Seminario de Doctorado: Los demonios

tambin fueron ngeles: evolucin del

discurso demonolgico en Occidente (siglos
XII-XVII).
Dr. Fabin Alejandro Campagne (UBA).
Dra. Constanza Cavallero (UBA-CONICET).

reas: Historia moderna, historia medieval, historia cultural, historia

intelectual, sociologa de las religiones, historia de las religiones, historia de
la Iglesia, antropologa cultural, antropologa simblica.
Carga horaria: 36 horas.
Duracin del curso: del 29 de mayo al 26 de junio de 2015.
Da y horario: jueves y viernes de 17 a 21.
Fundamentos y objetivos:
Sin que resulte posible determinar las causas con total precisin, a partir de
la segunda mitad del siglo XII la civilizacin del Occidente comenz a
manifestar una evidente e indita obsesin por la figura del demonio
cristiano. El hecho, quizs, derivara de los profundos desajustes sociales
generados por una sociedad feudal en proceso de plena expansin y
crecimientos desordenados, del indito desafo lanzado por las potentes
herejas bajomedievales, de las audaces sntesis cosmolgicas albigenses,
de las pulsiones racionalizantes inherentes a la escolstica madura, del
incrementado contacto con el Islam y de la resignificacin de las relaciones
con la otredad juda, de las obsesiones aculturizadoras de las flamantes
rdenes mendicantes, o incluso de las transformaciones endogenticas del
campo de la teologa moral cristiana. Cualquiera sea el caso, el diablo
cristiano y sus adlteres pasaron a ocupar por derecho propio un lugar
central en la agenda teolgica, como probablemente nunca antes lo haban
tenido en la historia del pensamiento cristiano.
An cuando las investigaciones de los aos recientes obligan cada vez a los
especialistas a relativizar clivajes que hoy nos parecen excesivamente
reduccionistas y esquemticos como la remanida y exagerada
contraposicin entre una demonologa moderada heredada del primer
milenio y una demonologa radicalizada potenciada por el naciente proyecto
moderno, no caben dudas de que los atributos, los poderes y la influencia
de los ngeles cados sobre el colectivo humano adquieren del Medioevo
tardo en adelante un alcance tan novedoso como fascinante en el marco de
la alta cultura-teologal y jurdica.
La profundizacin del estudio de la evolucin de la demonologa cristiana
entre los siglos XII y XVII adquiere una importancia agregada en funcin de
un insoslayable dato de la realidad: fue esta disciplina especfica la que

torn plausibles, incluso pensables, muchos de los crmenes atribuidos a los

reos y convictos del crimen de magia malfica en el marco de la
denominada caza de brujas temprano-moderna, un irreductible fenmeno
de persecucin judicial que, an cuando requiri otros condicionantes para
desplegarse en tiempo y el espacio, no hubiera podido nunca concretarse
sin una ciencia del demonio sofisticada y ambiciosa.
El objetivo del presente curso es introducirnos en el anlisis de la evolucin
del discurso demonolgico en la larga duracin, desde los iniciales esbozos
tericos de Pedro Lombardo, Guillermo de Pars y Toms de Aquino, hasta
las desmesuradas guas prcticas de Heinrich Krmer, Jean Bodin y Pierre
de Lancre.
Contenidos:
1. La angelologa escolstica como matriz del moderno discurso
demonolgico: de Pedro Lombardo a las variantes franciscanas.
2. La paradjica sexualidad de los espritus desencarnados: la
generacin demonaca en el pensamiento escolstico.
3. Satn y la viuda de Reims: un demonio liminal en vsperas de la Caza
de Brujas temprano-moderna.
4. Los demonios interiores de Espaa: orgenes del discurso
demonolgico en territorio ibrico.
5. La desmesura como estrategia intelectual: el Malleus Maleficarum.
6. Las paradojas de Monsieur Bodin: la Dmonomanie des sorciers.
7. La praxis represiva a comienzos del siglo XVII: Nicolas Rmy, Henry
Boguet y Pierre de Lancre.
Evaluacin y promocin del curso:
Los asistentes debern cumplir una asistencia no inferior al 80% de las
clases programadas, realizar diversas presentaciones bibliogrficas durante
las reuniones, y presentar un trabajo monogrfico final a convenir durante
el transcurso del seminario.
Requisitos idiomticos:
Se requiere capacidad de lectura fluida de bibliografa especializada en
idioma ingls, francs e italiano.
Fuentes:
Las fuentes y documentos para el trabajo final sern determinadas en
funcin de los intereses de los cursantes. Las que sern utilizadas en el
seminario provienen esencialmente de los tratados sobre discernimiento de
espritus y de la literatura hagiogrfica del perodo.
Bibliografa seleccionada:
-

Fabin Alejandro Campagne, Profetas en ninguna tierra. Una historia

del discernimiento de espritus en Occidente, 2014, 394 pp.,
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de Espina (Castilla, siglo XV), disertacin doctoral, Universidad de
Buenos Aires, 2014.
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Buenos Aires, 21 de octubre de 2014.

Dr. Fabin Campagne

Dra. Constanza Cavallero