurs
en
divise
et le
le
aux
sraphins d'Assyrie et d'Egypte.
Ces quatre ttes sont celles
De
symbole de
l'Aigle
du matin, de l'quinoxe du prin-
l'orient,
temps.
Du Lion
Du Buf
du Midi
De l'Homme
et
du solstice d't.
du Soir de l'Occident et de l'quinoxe d'automne.

de la Nuit, du Septentrion et du solstice
d'hiver.
Au
est
milieu de cette couronne, symbole de l'uf du
une femme nue, symbole d'Eve;
symbole du temps qui court;

btons gaux, symboles de
temps, de
la justice
-'I
Eve
astres,
(je
la
esl
la
l'ombre
el
la
le
et
air,
el
de l'quilibre du
hommes, de
de la femme.
l'galit
grand'mre (Ava ou Ebe) qui verse aux
dieux-hommes du
terre,
l'homme
dans sa main deux
tient
balance
monde,
un pied en
de l'quit des
des jours et des nuits, de

Cette
la
et
elle a
nectar
ciel, el
el
aux hommes, astres-dieux
l'ambroisie
de
l'immortalit,
lumire de l'ternit (Aon) dont
la
couronne
24'
mer ou
qui l'entoure est la
l'ocan, l'enceinte ou
vase,
le
l'arche ou le vaisseau.
Ce symbole n'est pas nouveau,

toute l'antiquit, de la nature du
il
arcs du cercle, l'alliance des arches de
Hbreux ont
fait
alliance
justice qui
cette
qui
de ce Melchi sedek
esprit (Bon)
vie des
que
des arcs du
pour
ciel,
effet, le
du
nom
l suit
de
la
de Kudas de
saduk,
la justice,
du Seigneur
l'esprit
de
et
du temps des astres
soleil la justice
hommes; de
l'esprit
principe
le
Ebe de Crte exprime clairement
fait
synthse des
sphre dont les
Crte qui avait pris celte arche du
la
son nom. Et, en
fait
la
la
l'arche d'alliance, la modification de cette
antique monnaie de
monde,
dans
est l'expression,
monde,
et
ce(
de
la
queiVo qui lui-mme n'est autre
(Bon) de l'ternit (Aon) des sicles (Aon) a t
de prseco-justiti, dvlateur de justice.
qualifi
Le Tarot
est
est
Henochia;
une dduction du
il
livre sidral d'Henoc/i qui
model sur
est
la
roue astrale d'Atkor,
qui est As-tarotk, semblable Vot-tara indien, ours polaire
ou arc-tura du septentrion
il
estla force
majeure
sur laquelle s'appuient la solidit (ferrale) du
firmament sidral de
l'ours polaire
d'ARTHUR,
de David et
chinois
Rmes
(tiko), le
fait le
bien et
et
le
char du
hasard gyptien
ple, les a sires droulent
lumire
consquemment, comme
est, l'heur
il
et le
soleil, le
chariot
grec (tuch), le destin
(tiki),
le sort
(tika)
des
qu'en tournant sans cesse autour de l'ours du
et
terre;
la
dont on a
(tarie)
monde
l'ombre,
le
chaud
mal, l'amour et
tuchi) et le
malheur
(erre le faste et le nfaste,
la
la
et le froid, d'o
haine qui font
(dis-tuchi) des
le
hommes.
dcoulent
bonheur
la
le
(ev-
-_>'(
En
s. f.
Sephora
effet,
r.
dont l'unit
(Sapher)
fait
chiffre
le
est
une des harmonies de cette triade
de la Sphre du monde, la lumire
(Sipher)
et la
parole {Sephora) des H-
breux; aussi est-ce de cette sphre

dont
dont
le
zodiaque est
ht
lumire
est
le livre qui la
contient et dont les toiles
sont les chiffres et les lettres qui
Anaks ont
puis leur Tara, les
Phniciens leur As-tharot,

les
les
la vrit
nomment, que
la
Bohmiens
gyptiens
leur Tarot,
les
les
leur Athor, et
Hbreux leur Thorah.

Enfin nous ne pouvons terminer cette tude sur le Tarot
astronomique sans parler des travaux d'Oswald Wirth sur

ce sujet. Les conclusions de cet auteur diffrent quelque
peu des ntres

entier pour
mais nous tenons donner son
mettre
chaque lecteur
mme
travail en
de juger en
toute connaissance de cause.
TRAVAUX D'OSWALD WIRTH SI

ASTRONOMIQUE
R LE
TAROT
Selon Christian les vingt-deux arcanes majeurs du Tarot

reprsentent les peintures
hiroglyphiques qui
se
trou-
vaient peintes surles entre-colonnements d'une galerie que

devait traverser le nophyte dans les initiations gyptiennes.
Il
y avait
Midi,
ci
siit
de la sorte douze colonnes au Nord
et
autant au
onze tracs symboliques de chaque ct. Ceux-
taient expliqus successivement aux aspirants l'initia-
tion dont
ils
contenaient les rgles
et les
principes.

Les
arcanes
249
correspondant aux vingt-deux lettres de
l'alphabet hbreux devaient tre disposs sur
les parois
des cryptes secrtes des temples d'Osiris dans l'ordre qu'in-
dique
la figure
suivante
H
y.
<>
RI"
250
un nouveau quaternaire auquel en correspond un
sentent
dernier compos des arcanes 16, 15, 14
Nous avons
13.
et
de la sorte seize pantacles diviss en quatre quaternaires

prsentant un sens gnral dtermin. Restent six autres
pantacles placs par deux au
commencement, au
milieu et
de la double srie des arcanesdu Tarot. Ces six arcanes
la fin
paraissent encadrer les autres et tirer de ce
fait
une impor-
tance d'autant plus grande. Leur signification se dcouvre
aisment par leur comparaison mutuelle
et l'application
judicieuse des lois de l'analogie qui fournissent les clefs du
Livre de Thot aussi bien que celles du Livre Eternel tenu

entr'ouvert par la Nature symbolise
sous la figure d'Isis
sous l'arcane 2 3 la Papesse.
Mais
il
convient dans ces recherches de procder avec
mthode par
le
moyen d'une
analyse progressive partant
de l'ensemble pour arriver 1'arcane isol, lequel demande
lui-mme tre examin sous
les aspects multiples qu'il
prsente. Ce travail de dissection une fois effectu,
il
s'unit
de revenir sur ses pas en recomposant synthtiquemenl

tout par
une opration inverse de
Pour appliquer
ici
la
premire.
ces principes, rptons d'abord que
Tarot considr dans son ensemble
le
est le Livre
le
Sacr par
excellence de l'initiation. Or, on arrive celle-ci par deux

voies diffrentes selon que l'on panouit jusqu' leur maxi
mum,
les puissances qui sont en
nous mettons en
tal
nous-mmes, ou que nous
de subir l'action
des
forces
miques qui nous sont extrieures. D'une faon

l'autre,
bien que par des
venir l'accomplissement
signifie le
du Grand-OEuvre.
prcepte hermtique disanl que
humide,
par
blanche.
L'Initiation,
la
la
teinture rouge,
comme
(l'est
et
par
androgyne dans sou
de
par-
ce que
pierre philo-
la
voie sche
cos-
comme
moyens opposs, on peut
sophais peut se prparer par
par
la
la
voie
teinture
ensemble,
se
subdivise donc en mle et femelle. Elle est masculine depuis

les
arcanes
nes 21
ll D
1, tf
1
2, S.
de numro dans
en essence,
le
devient fminine clans les
et
minemment
Tarot, bien qu'il soit
convient de
il
arca-
Quant l'arcane 0, W, qui ne porte pas

le laisser en
dehors de
passif
la srie
fminine, pour des raisons que l'on dcouvrira en tudiant
propre de chaque arcane, puis sparment.
la signification
Contentons-nous donc de constater pour

masculine ou dorienne part
l'initiation
le
d'tf
moment que
pour aboutir
D; tandis que l'initiation fminine ou ionienne part de
pour aboutir
l'initiation
Les deux s'unissent
S.
androgyne qui peut
partir de 'W
et se
partir d'tf
compltent dans
pour aboutir ttfo
pour y revenir aprs avoir parcouru toute
la srie
des arcanes clans l'ordre inverse des nombres qu'ils portent.
Mais
ne se prsente pas seulement sous
l'initiation
double aspect d'activit
Nord
de vue de
lumire
la
tion intellectuelle
Sous ce rapport
l'Amoureux
et
et
de
le
de passivit reprsent par
et
et le Midi; elle peut
de
le
le
encore tre envisage au point

la
l'initi
vie, c'est--dire
et
de l'instruc-
de son ducation morale.
Tarot est divis
par les arcanes 6
7,
17 S, les toiles, en doux parties figurant
l'Occident et l'Orient.
Cette double division
engendre
les quatre
quaternaires
dont nous avons parl. Chacun reprsente une rgion spciale
dont l'orientation nous indique
le
sens gnral. Le
Norcl-Ouest correspond de la sorte l'activit intellectuelle;

le
Nord-Est
l'activit
intellectuelle, et le
morale;
Sud-Est
le
Sud-Ouest
la passivit
morale. Ces quatre
la passivit
tendances se rsument en outre dans les arcanes

Bateleur;
le
le
Pendu
l'Amoureux indique
le
passage de
Force
tf,
12 \
11 3, la
el
le
W.
Fou.
L'arcane 6
1,
lectualit active h son application
morale
l'arcane
l'intel-
7 S.
Les
2o2
toiles,
et sa
forme
la
transition outre
mise en uvre par
Nous
la
l'intellectualit
passive
pratique dos pouvoirs occultes.
croyons en avoir dit assez pour mettre maintenant
chacun
mme
de trouver par lui-mme
la signification
complexe de chacun des arcanes du Tarot. Nous terminerons donc cette esquisse par quelques rapprochements destins
les
prouver que l'ordre d'aprs lequel nous disposons
arcanes du Tarot ne constitue pas un systme purement
arbitraire.
On reconnatra
facilement, en effet, qu'une parent d'op-
position relie entre eux les arcanes groups en quatre quaternaires autrement disposs que les quatre premiers dj
examins.
253
L'analogie des sens est frappante surtout entre les ar7 et 16, 10, et 13; lesquels
canes
goniste ds que
en est de
Fou compare
mme
pour
prsentent un sens anta-
avec 16 et 10 avec 13.
moins
et
visible au
champ
aspect. Laissons, sous ce rapport, le

individuelle
Il
les trois autres quaternaires figurs
ci-dessus, bien que la chose soit
tigation
premier
libre l'inves-
passons l'tude du Tarot un
autre point de vue.
22
Les
reprsentant
les
majeurs du Tarot compars aux figures
arcanes
constellations sur la sphre cleste d'aprs
les
planisphres grecs
Le
Tarot
nous
que
et
gyptiens.
possdons
reprsente
une
d'images symboliques adaptes l'idologie du xiv

et fixes par l'invention de la xylographie.
sible
de remonter travers
la nuit
Il
nous
le
au
nom
d'
atouts
moyen duquel
srie
sicle
impos-
du moyen ge jusqu'
l'origine des vingt-deux figures significatives
est
connues sous
dans le jeu de soixante-dix-huit cartes

les
Bohmiens prtendent rvler
les
secrets de la destine.
On
a reconnu
nanmoins que ces arcanes majeurs du
Tarot sont les reproductions dfigures d'un modle primitif
remontant
la
plus haute antiquit. Retrouver ce
dans sa puret originelle n'est pas chose
facile,
et
modle
s'il
est
possible de parvenir ce rsultat, ce ne peut tre que par
une tude judicieuse de toutes
les manifestations
du symbo-
lisme travers l'histoire des mythologies orientales. Cellesci nous ont lgu
un monument hiroglyphique d'une
immense importance dans les figures reprsentatives des
signes du zodiaque et des autres constellations del Sphre

cleste.
tater
Or,
il
est intressant au plus haut point de cons-
que ces figures allgoriques correspondent absolument
254
celles que nous retracent les vingt-deux arcanes majeurs
du Tarot.
De ce rapprochement peut
jaillir
une lumire
Caria
intense sur la gense des connaissances humaines.
parent d'origine qui relie manifestement les feuillets du

livre
de Thot aux subdivisions des planisphres grecs et
gyptiens, porte
supposer que de part
et d'autre
on se
trouve en prsence d'une adaptation spciale, faite d'aprs
des donnes dont
les
documents nous manquent encore
jusqu' prsent, mais que nous fourniront
peut-tre des
recherches comptentes sur l'Inde primitive.
Quoi
qu'il
en
soit,
les
arcanes du Tarot expliquent de
nombreuses anomalies de
vant entrer ce
sujet
la
mythologie grecque. Ne pou-
dans des dtails minutieux, ce qui
nous entranerait hors du cadre de

nous contenterons
d'offrir
la
prsente notice, nous
au lecteur un tableau indiquant
correspondre aux vingt-
les constellations qui paraissent
deux arcanes majeurs du Tarot
et
par suite aux vingt-deux
lettres de l'alphabet hbraque, bien que
correspondance
blie.
soit
dernire
cette
beaucoup moins rigoureusement
ta-
Nous tracerons ensuite un planisphre en groupant
arcanes du Tarot selon l'ordre des constellations,
terminerons enfin par un
hexagramme,
panlacle eu
et
les
nous
forme de double
(huis lequel les lettres de l'alphabet
hbraque
figurent les signes du zodiaque et les constellations circumpolaires auxquelles elles correspondent d'aprs notre pre-
mier tableau.
2oo
Tableau d'Oswald Wirth

ce
w
Z
256
PLANISPHRE
SELON LES DONNES DU TABLEAU PRCDENT
par
OSWALD W1RTH
ii
Temprance
Verseau
17
10
Houe de
Fortune
Capricorne
L'Amoureux
Sagittaire
Pantacle d'Oswald Wirtii

ns du Zodiaque et constellations circumpolaires
Rapports avec le Tarot.
Au
F.'.
Bertrand, vrn.
CHAHTM-: XVII
LE TAROT INITIATIQUE
Le
travail de Cl). Barlet sur ce sujet.

Involhtion ci volution.
Les heure?
d'Apollonius de Thyane.
Les phases de l'initiation figures par le Tarot.
LE TAROT INITIATIQUE
APPLICATION DU TAROT AUX DOCTRINES THORIQUES ET
PRATIQUES DE L INITIATION
Notre frre
et
ami F.-Ch. Barlet a
travail fort intressant
fait,
que nous donnons
sur ce sujet, un
in extenso.
Nos
lec-
teurs y verront la concordance troite qui existe entre ses
conclusions
et les ntres.
INITIATION
Dans
l'antiquit
les
tmoins Pythagore,
savants
taient
des
aussi
de nos
Platon, Aristote;
sages,
temps, au
contraire, la science et la sagesse se cherchent sans russir

la
se rencontrer, ou se heurtent en un conflit mortel
question religieuse.
telle
On peut voir cependant combien une
sparation est contre nature par l'tude de ces philo-
sophes positivistes qui leur science tendue
et leurs
admi-
rables efforts pour difier une synthse de sagesse scientifique mritent avec raison le premier rang dans le
intellectuel
mental
monde
est
monde
moderne. Tandis que leur aphorisme fondaque rien n'est abordable l'homme au del du
des phnomnes, leurs ouvrages tmoignent de ten-
dances toujours croissantes franchir en dpit d'eux-mmes

les limites qu'ils
voudraient s'imposer; entrans qu'ils sont
par celle Nature qu'ils aiment et qu'ils connaissent mieux
que qui que ce
vitre
d'une fentre;
guant clairement
de
soit
dans ses manifestations ultimes. On
comparer des insectes enferms derrire
peut les
toute
Je
ils
s'y
heurtent en dsesprs, distin-
rayon qui doit les conduire
lumire sans pouvoir
le
suivre au
prison. Lesspiritualistes, au contraire,
comme
la
perdus dans l'ocan lumineux,
source
del de leur
libres au
\
la
dehors
et
voguenl sansbous-
263
incapables de trouver ce rayon conducteur, deses-
sole,
poir des positivistes.
cependant une cole qui promet de guider
est
Il
de dlivrer les autres, de diriger chacun vers

dsir de
comme
la
dans
mconnue, peu
fait
si
frquente,
preuve d'une science considrable
c'est celle
Tkosophie, spiritualisme positif conserv longtemps
mystres antiques, transmis avec plus ou moins
les
de puret parles Cabalistes, les Mystiques,
Rose-Croix
les
foyer
tout degr transcendant, mais dont les matres ont
toujours
de
cole
Vrit;
la
le
les uns,
comme
et
Francs-Maons,
les
toute doctrine qui se divulgue
les
Templiers,
dgnr
souvent
prmaturment, mais
cach toujours au fond de toute religion
et
soigneusement
entretenu en tous temps dans quelques sanctuaires gn-
ralement ignors dont l'Inde est encore
Le secret de
avec
la
la
des
est
humaines propre
facults
la
science
dans un certain dveloppement
limites de la certitude. Essayons d'en

la
foyer principal.
Thosophie, pour concilier
mtaphysique,
pratique
le
tendre
les
comprendre d'abord
possibilit.
L'examen
tive
attentif
qu'elle soit,
que dans
les
de toute mthode scientifique,
prouve
axiomes,
et
qu'il n'y a
posi-
si
d'vidence, de certitude
que l'chafaudage
fragile et
chan-
geant de nos sciences, difi sur cette base inbranlable, est
d tout entier Xintuition dont l'observation
et l'exprience
ne sont que les instruments.
D'un autre cot,
le
champ de
la
perception directe o
l'intuition s'exerce est susceptible d'extension
dmontrent particulirement
les
c'est ce
que
phnomnes d'hypnotisme
ou de magntisme, tourment de nos sciences modernes, o

les limites
de
la
matire opaque, de l'espace et du temps
sont supprimes dans une mesure variable mais incontestable.

Enfin, dans ce
2G4
champ des
acuits transcendantes, la per-
ception ne se rapproche pas toujours galement de cette

certitude invincible qui caractrise l'axiome, car, parmi les
sujets hypnotisantes
offre
ou magntisables,
la lucidit matrielle
une foule de nuances qui se rptent, dans l'ordre
intellectuel, entre les fantaisies

et les rvlations
On ne
sort
d'une imagination drgle
sublimes du gnie sainement inspir.
donc pas des donnes positives de l'observaque
tion et de l'exprience en affirmant
sique ou
intellectuelle
s'tendre au del des
de
la
perception phy-
humain
l'tre
est
de
capable
sensations et des jugements ordi-
naires, et que, dans les rgions transcendantes qu'elle peut
atteindre, elle est susceptible dplus
Cette affirmation offre la
ou moins de certitude.
connaissance humaine des hori-
zons nouveaux, une hirarchie de nouvelles causes

diates, et la perspective d'une progression
imm-
indfinie dans
la science.
l'homme l'entranement
Or, la Thosophie enseigne
permet d'aborder ces rgions transcendantes de
qui lui
perception, en
et les tres
gnement
le
la
prservant de l'illusion travers les forces
nouveaux
qu'il
y rencontrera, c'est cet ensei-
qui constitue Y Initiation.
La lgre esquisse qui va

ne devra attribuer
tre
la grossiret
donne
et
dont
le
lecteur
qu' l'impritie de l'tu-
diant qui l'entreprend, pourra du moins donner une ide
des principes
la
Sagesse et
par lesquels la Religion et la Philosophie,

la
Science se trouvent unies dans la Thoso-
phie.
L'Initiation
daires
la
comprend deux
parties diffrentes mais soli-
Thorie des ressources
et
des ncessits
d<>
son
-- 26o
entreprise, que le
nophyte reoit toujours sous bnfice
d'inventaire, avec la rserve absolue de sa libert de pense
et la pratique,
il
s'exerce, sous la direction de
matres, l'entranement physique,
intellectuel et
ses
moral
qui doit faire de lui un Initi.
La Thorie, enseignement primaire de
comme
en est
Thosophie,
la dfinition pralable; c'est elle qui fournit
peu prs exclusivement
sophiques:
la
faut
il
la
matire des publications tho-
donc se garder de
que l'on possde ces ouvrages publics
se croire initi parce

;
leur connaissance
estime prparation excellente, mais rien de plus.

Cette thorie se trouve dissmine dans une foule d'ou-
vrages plus ou moins connus, d'accs plus ou moins facile

aussi
mais
ment
et
il
en
assez
est bien
peu qui l'exposent assez simple-
mthodiquement dans son ensemble pour
satisfaire tout dbutant. Cette
premire
difficult,
due surtout
l'tat actuel des esprits qui ne permet pas d'enseignement

rgulier, correspond aussi la diversit des intelligences.
Les unes, tout ouvertes d'avance aux doctrines thosophiques, en abordent avec un gal profit quelque dtail que ce
soit;
d'autres, au contraire, qui ne pourraient les accepter
a priori dans leur ensemble,

y pntrent volontiers par quel-
que porte secondaire qui leur convient spcialement, mais

qui souvent
oblige d'normes dtours travers nos
les
sciences et nos philosophies. Ainsi les dbuts doivent tre

fort variables et
demandent
tre dirigs par quelque con-
frre dj plus avanc, capable de discerner l'tat intellectuel et
moral de
l'aspirant.
C'est pourquoi
aucun ouvrage ne pourrait
ment recommand
ici
sans inconvnient.
On
tre spciale-
trouvera une
excellente bibliographie des ouvrages thosophiques dans

le
Trait lmentaire de science occulte, par Papus.
Voici
en outre, indique dans son ensemble, une suite d'tudes,

**
i66
longue mais sre, pouvant former une transition mnage

du positivisme la Thosophie
:
d'Assier, Liebault,
Philipps, Dupotet, Reichenbach, Mesmer,
Comte,, Stuart
Les hypothses d'ensemble
Bain, Ribot, Spencer, Taine,
Du Prel, Hartmann, SchoLes philosophes
dans
On trouvera alors grand

penhauer, Hegel.
jusqu'
Spinosa, Leibnitz,
plus anciens
Noplatoniciens,
Aristote, Platon,
savants modernes mystiques
Pythagoriciens, puis
Lucas,
Wronsky, Fabre
Les
faits
tudiez
Richet,
etc...
Mill,
etc.
profit
les
l'anti-
et
les
les
quit,
les
etc.
d'Olivet,
On est alors en pleine Thosophie.

