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SOCIEDAD

BURGUESA

LIBERALISMO ROMANTICO EN EL SIGLO XIX

Erizo F a l e t t o y Julieta Kirkwood

INTRODUCC I O N

CAPITULO 1 lr~egemonf.aConservadora
y Pensamiento Liberal?............

CAPITULO 11 "Rasgos Fundamentales


d e l Literalismo ~ornntico

18

........ 60

CAPITULO 111 ' r ~ t o p ay Realidad: La


c r i t i c a Social"

.................lo8

CAPITULO I V "La Imagen de l o s Grupos'


socia le^^^

.......................

172

~egaciny afirmacin son las ca-Geg0r.a~generales que


permiten la comprensibn del complejo proceso hist6rico social
que se constituye en el siglo <diecinuevelatinoamericano.
Este perodo, origen de la "sociedad burguesan se caracteriza por una intrincada relacin de dobles movimientos, Por
..

una parte, el orden burgus, entendido preferentemente como


sistema cultural ideolgico y poltico institucional intenta
legitimar el nuevo sistema de relaciones sociales que
. . se estn
constituyendo en el &bit0 de la economta. ~e otra, los grupos
que tomaban su existencia en el orden anterior,.requierende
una redefinicih de,sus papeles, en donde los que ttsonlt
burgueses tienen connotaci6n "afirmativaw, y los notrostlla tienen
negativa, ya sea por su carcter de dominados o excluidos.
Los que son excludos, se transformarn en disidentes del
orden' puesto que estn fuera de l, dando origen, as$, a una
serie de conflictos.

La disidencia puede expresar una queja

por la prdida de los privilegios que se detentaba, constitu'; una demanda que da origen a lo que podrPamos llamar
yendo
la noposicin reaccionariattal sistema, en donde la referencia

es el Pasado,
~ambinexiste una demanda que reclama para el Futuro posibilidades distintas a las que el sistema ha trazado, Constituyen la "oposicibn progresistan puesto que no se conforma
con un desarrollo indefinido del presente, sino que aspira a un
porvenir distinto.

-2En la demanda de los grupos disidentes, se entrecruzarn


estas tres dimensiones; un pasado, m presente y un futuro,

y ser& difgcil entrever en cada afirmacin ccnto hay de


defensa de lo uno o de lo otro.

Sin embargo, la instauracin

del orden burgus, deber constituirse como un proceso de negacibn mediante el cual, algunos grupos aparecen negados en
su significaci6n pasada y otros (a veces los mismos), en su
posibilidad de futuro, La vafirmacinllburguesa, es la afirmacin de una historia como nica historia posible y, por tanto,
la negacin de otras posibles historias.

A su vez, los grupos que son negados intentan negar esa


negacin, inicialmente, como puro rechazo, sin clara oposicibn
de alternativas y de rpodo confuso.

Pero, incluso en estos

casos, es posible encontrar ah las primeras manifestaciones


en forma de utopa, o incluso mitos cuyo propsito de accin
sera transformar el orden existente, en un nuevo Orden.

En

otras palabras, transformar la historia vivida en una nueva


historia.

El libemalismo romntico, en ~mricaLatina, se constituye como expresin ideolgica de aquellos que se piantean el
problema del orden burgus y la posibilidad de su transformacin, aunque exprese confusin en la forma de enfirentar lo
existente.

Este liberalismo, mezcla, en sus expresiones, pos-

tulados de revoiucibn y de recuperacin del. pasado.; utopas y


descarnada crtica social.

Tampoco logra manifestar con

claridad, quienes pueden sustentar el rechazo al orden burguks

(el pueblo, los hombres cultos, iluminados, etc.);

pero, su

papel es expresar la duda sobre la socledad que se est constituyendo y sobre el valor de ella y sta, no les atafe slo
a ellos.mismos,sino que se abre a la sociedad futura, en la
medida en que se interrogan sobre el valor humano de un orden
cuya afirmacidn es la negacin del tlsernde otros.
Este intentb' Srleblgico del Liberalismo ~ombntico,que
se expresa en un rechazo del orden existente y en el propsito
de construir un mundo distinto, que se plantea como posible, privilegia una forma de expresin que va ms all del mero discurso
El rechazo de lo real, como dado, se hace desde un
"posiblef1 que se imagina y es pi'ecisamente este antagonismo
entre la realidad que se rechaza y la posibilidad que debe ser
imaginada, el que encuentra su mejor modo de expresin en la
forma novelstica,
La novela del Liberalismo ~ombitico
un significa. > .adpuiere
- tivo carcter documental.

En ella se encuentra una descrip-

cin critica de la realidad, la expresibn del conflicto vai6rico, producto de concepciones sociales opuestas y, la forma
en que'este conflicto es asumido por el personaje-hroe. ,*Gas
ms de las veces, el antagonismo urealidad-posibilidadn se
internaliza o se subjetiva en el mismo h6roe y se transforma
en la ms pura expresin de su tragedia.
ES por ello que, el an6iisis de los contenidos de la

novela del Liberalismo ~ornntico,puede contribuir a esclarecer


la pugna que, acerca de su significado, han mantenido y mantienen los estudiosos del tema,

La historiografa chilena permanece tironeada por dos


formas antag6nicas de comprensin del proceso politico en que

.,

se inserta el Liberalismo ~omntico. El siguiente prrafo,

de un ensayista actual, nos d parte de la imagen que algunos

.)

han querido difundir de la organizacin ms representativa


de ste, la Sociedad de la Igualdad,

n......

en esta opor-

tunidad la directiva igualitaria habfa ordenado que al salir


del Parral de ~ 6 m e zla concurrencia, compuesta esta vez de dos
mil individuos se organizara en La Alameda en un desfile.
't

Puesto ste en marcha, se vi encabezndolo y luciendo su


levita con botones de metal, a Francisco Bilbao.

Alta su

figura dirigida hacia lo alto la mstica mirada de sus ojos


azules, y llevando en sus manos un rbol de la libertad hecho
de mostacillas por amables e igualitarias manos, 'pareca en
verdad, el sImbolo de la, al creer de muchos, inminente revolucin proletarian.,...

I/

Para unos prima incontestablemente el rbol de mostacillas,


la levita con botones de metal, y los ojos azules de mistica
mirada; sin embargo, para otros, lo que si es incontestable,
son los dos mil individuos en el Santiago de mediados del
Siglo XiX.
~uizaslo pueda comprenderse el real efecto de lo acontecido, cuando se aunan la levita, los ojos azules, yslosdos
mil individuos del "Parral de ~ m e z ~ .No puede haber dejado
de aterrar, a "los de levitaw el hecho que uno de los suyos
encabezara a la turba del Parral.

Si no inminente revoiuci6n

proletaria, por lo menos seal de borrascosos tiempos.

- 5 -

Cabe sealar, que el fenmeno al que se alude no es slo


chileno; tiene lugar, de un modo u otro, en casi todos los
pases de ~rnricaLatina y corresponde, como seala Halperin
Donghi,

a las transformaciones que ha experimentado la

sociedad de mediados del XiX especialmente en su estructura


social urbana.

Se d, en las ciudades, manifestaciones de

descontento de la plebe que coinciden con iguales expresiones


de los grupos de jbvenes de las clases

instruidas. En stos,

las notas predominantes de su actitud, segn el autor citado,


son por una parte, "un rechazo al conservadurismo intelectual
imperanten y por otra, el hecho de.?que los grupos instruidos
se sienten impedidos de ocupar los cargos, que por derecho,
creen corresponderles..,.

11

El rechazo intelectual es ms peligroso de0.10 T e a

primera vista parece y, quien primero toma conciencia de esto


es la iglesia.

Percibe que el rechazo intelectual puede desem-

bocar en una disidencia respecto a los valores en el seno de


la misma elite, la que, para funcionar como tal y cumplir sus
funciones rectoras requiere de la firme unidad de todos sus
miembros.

La iglesia, como tal, apunta el autor citado, cons-

tituye parte importante de la elite.

Su poder disminuira si

alguien se atreve a desligar la funcin de gobierno y el ejercicio de l, de los valores que hasta entonces lo sancionaban,
En suma, se expresa el temor a la constitucin de un sistema
de valores alternativos dentro de la propia elite, que pueda
esgrimir como legitimacin de la accin de poder, valores que
no son los preconizados por la doctrina eclesistica, y arguir

como fundamento de la conducta, nociones tales como la de


"funcin de gobiernou.

La conducta del gobernante., en este

caso, tendra una legalidad propia, el poder sera secularizado y la legitimidad se encontrara en el solo 6xito del
ejercicio del poder,
Los prrafos anteriores contribuyen a precisar el conjunto de contradicciones sociales y polticas en que el
La ~ciedadde la Igualdad,

Liberalismo Rorn$ntico se inserta.

irrumpe, a travs de la publicacin y difusin de

as palabras

de un creyente" de Lammenais y de %os boletines del espritu"


de Bilbao, en el problema religioso.

El clero la enfrenta,

pero para ello, debe recurrir al "mal menorw: auspiciar la


candidatura presidencial y el corise.rv.adurismo ideolgico de
Montt, el "pueblerinon de Petorca,
Las contradicciones en el propio Liberalismo Romntico,

se expresan en el hecho de que constituye una ideologa, que


por sus rasgos crticos, tiende a romper los fundamentos
valricos de una relacin casi estamental, Sin embargo, como
que ha
grupo social, su experiencia es la de un fiestamentofi
vistto disueltos sus privilegios por e.fectos del nuevo sistema
de relaciones que implica la sociedad burguesa.
Por otra parte, la elite que pretende defender sus privilegios

que\yason de clase

con fundamentos valricos

estamentales, tiene que romper, en su conducta prctica con


el principio de relacin estamental que quiere mantener en
lo ideolgico, Una clase media provinciana y funcionaria

ser, por paradoja, la defensora de la ideologia conservadora.

De ahora, en adelante, no ser casualidad que algunos gobernantes


carezcan de apellidos aristocrti~os.
' ,
Este e'onflicto:quese d en el interior de los grupos
sociales no ha sido comprendido por la historiografia tiradicional, la que no slo ha tratado de quitar importancia a
la pugna poltica entre liberales y conservadores, ridiculizanf
do los enfrentamientos ideolgicos, sino que tambin ha

insistido en que las divergencias carecan de significaci6n


puesto que todos los personajes pertenecan al mismo grupo
(elite) y por coniiguiente, con intereses econmicos y
sociales comunes.

.._.. .
En lo que respecta a Chile, otro hecho contribuye a esta

visin que resta importancia al conflicto.

El orden po-litico

conservador:chileno apareci, en la poca, frente a &a opinin


latinoamericana, de una forma relativamente idealizada.
?

&

ello contribuyeron, de modo especial;.los emigrados argentinos


antiYlosistas, q;ue.perseguidos en su patria por sus.ideas

liberales, no encontraban una oposici6n tan cerrada en el


Chile' conservador

3
l
.Sin embargo, esto es explicable en la

medida en que el orden, siendo conservador, es tambin burgus


y, yn 'liberalismo de tipo positivista, como lo era el de
muchos argentinos, no estaba muy desencaminado de sus aspiraciones.

Hecho distinto constituye el Liberalismo ~omntico.

tal como lo llevamps seaiado.


Conviene,,a pesar de las~particularizaciones, mantener
algo de la veydad que encierra la postura de la historiografa

tradicional.

Hay un s u s t r a t o comh a todos l o s grupos, y e s t o

e s , l a aceptacin d e l s i g l o .

En o t r o s t&rminos, se compartia

l o que se 'ha dado en nominar el " e s p i r i t u d e l SigloIt y e l


X I X , es+ un s i g l o burgus.

En r e l a c i n a l progresismo d e l orden p o l t t i c o conser-

vador; alabado por contempor&neos y no contemporheos, una


f i g u r a en 61, l a de P o r t a l e s , ha pasado a s e r l a expresin

ms c l a r a d e l t a l e n t o para conjugar progreso y t r a d i c i n ,


En ello. e s t r i b a , a l d e c i r de muchos, e l genio de
P o r t a l e s , en donde e l c o s t o de s u uprogresismon, e s claramente
p e r c e p t i b l e en l a s i g u i e n t e c i t a , ".,.,.,,.Un

providencial

hombre de genio s e r a e l encargado de l l e v a r l a a cabo ( l a


r e c o n s t r u c c i n ) , 61 que, e l nico, aprovechara l a l e c c i n
de OgHiggins s i n t e t i z a d a en s u creencia de que tnuestros
pueblos no s e r i a n f e l i c e s s i n o o b l i g ~ n d o l o sa s e r l o t , . , .
Pero, i n f i n i t a m e n t e ms h b i l , P o r t a l e s no se malquist con
l a i g l e s i a porque, como ladinamente deca: 'no c r e o en Dios
pero creo en l o s c u r a s f ; tampoco se c r e c o n f l i c t ~ scon l a
a r i s t o c r a c i a y, por e l c o n t r a r i o , l e entreg e l poder."

4/

No queremos d e j a r l a impresin de que l a pugna p o l t i c a


de mediados d e l XIX obedeca a c l a r a s l n e a s de p a r t i c i n
ideolgica y s o c i a l y que s b l o l a miopa de l o s h i s t o r i a d o r e s
e s causa de un testimonio confuso.

E l entrecruzamiento de

l n e a s , e l c a r i c t e r r e a l de la pugna p o l t i c a , l a s d e b i l i d a des de ambos p a r t i d o s , l o espkreo de l o s motivos de adhesin,


no escapan a l o s mismos p a r t i c i p a n t e s en l a vida p o l t i c a
de e s e s i g l o ,

- 9
i

Santiago Arcos, en carta a Bslbao, hace un descarnado


anlisis de lo que son la mayorfa de los liberales. ~efirindose a ellos y al partido, textualmente expresa: "No haber
interesado a las dems clases de la sociedad de una manera

eficaz, no saber ellos mismos lo que queran, he ahi los'


motivos de los descalabros de los pipiolos (liberales), descalabros que no son de sentir, pues sus victorias nos hubieran
trado desrdenes sin provecho que hubieran desacreditado las
ideas liberales..,,.,,.

a esta causa de descrdito de los

liberales (pipiolos) se aade otra.

Este desventurado partido

ha tenido que sufrir la desgracia comn a todo partido que


por mucho tiempo ha permanecido fuera del gobierno.

cunto

pcaro hay en Chile que no ha podido medrar, cunto mercachifle quebrado, cunto hombre de pocos haberes ha perdido su
pleito, y cunto jugador entrampado, otros tantos se dicen
liberales......

11

2/

Ahora bien, la dominacin conservadora no sblo tiene


lugar debido a las dificultades que la oposicin liberal
encuentra para transformarse en una alternativa coherente y
organizada.

Los soportes institucionales de la dominacin

conservadora, juegan un papel de extraordinaria importancia,


Uno de estos, es la iglesia catlica, que slo va a empezar
a ser atacada a partir de 1848.

El otro soporte, son los

militares, quienes deciden el triunfo conservador en la


batalla de Lircay en 1829, y lo aseguran, con las presidencias
de Prieto y Bulnes, ambos militares.
en una doble expresin.

El ejrcito se constituye

Por una parte, expresa a la ~acin,

en su conjunto y, por otra, a la fraccin dominante.

A partir de 1840 el problema del enfrentamiento con los


grupos disidentes, ya no es un problema militar, aunque no
por eso desaparecen totalmente alzamientos y revueltas, Cada
vez ms, la dominacin se asegura tratando de desarrollar
un llprogresismo conservador".

Este implica modernizacin

econmica y educacin; pero sta, bajo signo conservador,


El gobernante que mejor manifiesta este carcter es Manuel
Montt

Si la dominacin conservadora se-impone'desde1829 en


adelante, no debe entenderse que sea sta una dominacin
sin conflicto, sino, v e es capaz de truinfar por sobre
los conflictos.

Tampoco es el conflicto una pura sobreviven-

cia de los enfrentamientos de 1829, tal como 10 han presentado,


a veces, algunos historiadores,

La p g n a empieza a cargarse

con los contenidos que el nuevo tipo de sociedad implica,


Por ejemplo:

la tensin poltica de la poca, da'origen a una

sociedad cuyos propsitos esclarecen el nuevo car6cter que


asume la pugna.

"El comerciante Don Santiago Salas (hijo

de Don ~anuel)organiz una sociedad del orden presidida por


Don ~ a m n~rrzuriz. Su secretario, Don Domingo Santa ~ a r a ,
defini su objeto:

un insulto al bu&

ahogar las tentativas populares que 'eran


sentido nacionaltt1
-6/

La contrapartida no tard en formarse.

Surgieron una

y tambin una sociedad de artesanos,


tlSociedad~emocrtical~
denominada ~aupblicnI1conel nico programa de combatir al
Gobierno y a la oligarqu$an, El nuevo carcter del conflicto
.
i

est expresado en la declaracin de propsitos de las sociedades citadas:

la amenaza de lo popular y el enfrentamiento

a la oligarqua,

Para consolidar su dominacin, el sistema conservador,


adcm6s de utilizar el ejrcito, el clero y el'nprogresismott,
elabor un interesante,sistema electoral del cual da cuenta
la siguiente cita: w.......el
intendente de San Fernando,
Don Domingo Santa Mara, tenia la maquinaria interventora
lista.

No bien recibi la orden de Santiago, dispuso la

prisin de los agentes y.representantes opositores,'so pretexto de cohecho. Los que no lograron huir fueron encarcelados. Se amenaz a los presentes votantes opositores con
*
. *

molerlos a palos o darles 200 azotes.

Como un calificado

desobedeciera, lo tundieron en la misma mesa con cincuenta


azotes, pretextando que la calificacin'era ajena."

2/

Por los mecanismo descritos, es que se sustenta el


rgimen Conservador;,perono debe olvidarse que en esos momentos Chile est participando en una coyuntura econmica
internacional bastante favorable. Esa insercinf har posible las transformaciones y el nprogresow interno, de modo
que, un liberal como Sarmiento, en la poca avecindado en
.se dar cuecta que.1Qs conservadores del tipo de
.Chile,
4

Montt realizarn la "buena sociedad burguesaw, aunque no


lo digan.
Retomando el tema de la significacin del Liberalismo
~omntico,repitamos que, tanto la historiografi a tradicional
como la contempornea, han insistido en el carcter de novelera de este movimiento, haciendo a veces fciles juegos
con la imposibilidad de confundir al whuasow Bulnes con el
rey Luis Felipe de Orleans, tal y como en el lenguaje romntico podra aparecer.

Son ciertas las notas de sabor local en la contlucta


del mandatario criollo y, el hecho de que antes de reprimir
una asonada se tomara un vaso de "mote con huesillosft,
pertenece al anecdotario ci?j.leno;,pe+o,no por eso dejaba
de ser represivo.

~ e t r sdel lenguaje y la referencia

francesa, es necesario reconocer la denuncia real de.la


opresin y la actitud de rebeldia,
Hay que.destacar que la influencia ideolgica tiene
lugar en una situacih de efervescencia y conflicto y que,
si bien se adoptan ideologias, stas expresan tanto, una
inquietud poltica, como una inquietud intelectual mas arnplia.

Esta inquietud tiene un triple efecto, Conduce a

adquirir conciencia de la situacin negativa, tanto de la


sociedad como del grupo en particula~;da paso a una mayor
receptividad a nuevos valores e ideas y, finalmente permite
una identificccin con los acontecimientos mundiales en
trminos del cambio y transformacin (_ueexpresan,

....

pareca como si esos espritus juveniles expresaran la


concrecin de algo, no saban qu, que estaba por venir,
El 25 de marzo lo supieron.
despus de acaecidos los sucesos

Ese da

tres meses

publicaba "El ProgresoI1

las recin lLegadas noticias del vapor,


tualmente:

..

llNoticiasde valparaso

El diario deca tex-

- evolucin

Francesa i

Viva la ~epfiblica! La revolucin ms trascendental del


Siglo XIX acaba de efectuarse en la gran capital de Francia.
Un gobierno retrgrado y oligrquico acaDa de ser derrocado por el heroismo del Pueblo de Paris, La Francia ha
sido declarada en ~epblica, El pueblo, asumiendo su soberana, ha dado una terrible leccijn a los reyes de E u ~ o p a

que haciendo uso (i)legtimo del poder, usurpan los derechos


del hombre y sacrifican la libertgd a.los ciegos caprichos
de la ambicin.

Un pueblo culto, no puede menos ,de ser

libre, el pueblo que soporta la tirana es porque le falta


la voluntad, no podern.

"Ante estas noticias, Santiago se entreg al frenesi


republicano. Al da siguiente......la

Itjuventuddistinguidaf1

celebr el acontecimiento con un banquete......el

domingo

8/
hubo misa con b e a s alusivas de La Pantenelli y la Ro~si.,.~~\.

'

De seguro que la identificacin puede haberse dado con

mayor facilidad en la medida en que se hacia referencia a los


aspectos ms abstractos de las transformaciones.

~dentifi-

cacin menor lograron, posiblemente, las noticias posterio-

res que daban cuenta de las revueltas europeas y sus incidencias tanto en el'plano social como econmico.
El proceso de efervescencia intelectual tena lugar en

un contexto (la sociedad chilena) cuyos defectos eran fuertemente resentidos.


a

Sin embargo, los mismos que resentan

el atraso, estaban, a su vez, atrasados, Un recin llegado


de Europa poda obsemar con irona el atraso cultural e
ideolgico de los ftreformadoresfl
criollos; pero, si estos
le parecian atrasados, cmo le parecera la sociedad toda!

a
.1

Cabe referencia a la atraccin que ejerci en el momento el pensamiento utpico. Tanto el utopismo socialista
Como el liberalismo romdntico, descansaban fundamentalmente

14

en una voluntad de hacer.

La utopa no e s t i n s c r i t a en

e l devenir de l a s cocas, s i n o que p o s t u l a que l o humanamente


p e r f e c t o , b e l l o y f e l i z , e s p o s i b l e y s i e s p o s i b l e pueae
l o g r a r s e por e l e j e r c i c i o de l a voluntad.
y malas organizaciones s o c i a l e s ,

Los r e y e s , dioses

~62.0impiden l a r e a l i z a c i n

de e s t a orgullosa voluntad de s e r ,

E l Utopismo prenda en

aquellos jvenes que t e n a n l a voluntad de nconstmiir un


7

mundo nuevon.
<L

c u l es e l v a l o r de e s t a utopa?

A p a r t i r de 1850,

~ r n r i c aLatina encuentra, en muchos casos, un nuevo auge


econmico.

Su v i d a urbana cambia, " s e pavimentan l a s c a l l e s ,

s e crean nuevos t e a t r o s y en e l caso de C h i l e p . l a s nuevas


casas s e o r i a l e s abandonan l a t r a d i c i o n a l forma alrededor de
un p a t i o y a l j i b e , para d a r l u g a r a l a s e s c a l e r a s de honor
de madera t a l l a d a , importadas de Europa, salones de techo

decorado y abundantes mrmoles igualmente i r n p ~ r t a d o s . ~9/'


Hay d e s a r r o l l o de l a econom%a y cambio en e l e s t i l o de vida.
E l v a l o r d e l Liberalismo ~ornntico, e s t r i b a en que e s

capaz d e . e n f r e n t a r s e a l nproc;resic;moll del orden conservador


y burgus y mostrar l o s aspectos que constituyen su c a r c t e r
negativo.

Los Liberales ~ o m h t i c o sson, en gran medida, l o s

primeros en poner en duda l a v a l i d e z de e s t e orden en l o


p o l t i c o , s o c i a l , econmico e ideolgico,

~deolgicamente

son d i s o l v e n t e s d e l orden, puesto que su c r t i c a , no permite


a l o s dems, gozar trauiquilos en l a c r e e n c i a de l a perfeccin
e i n f a l i b i l i d a d de s u mundo y proyecto.

4"

15

S i n embargo, l a mayor p a r t e de l o s grupos deben s u


e x i s t e n c i a a e s t e orden y , aunque pueden a d q u i r i r conciencia

.
i

'

de s u s aspectos negativos, no conocen a l t e r n a t i v a v l i d a para


l. Y en e s t e campo e s 6 i f C c i l afirmar que e l Liberalismo
~ o m n t i c ol a haya elaborado con c l a r i d a d .
Pero, es su capacidad c r i t i c a l a que queremos r e s c a t a r ,
puesto que, s i ' b i e n no f u capaz de c o n s t r u i r un llprograma
para e l pueblow, por l o menos i n i c i e l proceso que h a r i a

p o s i b l e que & t e tomara conciencia de s u negatividad. Las


palabras de Santiago Arcos son firme expresin y l a ms
%

lficida, de l o que apuntamos :

ll.

....en Chile s e r pobrexes una

condicin, una c l a s e que l a a r i s t o c r a c i a c h i l e n a llama

r o t o s , plebe en l a s ciudades, peones, i n q u i l i n o s , s i r v i e n t e s


en l o s campos
L

e s t a c l a s e , cuando habla de s misma se

llama " l o s pobresu por oposicin a l a . o t r a c l a s e , l a que se


a p e l l i , d a n e n t r e s l o s c a b a l l e r o s , l a gente decente, l a
gente v i s i b l e y que l o s pobres llaman, " l o s r i c o,s w .
.

I1El
m

e
i

pobre aunque junte algn c a p i t a l no e n t r a por eso

en l a c l a s e de l o s r i c o s , .perinanece pobre.....para
que r i c o s
ms pobres que l l o admitan en s u sociedad t i e n e que pasar

%*a

por vejaciones y humillaciones a l a s que un hombre que s e


r e s p e t a no s e somete - y en e s t e caso a pesar de sus dobEones permanece e n t r e l o s pobres
es poco m&

es d e c i r que su condicin

o menos l a d e l i n q u i l i n o , d e l pen o d e l sir-

viente."
8

I1Por extrao que -parezca lo que d i g o

- s i .no f u e r a m i

propsito evitar toda personalizaci'on en una carta que debe


imprimirse

lo probara con cuantos ejemplos fuera necesario."


Si recibe del subdelegado

"El pobre no es ciudadano.


una calificacin para votar

es para que se la ~ntreguee

alfin rico, o algn patrn que votar por l.ll"ES tal la mana de dar patrn al pobre, que el artesano

de las ciudades y el propietario de un pequeo pedazo de


campo (ambos pertenecen a la clase de los pobres) y dejados
sueltos hiibiesen podido usar de su calificacin

"Los han formado en milicias

- han

han recibido

dado poderes a los

oficiales de estas milicias para vejarlos o dejarlos de vejar


a su antojo y de*estemodo han conseguido sujetarlos a patrn.
El oficial es el patrn.

El oficial siempre'es un rico

-y

el rico no sirve en la milicia sino en clase 'de oficialt1.


"......no

es por falta de inteligencia que el pobre no

ha tomado,parte en nuestras contiendas polticas.


sea incapaz de hacer la revolucin

No es porque

se ha mostrado indifiren-

te porque poco hubiese ganado con el triunfo de los pipiolos


y nada perda con la permanencia en el poder del partido pe-

lucn

l1
C

"El pobre tomar una parte activa cuando la repfiblica


le ofrezca

terrenos, ganado, instrumentos de labranza,

en una palabra, cuando la repGbiica le ofrezca hacerlo rico,


y dado ese primer paco le prometa hacerlo guardin de sus
intereses dndole una parte de influencia en el gobierno..

..

II

*
.A
f.

n.....m.m.actualmente

los pobres no tienen partido,

ni son pipiolos ni pelucones, son pobres

del parecer del

patrn a quien sirven, miran lo que pasa con indiferencia,


pero estn dispuestos a formar un partido, a sostenerlo, y
no lo dudo a sacrificarse por una causa cuyo triunfo alterar
realmente la condicin triste y precaria en que se encuentran."
"El partido que en Chile contara con los pobres podra
gobernar sin alarmas, sin sitios y hacer el bien sin que lo
pararan las discusiones de pandilla en las rencillas de tertulia. '!
Carta de Santiago Arcos a Francisco Bilbao, ~ 6 r c e ide
Santiago, 29 de Octubre de 1852.

HEGEMONIA CONSERVADORA Y
PENSAMIENTO LIBERA%

=
S

1 -

Al siglo diecinueve latinoamericano y a las primeras

dcadas del siglo veinte, hasta el limite de la crisis, se


a partir de la paradojal
les ha caracterizado,
relacin entre lo que se ha denominado su forma ideolgi~a,~.
el Liberalismo, y el modo de las relaciones sociales, conceptuadas como oiig6rquicas o tradicionales-lo/ sealndose una
distancia entre "ideaUy "realidadn, que tambin la historiograffa ms tradicional apunta a menudo.

De esto resultan

complejas implicaciones, una de ellas, y no la menos importante, es la que se refiere al car6cter que asume el Estado
en estas circunstan6ia.s.
En c i ~ r t ombito, se sostiene incluso, que la forma
de constitucin del Estado y, muy especialmente, las cartas
constitucionales que lo definen, no son ms que e1,producto
de influencias ideolgicas forneas, que se-adoptanbajo el
influjo imperceptible e imperativo dc la noda.

En esta

condicibn irradiadora sitfian por ejemplo a 1s Constitucin


Norteamericana, a la ideologa liberal europea, etc.
Sin embargo, actualmente se percibe una fuerte tendencia

a develar la "particularidad" de las relaciones que se establecen entre una forma ideolgica determinada y las formas
de la realidad. social.

Es a travs de la.manera en que se

establecen tales vinculaciones, originando a s distintos


modos de estrsicturacin, que se expresar lo significativo
del proceso latinoamericano.- Y-es
posible, que, sea precisa.
mente la ttproblematicid.adti
de sus institucionep, lo que particulariza la situacin americana, puesto que tales instituciones no seran ms que un producto generado por la discordancia entre realidad e ideologa.

La forma de la estructura juridico-poltica no puede


seguir siendo interpretada como una simple sobre-posicin
arbitraria.

Su existencia y perdurabilidad, a pesar de

vproblemticasll,
necesitan ser comprendidas.

El fundament-ode las interpretaciones que ponen de


manifiesto el carcter ufantasrnalltde las ideologias y de
las instituciones latinoamericanas, descansan en el hecho
de que tanto el Estado como la ideologa liberal obedecen,
en Europa, o ms bien en los pases de capitalismo original,
a

wi

proceso no vivido en Amrica Latina.

Conviene sealar,

aunque sea de pasada, que el modelo utilizado para establecer


tales diferencias, a menudo, parte de una confusin entre
momentos histricos distintos o se generaliza un proceso
dado histricamente, entremezclando momentos y situaciones
diversas.

Es as, que rio est muy en c'laro, cuando se nos.

adyierte sobrf la I1no existenciattde una revoiuci6n burguesa


en &&rica

Latina, si la referencia es a la evolucin Francesa

de 1789; a la evolucin Industrial inglesa de 1830 o a los


procesos polticos europeos de 1840 en adelante.
a

Del mismo modo, se destaca que en Europa, el proceso


de acenso de la burguesa signific la posibilidad de la
representacin poltica de todas las clases, afin cuando la
representacin tiende a ser restringida a las clases poseyentes, mediante la calificacin censitaria del derecho de
ciudadana.

La nueva econ~ma,~que
implicaba la idea de

un ~Irnercadolibrew traa como corolario, la existencia de un


>.

llciudadanolibre1!. En cambio, en ~rnricaLatina, las instituciones llciudadanasll


coexisten con una forma de dominacin
oligrquica cuyo supuesto es precisamente la exclusin de la
participacibn de vastos sectores entel mbito de la poltica,
como tmbin, la permanencia de relaciones sociales de pro.duccin de carcter no especificamente capitalista.
El proceso que tiene lugar en las sociedades europeas,
presenta una serie de matihes que conviene tener .en cuenta.
En Francia, la forma de dominacin burguesa no se desarrolla
como

movimiento nico, a partir de 1789 ;ll/por

el contra-

rio, desde el inicio de 1s Revolucin Francesa hasta por lo


menos 1848, son varios los grupos que dentro de la burguesa
se disputan el poder.

Esto sucede con profundas contradic-

ciones en el seno de la propia burguesa, como tambien en


el tipo de relaciones que se establecen con otras clases.
En trmino's de Marx, con anterioridad a 1848, es la lucha

.contra las formas inferiores del capital la que adquiere


mayor significacin en el proceso politico de relaciones entre
los grupos,
Cuand'o Marx hace referencia a las "formas inferiores
del capitalw alude concretamente a la dominacin de la denominada "arisYocracia financiera1'. Esta fraccibn de clase,
%

conviene no olvidarlo, mantiene su dominio utilizando, a


partir de 1830, formas conservadoras de poder.

'

Es el perodo

que en 1; historia europea se conoce con el nombre de !!Restauracin".

La ll~estauracinll,
ahora bajo signo burgus,
,

implica contradicciones con los distintos sectores que


componen la clase.

Este mismo carcter de la dominacin,

restaurador y burgus a la vez, permite que coexistan junto

11

a un poder conservador, formas no tradicionalistas tanto


en la relacin econmica como en la relacin social.

La serie de contradicciones que el proceso implica,


se manifiestan. en la acentuada y heterognea pugna ideolgica.
El liberalismo no puede ser considerado pura y simplemente
como la flideologade la clase burguesaN. Adquiere matices

y tonos diversos-que intentan expresar la particularidad

de los distintos grupos en pugna.

Hay un liberalismo que

tiende a hacerse conservador; hay un liberalismo de tono


positi-ta

que enfatizar las ideas de civiiizaci6n y pro-

greso; hay un liberalismo de tono romntico que para reaccionar frente a la situacin,haruso de un pasado a veces
no tan remoto, tal la primera revolucin de 1789.
Los prrafos precedentes se anotan por dos motivos.
~ u i z no sean tan descabellado pesalhp~eel Chile del
periodo llamado "portalianofl(1830 a 1860) adquiere un
carcter marcadamente I1restauradoru. Este es, por lo menos,
el sentido que le han atribudo algunos historiadores chilenos (tal como por ejemplo, Alberto Edwards, "La Fronda
Aristocrtica") y, tambin es posible observar que algunos
de los rasgos que causan la pugna ideolgica en el caso
europeo tambin se encuentran en el mbito latinoamericano.

M&,

lo que ahora conviGne destacar es que, dada

la importancia que adquiere en el caso latinoamericano el


fenmeno de la recepcin de ideologias es, precisamente

este ttliberalismode la confusint1el que se recibe, El


liberalism no ser una ideologa harnognea de la clase

burguesa en su conjunto; sus distintas corrientes y matices


se adecuarn en ~rnricaa la expresin de sectores burgueses
Nuestro problema fundamenta1"es el &e determiflar

en pugna.

cul es la significacin del Romanticismo Liberal en nuestros


paises y particularmente en Chile; a qu grupos representa

y cmo, a travs de sus temas pueden recuperarse los contenidos ms importantes que connotan el carcter de las
relaciones sociales existentes.
Retomando el problema inicial, sealbamos que. se
ha intentad.0 caracterizar a Amrica Latina como una situacin en la cual la revolucin burguesa no se. realiza con
plenitud y en que, una de las expresiones de esta realizacin incompleta se encuentra, precisamente, en el mbito

de la ideologa, donde el libaral.isno, o bien tiene que


asumir formas hbridas, o queda como simple cscara vaca
que poco

nada tiene que ver con,las verdaderas relaciones

sociales, econmicas y polticas..imperantes.


