Contenido

EL ABSOLUTISMO................................................................................................ 1
DECADENCIA DEL ABSOLUTISMO........................................................................1
LA ILUSTRACIN:.............................................................................................. 2
PENSAMIENTO POLITICO.................................................................................. 2
PENSAMIENTO ECONMICO:............................................................................... 3
1.

Mercantilismo:........................................................................................... 3

2.

Fisiocracia.................................................................................................. 4

HISTORIOGRAFIA DE LA ILUSTRACIN.................................................................4
JUAN BAUTISTA VICO........................................................................................... 5

EL ABSOLUTISMO
EL REY:
1. Encima de las leyes
2. Proviene de Dios
3. Encarnacin del mismo Estado
Ejecutivo, legislativo y judicial
4. Consolidacin de la corona
Centralizacin
Fragmentacin del poder feudal
Pierde poder la burguesa urbana
Burocratizacin
Venida del poder coercitivo: El rey es el mediador de los castigos. Su
fuerza depende de la magnitud de los castigos
Poltica ideolgica: obras que salieron a la luz pblica. Gacetas y mercurios
vigilados por el monarca.
NOBLEZA
1. 15 % de la poblacin
2. Nobleza titulada
3. Nobleza intitulada
a. Terratenientes
b. Oficios de armas
4. Acceso a la nobleza
Nacimiento
Compra del titulo
Servicios prestados a la corona

5. Derechos de la nobleza
No tributaba
Monopolizo altos puestos administrativos y del ejercito
No juzgado/ solo por la propia nobleza
Linaje nobiliario

DECADENCIA DEL ABSOLUTISMO

Tensiones estamentales
1. Estamentos
2. Perdida de la legitimidad: de la corona a causa de las guerras, y del nuevo
pensamiento.
Guerras: Francia en contra de Inglaterra. Perdida de las colonias. Francia:
Hait. Inglaterra: las trece colonias.
o Afecto a la economa
o Endeudamiento con el exterior: Francia se endeudo con el exterior,
por lo que pierde hegemona como potencia.
o Crisis peridicas de subsistencia: El Francia, propicio el
descontento de la poblacin.
Descontento, inflacin, desempleo
Crisis industrial

LA ILUSTRACIN: Se baso en la razn para conocer

1. Movimientos seculares: Alejarse de la providencia de la iglesia.
Cambios en la mentalidad
2. Finalidad de la ilustracin: Razn (para conocer la naturaleza y as mismo.
Bsqueda del bienestar) y el bienestar
3. Caractersticas:
Recuperan capacidad intelectual: Del hombre: para conocer la naturaleza
y as mismo.
Explotar la naturaleza: La explotacin de los recursos y buscar el bienestar
Critica los preceptos religiosos: pues se basaba en la razn y ya no en la
providencia.
Desmo (Se acepta la existencia de Dios) y atesmo (rechazo de uno
o ms dioses. Es decir todos)
Cuestionamiento al antiguo rgimen: El poder divino y la corona
absolutista

4. Difusin: Se propago en las ciudades, por medio de las personas intelectuales:

principalmente la burguesa urbana e industrial. Londres, msterdam, Madrid,
Paris, y ciudades econmicamente ms importantes.
Ilustrado/Ilustracin

PENSAMIENTO POLITICO
Cuestiono la teora del derecho divino
1. Voltaire Francs
Discurso filosfico
Defendi los derechos del hombre: libertad
Critico las costumbres: ttulos nobiliarios
Contribuyo al fervor nacional: identidad
2. John Locke Ingls
Ensayo sobre el entendimiento humano
Afirmo los derechos del hombre: Libertad y justicia
Sociedad civil / Parlamento: Libertad de poder elegir.
3. Montesquieu Francs
El espritu de las leyes
No existe forma de gobierno universal: En contra de un slo sistema
poltico adaptado a todos los Estados. Cada pas tiene sus propias
necesidades.
Soberana debe ser limitad: Ya que la soberana recaa en el monarca:
plantea su divisin: ejecutivo, legislativo, judicial, para ser ms
beneficiosa.
4. Rousseau Suizo-francs. Franco-helvtico
Teora del buen salvaje: El hombre es corrompido por la sociedad. El hombre
es bueno por naturaleza.
Contrato social
Contrato: El hombre va a elegir a sus gobernantes, pues por naturaleza
vive en sociedad.
Pueblo es soberano: Que la soberana no reside en los gobernantes sino
en el pueblo y este lo puede elegir y quitar.
El fin esencial del gobernante es: Servir al pueblo.
Las instituciones fueron creadas para: El bienestar del pueblo
Las leyes deben ser la expresin del: Pueblo y no del gobernante

PENSAMIENTO ECONMICO: Intervencin del Estado en la economa.