Cette srie demande cependant encore bien des modificaractre, les aptitudes
cations selon le
l'tudiant.
Il
scientifiques
faut cependant indiquer quelques
traits
de
de
cette thorie ncessaire l'intelligence de notre sujet principal; le lecteur
voudra bien se souvenir seulement que
procd de leur exposition

cet article, et n'en
est tout
imputera pas
le
personnel l'auteur de
les erreurs la
Thoso-
phie elle-mme.
*
Nos sciences
inonde sensible
positives
donnent pour dernire formule du
Pas de matire sans force; pas de

Formule
ajoute le
1
incontestable,,
mais
commentaire suivant
La combinaison
force sans matire.
incomplte
si
l'on
n'y
de ce que nous
nommons
Force et
Matire se prsente en toutes proportions depuis ce que

l'on pourrait appeler la Force matrialise (la roche, le
minral, le corps chimique simple) jusqu' la Matire sub-*
- 267
ou Matire Force
tilise
grain de pollen,
(le
Matire
zode, l'atome lectrique); la
nous ne puissions
mathmatiques extrmes
limites
et la
et
comme
donc
isoler s'offrent
les
spermato-
le
Force bien que

les
opposes (ou de signes
contraires) d'une srie dont nous ne voyons que quelques
termes moyens; limites abstraites mais indubitables.

2
de
Les termes de cette
la
individus
nature, ne sont jamais stables; la Force, dont la mobi-
infinie est le caractre,
lit
c'est--dire les
srie,
comme
entraine
travers un*
courant continuel d'un ple l'autre, la matire essentiellement inerte qui
s'accuse par un contre-courant de
atome de phosphon;
retour. C'est ainsi, par exemple, qu'un
emprunt par
viendra
aux phosphates
vgtal
le
minraux de-
d'une cellule crbrale humaine (ma-
l'lment
pour retomber par dsintgration dans
tire subtilise)
le
rgne minral inerte.
Le mouvement,
n'est pas
dsordonn;
de cet quilibre
rsultat
il
une
offre
chanes que nous appelons Lois
nos yeux dans
la loi
et
qui se synthtisent
Cette synthse harmonieuse de
vidente de ce que nous
est la manifestation
nommons une
d'harmonies en-
suprme de YEvolution.
La conclusion s'impose
phnomnes
srie
instable,
volont.
Donc, d'aprs
la
science positive,
monde
le
sensible est
l'expression d'une volont qui se manifeste par l'quilibre

instable,
11
mais progressif de
I.
11
et
de
la .Matire.
Volont (source simple)
Force (lments de la Volont polariss) - II. Matire

IV. Le Monde Sensible
(Rsultat de leur quilibre instable, dynamique)
La mthode
:
Force
se traduit par ce quaternaire
III.
la
positive ne
nous permet pas de nous arrter
faut analyser la Volont
;i
son tour. Abrgeons
ici

que
cette analyse
le lecteur fera
de psychologie;
traits
268
elle
sans peine avec tous les

travers
conduit,
les
deux
termes opposs de Y affirmation et de la ngation, h une

nouvelle cause suprieure, d'apparence simple, Vide que
l'analyse
dcomposera encore en conscience
et inconscience
pour remonter sans pouvoir aller plus loin ce terme

absolu Y
Un
h la fois conscient et inconscient, affirmatif et
force
ngatif,
matire, innomable, incomprhensible
et
pour l'homme.
Dsignons ce terme suprme par A,
et
l'atome matriel
par Q, nous aurons, d'aprs notre analyse, pour reprsentation de l'Univers, la srie suivante de quaternaires hirarchiss
f
(3)
Conscience
(6)
Affirmation
(4)
(7)
(9)
Monde Divin
(*)A
(2)
Inconscience
(5)
Ngation
Ide
Monde
Intelligible
(La Logique)
Volont
Force
(8)
(10)
(Le Transcendant)
Matire
Monde Sensible
le Cosmos
La Science positive)
Les termes extrmes,
ment inaccessibles
et
<->,
Esprit et Matire, gale-
l'intelligence
humaine dans
nie grandeur et leur petitesse infinie
leur infi-
ne sont pas seule-
ment relis par des chanons intermdiaires invariables;

se fait aussi de l'un l'autre un
descente dans
lequel
l'Esprit
mouvement
devient
dsintgrations successives qu'expriment

et
le
l.
Cosmos.
incessant de
Matire
par
l'Ide, la
Volont
les
C'est ce qui constitue la cration.
Le premier a, Un
et
multiple compos l'un

lyse d'.
il
Le second u.
infiniment grand; intgration d'il
anainfini d'lments infiniment petits
nombre

Mais, puisque
le
le
de l'Univers,
la moiti
autre moiti qui
eu mouvement
le
et
puisque,
s'accuse clairement vers une
synthse progressive qui spiritualise

posant de plus en plus,
est
prouvent nos sciences
mouvement
d'aprs elles, ce
Cosmos lui-mme
comme nous
volutif
269
l'tre vivant
en
le
com-
schma prcdent n'exprime que

descendante,
celle
ramne l'atome,
w,
y faut joindre une
il
son principe oppos
h travers les synthses progressives des vies individuelles.

C'est le 'Progrs, suite de la Cration.
comme un
Ainsi l'Univers nous parat
dont
sens est ncessairement inverse dans les deux arcs
le
opposs
cend
courant circulaire
du ple
c'est
matire
rinvolution, la descente de l'Esprit dans
au ple positif
a,
c'est /'Zw'o/^/Vv^la spiritualisation
de
du ple ngatif
remonte
courant des-
positif a au ple ngatif w, le
<o
le
la
la
courant
matire
nous arriverons tout h l'heure sa description.
Concluons pour l'homme
Nos sciences nous

ascendant
le
et loin dj
du ple ngatif, puisqu'il
des trois rgnes du
tte
montrent avec vidence sur
monde
terrestre.
ainsi au monde sensible de l'Univers;
le
Il
l'arc
est la
appartient
monument impo-
sant de la science tmoigne de la place qu'il occupe encore
monde intellect nef; mais en mme temps,

incertitudes, les lacunes normes de son
dans
ses
le
passions aussi, montrent assez qu'ici
comme
il
dans
le conoit,
le
il
teindre, parla
L'homme
ost
monde
le
foi
infrieur.
pressent, mais
il
ses erreurs,
savoir,
ses
n'est plus matre
Quant
au monde divin,
c'est peine
s'il
peut
l'at-
plutt que par la science.
doue un tre
qui,
dans
sa,
rascension est
270
moyenne
et
parvenu
rgion
rgion
la
vers le
centre de cette
ascendant entre
sa place est au milieu de l'arc
domin par
les uns,
autres,
les
les
dominant
tres suprieurs et ceux infrieurs de la cration,
entre l'Ange et la Bte.
Situation ncessairement pnible cause de l'galit des
deux forces contraires qui y ralentissent l'ascension, vritable point mort qu'il faut vaincre par un effort spcial.
L'Initiation est
renseignement qui
facilite
ce
moment
Fclosion du papillon humain. Nous allons pouvoir com-
prendre maintenant en quoi
elle consiste.
Les Anciens, avec
la
puissance ordinaire de leur gnie
synthtique, avaient symbolis l'ensemble de l'Involution

et
de l'volution par une suite de vingt-deux figures pleines
de significations, qui constituent ce que les occultistes
ment
les
nom-
vingt-deux Grands Arcanes.
En prenant
premiers
les dix
comme
description de l'In-
volution, on trouve dans les autres les phases successives
de l'Initiation, telles que les dcrivent les douze heures (ou

sentences) qui constituent
faut d'abord, et
pour plus de
encore sur l'volution
Lu
son
fait,
Nuctemeron
attribu Apol-
nous allons numrer.
lonius de Thyane, et que

11
le
clart, revenir
un
instant
analyse n'est pas
complte avec
les
dix
termes qui nous ont conduits au Cosmos, quilibre dyna-
mique de
lyser
la
Force
de
la
Matire. Ce
Cosmos peut
s'ana-
son tour en deux principes que toutes nos sciences
montrent en
savoir:
et
conflit
Y Actif et
mes, acide
cl
dans
le
base de
huit
mouvement de
matire,
et femelle des
organis-
chimie, ples opposs de
l'leclii-
Passif (mle
la
la
271
cit,
etc.). C'est seulement dans leur quilibre absolu que
rside la matire
compltement
exactement oppos
l'a
l'w
inerte, le ple insaisissable
de l'Univers.
e
Les occultistes ont reprsent cette 4 ttraktis, dont
Cosmos
premier terme (la ttraktis du monde infrieur,
est le
in fera. Iles enfers),
par
les
onzime, douzime
et treizime
arcanes. Le dernier, celui qui porterie chiffre 13,
Rsurrection
lue,
mais
c'est
l'volution
c'est l,
nomme
gnra-
Mort
effet, qu'est l'Inertie
abso-
se
Il
aussi que l'Involution s'arrte,
commence, car
actif et passif
en
si
la
lement redout, mrite d'tre signal.

et la
le
l'quilibre des
et
que
deux principes
ne persiste jamais.
Cela semble en contradiction avec la remarque prc-
dente que la description de
rascension, dbute par l'arcane 10
zime.
11
de
l'initiation, c'est--dire
et
non par
la
quator-
le
n'en est rien, cependant, et voici pourquoi
dans
pour en
l'volution, l'tre doit reprendre en sens inverse,
faire la synthse, tous les tages travers lesquels l'a s'est
dsintgr dans le cours de l'Involution.

sultat actuel
est le r-
d'un travail de ce genre antrieur son tat
prsent, mais ce travail,

l'tage de la Volont,
seulement sous
la
il
qui Fa lev depuis l'w jusqu'
n'en a pas conscience
il
l'a
subi
pression fatale de la Force pure d'abord,
puis de l'instinct, des dsirs, des passions
pas son volution antrieure

t-il
L'homme
et
il
ne connat donc
cependant comment pourra-
se rendre matre de quelqu'un
de ces mondes sans
les
connatre tous? Sa premire opration dans l'Initiation doit
donc tre de redescendre jusqu' ses dbuts dans l'Evolude prendre connaissance de tous ses degrs, de toutes
les forces, de tous les tres qu'il y a traverss, de plonger,
pour ainsi dire, jusqu'aux racines de la vie, jusqu' la Mort,
tion,
et
d'apprendre la dominer.
Ce
n'est point l,
comme
on va
le
voir,
une tigure
h;

facults
l'exercice certain, volontaire,
Nophyte ne peut arriver

des
:>7:2
transcendantes
sans
matre des
rendre
se
forces qui y produisent l'illusion, qui menaceraient sa vie

mme sans atteindre Y Inertie et la vaincre. 11 faut que,
;
comme
modle de l'homme rgnr
Christ,
le
il
expire
sur la croix et ressuscite le troisime jour, c'est--dire aprs

tre
descendu travers
sents par les arcanes

fers,
pour y trouver
la
les
H,
derniers degrs
trois
repr-
12 et 13, jusqu'au fond des en-
Mort
dominer.
et la
Cela compris, dcrivons les douze heures un phases de

Y Initiation.
L'arcane 10, premire heure de
o l'homme
l'tage
la srie,
dans
le
gyptien;
le
Le sym-
gardait l'entre du
bole de cet arcane est ce Sphinx qui
monde
correspond
se trouve clans son tat actuel.
Nophyte descendait entre ses pattes
souterrain qui devait le conduire au sanctuaire,
image
travers une srie d'preuves,
et noviciat
de la des-
cente dont nous venons de parler.

Cette heure est donc celle des prparations
la vie
commune
de
la vie
transcendante
travaux doivent tre entrepris
comment
La
tte
elle
spare
l'on s'y dispose.
Voyons
humaine du Sphinx, foyer de
au Nophyte
le
et
on y apprend quels
Acquiers d'abord
but et claire
le
chemin.
la
l'intelligence, dit
Science qui
C'est
montre
l'enseignement
thorique indiqu plus haut.
Ses flancs de taureau, image du labeur rude
rai de
travail.
la culture,
lui
(lisent
el
persv-
Sois fort et patient dans
l<

Ses pattes de lion
lui disent
contre toute force infrieure.
Ses ailes d'aigles
La question
y
Ykomme
et
Il
faut oser et te dfendre
lui disent
Et vouloir t'lever vers les
rgions transcendantes o ton
fallait faire
273
me touche
dj.
attribue au Sphinx: grec et la rponse qu'il

offrent
une image non moins expressive de
de son but.
C'est
lui
matin
l'animal qui le
(c'est--dire l'enfance de l'humanit) port sur 4 pieds (4
nombre de la ralisation exprime la matire et et ses

instincts, le monde sensible) midi (c'est--dire dans l'ge
tant le
viril
de son humanit) marche sur 2 pieds
position,
image de
doutes, du
monde
la science,
nombre
d'op-
de ses contradictions, de ses
intelligible)
(2,
et le soir
(quand sa journe
marche sur 3 pieds (3, nombre du monde divin, o

Trinit donne la solution de toutes les oppositions, de
s'achve)
la
toutes les antinomies par le terme suprieur, synthse har-
monique des deux termes

Apollonius dcrit cette
le
contraires).
mme
Nophyte loue Dieu,
flige plus
de souffrances
heure par ces mots
ne profre pas d'injures,
autrement
dit,
Ici
n'in-
apprend
connatre la Cration thoriquement et s'exerce dominer

ses passions. Arrtons-nous
un
instant la
concordance de
ces prescriptions diverses.
Nous avons vu l'homme
arriv sur
disput entre les forces d'inertie,
de traverser sous l'impulsion de

qui l'attirent vers le haut
maintenant dcider
l'arc
ascendant,
infrieures, qu'il vient
l'instinct, et celles actives
nous avons remarqu
qu'il faut
de la lutte par l'intervention de
Volont, dveloppe suffisamment par l'volution, et
samment
donc
libre
tgration, ou
qu'il
pour se ranger d'une ou d'autre part
se dcider
nomme
ou pour
pour
le
les forces
la
suffi-
il
peut
infrieures, de dsin-
celles suprieures, de synthse; c'est ce
Mal
et le
Bien
Mal en
effet
pour
lui
parce
18

qu'en redescendant
sition,
qu'il jouira
parce
relles, la
retrouvera les affres de la dcompo-
il
de la Mort.
de
Bien, au contraire,
la ralisation
connaissance
et la
d'inertie?
traire,
Dans
des
l'indice
humaine
l'instinct, les
forces
s'il
remonte,
de ses aspirations natu-
domination de
Or, o est dans l'organisation
274
l'indice des forces
passions.
actives?
la Cration.
au con-
est,
Dans l'nergie
morale, la Vertu.
est
dans l'organisation humaine l'indice des forces de
dsintgration qui ramnent l'inertie?
dance l'isolement, dans Vgosme. O

l'indice des forces intgrantes?
Dans
au contraire,
est,
Dans
la
la ten-
tendance
la
solidarit, l'altruisme, dans la Fraternit.
Donc,
la
le
monde transcendant est
mme
Volont (ou
l'impulsion
triompher des forces qui
le
ouvert quiconque aura
artificielle) suffisante
pour
gardent, mais malheur qui
celui-l se
l'abordera avec un cur passionn et goste
replongera tte baisse dans le courant de dcomposition
pour s'y dissoudre la Nature dtruit le Mal; c'est la loi de
:
slection!
Celui-l seul dont le
cur sera
plein de charit pourra
s'lever selon la destination vritable de l'tre

la
humain dans
rgion des Principes.

C'est pourquoi le
Sphinx prescrit avec
la
volont pers-
vrante du Taureau, le courage du Lion contre les forces

passionnelles
c'est
et la fraternit,
pourquoi Apollonius prescrit
avec l'vangile qui y met
la
la rserve
source de la
Loi.
Telle est donc, avec la science,

tion
la
prparation
l'Initia-
nous verrons bientt la sanction de ces prceptes.

*
2/o
Le Nophyte suffisamment exerc ces prliminaires de

premire heure descend les trois degrs infrieurs comme
la
voici
Arcane XI
La
Deuxime heure d'Apollonius
Force.
Les abmes du
fei,
les vertus des astres se ferment en couronne travers les
dragons
et le
feu
(la
chane magntique).
Le Nophyte apprend connatre dans son propre organisme
la
Force universelle
et
son double courant positif et
ngatif. Cette connaissance va trouver son application dans
deux heures suivantes
les
Arcane XII
Le Grand- uvre.
Troisime heure d'Apollonius

et le
feu.
Les serpents,
chiens
les
Premire manipulation de
la force applique extrieurematire inerte pour y oprer les transmutations

c'est V Alchimie. Arriv ce degr pratique, le
Nophyte
ment
la
au moral, tre prt au sacrifice complet de sa personnalit

il doit, en langage alchimique,
avoir dtruit par le
doit,
feu sa nature fixe pour la volatiliser.
Arcane
XIII
La Mort.
Quatrime heure d'Apollonius

les
spulcres
et
il
lui sera
crainte des visions;
nui
il
Le Nophyte
prouvera l'horreur
devra se livrer
la
magie
Ncromancie, application de
la
Force
il
erre dans
et
et la
toute
pratique de qotie.
C'est la
la
domi-
27G
nation des tres vivants infrieurs
nismes prts se synthtiser,
lmentaux, ou orga-
Elmentaires, restes des
et
dfunts, en voie de dsorganisation.
Au
moral,
Nophyte
le
pour entrer dans
mourir
doit
vie
la
l'homme
la vie spirituelle;
ordinaire
cleste va na-
du cadavre de l'homme terrestre.
tre
Les bas-fonds de l'univers sont
atteints;
le
nophyte,
touche l'extrmit de l'aura terrestre, atmosphre sub-
comme le rservoir des

moment terrible o il faut
lunaire qui entoure toute plante,
lments de sa vie
le voici
au
perdre terre pour se lancer dans l'ocan des espaces
crise
redoutable laquelle deux priodes sont consacres.
La premire
Arcaxe XIV
est transitoire.
Les deux Urnes
(les fluides terrestres et
clestes).
Cinquime heure d'Apollonius
du
Les eaux suprieures
ciel.
On v prend connaissance de l'afflux

dans l'aura plantaire,
comme
dans
la
des courants astraux
deuxime heure, on
a pris une connaissance prliminaire de la Force avant de

s'y
exposer dans l'heure suivante.
Arcane XV
Typhon
(l'ouragan lectrique).
Sixime heure d'Apollonius
Ce
qu'il faut ici est de se
tenir coi, immobile, cause de la crainte.
Le Nophyte s'expose dcouvert au double et formidable courant fluidique des espaces clestes, qui emporte sans
merci l'ignorant ou l'imprudent, mais lve
samment
purifi. Silence,
prudence, courage
le
!
fort suffi-
^77
comme saint Paul, ou

soit mme la spiritua-
Selon vos mrites, vous serez ravi
vous vous exposerez

lisation
du mal,
la
soit
folie,
Sabbat ou l'Extase!
la sorcellerie. C'est le
mo-
L'attention du lecteur ne peut trop s'arrter sur ce
ment solennel de l'occultisme pratique si bien figur dans

le roman de Lytton (Zanoni) sous le nom de Dragon du
de secrets;
c'est l'cueil redoutable qui ncessite tant
seuil
on y
arrive, ce seuil,
par bien des voies
artificielles
le
hascliich, les narcotiques, les hypnotisants de tous genres,

les pratiques
s'y prsente
de
mdiumnit
la
sans avoir triomph dans la longue et laborieuse
prparation prliminaire
l'arcane suivant
Son
La Tour
Septime heure d'Apollonius
robe et
vivants,
le
consacre,
est
dpeint par
(Le feu) rconforte tous
homme
pur,
et
le
irrsistible a
elle
touch celui qui s'expose son
sommets
impur, la dsorganisation
d-
qu'il la
enduise quelque partie malade,
qu'il en
tourbillon sur les
foudroye.
mle l'Huile sainte
le
s'il
sera dlivre de la maladie.
Le courant
nous
cjuelque prtre,
et si
projette,
et
sort
Arcane XVI
les tres
mais malheur qui
spirite;
terrestres
le
menace,
si
l'audacieux est
plus ou
moins com-
selon son indignit intellectuelle ou morale et son

nergie (mysticisme incohrent, folie, mort ou dsintgra-
plte
tion complte figure par le gnie du mal, le Diable)

Est-il digne,
baptme du feu
au contraire, des rgions suprieures, ce

le fait
sont sa disposition
Arriv ce point,
vement
les
il
Mage
il
les
sources de la vie terrestre
devient Thrapeute.
va apprendre connatre progressi-
espaces clestes
comme
il
connat la sphre ter-

restre, et y
exploration
dominer
heures sont consacres cette
trois
278
Arcane XVII
L'toile des Mages.
Huitime heure d'Apollonius
Les vertus astrales des
lments, des semences de toute sorte.
C'est la rgion des principes du systme solaire
devient claire
la vie
sa distribution du centre solaire toutes les
plantes et leurs influences rciproques sont compris dans

tous leurs dtails, dans ce que les occultistes
nomment
les
Correspondances. L'Initi possde alors Y Astrologie prise
dans toute l'tendue de son acception.
Arcane XYIII
Le Crpuscule.
Neuvime heure d'Apollonius.
L'Initi tend
systme solaire,
de
l'Infini
il
lumire divine
de
Ici rien
fini.
maintenant sa perception au del de notre
au del du Zodiaque
il
touche aux limites du monde
commence
arrive
en vue
intelligible
la
se montrer, objet de terreurs et
de dangers nouveaux.
Arcane XIX
La Lumire
Dixime heure d'Apollonius

ouvertes
gique.
et
l'homme' renat
docile,
resplendissante.
Les portes du
dans
lui
langage de l'occultiste
;
il
Momie
sommeil lthar-
Vide apparat l'me rgnre de

le
le
ciel sont
va,
le soleil spirituel
par une renaissance
Divin, o
l'Initi,
Fonne memi
nouvelle,
plus.
on, dans
va se lever pour
entrer dans le

Deux pas y
279
restent faire pour accomplir

les plus hautes
destines humaines
Arcane
XX Le Rveil des
:
Onzime heure d'Apollonius
morts.
Les Anges, les ChruSraphins volent avec des bruissements

d'ailes; il
a de la joie dans le ciel, et la
terre se lve, et
bins,
les
le soleil
qui sort d'Adam.
C'est la hirarchie du
monde Divin qui apparat sur des

terres et dans des cieux nouveaux.
L'Initi n'aura plus traverser la mort
il
vivra dsormais sans interruption.
Arcane XXII
La Couronne
Douzime heure d'Apollonius

reposent.
Nirvana
Le retour complet Vx.
des Mages.
Les cohortes du feu
se

Rsumons en un tableau
0._
t.
280
ces douze heures de l'initiation.
tudes et preuves prliminaires.

tude transcendante du Monde
Arcane
re
heure
Sensible.
Manifestations infrieures
1
tude prliminaire de la Force.
monde
(Magntisme)
Arcane XI
2e
heure
{Alchimie)
Arcane XII
heure
au
Application
inerte.
au
anim
3 Application
monde
Ncromancie)
lmentaire.
Arcane XIII
(La Mort)
(Magie)
Phase
1
transitoire
4 e heure
Arcane XIV
Aperu des forces
5"
heure
suprieures.
dans
2 Entre
le
monde ultraArcane
(Extase)
terrestre.
XV
6 e heure
(Typhon)
Le Dragon du Seuil!
Rgions suprieures
Application
des
forces suprieures la vie terrestre.