,

Latina.

Este hecho de ninguna manera es privativo de ~mrica


Son varios los pases europeos donde la revolucin

burguesa aswne,formas muy particularizadas, tal como en


Alemania, Italia, los pases de Europa Central, etc.

para nuestros efectos el anlisis que del caso italiano


hace A. Gramsci gasurne

particular relevancia, en especial

debido a Pa similitud de los temas,' Su problema es el de


explicar porqu la revolucin burguesa se d6 en Italia
con supremaca de 20s 9noderadosu por sobre el "partido de
a nuestros
accinn lo que, ltmutatismutanditt,:corresponder~a
conservadores y liberales.

El fracaso del partido de ~ c c i n

.("liberalestt)habra significado, en la tsis de Gramsci,

la imposibilidad de la constitucin de un Estado Moderno en


Italia, ausencia que contribuira a explicar, no slo la
peculiaridad de la relacin poltica italiana anterior al
facismo, sino..tambi&n,en alguna medida, la imposibilidad de
solucin a la crisis posterior a la guerra de 1914 que desemboc precisanente en el facismo.

No deja de ser sugerente

la tsis, sobre todo'si se pone en relacin con las hiptesis


4
'
de Medina ~chavarray de Weffort,-1

la significacin en &&rica
quica.

en relacin al 'tema de

Latina de la dominacin oligr-

En ambos autores se seala que la crsis poltica

latinoamericana tom vida con 'la ruptura de la forma poltica


oligrquica y que esta crsis no encuentra 'otra forma poltica
estable como solucin.

No podria pensarse que la forma

poltica olig&rquica no d paso a una nueva legitimidad precisamente, porque no surgi con ella un Estado ~odkrno?
En esta particular relacin entre wmoderadosw y
"partido de accinl1, seala Gramsci, no puede verse una diferencia de clase, tomada sta en su acepcin ms amplia,
sino una oposicin entre sectores.

Algo similar puede

pensarse en trminos de la relacin entre conservadores y


liberales.
=

Lo relevante es que el sector ms progresista

es continua y gradualmente absorvido por los moderados, lo


que implica la hegemona de estos filtimos sobre los primeros.
Esta hegemona constituye, no slo la base de predominio del
sector moderado, sino tambin el fundamento de la persistencia
del sistema,

Eniel sistema poltico latinoamericano, igual-

mente, conservadores y liberales se alternan o entran en ml


tiples~cornbinacionesy el secreto de esta alternatividad,
que no implica ruptura en los fundamentos, puede encontrarse

en la hegemona conservadora.

No pareciera ser aqu ajeno

el fenmeno que Gramsci subraya como el fundamento de la


dominacin conservadora en Italia esto es, el wtransformismow,
expresado por polticos inicialmente progresistas, y que, una
vez llegados al gobierno, realizarn polticas conservadoras.
Ahora bien, cules seran los fundamentos de esta
capacidad hegemnica que permite el predominio conservador?
En la tsic de Gramsci, para el caso italiano, la
explicacin debera encontrarse en la permanencia de determinado tipo de relaciones agrarias; puesto que seala que la
supremaca de los moderados obedece a que la fraccin progresista es incapaz de producir la revolucin campesina.

En

el caso de la Revolucin Francesa, que a Grarnsci sirve de


modelo para contrastar con la situacin italiana, los jacobinos logran promover la transformacin en el campo, dendo
as origen a una "clase campesinaI1 de pequeos propietarios.

Y es apoyndose en esta clase, que la fraccin progresista


lograra imponer su proyecto a los moderados,

La no reali-

gacin de una revolucion agraria tiene pues variadas conse'cuencias, Por una parte, impide a los progresistas conquistar una amplia base de apoyo, por otra, la permanencia

y mantencin de ia situacihn campesina implica que subsista,


'

no slo el fundamento de la dominacin conservadora, sino


que,y en base a la subsistencia de un determinado tipo de
relaciones sociales,se hace posible que la dominacin conservadora sea a la vez hegemnica.

Esto es que pueda asumir

la direccin intelectual del proceso,.


En el caso chileno la re~aci6nentre liberales y
conservadoresdebe dar cuenta de la particular vinculacin
entre los grupos m&

significativos en el orden econmico,

El sector agrsrio. aparece Cundameiitalrnente ligado a la


zona del denominado Valle cectral que se haba constitudo
como centro de la act2vidad agricola desde casi los iiiicios
del perodo colonial, Conviene destacar que este sector se
constituye como el grupo predominante, en trminos de poder
social, Puede incluso afirmarse que el poder poltico y
social-radica desde la colonia en estos sectores.

No sig-

nifica lo apuntado la inexistencia de grupos opuestos, que


en alguna medida rivalizan por el poder, Un ejemplo son los
grupos militares que, debido a la peculiar constituci6n de
la capitana General, haban formado en la zona sur un nficleo

de importancia.

La guerra con los iridigenas, fenmeno per-

manente tanto en la Colonia como bien adentrada la ~epcblica,

'

.-

implic un ejrcito permanente en la d~nominada"fronteraw.


como alEste, muchas veces, en base a su fuerza se
ternativa de poder al grupo social que se habia consolidado
en la zona agrcola central.

Peso al carcter de fuerza

organizada y permanente, del ejrcito, el poder de los sectores


agrarios fu mayor puesto que podian oponer al poder militar,
el poder econmico....-Esta

oposicin se traduce de algn modo

en la relacin conservadores-liberales. En oposicin al sector


agrario que detenta el poder poltico y que aparece vinculado
a los conservadores, el ejrcito es aparentemente liberal;
pero; podra insinuarse que ste es liberal porque est en
conflicto con el grupo dominante, y no que est en conflicto
porque es liberal.
Es claro que con esto no se agota el tema de la
ideologa y comportamiento militar de la poca, incluso puede
haber infludo en su nliberalismon el hecho de que ciertos
sectores que perdan prestigio social y econmico y que eran
reclutados por el liberalismo, hayan encontrado, a su vez,
una alternativa para mantener un relativo prestigio, en la
I

incorporacin al ejrcito.
otro grupo econ6mico-social de significaci6n, lo
constituyen los mineros del Norte Chico.

La mineria, que

si bien haba tenido alguna importancia durante la colonia, se


recupera con gran fuerza a partir de la dcada del 30 del
siglo XIX.

Pese a constituirse como un grupo de significacih,

no modificar sin embargo substancialmente el panorama polftico.


La causa de esto puede encontrarse, tal como lo seala la

historiografa, en el hecho de que la minera aparece fuertemente influida por los sectores comercial-financieros que, a
travs de la necesidad de capitales que la minera requiere,
-

logran controlar esta actividad.

' Por su parte, el sector comercial y financiero


controla los circuitos de exportacin, con lo cual aumenta
ms su control sobre los grupos exportadores mineros; contribuye tambin a explicar el carcter del comportamiento de
los mineros

que, a menudo las ganancias generadas por la


actividad extractora, pasaban a reinvertirse en el sector

agrario, producindose de este modo una cierta alianza entre


mineros y agricultores.

Lo que queremos enfatizar,.es que

entre estas dos principales actividades econmicas, se produce un fuerte nexo y sobre todo a travs de la vinculacin
de ambas con el sector comercial-financiero. Debe destacarse
que tambin la agricultura, fundamentalmente triguera, es en
Chile una agriciiltura de exportacin, dirigida originalmente
al mercado de Lima y ms tarde a los mercados californianos

y australianos.

~ineray productos agrfcolas son productos

exportables, no producindose, por tanto, contradicciones


entre ambos sectores sino, m&
la alianza.

bien, una cierta tendencia a

Ahora bien, la vinculacin con el mercado exter-

no, a travs de la exportacin, implica formas relativamente


"modernasn en el comportamiento econmico, por lo menos en
trminos de la relacin comercial financiera.

Mas, la actitud

poltica interna permanece bajo el signo del conservantismo,

lo que se explica por el modo de relaciones sociales que


el grupo agrcola mantiene, al nivel de la forma de produccibn.

~ s t econservantismo
'
es hegemnico por el hecho de que

el grupo minero aparece vinculado al grupo agrario conservador, a travs del predominio de los sectores comercial-

financieros, interesados solamente en la exportacin y no


en cambiar las relaciones sociales de produccin; incluso,
vern en la estabilidad 'del orden poltico asegurado por los
conservadores agrarios, una condicin necesaria y favorable
para la permanen&a

y desarrollo de sus actividades comercial-

exportadoras.
Lo que apuntamos, nos ayuda a mostrar que la pugna
entre conservadores y liberales no se explica satisfactoriamente como una pugna entre grupos econbmicos

plantean

diversas alternativas de desarrollo capitalista; la oposicin


liberal al predominio conservador tendr como motor principal
otro tipo de factores. Esto no quiere decir que ellos no sean
tambin, en alguna medida, problemas econmicos, pero no lo
son en el clsico sentido europeo de capitalismo conservador

y capitalismo liberal.
Creemos, por consiguiente, que la comprensin del
carcter de los grupos agrarios se constituye como elemento
fundamental para la comprensin del rasgo que asume el desarrollo de la estructura poltica y social chilena.
El elemento tpico en la

,definici6n de la forma

que adquieren en el agro las relaciones 9ocialec de produccin,


est constitudo por la institucin del denominado *linquilinajelt.

El libro de Mario ~ngora,Origen de los Inquilinos de Chile


15
Central ,Jaclara
varios de los errores que la interpretacin
tradicional sobre este tema contena.

Se supona, por 'lo

general, que el inquilinaje constitua una supervivencia de


formas semi-feudales, de origen colonial, lo que conduce a

analiza^ el fenmeno agrario en trminos de "atraso" con respecto a wi.necesario desarrollo capitalista y donde, por
consiguiente, el comportamiento de los sectores agrcolas
era la negacin de lo que tpicamente se consideraba como un

ttcomportamientoburgusv, Por su parte, ~ b n g o r ademuestra


que el desarrollo del inquilinaje es un fenmeno ms bien
tardo en el perodo colonial y que se constituye como una
forma de arrendamiento cuyo cnon no se paga en dinero, sino
en servicio.

Lo significativo, es que esta forma de relacin

social agraria (el inquilinaje), adquiere su mximo de desarrollo conhuntamente con la expansin de la economa triguera
exportadora.

En la medida en que se form un mercado tri-

guero estable, en trminos de exportacin, la economa agraria


chilena tendi a utilizar el mximo de tierras en este producto.

Los arrendatarios

inquilinos, que antes ocupaban

las tierras disfrutando de una suerte de autonoma en lo


producido, pasaron a ser utilizados cada vez ms, en funcin
de las necesidades 'de la produccin del nuevo bien agrfcola,
siendo acrecentados; en consecuencia, sus gravmenes en servicios.

La paradojal situacin podra sintetizarse en los


sisientes trminos:

la incorporacin de la economa agraria

chilena al mercado internacional, reforz un tipo de relaciones sociales basadas en un tributo de servicio que, a
su vez, implicaba un mximo de sometimiento social de los
trabajadores del agro.

Conviene aqu, retornar la comparaci6n..

que establecamos con las.,afirmacionesde Gramsci para el


caso italiano.

Este sostiene que la peculiaridad de Italia

se determina porque la dominacin burguesa no se constituye a


travs de una transformacin "burguesa tpicau en el campo.
O, en otras palabras porque no se realiza la ltrevolucin

agrariatt. Algo similar habrapasado en Chile, an cuando no


debe disminuirse la importancia que el tipo de relacin denominado flinquilinajeu
tiene en la formacin del capital, puesto
.. ..
que aqui la explotacin agraria constituye un tipo de acumulacibn de capital que se basa precisamente, en la explotacin
del inquilino, no a travs del salario, sino a travs de la
obligacin de prestacin de semricios.

Es aplicable entonces

la distncin que Marx establece en "El Capitalt1,entre los


dos modos de constituci6n del capitalismo, a los cuales denomina ttcapitalismo revolucionario^ y ncapitalismo reaccionariow.
16/ . La primera forma corresponde. precisamente, al desarrollo
del Capitalismo bajo hegemona del sector burgus industrial,
quien para canstitulr su propia dominacin tiene que transformar el conjunto de las relaciones sociales existentes y, de
modo muy especial, las relaciones en el sector agrario.

De

hecho se est haciendo referencia a que la disminucin de


la servidumbre en el agro, posibilita la formacin de un proletariado libre.

En cambio, el capitalismo reaccionario

corresponde a un predominio, en la burguesia, del sector


mercantil, quien no est interesado en las transformaciones
del modo de produccin, sino slo en el control de la comercializacin de las mercancas, cualesquiera sea el modo en questas se producen.

A ms,
~
su control sobre la comercia-

iizaci6n, a menudo se asegura a travs del mantenimiento de


formas polticas de dominacin que tienen, como Fundamento,
relaciones sociales de produccin de "tipo servilu y no
Estas formas de desarrollo capitalista
ttcapitalista-tpicotv.
se encuentran tambin en Europa, en donde se ha sefalado que
a ellas corresponde el llamado 'perodo del It segundo servilismop1
tipico de la Europa Oriental cuyo desarrollo agrario se liga a
una intensificacin de las relaciones serviles.i7/

Retomando el caso chileno, la constitucih del c+


pitalismo y su desarrollo durante el perodo que nos interesa
(Siglo XIX), pasa por un predominio de la burguesa de carcter comercial-financiero que, en trminos de la estructura
social existente, acenta, en relacin a los sectores agrarios,
formas serviles de produccin que a su vez se traducen en
modos sociales especlficos y formas polticas conservadoras.
De este modo, la burguesa chilena desarrolla su vinculacin
capitalista a travs del mecanismo descrito, de manera que
compatibiliza-i su insercin en el mercado internacional capitalista con las formas de dominacin conservadora.
El surgimiento de la actividad minera, que habria

podido significar la transformacin de esta estructura,


sin embargo, tanto por la alianza a que ya hemos hecho referencia como por su dependencia del capital comercial y

financiero, no puede transformar el modo predominante de la


relacin socia'l-econmica y por ende poltica.

Chile, como

quizs otros pases latinoamericanos, sufre un proceso de


expansin burguesa, bajo signo conservador.
Este hecho determina la forma que asumir el Estado
aspecto al cual la historiografa tradicional se ha referido
con profusin.

Se dice que en Chile (a diferencia de otras

naciones de ~mrica atina), la formacin del Estado Moderno


es un hecho I1tempranoUderivado de la genialidad de una
figura histrica, Portales, en 1830.

Se opone a esta tsic,

bastante difundida, la de Alberto Edwards,'81

para quien la

obra portaliana debe ser comprendida, ms bien, como un intento de restauracin de los fundamentos sociales e iZeolgicos en que se bas el orden colonial, en donde los rasgos
decisivos seran la existencia de un poder fuerte, una concepcin de la autoridad que aparece como abstracta, y en
donde el poder que se ejerce asume el rasgo de impersonal.
Esta concepcin de poder y autoridad, que Edwards
postula como una traslacin de la idea del carcter I1abstractol?de la autoridad de la Corona, a la idea de Estado, est
lejos de constituir la I1ideamodernaf1del Estado, cuyo fundamento es la definicin de las relaciones entre los ciudadanos.

La autoridad en el perodo portaliano, a semejanza del

colonial, es una imposicin del poder, por abstracto que este

sea; la autoridad en el Estado Moderno es reconocimiento pactado a partir del derecho de ciudadana, El Estado Moderno
hace posible una nueva forma de relacin entre clases y grupos

en la medida en que se constituye como garanta de relacin


entre ciudadanos.

En cambio el IIEstado RestauradorI1 trata

de c o n s t i t u i r e l fwdamento de l a a u t o r i d a ?
noci6n de

:1

jerarqua,! .

a p a r t i r de l a

Esta d i f e r e n c l a i i & je?&rquica pro-

v i e n e de 12 e s t r u - t u y a s o c i a l e x i s t e n t e - s i e n d o por t a n t o
funcin d e l Esta60 1s xantenci6n de e l l a ,

Z l t i p o de r e l a -

c i o n e s s o c i a l 2 s a l a cr~c5aciamos r e f e r e n c i a y muy e s p e c i a l mente l a s r e i a c t o n e c a g r a r i a s , son ccnso3.idadas por e s t e


Estado, aparentemente i n p e r s o n a l .
E s t e S?-stema !ogra, ademjs, f u n c i o n a r en condiciones i n t e r 2 a c ; o n a l e s f a v c r a b l e s ,

Desde 1830 i n c l u s o b a s t a

1830, afin cuando s e producen cambios en l a d i r e c c i n de l a s


e x p o r t a c i o n e s y en e s p e c i a l en l a 2 exportaciones a g r a r i a s ,
(mercado peruano, nercadc de C a l i f o r n i a , mercado a u s t r a l i a n o ) ,
l a r e c e p t i v i d a d a l o s proainctos n a c i o n a l e s e s a l t a y co;iveniente.

De t a l modo, e l s i s t e m a p o l t i c o no e s a f e c t a d o por

f l u c t u a c i o n e s c!esfavorables

en l o econmico, debido a l a po-

s i t i v i d a d de 1, denanda i n t e n i a c i o n a l ,

Las p o s i b l e s c o n t r a -

d i c c i o n e s que podrian haberse generado e n t r e e l grupo minero


y e l grupo agrarj-o, no Se hacen p r e s e n t e s debido a que e s t a

bonanza de l a s exportacri.ones s e expresa tambien en una demanda c r e c i e p - t e de productos a c r a r i o s .

POY ejemplo, s e puede

c i t a r que e n t r e 1844 y 1880 e 1 s e c t o r a g r a r i o a l c a n z a a c u b r i r

un 45% del t o t a l de l a s e x p o r t a c i m e s , l o que implica una expansin d e l s e c t o r agY$col.a r e l a t i v a m e n t e c o n s t a n t e ,

S i se

hubiese dado e l caso de un estancamiento d e l s e c t o r a g r a r i o o


que c o n t r o l a b a e l poder p o l t i c o , y un c r e c i m i e n t o d e l s e c t o y
minero, e s t e l t i m o p o d r i a haber disputado e l poder de l o s
prmeros. p e r o , e l cr&cimje n t o p a r a l e l o del s e c t o r a g r k o l a

hizo posible la alianza entre ambos, que result favorable


a los grupos .agrarios
y redund en un mantenimiento de las
.
relaciones politicas de dominaci6n.
LO que estamos sealando, son las condiciones que

actan positivamente para consolidar el poder conservador,


lo que no implica en modo alguno. que no se produjera
efectos importantes .en las selaciones sociales.

Por ejemplo,

las condiciones de explotacin de los sectores campesinos


a veces aumentan, como es el caso de los .inquili.nos sobre
quienes la obligatoriedad de la prestacin de servicios se
hace cada vez ms drstica; por otra parte la favorabilidad
del funcionamiento de la economa no afecta a todos por igual.
Algunos pueden transformarse en ricos, o ms ricos; otros
van a sufrir el desmedro social de la nueva riqueza, entre
ellos algunos grupos tradicionales de clases altas que no
encuentran cabida en el auge de la economa exportadora.
Esta dominacin conservadora ha sido caracterizada
por distintos Siutores, como oligrquica, hacindose merecedora
de este calificativo por el hecho'de que se basa en la exciusi6n de la participacin en el juego poltico de vastos
sectores, fuhdamentalmente, sectores populares, campesinos e
incluso sectores medios.

Los autores que han hecho referencia

al tema estn de acuerdo en sealar que, a pesar de lo dicho,

uno de los rasgos fundamentales de este sistema, por paradojal


que
que sea, es la existencia de una cierta "fle~ibilidad~~
se expresg en su capacidad de absorcin de elehentos modernizadores especialmente en el campo de lo econmico.

No

significa esta absorcin que se transforma el fundamento


de la dominacin:

ms bien pareciera que al incorporar lo

nuevo se refuerza el sistema tradicional, redbfinindolo


en funcin de sus propios objetivos.

Esta flexibilidad pa-

reciera darse tambin en el mbito de la poltica, por la


aceptacin de nuevos planteamientos.

El secreto de esta

flexibilidad, aparentemente en contradiccin con el supue~to


de rigidez de un modo de dominacin oligrquica, quiz se
encuentre en que esta flexibilidad es principalmente absorcin

y redefinicin en trminos de la permanencia del sentido


de la dominacin.

Para aumentar la paradoja podramos decir

que, es precisamente la exclusin, la que hace posible la


absorcin.

Si los distintos grupos o clases sociales no

hubiesen estado excludos de la representacin poltica.


habria sido posible su identificacin con procesos de transformacin de la estructura econmico y social, asumiendo
confilctivamente la defensa de los cambios e innovaciones a
travs de la expresin poltica de sus propios intereses.
El conflicto entre permanencia o innovacin, slo habria podido resolverlo la oligarqua

en trminos de un enfrenta-

miento en el mbito del poder con los grupos cuyos intereses

se identificaran con estos procesos.

La exciusibn de la

participacin poltica hacla pues, posible que las transformaciones.fueran decididas por la oligarqua slo en funcin

de su propia conveniencia, puesto que haba excludo del mbito


de la decisin a los grupos que hubieran podido identificar
su propia suerte con el'proceso de transformaciones.

De algn modo, lo que apuntamos tambin puede

contribuir a explicar otra de las incgnitas polticas del


Siglo XIX, esto es, el significado de la alternancia entre
,'liberalesy conservadores.

Son muchos los que han intentado

explicar este hecho sealando que liberales 'y conservadores


son, desqus de todo, una y la misma cosa, por lo cual la
presencia de unos U otros en el gobierno nada significara de
distinto.

%o que equivale a sealar que la pugna ideolgica

es ms fant'asmal 'que otra cosa.

La posibilidad de que los

flliberalcsll
compartan, en algn momento, el poder con los
conservadores sin cambiar el sentido de la dominacin, no
s,e 'explica por un lt.turnoH
pol.tico, ni por una. absoluta
homogeneidad, sino, porque los conservadores son capaces
de ,ftabsorverff
al liberalismo, utilizando el mecanismo que
Gramsci ha cayacterizado para describir la poltica italiana,

y cuya esencia es la
con el trmino de ~~transformismon,
"absorcinw de los vliberalesw por la po.ltica conservadora.
Para que el liberalismo hubiera podido constTtuirse como
real alternativa polftica, h a b r a sido nekesario que su
ideologa .&ubiesse sido compartida'por otros grupos sociales

que, a la vez 'se hubiesen constituido en su base de legitimacin y apoyo.

Esto hubiese significado que el grupo


liberal debiera haber estado en condiciones de romper el

esquema de participacin vigente y de liderar la incorporacin de los sectores excludos.

Mas, realmente se vi6

'

imposibilitado, en parte,,"por su falta de conexiones reales


con los grupos marginados, sectores medios, clases populares

y campesinado y,-sobre todo porque cualquier intento de


establecer .reales conexiones con esos sectores habra significado su propia negacin.
Los grupos sociales que adhieren al ttliberalismott,
tienen su identidad a partir de la negatividad que la forma
'

de dominacin conservadora implica respecto a ellos.

Dada

la imposibilidad de acceder a la dominacin, postulan la


participacin de los "hombres de culturatten el mbito de
la decisin poltica.

Pero esta proposicin contiene una

nueva exclusin, puesto que su posicin expectante, se'hace


real slo en la medida en que el grupo mantenga el monopolio
de la cultura.

Su protesta es, entonces, por la exclusin,

y ella proviene fundamentalmente de su carencia de riqueza


en oposicin a la cual slo pueden hacer valer prestigio,
cultura, linaje, etc., valores todos que tambin son exclu-

'

yentes y que de manera alguna podran expresar a los sectores


y grupos marginados.

En este sentido, nos interesa destacar

que pese a la Italternancia",el grupo conservador es hegemnico en lo ideolbgico; esto es, -los fundamentos $ticos
de su dominacin son compartidos por la mayora y, como
hemos intentado mostrar, incluso por la ttoposici6nliberaltt.
Frente al'fundamento de la idea de autoridad como una nocin
de jerarqua, construda en base a una forma de distribucin
que implica el monopolio de ciertos atributos del poder, la
accin poltica de los liberales, slo tiende a sostener que'

los atributos del poder son ttotrostt,


pero no .por eso menos
concebidos como b.ase de una nueva y vieja diferenciacin
jerrquica.

39 -

Otra de las dificultades de interpretacin del


proceso poltico y social de Amrica Latina en el Siglo XIX,

y aGn ms adelante, ha sido la comprensin del papel desempeado por los denominados "sectores mediosn.

La dific'ultad

aludida estriba en que estos grupos son dificilmente asimilable~a los que podran ser sus similares en el caso
europeo, los de la denominada "pequea burguesatt; Posiblemente, se encuentran tanto en uno como en otro caso algunas
semejanzas en la composicin econmica-social, como la presencia de comerciantes, artesanos, etc.

Sin embargo,. su

grado de constitucin "orgnica" es totalmente distinta,


por ejemplo, en el caso de los comerciantes, existe una
definicin econmico-corporativa, cuyo origen anterior .al
desarrollo del capitalismo stricto-sensu puede encontrarse
en las formas de organizacin gremial; lo mismo puede decirse
de una.serie de actividades semi-artesanales o prximas a
la pequea industyia.

En los pases de ~rnricaLatina, estas

actividades no tienen la misma capacidad de constituir para


los miembros que la desempean, una forma muy clara de
demarcacin con relacin a otros sectores; los artesanos,
por ejemplo, aparecen estrechamente vinculados a los sectores
populares; los comerciantes, en la medida en que logran desarrollar su actividad, estn siempre a un paso de convertirse
en burgu&ses.

Por otro lado, pareciera que son dos los

40

rasgos .principales en la definicin de este sector.

Su

destino, en la medida en que quieran abandonar..los oficios


ms humildes de su propia condicin es el de transformarse
en ~funcionariosndel Estado, o empleados de alguna casa
de comercio.

Por otra parte, el segundo aspecto hace re-

ferencia a su inmediato pasado como pequeo propietaria


agrcola, principalmente en los alrededores del casco urba*

no.

Sus comportamientos, por consiguiente, difieren


tambin de la "pequea burguesaw europea; si bien en ella
las acciones estn dirigidas a mantener la significacin de
la posicin que ocupan'y por tanto, tienden a un cierto inmovilismo conservador, en el caso latinoamericano, la clave
del conflicto que pueden a veces expresar est dada principalmente por sus intenciones de movilidad social, que se
expresa, principalmente, como un intento de separacin y de
corte con los sectores populares; sus aspiraciones estn
constitudas por su identificacin con la clase alta en
donde prima la intencin de no ser confundidos con la
llplebell.
S

"

ES, precisamente, ese afn de diferenciacin con


respecto a la llplebell,
lo que los hace proclives a la aceptacin de la hegemonla conservadora.' Esta se basa, como
sealbamos mas arriba, en la mantencin de diferenciaciones
jerrquicas.

Los sectores medios quieren establecer, tambin

jerrquicamente, su diferencia con el pueblo.

Sus aspira-

ciones de ascenso no pasan, por lo menos en el perodo a

41

que hacemos referencia, por'un intento de ruptura de las


'
:-

estructuras sociales que podran*impedir su acenso, sino

'

m6s bien, por el intento de ektablecer elementos de dite-

-.

renciacin'con la plebe, lo que, por consiguiente, afirma


la permanencia'de las estructuras jerrquicas propiciada
por los conservadores.

Sus intenciones de'movilidad social,

tienen por tanto una doble direccin: separacin con respecto


z

a la plebe e identificacin con valores de la burguesa.


I .~dentificacinque se expresa de un moio que puede caracl

terizarse como "arribismo".


Su fis~nomaes por tanto contradictoria: bsqueda de la idkntidad por separacin respecto al pueblo, pero
negacin de la pro$ia identidad debido

a su asimilacin

arribista.de los patrones culturales de la clase alta que,


evidentemente, se asumen de modo' degradado.
Estas caractersticas de los sectores medios
harn muy difici1"la posibilidad de-su adhesin a la ideologa liberal y particularmente al llliberalisrno
del &e

tratamos en especial.

Una de las caracteristicas de

este liberalismo ser su rechazo al llmodo burgusu, al que


consideran grosero y despreciable.

&

En cambio el sector me-

tend~6,%no ob~eti&, aproximarse en la medida de' lo

posible a este tipo de vida que el Liberalismo ~omntico'


rechaza*. Si los sectores medio; no son proclives a la
aceptacin de ,la ideologa liberal, "puede*tambin sealarse
que lo inverso de igual modo sucede.

Los liberales, como

apuntbamos, basan su pretericin de.acceso al poder, en su


~~aristocratismoH
valrico, en trminos de cultura y prestigio, condicin que se perdera si fuerasunida por el con-

junto de la clase media.

Es cierto que la nocin a que

continuamente harin referencia los liberales ser la de


"pueblow, pero ste o aparece como idealizado en una pura
abstraccin'ideolgica cercana al mito, o es la descripcin
desencantada de una realidad, cuya incompatibilidad con
los valores aristocratizantes. queda siempre de manifiesto.
.

Las caracteristicas de los sectores medios

son otros de los elementos que determinan que el liberalismo


no logre constituir una base social de apoyo que pueda oponerse a la hegemona conservadora.

Ni los sectores~medios

estn en condicin de recibir la nueva ideologa, ni los


portadores de esa ideologa son capaces de transformarla en
fuerza social.
Sin embargo, aparece de inters subrayar que
la forma de expresar la oposicin poltica propia de los
liberales, en trminos de un enfrentamiento Moligarquapueblow, se prolonga durante largo tiempo en la lucha poltica chilena llegando incluso hasta nuestros dias.

Este

fenmeno de supervivencia merecera ser explicado, quiz no


slo en trminos de una simple perduracin accidental, sino
en referencia a algunos de los elementos apuntados.
.

La categora: de I1pueblou se origina por la

imposibilidad de hacer. referencia a intereses concretos de


los distintos grupos y clases sociales en conflicto, da60

que la hegemona conservadora garantizaba una cierta homogeneidad en cuanto a la aceptacih de la organizacin
jerrquica de la sociedad.

Esto es, no se enfrentan, de

hecho, I1proyectos'histricoc" que representen posiciones


totalmente contrzpuestas, cuestionando el sistema y propo~ealbamosque el eje de

niendo alternativas Zistintas.

la lucha de los grupos y clases, en especial de los sectores medios, es la movilidad; que no redefine las pautas
Esta intencin de movili-

de las estructuras jerrquicas.

dad social, implica que la caracterizacin del grupo dominante no sea en trminos de clase, sino precisamente de
"oligarquan, en donde se quiere enfatizar el carcter exclusivista y cerrado del grupo en el poder.

La nocin de *pueblon hace posible pensar efi


una comunidad de intereses no contradictorios como seran
los de clase, Esta,no contradicci6n refuerza la creencia
en una alternativa 'de movilidad individual.
El sistema institucional supone el funcionamiento
de una estructura jurdica y un sistema poltico que consa<i

gra el funcionamiento de lds dos poderes clsicos: el


ejecutivo y el legislativo.

El 'problema,sigue siendo el

de determinar la validez de esta superestructura frente a

un sistema de relaciones sociales que, de hecho, se basa en


la no participacin tanto de sectores medios como de sectores popularec, especialmente campesinos.
Weffor'tg'sobre

La tsis de F.

la compatibilidad entre sistema vloligrquicott

(excluyente) e instituciones del liberalismo. se basa en que

esta relacin contradictoria es expresin de la necesidad


de conjugar contradicciones ms profundas.

Por ejemplo,

la permanencia de relaciones de trabajo de tipo semi-servil

# S

en donde, sin embargo, la produccin est orientada hacia


*

un mercado internacional que funciona de modo capitalista;


la necesidad de alianza entre grupos 9-iodernosy "tradicionalesI1,proceso que est presente desde los principios
del proceso de Independencia; la posibilidad de constitucin de un Estado Nacional que pasa por un complejo sistema
de alianzas que obliga a intensas transformaciones20/

To-

dos estos elementos resultan en que el liberalismo se restrinje a las elites dominante.

Sin discutir la validez de las aproximaciones


anteriores, queremos a pesar de todo resaltar dos hechos.
El Estado, y el conjunto del sistema institucional a que
se hace referencia, est caracterizado, como ya apuntbamos
no por lo que es fundamental en la nocin de Estado Liberal
derecho del ciudadano

y poder.

- sino por

la estructura de autoridad

El sfasis en los derechos ciudadanos, como ex-

presin de la relacin poltica, corresponde en el caso


europeo, a un proceso paralelo en el mbito de la "sociedad
civiln.

La posibilidad de la dominacin burguesa pasa por

profundas transformaciones en el sistema de relaciones sociales y econmicas.

La formacin de un proletariado se

corresponde con la idea de un ciudadano libre, esto es,


li&e

para vender su fuerza de trabajo en el mercado.

La

dominacin burguesa se realiza rompiendo las viejas formas


de articulacin entre las clases y grupos para dar origen a

nuevos modos.

dem ms, 'el trlunfo de la nueva forma eco-

nmica, la empresa y la libre competencia, pasa por la


destruccin de las trabas .existentesen el 6mbito de la
estructura poltica.

El Estado, protector de monopolios

y creador de ventajas econmicas, impide el desarrollo


de una economia que se fundamenta en el c6lculo racional
de las posibilidades ofrecidas por un mercado libre.

Estos

elementos se corresponden a la nocin del derecho de ciudadana y de igualdad formal frente a la Ley.
El predominio, en nuestro caso, de la funcibn
comercial' en el.desarrollo capitalista

implica que no

exista inter6s en la transformacin de las relaciones so- ciales y econmicas, antes bien, lo que se pretende es

mantener la estructura existente, para lo cual el Estado


juega un papel significativo, enfatieando su carcter de
mantenedor de las estructuras de autoridad y poder.

Incide

adems el hecho histrico de que el Estado se plantea, como

un orden social que


principal actividad, la dettrestituirn
haba sido puesto en peligro por los elementos de anarqua
que habfa desatado la guerra misma de Independencia; esto
.es, poder de los caudillos, golpes militares, etc.
Un segundo hecho

se refiere a que

con propie-

dad, la ideologa dominante es ms bien la que denominamos


nconsemadoraw y no la liberal.

Esta hegemona del pensa-

miento conservador tiene por resultado que el mismo liberalismo se ~conservantisendando origen a lo que llgmbamos
lttransformismolt.El liberalismo que permanece con el

carcter de llliberalismo

como veremos

expre-

sa principalmente a grupos en posicin desmedrada frente


a las estructuras de poder econmico y social; no logra
difundirse porque se enfrenta a la hegemona conservadora
cuyos fundamentos ya se3lamos.
Esta ideologa liberal
hegemona conservadora

que no logra romper la

tiene como base a ciertos grupos

que la sustentan, y en general, hay un cierto acuerdo


para senalar que el liberalismo es doctrina de "doctores

y licenciadosIt,.grupos que aparecen vinculados la mayor


parte de las veces a actividades urbanas, Cuando se ha
enfatizado su cualidad de "doctores o licenciadosu se ha
querido inferir el que estos grupos no aparezcan relacionados a una actividad econmica de importancia.