1. Mercantilismo: Pensamiento del siglo XIII al XVIII
La participacin del Estado: El todas las actividades econmicas
El poder de las naciones: Se baso en el oro y la plata

La balanza del comercio: Deberan aumentar las exportaciones y

disminuir las importaciones
El progreso de la industrializacin: El Estado, deba sealar a las
colonias lo que deba producir para la metrpoli (papa y maz)
La implantacin de una disciplina industrial rgida: Limitacin de
la industria en las colonias. Mientras que en la metrpoli era el
trabajo ms explotado
Poltica de incremento de la poblacin: Para producir ms, ms
consumidores y ms ejercito.
Proteccin aduanera por medio de sistemas arancelarios: Todas
las importaciones tenan un gran aumento de los impuestos.
Progreso en detrimento de otros pases: Conseguir los mercados de
consumo y de abasto, lo cual propicio las guerras.
Activacin de artculos de lujo: para aumentar la circulacin.
Marfil, piedras preciosas, maderas como: caoba y cedro, oro y plata.
2. Fisiocracia (Francois Quesnay)
Riqueza: Agricultura: La riqueza se media por la tierra cultivada.
Menor intervencin del Estado: bsqueda del individualismo por parte de
la burguesa.
Gremios (por que producan las artesanas) y manufacturas pierden
importancia ( por la burguesa industrial)
Censuran (critican) el control de precios: un precio para mantener la
subsistencia. Libertad de precios
La agricultura no era la ms productiva: pero siempre produca, aunque
no era la generadora de riqueza.
Clase productiva. La burguesa empresarial se dividi en tres:
o Trabajadores de la tierra: individual, arrendatarios
o Terratenientes: Grandes propietarios
o Clase estril: comerciantes

HISTORIOGRAFIA DE LA ILUSTRACIN
Caractersticas:
1. Despertar el espritu humano: A base de la razn, la bsqueda del
conocimiento y las artes
2. Pasado: ven al pasado como una etapa irracional de superficialidad. Lo anterior
eran civilizaciones ficticias o fingidas.
Orgenes: Explicar los orgenes era algo vago o impreciso, ya que la razn
del hombre no maduraba

Teora de la causalidad: En el pasado el hombre no tena conciencia de la

teora de la causalidad, que explica Cada accin tiene una reaccin
Amanecer del espritu humano: Milagro: De la divina providencia, el
despertar de la razn del hombre ilustrado proviene de Dios. Es decir, se crea
un milagro.
3. poca superior a las predecesoras: Los ilustrados crean que la poca ms
importante era su presente.
4. Los datos son secundarios: Los documentos no son importantes, sino la razn,
mediante la reflexin, que es la principal fuente de la historia. No los datos de
las etapas pasadas.
5. Pasado juzgado por el presente: Juzgado pero usando la razn. No fuentes
escritas. Ni mucho menos orales.
6. Obras superficiales: Las cuales se podan prestar a la crtica, ya que sus
verdades no son absolutas, al ser la razn su fuente.
7. Importancia en reflexiones histricas: ya que la historia se individualiz, es
decir, se creo a partir del razonamiento de una persona. (Factores sociales,
familiares, individuales o que adoptamos como nuestros)
8. Creen en la razn y en la perfectibilidad del hombre: Al usar la razn se cree
que con ella se llega a la perfeccin.
9. Etapa de progreso: Ya que al principio, el hombre no razonaba cabalmente, y
se cree que la ilustracin es la ltima etapa de perfeccin, por lo que deba
desaparecer: la
Supersticin y el absolutismo
10. Historia, es un recurso polmico: La historia usa la reflexin y la crtica.
Ejemplo de ello es de que vean a la Edad Media como etapa oscura, gobernada
de Dios y por las constantes guerras. La poca ilustrada dara la paz.
11. La historia tiene intereses universales: Los ilustrados reconocan a los pueblos
exticos de Amrica, India, China, por lo que se deban incorporar a la historia.
12. Filosofa de la historia: Por primera ocasin aparece, una filosofa de la
historia, es decir, el razonamiento de la historia, para reconstruirla y aprender a
tener un mejor futuro.