2
[Thrapeutique
Arcane XVI
(Astrologie)
Arcane XVII
8 e heure
Arcane XVIII
9 e heure
systme
so-
laire.
Les
forces
de
l'Univers entier
III.
heure
Les forces dans

le
IL
7"
Etude du Monde Intelligible

Au bord de l'Infini.
tude du Monde Divin
Hirarchies divines.
Nirvana!
Arcane XIX
10"
heure
Arcane XX
Arcane XXII
11
heure
12
heure

Est-il ncessaire d'ajouter
281
combien chacune de ces
//cures
exige d'efforts et de temps (d'annes, de vies, de sicles

souvent),
les
combien sont rares ceux qui franchissent
premiers degrs
mme
Ce que nous pouvons attendre de leur connaissance,

avec l'espoir d'un progrs indfini vers
la ralisation
c'est,
de nos
plus radieuses esprances, le dsir d'atteindre au moins aux
premires ralisations pour y puiser l'assurance des autres;

c'est la confiance dans les enseignements de ceux que nous
pouvons reconnatre
comme
enfin, la certitude que,
nous pouvons trouver
des matres avancs dj, c'est,
dans ces enseignements fconds,
le salut
de nos socits en souffrance
aussi bien que les joies individuelles les plus dsires. Et
ces dsirs, cette confiance on les ressent ds les premires
tudes prliminaires.
Pour y
russir,
nous n'avons tout d'abord qu'un
entreprendre, celui que nous dpeint
le
Sphinx
travail
les pr-
parations intellectuelles et morales. Mais celui-l seul qui

les a
srieusement entreprises
sait quels efforts
considra-
bles et persvrants elles exigent! Puisse ce grossier aperu

inspirer au lecteur le dsir et le courage de s'y livrer avec
toute l'ardeur de l'Esprance
F.-Cu. Baulet.
282
LE NOM DIVIN DANS LE TAROT

Par Cn. Barlkt
L'ensemble des symboles qui constituent

lieu d'tre prsent
Tarot, au
le
en une seule figure, est distribu en
une srie de 78 lames ou cartes;
en est que la
la raison
signification de cet ensemble est trs multiple
la fois
thologique, cosmologique, psychologique et divinatoire et
que cette varit rsulte de celle des combinaisons diverses
que l'on peut produire par
le
rapprochement
et la
compa-
raison des 78 lames. Cette disposition n'est pas une des
moindres beauts de ce chef-d'uvre unique, en ce sens

qu'elle ajoute le
mouvement,
la vie
par consquent, l'im-
mobilit ordinaire de toute reprsentation graphique
compter
la
nombre,
la parole, la
varit
On peut donc
sans
de ses moyens qui comprennent
forme
et la
le
couleur.
faire parler le Tarot
quand on a trouv
quelqu'une de ses innombrables combinaisons, c'est--dire
quand on
sait
disposer sur la table une partie ou la totalit
de ses lames dans
Nous
tion
vie
allons lui
tel
ou
tel
demander
ordre
qu'il s'agit
de trouver.
notamment, ce qu'est la Cra-
au point de vue de l'homme, c'est--dire ce qu'est la
du Grand Tout
ticiper.
comment l'homme peut ou
C'est le Tarot pris dans son
arcanes et de
comme
cl
.*><>
doit y par-
ensemble de 22 grands
arcanes mineurs, qui va nous rpondre,
nous niions
le
montrer en
citant
seulement des profondes interprtations
quelques-unes
qu'il fournit.

Pour en
tirer cet
283
enseignement, nous nous rappellerons
d'abord que ses trois premires lames qui expriment la Trinit,
forment en
mme
temps
la clef
des 22 grands arcanes
du 0, ne sont que sept rpti-
lesquels, abstraction faite
Nous remarquerons aussi que la

lame IV, quatrime terme de la tetraktis divine, est, la
fois la ralisation de la Trinit ramene l'unit et le pretions
de cette Trinit.
mier terme de
la
suivante. Les quatre premires
Trinit
lames reprsentent ainsi

(mrv), de sorte que,
le
nom
divin de 4
nous rptons sept
si
lettres,
fois la Trinit
pour avoir la srie des 21 grands arcanes,

correspondront
Nombres
comme
1. 2.
il
suit
\.
aux quatre
5.
7.
les
lettres
8.
IV
i*m n>n in*

V I VI
jl
nombres
etc.
etc.
etc.
Nous supposerons ces lettres ainsi attaches aux arcanes

correspondants, cette remarque sera la premire clef de la
distribution que nous cherchons.
Pour en trouver une seconde, nous allons rpartir nos

lames dans l'espace, d'abord, leur place sur le plan en
rsultera, ensuite, clairement.
se conoit
comme
tique, c'est--dire
renferme
Nous savons que
le
Cosmos
une expansion finie du point mathmade l'Absolu, qui, avant cette expansion
dans son
nant
toute
Figurons cette sphre (Voir figure
force
r
").
ou
reprsent par une de nos lames, celle 0, le

codile, qui est le pivot
de tout
le reste
en
potentialit.
Le centre en sera
Fou ou Cro-
mme
temps
qu'il
participe de toutes les autres lames, renfermant toutes les
proprits de notre univers. D'un point quelconque de la
sphre, point qui deviendra pour nous son ple Nord, va

partir le
mouvement par
apparatre sa surface.
lequel nous allons voir la cration
Autour de ce point,
la
285
du centre, nous poserons sur
reflet
sphre les lames de nos 3 premiers arcanes
l'Esprit
II (la
1);
Science, la Substance, H);
Puissance fconde, l'tre
])
et
(le
Mage
(l'Amour, la
III
pour que cette Trinit se
rpte dans tout le septnaire de notre distribution nous
en ferons la racine de 3 grands fuseaux reprsentant les

3 termes de la Trinit qui partageront par 3 mridiens la
surface de notre sphre.
Nous pourrons ensuite continuer comme

bution de nos lames sur cette surface
sera dans
partielle
dans
fuseau
le
sous celle
I; la
lame VI
tout second
lame
Pape
(le
(l'Empereur,
1)
Libert H), viendra sous celle
(la
la
et cette
sphre une nouvelle
et IX, les
lames XI, X, XII, occuperont
XXI
se distribueront
premires en 3 bandes superposes sur l'h-
les 9
misphre
III,
II;
infrieure sera forme par les
l'Equateur, et les 9 lames, de XIII
comme
3.
H, viendra
plus
Une troisime
lames VII, VIII
infrieur, ainsi qu'on le voit sur la figure
Voil placs
peu
terme sera
viendra sous celle
seconde srie constituera sur notre

zone.
tout chef de trinit
fuseau 2; tout troisime terme clans le fuseau
le
Par consquent notre lame IV
la
voici la distri-
nos 22 grands arcanes; arrtons-nous un
leur signification
Au-dessus de l'quateur nous
voyons une expansion toujours croissante du ple Nord,

reprsente par les 3 triangles suprieurs puis par les 6 tra-
pzes suivants de plus en plus grands. Voil les 3 plans de

la
cration
gible,
Le Divin, mtaphysique
moral
(I,
II,
III),
l'Intelli-
(IV. V. VI) et le physique, celui des attributs
gnrateurs ou lments (VII, VIII et IX).
La cration
dont
le
se ralise sur la ligne quatoriale (X, XI, XII)
premier terme reprsente avec
les
lames prc-
dentes, les 10 sephiroth de la Cabbale.
Au-dessous de l'Equateur, monde de
la ralisation
mat-
286
Mort (XIII), l'expansion se respar un mouvement inverse et sym
se quitte par la
rielle qui
serre, se synthtise
du prcdent. Les arcanes qui suivent vont repr-
trique
senter l'Initiation pousse jusqu' ses limites extrmes, la

voie par laquelle la crature (X) retourne de sa multiplicit
l'unit de l'esprit, revient au point, au ple mridional,
nouveau
de l'Absolu vers lequel
reflet
sphre
l'axe vertical de la
Le Nophyte aprs
magntisme
remontera par
elle
l
.
parcourt le
X, X, XII)
et alchimie,
(science positive,
prparations
les
monde
sublunaire (XIII, XIY, XV), puis le systme solaire (XVI,
XVII
de
et XVIII) et
(XIX,
l'Infini
s'chappe par
XX
et
dans les abmes
le soleil
XXI).
cet expos rapide la distri-
Nous pouvons conclure de
bution pratique de nos 21 arcanes sur un plan
aura profit l'effectuer sur sa table au

Tarot).
suffit
11
la distance
de
il
sera vu
circonfrence. Les
comme
montrent
la terre
;
axe; par
de son
sur la verticale
suprieur apparatra seul

rence, et
lecteur
de se reprsenter notre sphre vue d'une
distance considrable,
exemple
moyen
(le
d'un jeu de
au soleil: l'hmisphre
l'autre n'tant vu qu'en transpa-
comme
un cercle dont l'quateur est
limites
des 3
zones
la
superposes se
3 cercles concentriques; les plans mri-
diens, vus par leurs tranches ne
sont plus que 3 rayons
galement espacs, faisant des
secteurs,
autant d'arcs
nomment
gaux. Cette reprsentation, que les gomtres

projection
deuxime
la clart
sur le
(les
de
l'quateur,
4 cercles du milieu seuls)
donne
la
figure
on y a ajout pour
des symboles, un triangle quilatral inscrit dans
le cercle intrieur,
1.
plan
On trouve
avec les sommets poss sur
les dtails justificatifs
partie de ce chapitre.
les
de cette assertion dans
la
3 mri-
premire

diens. Les chiffres
sentent les
romains
287
inscrits
dans
les cercles repr-
numros des lames places comme
a t
il
par suite, indiquent aussi leur place sur la table
et
dit,
:
les
arcanes de l'hmisphre infrieur sont indiqus sur la figure
en chiffres
pointills,
dans
les
mmes
cercles que les prc-
dents puisque les zones infrieures vues par transparence

se confondent avec les suprieures, cause de leur symtrie
rciproque.
Voil dj dans ses grands traits la rponse la ques-
pose
tion
dans
la
l'Esprit
descend par
trois trinits
matire (hmisphre suprieur).
la trinit
(Malchut), XI
tourne l'Absolu par
et
11
de l'Absolu
se
ralise
XII (l'quateur),
une Trinit
de
et
il
re-
synthses crois-
humain (hmisphre
sautes qui constituent le progrs
par
inf-
rieur).
Nous dirons plus
loin quelques-unes des interprtations
philosophiques que fournit cette distribution

d'abord pour nos 55 arcanes mineurs.
monde solaire.
Comme nous sommes ici dans
Ils
achevons-la
reprsentent sp-
cialement notre
4 est son
nombre,
effectue, le
s'y
nom
le
monde de
la ralisation
sa base fondamentale; c'est la Trinit
divin de 4 lettres
IV
(niT).
Nos lames
partageront en 4 sections; les 4 couleurs du jeu de
cartes, pique,
cur,
trfle,
YEpe
et le
noms
hiro-
le Sceptre, la
Coupe
carreau, dont les
glyphiques bien plus significatifs, sont
Denier.
Tout est dualistique aussi dans ce monde, o l'quilibre

est instable,
ne devant trouver son repos que dans
la Trinit dont
il
tuelle, l'autre matrielle,
Duade
retour
provient. Aussi ces 4 divisions fonda-
mentales vont-elles se partager en 2 duades
masculin
le
l'une spiri-
composes chacune d'un principe
et d'un fminin, savoir
spirituelle, le Sceptre (pique, triangle plein,
mas-

Coupe (cur,
culin); la
religieux
288
triangle ouvert, fminin); attributs
Duade matrielle
YEpe
Denier (carreau, triangle double)

de
triangle lob) et le
(trfle,
attributs
du guerrier
et
l'artisan.
ces 4 divisions des couleurs en correspondent 4 autres,
formant aussi 2 cluades; savoir:
celles des figures,
Roi
Dame
et
Cavalier ou combattant, et Valet.
Quant aux nombres qui suivent ces figures,
amnent
une autre considration essentielle encore
la distribution
de nos lames
symboles de notre monde,
qu'il
y retourne.
l'lment
la
il
ne faut pas oublier
Trinit d'o
faut
11
ternaire
pour
fondamental de ces arcanes mineurs,
Si 4 est le chiffre
rattache aussi
nous
ils
donc
mane;
il
aussi que
aprs les couleurs
se
qu'il
qu'il la ralise, et
nous y retrouvions
et les figures,
qui
ont fourni la base de notre monde, les nombres, qui en

sont
eux
comme
l'acte
prenant 3
11
l'essence, vont y reflter les
de la cration;
ils
s'arrtent,
trinits outre la dizaine,
faut aussi
nombres,
en
sephiroth et par
effet,
10,
com-
Malchut, qui les rsume.
que notre distribution tienne compte de ces
3 et 4,
en
les
combinant de manire
utiliser
nous venons d'numrer. Voici

comment nous y pouvons arriver (suivre figure 1" sur le
plan de l'Equateur tendu en anneau en dehors de li
tous
lments que
les
sphre):
.Nous
mettons d'abord
Valet de
deux sortes de lames:
le
de
la
chacune des 4 couleurs
Trinit Roi
sition
pari
(*),
Dame
(il),
Cavalier
du quaternaire au ternaire;
chaque
(H), qui, ralisation

(1),
cl
couleur qui est l'unit de
l'unit multiple
et
<>
Malchut.
est
comme
la
d'autre part, le
ralisation
tran-
lOde
complte,
Les
280
valets, par leur participation
au quaternaire et au ter-
naire, et leur retour l'Unit par la Trinit, ont
d'universalit qui les rapproche de la
un caractre
lame
des grands
arcanes; nous les mettrons donc en croix autour de cette
lame,
et
au centre de notre cercle quatorial. De cette faon,
centre exprimera
le
et but
par ses 4 couleurs,

lise
par
la
lame
l'unit originaire, source
de la cration; par son triangle la Trinit primitive,
par
le
quaternaire dans lequel elle se ra-
le
caractre des 4 valets,
naire au ternaire; c'est--dire, en
le
somme,
rassemble en un point, en potentialit
de
toute la cration
ce qui est
le
propre
l'Esprit.
Nos
la
retour de ce quater-
au contraire, auront leur place aux extrmits de
10,
croix forme par les valets, en dehors de tous nos cer-
cles,
comme
l'expression de l'Unit multiple son der-
nier terme de diffrentiation
Quant aux autres lames,
elles
renferment d'abord 3 sortes
dfigures correspondant aux 3 termes de
la Trinit;
il
est
tout simple de les distribuer dans les 3 parties de notre
plan quatorial extrieur, correspond aux 3 divisions de la
sphre
Les Rois en face de la division

Les
Dames
en face de celle
Les Cavaliers en face de celle
et,
puisqu'il
y a
4 couleurs
(*),
(~|),
(1)
pour chacun
d'eux,
il
se
produira naturellement 4 subdivisions dans chacune de nos

3 divisions principales; ces
Sceptre
encore
(\)
le
la
nom
Coupe
4 subdivisions correspondant au
(H),
l'pe
Divin de 4 lettres
(1),
1EYE
au Denier
(H) disent
(niT) et forment le
passage du ternaire au quaternaire.

Il
reste placer les
nombres;
respondre aux termes de
il
la Trinit
n'y a qu' les faire cor:
19
290
Les quatre
1, en arrire des Rois

quatre 2 en arrire des Dames
les quatre 3 en arrire des Cavaliers
;
les
puis, dans
un cercle plus extrieur encore

Les quatre
iiiiu
derrire les Rois et les
Dames
les
Les quatre G derrire
les Cavaliers et les 3;
et les 2
un dernier cercle comprendra clans
comme on
1
Les quatre 5 derrire
Jes 7, les 8 et les 9
On
/&
l'a dit
Quant aux 10
ils
le
mme
ordre
sont placs en dehors
tout l'heure.
obtient ainsi la distribution reprsente par les ligures
et 2.
Voyons-en
la signification
L'atome vivant descendu sur

reprsent par l'arcane X;
F homme
pour
der
et
sphre est arriv au point
la
roue (TEzchiel qui lve
la
monde
dcade
la
spirituelle
(Sceptre et Coupe) (Voir la ligure) en parcourant des
de plus en plus complexes
s'taler
matriel qu'il vient d'abor-
y descend d'abord travers
il
atome va
abaisse l'lmental, de l cet
ainsi dire, clans le
Roi,
'/,
7,
nombres
puis 10, Par ce 10,
unit multiple, limite de matrialisation qui rassemble 1rs
deux parties de
sens inverse,
la
Ce
la
que
accomplir dans
le
le tiers
il
celui de l'
de rentrer,
faut
(il)
il
matire,
Ja
spirituel, qu'il
X;
le
chemin
les 4, 1,
el
du voyage que l'atome vivanl
inonde rel; eu
excursion travers
liiuie
par un arc rascendant
lame X, en remontant
reprend en
il
qui
Roi
d'pe,duade substantielle.
et
n'est l
encore
dcade Sceptre-Coupe,
comme
ramnera
de Coupe
la
tientdu iod
maintenant
suivant.
passe
il
qu'il
effet,
doil
dans cette premire
conserv sou caractre
(>),
caractristique de
la
perde ce caractre pour
cet effet, de la laine
la
lame
X o
XI (H) Y Ermite,
la
il
vieul
Lampe

voile
pour parcourir
391
comme prcdemment
listique Sceptre-Coupe, travers les

les 8,
passer par
le
Dames,
dua-
la srie
les 2, les 5 et
10 de Coupe, et remonter de l par la
seconde srie pe-Deniers, jusqu' l'arcane XI point de

dpart de cette deuxime excursion.
Enfin de ce dernier arcane,
Sacrifice,
et
descend
remonte par
le
la dualit
passe celui XII

3, G, 9
10 d'pe
10 de Denier,
pe
et
et le
le
(1),
neutre Cavalier,
la srie
de Coupe, traverse
il
de Sceptre
Deniers jusqu'au
et
monde
intelligible.
Son voyage travers

parcouru tout
XIII l'attend et lui
monde
le
zodiaque
le
il
matriel est achev;
il
va maintenant mourir; l'arcane
donne accs au inonde
spirituel,
la
Rdemption.
Pntrons dans quelques nouveaux dtails de cette
tribution
Elle partage le
cercle extrieur de l'quateur en
subdiviss en 4 parties; au total

tres
dis-
12
divisions de
arcs
.'{
carac-
diffrents.
Voil les 12 signes du Zodiaque; le

premier se place naturellement avec la premire lame
de l'arcane mineur dans le secteur spirituel, c'est--dire
le
Roi
de
Sceptre (pique);
Roi de Coupe,
et ainsi
le
deuxime concide avec
le
de suite jusqu'au douzime.
Une observation va suffire pour justifier cette concordance du zodiaque avec nos lames annotons les 12 divisions du cercle des 4 lettres du nom Sacr rptes
3 fois
:
opration qui se lgitime par la remarque dj faite que

4 couleurs correspondent ces lettres (Voir ligure 2
tes
dans
le
cercle
intermdiaire
o sont inscrits
les
signes
du
Zodiaque). Aussitt nous .reconnaissons les i trigones
du
Zodiaque correspondant aux lments dont

sont aussi les reprsentations, et ces
triss
en
mme
temps que dsigns.
les
4 couleurs
trigones sont carac-

Trigone de feu (Y,
292
correspondant au Sceptre
SI, +)
et
aux lettres (>?) l'lment spirituel y domine.

Trigone de terre (y, irp, W) correspondant la CW/?e
deux K, du nom de 3 lettres,
aux lettres nnn, savoir
:
nom
du
final
l'
de
lettres
et
et
caractre essentiellement
fminin, substantiel, mais d'ordre suprieur.
Trigone d'air
(tf
i*,
correspondant l'ide
aux
second
masculin de
1HH, o domine l'lment
lettres
et
ordre.
d'eau
Trigone
aux
lettres T\7\7\
nom
du
ils
du
nom
et
fois l' final
de 3 lettres
caractre
fois,
fminin infrieur.
le
Mais laissons
lecteur
et l'
Demer
deux
comprenant, cette
de 4 lettres
dominant,
correspondant au
(<5, l, )(),
les
arcanes mineurs aux investigations du

trop
nous entraneraient
loin
revenons
quelques remarques encore sur les grands arcanes.
Remarquons d'abord comment

paux conservent
le
et
les trois secteurs princi-
reproduisent dans toutes leurs parties
caractre qui leur est propre.
Au
premier, celui de
nombres d'unit
les
arcanes);
Sceptre
l,
la lettre iod
IV, VII,
comme figure,
dans Zodiaque,
les Rois
le
[)
l'Esprit, se trouvent
(rpts dans les petits

;
comme
les lignes
couleur, le
d'ascension du soleil
au-dessus de l'Equateur, du printemps jusqu'au solstice.

Dans le second secteur (H), le principe substantiel, sont
nombre* fminins
les
II,
comme figure,
Zodiaque,
Coupr,
les
arcanes)
la
V, VIII, XI (rpts dans
du
([saisie
soleil
Daines,
les petits
comme
couleur,
les quatre signes de descente
vers l'quateur; saison
des moissons
el
dos ven-
danges, fcondit sous toutes ses formes.