En otros

trminos, la ideologa liberal es una ideologa "en las


nubes1'. porque sus mentores son la mejor expresibn de
hombres "sin los pies en la tierran,
Por otra p d r t e , enfatizando el carcter urbano
de este sector

se ha querizo que sean los Eldoctores y

licenciadosll los portadores de una pretendida oposicin


entre campo y ciudad; incluso que "doctores y licencados"
sean la expresin de una burguesa urbana. cuyos intereses
se opondran a los de los terratenientes.
1

Se plantean por consiguiente, dos problemas:


~uinesson estos intelectuales urbanos? y, es valida la
oposicin campo-ciudad?

En referencia a lo filtimo, no est de ms

repetir algoique ya muchas veces se ha sealado en varios


trabajos referidos al tema de campo y ciudad, en la Historia
de ~rnricaLatina.

Esto es enfatizar 10s mltiples lazos

entre ambas estructuras; ni la vida agraria-transcurre


desvixulada de lo urbano, ni la ciudad rompe todas sus
ligachras con el agro.
ya se ha dicho

El fenmeno urbano en ~rnricaLatina

- es de larga data.

Se viene a las tierras

del Nuevo Mundo a "fundar ciudadestt. dem ms, la estructura


wfamilisticaltpropia de la organizacin social hispano-americana recubre en su extencin, tanto el campo como la
21/
Dificilmente pues, puede explicarse la ideologia
ciudab-

de los ttdoctoresy licenciadostten trminos de que estos representaran a una burguesa urbana opuesta a 12s terrate-

nientes.
Ya hemos visto que, precisamente, el desarrollo
peculiar de la economa del Siglo XIX (por lo menos en chile)
no significa ruptura con respecto al agro, sino m&

bien in-

tensificacin de las relaciones entre los distintos sectores.


Pero, quiere esto decir que todo permanece incambiado? De
hecho no.

Muchas familias tradicionales, de raigambre rural

han perdido signiiicacibn econmica, principalmente por no


haber sabido asociarse a los sectores comerciales lo .que
les habra permitido su insercin en la economa.orientada
hacia la exportacin.

Y es precisamente de estos grupos

de donde saldrn los ftdoctoresy licenciadosn, quienes vern

kn estas actividadei una forma de recuperar prestigio y

estatus.social. Aunque esta nueva acLividad debe rea~izarse


en la ciudad

sern la rplica de los antiguos nsecundoneslt

cuyo destino era el ejrcito o el clero, Lo que queremos


destacar, es que'estos intelectuales urbanos lo son de
reciente fecha y, dificilmente expesan los intereses de
una burguesa urba:?a naciente sino mas bien la queja de
.grupos (en su majrora de reciente pasado agrario) desplazados por el nuevo orden,
Medina ~chavarriaha puesto de relieve que
gran parte de la historia social de ~mricaLatina durante
el Siglo XIX muestra la impronta de una instituci6n fundamental, La Hacienda, a partir de la cual toda la discusin
ideolgica se hara en referencia a los contenidos, que en
trminos sociales, este modelo implica.

Tanto el pensa-

miento liberal como el conservador recogern e,7 ementos


de este modelo aunque enfatizando aspectos diversos.

Por

otra parte, de3e tenerse en cuenta q u ~la Hacienda no es


una estructura inmutzable, por lo que conviene tener en
consideracin sus transformacicnesYa se anot que oran p a r t ~del enfrentamiento
ideolgico se centra en el problema del carctr de la autoridad.

La dominacin conservadora y, nuy especialmente

en Chile el rgimen denominado Portaliano ha enfatizado


la idea de una recuperacin del sentido de autoridad en-

carnada en el Ejecutivo y que tambin se manifiesta en las


distintas instancias del Poder Estatal.

Aparece en el ideal

portaliano., el concepto de impersonalidad de la autoridad


lo que se ha prestado a mltiples disgresiones.

Precisa-

mente, para los liberales de la &poca, si de algo adoleca


el poder portaliao

era de excesivo personalismo.

El

sistema conservador intenta reestablecer una estructura


de relaciones poiiticas y sociales, en especial en relacin al Estado, que constituye'una deterninacin del conjunto de derechos y obligaciones que rigen el cornportamiento

tanto en el mbito de la sociedad civil como en el de

la sbciedad poltica.

Este reestablecimiento se logra a

travgs de una autorisad,que sea llopresoray protectorat1a


la vez.

Este rasgo, como seala Medina, constituye la e-

sencia del modelo de autoridad de la Hacienda.

La recupe-

racibdel modelo quiz est determinada casi en forma


consciente puesto que el rompimiento del orden colonial
condujo a graves peligros de anarqua dada la imposibilidad
de reemplazar la forma tradicional de poder por una totalmente nueva o distinta.

Frente a la necesidad de un orden,

se recurre a uno ya probado y que tiene la sancin de la


tl&adicibn; en un sentido.ms positivo

podra reinterpre-

tarse la frase de Portales sobre "el peso de la nochen.


S

Lo'paradojal de la intencin de impersonalidad de la autoridad es que slo poda obtenerse a travs de un poder cuyos
rasgos ttpersor~alistastf
eran fuertemente resentidos.
imposicin de una idea abstracta de autoridad

La

slo 'poda

hacerse haciendo sentir el peso de la propia autoridad.

Famosa es una carta de Portales en la q w


establece su,incomodidad frente a la necesidad de regir su
comportamiento como poltico y gobernante por la pura autoridad de la ley.

De hecho se i ~ p o n eun tipo de autoridad

que,pese a su pretendido refugio tras la "autoridad del


cargou,-essiempre percibida como arbitraria y personalista.
Este intento de rescatar la idea de autoridad corresponde

a la bsqueda de una relacfn entre la llsociedadcivil11,


su forma de estructurarse ("modelo de la haciendan), y la

sociedad poltica, cuya forma intenta plasmarse a travs


de una concepcih del Estado.

Este, que aparece como reac-

cin a la anarqua anterior y al caracter dislocador.de los


caudillos poltico-militares, tendr que basarse en la nica
fuerza social organizada existente:

los terratenientes,

travs de este mecanismo, las viejas formas de orden se


insertarn de modo autoritario dentro del Estado.
Por otra parte, los terratenientes y la ~urguesa comercial y minera, a la que estn enlazados, encontrarn una forma de aristocratizacin en lo social, .a travs
de su incorporacin al aparato del Estado, El ejemplo ms
claro est en la propia constituci6n del Senado y del conjunto de la carrera.polltica, a la que los historiadores
nacionales han caracterizado, en paralelo con la historia
de Roma, como Iruna carrera de honoresn, Este Senado es designado, de hecho, por el Ejecutivo y constituye la consagracin social de la jerarqua que se est formando. De
este modo, la sociedad vuelve a recuperar patrones aristo-

cratizantes con el concurso del Estado.

Los gobiernos con-

servadores contribuyen a una aristocratizacin de la estructura social, donde el modelo de la Hacienda como sistema de relaciones sociales permanece.

La burguesa, es-

pecialmente la comercial y minera, se aristocratiza, pero


como lo hace a travs del Estado- debe necesariamente burocratizarse.
El Estado se constituye en el dispensador de
t$tulos de reconocimiento social

proceso que es paralelo

al fenmeno de aristocratizacin de la burguesa europea a


finales del Siglo XVIII y principios del XIX

(recurdese a

los "baronesn del carbn, de los ferrocarriles, de la banca,


etc.)

"

.a

Lo que nos interesa subrayar es que el. Estado


incorpora en su estructura de autoridad, las formas de relaciones sociales existentes, consolidndolas.

Al incorporar

a su seno a los dueos de la tierra, incorpora tambin un


modelo de autoridad, pero ste se basa en la permanencia
del dominiq que los hacendados tienen sobre los campesinos.
Junto con el proceso descrito se d otro simultneo y.paralelo que, por paradoja, es de llaburguesarniento"
del Estado; ste es concebido como estructura autoritaria

y aristocratizante pero a la vez-como "Estado Utilitariov.


Si bien se incorpora la estructura de relaciones de autoridad
que el modelo de la Hacienda en su expresin social implica.

l a j e r a r q u a de v a l o r e s que 61 contiene, t i e n d e a d i s o l v e r s e
en l a dinmica de l a

E s precisamente por e s t o ,

que s e r a p a r t i r de l o s propios v a l o r e s , que a n t e s s e expresaban en l a r e i a c i 6 n s o c i a l modelada por l a Hacienda,


que s e har l a c r t i c a d e l sistema s o c i a l y p o l t i c o instaurado, e l c u a l s e r percibido por l o s I 8 l i b e r a l e s wcomo una
pura e s t r u c t u r a a u t o r i t a r i a , c a r e n t e de v a l o r e s y , a t r a p a d a
en e l ms descarnado f l u t i l i t a r i s m o l l .
La Hacienda haba c o n s t i t u d o , a t r a v s de
s u s v a l o r e s , un t i p o humano cuyo rasgo de c a r c t e r

princi-

p a l , e r a e l nseorow. Vamos a encontrar en e l a n l i s i s de


l a s novelas de B l e s t Gana que nos h a n . s e r v i d o de base para
22/

e l e s t u d i o d e l "liberalismo romntico11-,

que e s a p a r t i r

de e s t e rasgo que se puede c a r a c t e r i z a r l a c r t i c a l i b e r a l


Podra s e a l a r s e que l o s hroes romh-

a l sistema v i g e n t e ,

t i c o s mantienen l o s v a l o r e s que han s i d o propios de un sistema s e o r i a l

aunque han perdido l a base de s u s t e n t a c i 6 n

de dichos v a l o r e s , l a Hacienda,

En cambio, l a s c l a s e s

dominantes, pese a mantener l a propiedad de l a t i e r r a y e l


poder s o c i a l que e l l a implica, no poseen l o s v a l o r e s de
seor10 que eran consubstanciales a e s a posicin a l hundirse
en e l n u t i l i t a r i s r n o n .
hacemos r e f e r e n c i a

Los l i b e r a l e s

por l o menos a l o s que

parecen r e s c a t a r l a concepcin de una

"nobleza seorialI1 en l a conducta, para, a p a r t i r de s t a


s e a l a r l a prdida de seoro en l a conducta de l o s gmpos

dominantes.
*

Otro elemento que.muqst~acmo ciertos dspectos del tipo de relacich social que implica la Hacienda
son'utilizados por u.no y otro bando en conflicto, es el
upaternalismo" en relacin a los sectores doqinados23/

Este llpaternalismoll
implica una doble perspectiva, es opresor y protector a la vez.. Los liberales enfatiaarn crti,

camente el carcter opresor de la relacin, pero, en el


tipo de relacin que ellos mismos mantienen con los sectores populares, predominar? una vision paternalista, donde
se enfatiza el aspecto de proteccin.
Si bien en el sistema conservador encontrainos
la permanencia de modelos tales como la nocin del Estado
que puede vincularse al Estado Colonial

-y

el modelo de

relaciones sociales que implica la Hacienda, tambin es


.
a

cierto que la critica liberal se establecer a partir del


mismo marco conceptual.

Si calific~ramoslas relaciones

existentes como estamentales, y creemos que -puede hacerse,


diramos que los conflictos se d a r h en el h b i t o de
estas relaciones y que los grupos, ideolgicamente enfrentados, utilizarn en la polmica elementos obteniaos .de
esta estructura estamental,
La singularidad del momento histrico al que

nos referimos est dada, precisamente, por este fenmeno


simultheo de permanencia y'disol-ucinde las relaciones
estamentales, Uno de los hechos que mas contribuye a la
permanencia de este tipo de relaciones es la solidez de las

-54-

vinculaciones fakliares.

Su importancia queda de m&-

fiesto cuando pensamos que tal tipo de relaciones no puede


menos que entrar en contradiccin con el concepto burgu6s
de "ciudadanou. La nocin de individuo que este concepto
lleva implcito queda desvinculado, o por lo menos atenuado, por la presencia de la familia como fundamento de
la relacin social.

Si, como hemos dicho, las relaciones

estamentales, en este tiempo y lugar tienden a disolverse,


qu factores podran contribuir a esplicar esta disolucin?
La explicacin evidente parecera ser que es la transformacin econmica-global y, ms particularmente, el surgimiento

y desarrollo de La minerla en el Norte, el auge de la actividad comercial y, en especial, la insercin favorable


de la economa agraria en la actividad de exportacin, que
implic que la Hacienda tradicional pasara a transformarse
en "empresau. Estos hechos que podran haber significado
la ruptura de relaciones estamentales y su reemplazo por
formas de relacin ms llclasistas~t
tienen, sin embargo,
efectos muy diferentes.

Se refiri ya. cmo la insercin

de la Hacienda en la economa triguera de exportacin


acarre, en consecuencia, un aumento de las obligaciones
personales en la relacin tipificada por el inquilinaje.
llevando a este tipo de relaciones sociales y de trabajo
una forma prxima a la servidumbre que contribuye a reforzar las relaciones es%amentales.

Por otra parte la "bur-

guesiattcomercial y minera se ttoligarquizalt


al establecer
vnculos ms permanentes con los hacendados, aun cuando la
reiaci6n inicial se hubiese establecido como relacin de

wempresariosll,Por su parte, tambin el Estado procuraba


fiaristocratizarva los miembros de los g~uposde la nueva

y floreciente economa, transformando en condicin necesaria


para ser un buen aristcrata el ser a ia vez un "buen

. empresariou....

Guardando las proporciones puede sealarse

un ejemplo de inters en la historia europea que proporcionarfa algunas ideas para el anlisis de la situacin descrita.
a

Nos referimos al estudio de Max Webe,2-/ sobre la

situacibn agraria en la zona del Elba, ~ l l se hace refereacia al hecho de que los terratenientes prusianos
(junkers), por una serie de circunstancias que en el estudio
se analizan, pasan

a enajenar sus tierras reinvirtiendo los

capitales as obtenidos en actividades capitalistas, fundamentalmente de tipo especula<ivo; por otra parte, los
propios capitalistas, deseosos de prestigio social, invierten
sus capitales en la adquisicin de tierras intentando de
este modo incorporarse a una forma de vida y de prestigio
de t'ipo tradicional; la adquisi'cin de tierras es una inversin en funcin de la bsqueda de reconocimiento social.

De este modo, Weber seala, la aristocracia rural 'se aburguesa, pero slo en el sentido de una burguesa especuladora, esto es sin proyecto histrico; y la burguesa se

voligarquizaw.evadiendo as la posibilidad de afirmar su


propia identidad.
En alguna medida, aunque los hechos que provocaran las circunstancias hayan. sido distintos, un proceso
similar podra encontrarse en el caso que nos interesa,

La

articulacin entre comerciantes,,mineros y hacendados tiene

un doble efecto: lloligrcas-aburguesadosll y llburguesesoligarquizadosN. Esta forma particular de articulacin

,
I;

se refleja tambin en la forma que ashe el Estado, como


Z

ya sealbamos, "Estado autoritario-restauradorb tradicionaln


pero "utilitarion.
Nos hemos referido laroamente al conflicto
ideolgico entre conservadores y liberales en relacin
al problema de la autoridad; pero, es necesario agregar que,
la capacidad por parte de los conservadores de imponer su
concepcin a este respecto, no deriva slo del uso coercitivo del aparato del Estado que controlan; ni tampoco tan
slo del peso de una tradicin, en trminos de relaciones
sociales, como era la Hacienda, sino que, adems, esta
whegemonhN

para utilizar el-lenguajeGramsciano

- obe-

dece tambin. al uso de instrumentos de socializacin, tales


como la iglesia y la educacin formal, que se convertirn
en puntos permanentes de conflicto entre conservadores .y;
liberales.
La polmica sobre la educacin y el sentido de
sta, cubre casi la totalidad del Siglo XIX y en los inicios
de ella puede ya sealarse el enfrentamiento entre la
escuela liberal de Mora y la conservadora, donde ejerci
extraordinaria influencia don Andrs Bello.

Aun- cuando,

tanto liberales como conservadores van a hacer referencias


doctriqarias respecto a la necesidad de educar ai wpueblow,'

sin embargo, la verdadera polnica se centra en la intencin de crear una "elitew dirigente, es decir, un grupo
intelectual ,que pudiese influir de modo decisivo en el
mbito de las decisiones polticas.
Temas, aparentemente tan abstrusos co*mola

*,

larga polmica sobre la permanencia o supresin de la enseanza del lati

muestran fehacientemente que el debate

est claramente referido al problema de los fundamentos


del poder,

Los conservadores son partidarios de la perma-

nencia de este tipo de discipzinas en la educacin formal

y el fondo de sus argumentos hace referencia *alhecho de


que este conocirniento"reafirma el sentido religiosov y que
en aigGn modo es la llconsagrac'in
de la tradicin1'.

Et;,
precisamente, en contra de la permanencia de la-tradicin
que los liberales se rebelarn y el latin para ellos,
pasa a ser un smbolo representativo de un pasado ominoso
de servidumbre. que debe ser desterrado.

Sin embargo,

tampoco es ajena a la polmica, la idea, valorada positivamente por unos y negativamente por otros, de que el conocimiento del latn contribuye a la formacin de una "eliteu
cultural cerrada.
'

,.Sintapujos, por

SU

parte, se expresaba la

opinin conservadora frente a la idea de la utilidad de la


educacin para el puebla, I$l-cannigo Don ,Joaqun Larran
Gandarillas sealaba:

"QU& gana el pas con que los hijos

de los campesinos y de los artesanos abandonen la,condicin

en -que los ha colocado la Providencia, para convertir?.os


las m6s de las.veces en ociosos pedantes *e

se averguenzan

de sus padres, que aborrecen su honesto trabajo, y que,


colocados en una posicin falsa', terminan por aborrecer la

T .

'

sociedad?

Para los conservadores, por consiguiente, la


hegemonia en relacin al pueblo, no se obtiene a travs del
aparato educacional, sino, ms bien, es la religin quien
constituye el instrumento ms adecuado para ese propsito.
Una de las primeras iniciativas del Gobierno de Portales fue,

a pesar de su "incorregible volterianismow, retablecer las


prerrogativas del clero y atraerse el apoyo de stos.26/
De ahi, pues, que la lata polmica por problemas religiosos
entre conservadores y liberales encubre la afirmacin y el

>

rechazo de un instrumento de hegemona ideolgica y, en este


sentido, el clero aparece como uno de los pilares del Estado
conservador.
Conviene, aunque sea brevemente, hacer alguna
referencia al carcter de los partidos

en esta situacin,

A pesar de las diferencias ideolgicas a que nos hemos referido, ambos partidos, liberal y conservador. muestran un
rasgo de similitud: .son partidos de

:'

Sus diri-

gentes desempean la mayor parte de las veces, o funciones


de gobierno'o funciones parlamentarias y, el partido. se
Z

confunde con el grupo-gubernamentalo parlamentario.

Por

otra parte, esta estructura de notables se da tambin a los


niveles locales.

Son los notables de la localidad los que

aseguran la posibilidad de la representacibn parlamertzria.


Tal estructura significaba que no existiese, de hecho,
orcanizaciones permanentes de los partidos, sino ocasionales s6io con miras a los eventos electorales en las grandes
ciudades.

La estructura de los partidos significaba en

realidad, la exclusin total del mbito poltico de la


totalidad de los sectores populares y de la gran mayora
de los grupos medios,

La similitud de la estructura parti-

daria entre liberales y conservadores permite la consolidacin de la forma peculiar que asume el juego parlamentario.
El parlamento es un parlamento de ltcaballerosu.

Hemos sealado, ya, que el conflicto entre


liberales y conservadores se da bajo la hegemoga de estos
ltimos, lo que hace posible que el sistema, pese a las
a

contraposiciones, funcione con una cierta estabiiidad, Por

su parte, la oposicin liberal no puede romper los fundamentos que otorgan legitimigad al sistema, puesto que stos
se encuentran en la permanencia de un sistema de relaciones
sociales de tipo tradicional y estamental, cuyo modo ejemplar es la Hacienda y que logra expresarse en una organizacin especfica del Estado. A lo sumo, su protesta todava
estar planteada en funcin de su prdida de prestigio
est amental.

RASGOS FUNDAMENTALES DEL LIBERALISMO ROMANT ICO

La ideologa liberal en el Siglo XIX ha


I

recibido la influencia del Romanticismo, de modo que, junto


al anterior pensamiento de la 11ustracin surge una nueva
forma liberal que constituye el "liberalismo romnticow,

Ahora bien, el Romanticismo surge en el caso europeo como


una reaccin.a las primeras manifestaciones del desarrollo
capitalista de fines del Siglo XVIII y principios del Siglo
XIX y, como tal puede tener una vertiente conservadora y
otra liberal. Sin embargo, y cualesquiera sea su orientacin,

hay en l un cierto tono mistocratizante que va a influir


fundamentalmente en las caractersticas de la intelectualidad
urbana de ~mricaLatina y particularmente en el caso chileno
a que estamos aludiendo.

*.

El Romanticismo, pese a sus cons-

tantes aluciones al "PUEBLOw, no logra establecer una identificacin real con los sectores sociales ms bajos precisamente, a causa de esta idealizada y romntica nocin, Pero
t

es, precisamente, esta tendencia aristocratizante la que


les permite iniciar la crtica de los grupos dominantes a
I

los cuales constantemente denunciar como una "falsa misto-

Esta sensacin de constituir una "aristocra<-

----

c i a del espritu- que experimentan los intelectuales urbanos

que adhieren al Liberalismo ~omntico,contribuye a formar


en ellos una profunda conciencia de su propio desarraigo.
Aunque Qste no es slo un fehmeno de conciencia, sino que
tambin tiene races sociales de importancia.

Eichos.de estos-nuevosintelectuales urbanos pe2tenecian a familias tradicionales, que en funcin de su pkrdida


de inportancia econmica [ generalmente sa ~ ~ j a p q i c i 6como
n
hacendados tradicionales ,. sufrf an una fuerte disminucidn
de su prestigio social, Este desarraigo se refuerza por los
contenidos intelectuales del Romanticismo, Hay en tal formacin ideolgica una fuerte orientacibn' individualizante
que los induce a concebirse a si mismos principalmente como
individuos y no como grupo,
,

Cierto es que esta nocibn de Undividualdadn pertenece a toda la ideologia del. orden burgu6s pero, dentro de
la concepci6n no romntico, estos ~Atornosindividualesn establecen entre si una relacian dequilibrio que les permite
constituirse como sistema, Esta nocibn, tonada de las nuevas
concepcion&s cientificas sobre e3 universo se traslada a
En la conla coiicepcibn de las kaciones sociales
cepci6n burguesa, ' la nocibn de individuo parte del supesto
de igualdad (aunque esto es fuertemente un supuesto) ; en
tanto que en la nocin romntico del individuo se parte del
f
supuesto contrastante de la ~ dferenciac6na.
Finalmente, la concepcin de individuo,.dentro de la
concepcibn burguesa, no implica necesariamente desarraigo;
puesto que las individualidades se suman y armonizan dentro
de un sistema integrado; en tanto que en el caso de nuestros
intelectuales urbanos y rom&nticos, es la imposibilidad de
identificacibn, m& una cierta sen~acibnde haber perdido
l *

l a s rtralcesl\ en trminos de articuiac:6n a algn p p ~ ,


l o que marca y define e s t a llindividual-idadu, Se t r a t a de
s e r e s que no pertenecen a l uPuebloil; tampoco a l a c l a s e
dominante,

Son tlindividuosll, c a s i por exclusin.

Esta p a r t i c u l a r conciencia de individualidad implica


una s e r i e de exigencias que s e expresan en una moralidad
individual, para l a cual y , primordialmente, l o s convenc i o n a l i s m o ~s o c i a l e s aparecen como f a l s o s ,

Dentro d e l pen-

samiento burgus, l a idea de igualdad llevada a su extremo


lgico

implicarza gravisimas consecuencias,

Ahora bien, l a

finica posibilidad de a s e g w a r e l papel dominante que s e e j e r ce, a pesar de e s t a t e 6 r i c a y pretendida igualdad, e s l a de


j u s t i f i c a r l a dominacin en terminos d e l cumplimiento de
una i1funci6n11en r e l a c i n a l mantenimiento d e l conjunto d e l
sistema

cualesquiera sea l a j u s t i f i c a c i n de e s t a funcin,

plan divino o contrado s o c i a l ; pyeservar e l funcionamiento


d e l sistema implica, necesariamente, e l respeto de "cowencionesw que aseguran e l cumplimiento de cada uno de l o s
d i s t i n t o s papeles s o c i a l e s ,
~lpensamieiito roinht7.co, quien niega t a n t o l a validez

d e l orden e x i s t e n t e como l a s conve:~cionesen que s t e s e expresa, percibe i a imposibilidad de l a propia r e a l i z a c i 6 n


dentro d e l sjstema y pretende superarlo como una pura
zacin individual,
t i c o " aparece como

reali-

E s por e s t o t a l vez que e l llhroe romn-

l e j a n o y eterno desterrado que p e r s i s t e

una y o t r a vez en s u s o l + - t a ~ idesaf?o.


o

Son numerosos l o s

ejemplos que ea la literittrra o en l a ~ r o y i acoriducta c.a l o s


rom&ticoo

expresan 10 dicho,

Bast -,aqu$., recordar l a

En las nov-,?.asqu:: &z",3izm0~:&$El I&al de un Ca.lxr<.~.s"


y n ~ a r t i nRivasCr,svs h5!o::s

muestran coa absoluta claxiaacl,

con el %c-dj.o pe!.ow (secta:iT:3medios) a - w . p . ~cofi~t-~i.t~?i:ie:-~'

individuo que se siente superlo:? a Los sectores r i ~ d i o i .y

irriporerle su 7 . n d P ~ i d ~ n a i 2 . a dSin
~ mbargo,

.?U t

las distinta..^ capas sociales t i e n e semej m z a


tranjero ea t lc -was ex"c7nfi;rs; sus coll;twribz\2s
,

son percibidos

CGXI

aJtnos,

r h s i t o po2

Estos rasgos rom6nticos tambin aparecen en e l Li&roe


~ a r t f nRivas, cuyo nombre l l e v a l a o t r a novela que analizamos.

~ q u tambin e s compleja l a r e i a c i b n que e l hkroe

establece con l o s d i s t i n t o s grupos s o c i a l e s ,

Se ofrecen

como escencia de l a trama, sus d i f i c u l t a d e s para i d e n t i f i c a r s e con a l f i n grupo, su rechazo de l a s convenciones y e l car c t e r tlajenott d e l hroe; pero, l a novela conduce a un f i n a l
en donde ~ a r t i ns e incorpora por medio d e l matrimonio a
l a clase a l t a ,
elementos.

En e s t e sentido s e pueden destacar algunos

Todo e l d e s a r r o l l o argumenta1 e s t basado, pre-

cisamente, en l a d i f i c n l t a d de l o g r a r e l amor de Leonor ( l a


herona a r i s t b c r a t a ) y una v e z coaseguido s t e , en l a necesidad de hacerlo aceptable para Los convencionalismos sociales,

Lo i n t e r e s a n t e e s t r i b a en qLie s u incorporacin a

l a clase a l t a

l a logra como t r i u n f o de su individualidad,

l a que a t r a v h de un acto heroico


muerte

- e l r i e s g o de su propia

impone su reconc,c<rnie:i"oy aceptaci6n,

E l enfrentamimito con l a s '2conveccior,es s o c i a l e s "

muestra tambin l a intrincada m e x l a de rnoLivaciones de l a


conducta de l o s d i s t i n t o s grupos
de l a "clase a l t a n ,

y pm7ti.culm e n t e de l o s

~ c t f i a nal15, i n t e r e s e s d e l m6s puro es-

t i l o b u r p & s junto a norxas de conducta basadas en l a idea


de honor y p r e s t i g i o s o c i a l ,

Rafael San Luis ( e l hroe m 6 s

de c o r t e romdntico e2 "~al?tf-nRivasn ) es expulsado de l a


c l a s e a l t a dos veces,

En uno d~ l o s casos, l a expulsi6n

obedece a una c l a r a orientacin burguesa:

e l hroe se ha

arruinado, l o cual ya no l o hace digno de optar a l a mano de

Matkde, b i j a de "lamilia biens:

eti

e l segundo caso; p ~ s ea

haber recuperado ].a posibilidad dz 1.a riqueza, e l propsito


de matrimonio de dcafael se ve f n ~ s t r a u opor e i hecho d e '
haber tenido 'un b i j u ileg5.ti.6 con una. n~ujorde > h e d i o peloA.
En l a a c t i t u d de l o s d i s t i n t o s personajes 'frente a e s t a s

situaciones se percibe l a complejidad de motivaciones a v e


haciamos referencia,

Cuando se alude a l hecho' de tener u n

h i j o ileg3.timo coa una mujer de u n e s t r a t o i n f e r i o r l a s


opiniones son encontradas, En un momento de predominio d~
l a s relaciones estamentales yodsea incluso pensarse p 2 50
aceptarfa l a presencia d2 -oa mbas-t-a:~do"pues e l l o co bmraa
ba .la diferencia estarnenJ-al; l a d i s t a n c i a e n t r e lo$ estatent o s e r a , t a n grande que un hecho de t a l naturzleza no p o d b
disminu4rla n i borrarla, Pero, es yxccisarilorite, en wr mumento donde l a s diferencias no con t a n drctlc&$, que se
i n t e n t a r i g i d i z m Las scparacione S : quedmdo c a s i a l d e s a b i e r t o su a r t i f i c i a l i d a d g l a propia @clasea l t a * no pwde
olvida^ fdciilme;.te la. condici.$i% de % e ~ i L3.egadosm
~ i
de
go-fi?tdpy ya e:i el
algunos d e sus p:coyius miembros, 30r
plaiio de 1.a r e p C ~ o c i 6 de
n l a trasgresi6n a l hanax. se aducen
8

a r r e g l a r el egenturtoz,
,

E s t e d5samaig0, rua~l.esqui;srasean ioc mgtivoc que l o

han constltx+.do
e x p l s i h , p&rdida de l a antigua P O C ?.C L L ~
social
f o m a uno de los eleriientoc m& i m p o r t q t a s de. l a
comunidad de destino de 3.0s heroes r o d v i t i c o s , Se P I S C ~ ~ G ~
a SI
mFsmos c m o "aLrn-s bu$aPana~'~,en palabsas de 32est G a x ,

Aunque en aras de su individualidad no quieran identificarse


con ning6-n grupo constituyen, de hecho, el grupo de los
llmarginadosn
y logran, a traves de esta condicin, establecer una afinidad espiritual,
En la relacin del hroe con el mundo, la concepcin
romntica expresa una enorme ambiguedad y complejidad de la
En ocaciones est presente un
relacin con la sociedad
cierto sentimiento de culpa que busca ser expiada, como es
el caso de Rafael San Luis. Este hroe lo intenta, a travs

de su permanencia (tambign contradictoria) en un convento;


y finalmente, en la bsqueda de la muerte en una rebelin
polticc+militar, Se trata de un rechazo de ese mundo que
le ha negado la posibilidad de ser (don de "serw se identifica a la reaiizacidn de su amor con Matilde), pero tambin de
la aceptacidn de su culpa frente a este mismo mundo.
En otros casos es la rebeldia ~ 3 1rasgo m& impwtante,
~sta'rebeldia
se constituye como acusacin al mundo, pero
una acusacin sin embargo quejumbrosa y autojustificante.
El llnudondel comportamiento rombrtico se encuentra en
la conexin entre el sentimiento de ndesarraigom y el modo de
enfrentamiento al mundo. Es el desarraigo lo que lleva a
enfatizar el carcter de individualidad; es como individuo que
se opone a las nconvenciones socialesN y al mundo acus&zdolo
de su propio desarraigo. Este desarraigo se expresa como
sentimiento de aislamiento: la imposibilidad de ser aceptado
y a la vez de aceptar las nomas que implican la identificacin

con l a c l a s e alta6 como tambi&n.n.

ir.2osibilidad de c-eptar

su inciusibn en e l "madi0 pzloo, :i-lu-~aa l hbxoe a transformar su a!slamiento 2 : ~-ul culto resent5U;
.hsoledad,
Esta, por paradoja, no s650 se expresa en e l "retirot8 del
mundo sino tambibz? en una aageraci611 d e l comportam&ento
en l o s mcrnentos de r e l a c f i n que por su carscter de extreno,
marcan su imposibilidad r e a l de compartir con l o s otros y
l o condena Por tanto ' a su propia soledad.
e
comg uno de Los
Este c u l t o a l a sobcdad. q ~ apxrece

caracteres del h&oe roiiibntico en 3yron, se liga t a m b i h


con o t r a s caracte~$rsticas,que poddams llama;? de sigm
negativo, No todos los hfkocs dr l a no?tla de Blest Gana

-tienen estos rasgos byroai.anos, n i todo e l ciliberalisrno


romnticom es de este tonu: pera, s i n embargo, no dejan de
aparecer apiif y a l l coxo ingredientes, Quiz e l personaje
m a s pr6xj.m~a este t i p a sea e l d2 "Abela-?dosren ;OEl idea:^
prdida de ia c r e ~ k c i aen que l a cocicdad, t a l c h o existe*

que se muevo
ha cr~ncienciade que
entre e l urnicticicmo@y e l rqcinisi~~.ofl,
en l a sociedad r,o s e encarnan izales valores hace posLble
l a justificaci6n de c u a i q u i ~conducta no c,onvencionai . o la
tendencia "a sealizar; l o s valnres individuales a l msrgen d-o
l a sociedad ri?i.sma,
Este descreimiento, condixne a

uri

i2idLvvdi7.alicrm.o

>

~ambibn, en e l sentido byrcriam., aparece aqui h


*fatiga 'cu'ltura3iR y un "tedio de l a vidam?'
que c z

:--L..-

c.-

coqueteo con la vida y la muerte, Estx rasgos, presentes


en el romanticismo, timen tambign presencia en el wliberalismo romntic~'? qae como anot&bmos: imlCcnta ser una
oposici6n al sistcirrla consc,~.~a6or
yox una parte y a los
efectos degradantes d9l primr c~pitalismopor otra. Estos
temas, sentimiento da soledad, i- div vi dualismo rnistico o
cinico y tedio de la vida, sealan la imposibilidad de
expresar, en t6rminos sociales, la protesta frente a la
dominacih existente: d2 moda q i e &sta tiende a convertirse
en una protesta individual que asume, casi desde la part.ida,
su propio fracaso, Ya anotgbam~sla f3lta de "conexiones
sociales1reales dl?l iibercljsmo rodintico; su ideoloyla
es expresin de esta zvsencia y a La vez la refuerza a pa.rtlr
de su tono individualistac
i;-

-.---

-_---..