JUAN BAUTISTA VICO Italiano: Se desarrollo principalmente en el siglo XVII,

y reconoce a la historia como importante en el hombre, ya que lo acerca al conocimiento de
sui mismo.
Rechazo las ideas de descartes: Ya que no todo el conocimiento era posible conocerlo por
medio de las matemticas (ciencias exactas). pienso luego existo
1. Pensar mi idea de manera clara: ya que deca que no todo era verdadero.
2. Condiciones para conocer algo como verdad (la verdad en todo)
a. El sujeto que conoce hubo fabricado aquello que conoce: Como la
historia, ya que el hombre elaboro su desarrollo histrico.

b. Conocer las cosas no es crearlas (Ya que Dios es el creador, tambin es el

creador de la historia perfecta o ideal)
DIOS, creador de la NATURALEZA, por tanto de las LEYES
NATURALES, CIENCIAS EXACTAS.
As tambin de la historia, ya que el hombre es producto de la naturaleza.
a)

b)
c)
c.

Su divisin de la historia es:

PRIMERA: El pecado original. Expulsin de Adn y Eva, segn aqu, al
hombre ya se le daba la libertad, de hacer lo que mejor le convena para vivir
en sociedad. Aqu no hay a quien culpar, el hombre mismo labraba su
destino.
SEGUNDA: El desarrollo. Hasta el Siglo XVIII, una poca oscura. Aqui
impero la voluntad del hombre.
TERCERA: La perfeccin del hombre. Ilustracin. El hombre se encuentra
predestinado por Dios hacia el BIEN.
Nada es conocido, si antes no es creado

3. La historia, hecho por la mente humana. Ya que Dios, nos dio la libertad. Y
en la mente del hombre se crearon: valores morales, v. ticos, v. jurdicos, v.
estticos y v. espirituales.
V. Morales: Personas- Exterior- Colectividad- La sociedad las impone.
V. ticos: Personas- Interior- es el YO- Regida por los sentimientos
V. Jurdicos: Personas- Busca las leyes y la justicia. (Aunque no menciona si
las impone el YO o la sociedad)
V. Estticos: Espiritual y personas. (Fsico-objetos) Busca la Belleza (relativa)
V. Lgicos: Surgen del razonamiento, que es espiritual - Busca la verdad, del
bien y el amor.
4. Formas de conocimiento
El historiador es capaz de reconstruir en su propia mente el
proceso histrico: A partir de las estructuras (razonando el
presente) del presente se puede reconstruir el pasado.
Armona entre el historiador y objeto (no intervine Dios, pues
Dios nos dio libertad)
EN RESUMEN:
o No interviene el milagro
o No se ocupa del pasado: Sino de las estructuras del
presente, que quiere explicar (no necesita preguntar si
las cosas existen, sino saber porque existen)
o El punto de vista humano es definitivo (Lo que piensa
Dios no se plantea)
5. Le interesa el estudio de los periodos remotos y oscuros

Porque el desarrollo de la historia, se debe a un poder DIVINO, que nos dio la

RAZN, por tanto imaginacin, que es sinnimo de libertadEl derecho a
imaginar y por tanto a SER.
6. Normas metdicas
a. Dos periodos histricos podan tener las mismas caractersticas
generales.
b. Los periodos semejantes tendrn que repetirse en el mismo orden
c. La historia no se repite, no es cclica: Sino espiral
7. Los perjuicios de que un historiador debe evitar
a. Tener una idea desorbitada acerca de la magnificencia de la antigedad
b. La vanagloria nacional: Imparcialidad
c. La vanagloria de los doctos: No intentar reconstruir la historia con
igualdad a la grandes civilizaciones. Comn en la poca.
d. La falacia de las fuentes de conocimiento: El hombre es capaz de crear y
no de copiar. Puede construir ya que puede pensar.
e. Perjuicio de suponer que los antiguos estaban ms informados que
nosotros: Cada etapa de la historia creo sus propios conocimientos
necesarios para vivir.
8. Mtodo para ampliar el conocimiento
a. Aprovechar la dialctica
b. Uso de la mitologa
c. Utilizacin de las tradiciones: leyendas, lo irreal tiene algo de real?
d. Hacer analoga de periodos: Comparar las semejanzas del pasado.