Dans le troisime secteur (), le Fils, l'lment, sont
les
nombres sacrs qui participent des deux ordres prcdents

III,
VI, IX;
comme
figure, le Cavalier,
comme
COU-
293
leur
le
termine
Denier du
le
monde
pratique
secteur prcdent; dans
el
le
l'pe aussi, qui
Zodiaque, es signes
Cuintc i
que
le soleil
parcourt dans l'hmisphre sud
notre hiver,
temps de consommation des produits, de rnovation

cycle suivant
Nol
est
au milieu;
la
du
renaissance dans les

frimas de
la
morl
nom
la
monde
monde.
divin niT ne se trouve pas crit seulement dans
concentriques;
srie des cercles
communs
rayons
ce temps o le Fils nat dans un
infrieur pour ranimer ce
Le
294
se
il
aussi
lit
sur les
ces cercles, soit en descendant, soit en
remontant.
Le premier secteur
donne sans transposition, comme
le
le voit sur la figure 2.
on
Dans
lettre
second secteur,
le
fminine ,
Mre,
la
le
INom divin
est
prcd de
et s'arrte ensuite elle: ,
la
IV,
. (Voir la figure.)
Dans
finit
le troisime,
par celle du Pre
En parlant de
commence parla
il
celle
qui celui-ci revient
tions,
Nom
le
dans
Eu
nous trouvons
Dans
mme
ces
quatre
divine,
a plutt
mme
de notre distribution
divin
comprenant
T Y Amour
l'absolu;
lettres.
de ces symboles, au lieu de leur
d'abord Tordre
monde
le
I.
manires de
nombre, de leur couleur ou de leur forme qui nous

suivant
et
divin et aussi les diffrentes manifesta-
Interrogeons l'esprit
occups jusqu'ici
Fils
VF, IEVE,
les diffrentes
Cosmos, de chacune de
le
du
remarque, nous allons demander aux
symboles des lames de nous dire

prononcer
lettre
arcanes
Y tre
I,
11,111, IV,
absolu,
:
'
la
la Tetraktis
Conscience de
ou puissance de fcondit;
4 et
la
ralisation des virtualits de V Absolu.
Dans
Cr
la
monde
des lois
avec l'Incr
Libert,
de
le
la
arcanes
(Y lniti iteur
la
Beaut). Science du bien
Loi. VII
(la
la loi
de relation du
Crainte aussi'). VI
el
(la
du mal; conscience
Gloire); domination de l'Espril sur
la
ma-
1. Voir sur l'a gnration et La signification dos nombres le Trait lmentaire de sciences occultes de Papus, savant auteur do qui les bons
conseils ont produil la meilleure part dans le prsent article,

tire; puissance
fconde de
Vie foire) ralisation de
Dans
monde
le
emprisonn dans
le
la
Loi
el
VIII (Justice absolue.
la Loi.
physique
lumire teinte dans
295
arcanes IX
(la
Lampe
voile), la
tnbres de la substance, l'esprit
les
monde
matriel, Jsod.
la
(Roue
ramener, avec
de fortune) qui relve l'esprit dchu pour le
spiritualise par lui, sa toute-puissance, par
la. matire
ila
Force), arcane XI, et par le Sacrifice (arcane XII).
Viennent ensuite
les
phases de
la
spiritualisation. XIII
Mort) au monde physique. XIV (les deux

(TyUrnes) combinaison des mouvements de la vie. XV
interforce
la
XVI (la Tour foudroye)
phon), la Magie;
Premire phase
(la
plantaire.
XVII (toile flamboyante), la lumire

divin.
intrieure; XVIII (le Crpuscule), l'aurore du soleil
XIX (le Soleil) central. Et XX (le Jugement) aprs lequel
des Mages.
la ralisation suprme, la Couronne
Seconde phase
s'obtient
Le
nom
divin s'nonce encore, avons-nous dit, en suivant
les trois secteurs.
Dans ce premier sont

la ralisation
la
matire, et
XIII,
les
arcanes
de ses virtualits,
le
XVI, XIX
la
I,
IV, VII, X. L'absolu,
domination de
l'esprit sur
principe vivifiant des tres. Puis, en retour,.

et I.
La Mort
le soleil central, et l'Indicible
(l'Inertie) la
lumire astrale,
lui-mme.
et do
C'est le rcit, par les principes, de la diffrentiation
l'intgration de l'Absolu.
second secteur, celui qui correspond la consVIII,

cience de l'Absolu, ou la foi, nous avons la srie V,
XIV le Hirophante, ou la religion la Justice, la Force
Dans
le
XI,
el la
combinaison dos mouvements de
emprunt
la
vie;
image des
Fabre (l'Olive!,
1. La signification des lames est
(traduction Pnpus).
E. Levv, Christian, et le Sepher Zezirah
Wronski,
296
Saints mystiques de toutes religions qui, par la Foi et la

Justice absolue, vertus rceptives, fminines, acquirent
sans les chercher la puissance d'accomplir des prodiges.
Enfin dans
le
troisime secteur, celui de l'Amour, ou puis-
sance de fcondit, nous avons
Prudence.
IX, Sagesse et
XV, l'abandon aux
Sacrifice.
XII, le
la srie
forces
astrales et XVIII l'arrive l'Infini. C'est l'essence de cette

srie d'efforts actifs et passifs qui constitue l'Initiation, la
Rdemption.
Cherchons-nous encore
fuseaux
II, III,
la
le
divin travers les trois

les
arcanes
I,
YI qui montrent la Trinit divine se manifestant par

dans
et la Libert
Beaut
au
(>)
Fils
le
verbe
le
chair.
Intellectuel
c'est le
La descente du Pre
le
Fils (VI) et par
C'est la
Rdemption,
dans
(>)
Jesod
(IX)
la srie qui,
Sepher Zezirah reprsente la Colonne des Scphiroth
Tiphereth Jesod
(Kether
Mais
fait
monde
(1).
Ou encore, I, VI, IX, X

monde physique (X) par
dans
nom
nous trouvons, par exemple,
la fois,
passage du Pre
le
le
faut
il
borner
et Malchut);
ces exemples que le lecteur multi-
Ajoutons seulement deux mots rapides
pliera aisment.
encore sur notre second problme: les diffrentes manifestations de
LTod
chacune des
trois
personnes de
la Trinit divine.
arcanes
I,
V, IX, XII
en Reter, dans l'Hirophante, chez
le
Sage vieillard; puis
Mort qui l'amnera
le
monde du fond de
il
se trouve
prside la
l'Inertie
dans
obscure
la
les
et XIII
couronne resplendissante des Mages,
parla lumire, intrieure.
On remarquera en mme temps que

quatre lettres dont
rale
complte sur
l'iod est la seule
les diverses situations
la
des
forment une spi-
sphre, du ple nord au ple sud
sym-
bole qui peut paratre bien remarquable qui connat les
mystres de
la vie
d'une plante.

Le premier ,
dans
la
Mre
la
arcanes VI,
les
Forme, l'Ange de
ments de
Le Y,
a rcanes
X,X1V
la
VII, XI,
se retrouve
II),
et XV, c'est--dire la Beaut,
Temprance, qui quilibre

du
soleil divin
Diane
mouve-
les
la
Lune.
caractris sur les divers plans par les
le Fils, est
II,
cleste (arcane
la vie, et l'aurore
Dominateur de
le
2 .)7
XV
XIX l'Amour, puissance fconde
et
Matire, La Force, puis Typhon,
la
Baphomet mystrieux des Templiers,
le
qui rassemble les
forces suprieures pour les rpandre sur la Terre, et enfin

le Soleil
central.
En un mot
Christ de l'vangile esprit
le
d'amour, Matre des lments, Verbe

tualiser la chair;
Ange du
fait
chair pour spiri-
soleil, reflet divin
du
Soleil
Uni-
versel.
Enfin
second ,
le
arcanes IV, VIII, XII,
Mre
la
XVI
divines, et aussi Misricorde
Esprit foudroy
fice
tion
par
la tte
la force
11
suffit
dans
terrestre, se voit
XX. Balisation des
et
du serpent crase sous
de l'abngation et de
Sacri-
Justice absolue
et souffrant
et
les
virtualits
enfin Rsurrec-
le talon
de
la
femme
la foi rsigne.
de suivre ces divers arcanes sur la sphre pour
voir encore que le iod a 3 arcanes suprieurs (hmisphre
nord) et 2 infrieurs
Que
le
(1)
en a 2 suprieurs seulement, outre
moyen
(sur l'quateur);
Et que le
(H)
en a 4 suprieurs, 2 infrieurs
et 2
moyens.
Terminons ces observations dj trop longues par une

simple remarque sur l'ensemble de notre assemblage.
Les
trois
mondes, Divin,
Intelligible et
Physique ne
trouvent pas seulement dans les trois zones de

ils
se
reproduisent encore dans
Divin est au centre, par
quatre couleurs,
comme
le
la
la
sphre
disposition totale
Fou du Tarot
et
la
s'y
le
croix des
nous l'avons dj remarqu.
L'Intelligible est fourni dans ses
dveloppements par
la

sphre
(fig.
arcanes
(fg.
2).
Le physique
(fig.
le
1)
avec
Zodiaque
travers
tive,
la
des 21 grands
la distribution circulaire
ou
1)
298
se voit dans le plan extrieur de l'Equateur
la distribution
et les divers
des 56 arcanes mineurs, figurant
degrs de multiplicit de
Force
la
substance jusqu'au ple extrme, l'unit nga-
10.
En outre l'ensemble
(fig.
1)
reproduit
la
forme de
la
plante Saturne, avec son anneau, forme qui, elle-mme,

d'aprs les thories de nos sciences positives, est la manifes-
dmonstration des grandes
tation la plus claire, la
formation de l'univers.
substance
l'tat radiant,
savoir
la
lois
de
concentration de
la
autour d'un point d'attraction,
produisant avec une condensation progressive un mouve-
ment de
rotation particulirement accentu l'qualeur, et
donnant naissance aux

descendant ainsi de
mat solide; du
la
toiles,
aux plantes, aux
satellites,
nbuleuse thre l'atome,

inerte, de
nant vivant au nant
l'ulli-
l'un
l'infinie multiplicit.
C'est ainsi que le Tarot, fruit sculaire
aeux,
peut
reprsenter non
seulement
mme
son tat actuel, mais son histoire

dtails, et
son avenir avec celui
de
jusque dans leurs principes, tout en

naison do ses symboles analogiques
naturelle,
l'cueil
la
du gnie de nos
la
cration dans
jusque dans
les
crature humaine,
vitant,
parla combi-
emprunts
la
o toute philosophie vient chouer,
vie
savoir la dfinition des mots, l'expression nette et entire
du Verbe dans
le
monde
sublunaire.
Voccultiste.
C.H.
CHAPITRE
DE SlVRY.
XVIII
LE TAROT KABBALISTIQUE
Exemple d'application du Tarot

Dduction d'Etteila sur le livre de Tlioth.
la Kabbale, l'Hirogramnie d'Adam par Stanislas de Guaita.
DDUCTIONS D'ETTEILA SUR LE LIVRE DE THOTH

Nous allons
rsumer quelques-unes
auxquelles tait arriv Etteila

le
Livre de Tlioth
(le
la suite
des
conclusions
de ses travaux sur
Tarot).
Le Livre de Thoth Herms indique par son
nom mme
que notre auteur avait dcouvert son origine gyptienne.

est
compos de 78
feuillets
formant 4 volumes.
Le 1er volume comprend 12

5
Le 2e
5
Le .*>
06
Le 4e
feuillets
Ainsi les 22 arcanes majeurs formenl W volumes
50 arcanes mineurs forment
Les 56
feuillets
Il
le
et
les
dernier.
du dernier volume se divisent de
la
manire
300
suivante d'aprs l'opration indique dans
Le
premier coup
du tirage de cartes.
26 -f 17 4- 14 -f 2
Les 4 divisions de ces 56

sentent respectivement
1.
= 50
feuillets (les 4 couleurs)
repr-
301
qui partage le Tarot en trois partie;
nombre 26
enfin le
est justement celui de
Jehovah
(Tin).
10
Iod
H
Vau
H
=
=
6
o
26
Total
Dans
il
la
premire opration
ne reste rien.
Dans
reste
la
0.
seconde opration sur
qui reprsente le point
Enfin dans la troisime

cartes
1 1
il
les
paquets de 17 cartes
il
du centre du cercle zro.

paquets de
opration sur les
reste 2 qui reprsente
Pour rsumer
l'Homme.
Circonfrence de l'Univers.
0.
1.
Le Point du Centre-Dieu.
Le Mle
l'Homme
Dieu,
sur les paquets de 26 caries
'
et
et la
Femelle.
l'Univers
L'Homme.
obtenus par
les
procds
mystiques d'Etteila!
Nous n'en
finirions pas
si
nous voulions poursuivre notre
auteur dans toutes les dductions qu'il
lire
de
contentons-
nous, pour terminer, de montrer le sens qu'il donne aux

nombres des paquets qu'on a mis successivement de ct
1
26.
17.
11.
Enfin
la
le reste
_ C'est VAme.
L Esprit.
Le Corps.
des cartes
11+11+2=24
c'est la Vie.
Ces quelques pages suffiront pour donner un aperu de

manire de procder d'Etteila et encore nous avons
1.
Voyez
obtenir
le
pour explication
chapitre
XX
(6
de ces paquets
leon).
el
de
la
manire de
les
302
considrablement clairci ses dductions en
mthodiquement que
aussi
les
prsentant
possible. Les curieux pourront
consulter ce sujet ses ouvrages.

Collection sur les Hautes Sciences ou traite thorique
pratique
et
de la sage magie des anciens peuples, absolument complet en douze

livres, lesquels
contiennent tout ce qu'E tteila a crit sur la philo-
sophie hermtique,
l'art
de tirer les cartes
et
notamment
le
su-
blime Livre de Thoth.

2 vol. in-8, relis, 1780.
EXEMPLE D'APPLICATION DU TAROT A LA KABBALE

L'HIROGRAMME D'ADAM
par
Stanislas de Guaita
En affirmant que l'hirogramme d'Adam recle
les plus
profonds arcanes de l'Univers vivant, nous n'tonnerons

pas ceux
srieuse.
qui
ont
Sepher Bereschit une
du
fait
En confrontant
lude
l'admirable traduction de Fabre
d'Olivet et les rvlations pantaculaires du Livre deThoth,

n'est pas impossible de faire jaillir les
du
vrai. Voici
Adam
^
(l 1"
suprmes
il
tincelles
quelques donnes qui aideront y parvenir.

en hbreux, Aleph, Daleth, Mon.
p"tf s'crit
clef
du Tarot. Le Rateleur). Dieu
et
l'homme;
le
Principe
et la fin; l'Unit quilibrante.

e
(4
clef
du Tarot. L'Empereur). La Puissance
et
le
Rgne;
le
Quaternaire verbal; la Multiplication du cube.

(13 e clef.
12
moraux
la
fois
et
La
Mort). Destruction et Restauration; Nuit et Jour
physiques; l'ternit
gouffre du pass
Analyse ternaire
feste
(\u
cl
ci
l'phmre
la Passivit fminine,
matrice de l'Avenir.
principe insondable que tod mani-
on son inaccessible
'I
synthtique unit,
Adam
est,
303
A^m si fameux
au fond, trs analogue l'hirogramme
En
dans
de l'Inde.
les sanctuaires
p~tf Aleph correspond au Pre, source de la Trinit;
Daleth au
fils
au Saint-Esprit dont
dateur la
nomme
(que la Kabbale
fois
aussi le Roi) et
corps thr, dvorateur
le
des formes transitoires,
fait
et
Mon
fcon-
fleurir la vie,
(intarissable et inaltrable dans son essence), sur le fumier
changeant du Devenir.
J'ai dit
*
que pi tf
(iod) est la
du principe dont
est l'analyse cyclique
synthse inaccessible.
Un
mon affirmation:
simple calcul de kabbale numrique
Traduisons
va confirmer
en chilfres (Mthode
les lettres
tarotique).
tf 1
t _|_
_|_
13
En
18
13
18, 1 -f-
En Kabbale numrique absolue
d'Adam
est
donc
9. Or,
et clt l'analyse
pondant
dans
la
9.
chiffre
le
analytique
nous obtenons 10 en ajoutant 9
ramne
l'unit spcifique qui
le cycle
son point de dpart
synthse, et 10 est
la lettre iod: ce
le chiffre
corres-
qu'il fallait tablir.
Le vocable hirograuimatiqiie pis (Adam) reprsente

(iod) et qui
donc rvolution nonaire du cycle mane de
*
se clt en 10, en retournant son point de dpart. Principe

et fin
de tout, Iod ternel, rvl dans sa forme d'expansion
tertriune.
Allons plus loin.
Nous avons donc

diffre
le droit (en
de Iod ou de
m ultiplesdiffrent
notant d'ailleurs qu'Adam
Wodh comme
l'ensemble des sous-
de l'Unit) nous avons
po ursuivant nos analogies.

Si
Adam
est gal J
le droit
de dire,

Adam-ah zz I-ah:
et
304
Adam Eve
zz
I-v.
(H) repr-
sente la Vie universelle, la Nature naturante; TV reprsente
donc
Vie.
(iod) uni
Adam
uni la
deux degrs diffrents (en tenant toujours
C'est
compte de
la Vie et Hpltf (Adamah)
la distinction
note plus haut) l'union de Y Esprit
de Y Ame universels.
et
Enfin en
Vau
(H)
()
miT
(1EVE)
comme
en mnp"tf (Adam-Eve)
figure la fcondit de cette union et le dernier
symbolise
la
Nature nature
(issue de la Nature natu-
rante engrossie par le principe mixte).
Ces quatre lettres
mrv
(IEVE) symbolisent
le
quaternaire
de Mercavah, les six lettres d'Adam Eve mn~p"tf
le
senaire
de Bereschith.
(Fragment du Serpent de la Gense, publi dans
mars 1888, p. 327 et 328, note.)
le
Lotus de
T occultiste.
E. POIRKI..
CHAPITRE XIX
NOTICES SUR LES AUTEURS QUI SE SONT OCCUPS
DU TAROT
Raymond
Court de Gbeliu.
Les Rose-Croix.
Postel.
Cardan.
Christian.
J.-A. Vaillant.
Claude de Saint-Martin.
Tbe Platouist.
Josphin Phdan.
liphas Levi. Stanislas de Guaita.
Poirel.
Oswald Wirth.
F. Ch. Barlet.
Theosopkical publications.
Mathers.
Ch. de Sivry.
H.-P. Blavatsky.
Ely Star.
Lulle.
Etteila.
NOTICE
SUR LES AUTEURS QUI SC SONT SPCIALEMENT OCCUPS DU TAROT
'Rang de
date.)
Raymond Lulle 1233-1315), savant minent, fondateur d'un systme de philosophie, mais surtout de logique, bas entirement
c'est YArs Magna.
sur l'application du Tarot
Cardan (Jrme). N Paris en 1501, mort en 1576. Professeur de
mathmatiques et de mdecine Milan et Bologne. Voyagea
;
en Ecosse, en Angleterre, en France, oprant des cures merveilleuses.
Son
trait de lu Subtilit (1550) est
entirement bas sur
les clefs
du
Tarot.
Postel (Guillaume;. N en 1510 Dolerie (diocse d'Avranches).

Knvovt" par Franois I er en Orient, il en rapporta des manuscrits
20

prcieux et
fut.
nomm
306
professeur de mathmatiques et de langues
orientales au Collge de France. .Mort au couvent de Saint-Martin
des
Un
Champs en
1581.
A retrouv la clef du
des plus grands initis du xvi c sicle.
mais n'en a pas
La Clef
livr le secret ainsi
caches (1580).
des choses
Tarot;
montre son ouvrage.

Tous ses ouvrages sont
que
le
l'index.
La Mystrieuse Fraternit des Rose-Croix (1604). La Fama fraternitatis Rosse Cruels (1613) montre aux Initis que les Rose-Croix
possdaient
le
Tarot qui est ainsi dcrit
Ils ont un livre dans lequel ils peuvent

les autres livres faits et faire.
N'oublions pas que ces Rose-Croix sont
apprendre
tout ce qui est dans
les initiateurs
de Leibnitz et
fondateurs de la Franc-Maonnerie actuelle par Asmhole.
les
Court de Gbelin. N Nmes en 1725, mort Paris en 1784.