.- _ - - _-- heroe romntico aparece en su cm6cter de personaje,


-

----

--

-__

con trazos de exhibicionismo, pero tambin hay en 61 un


atormentarse con autoacusaciones de conciencia, ~demss,reconoce con el misno orgullo intelectual sus acciones buenas
y malas. Hay en esto aunque en forma desgarrada una rei-

vindicacibn de la sespo,wabilidad personal: yo soy responsable del bien o del mal que hago, Este asumir de la propia
responsabilidad, permite en a l v a medida la crttica al sistema puesto que pretende bpedir que se escude la responsabilidad detrs del papel social, cosa que los conservadores pretendfan como justificaci!k del acto polftico, Pero a la
vez que permite enfatizar la responsabilidad personal, se
obscurece la posibilidad de la critica polftica al sistema
en su conjunto.

La crtica al rgimen Portal-iano,por


ejemplo, quzds ?irsunscrita a la critica de la responsa-

b i l i d a d personal de Portales, s i n que se pusj era de m:.n;.-

fiesto, en forma clara, la ?recponscibk3.idad d2T sistemaw,


Esta.concepci6n rom&nti.ca? que ?.nfori;iarg el liberalismo, se ha dicho que surge c o i reaccibn antibuxguesa en
Europa, que es donde se genera, Ahf, el rornanticisnio, en
funcibn de su crttica a la sociedad existentef inicia una
tarea de recuperacidn del pasado que el rarionalismo axterior habfa denigrado; es acf como vuelve a conced&rsele
significacih al mdioevo, al cual el rackmalisnm comideraba como "la edad obcc~ra~:,Pero, no s6lo se P " e t ~ r n aa '
valorar un pasado, q-~izhdenasiado distante, sino que tabi
ciertos momer~tosd~.iiiinesde la propia h i s t o r i a bwgurica 3e
recuperan para cmtrastarla con el presente, Es asf. qye
surge una vicibn rom6ntj.ca de la ~evolucinFrancesa o 891.
propio ~apo~.c&n
(por ejemp3.3 en Stendhalj, En e7 caso latinoamericano, p i z %es posible encmtrar una visifin r;;.c:!mtica de la Independencia y en C h i l e en parti.mla.r, poC?fa
se5alarse un intento de romantizar las figuxnas de persona-

jes como Jos6 M, Carrca y sus heirrnamc, y ?:

guez,

Se.m~xiFfcstatamblh en aly-mas

~omantici&o europeo una tendencia a la


valor.de lo popular en un nuevo cultivo
embwgo, predomina respecto a la visi6n
nfasis en lo $pitoresco~.

":me1 ~ o d r i comientes del


reniperacib del
de l o @foLkm$ sin
del pueblo, un

Dentro:de la literatura que a ese scctor social Se


refiere, la que aparece descrito es el car6cter d, SUS
fiecrtas y divertlmentos 3.a pemna.nencia de sus tradic.l.omc
Q

y el colorido de su vida cotidiana, Er Blest Gana tarr,bi&

abundan'las sabrosas descripciones costurnbristas referidas


a sectores populares y aqu, al contrario de lo que sucede
en la descripcin de la clase alta y del grupo que constituyen sus hgroes, el anslisis de sus probdidades p~icolbgicas
no es tan importante, aunque no quiere decir esto que aquellas no existan.
La desc~ipcibnde los sectores populares pareciera
quedarse en una morosa descripcin del wdisfrazn,en donde
las mscaras y los colores parecieran definir por completo
al personaje, sefilase sin embargo, aunque sea de pasada,
que esta descripcibn de lo popular encuentra en la literatura hispanoamericana un antecedente anterior al Romanticismo,
cual es la picaresca, lo que permite evadir la exageracin
romntica en la descripcin. Estos intentos de recuperacibn
del pasado o del valor de lo popular, en donde lo positivo
queda marcado por el hecho de que en estos grupos an permanece
una tradicibn, revelan, por su contenido, una cierta aioran-

za.
Se anotaba que en el Romanticismo est presente como
nota critica, el que la intromisibri de nuevas relaciones econbmicas habrka significado la ruptura de las viejas relaciones sociales. ,Losgrupos que se constituyen en portadores de la ideologia liberal nrom&nticaR traslucen, a pesar
de su oposicibn a la forma poltica conservadora, un sentimiento de prdida de su antigua posicin estamental. Coinciden en este liberalismo, elementos que aparecen como contra-

dictorios.

Por una parte, anticonser*-adurismo,en essecial

- a ste,
incluso, lo atacan por su car6cter de x%estxmador - y al

en lo que a la dornknaci6n polftica se refiere

mismo tiempo una reaccibn frente a la perdida de Ucondici6n


socialw que la meva economka ha significado para ellos,
Esta contradiccih es reflejo de la dominacidn conservadora,
que si bien es @restauradorao', sin embargo es tambin
"restauraci6n burguesaQ1,
En reiaci6n a la idea de Vueblo" que constantemente
aparece en las formulaciones polfticas del liberalismo
romhtico, lo que recibn apuntarno3 contribuye a esclarecer
algo de lo anteriormerte expuesto, La visibn npintoresquista" del Pueblo, dif%cilmente hace referencia al pueblo real,
o en el mejor de los casos s6lo muestra una faceta de h e ,
Por tanto, cuando intenta introducir al nPueblou como elemento pol5tico tienen, que recurrir a un concepto puro e
idealizado*
Si bien en la descripcibn del Pueblo se enfatizan
los rasgos pintorescos, la versibri que (por lo menos en la
novela) se dg'de los "nuevos ricosa tieade a cargar las
tintas en sus aspectos m a s desfavorables, Estos nuevos
ricos, aparecen cemo un mal intento de copiar un estilo de
"Regencia o P~evoImperioff,en donde el lujoso mal gusto
es la nota pxedornlnmte. Tal como en el'Mxevo imperio los
hijos de toneleros no pueden disimlar su origen detrds de
los dorados alamares y vistosas plumas de sus uniformes, los

nuevos ricos chilenos no dejan de %octrar

la hojotaR

debajo de sus polainas,


.

Esta visibn mordaz y despiadada es parte de la


reaccidn anti-burguesa a la que haciamos referencia. La
nueva economia significaba una serie de trastoques, que

se expresaban en el surgimiento de nuevos ricos cuyas figuras eran la mbs clara expresibn de ,laphrdida de valores
inherentes al prestigio anteriox, siendo ,'unode los m&
importantes el de la carencia de cultura de estos nuevos
ricos. En cambio, los liberales se sienten a si mismos
como 10s hombres cultos por definicl6n. (ll~odo
aquel que

'

lee es, por definicibn, liberals1),


Esta critica a los nuevas xic03'- y por ende al
modo burgus se establece tambin en rei'acibn al: sentido
que estos 6ltimos Le dan a la pol;tica, A juicio 'r2e los

XiberaLes &a polttica ha .perdido su -sent.idoideal' para


,
, ..., .:, . ..
transformarse en nnegocioN,
i

IM. visin politica del Liberalismo.'~ornbtico


se
expresa,'.^ bien en t6minos.de u,n& altemativa idea1iz;ada
y a veces ut6pica a la dominacin .burguesa-conservadorao,
: en +t&minds%deuna crtica que pone de relieve los aspectos
negativos ie la sociedad. S3n ernb'argo es,ta negatividad
+t'ambi.&nse traslada de algn modo a la visin que poseen
sabre si mismos, En particular, dentro.de 1asliteratw;6i,
.Y. el hroe romhtico aclopta un carcter negativa que se expresa en su propio sentimiento de tragedia y-en.el,hecho de
que arrastra indefectiblemente a la tragedia a aquellos que
lo rodean. Otro rasgo que a menudo se tio de negatividad
I

2,

es el individualismo a que ya nos hemas referido, aswniendo


&te un car&cter exacerbado y a maudo cruel,

La perdida de posiciijn social, que constituye la


experiencia histrica del grupo que adopta esta ideologa,
se trasluce en la importancia que a estos temas asignan*
El sentimiento de tragedia que lleva implicito una idea
de laWcaida1*,
refleja la suerte o experiencia de todo un
grupo cuyo cambio de condicibn, presenta formas de tragedia,
que se asume como destino ineludi.ble,
Algo similar sucede con la nocih de individualidad;
Esta ex3geracibn del individuo, estrechamente relacionada con
la idea de soledad, tambien traduce una experiencia social.
La ruptura de las viejas relaciones de carfxter estamental,
la significacibn del grupo al que se pertenecfa, aparecen
Bestrudas por las nuevas condiciones. La prdida de estas
ataduras deja a los antiguos miembros del grupo convertidos
en nindividuosn.
Lo que intentamos destacar eu una particularidad
del Romanticismo. En 61, no s6lo se niega el valor de 2a
sociedad ah presente, sino que tam-ii.n esta necatividad
alcanza a los propios portadores de la ideologia rom&ntica;
hay pues en la ideologsa romntica una cierta tendencia
al nihilismo, En sus rasgos extremos, esto dificulta iGn

m&

la posibilidad de que el Liberalismo ~ombticopueda


constituirse como una alternativa real a la dominaci6n conservadora. Su ideologqa, para poder haber ejercido

atraccibn, en el sentido de constituirse en un movimieato


politico qCue lograra movilizar-trasde si a sectores sociales
ms amplios, deberia haber enfatizado cierts elementos de
positividad como alternativa a los que'negaba, Incluso cuando
se oponen'valores,tales como la cultura, un sentido ideali-

zado de la politica, etc,, lo hacen m6s en trminos de sealar la ausencia de %tos


(crftica negativa) que a modo de
proposicidn de alternativas reales, Por otra parte, cuando
sealan la ausencia de valores en la clase alta tambien consideran que ellos estn negados entre los sectores medios
y populares, por lo menos al nivel de sus existencias concretas, En estas circunstancias, su ideologta diftcilmente
puede intentar el ser %egembrricaw. Es m& una ideologia
de rechazo que una alternativa posible.,
Esta expresibn de la negatividad se encuentra con-

ciente en ~lekt~'&a, quien sefiala que algunos de sus personajes los m6s romnticos, Abelardo, cn *El Ideal de uiyl
Calaveran y Rafael San Luis, en el Wartin Rivasu no pueden
superar ?u, destino
de modo positivo y que 2e alguna manera
..

.*

'

al intentar oponerse a la sociedad en que viven se destruyen


a si rhismos. Esta negatividad se expresa tambien en un .
cierto resentimiento frente a una sociedad que les habria
arrkbatado su viejo prestigig debido al linaje o gstmento
. y CJW &&Irfa como fundamento del nuevo prestigio, la riqueza.
1
b

EX Liberalismo Romdntico intentar& oponer ai prestfgio de la riqueza otra forma del prestigio: cii intelecto
y la cultura; pero com9 ya se dijo, eSte intent de bdsqueda
de prestigio aunque sea por un camino distinto al existente

se expresar de forma aristocratizante, Como ya no es posible oponer a la "aristocracia del dinerow la aristocracia
del linaje, se opone la aristocracia del pensamiento y del
sentimiento, Esta concepcib aristocrtica de la cultura
tiene por resultado un distanciamiento cada vez mayor con
respecto a1 hreblo, La ambiguedad que seal6bamos en reiacibn
a los intentos democratizantes del liberalismo, tambih se
expresan acfi,
Por ejemplo, la novela misma de Blest Gana pretende
en donde todos Los personajes apaser ana novela ltrealistafi
recen retratados, independientemente de su condicidn social,
lo que seria un intento de acercar la novela a la vivencia
de los ms distintos grupos; pero, la refiexi6n intelectual
del autor de la novela adquiere un tono elftista, pues esta
refiexi6n se hace desde el ngulo de una cultura y desde
ciertos valores a los que se consideran privativas de urr
grupo selecto.

Si puede el novelista expresi6n del Liberafismo


~omdntico exponer a todos los personajes y a travds de
este medio lograr una cierta ndemocratizaci6nw,por paradoja
es sta, su propia posibilidad de ver, 10 que se transforma
en una nueva condicibn de distanciamiento y arfstocracia.
Si los #vet1a todos, es por su "saber"; sin embargo es s61o
61 y un reducido grupo quien lo posee, El "sabera define
una nuwa aristocracia y actfia como criterio de seiecci6n.
Esta aristocracia del saber es posible de oponer a la arfstocracia de la riqueza. Es en funcibn de este saber que

poseen, que pretenden asumir un papel zector,


La polhica a que aludfamos entre libesa3.e~y

clero, tambin esta referida a este hecho, Los que poseen la


sabidurh, a travbs de ella, pueden diri 'ir a los que no la
poseen, El'intento de desplazar al clero en el sistema de
instruccibn, no es tanto una bfisqueda de contacto con las
clases o 'gruposinteriores, sino asumir frente a ellos unid
posici6n directiva.
.S:

La posesibn de la cultura o el saber no s610 les


permite equipararse o enfrentarse a la clase de los "ricosH
sino que tambih, los situa muy por encima y muy lejos del
Pueblo. papel al que contribuye el mismo vulgo, qu otorga
a l saber un 'prestlgio'qu6se iguala y .esa veces sUpkrior
a la riqueza. En la novela de Blest Gana se muestra e s t o
incluso por su revs, La reaccin a veces grosera del Vulgo
frente a los intelectuzles no hace mds que marcar la e:zorme
distancia en que stos s e situan, distancia que lleva generalmente, a la ns absoluta incomprensi6n,

Esta ambigua reiacidn de los "liberales rom&ticokw


se agudiza por el tipo de vinculaciones que losiotros gmxpos
y especialmente los Wnuevos ricosn tratan de establecer con
ellos. Si bien es cierto que hay una satisfaccian en la
aristocracia que otorga la riquezz, los nuevos ricos deben
ademds, ostentar su lujo y una de las fo~masde ostentacibn
es exhibir a su alrededor coso squito a los representantes
''

/.

.-

de l a cultura,

Sin embargo e s t a relaci6n tiene c a ~ c t e r

de extrema fragilidad,

La reiacidn entre ambos grupos e s

sblo ocasional, C o m m s e basa ea =nz ver?4ifera lealtad,


cada uno de e l l o s s e reccmra e l derecha a l a c r i t i c a ,
Estas intrincadas rzlaciones entre representantes
de la riqueza y r e p ~ e s e n t ~ t edes l a flcultura:l, ambos aspirando por su espec5fico medio a convertirse en "noblezan,
se manifiestan en e l intento, por parte de l o s a r i s t 6 c r a t a s
del dinero, de transformar a sus hijos en hombres cultos,
Pero, a pesar de que muchas veces s e oponga l a
riqueza a l saber, s i n enbargo entre e l l o s s e dar$ wi extrao
emparentamiento, Tanto l a riqueza como e l saber aparecen a
como forl o s ojos del nvulgow y a l o s ojos de l o s otros

mas de prestigio, a las que s e accede con l a acrri6n puramente

individual.
E l dinero y e l i n t e l e c t o pued2n smjx como madios

de ascenso para un grupo soniial qw no aparece favorecido

por e l nacimiento, las sectores medios h a r a ? suya, m6s tarde,


l a aspiracin a l a s profesiones nliberalesa que l e s permitir&
encumbrarse, so pretexto de su m&rito individual,
Convene destacar que, a pesar de l a oposici6n a que
hemos estado haciendo referencia entre =liberales romdnticoc@
y conservadores, l a relaci8n entvle e l l o s e s l o suficientemente
intrincada como para admitir algunas atenuaciones, Entre
l i b e r a l e s y nconservado:~>ecPds e dan mati.ces que a veces logran

egparentarlos, Aspectos de la ideoloria que con mayor


propiedad podra pert.enecer a uno de ellos, se encuentran
tambidn presentes en los otros* AS%, poduf-a afLrmarse
que una pretensitn de realismo es m6s propia de una burguesia
que est& econbmicamente surgiendo, Realismo y dominacibn
del mundo, se ha dicho, son terminos que coinciden.
En el caso del autor que estamos analizando, sabido
es que su pretensibn era escribir, a imitaci6n ae Balzac, la
"Comedia Humanaw en Chile. Particularmente, y como lo
manifiesta en su correspcndencia, era precismente el VealismoH de este autor lo que mds le habla impresionado, 1 L e vndolo incluso a quemar su axterior obra potica a la que
consideraba carente de todo valor, Se d$ pues, en la obra
de Blest Gana, una pretensin de realismo que lo aproximaria
a ser el representante literario de la burguesa, expresi.63
de la nueva riqueza; pese a esto, sus personajes son de .
tenor y corte romntico en donde la critica.a "10 burcfu&sl',
se impone,

Los mismos personajes de sus nwelas y especialmente


sus heroes, no son del todo romnticos, estando algunos LUI
poco r n h pr6ximos a .este ideal y otros representando en
cambio, casi una transaccin con el espfritu burgues *stric+o
smsuR, Podria hacerse un pequeffo contraste entre las
caractersticas de Martfn Rivas y Rafael San iitxis, ambos.
personajes de la novela que llsva el nombre del primero,
Rafael San Luis es con mayor propiedad el hroe romantico
por excelencia: su muerte es trdcica, como lo es todo su
destino, En cambio, m t k n Rivas presenta un rortianticismo

que s e podria c a l i f i c a r de atenuado, ?u triunfo es c i . ? r t o ,


l o obtiene al modo r o m h t i c o ; pero, aunque no es p a r t e de

l a novela l a suert2 pccterior del h b o z , 3 2 9 q o n e que se


hace aceptable como yerno de un burgucs, propiamente un
"buen burgu&s@, Esta captacibn no s61o se logra por e l amor
que Martfn pudo despertar en Leonor, s i n o que tambin y
Leonor l o aducir6 con fuerza argumenta1 por el hecho de que
~ a r t f v rse habia transformado en e l brazo derecho del acaudalado hombre de negocios que serf a su suegro, E l h&oe romntico es aceptado, porque despus de todo tambi6n podrs
ser un verdadero y buen burguhs,

.
t.

.
T

E s t e heroe romhtico, que s e transforma en burgus,

no l o hace renegando de si mismo, A l modo romhntico, su


su gxito f i n a l
l o logra como triianconversi6n en burgus

f o de l a individualidad,

Ya anotbamos que hay una diferencia

e n t r e l a concepcibn l i b e r a l burguesa d e l individuo y l a


concepcin l i b e r a l romntico, pero, a p s s a r de e l l a , permanece
todavfa un punto de coneLi6n e n t r e ambas ideologas, Es el
individuo e l que s e enfrenta a l a cozicd.cd,
En e l caso del liberalismo burgu&, e l x i t o s o c i a l

se debe reconocer con3 gxito de l a individualidad, En e l


liberalismo romntico, aunque pocas veces aparece e l "&xitow,
por l a misma v i s i n tragica, l a lucha es t a m b i k lucha de
la individualidad, En ambos casos aunque hay referencias a
un grupo s o c i a l dado en t&xminos de sealar l a s c a r a c t e r i s t i c a s

: li

de su condici6n, por ejemplo la condici6n de *medio pekon,


no es como p p o que se triunfa, sino que, precisamente, el
triunfo consiste en superar esa condiciih, E'ri t&rminos esquemfiticos podrfa sefalarse el proceso del modo siguiente:
es a partir de una situacidn social que sc'da el enfrentamiento, La superacibn del conflicto no se da a traves de
un enfrentamiento entre los grupos en pupa, sino que supone

que el propio individuo supera la condici6n social en que


vive, que es de hecho la que genera el conflicto, La contradiccibn se resuelve por la capacidad del individuo para
abandonar la "condici6n socialM que es vivida como conflictiva
o desmedrada, Esta idea, llevada a la ideologka de la rno~ilidad social, permanecer en los sectores medios como la
Poma hica de ncomportamiento socialw adecuado.
Otro de los rasgos del nliberalismo romnticow,
fundamentalmente en el caso europeo, es su particular b6squeda de un cardcter propio e indsriducl, Esto lleva G una
revalorizacin de la historia nacional, acentu)idose en esta
recuperacin, los rasgos que marcan l a.sf lliil~iado#genio
nacional@, El romnticisma recupera la historia de cada pueblo y se constituye de este nodo en uno de los antecedentes
del nacionalismo, Pero, como en el Liberalismo ~omntico
nunca dejan de estar presente los fencinenos en tthinos contradictorios tambin al lado de este nacionalismo (por ejemplo el de Mazzini, "La ~ h e n
Italiau, el nacionalismo griego,
espaflol, etc,) aparece un sentido Acosmop~lita~,
que s61o
adquiere sentido cuando 13 tJhwnaxa condicibn universal* se

.=

hace carne y hueso a t r a &

de l a iden':ificaci6n con

i; ia

" r e a l h i s t o r i a " , en e l sentido en que g s t a es expresibn


p a r t i c u l a r i z a d a dz l o tmiveral,

La p3i"~?ia~ I s i h
histbrica

d e l romanticismo expresa e s t a idea a l i n t e n t a r encontrar en


cada momento p a r t i c u l a r l a

x c i a de un Vniversal Trascew

Algo dz e s t o t m b i & n s e expresa en e l Liberalismo


~om&nticolatinoanericanio.

2.n l a novela de Blest Gana s a l t a

v a r i a s veces una c r i t i c z a 1x1 c2faalsoe!lropefsrnon y e s t a


crfitica es a memido rno:Yir7sL s i r q.ie e x i s r a pese a e l l o un
t o t a l rechazo de l o emupz:::

Ero c$ se senala l o postizo

que r e s u l t a p c r sey nial asir.;il.?do, Lo que quiere e l a u t c r


poner de relie-fe es que c i w t o s v a l o ~ e simportantes, fiardamentaimentr e l o s cult!nra.:l~rs, ?:parecen en una mesco2anza p e
degrada a l a vez lc! nacional y l o que e3 universalmente val i o s o , E l sa?cas?nn de Blect Gana se muestra a e s t e respecto
en e l conti.nuo mofarse d e l lenguaje de Agastn (hermane de

~ e o n o r )q ~ i e n ,despub de m1 viaje a Taris, habla un r i d f culo


chapurreo de caste3.lar? a.fmBancecado, ~ 2 5 3z.r!

QS

?li castt'1lan.o

n i franc&s s i n o e s p e r p a t o de mnbos idj..clinas,


S

Por o t r a p a r t e 3-a desc:xipcibn de l o nacional epar e c e teida de un c i e r t o pii:toresquismog en especial como

;i

:.

ya s e sefal6, en l a d e s c x p 5 6 n de l a s costumbres p o p i r - l a ~ ~ c

y d e l medio pelo,

La m;,yox?ia de l o s c r t i c o s de BLest Cana

coinciden en sealar l a

ii;zer.tria

de e s t a s s a b ~ o s a scostumbres,

d e l axtor en l a desci5pcj~fA~

Ib

desconociendo e l hecho y

evaluando la descripcin de costumbres por su valor documental, debe anotarse que la enfatizaci6n de lo pintoresco
puede impedir la percepcih o descubrimiento de rasgos
culturales que tienen un papel ms determinante en la formacin de la mcionalidad,
No queremos decir que el autor "debersan haber
puesto de relieve ms rasgos npositivosm;sino que la conplacencia, no exenta de ironfa, frente a lo pintoresco, impide un juicio realmente crftico, Del misxo modo, la significacibn que se concede a los valores universales (representados por lo europeo), slo lleva al autor a sefalar su
ausencia o presencia en este medio, sin que ello d lugar a
una refiexi6n ms profunda,

Queremos en estos tbrminos referirnos al problema


de l a formacidn de una *conciencia nacionaln, El supuesto
es que son precisamente los intelectuales quienes logr-in
plasmarla. No se trata en este caso de un intelectual y escritor desarraigado, por el contrario? su ivllsnto es el de
constituir una verdadera pintura de la vida nacional, pero
esta intencih aparece dificultada por los elementos que sealamos. El pintoresquismo lleva el riesgo de la superficialidad y el ncosmopolitismow,el riesgo de una crktica abstracsi
ta, que/bxen puede poner de reliwe que Santiago de Chile
no es Paris, difkilmente dice lo Hqye esno
La crftica a la Iisociedadburguesaw chileno no s610
HI realiza a partir 'de la slgnificaci6n que se otorga a los

valores universales y e s p e c i a l m ~ i t ca

LOS

de t i p o c u l t a a l a

S i bien es c i e r t o que se apuata a 3 - 2 ramploiierfa de 30s

"nuevos r i c ~ s " ,ex?,sdiciecu e s t e e n j n i c i a ~ ~ u e n run


o c i e r t o sent i d o nost&lgico, LOS r r ~ w o s~ ' L ~ ~ G E sea,
~ X S a la vez, wgraseramente mater5.z1~.stasgE i a c u l t ~ s ,y en e l l o s se echa dz
menos una c i e r t a xhida3.:gufa;? 9 1 % habrSa c a r x t e r i z a d o a l o s
antiguos grupos, DA l a j.nrpx;i& que s e r i x c i o n a contra

e l nuevo t i p o de m l a c i , m e s soekil.es, nwrcadas poz l a conve,


niencia, e l L~ter?$s
y la siynificz,ci6n d e l dinero, l a s que
las perscnas que M
determinan e l t i p o de ~ . e I . a c ~ x i emi?tre
s
r o t o l o s valores %tdagosn en tcdos ls gruposD T a m b i h
se muestra como e s t a s orientzcilc-r-S han alcanzado a personas p e r t a e c k e n t e s a o t r o s eytratos: e l medio pelo, por
ejemplo, A p e s a r de sus ccsturnbr?~pintorescas, e l autor
marca que e s t e Rmcidj.opu7oS ya s e m i e n t a por un afdn de
movilidad, d.2 d i n s o y, en l o posible, de l u j o ostentoso,
E l a r r i b i s n o cm e13cs c,u=dz- mbs tcido por e l r i d f c u l o , pero
en el fondo no deja de ser tm r a ~ y ~ bcomo
i i ea l o s nuevos
ricos. Se destaca qce l o que lo:; ~ a r a c t e r i z ae s un puro
a f h imitativo, Fodrfa s v g e i r s 2 L . - s ~ ~ e n c en
i a que l a
nueva urgiaesia i n t e n t a irrita? 13 e u ~ o p w ,e7 medio pelo
t n n *in.--,
-- 1 - c ~ y pa? 30 toda e s t a imitai n t e n t a imitar
cibn deja de manifiectu l a auseiiula de rasgos propios,
-\

Por d t r a p a r % ?

~ E C : ~ U S Oe l

hecho de que e l medio

pelo se atreva a i r i l i t c a l a nuz-a.i- buryue~5.a~pone de


nifiedjto) una z e l a t i v a p:30~5-xidad,que puede venir d e l car c t e r r e c i e n t e dzl grupo iriiitado, coma tambibn de l a f a l t a

e solidez de sus rafces sociale3 y calturales,'

La cid-

t5ca $ibera~:~rombntica
9 este nuevo t%po de sociedad, .que
mdarnenta su*jcrmquia .enla riqua~ay e:. Linero, est6
detemiaada porqw &te pelnmte.ahoxa adquixiir 20 que .antes
se tenla por derecho propioo rwpeto, jera'rqufa; estima,
si la situacibn a z e r i o x de privsiegio, en algunos casos!
pudiera ser enojosa.,d s enojoso aparece el, hecha.de que
este privilegio sea, ahora, adquirido gracias.a la riqueza.
~i cosmopoiitismo a que aludimos, no s610 permite
un enjuiciamiento crttico de la realidad nacicnal en t*
minos de la ausencia verdadera de valores y cultura universal, Los liberales rcmhn.ticoc consideran cpe para ellos
s i es posible la adopcisn de valores .europeos,puesto que su
cultura se los permite y e
f
l ccnsecwmcia su CPeuropefsmow
no resulta una caricatura cono al afrancesamiento devios.
"nuevos ricosD?,l&s a h consideran que su etunopeicmo es
posible por su condicicn de "hombres vniversalesR; son.
iguales que los europeos porque son~hombres~cultos,.
'

'

A partir de este juicio, las influencias que


reciben dejon de ser para ellca ex-presibnde conductas purar
mente imitativas,
.

'

, S

Los , aconteciniientos
fran.ceses del 48 ejercen aqui
.

extraordinaria influencia,
m- . general
se' .recoje la tenden. ...,
.
cia romdntica a $doalieaz o rerurerar a partir de 1.0s
acontecimientos en ese rnoaaxto p-?esente,la revoiucibn de
<

1-

El Liberalismo ~om6ntic0,tantc europeo como arerfcano, cree reencontrar en los acontecimientos de 1848 una
reedicibn de 1789, Los Liberales romhticcs que en el caso
francs participan en los acontecimientos buscan 5dentificarse con los hboes de la primera revoiuci6n, Surgen de
nuevo los Marat, los D a n t b , los Robespierre, los Saint
Just, todos ellos ahora al gusto romhtico, Este mismo
fenbmeno se traslad a Amrica, En el caso chileno, nuestros
criollos personajes adoptan los nombres de sus h6roes. Lastarria es Brissot; Manuel Bilbao, Saint Just; Francisco
Bilbao, Vaynirlua , y Eusebio Lillo (el autor del Himno
~acional)Rouget de LPIsle, 2!/
1789.

En lo apuntado se mestra uno de los rasgos del


Ziberalismo romhtico al que varias veces hemos hechos refereneta, Estos participan en zos m c e s o s d& dia y se
sienten praf'undanzente revolucionaria$$pera su @omportaml'e.n+?
se realiza a partir de una imagen ideal ligada al pasado,
8 6 s a&,
es un intento de realizar, esta imagen ideal del
pretrito en el presente, Su lucha es por la reaiizacidn
de un pasado que fud traicionado y degradaao por los Rburgueses*.
El modo de la accidn poiQtica es tambidn ur int a t o de reproducir la experiencia francesa*2
9' Tal como
en Europa aquf tambin el nciudadanow encuentra su f o m
de expresi6n y acci6n en el Tlub ~olitico~,El "clubtt
U& la manera en que el CCtercerestadow l o p 6 expresar su

c "
e

participacibn en el poder transformando la poltica en qcosa


pfiblicaa, es decir seculariz&ndola, Puede describirse al
nclubm como el embriSn del partido pero no de un partido en
e1 sentido moderno, Su funci6n es preferentemente ideoibgica

Li.
C

e intenta ser una instanck de discusibn y de dif'usibn te&


rica,

-.

La politica conservadora haba reducido el poder


al problema del simple ejercicio del mismo, La influencia que
en 61 se pudiera ejercer era a traves de la conexin inmediata que con el poder y fundamentalmente con el Estado.setuviere,
me8iante un elemento de fuerza tan poderoso como podia ser el
ejrcito. En el sistema conservador la discusi6n se dirigi
hacia el ejercicio del poder y no a su orientaci611, En
cambio, el n~lubncomo instancia ideol6gica permite discutir
el "sentidon de este poder,
En el caso europeo, el partido O el club pasa a
ser el instrumento de difusih de la ideologia de una clase
o sector que pretende oponerse a la hegernonta ideoibgica de
los grupos dominantes. En este sentido, su funcin es de
lucha ideolgica puesto que enfrenta a la ideologfa existente
plasmando una nueva ideologfa,
Esta aspiracin se traslada a la ~m&ricaLatina
donde el caso de la mSocieGad de la Igualdadw en Chile es
bastante ilustrativo de este g&nexo de influencia. ~ambi&n
aqu se intenta crear un ficlub39
con el afn de dif'undir una
ideologia y oponerla a la existente, Las particulares

condicicmes ohilenac hacen que esta a s p i r a c 2 h se exprese en


l a intencibn univclnsal!.sta de a b a r c u a.d i s t i n t o s gm;ipos so-

c i a i e s , e ~ t ml o s ;;u2 sn e:xuentra a c:xtores de l a clase


a l t a . p e r o que e c t h en ].a oposici6n, sectores del artesanado.
y otros gMpos popu:.a;c.s,

Tw4i

i d s ~ l c i g 5 aque se lntenta di-

fundir son l a s vagas asi~Sracionessocfalistas del 48 francs

y, de hecho, La i n c i p i cnte ideo2og5a del Libe:~alismo~ o r r b t i c o ,

Junto a i *cl.ubpol%ticofl t i.:?nen tarr.bi.&nsignificaP

cibn l a s logias 1.nas6ricai amq-ue estas

influye directair,ezite

t x

3 . 2 f fiwa

SGM KI&S

pro3kas del.

del coinpm+a.aj ento pol it i c oj

por ello un car~c-tcrr e l a t i v m e n t e e l i t m i o que, por l o

establecer v~nxul.osco*i <?$te, :T:n cimbio, a.&i.bej?a~i&n~


30m h t i c o p a r e c h r a s i L ~ c ' ~ - r . en
. f ; ~uxi pocici:~ de w?yor rechazo
t-

E l "carbonar5sr~~"
aparec2 p a r sus rasgos casi ten2brocos

m%

#uswpadoresmy a l a s d i s t i n e i c n e s de n v a s t a s R , a l a s ~ z s i p a l d a d e s h e r e d i t a r i a s y a l a ri.qu3za monopolizada, a todas


l a s cuales considesan pura usurpaciin de los derechos de un
V?ueblou concepto que e l LEberalismo ~ ~ r n n t i cha
o mitologizado, El n f a s i s en e l eoncspto de usurpaciba es, en e l fondo,
una reacci6n necesaria luego de su autoyt-nzepcibn como grupo
injustamente desplazado,
Conviene s i n embzxgo anotar que en tgrminos de

l a influencia de e s t e e s p i r i t u carbonario son de importancia


l o s antecedentes del l i b e ~ a l i s m oespafiol y las experiencias

en este sentido de l a indt',pendmcia mericana.,

S i en general

en e l liberalismo de esr,L;nltu c a r b o ~ a r i oeuropeo, e l grueso


de l o s conspiradores estaba Ecrmado 302 hombres de l a s c l a s e s
profesionales, de l a pequea buryixc:;%ay estudiantes, en e l
Hcarbonarismowespaol, cono en e l s m e r i c ~ a o , jugaban import a n t e papel l o s j6venlc m i l i t a r e s , Tta pwsencia de & t o s
influy notablemxte p a r a qLie e l codo dt. apoderarse d e l poder

fuera e l cl$sico E*pronunciarnientoflni:LiSm,


Las fonnas de a c c i . 6 ~por$ tirra a 12s que estamos
haciendo referencia, e l *club7 y l a l o g i a , adquieren s i g n i f i c a -

cin porque muestran uno de l o s temas crmc.iales en e l Liberalismo ~ o m k i t i c o ,e s t o es, e l t i p o de vincuiacibn que s e establece con e l W P ~ e b l ~ "En
a anbos cazos l a v i s i n que se t i e n e
del pueblo, t i m d e a ser ~ 6 blex
s
~ e g a t i v a ,en ecpscial mando
e s t e concepto aparece r e f e r i d o a l a s p u p o s popul.aa^~s, E l
pueblo en este sentido, e s una msa marfa q i no
~ e s capaz de

.
.

expresar sus propios y verdaderos inteu.c.z;es, En e l caso d e l


"club polfticoe l a f u n c i h de B s t e es c a s i pedageigica y patern a l i s t a , Sus miembro.7 son l o s verdaderos portadores de l o s
,

a l t o s ideales de l a hmimidad que cumplen l a funci6n de difulidir


estos ideales y mgti2arugal pu2blo a l a gran misi5n que l e

La fiyia-a princtpal del G2club*p


e s e l wdemagogo:t,

corresponde,

En e l caso de l a l c g i a e s t e hecho incluso se acentfia, e l


pueblo amorfo no tan s61o dcbi se- guiado sino que incluso
se duda d e su capacidad para e x t e d e - l a s metas qtle s e l e

proponen, por cori,si.guient e , los Lr,ic?.ados debe3 aswiix lz


t a r e a de l a libcraci6n. sabj.r?,doq x const7'.ti:yei? uy.a minos5ao
(ES~O
acentfia e1 csi.nCicte~coan-;pf.-r'ativo 'del q'qo) , &nvez
que se han apodera60 dc1 podr-r es posible, qinizb, contar co:-I
l a adhesi6n de l a masa p ~ c s& x t a en

SU p-7..siv,iilad adkdejne a

cualesquiera que detente ~lpot3.wO t x i ~ l ~ en


f e l a lucha,
Desde l a nueva posici6n de preeminencia p o d r h r e a l i z a r l o s
Ncbfradeswsus a l t o s ideales en benzficio del pueblo, aunque
s t e ,no l o haya solicitado,
Si

'

dentro d e l club, l o s g ~ a p o ssocialmente supe-

r i o r e s a l o s sectores populares s e auto-califican de "gutasn


y conductores, en l a logia, l o s wconspiradores~
realizan
una r e v o l u c i h en beneficio d e l pueblo, aunque & t e no
p a r t i c i p e ; en ambos casos su papel se configura de modo subordinado. E l wPuebloN, en l a medida en que aparece como referencia concreta de un ~ ~ u p
s oo~ c i a ltiza2 carga negativa; es
una masa arnorfa que debe ser conducida y con l a i a l no se
puede contar, E l Vueblor* no es i x a entidad s o c i a l r e a l , sino

la posibilidad de recurrir a una categcrea ideal que deja

en descubierto los rritantes privilegios de los grupos dominantes, La categora pueblo es pues, una categora suprasocial. Dentro de esta concepcin, no se trata de realizar
los intereses de un grupo social enfrentando a otro, Todos
los grupos, cualesquiera sea su condicin deben cumplir una
tarea en funcin de un interes m$s amplio que en este caso
esta representado por la nocidn de %.aeblot*,La noci6n de

pueblo hace posible postular una tarea hist6rica que corresponde a todos y permite mantener las diferencias sociales en
la medida en que cada funcin social es significativa para
la tarea comn.