Savant illustre. A retrouv l'origine gyptienne du Tarot. Voyez
son
Monde
Primitif' 1773-1783).
Ettela (1783). Nous avons donn un rsum de ses travaux sur

l'Art de tirer les cartes avec le Tarot et sur l'application de ce
jeu la Kabbale.
Claude de Saint-Martin. Le philosophe inconnu. N en I7i3 Ani- Disciple de Martinez Pasqualis et de Jacob
boise, mort en 1803.
Bhm, fondateur des ordres dits Martinistes. Son livre Tableau
naturel des Rapports qui existent entre Dieu,
vers est bas strictement sur le Tarot.
l'Homme
et
l'Uni-
A vcu de longues annes avec les Bohmiens et a

une grande partie de leurs traditions qu'il rsume
oralement
reu
ouvrages
dans ses
is:>:{
les Rmes, histoire vraie des vrais Bohmiens (vers
J.-A. Vaillant.
La
Bible des Bohmiens
Clef Magique de
la
1860
Fiction
et
du
/-'ait
1863].
Christian. Bibliothcaire de l'Arsenal. A publi un manuscrit occulte

sur le Tarot en y mlanl ses rveries personnelles au sujet de L'astrologie
dans
L'Homme Rouge
des
Tuileries
1854).
lipeas Levi. Celui des Matres contemporains en Occultisme quia

Dogme et Rituel de Haute
le mieux possd le Tarot. Son ouvrage
^w
clefs <\n Tarot.
les
bas
Magie 1861, 2 vol. in-8) esl
307
iphas Levi a eu une vie des plus romanesques;

laissant, je crois,
un
il
est
mort en 1870
fils.
Stanislas de Gcaita. Savant kabbaliste contemporain. A fait plusieurs applications du Tarot la Kabbale. Nous en donnons un
extrait ci-dessus.
Serpent de
Voir, de plus,
Au
seuil
du Mystre (1886
et le
Gense (sous presse).
la
Josphin Pladan. Romancier de grand talent et Kabbaliste minent. Traite souvent du Tarot dans ses ouvrages (1885-1889).
(1888). Revue d'Occultisme amricaine. A donne une
tude assez mauvaise sur l'application du Tarot l'horoscopie.
Cette tude a t reproduite sans indication de source par la
Tue Planist
Theosophical Publications. Petite plaquette, n

(7,
Duke
Londres, 1888).
street).
F.-Cn. Barlet.
Un
des crivains les plus savants et les plus estims
que possde l'Occultisme franais. On trouvera ci-dessus in

extenso le rsum d'un de ses travaux sur le Tarot initiatique
1889).
Wirth a tudi le Tarot astronomique (Voy. ce chapitre

surtout a redessin les vingt-deux figures symboliques d'aprs
plus rcentes donnes du symbolisme f!889).
Oswali
E. Poirel. Occultiste. Editeur du Tarot d'Oswald Wirth
et,
les
(188!)).
ly Star. Auteur connu par ses intressants travaux sur l'Astrologie. Les Mystres fie l'horoscope (Dentu, 188S)
contiennent un
chapitre sur
le
Tarot.
H. -P. Bxavatsky. Cet auteur minent par ses travaux sur la Thosophie parle du Tarot dans ses ouvrages (Isis Unveiled et the
Secret Doctrine), mais- d'une manire trs superficielle et sans
aucune base synthtique.
Lu. de Sivry. Occultiste de grand talent, connu surtout par ses tra-
vaux sur
la
cation
ce
le
musique. Nous devons son obligeance la communirsum d'un Tarot bohmien ainsi intitul
:
Extrait du
Livre sacr de la tribu Opchti, de la famille primitive

qui adorait Otchvtri reprsentant le dieu unique Otchawatra.
La
Ce
tribu habitait
livre dcrit
le
autour de l'Hymalaya.
symbolisme des vingt-deux arcanes d'aprs
Bohmiens avec d'intressantes dductions sur
les
l'sotrisme.
Mathers, auteur anglais, a publi rcemment un petit trait de

00 pages sur le Tarot dans lequel il n'y a rien d'original, c'est un
308
simple rsum des auteurs principaux qui se sont occups de Ja

question. Ce trait est surtout fait en vue du tirage des cartes.
Tels sont les ailleurs dont les travaux sont venus noire
connaissance et qui ont parl du Tarot

de ses clefs.
Il
se peut
oit
se
sont servi
que nous en omettions quelques-
uns. Nous leur en Taisons nos excuses d'avance.
nos lectrices.
.CHAPITRE XX
LE TAROT DIVINATOIRE
EN SEPT LEONS
Introduction.
A nos lectrices.
L'Astronomie et l'Astrologie.
L'intuition.
Le Tirage des sorts par le Tarot en sept leons.
1'
Leon.
Simplification des rgles des Tarots.
Arcanes mineurs.
2 e Leon.
Significations.
Inutilit de beaucoup de
mmoire pour les retenir.
Clef du Tarot divinatoire.
Btons.
Coupes.
Deniers.
pes.
3 e Leon.
Arcanes majeurs. - Significations au point do vue divinatoire.
r
\
Leon.
Base de l'application de ces donnes. - Etablissement du Sort.
Leron.
Tirage du Tarot.
Procd rapide.
Procd dvelopp.
6 e Leon.
Mthode originale et indite d'Etteila pour le tirage des Tarots,
1er coup, 2 e coup, 3 e coup, 4 e coup.
d'aprs un ses plus rares ouvrages).
7 e Leon.
Conclusion.
Bibliographie.
'p
LU TAROT DIVINATOIRE
INTRODUCTION
nos
lectrices.
L'Intuition.
L'Astronomie
Le Tirage des
sorts
et
V Astrologie.
par
le
Tarot en sept
leons.
La premire partie de notre tude sur

chiffres,
le
Tarot, pleine de
de lettres hbraques et de dductions abstraites
n'est certes pas faite
pour mriter
l'attention
de nos lec-

si la
nature fminine, curieuse de mystre
et sait
excuser toutes les envoles de l'ima-
tries. C'est que,
aime
et d'idal,
gination, les
la
310
hommes
mthode dans ces
recherchent avant tout
du Logis
dans
Pour eux
sortes d'tudes.
cet arsenal d'arguments techniques,

les liens troits
de
la prcision et
dduction
la
j'ai
dress
garrott la folle
j'ai
et
ce n'est
qu' grand'peine et malgr moi qu'elle a pu s'chapper
quelquefois et venir semer ses brillantes graines d'illusion
dans
que
le
le
cours de
mon
travail.
de tradition cependant
est
11
Tarot doit servir connatre l'avenir
lectrices
m'en voudraient beaucoup
si
je
ne
et toutes
nos
sacrifiais pas
la tradition.
Voil pourquoi je
question;
me
suis dcid
esprer que
j'ose
le
aborder cette dlicate

des
plaisir
consultantes
saura faire quilibre au scepticisme des esprits rigoureux.

11
est vrai
que je puis m'appuyer sur
de tous les vieux-
l'avis
auteurs qui prtendent que les gyptiens employaient
le
Tarot pour prdire l'avenir et que les Juifs se sont servis de
du
mme moyen
sujet faire
pour
tablir leurs prophties.
une importante distinction,
mon
faut ce
11
avis.
Les gyptiens prdisaient l'avenir au moyen du Tarot,

c'est
incontestable;
mais en
applications astronomiques.
Rien
Ainsi, sachant que la plupart
exclusivement ses
utilisant
n'tait
la
au hasard.
des vnements importants
qui arrivent sur terre sont dtermins
magntiques crs par
livr
position
par les courants
moment
des astres au
o l'vnement se produit, ces savants tablissaient
loul
d'abord les relations existant entre cette position d*^ astres
dans
le ciel et les
les
astres
dire
connue
certain
vnements crs par
accomplissent des
ils
reprennent
nombre
d'annes
la
sur terre.
rvolutions
mme
tixes,
Comme
c'est--
position au bout d'un
mathmatiquement
nahle, les gyptiens pensaient que les
dlermi-
mmes vnements
311
se reproduisaient aussi priodes fixes.
11
donc de
suffisait
connatre la marche des astres pour prdire les vnements,

voil pourquoi l'astronomie n'tait
que
dbut de l'astro-
le
logie.
Comme
Tarot reproduisait sur une table
le
astres dans le ciel,
on
voit
pour prophtiser avec
les anciens
la
marche des
comment pouvaient
le
Tarot.
l'Horoscope de l'anne venir, d'aprs
prendre
s'y
Ils
dressaient
la position
qu'occu-
peraient alors les astres et pouvaient ainsi prdire coup

sur deux tiers des vnements. Les travaux de Fabre d'Olivet
montrent en effet qu'un
tiers
des vnements sont Dter-
mins, un autre tiers dpend de la Volont humaine, enfin
dernier tiers est soumis la Providence.
dterminante
et
Comme
la Fatalit
Volont humaine s'unissent
la
lr
presque
toujours inconsciemment, on voit que l'Horoscope astrolo2
gique peut prdire - des vnements.

Plus tard les donnes prcises se perdirent et l'on
mena
tirer les sorts au hasard sans
mthode
com-
scientifique.
Ainsi les mthodes astrologiques, dites onomantiques, c'est-dire qui emploient les
nombres forms par
ou du prnom de l'individu sont, pour

fausses et
tout le
du
nom
plupart du temps,
en rsultats pratiques. Voil pourquoi
striles
systme astrologique de Christian ne peut tre consi-
dr que
La
la
les lettres
comme
une rverie trompeuse
vrit des prdictions
prophte
et ceci
alors
mensongre.
de l'intuition du
nous amne dire un mot des diffrences
qu'on observe dans

L'intuition
dpend
et
joue
les prdictions
le plus
des tireuses de cartes.
grand rle quand
la
mthode
rigoureuse disparait, voil la raison pour laquelle la nature
fminine essentiellement intuitive est trs apte ces divinations.
La discussion du 'pourquoi de
tout cela
nous entranerait

beaucoup trop loin
pouvons non plus
Tarot
nous
el
faire
un volume
312
Nous ne
sujet.
en quelques pages Y astrologie par
est ncessaire
nous manque pour
du
ferait sortir
cet effet et
ces questions
traiter
trop
le
le
temps
spciales.
Peut-tre un jour nous dciderons-nous l'entreprendre.
Quoi
qu'il
en
nous voyons que
soit
le
hasard
et l'intuition
dirigent la divination parle Tarot, telle qu'elle est ordinai-
rement
Irices
faite
aujourd'hui.
en mesure de
allons-nous exposer
et,
pour tre aussi
la
les
11
nous
faut
donc mettre nos lec-
pratiquer de leur
mieux; aussi
principes les plus simples de cet art
nous
clair qu'il le faut,
en
les diviserons
une srie de leons.

.Nous ferons en
de
telle
de
sorte
faon qu'il
soit
donner
inutile
de
l
lire
un
tout
complet,
toutes les tudes
abstraites qui prcdent pour se servir du Tarot ce point
de vue. Enfin nous exposerons les principales mthodes des

matres dans
l'art
de tirer les cartes de manire rendre
nos lectrices aussi fortes que possible dans

l'avenir.
Nous rappelons
d'empire sur ce sujet
et
toutefois
que
la prdiction
la
que l'imagination
science
et
de
peu
l'intuition
rgnent en matresses dans ce charmant domaine.
Respectueusement ddi au littrateur,
M ml Manoel
'
de Grandfort.
PREMIRE LEON
SIMPLIFICATION DES RGLES DU TIRAGE DES TAROTS
La grande
difficult
que rencontre
l'lude de la divination par le Tarot
sens retenir pour
Ouvrez en
la lecture
un
effet
trait
la
dbutante dans
c'est le
nombre de
des cartes.
quelconque sur ce sujet
et
vous
constaterez qu'il faut tout d'abord apprendre les significations diffrentes des 78 cartes du Tarot debout. Ensuite
il
faut
savoir encore la signification de ces 78 cartes ren-
verses sans compter les rencontres et autres complications,
ce qui porte
faut
qu'il
bonne
environ 200
le
prsents
la
avoir
nombre des sens diffrents

mmoire, si Ton veut tre
tireuse de caries. L'habitude seule
permet d'arriver
ce rsultat et dans ce cas c*est Y intuition qui joue
prpondrant sur
Or
le rle
mmoire.
cette complication
imparfaite.
et la
la
indique
toujours
La Nature est synthtique dans
une mthode
ses manifestations
simplicit se rencontre toujours au fond des phno-
mnes en apparence
nos travaux sur
le
les plus
compliqus. En admettant que
Tarot soient errons on ne peut toujours
nier la simplicit absolue des principes constituants. C'est
pourquoi nous allons appliquer
la
mme mthode
au Tarot
divinatoire et nous efforcer d'tablir un systme qui per-
314
mette de se passer presque entirement de mmoire ou au
moins de rduire considrablement son
utilit.
Nous accor-
derons ainsi une certaine place aux mthodes scientifiques,

sans du reste vouloir prjuger de cette influence, vu le sujet
trait.
Le premier point
est
donc
nuvrer
la ncessit
le
retenir, ds le dbut de cette tude,
de rgles simples et claires pour ma-
Tarot divinatoire. Ces rgles, nous allons les
exposer dans les leons suivantes.
Respectueusement ddi au compositeur

AUGUSTA Holmes.
DEUXIME LEON
ARCANES MINEURS
SIGNIFICATION AU POINT DE VUE DIVINATOIRE
Le jeu de Tarot
se
compose de 78
22 de ces cartes portent des

Soleil,
Lune, Pendu,
etc.),
il
caries
ou lames.
(Bateleur,
noms symboliques
faut les sparer des 5G autres
divises en quatre grandes sries: Btons, Coupes, Epes,
Deniers.
Ces quatre sries de chacune 14 cartes (Roi, Dame, Cavacorresponlier, Valet, As, 2, 3, 4, 5, <>, 7, 8, 9, et 10)
dent aux quatre sries de nos cartes jouer ordinaires (trfle,

cur, pique, carreaux) et prennent le nom de Btons, Coupes, pes, Deniers.
Ce sont
les arcanes mineurs.
Les 22 cartes symboliques, au contraire, sont
les arcanes
majeurs ou grands arcanes.
Arcanes mixeurs forms de quatre sries de chacune

14 cartes, ce qui fait 50 cartes en tout.
2 Arcanes majeurs forms de 22 cartes.
1"
retenir
Telles sont les deux grandes divisions qu'il faut
tout d'abord.
Nous avons
quatre sries
dit
:
que
les
arcanes mineurs taient diviss en
Btons, Coupes, pes, Deniers. Chacune
316
de ces sries reprsente un des quatre grands principes suivants
Les Btons
reprsentent Les Entreprises
Les Coupes
L 'Amour
Les Epes
La Haine
Les Deniers
L'Argent
et
et
et
Entreprise, Amour, Haine, Fortune,
grands principes
qu'il faut tout
G loin'
la
et
Bonheur
le Malheur
V Intrt.
le
tels
sont les quatre
d'abord connatre.
Si
maintenant vous prenez un des paquets de 14 cartes,
vous constaterez qu'il est form de
quatre tigures et de
10 autres cartes portant simplement des nombres et des
symboles pareils.
Voyons d'abord ces

Le Roi
4 ligures
reprsente
La Dame
Le Cavalier
Le Valet
L'Homme
La Femme
Le Jeune homme
L'Enfant.
L'homme reprsente le crateur, edui

prises ; la femme caractrise l'amour; le
combats,
le
les luttes, les rivalits, la
neutre absolu,
leurs
le
qui
l'ait
jeune
les entre-
homme,
les
haine; l'enfant symbolise
second h, ce qui prend toutes
les va-
suivant le cas, l'aident qui s'adresse tous et s'ap-
Homme, Femme,
mmes symboles appli-
plique tout, la transition universelle.
Jeune homme, Enfant sont donc

qus
la
famille que
les
les
quatre grands principes appliqus
l'humanit et connatre les mis c'est connatre implicite-
ment
les autres.
Pour rsumer tout cela nous dirons que
le
premier
l-

ment reprsente
317
le positif, le
second
le
ngatif
le
troisime
l'opposition entre les deux, enfin le dernier le neutre absolu,

et
ces lments sont symboliss par les quatre figures de
chacun des arcanes mineurs.

Mais de
mme
que
les cartes se divisent
couleurs rouge et noire, de
mme
eu deux grandes
l'humanit se divise en
et blonds.
bruns
Les quatre figures de Bton et d'pe reprsenteront
donc des bruns,
les
quatre ligures de Coupe et de Deniers
des blonds.
De mme
les figures
de Bton et de Coupe seront des bons,
d'pes et de Deniers des mauvais.
allons rpter cela propos de
Nous
pour
les figures
l'instant
rsumons
dfinitivement
chaque couleur
le
sens
de nos
quatre figures de Bton.
Homme bran. Boa. Ami.

Femme brune. Bonne.
Cavalier de Btoa. Jeuae homaie braa. Boa.
Valet de Btoa. Eafaat oa messager braa. Boa.
Roi de Bton.
Reiae de Bton.
Outre nos quatre figures nous avons considrer encore

les 10 cartes portant
de ces 10 cartes
ment
le
Comment trouver le sens

comment nous rappeller facile-
des nombres.
et surtout
sens de quatre sries de 10 cartes? Bien n'est plus
facile.
Nous n'avons rien de nouveau apprendre, il nous suffit

d'appliquer ce que nous savons dj. Nous divisons nos
10 cartes en quatre paquets, trois paquets de 3 cartes et un
paquet form d'une seule carte,

disons
la
dixime. Cela
fait
nous
318
Le premier paquet de 3 cartes form des lames
mme
1 et 3 aura le
sens que
commencement,
treprise, le
Yhomme
la cration
il
signifiera
et toutes les ides
de ngatif, de
vent, c'est--dire le contraire de

l'opposition dans
une
affaire
Le troisime paquet
retlet qui
ligure
ta
en dri-
l'homme, l'antagonisme,
quelconque.
signilie l'quilibre
deux opposs
l'action des
l'en-
d'une affaire quel-
conque (entreprise, amour, haine ou argent).

Le second paquet compos de 3 cartes 4,5,6
femme
as,
qui rsulte
l'un sur l'autre, figur par le
de
Jeune
homme.
Enfin l'Enfant,
le
neutre absolu, sera reprsent par la
dixime carte.
Chacune des
3 cartes de ces paquets aura le
mme
sens.
La premire carte des paquets indiquera commencement

la
deuxime opposition, antagonisme;
la troisime quilibre,
ce qui nous donne pour nos 10 cartes la srie suivante au

sens gnral.
CLEF DU TAROT DIVINATOIRE
Commencement
1.
Opposition
.'{.
Equilibre
\.
Commencement
5.
Opposition
(i.
Equilibre
\iusi los
de l'Opposition
7.
Commencement
S.
Opposition
11.
quilibre
10.
libre,
du Commencement
2.
Indtermin.
trois
mots.
de l'Equilibre
La carte suivante seule

Commencement,
l'expliquera.
Opposition, qui-
synonymes delThse, Antithse, Synthse, ou'd

Brahma, Siva,Vic/mou, etc.,
de tous
les
319
suffisent
pour connatre le sens
arcanes mineurs du Tarot.
chacune de ces sries
les
Il
suffira d'ajouter
mots amour, haine, entreprise ou
fortune, pour dterminer le sens de chaque carte sans
guer en rien
la
mmoire.
C'est ce que
nous allons
fati-
faire.
SIGNIFICATION DES 4 SRIES d' ARCANES MINEURS
DANS LE TAROT DIVINATOIRE
BATON
Cration.
Entreprise.
Agriculture.
Roi.
Le Roi de Bton symbolise un homme brun, ami. Il reprsente gnralement un homme mari et surtout un pre
Dame.
Femme
de famille.
trs
Cavalier. Jeune
Valet.
brune, amie. Reprsente une
bon
conseil, souvent
homme
femme
srieuse, de
une mre de famille.
brun, ami.
Enfant brun, ami. Reprsente aussi un envoy d'un

proche parent.
1res
As de Bton. Commencement d'une Entreprise.

Opposition au commencement de V Entreprise.
Deux.
Trois.
commence lorsqu'un obstacle imprvu vient s'opposer tout coup son excution.
Ralisation du commencement de VEntreprise.
Les bases sont enfin dfinitivement tablies. On peut
sans crainte aborder la suite de cette cration.
Quatre.
Obstacles V Entreprise.
L'Entreprise est
Rien ne peut s'excuter sans obstacles. Aussi les voyonsnous apparatre maintenant et devons-nous tre
prts les rendre impuissants.
Cinq.
Opposition aux obstacles.
mont
les difficults.
Victoire aprs avoir sur-
320
Ralisation de l'opposition.
Six.
Les obstacles triomphent dfinitivement. Chute de

V Entreprise au milieu de son excution.
Sept.
Succs assur de l'Entreprise.
Huit.
Opposition an succs. L'Entreprise ne russit que par
Neuf.
Ralisation du succs. Le succs se maintient.
Dix.
Incertitude dans la conduite de l'Entreprise.
partie.
COUPES
Conservation
Connaissant
le
Amour.
Enseignement.
sens d'une srie on connat a priori
le
sens
de trois autres. Nous les donnons cependant toutes pour

faciliter le travail.
Roi de Coupe.
Homme blond, ami. Cette carte reprsente aussi

un homme de robe, Juge ou Ecclsiastique
Dame de Coupe.
Femme
Elle symbolise un clibataire.
Cavalier de Coupe. Jeune
Valet de Coupe.
As de Coupe.
Deux.
Trois.
Quatre.
Obstacles srieux l'amour.
aime. Matresse.
homme
aim.
Ils
viennent d'o li-
personnes que des amoureux.
Opposition aux obstacles. Victoire sur

cles
Six.
Femme
blond, ami. Jeune
Amant.
Enfant blond. Envoy. Naissance.
Commencement d'un amour.
Opposition ce commencement. Obstacles peu
importants venant d'une des parties.
Ralist ion de ce commencement. L'amour est
agr des deux cts.
tres
Cinq.
blonde, amie.
homme
aprs la
Les obstacles triomphent.

lieu
les
obsta-
lutte.
Amour
dtruit au mi-
de son closion. Veuvage.
Huit.
Succs assur de l'amour.

Insuccs partiel de l'Amour. L'amour ne russit
Neuf.
Grossesse.
Dix.
Incertitude dans la conduite de l'amour.
Sept.
qu'en partie.
FRONTISPICE
Cl absolue des sciences occultes
donny/frai
Guillaume roniei ci complte pur EJijpiiasLvi.
:m
PES
Transformation.
Roi d'Epe.
Homme
Haine.
brun, mchant. (Test un
ennemi puissant dont

cette
femme
homme de guerre,
un
faut se dfier.
il
Dame d'Epe. Femme brune, mchante.
Guerre.
Elle indique aussi l'action de
insupportable,
les
caquets, les calom-
nies.
Cavalier.
Valet.
Jeune homme brun, ennemi.
C'est aussi un Espion.

Enfant ennemi. Mauvaise nouvelle. Retard.
En gnral
ces figures indiquent l'opposition qui vient
d'une source extrieure la maison.

As d'Epe. Commencement d'une inimiti.
Deux.
Opposition ce commencement. L'inimiti ne dure pas.
Trois.
Ralisation de l'Inimiti. Haine.
Quatre.
Opposition
Cinq.
la haine. Succs contre l'ennemi.

Opposition cette opposition. L'ennemi triomphe au
Siv.
moment o l'on pensait avoir soi-mme le dessus.

Equilibre de l'opposition. L'ennemi est enfin rendu im-
Sept.
Succs assur de l'Ennemi.
Huit.
Opposition partielle a ce succs. L'Ennemi ne triomphe

qu'en partie.
puissant.
Neuf.
/Jure assure de la
Dix.
Incertitude dans l'inimiti.
Haine.
DENIERS
Dveloppement.
Roi de Deniers.
Homme
Argent.
Commerce.
blond, ennemi ou indiffrent.
Dame de Deniers. Dame
blonde,
indiffrente ou ennemie.
Cavalier.
Jeune
homme
blond.
Valet.
Enfant blond. Envoy.
tranger.
Arrive.
Lettre.
Les figures des Deniers l'inverse de celles
<le
Btons
21
et
32
des Coupes indiquent tout ce qui vient de l'extrieur, de la
campagne
et
de l'tranger.
As de Deniers. Commencement de Fortune. Hritage. Dons. Economie,
etc., etc.
Opposition ce commencement
Deux.
Difficult de bien
tablir les premiers jalons de sa fortune.
Tunis.
Ralisation de ee commencement de fortune. Petite
Quatre.
Cinq.
Opposition de Fortune. Perte d'argent'.

Opposition cette opposition. Gain venant quili-
Six.
Ralisation de l'opposition. Ruine.
Sept.
Succs assur. Grosse fortune.

Succs partiel, Grande perte d'argent au
de faire dfinitivement fortune.
somme.
brer lu prir.
Mm-.
moment
quilibre de l'quilibre. Fortune durable.

Incertitude dans la Fortune. Grands succs et grands
Neuf.
Dix.
revers.
On
voit
qu'en
somme
c'est la
mme
srie qui revient tou-
donc de peu de temps pour connatre fond

le sens des arcanes mineurs, mme sans grande mmoire.
Nous conseillons aux lectrices qui auraient peur d'oublier,
jours.
Il
suffit
d'crire tout
simplement
le
sens sur les cartes. Cependant
cartomanciennes de profession se garderitlbien <h le

taire, car l'intuition ls conduit souvent une interprtation
les
nu peu diffrente du sens fixe de la carte.
'
Respectueusement
ddi,
au peintre
Louise Abbma.
TROISIME LEON
ARCANES MAJEURS
SIGNIFICATION AU POINT DE VUE DIVINATOIRE
Nous connaissons bien maintenant

mineurs,
arcanes
il
la
signification des
nous reste voir celle des arcanes
majeurs.
Comme
nous l'avons
dit dj, les
constitus par 22 lames symboliques.
arcanes majeurs sont
Nous ne
les
avons pas
encore tudies au point de vue du Tarot divinatoire.
Leur sens
prendre
la
est assez facile
retenir
si
l'on
veut bien
peine de les considrer une une mesure que
leur signification est dcrite.
Une
rgle gnrale va, du reste, aider encore la
ce sujet; c'est
que
surtout le ct intellectuel de l'homme, les
son ct moral
ments de sa
Ceci
Le Bateleur
La Papesse
5.
sept suivantes
dernires les divers vne-
vie matrielle.
1.
4.
et enfin les sept
dit tablissons le
2.
:j.
mmoire
sept premires cartes indiquent
les
sens des 22 lames de notre Tarot
signifie
Le Consultant.
La Consultante.
L'Impratrice
Action. Initiative.
L'Empereur
Ze Pape
Volont.
Inspiration.
324
6.
Respectueusement ddi
A M mc
VEUVE
G.VILL.VRD.
QUATRIME LEON
BASE DE LAPPLIGATION DE CES DONNES
TABLISSEMENT DU SORT
Nous sommes
mme
ds maintenant de manier notre
Tarot au point de vue divinatoire.
Cependant, avant d'aborder ce

sit d'tablir le
sujet,
plan qu'on suivra
il
dans
est de toute ncesla disposition
des
cartes.
Connatre
le
sens des lames n'est, en
effet,
que
la
premire
partie de l'art de la cartomancie, mais savoir les placer est
encore plus important. Ainsi que nous l'avons dj dit, on

ne devrait pas sortir des donnes astronomiques et le Tarot
ne devrait tre employ que pour figurer les rvolutions

des astres, source des vnements futurs mais c'est l le
domaine de l'Astrologie et nous devons nous cantonner
;
dans celui du tirage des Tarots gouvern par le Hasard.

Nous allons toutefois donner le plus grand nombre possible
d'lments positifs dans cette tude.
reporter, au
commencement de
Il
suffit
de se
celte troisime partie (clef
des applications du Tarot), pour voir que
la vie
humaine
vo-
1rs
lue travers quatre grandes priodes dsignes sous
noms de
Enfance.
Jeunesse.
Age mr.
Vieillesse.

Si
Ion ue s'occupe pas de
321)
la
Vie humaine
simplement voir l'volution d'un vnement,
et
qu'on veuille
celui-ci passera
galement par les quatre grandes phases volutives de
Commencement.
Apoge.
Dclin.
Chute.
Nous aurons donc

les places
deux
tout d'ahord bien dterminer dans
que vont occuper
les cartes quatre points
opposs
deux, sur lesquels nous placerons plus lard les lames
qui vont nous rvler l'inconnu.
Voil donc notre premier point bien tabli

des quatre places qu'occuperont les cartes.
dtermination
\u centre de laquelle
tion
du triangle
suit la
3-27
se trouve le Consultant.
marche des
chiffres et
La disposi-
non
celle des
symboles.
ne
Cependant comme quatre points

marche du
reproduire exactement la
suffisent pas
soleil
dans
le
pour
ciel,
grands tirages du Tarot M

nous prendrons pour les
douze mois de l'anne. La ligure
points correspondant au
nous servira toutefois a conque nous avons obtenue l
nous
petits vnements. En rsum
sulter le Tarot sur les
retenir
devons bien
figure suivante que nous
obtiendrons la
pour
la disposition
nements
et
vde nos cartes au sujet des grands
de toute une vie.
\2
III
l
Dclin
Commencement
1
328
Cette ligure, trs importante bien tudier, est compose
de
trois cercles.
n
Un
cercle extrieur form de douze cases qui seront
remplies par
les
arcanes mineurs. Les cases sont disposes,
que l'indiquent
ainsi
Un second
les
nombres de gauche
cercle intermdiaire
droite.
compos de quatre
cases disposes de droite gauche.

3
Enfin un cercle central form par le triangle et conte-
nant une case chaque pointe du triangle, ce qui donne

trois
cases
comme
total.
Ces trois dernires cases
et les
quatre prcdentes seront
l'emplies par les arcanes majeurs.
Au
centre de
la
figure
tante suivant les cas.
sera le Consultant ou la Consul-
A l'organisatrice du Congrs international des uvres

et institutions
fminines
M mc
Emilie de Morsier.
CINQUIME LEON
TIRAGE DU TAROT
I.
PROCD RAPIDE
Supposons
1
qu'il s'agisse
quelconque.
affaire
de tirer l'horoscope pour une
Comment
faut-il s'y
Vous prenez les arcanes mineurs
prendre?
et
vous spare/ du
tout la couleur qui se rapporte au genre de la consultation
demande.
d'une affaire qu'on va entreprendre vous prenez
S'il s'agit
les Btons.
d'une affaire d'autour vous prenez les Coupes.

D'une affaire de procs, de lutte quelconque, vous prenez
S'il s'agit
les
pes.
D'une affaire d'argent,

2
la
Vous
les
Deniers.
baltez les cartes choisies, puis vous faites couper
personne qui consulte.
Alors vous prenez les quatre premires cartes qui sont

sur le jeu et vous les disposez sans les regarder en croix de
la
manire suivante
quent
les
et
de gauche droite ainsi que
nombres.
l'indi-
Vous prenez
330
alors vos arcanes majeurs (qui doivent
toujours tre spars des arcanes mineurs) vous les battez

et
vous
5
couper.
faites
Cela
vous
fait,
au hasard sept cartes de
faites choisir
ces arcanes majeurs par
consultant qui vous les donne
le
sans les regarder.

0
Vous
battez ces sept cartes, vous les faites couper et
vous prenez
les trois
premires cartes qui sont sur
vous les disposez sans

suivant
le
jeu et
regarder en triangle dans l'ordre
les
II
III
Vous obtenez
ainsi la figure suivante
4
Arc
I
majeurs
II
lit
4
*
vous
Alors vous relevez vos cartes de faon les voir et

lisez le
place au n
sens des oracles en remarquant que la carte

I
indique
le
commencement.
Celle place au n 2 indique l'apoge, celle place au n
indique
les
',\
indique
lu
indique ce qui a influ sur
A'
obstacles, enfin celle place
au n"
chute.
L'arcane majeur plac au
Pass de
l'affaire.
L'arcane majeur en
sent de cette affaire.
II
indique ce qui influe sur
le
Pr-
Enfin celui plac en

et le
ll
331
indique ce qui influera sur FAvenir
dterminera.
Toutes ces choses se font trs

l'habitude.
Un
vite
quand on en a
pris
point important noter c'est que, quand on
tire le procd rapide, les figures ne reprsentent plus exclu-
sivement des personnes d'une couleur de cheveux particu-
la
homme
Le Roi reprsente un
lire.
Dame une femme,
le
sans autre distinction,
Cavalier un jeune
homme
et le
Valet un enfant.
PROCD DVELOPP
II.
Vous mlez
arcanes mineurs tous ensemble et vous
couper.
faites
2
les
Vous prenez
les
douze premires cartes sur
vous les placez en cercle ainsi
qu'il suit
le
jeu
et
10
Il
12
Vous mlez
les
arcanes majeurs et vous faites couper.
Puis vous faites choisir sept cartes par la personne qui consulte.
4
Vous prenez
les quatre
premires de ces cartes sur
jeu et vous les disposez en face des lames places aux n

10,7,4, ainsi
II
III
IV
le
os
1
Enfin vous placez les
centre de la figure ainsi
33i>
trois
dernires en triangle au
VI
VII
Vous obtenez
plus haut
ainsi la figure gnrale suivante dj
donne
10
il
9
II
12
V
1
VI
\j-/
III
VII
6
IV
3
Au
centre de cette figure vous placez le Consultant
n'est pas sorti
dans
Consultant ou la
les cartes tires. Si le
Consultante sont sortis vous les placez au centre
remplacez
par une
s'il
et
vous les
arcanes majeurs
nouvelle carte des
choisie par la personne qui vient vous consulter.
Les 12 arcanes mineurs indiquent
les diffrentes
par lesquelles passe la vie de l'individu
l'vnement pendant
les
quatre grandes priodes
mencement indiqu par l'arcane majeur

caractre.
Chute
(arc.
Apoge
IV
(arc.
11).
Dclin
phases
ou l'volution de
Com-
qui en montre le
ou obstacle
(arc. III)
Enfin les 3 arcanes majeurs placs au centre indiquent

le
caractre spcial de l'horoscope dans
le
Prsent (VI)
et
dans V Avenir
le
Pass
(V),
(VII).
L'avenir est indiqu dans les arcanes mineurs

laines places de 7 12.
dans
par les
:{33
Le pass par celles places de
4 el le prsent par
celles places de A 7.
Tous
ces
indiquent les
chiffres
occupes parles arcanes
eux-mmes.
el
Ceci est important noter pour ne pas croire
(pie c'est toujours l'arcane
numrote
jamais les
numros des place*

numros des arcanes
VII.
gentes pour qu'il
Nos
me
VII qui doit revenir
lectrices sont
du reste assez
soit inutile d'insister
la
place
intelli-
davantage.
L'explication du sens des arcanes ne saurait offrir aucune

difficult
aprs qu'on aura lu les leons 2
et 3.
La pratique enseignera du reste mieux tous ces dtails
que toutes
les thories
du monde.
la
fondatrice de la Bibliothque
llB
femmes:
des,
A. DE WOI.SKA.
SIXIEME LEON
Mthode
originale
et
tarots (d'aprs
indite
un de
pour
(TEtteila
le
tirage des
ses plus rares ouvrages).
Nous venons d'exposer une mthode en grande

personnelle; aussi,
tion d'accaparer le
comme
partie
nous n'avons jamais eu l'inten-
monopole de l'art de
nous allons dire quelques mots de
la
Cartomancienne,
la
mthode du Grand-
matre en cette partie de l'occultisme.

Etteila
Etteila,
de son vrai
nom
Aliette, tait
un garon coiffeur
vcut l'poque de la Rvolution.
qui
hasard sur un jeu de Tarot,

et se
quels,
il
fut intrigu
Etant tomb par
par sa bizarrerie
mit l'tudier. Sou tude dura trente ans au boni desil
crut avoir retrouv le secret de
Elteia ne possdait
ce livre gyptien.
malheureusement aucune donne syn-
thtique, ce qui le conduisit crire des rveries pitoyables
ct des rsultats d'intuition

a
vraiment merveilleux. On
trop de tendances calomnier cet ardent
faut reconnatre la pari
travailleur;
il
relle de vrit contenue dans ses
uvres, sans prendre trop garde aux navets qui
les
dpa-
rent
Quoi
qu'il
en
soit,
Etteila appliqua toutes
ses
connais-
33.i
sances dire la bonne aventure

temporains,
et,
si
l'on
en
croit ses
con-
s'acquitta merveilleusement de sou emploi.
il
Aussi devint-il
Dieu des tireuses de cartes futures qui
le
ne jurent plus que par
lui.
Voil pourquoi nous nous contenterons de donner sa
mthode en
dtail,
jugeant inutile de parler de celles de ses
successeurs en jupons qui n'ont

le
fait
que
le
travestir sans
comprendre.
Il
coups pour
faut quatre
suivant cette
mthode
premier coup.
tirer
compltement
nous allons
Mlez toutes
coupez
ainsi
le
des mineurs. Cela
26
Prenez
du Tarot sans
partagez votre jeu en trois paquets de cha-
et
cun 26 cartes
et
Tarots
les
numrer un un.
les cartes
vous occuper des arcanes majeurs

fait
les
26
i>li
paquet du milieu et mettez-le de ct votre
droite. Ainsi:
11
26 de ct.
26
"2i\
vous reste deux paquets de 26 cartes. Vous
vous mlez les cartes, vous coupez
et
les
prenez,
vous partagez en trois
paquets de chacun 17 cartes.

17
17
17
1.
ELteila a parfaitement
divin ("lin* dont la
vu que
somme donne
le nombre 26 correspondait au
10 -\- S -f- 6 -f- 5 == 26.
od
h vau h
nom
33G
vous reste une carie dont vous ne vous inquite/ pas
11
autrement. Vous prenez alors
le
paquet du milieu et vous
mettez votre droite ct de celui de 26 cartes qui y

dj, ainsi
le
est
17
17
17
26 de ct.
Vous prenez ensuite

de ct, vous les
3o cartes qui ne sont pas mises
les
mlez bien, vous
les
ne vous inquitez pas; cela
fait,
partagez en trois tas de chacun
Il
reste cartes dont vous
comme
vous prenez
avant
et
cartes, ainsi
il
il
couper
vous
faites
il
paquet du milieu
le
et
vous
le
placez droite ct des deux autres qui y sont dj, ainsi

*
Cela
fait,
17
il
il
il
vous runissez en un paquet
26
les cartes
que vous
n'avez pas mises de ct et vous voil prt expliquer les

oracles.
Pour cela vous prenez d'abord

csl
de ct et vous l'talez sur
allant de droite
gauche
ainsi
paquet de 20 cartes qui
le
la table, carte
par carte, en
26.
Vous prenez
mme
sous
le
le
paquet de 17 caries que vous talez de
premier, ainsi que
I<
paquet de
11
que vous
ftye Jif
'.
*'
k/m^ iemeraer.Pari)
La
cl
du grand ar'cane

talez sous les
deux autres. Vous obtenez en
position suivante
Ame
337
dfinitive la dis-
26
I"
Esprit
Corps
11
Paquet de Rebut
24
Vous expliquez
alors
sens de ces cartes en faisant
le
attention que le tas infrieur de 11 cartes s'adresse au corps,
moyen de
le tas
17 cartes l'esprit et enfin
le tas
suprieur
de 20 cartes l'me du consultant.

Etteila
dduit de cette manire de tirer les caries des
considrations subtiles sur la cration du Monde, la Kabbale

et la
Pierre pliilosophale.
Il
est inutile
pour
l'instant
de nous
y attarder. Passons plutt l'tude de la suite du tirage du

Tarot.
deuxime cour.
faites
Uemlez toutes vos lames
(les
78) et
couper.
Prenez alors sur

disposerez ainsi
le jeu les
17
premires cartes que vous
17
Regardez vivement
la
dix-huitime lame (Elle se trouve
sous votre main aprs que vous avez plac les 17 premires)
et la soixante-dix-huitime qui, elle, se trouve sous le jeu.
Ces deux lames vous indiquent par leur sens
si
la
com-
munication tluidique et sympathique est tablie entre le consultant et vous.
Vous pouvez ensuite lire les oracles de la ligne ainsi forme

en commenant, comme toujours, parla droite.
Une
lois
que votre ligue
est lue,
time carte votre droite et
la
vous passez
la
dix-sep-
premire voire gauche,
338
puis la seizime et la deuxime la
fin
il
mme
chose jusqu'
Cette carte
tombe
troisime coup.
l'cart
1
.
Vous reprenez
toutes vos cartes, vous
les battez et les faites couper, puis vous les disposez

le
montre
la figure suivante, d'aprs les
que vous obtenez
C'esl ainsi
donne
la
clef
mthode,
il
la
faut
et
servir
se
comme
numros d'ordre.
grande figure
du Pass, du Prsent,
sonne qui consulte. Pour
d'Etteila qui
de l'Avenir de
avec
fruit
de
la per-
celte
donc avoir toujours celle ligure prsente
mmoire. Le mieux
la
la
ne vous reste plus qu'une seule carie au milieu.
numros sur une
est de
table ou un
la
dessiner avec
grand carton
et
tous les
de disposer
ensuite les caries suivant l'ordre des nombres.
i.
Peut-tre avons nous mal c impris Etteila qui est 1res obscur dans ses
que nous tchons de faire comprendre; mais celte dernire op-
livres el
ration nous
semble parfaitement
inutile.
Pour
pour
re
la
avec
il
faut relever les
la 34, la 2
avec 35
e
,
etc.
Pass.
le
La 23 e avec
e
55 pour
La
de cette figure
lire les rsultais
deux par deux,
cartes
339
le
la
45%
la
24 e avec
la
46 e
33 e avec
la
la
Prsent.
avec la 66
e
,
la
avec la 65"
la 22
avec la 56 e
pour l'Avenir.
Une tude du tableau permettra de comprendre

ment tout cela.
quatrime coup.
subsidiaire.
qu'on peut
on
et
fait
on
sert
Il
faire.
couper
lit
Telle
la
et
facile-
Le quatrime coup n'est plus que

obtenir des rponses aux questions
Pour y arriver on mle toutes ses cartes,

on tire les 7 qui viennent sur le jeu ainsi
:
rponse.
est
manire de
la
mthode originale
d'Etteila.
tirer
les
cartes
d'aprs
la
Nous avons rsum dans ces
quelques pages une brochure obscure par plusieurs points,
de cet auteur
tient
un
le
Livre de Thoth. Cette brochure, qui con-
portrait d'Etteila, est fort rare, ainsi
que tous
les
ouvrages de cet auteur. Ajoutons que sa mthode n'a t
srieusement lucide par aucun de ses nombreux disciples
nous croyons tre l'un des premiers l'exposer sur des

principes aussi simples.
la
directrice de la
Revue thosophique
LA COMTESSE GASTON d'ADHMAR.
LEON
SEPTIME
CONCLUSION
Nous avons appris

dans Fart de
tique
la ncessit
de l'intuition et de la pradepuis que cet art a
tirer les cartes,
perdu ses principes scientifiques (l'Astronomie) pour se lancer dans l'empirisme. Nos rserves faites ce point de vue,
nous avons tudi
la
meilleure faon dont on peut se servir
du Tarot appliqu ce singulier usage

avons appris successivement
le
et
pour cela nous
sens des arcanes mineurs,
des arcanes majeurs et enfin la disposition des caries pour
la lecture.
cot de celte mthode, tire en parlie de nos
tudes antrieures, nous avons voulu en donner une plus
ancienne
tomancie
Nos
et
:
nous avons choisi
du fondateur de
celle
qui leur plaira davantage
secret de
Car-
Etteila.
mme
lectrices sont ainsi mises
rsultats.
la
el
qui leur
Nous leur rptons que
de choisir celle
donnera
les meilleurs
l'intuition est
tous ces arts divinatoires et
que
lire
le
grand
dans les
cartes, dans l'eau, dans la terre on dans le caf c'est absolu-
ment la mme chose.

Nous avons voulu parler du Tarot
rain
pour que notre
travail ft
divinatoire
contempo-
complet. Les esprits rigou-

reux
le
comprendront, nos
ui
lectrices
nous sauront gr de ne
pas les avoir oublies dans ces digressions abstraites.
BIBLIOGRAPHIE
Mademoiselle Lemarchand,
Rcration
de la
Cartomancie.
Paris, 1867, in-12. R.
Julia Orsini,
Le Grand Etteila ou
l'Art de tirer les cartes.
1853, in-8. V.
Madame Clment, Le Corbeau Sanglant ou

R.
Plus les ouvrages d'Etteila dj cits.
V Avenir dvoil.
Au
dfenseur du magntisme
ROUXEL.
CHAPITRE XXI
APPLICATION DU TAROT AU JEU

la Vie humaine suivant les gyptiens.
L'Unit des jeux par le Tarots
Le Jeu royal de
JEU ROYAL DE LA VIE HUMAINE

SUIVANT LES GYPTIENS
Lorsque
choisissent
pas,
un
joueurs ont lu entre eux leur mage^ ils

mme, dans les personnes qui ne jouent
les
de
homme
et
une femme
qu'ils
nomment
Osiris et
Tsis.
En
2.
place
dominante, on convient
amende
voir les
3.
se mettant table pour jouer,
(qu'on suppose
les
joueurs s'tant
Thoth, mlange
les feuillets,
bche sans les regarder,

tribue les caries sur
plat,
jusqu'au
mme.
prix de
tre d'un sou),
ici
amendeson met une
Tous
du
le
fait
mage
la
et
pour perce-
mage prend
la table.
le livre
ayant soin de les mettre
couper sur sa gauche
de
tte
et dis-
sa droite, en telle division qu'il
nombre de
la
principale
corbeille au milieu de
assis, le
avant
lui
sept tous les joueurs et lui-

4.
es!
Chaque joueur
remarquer que
doit
mage donne)
(lorsque le
haut des cartes
le
l'opposite de
des cartes que les joueurs doivent
la sortie
sa poitrine
dans ce sens-l et suivant l'ordre progressif de
donc
c'est
344
qui y sont tracs, et qu'ils annoncent qui
oracles
lire les
bon leur semble
de toutes les personnes qui sont dans la maison.

5.
Lorsqu'un des joueurs prononce un oracle
qualit d'interprte, et
ne
si
pas un prsent,
lui fait
personne qui
la
la
rend l'oracle
il
de payer
est oblig
il
prend
il
la
moiti de
l'amende.
(i.
!c
Lorsqu'une personne a eu
pass, le prsent ou, selon les probabilits, l'avenir, et
qu'elle refuse
nent comit
la
trois oracles vridiques sur
de rcompenser l'interprte,
et jugent, la pluralit
personne
est
mage prononce
maison
qu'il
fond ou non. Dans

ce
mot Pamenes,
Osiris et Isis sont obligs de
si
refus de
le
ce dernier
cas
le
ce qui prvient toute
Vie Humaine,
la
la
une personne qui ne
y a dans l'assemble
prend pas part au jeu royal de
joueurs tien-
les
des voix,
payer pour
elle
et
alors,
parce qu'ils se
sont engags, par le titre qu'ils ont accept, de rpandre

toujours la paix et
l'abondance sur les hros qui sont les
joueurs.
7.
Lorsqu'un des spectateurs
joueur, le
premier
et le
mage en
tiers
troisime
fixe le prix, qui est
la caisse
des amendes
au joueur
le
en payant de sa main
sacrifice
demande
la
divis
le
main d'un
en
trois
le
second au mage,
joueur peut se refuser au

les
deux premiers
du
tiers
prix fix ci-dessus.