El grupo intelectual pasa a desempear un papel


dirigente puesto que constituye esta nocibn de VuebloW y
seala las tareas comunes, La significacin que en el liberalismo positivista tiene la categora oe ~aci6nlo readquiere
ac el concepto de ttPueblon,El wPueblon no es el modelo positivo que surje desde el pueblo mismo (aqu entendido como
categora social) sino la proposicibn de una meta que se debe
alcanzar, y que, precisamente, donde menos est presente es
en los sectores populares, Alcanzar este objetivo implica
romper el egofsmo de los actuales sectores dirigentes pero
tambin romper con la inercia de las masas amorfas.
Esta nocin significa que, de hecho, los sectores
populares aparecen exclufdos de la accibn poltica, Por consiguiente las expectativas de apoderarse del poder se centran
en la tecnica del npronunciamientow que permite oponer al

,
'

poder constitufdo la fuerza de grupos nilitares, ,Junto'al


npronunciamientoflse picnsa en la l'insurreccinwen la cual
se supone la presencia de masas, pero estas aparecen simplemente encuadradas como tctropasnrelativamente circunstanciales,
Aprovechando una movilj.zaci6n ms o menos esponthea, o ms
bien emocional, se utiliza a las masas, pero todo se juega,
al resultado de las armas que deciden en poco tiempo la posi-

bilidad del triunfo, Fracasada o triunfante la 9tnswrreccibnn


las masas son desbandadas puesto que s61o han servido de masas de maniobra y canallesca carne de cabn,
La exciusibn virtual de las masas pone entonces
de relieve a aquellos que pueden hacer posible el triunfo de
la inswrecci6n, los militares; pero este grupo tiene tambib
algunos caracteres que lo llevan a adherir al enfrentamiento
politico con los sectores dominantes, Como grupo, aparece
muchas veces conformado por estratos no directamente vinculados a la, en esa poca, llamada aristoc-?acia, Como se apwita
con certeza en la novela "El Ideal de un Calaverau, los jbvenes
militares el hroe lo es pertenecen a esLratos de pequea

familia fabien"de provincia las d s de las veces familias de.


medianos propietalos rurales; o en otros casos vastagos de
familias venidas a menos en la capital, Ambos grupos, los
venidos a menos y los de la mediana propiedad rural se sienten
no sblo desplazados por la nueva aristocracia, sino que ya
no encuentran ligazones con ellos puesto que los grupos altos
ya no valorizan una comunidad basada en la similitud de origen

.
a

-.

- 93 sino que marcan las diferencias en trrLnos de posesi6n o


no del dinero,
~stosj6venes militares que recurrieron a la
carrera de las =mas buscando en ella una forma de mantener
su prestigio social, tambin toman conciencia de que sus
posibilidades de ascenso estn condicionadas por sus posibilidades de tener contacto con el nuevo mundo del poder, En
la medida en que no lo logran estar& condenados a vegetar en
los rangos inferiores. Su oportunidad, por tanto, es participar en un pronunciamiento o insurreccin victoriosa que al
redefinir la situacibn existente y constituir un nuevo poder
logra colocarlos en posicines mas favorables,
coinciden entonces los intereses de los militares
que ven en el pronunciamiento un camino abierto, y quiz6 el
nico, para obtener el prestigio que buscaban y que incluso
en el propio ej6rcito les estaba vedado, con el inters de
los grupos politico-intelectuales que al no recurrir al
pueblo tienen que poner su suerte en manos de quienes tienen
la posibilidad de usar la fuerza como instancia de decisin.
El Liberalismo ~omhticointenta incorporar al
proceso poltico a vastos grupos o sectores sociales, Por
ejemplo, la Sociedad de la Igualdad en Chile trata de que
participen en ella los grupos artesanales y populares en general. Sin embargo pronto fu& copada por los estratos ms

altos. Al decir de Vicua Macke~a testigo presencial de


los hechos W u y pronto las chupallas de paja fueron reemplazadas por las galeras y levitast1. El carcter del mensaje

polftico

- en

especial e l rasgo puramw~tea b s t r a c t o de l a

nocidn de wPueblosfa que haciamos r e f e r e n c i a

- implicaba

que t a l t i p o de dbcertzcionec s o l o fuera ssccuchada por grupos

C.

s o c i a l e s t a l e s como l o s i n t e l e c t u a l e s y m i l i t a r e s a que nos


hemos r e f e r i d o ,
1

A pesar de que e l llamado p o l i t c o no l o g r a

incorporar a toda l a poblacibn, l a s i g n i f i c a c i 6 n que e l hecho


adquiere ( f o r m a c i b de La Sociedad de l a Igualdad, manifestaciones y mftines p o > ~ f i c o c ,r i a s e i.ntemrenciones de l a autor i d a d ) es l o significctivamente grande como para conmover a .
l a sociedad santiaguina,

Y aquf, e l trmino vvsociedadnt i e n e

su connotacibn mas precisa,


La p o l f t i c a aparece como un estfmulo generalizado; y l a percepcibn que de e l l a t i e n e l a mayorla de l o s contempordneos e s que s u r j e como un fenmeno disruptor.

my
particuiarrfiente s e piensa que destruye e l orden f a m i l i a r ,

La f a m i l i a

- en Chile por

l a segunda mitad d e l S i g l . ~XIX

- tenia

10 menos hasta entrada

l o s rasgos c a r a c t e r f s -

t i c o s de l a dencminada i<fam41ia e x t e n ~ a ~ En
~ , e l l a , l o s lazos
de tipo f a m i l i a r t e n h n l a s u f i c i e n t e importancia como para,

en alguna medida, prim~xrsobre l a condicidn econtjmica,

Esto

no s i g a i f i c a b a que no e x i s t i e s e una e s t r a t i f i c a c i 6 n econbmica;

pero e l hecha de pertenecer a una f a m i l i a daba l a posibilidad


de proteccin, ayuda, p r e s t i g i o , e t c ,

S e podfa s e r e l npa:

r i e n t e pobre" pero p a r i e n t e a l f i n y a l ' caboo

Incluso 9a

relacin polftica en el caso de adhcsien a partidos o ideologias distintas aparecia atenuada en su posible conflictividad
por los lazos de parentesco, Algunos mal pensados han Ilegado a sealar que las familias distribuhn estratgicamente
a sus miembros en los distintos partidos de modo de no perder,
por wi azar, la necesaria vincuiacibn con el Gobierno. Una
vela a Sm Jorge y o t r a al ~rag6nparecia ser la consigna.
La acentuaci6n del debate polftico

- al cual

aludhrnoc es percibida por los contemporneos, como causante


de la ruptura de la Wnidadn de la familia* Sin embargo se
enfatiza que este fenmeno de disrupcibn est6 dado por el
hecho de adherir a "ideas nuevast$lo que implicara pautas

La
queja se establece en trminos de que, al parecer, las adhesiones ideolbgicas priman por sobre los lazos de respeto,
solidaridad y obligaciones que impone la relacin familiar,
Esta ruptura que se expresa ideol&am~nte
no proviene del
de valores contrapuest~sa los ideales tradicionales,

simple hecho de adherir a una ideologia u otra, Es a travgs


del encono en la lucha ideolgica que se empiezan a expresar

intereses contrapuestos, Creemos que no debe verse en esta

=.

contraposicin de intereses la cl&sica expresin de un conflicto de clases. Los intereses que aparecen en oposicin no son
intereses de clases antagbnicas, m& bien, se trata de que
el surgimiento de La riqueza como elemento de redefinicin
del prestigio afecta a los grupos que han perdido significaci6n econbmica,

En el esquema anterior, el simple hecho de pertenecer a una familia otorgaba prestigio y posibilidades de
acceso a posiciones satisfactorias, Ahora, el prestigio
aparece legitimado por la riqueza, La posicibn que se ocupa
tierie que tener como aval la posesi6n de dinero, Los grupos
empobrecidos han perdido la posibilidad de acceso al poder o
a posiciones expectantes y tampoco pueden recurrir a un intento de poner vuelta atr6s, en el sentido de reforzar la
significaci6n del lazo familiar como elemento de prestigio;
tendrfin pos lo tanto que intentar crear nuevos fundamentos de
legitimidad y creen encontraxlos en la posesibn de cultura.
La pugna entre los distintos grupos est$ siempre referida al
f'undamento de la legitimidad,
Lo interesante es que aparecen ahora, precisamente
corno los defensores de las viejas estructuras familiares, los
hecho
determinado por la riqueza.
es que &tos ven en la adesi6n formal a los sistemas tradicionales la garanrza de permanencia de su propia dominacibn,
No se trata aqx5. de que la riqueza para triunfar haya tenido
que romper con el sistema de016gic0 tradicional, Al contrario, para consolidarse se M z o conservadora, aunque su conservadurismo.es sobre tcdo formal.
Otro aporte de los liberales rombticos es seilalar
la presencia de las fuemas que se expresan en el campo poy hace uso de la
litico, Una d2 ellas es el ~~exclusivismon
fuerza para maritenerlo,y !a segunda pide "reformas y garantiastt,

Los l i b e r a l e s rom&iticos tienen conciencia que este exclusivismo ya no esnde sangrew, s i n o e l exclusivismo que otorga
l a n a r i s t o c r a c i a de l a riquezaw,
E l nuevo f'undamento d e l poder, l a riqueza, implica

diferencias con e l fundamento a n t e r i o r , R e l l i n a j e n .

La ri-

queza conlleva un p e l i g r o de derriocratizaci6n, puesto que e l


camino de l a riqueza aparece formalmente a b i e r t o a todos,

El

nuevo grupo que detenta e l poder gracias a l a riqueza, quiere

a su vez transformarlo en exclusivo, y n o 0 s e puede transformar


en exclusividad e l acceso a l di.nero, En i.m i n t e n t o de arist o c r a t i z a c i 6 n l a burgucsfa tendr$ que encontrar un c r i t e r i o
de exclusi6n mds cerrado qu,? l a pura posesibn de riqueza,

En

e s t e sentido La burguesfa s e transformars. en restauradora e


intentar$

reimponer elementos d e l antigo rgimen, e n t r e e l l o s

" l a f a m i l i a R , pero ahora u n a ' f m i l i a en donde e l poder e s t $


dado por l a riqueza,
La oposici6n p o l i t i z a i n t e n t a r desconocer l a

validez d e l fundamento de legitimidad de


cia

- que

es l a riqueza

- pero

1.3.nwva

aristocra-

a l mismo tiempo luchar contra

l a restauraci6n burguesa,
En l a novela de Blest Gana, se pone de manifies-

t o l a e x i s t e n c i a de l o s hparvenuesti deseosos de a d q u i r i r l o s
s h b o l o s de p r e s t i g i o de l a antigua sociedad,

Y e s de im-

portancia que aqui s e t r z t ~de 3adqv.irir"f, A e s t o s "recien


llegadosat no les basta l a riqueza, s i n o que t r a t a n de comprar

cargos homosos; ser ministros, diputados

o senadores y por

este medio hacer olvidar su familia oscura y su riqueza reciente, El mecanismo que el autor de las novelas que analizamos describe, consiste en comprar un fundo y adquirir no'
slo el prestigio que da ser duefio de tierras, sino ademas
tener la posibilidaG de contar con los votos de los inquilinos que permitir& acceder a los cargos de representacin.
Este intento de identificaci6n con los sfmbolos
de prestigio de la clase alta se expresa, adems, en el
comportamiento polftico, La adhesibn de este grupo a la
autoridad existente es irrestricta. Los intentos de paxticipacibn polftica por parte de estos 9?eci&n llegadosw na implican una transformaci6n del contenido de la misma. Todo
lo que la autoridad realiza est% bien porque emana de la autoridad, El criterio de adhesibn ni siquiera implica que se
comparte la orientacibn general de la autoridad; sino que lo
que se respeta es el principio mismo dc autoridad, Este respeto al principio de autoridad es una forma de adhesibn a los
shbolos de la clase alta, El juicio del autor con respecto
a estos grupos es el de considerarles l*par&sitos polfticosn;
adhieren al sistema existente y en esta adhesibn encuentran
l
forma
ident
if
icaci6n
a
los
que
con
una
quieren
asimilarse.
~ a r h m o sreferencia

m6s arriba al concepto de


pueblo en el pensamiento liberal rom&ntico y a las implicaciones que sto tenia, Pero los propios liberales rom6nticos

.
a

perciben

elemento

importanci3

su diferenciacibn

con el pensamiento conservador es el que hace referencia a


la reiaci6n poltica con ste (cualquiera v e sea, coma .
hemos visto, la concepci6n de pueblo que se tuviera).

Los

liberales subrayan el rechazo que los conservadores manifies-

tan con respecto a la presencia del "Pueblow en la poltica.


El autor apunta que para el pensamiento conservador, el nico
derecho que cabe a los sectores populares en trminos de participacibn es su derecho a "divertirse en las festividades
pfiblicastt. Legitiman la exciusi6n del pueblo de la polftica
arguyendo que ste es un campo reservado a aquellos que poseen
mayor cultura o educaci6n,
Es interesante, sin embargo, anotar que los liberales no pueden poner totalmente en entredicho esta argumentacibn, Ya sealbamos que su critica a los grupos dominantes se estableda en tgrminos de negar la capacidad de
direccibn de estos precisamente porque los considerabal "incultosw y radicaban la vaiorizaci6n del propio grupo en t6rminos de SU posesin de cultura, De este nodo concordar&

con

los conservadores en que la poltica es un campo reservado a


los hombres cultos, pero su diferencia con &tos

por el hecho de que los liberales propugnar&

se establece

una accin que

permita llevar la cultura hasta los sectores populares, haciendo as% posible el que Qstos logren participar.

La po-

lftica liberal no implica, por tanto, una participacin del


pueblo tal como ste es, sino una difusi6n de la cultura de
modo que se haga posible que en la pol5tica participen mds

hombres -cultos,

E s como pensah que 12 p o l f t i c a e s t $ Yeser-

vada a , l o s . hombres r i c o s y donde l z solucion democr6tica


c o n s i s t e en prornovm l a p o s f b i l i d z d c?el e u l q u e c i m i e n t o
de todos, de mcdo que mas hombres r i c o s p a r t i c i p e n en PO--

litica,
Insistimos o t r a vez qu-e uno de l o s problemas
fundamentales en l a reiacibn e n t r e l i b e r a l e s y conservadores

es l a r e l a c i 6 n que ambos e s t a b l e c e n con e l pueblo,

Blest

Gana apunta que l o s c o n s e w a d o r ~ s consideran peligrosos a


l o s l i b e r a l e s , por e l hecho de q c e s t o s i n t e n t a

establecer

un di6iogo con loscci~tcrcspopu2a~es; aunqyr es te i i i ~ c g o


no pase de inflamados d i c c v ~ ~ od si r i g i d o s a e l l o s , La ~ e l i g r o s i d a d d e l hecho descansa en.qinc l a a o m i n a c i h conseFvasdora. se apoya en l a exciusfbn d e l pueblo de l a vlda politicla,
pero e s t a exclusi6n s j n embargo, puede obtend-se en l a rncoida
en que e l propio pueblo c o n s i ~ n t aen su 'exclwsi6nu, La
dominaci6n conservddora debe ser acptxia por quienes la
sufren,

E s c i e r t o que en l a dcmmacihn c o n s e m a d o ~ ase da

inri

p r i n c i p i o de responsa3Elidad de 7-03 g2~qi;c$ ~ b r ~ i m n t e sen


,

l a medida en que hay un reconocimiento de que l a s decisiones


que e l l o s tomen a f e c t a r h a l conjunto y l o s .gobefnante.s

sern responsabl-es de l a swrt de todos,

Pero, precisanien-

te, s u responsabil-idad d c r i v a de que l a :;deci.si6nw u0 es

compartida,

Los gmpos donfinantes monopolizan l a r e s p o n s a b i -

l i d a d porque monopolizm. l a deci.si6ne E l pueblo no es '?res-ponsable)', pero tampoco decide ; es simp?.em&te obediente y

por consiguiente, s b i o
sPob
j ~ t o
d,2 ~l a~ acci.6n de l o s
grupos dominantes y 211 x p e c i a i dc su a c c i h p o l f t i c a -

El peligro del principio d 3 dialogo al que


aludfarnos, consiste en que rompe esta condici6n de objeto
otorgando, mds no sea, la posibilidad de w2 cl pueblo se
transforme en sujeto e intente exigir participaci6n en las
decisiones y asumir su propia responsabilidad,

Los conservadores sealan los liberales


consideran que stos filtimos asumen esta actitud de didlogo
frente al pueblo simplemente por resentimiento; el hecho de
nestar abajon actuarfa como motivador para intentar sub-->rtt,r
un orden que los ubica desfavorablemente, Como es e-vlrlcnte,,
wi intento de apelar al pueblo no puede menos que s w u n a
aiteraci6n del "ordenn que como subrayamos supone la no
presencia del sector popular,
Los conservadores se refieren de modo peyorativo
a los intentos de participacin de los liberales, aduciendo
que Qstos pueden darse el lujo de actuar ~ixresponsablemente~

puesto que nada tienen que perder. Se retoma en este sentido


la significacin que la lkresponsabilidad~tiene en la posibilidad de partcipaci6n politica,
.

S610 participan de pleno derecho en polftica


los que son tkresponsablesl~
y esto tiene varias acepciones,
La responsabilidad est ligada como dechnos a la posesin de un peculio, lo que quedara claramente de manifiesto
en la instituci6n del voto censitario. Esto implica que
tienen la posibilidad de decidir los que en alguna medida
pueden responder de las decisiones que toman y su c 3 p r l d a d

de respuesta (o responsabilidad) ests determinada por el


monto de sus posesiones, Por otra parte, al tomar una decisibn estbn poniendo en juego su propio peculio y sto
determina que su decisi6n sea conciente porque es su propio
intergs el que arriesgan, Los que carecen de riqueza no
ponen en juego su propio inter&s y por tanto son "irresponsables" en la medida en que nada arriesgan, Toda la teorla
tiene como supuesto implfcito que el inters social es la
suma de los intereses individuales y que el grado de la
responsabilidad es proporcional al monto individual con
que se concurre a formar el patrimonio social. En otros
t&rminos, la justificacidn de esta responsabilidad politica
opera con el mismo mecanismo de la responsabilidad de la
asociacin econmica. Es interesante que el pensamiento
burgus conservador, aunque intenta ser "restauradorsfno
puede utilizar solamente mecanismos de justificacibn *tradicionalesw, sino que tiene que agregar elementos que justifican el papel de la riqueza, aunque &ita sea nueva. Fundanentalmente lo que se hace es sealar que la riqueza constituye
un findamento primoridal para legitimar la situacin de dominio; no basta, por consiguiente, tener un prestigio social
heredado como los liberales debe tenerse tambi&n un fundamento actual, El prestigio debe tener el respaldo de la
riquezao

Esta idea de responsabilidad aducida por los


conservadores y f'undado en la posesin de bienes implica
tambin deberes que son asimilables al *pater familiaen. A

l o s poderosos les corresponde mmkrier y administrar


orden social, tal como e l padre es responsable por
ministra
e l orden de l a f a m i l i a ,

t;n

- y ad-

La excius~bnd e l pueblo e s t & basada, ?ara l o s


1.

'

incapacidad popuiar d e r i v a de l a no pososi6n de bienes por

parte d e l pueblos

S i n embargo, l o s l i b e r a l e s tambin cox+

s i d e r a n que e l pueblo es incapaz; piensan que f r e n t e a vm


i n t e r s nacional, l a r e a i i z a c i h de l a repfiblics, por e j y n p l o , e l pueblo reaccionarPa

COYL una

absoluta iu-ori~?rexi~
i ?,ap

puesto que no t i e n m idea dc wia s j tuaciijn i w j o r d2 la qpcr

En este caso, l a i n c a p x i d a d d e r i v a de l a &if i c u l t c k i


de asimir v a l o r e s o i d e a l e s , En anbos cc?sos; t m t o en 1
:
concepcin c o n s ~ r v a d o r acoxa eil l a 11Dcral hay un P O S ~ U L ~ ~ C )
de incapacidad; l o quc s i g n i f i c a gue mbos grupos se dispu-tm
l a p o s i b i l i d a d de c o n d ~ ~ c c i t jdi-1
n plxebLo asixni.erido de esta
forma e l papel Ce dil?igentcs, En ambas co,yze~~ciones
el
gozan,

pueblo aparf-ce como pasivo,. aw;qvi+2c o ~ algunal;


i
diferenri.ac,
S

En una e l pueblo es ezmns.mente irr3sponsabiep en l a o t r a ?


hay que lle"$a770 h a s t a L a p o b a ~ i l i d z dde que aswn v a l o r e s
-o i d e a l e s , a^? cuxido no queda d e s z m t a d a

de e n t r e g r s e l o s realizados.

la ~.altexnativa

Lo qu2 se d j s p u t a es "qui-en es

e l grupo capaz Qe res..l.i.zar e l s e n t i d o de l a naci6ntq.j l o s


nresponsabl~sw
o l o s capaces de asumir i d e a l e s mayores o d c
altos,

En ambos casos e l pueblo queda a l margen de l a

r e a l i e a c i n de l a n x i 6 n 6
i d e a l de l a Naci fin,

Xn e l ,pueblo no ce nlcrrerL.L-..

Si para los conservadores la posesibn de bienes


materiales es la garantia de que se actuar con wresponsabilidadN y por tanto quienes los poseen son los que pueden

dedicarse a la polf.tica esta misma posesi611 es para el


pensamiento liberal considerada como un impedimento para la
dedicacin politica. Conciben la polftica como la realizaci6n de altos valores, a los que tienen acceso los hombres
cultos; donde la realizacibn de estos valores entra en contradicci6n con los intereses individuales, supuesta la
necesidad de que los valores de la sociedad, en t&rminos
mediatos, triunfen sobre los intereses inmediatos del individuo, A primera vista, tambign el pueblo pareceria cumplir
esta condicibn, puesto que no posee intereses materiales
que lo llevan a asumir la defensa de lo existente, pero su
nivel cultural es demasiado bajo sin embargo como para representar valores ideales,
Esta enPatizaci6n del desiEters como fundamento
de la reaiizacih de valores a travs de la politica permite
un entronque con otro de los temas preferidos del. liberalismo rom&tico europeo, la juvsntud, ~ambina esta se la ve
como esencialmente desinteresada y capaz por ello de realizar
los m6s altos valores, inciuso en el pensamiento liberal
romntico ewopeo, el valor de la juventud se traslada a la
elevada funci6n que deberlan cumplir, dentro del concierto
mundial, las nuevas naciones: Mazzini y la Joven f t a l i a ;
la Joven Polonia, en el Nacionalismo Polaco, son ejemplos
clfisicos de ello,

Estos rasgos del pensamiento liberal romdritico,


,

el desinters y la entrega a los ideales, el carcter


fi juvenil del comportamiento, se traducen en una percepcih
heroica de la acci6n politica.

La exageracin del desinters conduce a un


comportamiento donde se hace ostentacibn de esta preccindencia, La figura tfpica en Europa fu6 el "Dandyw y el dandismo
como actitud. Sin embargo, la politica tiene un sentido de
peligro al cual se ofrece la vida y es este mismo caxdcter
de npeligrosa aventuran la que logra transformar al 9andyn
que se entrega a ella, en un h6roe.
La poiitica, como misi6n, logra transformario
en tribuno, En la novela, como veremos mds adelante, en
mucho de los personajes es visible este sentido heroico que
se atribuye a la polftica,
-

En oposicin a lo anterior, el pueblo aunque


carente de intereces materiales no aparece como "desinteresadot* y tampocd como capaz de asumir por s i mismo altos
ideales. correr6 por consiguiente, siempre el riesgo de s e r
manipulado. ~quf.descansa el peligro de la accibn politic3
de &os militares, que pueden tmnsformarse en un poder que,
basado en su inicial popularidad, degenere m$s tarde en
despotismo. Aunque los liberales sean proclives al pronunciamiento militar, como forma de lograr el poder polttico,
no por eso dejar& de percibir sus riesgos.

- 106 La posicin de los liberales es una reacci6n


frente al sistema restaurador preconizado por los conservadores donde se enfatiza el rasgo anti-autoritario de la
ideologla liberal y se presenta a Portales como la mhxima
expresibn de autoritarismo politico.
La figura de Portales se carga con las tintas
m&s desfavorables con que se pinta a los detentores del poder,
Su acceso o llegada al mando aparece como una capacidad de
audacia, que no es la del hroe, ~ s t 6cargada de contenido
negativo puesto que logra el poder mediante la utilizacibn
de formas refidas con la dtica y con los fines ideales que
el ejercicio de la autoridad supone para los liberales,
Consideran stos bltimos que la gestibn de
Portales no es m& que la expresi6n de su voluntad arbitraria;
16 que se opone a la idea liberal de que el individuo logra
realizarse como tal en La medida en que es capaz de subsumir
sus "intereses individualesw en la consecuci6rm de un m a s
alto ideal.

reiacibn de un caudillo con respecto al pueblo; Aunque la


. reiaci6n que 61 establece con sus subordinados es despdtca
y autoritaria, no por eso,Geja de ser atractiva para los
ditimos, hecho que ref'uesza la desconfianza de 10s liberales
frente al pueblo, a quien consideran despojado de capacidad
de disernimiento y dispuesto a seguir a aquel que mantiene

las relaciones de tipo tradicional a las que est6 ya habituado, En este sentido, el hecho de que Portales disponga
del ejrcito implica que de su lado esta la fuerza y su uso
no aparece como puro signo de arbitrariedad, sino que refuerza el cardcter tradicional de la dominacibn, Para el pueblo,
segfh los liberales, son sinnimos autoridad y fuerza; la
autoridad es respetable porque posee la fuerza. De apui
tambih se deriva la atraccin que ejerce en la poltica
liberal la idea de sublevar al ejrcito y por tanto restar
la fuerza al poder dominante,.pero tami6n permanece constante el temor de que esta ttpurafuerzaR se mantenga como
despotismo, La actitud frente a los militares sera siempre
una expresi6n ee esta relacin arnbivalente,
El rechazo de la politica portaliana, tambih
dice reiaci6n con la distorcibn de ciertos ideales que son
caros a los liberales, Por ejemplo, la moviiizaci6n para la
guerra contra la Confederacibn Perfi-Boliviana, se presenta
como una empresa gloriosa y heroica realizada en contra de
la tiranfa que se ejerce en estos pueblos y en nombre de una
libertad que en Chile no existe.
La crftica al regimen Portaliano se constituye,
por tanto, casi como un resumen de los contenidos politicos
del Liberalismo ~ornhtico,

UTOPIA Y REALDAD:

LA C R I T I C A

SOCIAL

Hay acuerdo en pensar.a la novela como la m a s s i g o


nificativa y original expresin literaria de la burguesia
en Occidente, Toda ella transcurre en torno a la aventura
de *el individuou que de al*
modo intenta encontrar su
propio destino, En este dentido, la concepcin de la estructura narrativa, coincide plenamente con el "ethostlburgugs,
en donde el individuo es el centro filtimo del universo social

y es en este punto en donde los valores del hroe novel!ktico


se corresponden con los valores del liberalismo individua- .
lista,

El heroe, para utilizar una expresiQn de Goldmann, se


nos presenta como un hroe nproblemticofl,31/ quien, dado
.que su propia realizacin como tal, no est en modo'alguno
asegurada desde la partida, debe enfrentar constantemente la
posibilidad del fracaso, el que se encarna en una continua
sucesi6n de obstculos y trabas que amenazan la autntica
realizacin de su individualidad, No se trata tan s610 de
un enfrentamiento a dificultacles opuestas por lo exterior,
por la sociedad; tambikn deber5 el hroe superar una feroz
lucha interna, su propia tendencia al abandono y a la'acomodaci6n. Es esta la tragedia del hroe; saber que acomodhndose y renunciando a la lucha permanente, niega su condicin de hroe, se transforma en un no-hroe,
Esta problematicidad interna del hroe y de la relaci6n hroe-mundo refleja a la vez la problematicidad de la L1

ideologa burguesa y, muy particularmente, la que se da en

el propio liberalismo rornntko.

Se plantea como un problema

de adecuacin o inadecuacin de lfvaloresn


y Yrealidadfl.
Para nuestro liberalismo, la ideologa entra fuert,emente en contradiccin con el mundo, con "10 realffy

la

posibilidad de realizar los valores pasa por una superacin


o, ms bien, una negacin del mundo de lo existente, Esto
le presta una gran diferencia con otras formas de liberalismo

y, muy particularmente con aquel que se ha llamado "liberalismo positivistaH, uno de cuyos representantes latinoameri-.

canos de la poca sera Domingo Sarmiento.

~ambinen este

liberalismo se plantea un distanciamiento entre lo "real


existenteJfy el mundo de los valores.

Mas, la realizacin

de estos filtimos, por el contrario, se logra por un efectivo


y eficiente desarrollo de la misma y presente wrealidadff,

Los contenidos ideolgicos del liberalismo romntico


son tan problemticos como aquellos del hroe novelstlco.
quien, como hemos dicho, debe realizarse a s mismo en opoS

sicin a lo dado

estando presente siempre el riesgo del

fracaso.
Tradicionalmente se alude al iiberalismo en Anrica
Latina como a un pensamiento con escasos o ningn asidzro a
las verdaderas caractersticas de la sociedad, lo que ha conducido a mirar a las instituciones de origen liberal:

Cons-

tituciones, Leyes,y Sistemas ~urdicos,como una pura y-abstracta wsuper-estructura~,en el sentido de una entidad ajena

-.

a la realidad, en el'rnejok de los casos o, como mentira engaosa y deliberada intencin de enmascaramiento, Es posible, eso si, encontrar algunos enfoques mfis benkoios
que lo presenta como una formulacin idealizante, o como

un planteo que sigue las aguas de las utopias en boga.


~

Sin embargo, es evidente que existe.una enorme distancia entre el sistema ordenador, sustentado y reivindicado

por los liberales rom&nticos

- institucionalidad, vigencia

de la legalidad, aplicacin estricta de los preceptos y


derechos constitucionales, cuyo funcionamiento pleno supone
la existencia de un Estado ~aci6n constituido por llciudada-

nose1 y las condiciones reales de existencia, en especial,


de las clases dominadas, sometidas a formas de control y
exclusin que impiden su expresih como ciudadanos ms a116
del simple apelativo.
La verdadera utopia de los liberales, talvez, consista
en creer que basta la formulacin de leyes adecuadas y de
instituciones sabias para llegar a constituir a todos los
hombres en nciudadanosw,en lusar de enfrentar la necesidad
de modificar las condiciones sociales reales, de modo que
sea posible la vigencia de tales instituciones.
Este soslayamiento no es azaroso; deriva directamente
del hecho que tal transformacin implicarfa necesariamente
,

la negacin de su propia condicih e, incluso ms, la nega-

cin de la posibilidad de constituirsa en grupo de poder alternativo.

Por otra parte, no es tan utp?.coel,liberalisno,


si se le piensa como intento de introducir.una nueva forma
de relacin entre los sectores mas satisfactoriamente ubicados de la sociedad, El nadecuadoll
funcionamiento de las
leyes y de la institucionalidad, abrira paso a un sistema
de fljuegowpoltico que, aunque reservado a los sectores
altos, sin embargo permitira posi3les mecanismos de reemplazo en el poder o, de participacin en l, cosa que no alteraria fundamentalmente las bases del poder.

El liberalismo,

circunscrito a la relacin poltica y de poder entre los


grupos dominantes, no representa peligrosidad alguna y no
es utopa, sino simple alternativa de Tecambio; pero, cuando
es ms intensamente utpico, cuando postula llamados a ese
pueblo vago y genrico, entonces son los conservadores los
primeros en tomar conciencia de la amenaza oculta en la
prEdica "utpicau. Ella podra, si lograra algn tipo de
recepcin en el pueblo, alterar p-ofundamente la pasividad
de los grupos dominados, fuente y base esta ltima, del par~imoniosojuego poltico de los grupos altos.