S. Si
il
un des spectacteurs a acquis
court
toutes les
la
chances du joueur,
main d'un joueur,

les
amendes
et les
prsents.
!l.
Lorsqu'un joueur ne peut rendre des oracles,
il
met
ses sept cartes sur le talon etpaye un quart de l'amende.

10.
ser,
Si,
pouvant
lire
34:;
un oracle
il
ne
voit
pas qui l'adres-
pose ses cartes dcouvert sur la table, prononce
il
juste le discours qu'il voit et ne paie rien. Si, au contraire,

il
lit
mal, ce que doivent juger les joueurs,
damne
1
1.
le
con-
la moiti de l'amende.
Lorsque l'interprte a rendu un oracle, haut ou bas,
et qu'il
en a reu un prsent,
cartes par le
mmes
mage
qui les
il
peut faire rebattre ses sept
donne couper,
et enfin,
mme
cartes produisent trois prsents de la
plusieurs personnes
valeur de
trois fois
si
les
ou de
trois oracles
sont rendus,
mage, donnent
l'interprte la
qui les
tous les joueurs, except le
l'amende. C'est
la
couronne civique.
mage qui ordonne et dirige tout son gr;

prononce amende suivant la nature des fautes, telles sont:
12.
il
mage
le
C'est le
montrer son jeu aux joueurs,
le
cacher aux spectateurs,
tre indiscret dans la prononciation des oracles, rendre des
oracles qui ne sont pas tracs, etc.

13.
Les spectateurs peuvent entrer au jeu jusqu'au mo-
ment o
le
mage
indique la
fin
du jeu en disant; suppos
dans un quart d'heure, ou demi-heure, nous quittons.

1
4. Si le
mage
avait oubli
d'annoncer
la fin
du jeu, tout
spectateur quelconque aurait droit au partage des amendes,

qui
se divisent en gales parts entre tous les joueurs, les
frais prlevs.
L'UNITE DES JEUX
N'est-il point vrai
que
que l'homme n'a jamais t plus inventif
lorsqu'il s'est agi
de satisfaire ses vices
Il
suffirait,
346
pour s'en convaincre, de voir
perdre ce temps
destines
faire
distribu
chacun de nous.
Le cerveau humain fonctionne
nombre de
lois
inventions innombrables
les
si
parcimonieusement
toutefois d'aprs
un
trs petit
n'chappe pas cette rgle.
et l'inventeur
Je n'en veux prendre pour preuve que l'unit de la plupart
des jeux en apparence
si
divers. Est-il possible,
me
direz-
un jeu unique d'o driveraient

des autres ? Quel est-il donc ?
vous, qu'on puisse trouver
une grande partie
Suivez moi, cher lecteur, par
grandes routes d'Espagne ou

vieille
bohmienne de
pour nous
pense, sur une de ces
la
d'Italie et
se dtacher
demandons
cette
un instant de sa troupe
bonne aventure. Voyez quelles tranges

de ce sac crasseux: le Monde, le Soleil,
tirer la
Cartes elle sort
les Astres, la Mort, la
Fortune, l'Amour
tels
sont quelques-
uns des noms de ces bizarres figures qui peignent avec

de simplicit
tant
de notre
phases
les
vie quotidienne.
Quel est ce jeu? Le Tarot des Bohmiens.

se
Il
compose de nos
cartes plus quatre figures appeles
cavaliers qui se placent entre la
dame
et le valet.
Mais toute
son originalit rside dans vingt-deux figures supplmentaires toutes
symboliques. Chacune d'elles reprsente une
image, un nombre
du
le
xviii
il
les
une ide. Court de Gbelin, savant
nous a dmontr que ce jeu,
sicle,
possdent
niiiis
et
Bohmiens,
existe aussi
en Chine
el
tait
tel
que
gyptienne
d'origine
dans l'Inde ds
la plus
haute
antiquit, et nous allons voir qu'il est le pre de la plupart
desjeux actuellement connus.

Il
se
compose, nous l'avons
agissant respectivemenl
les
dit,
de nombres
nus sur
les autres
et
de ligures
pour donner
un sens. Mais sparons ees ligures en les fixant en roue sur
un papier
el faisons
rouler sur elles les nombres sous forme
de ds, nous donnons naissance au Jeu
d'oie,
auquel s'exer-
347
cait
tricher Ulysse sous les
murs de Troie,
si
en
l'on
Homre.
croit le vieil
Fixons-nous ces nombres sur des casiers alternativement

noirs et blancs et faisons-nous rouler sur eux les figures
infrieures de notre jeu
ou
valet, la tour
Nous savons en
les
nombres
et
ou as? Le Jeu
effet
dame,
le roi, la
le cavalier, le
prend naissance.
tf checs
les chiquiers primitifs
que
fou
portaient
que c'est grce eux que les philosophes
pouvaient rsoudre des problmes de logique.

Si, laissant l les figures,
nous employons seulement
les
voulons viter
Jeu de ds nous suffira et, si nous

l'ennui de rouler les ds, marquons-en les caractres sur
de petites lames horizontales et le jeu dp dominos sera
nombres,
le
cr.
Ces figures symboliques nous gnent-elles? Remplaons-;

les par des cases ou des pions noirs et blancs et, en faisant
agir sur
eux
les
ds, nous inven-
nombres aux moyens des
terons le Jeu de trictrac autre combinaison du jeu d'oie.

,
Les checs dgnrs donnent, de
la
mme
manire,
d'tre
naissance au Jeu de dames.

Enfin notre
Charles VI,
Jeu de cartes
comme
on
le
dit
loin
est
sous
vulgairement. Des ordon-
nances espagnoles bien antrieures ce rgne dfendent

aux nobles de jouer aux cartes et le Tarot est encore l pour
nous indiquer son antique origine.

Les btons du Tarot sont devenus nos
nos curs,
les
pes nos piques et
Nous avons en outre perdu
les
les
trfles, les
coupes
deniers nos carreaux.
vingt-deux figures symbo-
liques et les quatre cavaliers.
Mais
si
tous ces jeux drivent du Tarot quelle est donc
son origine lui-mme et quelle
tait sa destination primi-
tive ?
Ce sont
graves questions dont
la
solution entrane l'es-
348
en de prilleuses recherches. Laissez-moi donc vous
prit
conter ce sujet certaine confidence que
me
nagure
ft
un vieux manuscrit tout poudreux oubli dans un coin de

bibliothque.
Prenez
cela
comme roman
pourvu que votre curiosit
histoire, qu'importe,
comme
ou
soit satis-
faite.
Or donc, transportons-nous par
la
pense
trois mille
ans de distance, au milieu de cette tonnante et grandiose

civilisation
gyptienne rvle chaque jour davantage
notre sicle par les travaux des archologues.
Entrons dans une de ces villes dont notre Paris formerait
un quartier, franchissons l'enceinte de dfense garde
par un peuple de soldats bien quips,

milieu des habitants aussi
ceux de nos plus grandes
nombreux
et
glissons-nous au
et aussi
cits.
Partout s'lvent de prodigieuses hauteurs des
ments d'une architecture trange

sons riches indiquent
escalier
form par
les
Les grandes
gu
et
villes
monu-
les terrasses des
mai-
premire marche d'un gigantesque
la
l'habitation silencieuse
que
affairs
palais et les temples et
domin par
du chef suprme de l'Empire,
sont partout fortifies, le Nil est endi-
d'normes rservoirs sont prts recevoir
des eaux, transformant ainsi de
le
surplus
terribles inondations
en
roses bienfaisantes.
Tout cela suppose une science

sont-ils
renferms
cette
poque
architectes,
nomment
le prtre
leur
des savants
mais o
la science et la
en une seule tude,

cins,
et
religion sont confondues
et tous les savants,
officiers
prtres ou initis.
suprieurs,
ingnieurs, mdescribes,
dans l'antiquit avec ce mot pris dans
attribuent les
etc.,
se
Gardons-nous bien de confondre
contemporains,
sous
le
sens que
peine des plus
grossires erreurs entre autres celle de croire que l'Egypte

tait livre
349
au despotisme clrical dans sa plus mauvaise
acception.
C'est dans le temple qu'est
donne
l'instruction tous les
degrs d'aprs des mthodes parfaitement tablies
dans tous
les
pays du
monde
donne surtout dans
le
que viennent tudier
imites
cette poque.
l'homme puisse acqurir
L'instruction la plus leve que

est
et
grand temple d'Egypte

grands
les futurs
et c'est
rformateurs
Orphe, Lycurgue. Pythagore, Mose, entre autres.
Tue des sciences

tantes
sur lesquelles se portent les plus cons-
investigations
c'est
aujourd'hui par Pythagore,
Nous savons
l'astronomie.
des connaissances des
reflet
mouvement de
savants gyptiens, qu'on connaissait alors le

la terre par rapport
au
soleil, ainsi
respectivement ses plantes
que
la position
satellites.
de celui-ci
Une grande
partie
des contes mythologiques se rapportent ces mystres

les savants
et
de l'poque, c'est--dire les prtres, enseignaient
leurs disciples l'astronomie au
moyen de
petites
lames qui
reprsentaient les mois, les saisons, les signes du zodiaque,

les plantes, le soleil, etc., etc. C'est ainsi
qu'ils
dans l'imagination des tudiants les donnes
qu'ils allaient
fixaient
plus tard vrifier sur nature.

Il
ses
vint
un temps o l'Egypte, ne pouvant plus
envahisseurs,
dut
se
lutter contre
prparer mourir dignement.

toujours
mon mys-
trieux confident) tinrent une grande assemble
pour sa-
C'est alors
voir
que
les savants
comment on
hommes jugs
parat-il,
les secrets des
dit
sauverait de la destruction la science,
rserve jusque-l aux
Ou discuta,
gyptiens
hommes
la
possder.
Ton
confierait
dignes de
d'abord pour savoir
si
vertueux recruts secrtement les
uns par les autres pour transmettre ces sublimes vrits

de gnration en gnration. Mais
un
pitre
ayant
observer que la vertu est chose fragile entre toutes et
fait
diffi-

cile trouver,
350
au moins d'une manire continue, proposa de
confier la tradition scientifique au vice.

Celui-l, dit-il,
sommes
ne
s'affaiblit
jamais compltement
et
nous
assurs d'une longue et durable conservation de
nos principes grce

Cet avis
lui.
fut, parat-il,
adopt et
C'est alors qu'on
prfr.
le
comme
jeu choisi
vice
grava sur de petites lames
les
mystrieuses figures qui enseignaient jadis les plus grands

secrets de la science et, depuis, les joueurs transmettent
de gnration en gnration ce Tarot, bien mieux que ne

l'auraient
iait les
hommes
les plus
vertueux de
la terre.
Tel est le conte ou l'histoire que m'a narr ce vieux manuscrit sur l'origine du pre de nos grands jeux et je suis
heureux
qu'il m'ait fourni le
moyen de me
tirer
de
mon
sertion, peut-tre paradoxale, de leur originelle unit.
as-
V auteur de
Brler
Jules Lermina.
CHAPITRE XXII
'(
Parvenu au terme
.de
un rapide coup d'il sur

rendre compte de
Voyant
la
INCLUSION
notre carrire
le
il
nous
chemin poursuivi
la porte possible
de notre
faul
afin
jeter
de nous
travail.
Science matrialiste s'effondrer, malgr
les
efforts dsesprs de ses partisans, sous l'irrsistible impulsion de l're nouvelle, nous fumes amen constater l'im-
puissance des mthodes purement analytiques et rechercher les bases possibles d'une synthse, chaque jour plus
indispensable.
C'est alors qui
la
science antique s'est rvle notre
possdant essentiellement cette mthode synthtique, base immuable de toutes ses dcouvertes
investigation,
comme
scientifiques, religieuses et sociales.
Les socits secrtes charges de transmettre ce dpt

seuls
sacr en ont perdu la clef, de mme que les cultes;
les
Bohmiens nomades
tions, porteurs
et les Juifs ont
de leurs bibles, ceux-ci
(ravis
le
les
gnra-
Sepher de Mose,

ceux-l
332
Tarot attribu Toi Herms Trismgiste, l'Uni-
le
versit triplement hirarchique de la sage Egypte
Le Tarot nous
du
de
livre
est
'.
comme la traduction gytienne

partant, comme cette clef, main-
apparu
et
l'initiation
tenant perdue, de la Franc-Maonnerie et de toute la science

occulte.
dchiffrer cette srie d'hiroglyphes?
Comment
dcouvrir
Comment
groupement mystrieux de ces lames devenues
le
l'apanage des joueurs?
La
facult de concevoir
annonce implicitement
la facult
d'excuter, nous enseigne Wronski. Fort de cette vrit,
interrog l'antiquit vnrable. Ses Sphinx,
avons
nous
muets pour
le profane,
ont parl, ses vieux temples ont
dvoil leurs mystres, ses Initis se sont relevs notre
appel
quatre lettres mystrieuses nous ont t rvles.
lod
de
la
vnration et
Le Tarot n'exprime que
les
ii
sommet de
Parole sacre, rayonnant au

tions, objet
Va
toutes les initia-
du respect de tous
combinaisons de IV,
ce que nous a montr son tude, cependant

se garder par-dessus
trop de
champ
tout,
les sages!
comme
dans ces questions, de
l'imagination, nous avons choisi
il
c'est
faut
laisser
comme
point de dpart de notre tude un principe lixe, aux combi-
naisons immuables,
possible
le
seule
garantie
contre
toute
erreur
nombre.
Alors nous
avons abord
le
symbole, et
encore nous
avons eu vaincre de nouvelles difficults. L'histoire du

Tarot nous montr
{.
le
symbole changeant suivantles divers
Voy. Saint-Yves d'Alveydre, Mission des Juifs.
333
peuples et les diverses poques, bien que

et
sens
le
ait
toujours
partout t conserv.
11
fallait
fixe, aussi
donc trouver pour
immuable dans
symbole un principe
le
c'est
nombre,
ses combinaisons que le
ce que nous avons recherch.
des caractres des langues
L'tude
humaines nous
aussi
de l'origine
remonter
fit
jusqu' la dtermination de seize signes hiroglyphiques

primitifs, source
des premiers alphabets. Les
22 lettres
hbraques drives directement de ces signes nous fourcette base indispensable
enfin
nirent
srieuse, aussi fixe
pour
pour
Tarot tout entier.
le
le
toute
symbole que
Nous avions
le
ainsi
recherche
nombre
l'tait
un guide sr qui
rendait l'erreur d'autant plus difficile.
Grce l'application de ces principes, des donnes prcises,

quoique
fort gnrales,
/'Androgonie,
le
et la
nous furent fournies sur la Thogonie,
Cosmogonie,
et
nous pmes enfin rsumer
symbolisme du Tarot dans un tableau

C'est alors (pie
tait
bien
la
fort intressant.
nous avons voulu montrer que
clef gnrale
Quelques applications en donnrent

est sans contredit la plus
le
Tarot
que nous avions annonce.

la preuve.
importante d'entre
L'Astronomie
elles
de ses principes fixes. Alors qu'on veut dcouvrir
une volution pourrait marcher
et
cause
comment
qu'on erre dans les laby-
rinthes de l'inexactitude, l'Astronomie vient nous montrer
comment
l'volution
du
marche
soleil
et par l
donner
la
clef de toutes les volutions possibles.
C'est pour n'avoir pas
que
la
compris que
reprsentation de cette
celle de l'volution spciale
loi
du
le
Mythe
solaire n'tait
gnrale d'volution et non
soleil,
que
les
gigantesques
travaux de Dupuis sont rests sans rsultats pratiques. La
mthode de
la
science occulte ce u'esl
ni
l'induction ni
t;i
dduction: c'est l'analogie, mthode aujourd'hui inconnue
que
le
Tarot nous rvle dans toute
sa
splendeur.
354
Nous avons ensuite fait d'autres applications nous aurions

;
pu en
de
la
davantage, montrer la clef de la Philosophie,
faire
Kabbale
Thosophie, de la Physiologie
sainte, de la
de l'Homme
et
pris le parti
de donner
de l'Univers dans
le
Tarot; mais nous avions
de montrer
la clef,
faon de l'em-
la
ployer par quelques exemples et de nous en tenir
Nous n'avons pas voulu dpasser
l.
les limites strictes
de
notre engagement.
notre travail contient encore des imper-
Tel qu'il est

fections
que nous aurions voulu
aucune
illusion cet gard.
Nous ne nous
viter.
faisons
Le temps saura y remdier.

dtache pourtant une tendance
De son ensemble
se
que nous tenons
faire
remarquer
c'est l'application
la science occulte de mthodes aussi prcises que possible.
C'est
par la
exacte
science
contemporaine que nous
sommes arriv l'lude de l'occultisme, c'est en partant

nous-mme du matrialisme dont nous tions un des plus
ardents disciples, que nous avons senti la ncessit d'aller
plus loin. Toutefois de
chose est rest
le
amours, quelque
nos premires
got de la mthode. Ce qui perd
la
science occulte, c'est l'absence de mthode. Louis Lucas

avait bien vu
que toujours
il
faut faire
marcher
la
physique
ct de la mtaphysique pour lui servir de point d'appui
mme
de
nous avons toujours cherch
des principes fixes,
comme
les
faire
nombres oues
lettres hbra-
ques, paralllement des donnes mtaphysiques,

les
symboles ou les concepts
comme
abstraits.
Ce qui perdles occultistes en gnral,

de prcision. Nous avons
marcher
fait
c'est celte
absence
nos efforts pour viter cet
cueil s;m< pouvoir affirmer que nous ayons russi. L'auteur
si
inapte a juger son uvre.
Quoi
qu'il
en
soit,
nous avons t foir
de parler sou-
V,
*-
vent de la Science occulte, sans avoir

des dtails explicatifs
le loisir d'entrer
voil pourquoi
dans
nous adressons ce
livre
Aux
L'initi est celui qui

et qui,
par
Initis
possde
suite, est familiaris
qui n'est pas sans effrayer
les
lments de l'occultisme
avec toute une terminologie
l'homme du monde. Tel
est la
raison d'tre de ces mots qui paratront peut-tre prtentieux certains esprits. Voil pourquoi nous tenons bien
expliquer notre pense.

Toutefois,
les cartes,
comme
il
est d'usage
que
le
nous avons voulu aborder ce
Tarot serve
tirer
sujet et le rendre
que possible. Nous avons cherch simplifier les mthodes employes, de telle sorte qu'une femme,
quelque peu intelligente, puisse, trs vite et sans grande
aussi attrayant
mmoire, s'exercer
Mais,
comme
cet art.
nos mthodes pourraient n'tre pas gotes
par toutes les amies de la Cartomancie, nous avons rsum

les
procds du matre rput, Etteila. Ainsi,
cet ordre
mme
purement empirique, nous avons cherch
dans
intro-
duire le plus de rigueur scientifique possible.
Nous esprons que ce rsum des

annes pourra tre de quelque
utilit
efforts
de plusieurs
l'occultisme et sa
renaissance qui s'affirme chaque jour davantage. C'est

le
but que nous avons poursuivi. Puissent les bouleverse-
ments sociaux qui
se prparent,
donner naissance une
re de paix et d'harmonie entre les peuples actuellement

si
diviss, puisse
la
connaissance des mystres terrasser
356
enfin le csarisme europen, sous toutes ses formes, c'est l
votre but, Kabbalistes, Thosophes

et
Martinistes, Rose-Croix
Francs-Maons, croyez en l'humble disciple
trines, trop
faible
heureux
si
cle
vos doc-
son uvre a pu conserver quelque
rayon de l'Eternelle
et
Sainte Vrit.
TABLE DES MATIRES
PREMIERE PARTIE
CLEF GNRALE DU TAROT DONNANT LA CLEF ABSOLUE
DE LA SCIENCE OCCULTE
Chap.
I.
Introduction a l'tude du Tarot

matrialisme.
La Synthse.
Mort prochaine du
La science occulte.
Les socits secrtes. Les cultes. Le peuple
transmetteur de l'Esotrisme. Les Bohmiens.
La parole sacre de la Franc-Maonnerie. Notre
travail
II.
III.
IV.
Le mot sacr iod

hk
vau
sacr.
Le iod.
Le h.
Synthse du mot sacr
L'esotrisme des nombres
thosophiques.
La Kabbale
et le
Le Vau. Le 2
mot
H.
2\
Les nombres et les oprations
Signification des nombres
31
Rapports du mot sacr et des nombres La srie kabbalistique et la srie des nombres.
Explication de la
Tetractys de Pythagore,
Figuration de la loi gn:
rale
V.
:i7
La clef des arcanes mineurs

Constitution du Tarot.
tude d'une couleur.
Les 4 figures.
Les
10 nombres.
Rapports des figures et des nombres.
tude des 4 couleurs.
Figuration gnrale
des arcanes mineurs
:
VI.
360
La clef des arcanes majeurs

1
er
2e
septnaire.
ternaire.
2 e ternaire.
Les
Arcanes
er
septnaires et
majeurs.
septnaire.
ternaire de
le
transition
VIL
57
Rapports des arcanes majeurs et mineurs
Domination
du 1 er septnaire.
Rapports du 2 e septnaire dans
le Tarot lame par lame.
Idem du 3 e septnaire.
Rapports gnraux. Rapports de iod, de h, de
vau du 2 e htFigure gnrale donnant la clef du Tarot
...
07
74
DEUXIEME PARTIE
APPLICATION DE LA CLEF GNRALE AU SYMBOLISME.

LE SYMBOLISME DANS LE TAROT
VIII.
Introduction a l'tude du symbolisme
Les termes primitifs.
Les symboles.
Clef du symbolisme. Dter-
mination immdiate du sens d'un des symboles.