La pretericin

de mayor soltura poltica entre los sectores acomodados,


tiene como lmite esta irrupcin de sectores spciales.ajenos,

que; an cuando no logren expresin poltica real, pueden sin


embargo, como se dijo, despertar de su acendrada pasividad.
Este rasgo aparece claramente ejernplificado en la novela
"~artnRivasn a travs de su personaje Don Dmaso, burgus
recin llegado "quien mira con simpata al liberalismo, siempre que ste le permita resquebrajar en algo la. cerrada

estructura poltica de la oligarqua tradicional, y mediante


esta oportunidad de apertura, 1legar.a ser ministro o diputado.
~6pidamenteabandonar Don Dbnaso sus arrestos liberales,
cuando la-asonada liberal implique la presencia de "rotos
alzados" en las calles, frente a cuyo vandalismo no puede
menos que reaccionar con indignacin imprecando contra "estos
temerarios liberales 'queinconcientemente soliviantan a la
Wanallatl.
La nproblematicidadw del liberalismo deriva entonces

de la imposibilidad de asumir realmente su ideologa. A


pesar de que intenta circunscribirla a un hbito terico, escapa a ste poniendo en peligro la propia condici6n.
La admiracin de los liberales romdnticos por las
ideologas europeas y las instituciones que stas preconiza-

ban, ha hecho que sean considerados como de un ~cosmopolitismotlvuelto de espaldas a su realidad nacional, expresi6n de
una ideologa abstracta concebida como un ideal universal.
Por el hecho de excluir
menos implfcitamente

=!

=_I

- sino explcitamente, al

- de su concepcin polltica a sectores

medios y populares, no poda el liberalismo llegar a transformarse en una ideologa nacional. Para que tal hubiera
sucedido, habria sido necesario aceptar la pzrticularidad de
cada uno de estos sectores que, dificilmente, se dejaban
englobar en el genrico concepto de ~ciudadanou. En este
sentido la oposicin de los liberales a lo que ellos denominaban la "restauracin conservadoraw era tambin un rechazo, no s61o a la forma de dominacin tradicional sino, ademds,

114

a los modas sociales de 'existencia de los distintos grupos


que la hacan posible.
-.

A diferencia del liberalismo romntico europeo,,


donde se observa un marcado intento de recuperacin de lo

"nacionalN, el Romanticismo latinoamericano slo encuentra

e,
dentro de la vida cotidiana, ciertos llpintoresquismos~
incluso, todo aquello que es percibido como costumbre arraigada, se carga de valor negativo, por ser el fundamento de
la permanencia de la dominacin conservadora,
La idea romntica europea de una historia cuyo sentido
est dado por el "espritu del pueblof1(volksgeist) que es
permanente y recreado siempre con nuevo vigor, parece estar a
ausente del liberalismo romntico latinoamericano. Se trunca la identidad con el pueblo y con su futuro, a lo cual
quiz6 no sea ajeno el hecho de que este pueblo, sea un pueblo
indrgena o mestizo

con cuya historia les resulta a nuestros

liberales romnticos cuando menos de difcil identificacin.


De aqu que aparezca prevaleciendo una glorificacin romntica he la juventud y de las alternativas de un pueblo joven,
quien deber, para desarrollar su destino, romper con todo
lo que es obsoleto y vano, sn especial los usos y costumbres
que, an cuando puedan ser descritos con un cierto sabor emotivo no son ms que venerables antiguallas, de las cuales
conviene desprenderse.

Este 'frustrado intento de vivir y

expresar su romanticismo se traduce en los liberales en un


marcado desarraigo y desaliento, puesto que permanecen an

.
*

demasiado lficidos como para sirnplementz intentar una c ~ p i a


servil y postiza de los modelos universales, donde lo unversal es Francia,
El propio Blest Gana destaca esta contradiccin presentando por un lado al personaje nafrancesadov que resulta
ridiculo por lo amanerado, falso .%yabsolutamente incomprensiempre pesado, burdo y
por otro, a lo ftcriollort,

sible y
grosero,

Resulta de aqu, una clara conciencia de que aceptar

,
/

lo que es propio a la sociedad criolla implica una renuncia.

a los valores universales y, de que slo se puede ser francs


genuinamente en Francia, pero difcilmente a las orillas del
Mapocho.
La ~oncien~ia
del desarraigo liberal viene a ser el
-productodel rec~onocimientode que ya no es posible una identificacin con el medio y de que es este mismo "medion quien
les impide ser cabalmente otra cosa,

116

La adhesin de ciertos grupos al liberalismo rd-

E.

mntico expres en su oportunidad, como se ha dicho, un


-;

violento rechazo a la ideologa burguesa y a las transformaciones econmicas y sociales que por ella se estaban introduciendo en Chile ya avanzado el siglo diecinueve.

Rechazo

motivado, fundamentalmente, por la prdida de algunos valores estamentales que habrlan sido propios a la sociedad chilena.

En este sentido, la crtica romntica criolla comS

parte ciertos matices del romanticismo europeo.


una critica exacerbada

Se trata de

del nuevo orden burgus, de la

C.

deshumanizacin'que implica, de lo falso y construdo de


sus valores; pero, es tambin una crtica que no ha podido
abandonar su tono nostlgico, su reminiscencia pos tiempos
y valores ya perdidos.
C

Entender la crtica liberal romantica es entender


su actitud frente a la riqueza y el dinero, para ellos, smbolos y contenidos nicos del irritante mundo burgus.
Esta actitud aparece expresada en la novela de Blest
Gana en un doble sentido, ~ s t ,por una parte, la denuncia
de la falsa grandeza de la riqueza y el lujo y por otra, la
ambiguedad de comportamiento frente a estos, de sus propios
personajes centrales, Riqueza y lujo, aunque despreciables
frente a valores opuestos m&

altos no dejan de ejercer, sin

embargo, irresistible atraccin sobre el hroe romntico,

g1 a u t o r i n t e n t a r j u s t i f i c a r e;ta

ambiguedad a2elan-

do a l a extrema wjuventudu d e l hroe, a una edad que no l e


p e r m i t i r a im c l a r o discernimiento para d i s t i n g u i r e n t r e
elementos de una f a l s a c u l t u r a y aparentes s e a l e s de superioridad.
Pero, e s t a ambivalencla no s l o es a t r i b u f b l e a una
ignorancia j u v e n i l ; e l mismo Blest Gana nos descubre l a
hondc impresin y l a p e r p l e j i d a d que derivan d e l confrontamiento e n t r e l o s poseedores d e l antiguo p r e s t i g i o estamental
y l o s que ahora poseen l a riqueza, e l nuevo p r e s t i g i o .
Para l o s primeros, y nuestro p r o t o t i p o es aqu!. Abelardo
Manrique de " E l I d e a l de un Calaveran, s e r n ingenuamente,
r o s t r o y a p e l l i d o s l o s s l o s encargados de a b r i r l e p u e r t a s
y proporcionarle acogida favorable de p a r t e de l o s poderosos,
Nada importd l o ajado de l a indumentaria n i l a pobreza material.

La nobleza d e l r o s t r o , afirman, denotar e l l i n a j e

e l a p e l l i d o , t e s t i f i c a r p r e s t i g i o s y honores obtenidos e n
mritos de l a t r a d i c i n .
El

choque no t a r d a , por supuesto, en v e n i r .

E l hroe

es rechazado y apartado por, y justamente, l a pobreza de s u


indumentaria, l a finica encargada, ahora, de d a r de un hombre

l a definicin social t o t a l :

r o t o , pobretn, medio pelo o

persona importante,
La reacci6n f r e n t e a l rechazo es en e l hroe muy comp l e j a y s u r e s p u e s t a muy mezclada,

En una primera i n s t a n c i a

gan asombro y perplejidad Frente a un rechazo para el m a l

no se estaba preparadod Luego, humillacin y refugio en sus


propios valores, para despus reckiaza~en bloque "todo lo
nuevo" y particuax,mente a lc? ?Fq?neza,
En inn segundo momento, aparecc la violenta ambicin

de poseer las riquezas y 70s-Lujos a los cuales ya se percibe como el nuevo resorte para ser admi?ido y, a partir

de esa admisi6n, imp'oner sus propios valores y persona.


este punto surje una primera contradicci6n:

En

conciencia que

al entrar en el juego de la riqueza hay una prdj-da de los


otros elemehtos de la personalidaG,

Una persona pasa a ser

"fulano de tal con tanta platat1 cosipa~ablea "Zutano de tal


con tanta otrall. La medida, el agregado esencial que define
a las personas

es el dinero y en l, la propia identidad se

sumerje,
Esta ambivalencia de reaccione- sst quiz mot [vada
por lo inespez-ado del rechazo y no slo es el caso del hroe
novelstico, sino tarnbicn de la totaiida0 del grupo social
particular que l Tepresenta,

..

Se ha hecho sentir en la sociedao chilena, por primera


vez, una-dimensin que antes no existfa, y el desconcierto
que la nueva citu~ci6n'produce obliga a la heterogeneidad e
inestructuraci6n de las respuestas como se ha sealado.
En verdad, detrs del problema del dinero y la riqueza
se esconde el problema de la relacin con la burgues5.a.

=.

~ a m b i nen l a l i t e r a t u r a romn5ca europea y, ?my


paz.ticularmente, en l a novela de Stendhal aparece e s t a amLos hroes, pese a l gran desprecio

biguedad de relaciones.

que experimentan por l o s burgueses necesitan de algn modo


su respeto y e l camino para l o g r a r l o es inducirlos a una
Como perciben que l a

s u e r t e de" horrorizada admiracin.

burguesa ha rodeado a l dinero de un h l i t o sagrado, de una


reverencia casi r e l i g i o s a , buscan d e s t r u i r l o con l a irreverenc i a y con una conducta cargada de deliberado s a c r i l e g i o , * E l
hroeiusa e l dinero con ostentacibn; d i l a p i d a graciosamente
e s t e objeto s a g r a i o ante l a adrniracibn horrorizada d e l buen
burgus, logrando l a misma fascinacin que e l s a c r l e g o provoca en e1 creyente.
Parece curiosa e s t a necesidad de respeto

y tortuoso

e l modo de buscarlo; pero t a l vez se deba a que l o s hroes


no pueden todava escapar a l e f e c t o deslumbrador que e j e r c e
l a riqueza.

No han podido, por un act9 de voluntad, grlnerar

e l rechazo t o t a l a l dinero, n i tampoco perciben muy c l a r a 32/


mente una a l t e r n a t i v a a l. -Este rasgo aparece constantemente.enfatizado en l a
novela de Blest Gana ms, no como rasgo general de l a conducta romntico l i b e r a l ; l o s v i e j o s y l o s c u l t o s escapan a
l a atraccin que con t a n t a fuerza omnibula a l o s jbvencs
y a l vulgo.

E l autor afirma que s l o aquellos con valores

bien acendrados y l o s que


cultos

"los ancianosll

a su vez

- pueden

son l o s verdaderamente

rechazar el oropel gracias a

la dignidad de la tradicin.

Este ltimo aspecto resumira

otro de los rasgos siempre presentes en el romanticismo,


~arnbinse deriva de la critica rom5ntic.a a las nociones de riqueza y dinero, todo aquello que se refiere a
la deshumanizacin y a la despersonalizacibn que, por su
intermedio, se comienza a perfilar en la sociedad burguesa.
El dinero produce esta despersonalizacin, en el sentido de
que todos los atributos de la persona. no son ya intrinsicos
a ella sino que estn dados por

U,

elemento externo; el

dinero o la riqueza "hacen a la persona11.


Muchos autores ya han visto en esta postura romntica los primeros atisbos y elementos de una crtica a la
enajenacin propia e inherente a la sociedad burguesa,
crftica que es recogida y desarrollada por el pensamiento
socialista y marxista,,en donde el tema de la enajenacin
del dinero o enajenacin de la mercanca aparecen como
puntos cruciales.
La crtica a la sociedad.burguesa ha sido hecha desde
dos perspectivas.

Una de ellas se constituye a travs de

una revalorizacin de un pasado que empieza a ser destrudo,


Se muestra cbmo las nuevas relaciones enajenadas constituyen
una disolucin del orden social y de algunas estructuras de
la sociedad civil que se consideran valiosas, tales como la
familia y las relaciones entre sus miembros; la relacin
persona a persona, etc.

Esta idea de la significacin y

'

dignificacibn de "lo humanoN y de las relaciones pretbitas


.i.

constituye la'expresin de un ideal de igualdad y de relaciories humanas que, como tales, deben preservarse.

En el

mismo sentido lo postulado por Ernst Eloch respecto al


utopisrno mesinico, milenarista, anabaptista y campesino,
La segunda perspectiva se constituye cQmo crtica al
presente de la sociedad burguesa en trminos de seflalar
que ella 'impide la realizacin de lo que es propio a la
"naturaleza humanan. En cierto modo, la critica al presente
se hace en trminos de un futuro que no puede realizarse plenamente en virtud del papel negativo de la burgue.saa
Es interesante sealar que, como quiera que la crtica a la sociedad burguesa sea hecha, desde un pasado idea,

lizado o desde un futuro utpico, l a nocin que le sirve de


eje es una pretendida tfnaturalezahumanaf1intemporal que
slo se llrealizaff
en la historia.

La burguesa, poniendo

por encima del hombre elementos externos que lo definen


(riqueza, lujo, poder), impide que el Hombre se manifieste.
categoras caras a los liberales, como PUEBLO, CIUDADANO,
son comprensibles bajo esta perspectiva.

=:*

Los liberales romnticos tienen una cierta conciencia


de que el estado degradado del pueblo real se debe, precisamente, a este predominio de los valores burgueses ; y
de que, la ruptura de estos valores permitirla, en lo individual, que los hombres dejaran de ser definidos primordialmente por atributos externos recuperhdose la definicin

generada desde l a persona misma.

A s u vez, el- pueblo ten-

dra l a p o s i b i l i d a d de pasar, de l a c a t e g o r a de *Irnasa informe e . i n d i f e r e n c i a d a t l , a l a de lJciudadano", que s e r l a


expresin p o l i t i c a de l a persona llindividuadan. E l ciudadano

se c o n s t i t u y e como l a p o s i b i l i d a d d e l individuo de "pleno


derechot1, A ~con l a c r t i c a a l o s v a l o r e s burgueses, en
su expresin m a t e r i a l , e l dinero, y pese a l a intencin d e l
Liberalismo ~ o m n t i c ode r e s c a t a r l a s i g n i f i c a c i n de l a
persona, no se ha abandonado Lna i d e a de jerarquia.

S e in-

t e n t a recuperar e l v a l o r d e l Hombre, pero e s t o no implica


necesariamente una i d e a de igualdad absoluta e n t r e l o s hombres..

Las d i f e r e n c i a s s u b s i s t e n , pero s e l e s cambia su o-

rigen:

deben corresponder a un a t r i b u t o de l a persona y no

a un a t r i b u t o externo.

Porque hay una j e r a r q u a d e l d i n e r o

donde hay quienes t i e n e n ms y o t r o s t i e n e n menos; pero e s t a

es una j e r a r q u i a externa a l a persona y por l o t a n t o , nociva.


No discrimina l a vulgaridad

puesto que wi r i c o es y puede

s e r t a n vulgar como un no-rico,

porque no es l quien e s t a -

blece l a d i f e r e n c i a , s i n o l a mayor o menor cantidad de dinero


que posea.
A l r e b e l a r s e c o n t r a e l v a l o r de l a r i q u e z a , e l L i -

beralismo ~ o m n t i c os e r e b e l a a n t e aquello que l o niega, y


denuncia

a t r a v s de e s t a negacin, una condicin de

" i n h ~ m a n i d a d ~s~i ,n que e s t o implique una renuzx5a A s u propia


i d e a de d i f e r p c i a c i n .
opone o t r a :

Frente a una j e r a r q u a esprea,

l a cualidad de l a persona.

Pese ai ostensible desdn por los bienes materiales


/

consideran que, la reiacidn con la riqueza por parte del


hroe es, en el transcurrir de su aventura, bastante contradictoria.
Hay en los hroes una ambicin de riqueza, pero una

ambicin que asume el rasgo de reclamar un derecho.


m

za debe l l e g a r a 61 como reconocimiento y como premio a su

propio valor.
S

..

La rique-

No siendo lcito buscarla por si misma, es

justo sin embargo poseerla como reconocimiento y coronacin


del valor personal.

Que la riqueza no corresponda clara y


evidentemente a una exteriorizaci6n de un wvalor~de la per-

sona, es mirado como peligroso, por el modo que asumen las


relaciones humanas. Cuando la riqueza se busca por si misma,
'las formas con que se obtiene son generalmente vistas como

negativas y donde ms se expresa esta negatividad, es en el


mundo de los negocios. Hacerse rico a travs de los negoc-ios
s610 se logra mediante el engao. El kutor seala que el
ideal del Hacendado, en materia de negocios es

"....la posi-

bilidad de engaar al que con l intenta hacer una transacci6nn.,.


El mundo de los negocios, que es el mundo de la riqueza por
la riqueza, es un mundo de engaos.

S SS

La crtica del liberalismo romntico al nuevo mundo


burgus en donde el dinero se convierte en factor de enajena-

cin, queda tambin de manifiesto en el anlisis de la rela-

cin afectiva o amorosa. Esta, que por definici6n deberfa


I

ser la m6s humana de.las relaciones, tambin aparece distorsionada por la atraccibn que ejerce .la riqueza.

Doa ~ns,

herona de "El Ideal de

wi

Calavera1',aparece deslumbrada por

el dinero y condiciona el amor al hecho de que el galn posea o no riquezas. Esto significa para el autor w simbo-

..
VA

lo de la mayor vulgaridad, a la que ni los personajes ms


i

encumbrados, escapan.

En contraposicin a una ideologa ms realista que


considera que la posesin del dinero constituye la posibilidad de alcanzar los goces materiales

sin los.cuales cuales-

quiera existencia se veria truncada, la concepcin romntico


ve en el matrimonio por inters una inmoiaci6n, en el sentido de que lo mas profundo del ser humano aparece sacrificando a esta nueva divinidad que es el dinero.
Aunque seria quiz un poco prematuro

podra apun-

tarse que aqu se percibe un punto de diferencia con la otra


vertiente del liberalismo, el liberalismo positivista.

En

ste Gitimo, la realizacin de los individuos se hace de


acuerdo a la capacidad que &te

posee par2 conquistar los

. . . a

..

medios materiales que puedan conducirlo al goce de la plenitud de su existencia.

La novela de Blest ~ a a no slo ejemplifica la


crtica a la sociedad buYguesa, sino que tambin, describe
la forma que sta asume.

Es as como muestra la relacin

que en ella se establece entre dinero y prestigio.

Por una

parte, el dinero permite adquirir s~mbolosde prestigio. aunque termine envilecindolos.

Por otra, segala cmo, para

amplios grupos sociales, ya el dinsro es prestigio por s


mismo.

~mbaisituaciones estn ejemplificada a.travs de

.distintos personajes.

125

De la primera situacin, es ejemplo

Agustn, hijo del rico burgus don ~rnasoen "~artnRivasw,


qvien, gracias a su riqueza pueae proporcionarse el lujo de
un viaje- a Francia y adquirir los visos de una cultura
aristocratizante que, por postiza, resulta ridcula y degrai el ainero quien permite el acceso al sirnbolo
dada, ~ q u es

de prestigio (cultura francesa) pero, el prestigio comprado


es siempre falso.
Miguel SenEl otro caso es la experiencia de J O S ~
dero,-"El Ideal de un CalaveraN

a quien la posesin del

dinero, por el simple hecho de poseerlo le constituye ya

un prestigio, Sin embargo es interesante destacar que Sendero obtiene este prestigio por el reconocimiento que le
,otorgan los ingleses, detentores del alto comercio de Valparaso, quienes le dan el titulo de Honorable.

El recono-

cimiento, en este caso, es directamente al dinero, no siendo


necesario el recurso a otros shbolcs intermedios de prestigio,
Cierto es que estas dos formas no siempre son
absoP~tamentecontrapuestas; pueden encontrarse en lo que
podra llamarse una historia del dinero,

La actitud de don

ha so es una ilustracin de lo que sealamos. Este es un


comerciante formado por su propio esfuerzo y, en cierta medida, o~gullosode su propia carrera y xito.

Reacciona

desfavorablemente ante el nafrancesamientow pseudokris~ocr~tico de su propio hijo, pero considera, sin embargo, este
mismo afrancesamiento como la coronacin aristocratizante de
su propio esfuerzo,

Sealemos, -aunque sea 'de pasada, la posible sigifi-

cacibn.de'estasdos referencias"a1 mundo europeo, los ingleses y los franceses. Los primeros aparecen reconociendo el
prestigio del dinero por s mismo pero, ponen tambin detrs

de 61, c1 valor del esfuerzo personal y, en cierto sentido,


la posesin de una tica comsrcial. Los ingleses no pretenden pasar por aristcratas; son burgueses concientes de serlo

y en alguna medida, orgullosos de ello. ~espetarha quien


se comporte como un buen burgus, La posibilidad de un Itbuen
tratou comercial y de una gtconductahonorablettya es garanta
suficiente de la aceptacin.
En cambio, la atraccin de los nuevos ricos por

Francia, muestra el influjo que ejercta la burguesa restauradora francesa, que no se conformaba simplemente con ser rica,
si,noque pretenda adems, ser ltaristocraciaIt,
El tema de una ttbwnguesaaristocratizanten, conviene

recordarlo, est siempre presente en la literatura francesa


de la poca y posterior.

~etrsdel pseudo aristcrata, est

siempre el usurero,
El trastoque de las relaciones sociales preexistentes

por causa del dinero, son claramente .expuestas por el autor,


Cuando estas relaciones aparecan regidas por deterr@.nantes
de prestigio de tipo.casi estamental como el apellido, linaje,
honor, etc., si bien exista una clara subordinacin del
uestamentou inferior, en relacin al superior, era posible
percibir, sin embargo, algunos elementos que operaban en sentido inverso.

La relacin entre estamentos estaba regida por un

.=

cdigo de deberes-y derechos que implicaban una cierta


4'

reciprocidad, el cual no operaba slo+ensentido de inferior


a superior, sino tambin a la inversa, No se p0d.a atentar

contra ciertas prerrogativas del estmento, afin cuando ste


fuese inferior.

Las relaciones entre ellos constituan un

pacto t6cito que deba se2 respetado, Todo ello implicaba


que, por lo menos, debia guardarse algunas consideraciones
entre'laspersonas de las distintas jerarquas, incluso un

comportamiento desdoroso-enrelacin a los subordinados,

aparecia ligado a la

'del 'llhonorestamentalIf

Este

honor estamental adems de ser un conjunto de deberes y


derechos, es un

relativo-ala persona, en cuanto

miembro del estamento,


Estas relaciones son profundamente alteradas por la
irrupci6n del dinero como indicador de prestigio.

~ing-hn

honor propio posee quien no posee dinero; por consiguiente,

la relacin con el desposeido no tiene por qu ceirse a un


cdigo tico, El "sin dinerow no tiene derechos y tampoco
existen deberes de parte de los que lo tienen con respecto

a 61, Lo interesante es que al estar el prestigio atribufdo

pura y simplemente a la posesi6n' de la r'iqueza, el hombre


queda decpojado de su atributo de ltpersonalt.
Las relaciones,
:

pasan a ser relaciones entre el. dinero, por lo tanto, las


relaciones personales vienen a ser relaciones entre cosas,
Es posible, entonces, "aprovecharn de los otros, tal como
se aprovecha de una'cosa;

B l e s t Gana subraya constantemente que l a r e l a c i n

que e s t a b l e c e n l o s r i c o s con l o s desposedos, no t i e n e m & s


intencibn que l a de "aprovecharset1 de e l l o s y, muy especialmente, d6 s u s h i j a s . . Hay una permanente descripci6n, en l a s
novelas que analizamos, de e s t e t i p o de r e l a c i o n e s e n t r e l o s
t t r i c o s u y e l 9nedio pelott.
Los hroes romnticos de l a novela no e s t h a?enos
a e s t e t i p o de.enga0.s; pero, s i n embargo, hay en e l l o s una
conciencia culpable y c o n f l i c t i v a .

Culpable, porque t i e n e n

conciencia d e l engao y ms afin, porque t i e n e n conciencia de


que s e e s t n haciendo pasar por a l g o que no son, ftricosl*.
C o n f l i c t i v a , porque s u s i n t e n t o s de hacer prevalecer su sign i f i c a c i n y v a l a estamental, aparecen fracasados en l a
r e l a c i n que establecen con l o s grupos a l t o s , en trminos
de riqueza y aparecen como f a l s a s y por l o t a n t o , p o s i b l e s
de ser d e s c u b i e r t a s , en r e i a c i b n con e l medio pelo.

Rela-

c i n f a l s a , en e l s e n t i d o de que " e l medio peloN confunde


a l o s hroes en sus rasg'os e x t e r i o r e s -jvenes de b r i l l a n t e
abotonadura -con l o que ya e s t o s grupos consideran que e s e l
rasgo a r i s t o c r t i c o , e l dinero.
'

L a reaccibn d e l hroe r o m h t i c o f r e n t e a l nuevo


.

mundo d e l dinero, en donde s u ltvalorR ya no e s reconocido por


l o s de a r r i b a n i por l o s de abajo, e s l a de l a huda heroica,
l a guerra o l a revolucibn, a l a s que s u propia entrega l e permite por e l r i e s g o de l a muerte, afirmar s u i r r e v o c a b l e
condicin de persona.

S i n embargo, l a ~ c o s i f i c a c i n nen l a s

relaciones entre las personas slo es percibida por gentes


muy contadas.

El medio pelo, que es el grupo que ms a me-

nudo sufre con este tipo de relaciones, pareciera no darse


cuenta de ello.
El autor intenta mostrar la existencia de una cierta
"ingenuidadn de estos grupos que redundara en el,hecho de
no percibir que solamente son utilizados como objeto o medio
de diversin entre los ricos.

Sin embargo, esta ingenuddad

es relativa, Pareciera, mas bien, que se trata de un encandilamiento por la riqueza.

Es tal el deslumbramiento que la

riqueza les produce, que el simple contacto con ella parece


satisfactorio y les hace olvidar el menoscabo sufrido en trminos de su condicin humana; pero, en este deslumbramiento

hay tambin una buena dsis de falsas y tramposas ilusiones.


mchos de los miembros del medio pelo, no creen difcil poder
acceder a las familias ricas, ya sea por un golpe de suerte o
por alguna triquiuela.

Ejemplar a este respecto, es la trampa

urdida por una familia de medio pelo para obligar al jven y


rico ~gustina desposarse con una de sus hijas.

Es notable

aqu el papel que juega el engaao, El engao no est ~eiido


con las relaciones del mundo de los negocios, y por lo tanto,
nada tiene de muy especial que se utilice el engao para
concluir este otro buen negocio como es la incorporacin a

una fmilia rica.

La diferencia que ya se hace notoria en

trminos de valores, es que en tanto el prestigio estamental


se hereda o se alcanza en virtud de un acto extraordinario,
la riqueza se "adquieren y, cualquier medio puede ser bueno
para ello.

Que las relaciones sociales aparezcan regidas por el


dinero es motivo de constante queja, tanto para el autor
como para algunos de sus personajes y hroes; pero no pueden
menos que rendirse a su imperio.

Los hroes, Manrquez y

~ a r t nRivas, estn concientes de su propia condicin de pobreza y de que sta los relega a una situacin social oscura.
Sienten que no pueden aspirar al amor de sus ideales seoras
ya que tienen una clara percepcin que la condicin econmica, y por lo tanto ahora social de ellas es distinta.

Sus

aspiraciones les parecen un smbolo de locura, de la cual


estn concientes; aunque Manriquez, un poco a diferencia de
Martn Rivas, es ms conciente de que son los tlotrosnlos que
motejaran de locura su aspiracin.
Sin embargo, los hroes comprenden la enorme impo-

sibilidad de que las damas de su preferencia los acepten, en


trminos de la posicin que ocupan.

~ a r t nRivas, mantiene

oculto su amor por esta razn y an cuando concibe esperanzas de alcanzarlo, es conciente que slo podr lograrlo en
la medida en que l cambie de situacin.

Manriquez, por su

parte, cifra el logro de su finalidad en el renunciamientopor parte de su amada a su propia condicin.

Es de inters

subrayar esta idea del renunciamiento exigido, puesto que

es laxherona quien deber asumir un menoscabo de su prestigio,


e incluso ms, una cierta sancin social por ello.

:.

Como

decamos, la riqueza es ya una condicin social y de ella no


se puede hacer abandono, En alguna medida, el orden es un
orden de la riqueza.

;=

El no respetarla, constituye un atentado

en contra del fundamento del sistema.

Puede decirse que

hay un Ilorden de la riquezan al cual las personas tienen


que someterse, y donde cualquiera trasgresin a 61 implica
que la persona ser separada, excluida y borrada del mundo
de sus iguales.

A lo anterior se conecta otro elemento implcito en


la idea de "renunciamientow. Se renuncia tambin a la tranquilidad.

Esta es otorgada por la pertenencia a un orden y

por la aceptacin de las normas que ste implica.., Si la


herona aceptara 'compartir la vida de Manriquez, debera enfrentar continuamente el "azarw que sta implica.

Este azar

no slo est dado por el carcter ctventurero, propio de todo


hroe romntico, sino que hay que entender que la aventura
a

aparece impuest a .quien no encuentra clara ubicacin en el


orden existente. Digamos entre parntesis, que el carcter
aventurero, rasgo fundamental de los hroes romnticos, obedece a dos motivos.

Se es aventurero como rechazo del orden,

y se es aventurero porque na se pertenece al orden.

La vida

fuera de este, es azar y aventura.


En suma, la riqueza es prestigio y la prdida de
ella constituye prdida de la posicin social.

&S,

aunque

uprestigiosalltodava "no es noblen, o slo lo es con dificultad.

La sola posesin de la riqueza, no constituye no-

bleza.

Es as que la riqueza burguesa busca manifestarse en

nobleza, a travs de su slo medio posible, el lujo ostentaso.

~edina~chavarraseala que en el tipo humano

.*

que constituye la figura del llseo$ de HacienbaI1,puede percibirse una degradacin de lo que es la magnanimidad del
33/
seor, en el derroche ostentorio d'el ttseoritoll.-

pero

pareciera que aqu se trata, no tanto de una degradacin del


carcter del seor, sino ms bien de un rasgo de I1nuevoricot1
que intenta emular el comportamiento del seor y lo hace
tratando de excederlo, para lo cual va a utilizar aquello
de que dispone:

el dinero.

La riqueza trata de ser noble

siendo ms ostentosa que la riqueza misma.

3.

dem ms, los liberales romnticos sealan constantemente uno de Los elementos que ms impiden la transformacien de la riqueza en nobleza, tal el hecho de ser producto
de una actividad reida con la 'tica,por lo menos con la
1

tica catlica, la usura,


Generalmente, el juicio negatlvo que el liberdl romntico emite frente a la riqueza, est lioado al estigma
de la usura.

En casi todos los casos donde se hace referen-

cia a hombres ricos ( ~ o nLino, Don ~bnaso)se seala que


stos la obtuvieron por la usura, lo que de alguna manera
transforma la.riqueza, dndole un carcter de mal habida.
El liberal romntico, casi sin quererlo, sigue admitiendo
un concepto tradicional y estamental acerca de la riqueza.

La nica riqueza justa es la que se hereda.


hay un tanto de ambiguedad.

Incluso en esto

Las heronas, doa 1n&,

doa

Leonor, hijas de nuevos ricos, aparecen, a pesar de todo, con

ciertos rasgos de nobleza.


una generacin heredera.

La riqueza que poseen es la de


Sabido es que el dinero huele

'

distinro cuando huele a viejo,

Para el romntico liberal, la riqueza obtenida en


los negocios (y todo negocio es usura) definitivamente no
es noble, ni siquiera lo es aquella que se obtiene por la
explotacin de una hacienda.

Esto pudiera parecer extrao,

puesto que la hacienda era la forma ms tradicional de actividad e implicaba no tan s610 una nincibn econmica, sino
tambin a ella iban aparejadas implicaciones de claro sentido social.

Sin embargo, la .-idea tradicional de recibir

un ingreso por la hacienda que se detenta como propiedad,


pareciera ms ligada a la idea de un tributo Que se recibe
como reconocimiento del seoro.

En el caso del autor que

tratamos, la idea no est claramente explicitada y lo que


se encuentra es un repudio a la explotacin de los campesinos
como forma de adquisicin de la riqueza.
El comportamiento de los nuevos hacendados aparece
,incluso como un comportamiento cinico, puesto que tienen que
justificar la exFiotaci6n que ejercen con falsos argumentos,
en los cuales ni siquiera ellos creen.

Por ejemplo, el

transformar a los campesinos en Ncivilizados~termina siendo


un ,.buen negocio.

Ilustrativo es el siguiente dilogo , que

figura en "El Ideal de un Calaverau. ~ 1 1 5 ,explotacin y


civiiizaci6n se confunden con una buena dsis de cinismo.

"cmo paga usted a sus peones?


Como todos, seor, en plata - contest Abelardo.
Ah, ah est lo malo! - replic el dueo de casa.

- Vea

usted mi sistema: tengo un bodegn; por consiguiente, lo


que yo pago, debe volver a mi bolsillo.

Si pago en plata,

los peones se van donde quieren, No seor!


bn.

Sabe lo

Yo tengo mucha cicuta y con la ceniza hago ja-

que hago?
.

les pago en jabn.

Esta es mi plata:

AS^, tienen

que comprar en el bodegn y aprenden tambin a asearse,


porque siempre les queda algn pan.

El que quiere plata,

El jabn lo voy mandando despus a


la ciudad, qu le parece?-34/

sufre un descuento.

El dilogo trascrito es bastante significativo.


Si por una parte habamos sealado que la crtica romntica

enfatizaba la primaca de las relaciones econmicas por


sobre otros tipos de relaciones, distorcionndolas y degrad&ndalas, tambin ella seala con agudeza que la relacin
econmica tiene por objeto asegurar la explotacin y el come.timiento, en este caso, de los campesinos.
,

En la medida en

que esta finalidad est siempre presente, la nueva burguesa


parece tener conciencia que la aplicacin muy purista de

:.

un nuevo tipo de relaciones basado en lo econmico, podra


S .

incluso no
cin.

S&

conveniente para sus nec&idzdes

de domina-

Es'as que se tiene conciencia que la introduccin

de verdaderas reiaciones capitalistas, tales como el pago de

m salario en dinero, podran terminar con la posibilidad


del sometimiento, La treta consiste, entonces, en ser ma-

osamente capitalista, Si en el mundo europeo la posibilidad


de la dominacin burguesa en el campo poltico

y en el campo

econmico, s establecib a partir de la ruptura de las relaciones de servidumbre y la constituci6n del hombre, en un
hombre libre-libre para vender su fuerza de trabajo en el
mercado-, ac& la explotacin econmica del otro, requiere
un reforzamiento de las constricciones y ataduras al patrn,
Incluso, se recurre a.forrnas bastante antiguas'; lo narrado
en el prrafo precedente, es la utilizacin del viejo sistema
colonial del Corregimiento y no se distingue mucho del sistema
en uso en otras actividades, tales como la minera, donde el
pago se hace con una ficha-salario que slo es canjeable en
la tienda del patrn.
Ms, si bien el autor seala que la riqueza se ha
convertido en la nueva forma de dominacin, pareciera que lo
que le resulta molesto, no es tanto la existencia de esta dominacin por si misma, sino el hecho de haber reemplazado a
.*

otras, a su juicio ms legtimas y ms nobles.

Considera que

el efecto disociador que el dinero tiene sobre las antiguas


relaciones sociales es afin ms fuerte que en Europa., ~ 1 1 5 ,
la aristocracia del dinero no logra hacer olviaar la,oscuridad
de la cuna, En cambio, en Chile, la riqueza se 5mpone y no es

ya posible ni siquiera el desdn frente al advenadizo,

Se vuelve aqu a hacer presente que la crtica


liberal romntica al nuevo mundo burgus est hecha, las
ms de las veces, desde la perspectiva de un pasado..

La

solidez de las viejas costumbres podra haber actuado como


freno corrector frente a la insolencia de

~ G S
advenadizos.

El hecho de que la riqueza haya disuelto a la vieja aris-tocracia

- y en el caso de Chile con extraordinaria rapidez

no constituye, a juicio de nuestro crftico, un paso hacia


la democracia, puesto que, subraya, este nuevo grupo tiende
a adoptar comportamientos an m&
los aristcratas.
todo es para peor,

negativos que aquel de

En este nuevo mundo, dira Don Alberto,


Los juicios frente a los ricos son

extremadamente negativos, Tanto su vida de relacin, plena


de altanera frente a los desposedos y llena de estridenc i a ~frente a los hombres cultos, no busca, a los ojos de
Blest Gana, sino ocultar la sensacin de la propia nulidad
que, naturalmente, proviene de la auscncia de verdade-os
valores, idealismo y cultura,
En suma, el trastoque total ha dejado a un grupo
al m a r c a de las consideraciones de prestigio,

No tienen

tierras, no tienen dinero, no tienen negocios; slo tienen


cultura, y sta no es mucho lo que importa.
Si la posesin de la cultura constitua, antes,
un papel y estableca, por lo tanto, una posicin, ahora ya
no es fundamento, ni de la vida de relacin, ni de la posicin social, ~ifciles conformarse con ser prece2tor de
los hijos de patanes enriquecidos.

Estas fornas de la crtica de Blest Gana, co.rresponden, tambin, al juicio romntico frente al "nouveau
richen, como puede apreciarse en la literatura stendhaliana.

No puede aqu, dejar de *apuntdrse que la cr?tica al nuevo


rico, quiz en los mismos trminos a la hecha por el liberalismo romntico, pas posteriormente a formar parte del
reproche ideolgico 'de izquierda.
El dinero no tan slo constituye el fundamento
del prestigio social, sino que tambin permea todos los
mbitos de la vida.

No escapa a l, la poltica,

Esta,

slo adquiere verdadera significacin en trminos de su


relacin con el dinero.

Cuando la poltica es concebida

como expresin de la autoridad que se posee, de algn modo,


su estructura pasa a reflejar el orden de la autoridad existente y este orden est determinado por el dinero.

As,

el ejercicio de la poltica queda circunscrito a los hombres


ricos, porque el dinero les confiere la autoridad necesaria
para ejcrderla.

La demostracin de la capacidad .para el

ejercicio de la poltica pasa, primero, por demostrar que

se posee la capacidad para ser rico.


Es en funcin de estos argumentos que los "pipiolosw o liberales

son motejados de ~lrevolucionariosll,


re-

voltosos y demagogosM por los conservadores.

Se aireven a

expresar opiniones polticas sin poseer el pavaladela ri,

queza; pretenden cambiar'y subvertir el orden del dinero


conviirtindose en peligrosos revolucionarios. Expresan

opiniones descabelladas; utpicas, aventuradas puesto que,


en su condicin de individuos sin fortuna pueden propiciar
sin riesgo, alternativas de transformaci6n.
para definirlos, ha sido:

La frase clave

" Q U ~(cunto) les cuesta propo-

ner lo q-tie proponen! "


La estratificacin social, moldeada ya por condicionantes econmicos

se expresa tamkien en una estratifi-

cacin poltica.
Desde la per.spectiva conservadora burguesa existen
dos tipos de ciudadanos.

Los ciudadanos propiamente tales

(los ricos) y los ciudadanos llharnbrientosll.El que Qstos


ltimos tengan nominalmente. a l g h derecho, no es ms que
un error de una democracia imperfecta.

Los burgueses adi-

nerados elaboran un sistema explicativo:

slo es politica-

mente apto o responsable aquel que es econmicamente solvente, puesto que la politica es la aLministraci6n del orden
constituido, fundamentalmente, por la riqueza, slo la
posesin de riquezas es lo que hace posible una relacin
entre iguales y slo de los iguales puede aceptarse ideas,
sugerencias u opiniones que, en algunos casos, pueden ser
inclusos disidentes.

El supuesto 6s que existe una "comu-

nidad" bsica que no es amenzada.

Principio anlogo es

el que permite el funcionamiento de la relacijn parlamentaria.


La discusin, en ese mbito, tiene lugar entre wcaballerosll
que, se supone, poseen un inters ltimo que les es comn.
El acuerdo puede ser logrado a partir de ese inters.

En

la medida,en p e los intereses sean incompatibles, no se


lograr acuerdps, sino transacciones'.
En el caso que comcntarnos~disponer de la riqueza.
da la seguridad de un nteres c~mfiny se constituye como
garanta de la posesin.de valore3 altos, Es as5 que los
ricos piensan que las opiniones disidentes de aquellos que
no poseen dinero, no son ms que una manifestacin de intereses mezquinos.
Varios son los elementos que contribuyen a explicar
Se da poi'
esta percepcin de la mezquindad en ei ttotrolt-,

descontado que el desposedo slo puede exprcsar valores


degradados porque el te.erl& o no es fimcibn del dinero.
Tal como en wia sociedad estamental. la posesin
de valores se haya adscrita al linaje, aqu &tos
adscritos a la riqueza.

aparecen

En el primer caso, la honrad?^, ve-

racidad, honestidad, etc,, son formas de conducta noble


con la cual no se puede contar en los estamentos ms bajos.
no porque estn dispensaos de ella, sino pura y simplemente
porque no tienen tthonorv,

"

En el segundo caso, la riqueza otorga nnoblezatt


z

y por lo tanto un cdigo de conducta de acuerdo a ella.


Pero, hay ms,

Una vez +alcanzada la riqueza. se logra un

punto de~desintersuque permite que, supuestamente, la


opinin est referida a s misma y no a un segundo significado.

Cualquier proposicin en lo poltico o en otro mbi-

to, no est~+ocaltando
una doble Intencin, un afn de enriquecerse. puesto que ya se ttesnrico. La opini6n puede expresar el inters de los dems, porque el popio inters ya

ha sido satisfecho.

Un seor que tieni dinero, no robar

por medio de la poltica:

ya lo posee,..,

En cuanto el dinero ennoblece, quien no lo tiene,


merece ser visto con desconfianza.

Aquel que no ha conse-

guido ese logro mnimo, ser rico, mal podra entonces, ?roponerse otros fines.
Hay en lo anterior una trasposicin de lo que
constituye la propia experiencia del burp-s. Ellos suponen
que todos necesariamente aspiran a la riqueza y que. para
alcanzar dicho estado, valen todos los medios
tos que estos sean.
ser rico.

por deshones-

Lo nico que tiene verdad, es el afn de

Todo lo dems, sblo puede ser comprendido a partir

de este afn.

Si la riqueza poseda se logr por el fraude

y el engzo, siempre cabe pensar que detrs de lo expresado


se oculta una doble intencih.

En este sentido, el otro

slo es visto como reflejo de uno mismo.

Se le atribuye los

intereses mezquinos que uno tendra si no hubiese alcanzado


el necesario nivel de riqueza como para sofrenarlos.
La nueva relacin mediada por el dinero impide
la intersubjetividad.

Prima la imposibilidaii de %ern

y de aceptarlo como distinto.


llotroml

al

Las aspiraciones, inte-

reses y relaciones que se establecen, son trasladadas a una


relacin que se da "en el dineron.

No son personas quienes

establecen la relacin, sino que es la lgica del dinero quien


la impone.

Nadie es distinto porque nadie escapa a la lgica

irredarguible del dinero.

El dinero impone todo un sistema

de reiacibn que opera con la fberza :le una ley.

Las acciones

h u m m x estsn' irnpuls.?.das por algo m5s poderoso, que es l a


fuerza d e l dinero. Las intenciones d e l o t r o s c r h " i n t e r c -

8-

sadasN porque e l dinero o b l i g a a que todo se haga por


Sin ernb~rgo, hzy un momento donde ya es ~ o s i b l e

Hi:lt~r&sal,
S!

no r e p r e s e n t a r un i n t e r 6 s mezquino; a l ser r i c o ,

SL

"esn e l

dinero, se Hesfi e l or&n, la 165ica, y por 10 tmt:3, l a encarnaci6n d e l i n t e r s supremo.


En l a medid2 en que l a riqueza se constitu.ye en
e l b i e n m&

preciado, no s61o se clesconfia de cualquier plan-

teamiento cpe pretenda carnkiar 12 s i t u a c i n e x i s t e n t e . poniendo en p e l i g r o l a s i t u a c i n de l o s r i c o s , s i n o qire, a h n 6 s ,


s e piensa que toda a c t i t u d de oposicin tiene por f i n a l i d a d
a p r o p i w s e de. l a r i - x e z a

l o s p u p o s a l t o s ?oseen.

Pzra

e s t o s s e c t o r e s , por ejemplo, l a Sociedad de l a Igualdad

lo

h i c o que p e & n i e es apoderarse y r e p a r t i r s e l a f o r t u n a cie


l o s ricos.
Igualdad

Para e l l c s , e l misno nombra, "Sociedad de l a


implica que no puede t e n e r o t r o f i n que l a des-

t r w c i n de l o que es l a C i f ~ r e n c i ae s e n c i a l :

l a riqueza,

Los i n t c c t o s de l a Sociec'iad rle 12 Igualclad de (5f u n d i r un i d e a r i o p o l i t i c o e n t r e 10s sectores populares, s u


p r c t c i c i 6 n de qu X P ~ Q S ~ ~ ~gentes'
S , Y del 11mc2iopelon tuv i e s e opini6n p o l l t i c 3 , son v i s t o s

por l a s c l a s e s adineradas

como e l propsito a b e r r a n t e de transformar a "una p a n d i l l a


de r o t o s , en c a b a l l e r o s w , E s t o no puede mcnos que e n c e r r a r
evidentes p e l i g r o s ; l o s r i c ~ s ,concientes de e j e r c e r e l
po'der, precisamente por s u condici6n de t a l e s , mirar& con
desprecio a l que na l o es, mote j h d o l o de t t l e ~ r a d o desprovisn
t o de s e n t i d o de l a realidad. A pesar
anterior,

pueden t t l e g i t i m m n e l poder que detentan frente a l o s dems,

pura y siniplcmente en t t i n i n o s do s u p m e s i b n de riqueza;


intentar'.n, por t a n t o , a b c r i i l i r a la i d e a de l a riqueza, o t r o s
v a l o r e s t a l e s coxo ci:ltm3a, responsabili,3aC, autorid-3, e t c ,
E s en f m c i b i i .",e l a posesi6n del conjunto d e e s t a s cualidades,

que se es

pma e j e r c e r e l poder,

Se hace entonces ne-

c e s m i o evl-hr cuidodosanente que algunos de e s t o s elunentos,


culma

y conocimientos, por ejemplo, dejen Ce c o n s t i t u i r un

monopolio de l a s c l ~ ~ adineradas,
e s
S e rechaza?$ l a i n t e n c i h Je transr"nxl;isr .una pan-

di:la

SS

de r o t o s en c;iallerosw p e s t o que e s muy grwx2e c l

r i e s g o ie que l o s nuevos c a t a l i e r o s no s61o a s p i r e n a complrtir e l poder, s i n o que adems, l a riqueza,

No ~ 6 1 0e i destacable

15.

h c i b n c r i t i c a que deseni-

peiia e l l i 5 e r a l i s x o romntico r e s p e c t o a l o s v a l o r e s q ~ c

informan l a soci&ad burguesa, s i n o que tambibn a8quiere particul~7.rr e l i e v e s u i n t e n t o Ce c o n s t i t u i r v a l o r c s a l t e r n a t i v o s ;


axbos, c r f t i c a e i n t e n c i b n utpica, d e j m h a l a v i s t a e l
c a r c t e r derruroo de l a icleologla burguesa.
Para una sociedad en Conde la supremack de cual-

q u i e r o t r o v a l o r por encima d e l diiicro

implicd un d i s t a n c i a -

miunto con r e s p e c t o a l mundo de io r e a l , las a c t i t u d e s y com-

-.

p o r t m i e n t o s que se o r i e n t a n por e l l o s , con pura e:rpresi6n de

"Qui jotis:now ,
'r

C i e r t o es que l o s l i b e r a l e s de c o r t e rorr.$ntico apzrecen para l o s burgueses de buen s e n t i d o como vanos forjadoTcs

-.

14-3

de utcy$as, ?era, 10 grave e s t r i h a

en que f s t a s utopfas han

dejado & ser inocuas, para t r m s f o r n i a r s e en p e l i ~ r o s d sy


no dejan de causar d i f i c u l t a d e s a l f'un~ionamicntode l a socicdud conservadora, Puede ser Q J . ~jotismo e l i n t e n t o de
modificar e l comportamiento ie l a s capas p o ~ u l m e cpero, l a
Scciedad de l a I p c i l < a d , a pesar de que sus idehloc;os sean
motejados de r i & c u l o s ,

se constifv-ye en

&Ya

form-l de agrupa-

miento de sectores s o c i a l e s : h a s t a e s e momnto totalmente sometidos y que, g r a c i a s a l a nueva a ~ ~ c i a c i b nempieza3


,
a Izacerse presentes, a p l m t e a r sus propias r e i v i n 6 i c a c i o n e s y por
encle, a poner en duda y en p e l i g r o e l moGo e x i s t e n t e de l a

c ~ n v i v u n c i a . C i e r t o e s qw Do2 Q L I i j 0 t ~c o n f u ~ d emoiinas con


gigantes y a honrados ,comerciantes con c a b a l l e r o s m d a n t e s ;
pero, termina realmente, rcmpiendo molinos y apaleaneo at6n i t o s comerciantes.
La utop2a no es un pv2o sueno ingcma; expresa una
p o s i b i l i d a d &e l a h i s t o r i a en virtud de La c u a l ?uede enfren-

t a s e a l mmZo flr2alfl.

Lo que p x a algunos e s utopfa, p w a

o t r o s es p o s i k i l i d a d y & s t a ,se constitv.ye corno

t t i ~7 i7 c1, ~ e ren
a
Tan

l a medida en que e x i s t a n ' g v p o s s o c i a l e s capaces Ce h a c e r l a


Yzal ,
No cabe acpi d i s c u t i r s i l o s v a l o r e s qxe c o n s l i t u f3n e l i d e a l d e l l i b e r a l i s m o r o m ~ n t i c opu2iesen o no r e a l i z a r s e , Lo que .% es induciable, es Que ,el hecho de p r e c a n i z a r l o s
oblig a l o s consemsdores a denunciarlos corno ajenos a l a
r e a l i d a d y a e s t a t l e c e r sus filtimas defensas y r e f u g i o s
un realismo c2ercmnado.

Finalmente, en e s t e enfri-ntarniento

hxbo de reconocerse que l o d e c i s i v o

era e l dincro; que todo

po3er l o otorgaba e s t e

y que

c u a l e s q u i e r o t r o elemento de

j u s t i f i c a c i h n e r a un puro y s i n p i e a3orao,

D e e s t e modo, 12

utopfa se x m s t i t v y en 13 p o s i 3 i l i d a d de wna denuncia de


11 Nfa1se9a16" de l o s Punlcmentos d e l nlundo r e a l y suco en

grave p e l i g r o a l p n o s de l o s m5.s Euertcs elementos de l e g i timacin s o c i a l ,


En e s t a oposicibn de v a l o r e s , e l s i y n i f i c a d o que
azquiere l a r e i a c i 6 a ainoivsu pasa a ser prof1a?anente expresivo.

La p o s i b i l i 2 a d de l a r e l a c i b n a f e c t i v a , s e -ve Cn l a

novela rornbtic-1, const.mteinentr amemzada por e l faztacma


L e l a poi.reza, Pero

e l ror;2mticlsao supone que l a r e l a c i n

amorosa i d e a l d e k ser cupzz <e cobrcpo:re~$ca l a s condic i m e s m a t e r i a l e s a 3 v e r s x y, aGn

mss,

t r i u n f a r a pesar de

ellasc
U ~ l ar e l z c i 6 n ai'ectiva que s e da a pesar de l a

pobreza, adcpiere xayor v a l o r puesto q e expresa e l e&rentamiento coii un .inundo para e l c ~ a :as
l
rciaciones

~.'LLYZQ<=S
s610

pixeaen e x i s t i r mediadas por e l dinero,


En l a afirmaci5n h u r p e s a , l a posil=ilit'.acl c'le l a

r c l a c i b n e n t r e l a s personas, depen3e d e l quanlxn de d i a m o


que cada uno p s e e y no de l o s scn?irnicntos p e r s m a l e s p c
cada inJiviGuo pueda i m p i r a r ,

Por el c o n t r u l o , es e s t a

necesidad de rerv.perar l a s i g n i f i c a c i b n 3e l a persona, l a que


c c r a c t e r i z a l a conccpci6n &TGrosa d e l r o m a ~ t i c i s m o ; no tail
s610 e l amor debe t r i u n f a r f r e n t e

21

dinero

en la rneiliila en

que l a pareja acepte l a po2?rolsa, s i n o que, ir,cli-uso, e s t e

mutzo sentimiento debe hzcer a l v i d a r l a s d i i ' e ~ ~ n z i aec3nmis

.:

- 145 c a s e n t r e 12s Femonas, de m030 que e l hro2, o l a herofna,


oivi2anCo su propia coi:aicin s o c i z i , que y3 es s610 n ~ o ; ~ -

4iciSn de riquezaw, pueda establece^ una r e l a c i 6 n en donde


l a e x ~ r e s i $ nde l o persanal s e a p y i ~ - i l e g i a d a , E s en e s t e

aspecto

en donde mbs agudo aparece e l e n f ~ e n t ~ m i e n tao l o s

v a l o r e s burgueses,
En l a s dos novelas que analizamos gran p a r t e de
*

l a trama de l o s personaJ2s se t e j e alrede5or de l a lucba de

stes ?ara ser a c e ~ t a d o scomo p&rsonas y no como una cantidad


de dinero, La p o s i b i l i 3 a d de quebrar y sobreQonerse. a l a
barrera d e l d i x e r o , es c o n c e b i ? ~como zl t r i u n f o d e l roxmticisrno.
E l rno&lo de Abelardo y ~ l o s aaparece siempre

como p a r a i g 6 2 ,

En "El I & a l de un Calaveran n u e s t r o c r i ~ l l p

Abelzr9o pretende. una ~ i o t s aque ", ,rica y rodcaca C?e coizsi:!e-

.
.

r a c i o n e s sociles, bajando de uil Olimpo a r i s t o c x $ t i c o a


ofrecerme e l t r i h ~ t ode s u corszan; kalijnilo en mi s u mundo,
y no aspi;.ar,do a rn5s t i t u l o que a l de querida ma, como l a

heroica Abadesa que supo hacer de su amor de mujer un amor


f h i c o en e l mundo,.

= S

35/

Esa a s p i r a c i n a imponer l a s r e i x i o n e s basadas en


e l sc:itimiento por encima de l z s r l a c i o n c s b a c a b s en l a
,

sim

riqueza .refleia l a necesidad de e n f r e n t a r s e a un murido opacado por l a r l a c i 6 n extre cosas que irniiica e l predo:~inio d e l
dinero.

.
Como uno de l o s personajes de l a novela s e f h l i

incidentalmerite, y~ no es p o s i b l e conocer l a verdad de l a


relccin afectiva

debido a l poder o m r i h u l d o r de l a riqueza.

E l J i n e r o o c x l t a l a s tachas o d e f e c t o s Ge l o s personajes, y

a c i e n c i a c i e r t a , s i una r e l a z i 6 n t i e n e

ya rio s e puede s a k r

v a l o r por s i m i s m o s610 porque el dinero s e l o otorga.

Los

poseedcres de riqueza a b r i ~ a ndudas p ~ m m e n t e srespecto a l


vcilor de su propia.pcrcolz. puesto que no saben s i s t a e s
reconocida o s i e r s 6 l o e i dinero l o que en e l l a s se reconoce.
A 2esa.r que e3 l i b e x a l i ~ m oromktvltico apunta con

e x a c t i t u d a e s t e tema

s e mvieve tambin como en o t r o s campos

con c i e r t a wn'ciguedaci.

Los hroes e s t a b l e c e n una r e l a c i b n

Be atraccin-rechazo

con ol dinero.

4 menudo, y no s s l o en

n u e s t r a s novelas, s i n o en el conjunto d e l a l L t e r s t u r a rum&ntica, e l heroe e q r e s z s u superioridad con r e s F e c t s a l


medio, rechazando l a r i c p ~ z ay asumien2c una "digna poLrezzM;
no obstante, a veces i n t e n t a c o n v e r t i r a l 5inero cbio en un
medio para a l c a m a r una f i n a l i d a d ms a l t a .

Pero, es t a n t a

l a irnportziiciu propia de e s t e medio que se t r a i ~ s f o r x ae_y ccnd i c i b n 'tsine qua nonv para alcanzar e 1 Cine
E s asf como se rnaiifiec-ta en l a p o s i b i l i d a d de

e s t a b l e c e r l a r e i a c i h morosa a l a c u a l a n t e s alu5lariios.
Una r e l a c i b i l 2 o c t F v a eri e l i d e a l r u r n h t i c o implicaba c l

triut-lfo de v a l o r e s i d e a l e s por s o b r e ' l a s r e l a c i o n e s c o r s t i t-dtas


,a -

en t o m o a i n t m e s e s m a t e r i a l e s , como e l dinero,

Des-

de e s t a p e r s p e c t i v a , e l matsimonio'por conveniencia apareca

a ojos de l o s ronl;?ticos

como d e n i p m t e para l a s personas

que l o c o n t r a h n , pro, s i n embargo, e l acceder a l a riqueza


para consolidar una r e i a c i s n a f e c t i v a p r e v i a
l i c i t o y acelta31e. i n c l u s o , cano en nmt$n

se consi?eiar
Riwsn, el

.,

des,enlace f e l i z e s t d ~ i a d o , precisamente, por s u capacidad


de e:yriquecerse, l o que allana deinitivaninte s u enlace

con LBCI~CI.

C ~ ~ Xe .O5 ~ 6que SU

mor es anterior a l a rique-

za pero, s u -t r i u n f o so5re gsta, es poseerla.


E n o t r a s p a r t e s <e l a novela se sc5al-a como

actitud de l a hwotna romntica

l a aceptacibn del m o r como

componente hndamental de l a rcincihn; l a carencia de dinero,


no apzrece de extrema imy:ortmcia porque existen ciertas e-

videncias de que s i e l galn se l o propone. tarnbi&n po<Lria

Pmrnanece por c o ~ s i g u i e n t el a Zuda de (sobre todo


para lcxtores perspicaces) s i l a relocin m o r o s a segu.ir3.a

existieniio s i no ze diera l a posit'ilidac! que


anterior hemos apuntado.

e
i
l

el p k l t ' o

C i e r t a s c o r r i e n t e s h i s t r i c a s e n f a t f z a n que Las
i d e o l o g a s en boga en Europa e n c o n t r a r o n p r o n t a d i f u s i n en
l o s medios i n t e l e c t u a l e s l a t i n o a x i e r i c a n o s , p e r o que e s t a
a c e p t a c i n c o n s t i'cuf a ms b i e n , l a expresin d e l c a r z c t e r
e u r o p e i z m t e d e l a - i n t e l e c t u a l i d a c i , que u n a v e r d a d e r a sfmil i t u d de s i t u a c i o n e s e n t r e e l i n t e l e c t u a l l a t i n o a m e r i c a n o
y e l europeo. Lo que s e q u e r i a e x p r e s a r e r a a v e c e s , no
t a n t o que l o s problemas que l o s i n t d e c t u a l e s l a t i n o c m e r i canos s e p l a n t e a b a n f u c r e n f a l s o s , s i n o que no r e f l e j a b a n
l o s problemas d e l medio en que e s t o s i n t e l e c t u a l e s s e encon
traban.

Corno l o livmc d i c h o y a t a n t a s v e c e s , t a l e s e l t i p o
de j u i c i o c o r r i e n t e s o b r e l a i d e o l o g i a l i b e r a l e n n u e s t r o
medio.
C i e r t o e s que e x i s t e una e s t r e c h a conexi6n e n t r e e l
l i b e r a l i s m o europeo y n u e s t r o s e x p o n e n t e s c r i o l l o s . En r e l a c i n a B l e s t Gana, e l mismo -ya l o apuntamos- s e d e c l a r a b a s e g u i d o r de E a l z a c , an cuando n o s p a r e c e s e r l o m& b i e n
de S t e n d h a l , en l a s d o s n o v e l a s que comentamos.
i S e t r a t a en e s t e caso de u n a s i m p l e c o p i a de un mod e l o europeo o de l a percepciCn de u n a s i m i l i t u d de s i t u a c i o
n e s que l l e v a ? a c o n s i d e r a r que l a l i t e r a t u r a y s u t e m A t i c a
e u r o p e a e s un modelo v l i d o a p l i c a b l e a n u e s t r a r e a l i d a d ,
p u e s t o que ambas son d e s c r i t a s p o r e s t e modelo? B l e s t Gana
t i e n e , como tema c a s i o b s e s i v o , e l problema d e l d i n e r o , problema que tilmbich c o n s t i t u y e uno d e l o s p u n t o s c l a v e s d e l u
t a m 5 t i c a S t e n d n a l i a a . En arribos n o v e l i s t a s , o r i e n t a d o s p o r
l a i d e a r o m h t i ca d e l r e s d t a r 5 e n t o de l a individualidad,
l o s h r o e s m u e s t r a s u s u p e r i o r i d a d , p o r s u p r o p i a capacidad
d e t r a s c e n d e r l a t i r a n a d e l d i n e r o . Ambos comprueban que
l a s o c i e d a d apayece y a o r l e n t a d a p o r e l d i n e r o y que e s t a
o r i e n t a c i n se impone a l i n d i v i d u o , Su l u c h a como i n d i v i d u o
c o n t r a l a s o c i e d a d e s , e n l o s hechos, u n a l u c h a c o n t r a e l d i nero.

StendhaL y B l e s t Gana comprueban l a e x i s t e n c i a de


u n a s o c i e d a d r e g i d a p o r p a t r o n e s d e conducta brxrgueses.
C i e p t o e s que e l mcdo e s p e c r f i c o que e s t a s c c i e d a d asume,
e s d i s t i n t a en cada p a s , p e r o l a significacin d e l d i n e r o
ya e s l a misma en Pc"r<s que en S a a t i a g o .
En l o s d o s a u t o r e s -guardada l a d e b i d a d i s t a n c i a e n
r e l a c i n a s u s v a i o r e s l i t e r m i o s - e l problema que p l a n t e a
1 3 s o c i e d a d b u r g u e s a que s e c o n s t i t u y e , e s l n r e d c f i n i c i n
q u e , e n t r m i n o s de r e l a c i o n e s humanas, l a s o c i e d a d burgues a implica. Queda en e v i d e n c i a en ambos c a s o s , que s l o e s
p o s i b l e r e c u p e r a r una r e l a c i n con contenido p e r s o n a l e n l a
medida en que s e e s ca-paz de s u p e p a r l a b a r r e r a d e l d i n e r o .
Como ya anotbamos, en e l l i b e r a l i s m o romntico queda de man i f i e s t o que l a s r e l a c i o n e s s o n r e l a c i o n e s e n t r v c o s a s mediad a s p o r e l d i n e r o , y que i n c l u s o l a r e l a c i n hunma s e h a
t r a n s f o r m a d o e n s t o , En a l g u n o s c a s o s , l o s a t i t o r e s romnt i c o s t r a t a r h de r e c u p e r a r un t i p o de r e l c i o n e s que aparece como p e r d i d o . En o t r o s , p r e s e n t a r h un i d e a l de r a l a c i o n e c que i r q l i c a una I d e a un t a n t o u t 6 p i c a a l a que d e b e r f a n
t e n d e r l o S hombres.
Los h 4 r o e s r o m & n t i c o s , no pueden desconocer l a r e a i i dad d e l a s r e l a c i o n e s econbrnicas. L a existencia d e l a r i q u e z n e s p a r a e l l o s un hocho innegeb!.e,
S i n exbargo, t o d o s l o s
e s f u e r z o s d e l h e r o e e s t n o r i e n t a d o s a l a p o s i b i l i d a d de r e a l i z a r s e como i n d i v i d u o en un p l a n o d i s t i n t o d e l que d i s p o n e
e l nuevo amo, e l d i n e u o , P o d r a r e s u m i r s e l a tarec7. que s e
autoirripone e l h r o e , como un inte1;to d e negacin de s t e , 10
que s e consi.gue, s i n m b a r g o , no p o r l a s i m p l e capacidzd de
h a c e r abstraccin de l , s i n o m& b i e n superndole.
E l recuiso d r m & t i c o de l o s autores romkrticos e s
acentuar e l conflicto e n t r e l a r e d i z a c i n d e l individuo y
l o que apcjrece cono imposiciii de l a s o c i e d a d e s t o e s , a t e n e r s e a. las normas de conducta que i n p o n s e l d i n e r o . La acen
-

t u a c i n d r a m t i c a s e l o g r a enfrentando d.hroe a una s i t u a cin extrema cono e s l a muerte. E l hroe debe e s t a r d i s p u e-s
t o a pagar con su p r o p i a v i d a e l derecho a l a r e a l i z a c i n de
s u s p r o p i o s i d e a l e s . En l a concepci6n romntica, l a riluerte
d e l hrde no a p m e c e como un f r a c a s o ; 'ms zn, e l modo en
que s t a s e asume es e l p o s t r e r t r i u n f o d e l individuo.
Con l a muerte, que es d e c i s i n i n d i v i d u a l , l e e s p o s i b l e ,
n e g a r e l poder .que q u i e r e imponerle l a sociedad, L a muerte,
e l e g i d a , s e aproxima a 1 s u i c i d i o , pero s t e e s e l s u i c i d i o
de V e r t h e r que puede s e r h a s t f o p o r l a v i d a , pero e l h a s t o
de un adolescente. No cansancio de una v i d a y a hecha, s i n o
asco f r c n t e a una v i d a que q u i e r e n h a c e r l e l o s deiaBs.,

La muerte roniAntica e s afirmacin de l a p r o p i a v i d a


y negacin de l a v i d a impuesta. Es afirmacin de l o s p r o p i o s
v a l o r e s p o r e l r e c u r s o supramo de l a muerte.

Abelardo y Rafael San L u i s luchan de d i s t i n t n s f o r mas p o r vencer e l poder d e l dinero. I n c l u s o Abelardo pretend e , p o r medio de xrtirnsflas, l l e g a r a o b t e n e r l o p a r a s i venc e r l o , pero en ambos casos, e l desenlace f i n a l e s e l aplast a m i e n t o de ambos p o r e s t e poder que s e l e s imponc.
L a dltirna s a l i d a e s a r r o j a r s e en brazos de l a avent u r a r e v o l u c i o n a r i a , que e s 1 4 s h t e s i s de s u s p r o p i o s ideal e s , que no s e r e a l i z a n en l a sociedad, peyo que se r e a l i zan en e l modo h e r o i c o de s u s p r o p i a s muertes.
D i s t i n t o p a r e c i e r a haber s i d o e l t r a n s c u r s o r e c o r r i do p o r Martin Rivas, quien ai f i n a l de l a n o v e l a accede a
l a r i q u e z a , s e t r a n s f o r m a en un e x c e l e n t e comerciente y obt i e n e l a mmo de l a b e l l a Leonor, S i n embargo, a p e s a r de
e s t o , no t a n . d i s t i n t a f u e su condici6n de l d r o e . Toda l a
trama de l a n,ovela e s t r e f e r i d a a l e n f r e n t a m i e ~ t oque, como i n d i v i d u o , l l e v a a cabo con l a sociedad - e s r i c o , l o g r a
uii buen matriino;iio- pero l o h a h e c l ~ oaiconzando e s t e l o g r o ,
a l r i e s g o de s u p r o p i a muerte, Desenlace t a n burguesrnente
f e l i z s010 ocupa un p a r de p g i n a s f i n a l e s . No t i e n e p a r a
e l n o v e l i s t a ningdn i n t e r d s e l Qxito burgues de Martin Rivas.

-.