Loi gnrale du symbolisme.
IX.
Histoire
origine
77
du symbolisme du Tarot. Recherche de son

Le Tarot est un livre gyptien.
Ses trans-
formations.
Jeu
de Mantigno.
Tarot vnitien.
Tarot de Rologne. Tarots

Tarot chinois. Tarots actuels. Etleila.
Marseille.
Resanon. Watillana.
Wirtb.
Tarots italiens et allemands. Constitution du
symbolisme du Tarot. Les 16 signes hiroglyphiques
primitifs. Les 22 lettres hbraques
-
Tarot de Florence.
indous.
X.
Tarot
du
Le
Plan
- -
symbolique.
travail.
er
(de!
Septnaire.
du
er
I
().
Thogonie
septnaire.
La
lame du Tarot origine de toutes les autres. -- Les

La Trinit.
Tableau
de l'absolu.
rsum de la t' e lame
La Papesse (Beth)
2 e Lame.
l
X7
ro
trois principes
103
119
361
Lame. - L'Impratrice (Ghimel)

Lame.
L'Empereur (Daleth).
Le Pape (H)
5 e Lame.
6 e Lame.
L'Amoureux (Vau).
Constitution de Dieu
Rsum.
3e
4e
130
134
XL
Septnaire. Andhogonie
138
Clef du 2 septnaire
Lame.
Le Chariot (Zan)
8 e Lame. -- La Justice (Helli)
L'Ermite (Teth)
9 e Lame. La Roue de Fortune (lod)
10 e Lame.
La Force (Caph)
11 e Lame.
Le Pendu (Lamed)
12 e Lame.
Constitution de l'Homme
Rsum.
130
Clef du 3 e septnaire
161
7e
XII.
Septnaire. Cosmogonie
160
166
173
163
1G9
176
179
182
Transition gnrale
Lame.
20 e Lame.
21 e Lame.
22 e Lame.
19 e
- -
183
Le Soleil (Coph)
184
Le Jugement (Resh)
Le Mat (Schin).
Le Monde (Thau)
187
190
193
Rsum
XIV.
lof
i.'iO
153
143
147
14''
140
13 e
La Mort (Mena)
Lame.
La Temprance (Noun)
Lame.
Le Diable (Samech)
lo e Lame.
La Maison-Dieu (Gnan)
10 e Lame.
L'toile (Le Pli)
17 e Lame.
La Lune (Tsad)
18 e Lame.
Constitution de l'Univers.
Rsum.
Mil
J2
126
197
Rsum gnral du Tarot symbolique

volution
thogonie.
et
le
Tarot.
L'absolu,
Involution et
Wronski
Lacuria
Tuogcnies des diverses religions
identiques celle
Androgonie.
d'aprs
du Tarot. -- Rsum
Tableau rsum
Tableau rsum
Cosmogonie
Tableau rsumant le symbolisme de tous les arcanes
majeurs et permettant de dterminer immdiatement
la dfinition du sens de l'un quelconque de ces
.
arcanes
199
216
220
-"-*'
302
TROISIEME PARTIE
APPLICATIONS DU TAROT
XV.
Clef gnrale des applications du Tarot

Le principe
et les formes.
La 21 e lame est une figure principe.
:
XVI.
Le Tarot. L'anne. Le mois. La journe.

La vie humaine
Le Tarot astronomique Astronomie des gyptiens.
Les quatre saisons. Les douze mois. Les trente:
six dcans.
Tarot.
le
Les plantes. Rapports absolus avec
Figure rsumant l'application du Tarot
l'astronomie,
Christian.
XVII.
Le Tarot initiatique
sujet.
des
clef
travaux
de
astrologiques
Le Tarot astronomique d'Oswald Wirth.

:
Involution
Le
et
d'Apollonius de Thyane.
travail
volution.
Les heures
Les phases de l'initiation
201
Travaux de Ch. Barlet sur
Le Tarot kaisbalistique
le
Tarot cosmogonique.
Dduction
d'Etteila
sur
le
de Thoth. --
Exemple d'application du Tarot

Kabbale, l'hirogramme d'Adam par Stanislas de
livre
la
Guaita
XIX.
209
Pos Les Rose-Croix. Court de Gbelin.

Claude de Saint-Martin.
Vaillant.
Christian. Eliphas Levi.
de Guaita. Josephin Peladan. The Plalonist. Theosophienl
publications. F.-Ch. Barlet. 0. Wirth. Poirel.
Ely Star.
Blavatsky. Ch. de Sivry.
Le Tarot divinatoire en sept leons Introduction.
L'astronomie
A nos
L'intuition. Le tirage des sorts par
Tarot en
239
de Ch. Barlet sur ce
figures par le Tarot
XVIII.
231
Auteurs
qui se sont occups du Tarot
Cardan.
tel.
Etteila.
J.-A.
XX.
St.
Il.-P.
305
lectrices.
et l'astrologie.
le
sept leons
I
rc
Leon.
Tarots
309
Simplification des rgles du tirage des

313
36.3
Arcanes mineurs. Signification.

de beaucoup de mmoire pour
retenir. Clef du Tarot divinatoire
Leon. Arcanes majeurs. Signification au
point de vue divinatoire
4 Leon. Base de l'application de ces donnes.
Etablissement du sort
Leon. Tirage du Tarot. Procd rapide.
Procd dvelopp
6 Leon. Mthode originale et indite d'Etteila
2 e Leon.
Inutilit
les
315
3e
323
325
3e
329
pour
tirage des Tarots (d'aprs un de ses plus
le
rares ouvrages).
7 e Leon.
XXI.
er
coup.
le
coup.
coup.
334
Application du Tarot au jeu
par
Conclusion. Bibliographie
humaine suivant
XXII.
4 e coup
les
Le jeu royal de
la vie
L'unit des jeux
343
Tarot
Conclusion de
Egyptiens.
340
l'ouvrage
351
TABLE ALPHABTIQUE
DKS
MATIRES
Adam
118
32
Addition thosophique
Air
194
(L')
Alchimistes
Allemand
11
....
9b
(Tarol)
100
Alphabet hbreux
Aleph
112
Ammon
209
Ame
129
de l'Univers
217
Androgonie
Amour
Amoureux
136,
149
170,
230
135
(L')...
Anne
Animal
192
Arabes
Il
Arcanes mineurs
41
ol
majeurs
(Tarot)
239
Attraction universelle
137
Astronomique
13
Atlantide
Autorit
132
(L")
Auteurs qui ont parl du Tarot.

Balance (signe zodiacal)
Btons
Bateleur (Le)..
30b
I
57
42, 30,
113
107,
113
Barlet (Ch)
261
Beaut (La)
137
Belh....
I19
366
Cosmogonie
Curs
Coupes
220
42
42, 50,
114
50
Couleurs
Courage
155
(Le)
Croix (La) (symbole) ....
Crosse piscop.ale:
Crateur
39,
'
80,
Fortune (Roue de)

Franc-Maons
151
Gnration
122
Ghimel
122
Gnan
173
(Le)
50
Gnostiques
50
Gorf<e (La) hiroglyphe
116
Cultes
12
Daleth
126
Dame
43
11
Dcan
42,50,
Deniers
Diable (Le)
Dieu
109,
114
Guerriers (Les)
Hsiode
114
Hermile
171
Hiroglypbes
170
Hiram (Lgende d')

(Tombeau d'i
118
40
Dix
Divin (Monde)
186
130
44
54
47,
Horus
Hostie
108
Humain (Monde)..
108
Immortalit
Savoir
Mis
Impratrice
211
pes
42, 50,
Esprance
toile (L') (17 e
lame
Esotrisme
toile de Salomon
94,299,
ELleila....,
exprience
Fatalit
(L')
La)
(Le)
Figuration du mol sacr
Figures
124,
201
17, 54,
125
178
02
Instinct
11)2
261
12
192
lod
167
Intellectualit
334
Intelligence
23,72,
in:;
.....
132
120,
201
47
.
lli
Inventeurs (Les)
Isis
NI,
113
Lis
Juki n
171
Jamier
L94
Jeu royal de la Vie humaine.
INI
343
Jeux (Unit des)
345
t6
Jour (Le)
237
81
Jugement
189
(Le)
Forces physiques (Les)
233
Jupiter
(trigrammcs de)
111
Justice (La)
132
Kabbale
Foi (La)
Si,
16
.binon.
158,
118
10,
165
La
112,
....
177
28
Fils (Le)
109,
Innervation
Inri
-5
16
123
178
16
Indous (Tarots)
Initiatique (Tarot).
121
13,
.....
Initi
Eve
(L')
114
Existence lmentaire
...
242
32
50
Neutre....
27
103
16
Homme
186
97,
(Curd')
309
Empereur (L')
En Sopb
Epagomnes
111
lments (Les)..
lment tre
93,
148
Divinatoire (Tarot)
Fo-IIi
302
kabbalistique)
44
35,
Destin (Le)
Force
(Le Tarot
Guaila (Stanilas de)
Deux
Feu
122
Hacbe (hiroglypbe)
2 i-2 H
25, 72,
108 H (2 e
.26, 28 (note)
Destin
14
201
128,
201
221. 37,
149
127,
..
Kadosch
Karma
13
des Indous
1.12
Kether
367
Osiris
81,
120, 201,
209
Parabrahm
210
211
Parole (La)
Lamed
156
Papesse (La
120
Libert (La)
153
131
Lingham
131
Pape (Le)
Pechad
Lumire astrale
Lune (La)
Lundi
Mat (Le)
142
Pre (Le)
118,
Matrialisme
119,
(fin
Maison-Dieu
Mantegna (Jeu
Macrocosme
191
Pli (Le)
17!)
Pbta
209
173
Matire (La)
'.
137
Piques
i2
Plantes
244
Pouvoir
Prisme
129
LIS
154
Providence.
108
161
Prudence
149
90
Mardi
232
Mem
(Le)
163
Puissance magique
Mre
(La)
143
Mercure
Microcosme
Minral (Rgne)
178
Pythagore
Quatre
Monde
112,
113
Ra
186
Rgnes
174
visible
110
Mois
236
Mose.
114
Pendu (Le
13,
Peuple (Le
54
de)
142
180
47,
(La)
133
ni,
191
prochaine)..
Matriel (Monde)
170
119,..
13
132
38
(sa tetractys)
44
37,
209
(animal
vgtal
min197
ral.
Rduction Thosophique. .....

Reproduction
32
47
Religion (La)
132
Resh
Mot sacr
37
(Le)
187
Mort (La)
164
Respiration (La)
189
189
Roi
192
Rose-Croix
Mouvement propre
(Le)
de dure relative
Mystres
10
Nahash
Saniech.
Sang
121
Saint-Esprit
quilibre
123
Savants
Nizah
143
Nombres
16
171
118
naturante
Loi d'volution des).
(Signification des)
(Rapports des)
Nombres
Noun
Nutrition
(des arcanes mineurs.
nombres
Saturne
34
Sepher
Septnaires
37
Schin (Le)
46
Signes primitifs.
133
les
23
13
()<>,
68,
97
NI,
131, 2iil.
Socits secrtes
mboles
106
190
210
11
183
Soleil (Le)
Synthse
89
126
Berescliil.
Siva
S\
123
114
(Les)..
33
10
il..
Oprations sur
234
81.
Sein (hiroglyphe
186
(La).
Occulte (Science)
169
31
166
16
Rota
nature
Nature
43
Il,
17,
96
10
368
Tableau des 12 heures de
Tableau indiquant
280
..
82,
Tarot de Florence
Temprance
226
91
167
(La)
3o,
Tsad
44
179
Urim
sens des
le
22 arcanes majeurs.
Trois
l'Ini-
tiation par Barlet
141
Unit
(L")
3.
Univers
44
118,
183
23, 72,
134
109.
43
Valet
Templiers
11
Vau
Tetractys de Pythagore
38
Vgtal (rgne)
189
Ternaires
38
Vendredi
123
Terre (La)
19
Vnitien (Tarot)
Teth
Thau
Thogonie
Thosophique (Socit
Thoth (livre de)
147
Venus Uranie
193
Vie
200
Vichnou
Il
14,
299
Vitale (force
141
Volont
136
Vulcain
Trfles
80,
181
Watillaux
116
Wirth
42
81, 131, 201,
Zain
237
210
47
Vierge
Thumim
Transformateur
.U
179
130, 132, 133, 168, 183,
Tiphereth
Toit (hiroglyphe)
131
109,
112
201
94
94, 93,
248
140
TABLE ALPHABTIQUE
DES
AUTEURS ET DES PRINCIPAUX OUVRAGES CITS
Agrippa.
La
Philosophie occulte, La Haye, 1727. 2 vol. in-8. (Bib.
Nat., Z 1983,
Apocalypse
2
)
(L')..
13
Amaravella.
Ecrivain thosophique connu par
dans le Lotus, puis dans la Revue thosophique
Apollonius de tbyane.
Grand
initi et
beaux travaux
ses
231
thaumaturge contemporain
du Christ
Arnould (Arthur).
Prsident de la Socit thosophique Herms,
branche franaise de la Socit thosophique d'Adyar (Madras).
Abbma (Louise)
Adam (M e Juliette)
Adbmar (D') (Comtesse Gaston)
Barroi?.
273
139
325
353
342
Dactylologie ou Langage primitif
Paris, 1850. in-4 (Bib.
Nat, X. 4,679)
lments carlovingiens, Paris, 1854 in-4",Bib. Nat.,
Blavatsky (H. -P.).

Boiteau.
Isis
Les Cartes jouer
Boehme (Jacob)
Z)
Unveiled. New-York, 1884

et la
Cartomancie, Paris, 1854 in-4.
Les Trois Principes,
traduit par Claude de Saint-
Martin
Bertrand
(le L.-.).
Vnrable de
la
La Renaissance, confren-
1..-.
du symbolisme occulle dans la F. M.

Barlet (Ch.).
Bdacleur de l'Initiation. Auteur des plus savants
travaux que possde la France sur la Science occulle
cier dfenseur
Court de Gbelin.
Coran (Le)
Le Monde
Primitif,
'.)
vol. in.-i",
1773-1783.
2i
19
370
Dieu
Cration, Paris (Carr), 3 vol. in-8, 1886.
Faicts and Spculations of the Origin and History offlaying
Cmlli (Ren).
Chatto.
et la
67
Carts in Europe, Londres, 1848, in-8
De
(Jean).
Ely Stab.
Etteila.
Monas hieroglyphica (in Theatrum chemimum)

Les Mystres de l'Horoscope in-18, Dentu, 1884
1560.
239
uvres
La Kabbale, Paris, Hachette, 1889, in-8

Franck (A.).
Les Vers dors de Pythagore, Paris, in-8, 1816.
Fabre D'olivet.
La Langue hbraque restitue, 1825 in-4, Paris (Ouvrages fondamentaux d'un des plus grands matres contemporains en occul-
tisme)
Au
Guaita [Stanislas de).
tion augmente, 1889.
seuil
du Mystre, Paris, 1886,
Gary (Voy. Polti)

Ancien prsident de
Goyard (D r
in-8. 2 e di-
vgtarienne. Auteur
la Socit
de plusieurs travaux sur l'occultisme
Goudeau (Emile)
41
57
uvres
Hartmann.
Herms Trismgiste
Holmes (Augusta)
Homre.
Y Odysse
Hsiode.
Les Travaux
Kircher
(le
14
317
13
et les Jours.
H. P. jsuite).
OEdipus Mgyptiacus, 3
vol.
in-fol..
Rome, 1622
Kabbala Denudata. Francfort, 1764. 2
vol. in-4 (Bib. Nat., A. 969).
Levi (Eliphas) [Pseudonyme de l'abb Constant). - - Dogme et Rituel

de la Haute Magie, Paris. 2 vol. in-8 . Histoire de la Magie,
in-8, Paris.
LaClef
des grands Mystres in-8, Paris (Ouvrages
fondamentaux)
Lenain.
La Science Kabbalistique,
Lacuria (P.-F.-G.)
Harmonies de
Amiens, 1823
l'tre
in-8
(Bon rsum).
les nombres,
exprimes par
Paris, 1847, in-8. 2 vol. (Ouvrage fondamental).
Lejay (Julien).
la
Rdacteur de
l'Initiation.
synthse occulte la Sociologie.
Lacour.
Les
Louis Lucas.
fait
une application de
21
(Elom ou dieux de Mose, Paris, 1825, in-8. 2 vol

La Chimie Nouvelle, 1854, in-8 . La Mdecine Nouvelle,
1863, 2 vol. in-8.
Le
Roman
alchimique, 1853, in-8 (Ouvrages
fondamentaux)
Le Sepher Bereschit (La Gense)

Montire (George). -- Rdacteur en chef de la Revue l'Initiation
Origine des cartes jouer, recherches nouvelles sur
Merlin.
Moisi:.
nabis, les tarots et sur les autres espces

1869'
de cartes, Paris,
37
les
in-4,
:J71
Manoel de Grandfort
Morsier (Emilie de)
Nus (Eugne).
Spiritualisme.
315
331
Philosophe, auteur de plusieurs ouvrages sur le

Les grands Mystres, Paris, librairie des Sciences
psychologiques, in-8
Olcott (Le
199
Prsident de la Socit thosophique d'Adyar

(Madras) qui compte aujourd'hui plus de 175 branches rpandues
dans
monde
le
Papus.
colonel).
entier
29
Trait lmentaire de Science occidte, Paris, 1887, in-18
(4 dit.).
Paracelse
uvres
Postel (Guillaume).
Polti et Gary.
La Clef
La Thorie
des Choses caches (latin), in-12

des Tempraments, 1889, in-18 (Carr,
diteur)
Pladan (Josphin).
(Edinger, Paris
Poirel
La dcadence
Latine, Ethope en 7 volumes
Occultiste. diteur du Tarot de Wirth
(G).
de plusieurs
et
autres reproductions tires de la Science occulte
Rabelais
Ragon.
307
(pigraphe)
de
Orthodoxie Maonnique suivie de la Maonnerie occulte et

l'Initiation
Maonnerie
La Messe
hermtique. Paris,
occulte,
et ses
s.
d. in-8
avec un Trait sur les Plantes, in-8.
Mystres, in-18, Paris, 1863.
Roca (Abb).
Le Monde Nouveau, 1889, in-8, Paris.
Rouxel.
Auteur d'importants travaux sur le magntisme, publis
dans r Initiation
103
Saint-Martin (Louis-Claude de).

existent entre Dieu,
345
Tableau naturel des Rapports qui
l'Homme
etl'Univers. 2 vol. in-8,
Edimbourg,
1782
Sepher Jesirah (Le) (traduction Papus). -- Paris, 1888, in-8 (Carr).
Schopenhauer.
Premier principes
Rdacteur de
la Revue ds Deux Mondes, Vient de publier

une tude de toute beaut sur l'sotrisme; titre Les Grands
Schur.
Initis (Perrin, diteur
Simon.
La
87
cit chinoise, in-18,
1884
309
Sivry (Ch. de)
Esoteric Buddhism, 1884, in-18.

Trithmes (1462-1516). Savant remarquable,
Sinnet.
Agrippa
Vaillant
(J.-A.).
Paris,
Virgile.
matre de Corneille
Les
Iimes, histoire vraie
<les
vrais Bohmiens,
18o0, in-8
l'Enide
13

Vdas (Les)
Van Helmont
(Mercure).
centissimse
:a-2
Principia
philosophie antiquissimx
et re-
(Amsterdam, 1690). Mercure Van Helmont passe pour
avoir t l'initiateur de Leibnitz
Wber
(Louis Zenon).
Auteur d'importants travaux philosophiques
publis dans V Initiation
Wirth (Oswald).
vrage)
Wronsri (Hoen).
Le Tarot astronomique (dans
le
83
cours de l'ou-
Le Messianisme ou Rforme absolue du Savoir
humain, Paris, 1825,

taire de ses ouvrages
3 vol. pet. in-fol.
trs
Voy.
nombreux dans
la liste
complmen-
l'Occultisme contempo-
rain par Papus
Wolska
(A
336
de)
Yves d'Alveydre
(Saint-)
La Mission des
Juifs, Paris 1884.
(r.
in-8
de plus de 1000 pages. Alcan Lvy diteur (Ouvrage fondamental).
^Lchev
d''imprimer'
le
15
13-1 5, Quai "Voltaire, dessin
^Juillet
de
18SS,
,MM.
pw
3o
. ^Vigneul,
3%ouillot,
C/;, IZarlet,
HJswald Wirtl).
'ljototypies
ver-g ne,
de la ^laison
. ôirel, 38, rue de
la
âris.
PARIS.
IMP.
P.
MOUILLOT, 13-15, QUAI VOLTA.IRK.
36502.
%our
d' <ylu~
SS^.
P%
'
V)
s/
)LJ
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les alchimistes, les

Six planches hors texte et

expos et bibliographie du mouvement

de l'occultisme notre poque

TUDES SUR LA KABBALE

de l'Intelligence, les trente-

Traduction indite avec une planche kabbalistique

ETUDES SUR L ALCHIMIE

preuves irrfutables de son existence.

TUDES SUR LA SCIENCE OCCULTE

TUDES SUR LA FRANC MAONNERIE

CLEF ABSOLUE DE LA SCIENCE OCCULTE

LE PLUS ANCIEN LIVRE DU

exclusif des inities

Tous droits rservs

tous nos lecteurs.

de Tarots, transmis pur

primitif de l'antique initiation,

clef de sa construction et de ses applications n'a pas

que je sache, dcouverte jusqu'ici. J'ai voulu combler

ont montr Guillaume Postel, Court de Gbelin,

Etteila, Eliphas Lvi et

lucane en fournissant uu.r

lments de la science occulte, un instru-

ment rigoureux grce auquel

paissent pousser plus avant

d'une science des plus leves^

l'expos d'une philosophie

elles-mmes seront mises eu mesure, par

livre est tabli de telle sorte

que chaque partie forme

un tout complet qui peut

la rigueur, tre tudi spar-

ment. J'ai tenu, de plus, rendre

ddiant chacun un des vingt

tous ceux qui

efforts pour tre aussi clair

qui a bien voulu faire un chaleureux accueil mes

prcdents ouvrages, voudra bien pardonner

inhrentes un travail de ce genre.

Le Kabbalisle Stanislas de Guaita

INTRODUCTION A L'TUDE DU TAROT

Mort prochaine du matrialisme.

Le Peuple, organe de transmission

ce qui y est dduit.

la veille d'une transformation totale de

nos mthodes scientifiques. Le matrialisme a donn tout

nos connaissances, aussi loin que possible

creuser davantage les fosss qui sparent les sciences.

ne plus croire au progrs

indfini et la supriorit fatale des gnrations nouvelles

sur les anciennes, nous dcouvrirons sans peine que les

des Universits et des coles.

possd une Science,

l'Egypte sont encore jonches de dbris pr-

cieux qui rvlent aux archologues l'existence de cette

Nous sommes en mesure aujourd'hui d'affirmer que

caractre dominant de cet enseignement tait la synthse,

nous avons presque totalement perdu cette Synthse

transmise dans l'antiquit qu' des

prouvs par une srie d'preuves. Cette trans-