151

S l o l e cebe poner en c l a r o , que t e i l i a derecho a l x i t o p o r


h a b e r s i d o capaz d e e n f r e n t a r l o s , He a q u o t r a de l a s
b i g e d a d e s d e l L i b e r a l i s m o RornY~tico, S e puede s e r burgus,
s e puede v i v i r cono b u r g u s , Fero hay que g a n a r s o e l derecho
a s e r l o , L a forma d e g a a a r s e e s t e d e r e c h o e s un modo no-burgu6s de a c c e d e r a burgu9s.
E l desenlr^ce p o d r i a i n t e r p ~ e t e r s ecorno u n a c o n c e s i 6 n
d e l a u t o r a l a i d e a d e l Ethappy endi' burgu6s. P e r o , n 6 s b i e n
p o d r a p e n s a r s e q ~ e ,rio e s l a siuiple e x p r e s i n de u n a conces i n a l g u s t o de l a po c a , s i n o u n a concesin n e c e s a r i a d e l
r o ~ a n t l c i s m o, p m d u c t o de s u p r o p i a aniblgedod. E s c i e r t o
que p r a e l romariticismo e l x i t o de3e s e r i n d i v i d u z l , p e r o
l a i d e a roisma c?el g 2 x i t o n e s y a una concepcin d e l Bxito burg u s . Triunfar e s medl.rse p o r l o que l o s o t r o s ( l a s o c i e d ~ d )
d e t a r m i n a que es e l t r i u n f o .
Don C a l i x t o e s r i c o porque t i e n e una b x t r a o r d i n z r i a
h a b i l i d a d para i n d u r t r i a l i z m c i c u t a y v v n d i r s e i a conzo jabn
a s u s p r o p i o s peones; M a r t n Rivas l l e g a a s e r r i c o p o r s u s
i n n e g a b l e s c o n d i c i o n e s p e r s o n a l e s ; p e r o a ~ b o st i e n e n un mismo e i n n e g s b l e p r e s t i g i o : s o n r i c o s . E l d i n e r o de don Calixt o no h u e l e a c i c u t a tal cono en e l f u t u r o eL d i n e r o de Mart i n no o l e r a hroe. L a h e r o i c i d a d d e M n r t i r , podr& ser r e c o r d s d a d e s p u s como " calaveradcx9a j u v e n i l e s .
No o b s t a n % e , s i a d i f e r e n c i a d e l o s o t r o s h r o e s ,
Idrtin no d e j a e l p e l l a j o en 1s a e n t u r a , no p o r e s o d e j a d e
c o r r e r e l r i e s g o , Toca l a t r a n a q o v e l l s t i c a e s t & c e n t r a d a ,
p u e s , en e l e n f r e n t a m i e n t o a1 d i n e r o . La v e r d a d e r a v i d a adq u i e r e s e n t i d c , p a r a l o s r o m n t i c o s , en u n e l u c h a c o n t r a l o
que e l d i n e r o r e p r e s e n t a , En e s t e s e n t i d o , e l d i n e r o e s un
d e s a f o a l v a l o r d e l hombre. Lo que a p a r e c e ccmo c e n t r a l e s
l a p s c c e n c i a e n e l h r o e d e c i e r t o s v a l o r e s e s p i r i t u a l e s que
p r e t e n d e r e a l i z a r , El m o r i r p o r e l l o s le o t o r g a se;ltldo a
l a v i d a , aunque s t a haya s i d o con a n t e r i o r i d a d una s u c e s i n
de f r a c a s o s ,

E l hecho de que s l o en l a muerte pueda a f i r m a r s e


l a r e a l i z a c i d n de un v a l o r , obedece a que, en l a v i d a e x i s t e algo que impide que, e s t e v a l o r pueda hacerse r e a l . Ese
algo e s e l dinero. En e l $'ideal de un calavera'^ l a r e a l i z a c i n d e l amor s e ve obstacrilizada porque e l " o t r o n , a l cual
e l amor s e r e f i e r e , no puede l i b r e m e n t e corresponder a e s t e
s e n t i m i e n t o que s e l e m a n i f i e s t a , puesto que e l v g o t r ~yt a@
no e s persona; l a c a r e n c i a o l a posesin d e l d i n e r o l o def i n e y IU
r e l a c i n que e s t a 5 l e c e e s un '*acercarse aFt o %-eb a j a r s e a". L a r e a l i z a c i n d e l mor i m p l i c a e l s u p e r a r l a s
d i f e r e n c i a s p o r e l m o r y e s t o y a no e s p o s i b l e ; l a desigualdad s e i ~ p o n edesde fuera.
No e s t dems i n s i s t i r en que l a conciencia, p o r part e de l o s rom&lticos, de que e l d i n e r o e s e l nuevo amo y se o r i m p l i c a , no s l o como y a hemos seflalado, que ahora se d i f i c u l t e l a r e a l i z a c i n de verdaderos v a l o r e s , b i e n porque st o s no sean a p r e c i a d o s o porque son a p l a s t a d o s por l a riquez a , s i n o que tambPOn se ve puesto en p e l i g r o l o que e l l o s
consideran cono p o s i t i v o en l a r e l a c i n humana. Decamos
que l o s r o m h t i c o s denunciaban e l hecho de que l a s r e l a c i o n e s e n t r e personas f u e r a n mediadas por e l d i n e r o y que s t e
elemento de medjacin termiriaba p o r imponerse, haciendo que
l a condicin p a r t i c u l c a r de l o s t r m i n o s que e n t r z b a en l a rel a c i n s e p e r d i e r a , reducindose s l o a l trmino mediador.
En e s t e aspecto, e l romanticismo s e r e f u g i a en l a aoranza
d e l tiempo p r e t e r i t o ' en donde cada persona e s d e f i n i d a en rel a c i n G. o t r o en t r n i n o s de l o que es. Claro e s t que en
e s t a l a f l o r a n e a no s e e n j u i c i a demasiado e l v a l o r de l o que
c o n s t i t u i a l a p m t i c u l a r i d a d de l a persona; e l s a s t r e e s sastre, e l c a b a l l e r o e s c a b a l l e r o , e l r e y , r e y y p a s t e l e r o a
t u s pasteles.
L a q u e j a c o n t r a el di*iepo, como fundamento de l a rel a c i n s o c i a l , en Gltimo trmino e s una q u e j a porque s t e h a
d e s t r u l d o un s i s t e m a de r e l a c i o n e s s o c i a l e s p r e e x i s t e n t e s ,

_.
:

.
'

- 153 - La con:ieizci..a

rorn&ntic p e r c i b e con agudeza que l a


i r r u p c i n d e l o s n u w o s v a l o r e s b u r g u e s e s i n t r o d u c e n e l desc o n c i e r t o e n u n a s o c i e 6 a d e n donde l a s n o m a s que o r i e n t a b a n
l a w;iducta e r s n lzls d e l p r e s t i g i o s o c i a l a d s c r i t o .
Puede e x i s t i r una norma que e s t a b l e z c a c u a l e s e l
modo d e l a co:lducta e n t r e p o b r e s y r i c o s , r i c o s y r i c o s , y
e n t r e p o b r e s y p o b r e s ; p e r o ya no e x i s t e ninguna norma que
e s t a b l e z c a , d e f i n i t i v m - e n t e , l a r e l a c i n que s e e s t a b l e c e
corf l a p e r s o n a @'per se". A l a s r p e r s o n a JuznTt deb- agregrs e l e un nuevo elemento que l o d e f f n e : " r i c o i t y e s s t e , e l
d e t e r m i n a r t e d e l o s modos de conducta que deSe o b s e r v r s e
f r e n t e a Juan; p u e s t o que l a c c n d u c t a s e r d i s t i n t a s i a
J u a n s e a g r e g a l a denominacin de pobre. La i r r u p c i f n d e l
mundo bu-rgs s i g n i f i c , cono e s s a b i d o , un v i o l e n t o t r a s t o que de l a s f o r t u n s p e r s o n a l e s . Q u i e n e r a pobre pudo paszr
a s e r r i c o y viceversa.
F r e a t e a e s t o , l a p r l n e r a s e a s a c i n f u e cie d e s o r i e n t a c i n p u e s t o que e r a d i f i c i l a c e p t z r t o d m i o , que l o ni co
q u e - v a l e e s s e r pobre o r i c o .

E l a z a r , que e s z s e n c i a d e l d i n e r o s e t r a n s f i e r e a
l a s p e r s o n a s y p o r endc, E l a s r e l c i o ~ c se n t r e e l l a s .
E s t e d e : ; c ~ n c i e r t o t a r b i i z s e e x p r e s a en ,a duda acerc a de l a p o s i b i l - i d a d de conocer a l o t r o y SUS v e r d a d e r o s sent i m i e n t o s ; o tambin duda de que e l ' g o t r u q s , conozca l o s verd a d e r o s s e n t i m i e n t o s d e l yo. Lct p e r s o n a a p a r a c e v e l a d a p o r
e l d i n e r o ] l o s s e n t i m i e n t o s que e l o t r o e x p r e s a pueden s e r
slc un eng&o pwla o b t e n e r una f i n a l i d a d d i s t i n t a . Los sent i m i e n t o s p o r uno expresados, no s o n n e c e s a r i a m e n t e convinc e n t e s p u e s t o que a q u l puedo c o n s i d e r a r l o s como 3nga.osos.
Las r e l a c i o n e s s o c i a l e s han quedado r e d u c i d a s a l a s n o m a s
d e l %tsgocicla y e l a r t e d e l negocio e s e l a r t n '2.31e n g m o ,
Slo e l r e s u l t a d o f i a d s e g d a quin gana o pierde.

.
S i e l fenmeno d e l surg5.mj.ento d e l a busguesla, o
con mayor propiedad, de l a s r e l a c i o n e s burguesas e s , como

hemos v i s t o , un fenmeno u n i v e r s a l que 5610 adquiere p a r t i c u l a r i d a d en AmQrica L a t i n a , e l romanticisrno y l a novela rom l n t i c a , como producto y r e a c c i d n de l a epoca, t i e n e e l mismo c a r c t e y de u n i v e r s a l i d a d . E l pfiblico l e c t o r de Amdrica
L a t i n a e s consu;xidor de e s t e t i p o de n o v e l a y tal: cono en e 1
caso europeo, son S 3 6 y Dumas quienes s e d i s p u t a n e l f a v o r
de l o s l e c t o r e s .
E n t r e 7846 y 1870, l a novela r ~ r n ~ k t i cnoa t a n s d l o
dS-sfruta de una enorne boga, s i n o que en mucho S de los casos
s e t r a n s f o r m a t m i b i n en modelo al c u a l l o s l i t e r a t o s l a t i n o americanos pretenden s e g u i r ,
Los e s t u d i o s o s de l a novela l a t i i i o a x e r i c a n a e s t h de
acuerdo en seQlaLar l a i n f l u e n c i a l i t e r a r i a que el ronianticismo e j e r c e en B l e s t Gana, siendo quizSs l o s a u t o r e s de ms peso en e s t a i n f r u e n c i a , Balznc y Stendhal.
De Balzac recoge n u e s t r o a u t o r especialmente l a f o r ma, puesto que pretende o t o r g a r l e a SU o b r a un c a r a c t e r c i c l i c o que v a desde l a c o l o n i a , a t r a v i e s a e l siglo X I X y culmina en l o s a l r e d e d o r e s de 1300. Como e l mismo l o reconca,
s u mode3.0 formal e r a La Comedia Humana.
A-fin cuando l a s i n f l u e n c i a s que r e c i b e son p r e f e r e n t e mente l i t e r a r i a s , %ampoco parece e s c a p a r a l a s conc.epciones
romnticas a c e r c a de l a h i s t o r i a . C i e r t o e s que s u s n o v e l a s
o f r e c e n un vivo cuadro de &oca y 10; c o m e n t a r i s t a s han dest acado su h a e s t r a p a r a i l u m i n a r e s c e n a s de costurlibres, l a s
c u a l e s no d e j a n de t e n e r un c i e r t o c o l o r de ~ i n t o r e s q u i s r i i o ;
pero no e s s l c c o s t u m b r i s t a l a i n t e n c i d n de B l e s t Gana.
Q u i e r e , en su novela, mostrar l a c o n s t i t u c i n de e s t a nueva
nacin que e s Chile y para t a l i n t e n t o hace uso de l a nocin
tan c a r a a l o s r o m h t i c o s de 'tdesarrollosP. Lo que novela no
son s l o t r a g e d i a s de p e r s o n a j e s , s i n o t a m b i 6 n en e l conjunto

.ri

de s u obra, deszsrollo hist6rico. Interitu mostrzr, a t r w s


de su o b r a I l t e r m i a , e l Lollegar a serLFde e s t a nueva nacin,
que s u r g e con l a r u p t u r a d e l corddn u m b i l i c a l con l a rradre
p a t r i a , y crece y s e d e s a r r o l l a p o r variadas zve;ltilreis.
J a n t o a e s t e coi~ceptoh i s t b r i c o de d e s e r r o l l o , e s t
t a l b i n e l coil_cepto de necesidcd. Todos y ca6a un2 de s u s
produccioces l i t e r a r i a s ( d u r a n t e l a Reconquista, E l Ideal.
de un Calavera, i.lwtin Rivas, E l Loco E s t e r o , e t c . . . ) S O i i
%omentos necesaniosfi de un proceso, y e s a p a r t i r de e s t a
%ecesidadqt que deben s e r comprendido s.

. Z l romiiticisino ms que una i n f l u e n c i a i d e o l 6 g i c a ,


c o n s t i t u y e un modelo da v i d z para stls seguidores ;: e s en est a medida que el;.tra en c o n t r a d i c c i b n con l z i nueva sociedad,
r e g i d a por l o s v a l o r e s que impone e l d i n e r o . L a corrtradlcc i 6 n , modelo ro;,ciFntico y v i d a burguesa, s e ve aumentada p o r
una s e g u ~ d scontradtcciSn que s e e x p r e s a en t r m i n o s de moLa r e a l i z a c i n d v l v a l o r
d e l o r o n n t i c o y v i d a no-europsa.
romntico en America L a t i n a , e n t r a en contrac7,iccin con un
ambiente, que 20 sdln 2 109 rorx7.,Bntlcos se l e s f i g u r a corno
chato y provinciano, sino que, l a n e n t ~ b l e m e i ? t e ,l o e s tarnbiSn
co~aorec?lidad. 1 ' ~ e s t ~romanticismo
o
l i b e r a l no aparece ent o n c e s , cono un puro rommticismo n o s t s l g i c o . ( ~ u i z 5 ,e l t o no riost a l g i co aparezca mas clc~iur,ei1t
e expiesc?~en c o r r i e n t e s
p o s t e r i o r e s en l a l i t c r ~ t u r a ,como p o r ejeinplo e l c r i o l l i s mo). Es ns bien e s t e d e s g a r r a 5 e n t ; o e n t r e i6es.l y r e d i d a d
l o que l e o t o r g a su verdadero tono.
L a a c t i t u d romntica s u r g e como l a necesidad de reaf i r m a r l a e s e n c i a d e l v d o r en que s e c r e e ; valer' que s e pret e n d e r e a l i z a r m e l mundo, pero que e l mndo niegz. Puede
resumirse e l modelo' de l a r e a l i z a c i n rorn&tica como un i n t e x to de r e a l i z a l a i n d i v i d u a l i d a d como persona, cosa que l e permite p e r c i b i r e l grudo de deshumauizazin que hcln alcanzado
l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s en e l mundo burgu6s. T a l a s r e l a n i o n o s
son r e l a c i o n e s e n t r e r i q u e z a s , e n t r e a p e l l f dos, e n t r e p r e s t i gios y e n t r e poder. En e l mundo d e l a s r e l a c i o n e s burguesas,

l o s i n d i v i d u o s ng son ms que e s t a s expresiones.36/

De e s t e modo, l a accin d r a m t i c a e n t r e l o s personaj e s no s u r g e desde l a persona sirlo que e s e x t e r i o r a e l l a .


Las d i f i c u l t a d . e s de l a r e l a c i d n e n t r e I n s y Abelardo, no
son d i f i c u l t a d e s e n t r e I n s y Alselasdo, s i n o e n t r e l a mayor
r i q u e z a de I n s y l a pobreza de l b e l a r d o , e n t r e e l mayor
p r e s t i g i o de I n s , su poder, e t c., y l a pobre s i t u a c i n d i s minuida de Abelardo.
De hecho, l o s p e r s o n a j e s son: su r i q u e z a , su a p e l l i do, su p r e s t i g i o , su poder, e t c. Ahora b i e n , d e n t r o de l a
novela, l o s p e r s o n a j e s burgueses yt? son P P e sats cosast1.

Lo que e l a u t o r d e j a muy en c l a r o e s que l o s personaj e s son ' g l a s cosas que e l l o s song'. Ahora b i e n , d e c i r que
las r e l a c i o n e s que s e e s t a b l e c e n son e n t r e l a s f t c o s a s que
son" l o s i n d i v i d u o s y no r e l a c i o n e s e n t r e l o s i n d i v i d u o s ,
s i g n i f i c a a c e p t a r que d i c h a s r e l a c i o n e s son t i p i f i c a b l e s
y que s e e s t a b l e c e n de acuerdo a un p ~ r t r 6 no modelo,

Los i n d i v i d u o s son : r i c o , abogado, hzcendado , empleado pobre, y s u s r e l a c i o n e s son r e l a c i o n e s e n t r e hacendado y


abogado, enpleado pobre y r i c o , e t c , S u s conductas se a t i e nen a l a norma o p a t r n esperado y son muy pocos l o s caminos
que l e r e s t a n a l o s i n d i v i d u o s p a r a neg~uisea a s u n i r l o que
e l modelo implica. Uno de e l l o s e s t a dado p o r l a p o s i b i l i dad de que uno pueda s e r " o t r a cosarp, Por ejemplo, Abelardo s e e n f r e n t a a l a p o s i b i l i d a d de d e j a r de s e r un hidalgo
venido a menos cn p r e t e n c i o n e s de v e n i r a ms, p a r a s e r clas e media o qgnediopelog@;pero, en alguna forma, t i e n e conc i e n c i a que l a t a l s a l i d a no e s mas que d e j a r de ssr %na
cosafg p a r a p a s a a s e r F80tracosa5'. Por supqesto, s e r e s t a
" o t r a cosaQtno l e s a t i s f a c e .

Un segundo camino e s s e r "uno mismow p o r l a a b s o l u t a


negacin a s e r ggcosagtu ? ' o t r a cosast. Esta negacin e s l a
p r o p i a muerte, que constantemente s e aparece a l r o m b t i c o
como una t r g l c a d i s y u n t i v a .

P e s e a l a e x t r a o r d i n a r i a f a s c i n a c i d n que l a muerte
e j e r c e , e x i s t e s i n embargo, una otr:: y v e r d a d e r a s a l i d a a
l a iiqosiciGn de l a sociedad. Esto e s , l a r e a l i z a c i n de
un a c t o h e r o i c o , que envuelve y asume e l r i e s g o de l a muert e . Eri l a concepcin r o m h t i c a , e l h r o e l o g r a medicante act o h e r o i c o , p r o y e c t a r s e ms a l l que e l s i m p l e m o r t a l . En
e s t e s e n t i d o ,no puede demandarse d e l h r o e l o que a cualq u i e r o t r o hombre s e e x i g i r a e i n ~ l u s oe l mismo s e s i e n t e
p o r encima de c u d q u i e r demanda puramente 'tSurr,anam. La dif e r e n c i a e n t r e e l h s r o e y e l r e s t o de l o s m o r t a l e s s e fundzinent a e n que, p r e c i s a n e n t e , e l h r o e clcsafi a l a muerte y
l a venci.
La c o n c e ~ c i nr o m h t i c a d e l h r o e se s i n t e t i z a ms
t a r d e en l a concepcin N i c t z c h i a n a e n donde e l h e L
n ~ e es un
d e s b o r d e de l a m o r a l i d a d . Xo a c e p t a l a moral i m p u e s t a ,
aunque a v e c q s , p a r a e l vulgo painezca como i n m o r a l , no 10
es. Su v e r d z d e r a conducta e s m o r a l ,
Cono s e f I a I b m o s , l o s ror:$.nt5. cos oponen l a conducta
d e l h r o e a. l a de l o s b u r g u e s e s , e n s u sentido l a t o , Los
p r i m e r o s s o n e s p o n t n e o s , p u e s t o que pueden s e r e l l o s nismos; e n cambio, l o s b u r g u e s e s deben r e g i r s u s r e l a c i o n e s p o r
un cdigo e s t r i c t o que l e s -prescrj.Se l o que deben o no deben
h a c e r , dado que s u s r e l a c L o n e s e s t h c o s i f i c a d a s y l a s r e l a c i o n e s e n t r e c o s a s e s t h p r e f i j a d a s . P c t a n de acuerdo a
un 1ibre:o p r e s c r i t o . P a r a i n c o ~ q o r w s e2 e s t e s i s t e m a de
r e l a c i o n e s , e s r i e c e s a r i o a p r e n d e r e l f P ~ d i g oOu t*papelq' que
p o s t e r i o r r i e n t e v a a s e r r e c i t a d o . P o r c o n s i g u i e n t e , e s as$
como s e s e a l e l a a u s c n c l a d e s k c e r i d a d en l a s r e l a c i o n e s
S ~ i r g u e s a s ,yio s l o e n e l s e n t i d o que s t a s ~uode7n s e r n e n t i r o s a s o engaflosas, srino porq-ce en l a conducta s6l0 s e zisuxe
30 que e s t ~ r e s c r i t op o r e l p a p e l y s e accilla l o que an
cuando muy s e n t i d o , no puede s e r i n c o r p o r a d o a. l a r e p r e s e n t a c i n d e l p a p e l . E s t e actuar p r e s c r i t o no t a n s l o i r ~ p i d el a
s i n c e r i d a d s i n o que tsmpoco p o s l b i i . t a l a o r i g i n a l i d a d . Y a y

- 158 que a t e n e r s e a l o p r e s c r i t o y e l p e r s o n a j e de m8s Q x i t o


s e r aquel que ms f i e l m e n t e r e c i t a s u parlamento. E l burgus no t i e n e i d e a t i d a d , e l no e s jmn& conocido, s i n o a t r a v s d e l pzpel que i n t e r p r e t a ,
Nq s61o d e ~ u n c i a nl o s a u t o r e s rom.iticos e l c a r h c t e r

de nmscaran de l o s p e r s o n a j e s burgueses, s i n o que i n t e n t a n


mostrar t a b i n l o f a l s o d e l p a p e l que asunen, transformando
l a mdscara en algo g r o t e s c o . Los a i a r d e s de c u l t u r a de l a
c l a s e a l t a s e vuelven g r o t e s c o s ; l o s i n t e n t o s d e l medio pelo
p o r r e p r e s e n t a r e l p a p e l de l a c l a s e a l t a s e muestran groser o s y f a l s o s . E l r e c u r s o p a r a d e s t a c a r e s t a falsed-.d, s e obt i e n e mediante l a c o n t r a p o s i c i n e n t r e e l g e s t o , e l l e n g u a j e
y ex "papelc. Todos l o s " a c t o r e s n r e s u l t a n amanerados, puest o que actiian 8'a l a manera degt y no tP como.

.."

Los a u t o r e s d e l ~ o m b t i c i s n orruestran a l o s personaj e s d e l mundo b u r g u s como malos a c t o r e s de un p e o r t e a t r o .


Los p e r s o n a j e s pj-den s e r solamente v a l o r a d o s p o r su capacidad p a r a r e p r e s m t a r un papel. E s t n hechos p a r a s e r contemp l a d o s y s l o e x i s t e n porque l o s o t r o s l o s ven.

159

E l h r o e no s l o s e s i t d a a 1 margen d e 12s c l a s e s
y g r u p o s s o c i a l e s e x i s t e n t e s p o r s u p r o p i a c o n d i c i n de
h r c e , s i n o que t d i n , l a s ms d e las v e c e s , s u c o n d i c i n
s o c i a l l o pone, d e s d e l a p a r t i d a , e n s i t u a c i n m a r g i n a l .
Como p e r s o n a j e s , Abelardo y l a r t i n , son de n a t u r a l e z a c o r d i a l y e x p m s i v a , pero l e s r e s u l t a d i f i c i l e s t a b l e c e r
c o n t a c t o con e l r e s t o de l a s perso-;as, porque p e r t e ~ e c e na
l a c a t e g o r a de a n t i g u a s f m L l i a s do b i e n , p r o v i - n c i a n a s y
v e n i d a s a menos. Son, en buenas c u e n t a s , empobrecidos.
Las r e l a c i o n e s que n u e s t r o s h r o e s i n t e n t a n e s t a b l e c e r con e l medio p e l o son d i f i c u l t u o s a s , porque l o s i d e a l e s
y a s p i r a c i o n e s q u e s u s t e n t a , l o s s e p a r a n de e s t e grupo soc i a l . S i en l a r e l u c i n con e l medio p e l o l a d i f i c u l t a d prov i e n e e n l o f u n d a . a e n t d desde e l h r o e , el, 0 b s t 6 ~ c u l oe n l a
r e l a c i n con l a c l a s e a l t a , e s t 6 p u e s t o p o r e s t a filtima.
La p o b r e z a de l o s h 8 r o e s l e s g r a n j e a e l desdn de l o s burgueses a 5 s t o c r a t i z a n t e s . P a r a l o s r i c o s , todo l n t e n t o de
aproxirnacirl que i n i c i a un empobre ci d o , esconde segundas i n t e n c i o n e s y q u i e n p r e t e n d a e s t ~ i b l e c e r l a se s r p i d a m e n t e cal i f i c a d o de qlentrometidoEP,p u e s t o que p a r a e l l o s e s i n t r o m i s i n l a de a q u e l que p r e t e n d e p z - t i c i p z r de una r e l a c i 6 n s i n
d a r nada en cambio y e s t e d a r en cambio e s e v i d e a t e que s e
mide en d i n e r o ,
E s t clarc: e n t o n c e s , que e l h e r o e e s un mzrgiflul o
ms b i e n un m a r g i n a l i zado. E s t a c o n d i c i b n t i e n e 1 x 1 d o b l e
e f e c t o : s u c a r c t e r de marginal implico. menores a t a d u r a s a
l a s convenciones s o c i a l e s y a 12s i m p o s i c i o n e s d e l grupo,
p o r l o c u a l a p x e u e como p e r s o n a a b i e r t a a l a aven5ura, P e r o
no s l o e s t a mas a b i e r t a a e l l a , Sigo que tambin en a l g u n a
u e d i d a , s u p r o ~ i am a r g i z a l i d a d l o i m p u l s a a l a a v e n t u r a . Su
a c t o ISeroico s e r e a l i z a en l a a v e n t u r a y e s p e r a l o g r a r a tra:
v 6 s de e l l a , s u p r o p i o i d e a l .
P a r a e l h6roe, l a aventura
i m p l i c o l a p o s i b i l i d a d de t r a n s f o r r i a c i n d e l sueo en r e a l i d a d ,
HA3 b i e n s e t r a t a r l a de l a r P i n s e r c i n i *de s u sueFlo e n l a r e a lidd.

'

Recordemos l o anteri.ormente mencionado sobre l a ambiguedad romntica, en donde no todo e s rechazo, s i n o que
tambin un afn d.e reconocimiento. 80 pueden l o s rorn&nticos
e v i t a r , e l que s e a i d a n s u s l ~ g r o sy medirse a s f mismo en
t r m i n o s de l o s ciiones v i g e n t e s . La a v e n t u r a , a t r a v 6 s de
la c u a l buscan a i c a n z a r s u s f i n e s , debe t e n e r un c a r c t e r
h e r o i c o . E s l a aveiitura l a que l o g r a r r e a l i z a r s u s a s p i r a c i o n e s ; pero es e l a c t o heroico e l que ennoblecer l a avent u r a , E l p r o t a g o n i s t a s e engrandece, no t a n s 6 l o f r e n t e a
s mismo, s i n o que muy especialmente f r e n t e a l o s dems,
De e x t r a o r d i n a r i a imporbancia e s e s t e reconocimiento porque
a s podr r e a l i z a r s u s a s p i r a c i o n e s sin que sean v i s t a s como usurpacir?. Cuaqdo decirnos ftrealizarsts u s a s p i r a c i o n e s ,
connotavos que e s t a s s e Fsmuestrenf3en l o r e a l .
Pero, e l a c t o heroico e s t h c a s i siempre t e i d o de
un profundo t o n o romntico. E l hroe no o b t i e n e s a t i s f a c ciOn como e l hroe c l s i c o , de l a h e r o i c i d a d "per sea; i n c l u s o , s u drama e s t r i b a en que an, en e l t r i u n f o , no puede gozar de l . E l hroe r o x n t i c o busca en e l a c t o heroico, acal l a r e l d o l o r de una inmensa f r u s t r a c i n , que es p r o p i a a s u
esencia.
Es e l a c t o heroi.co, c a s i l a expiacin d e l 'dolor
y en su consecucibn queda t r a n s i d o de d o l o r o s i d a d y renunciamiento.

(La h e r o i c i d a d romntica e s profundamente d i s t i n t a


a- l a concepcin g r i e g a d e l hdroe. En s t e , e l impulso her o i c o e s t Q dado p o r l a r e a l i z a c i n de su p r o p t a F g a r e t ? t ,de
modo que en e l momento d e l t r i u n f o puede beber e l vino y gozar de l con alegra.. )
Otro razgo furidamental en l a c a r a c t e r i z a c i n d e l
hroe romntico e s l a v a l o r i z a c i d n y acento que s e pone en
s u juventud, La juventud r e p r e s e n t a l a p l e n i t u d de l a v i d a
y aunque p a r e z c a e x t r a o , e s s u cartcicter de e f m e r a l o que
l e o t o r g a v a l o r a los o j o s de l b s . m m r t i c o s . Esto aparece
l i g a d o a l a i d e a de l a temporalidad en e l romanticismo.

An cuando s e t i e n e c o n c i e n c i a de que l a v i d a humana as Zranscurso y duracieri, e x i s t e para l o s rorinticos l a necesidad de


t r a s c e n d e r e l tiempo hurnmo y a l c a n z a r l a intemporalidad de
lo. p e r f e c t o , La r e a l i z a c i n de l a p l e n i t u d d e l aTor, e l l o g r o de l a b e l l e z a , e t c . . . son l o s que perrciten e s t e encuent r o con l o p e r f e c t o . El 9'momentoPt e s e f n e r o medido en tiempo humano; e s i n f i n i t o , porqne l o p e r f e c t o e s inmutable. Lo
efmero, parado jalmente, a l c a n z a l a e t e r n i d a d en l a medida
en que e s como momento, p e r f e c t o y p a r t i c i p a por 10 t a n t o d e
l a intemporalidad. L a juventud s e s i e n t e corno un monento e f mero pero tambin pleno de b e l l e z c .
Otros r a s g o s que s e a t r i b u y e n a l a edad j u v e n i l son
v a l o r i z a d o s por e l pensamiento romntico. Los convencional i s m o ~y r e p r e s i o n e s , se suponen rnerios p r e s e n t e s en e s t a et a p a y p o s c o n s i g u i e n t e , son p o s i b l e s l o s a c t o s de mayor espont aneidad i n d i v i d u a l , Es e s t a espontcmeidad l a que permit e l a i d e r r t i f i c a c i n inmediata ( s i n mediaciones) con l o t r a s cendent e.
Todzs las n o t a c i o n e s que c a r a c t e r i z a n a l a juventud
son l a s que hacen p o s i b l e l a gran t a r e a que es l a "aventuran,
E l l a s e d e f i n e por l a capacidad de a p e r t u r a h a c i a e l "descu. l a a v e n t u r a , aun cuando e x i s brimientotq y e l F z e ~ c u e n t r o g tEn
t e un f i n buscado ( e l
l a b e l l e z ) , no e x i s t e una r u t a
t r a z a d a que l l e v e h a c i a 41. Lo que s e r e q u i e r e , e s una d i s 'posict6n !par2 e l asombro que p e r m i t a su i d e n t i f i c a c i n cuando
s e l o encuentre, La a v e n t u r a e s una capacidad de abrirse a
l c s encuentros. Es un d e s t i n o s b i e r t o . En t r m i n o s e x t r e mos, l a a v e n t u r a e s l a f i n a l i d a d misma de l a accin.
'

E l c a r i c t e r d e l a accin burguesa p o r e l c o n t r a r i o ,
es e l de una accin r a c i o n a l en donde e l mundo debe s e r c a l culado, de modo ,que l o s elementos que l o conipongm pueden
s e r sopesados como o b s t c u 1 . 0 ~o elementos f a v o r b l e s p a r a
e l l o g r o de l a accin,

En e s t e s e n t i d o , eL mundo es un mundo p r e v i s i b l e y
la r e l a c i n con 61, " . d e j a de l a d o e l encuentro y excluye l a
aventura. L a r e l a c i n con e l mundo e s y a una r e l a c i n con
cosas i n e r t e s y e l mismo mundo e s c o s i f i c a d o .
l

En e l mundo romUntico, que e s un mundo s~a.nimadofi,


l o s acontecimientos son siempre p o s i b l e s . Oparecen a v e c e s
cono i n c o n t r o l a b l e s y pueden conducir a l abismo ( l a s aventur a s no siempre s o n ' v e n t u r o s a s ) sic embargo, e s da l a condic i 6 n d e l hroe asumir e s t e r i e s g o , y aGn cuando l a s i t u a c i n
escape a su c o n t r o l , permanece en e l mismo estado de e x a l t a *
cin de h i m o ,

En e l mundo burgus que i m p l i c a l a c o s i f i c a c i b n , s e


c o r r e el r i e s g o de que e l hombre mismo sea c o s i f i c a d o ; en
cambio, en e l mundo r o ~ G h t i c o , en donde t o d a s l a s cosas adq u i e r e n alma, e s p o s i b l e e l r i e s g o d e l caos, pero e l hombre
permanece como itkombresQ,aun a c o s t a de 61. Mundo burgus
y mundo r o m h t i c o s e excluyen: e l uno e s l a negacicjn d e l
otro.

Esta % e l t anschauungm rom5nti c a no puede menos, s i n


embkrgo, que e n t r a r en c o n t r a d i c c i d n con l a p r c t i c a d e l mundo burgu6s y e n algunos de l o s casos d e r i v a , p o r i a imposibil i d a d d e r e a l i z a r s e en una a c t i t u d que t o c a l o s l m i t e s de
un desencantado cinismo. La pc>sibllidad de r e a l . - z a c i n d e l
i d e a l rornjnti- co, e s t en l a aventura. Cuando ' s t a se abandona, d e j a paso, a v e c e s , ' a un o r g u l l o s c d i s t a n c i a m i e n t o ,
l o que an es un residuo romntico 'o, a l a comprobacibn c n i c a de que l a p o s i b i l i d a d de t r i u n f o en l a sociedad, t a l como 6 s t a e s , s l o s e l o g r a p o r e l s a c r i f i c i o de l a a f e c t i v i ltrod.ee s u corazn de una capa de indiferenc5.a t a n i m dad..
p e n e t r a b l e com una roca".

En g e n e r d l a trama de l a s novelas, que analizamos


t i e n e n , como c e n t r o , e l a n d l i s i s de l a d i f i c u l t z d o de l a
i m p o s i b i l i d a d de e s t a b l e c e r r e l a c i c n e s afe c t i v a s , o ms b i e n ,
de r e a l i z a r l a s , En e l enfoque d e l a u t o r , e l mundo d e l d i n e
r o s e impone a l a r e l a c i n e n t r e l a s personas con t a l f ~ e r z a
que e s a v e c e s imposible que dos s e r e s l i g a d o s afectivamentb
l o g r e n romper e l cocjunto de t r a b a s y b k r e r c l s que e l d i n e r o
impone. AUn & S , l a s r e l a c i c n e s d ~ r q u e z a son tam important e s que oscurecen l a r e l a c i n a f e c t i v a e i n c l u s o , hocen d i f i c i l que e s t a s sean reconocidas como v e r d a d e r a s en cuanto t a l e s . E l mundo de l o r e a l e s e l d e f i n i d o p o r l a r i q u e z a y
l o s p r c t a g o n i s t a s s e debaten en l a d i f i c u l t a d de romper est a s r e l a c i o n e s impuestas a su condicin de personas, En E l
I d e a l de un Calavera, l o s s e n t i m i e n t o s que e l hroe pueda exp r e s a r quedan siempre, i n c l u s o p a r a e l hroe mismo, en un
plano de i n c r e d u l i d a d , Forque no e s t n avalados con l a riqueza,que hace p o s i b l e s e c r e a en l a verdad de l o s sentimientos.
La v i s i d n d e l s u t o r s e hace p a t e n t e en una f r a s e donde desc r i b e l a r e a c c i n de una de l a s p r o t a g o n L s t a s : ~ n o l e conven a y no creyY,.
Los heroes de l a n o v e l a a p w e c e n , p o r s u s serltimlent o s , como l a expresin c r i t i c a a este t i p o de sociedad. La
c r t i c a se e s t a b l e c e desde l a p e r s p e c t i v a de cie.?tos v a l o r e s
e i d e a l e s que s e p o s t u l a n como a u t n t i c o s . E s t o t i e n e e l
carActer de l o p e r f e c t o , Lo q.ue d e f i n e a 1 hroe e s e l hecho
de que, como hombre, puede t r a s c e n d e r s u p r o p i a condicidn
que e s p o r d e f i n i c i n i m p e r f e c t a y a l c a n z a r l o que e s perf e c t o . E s t e momento,que se c o n s t i t u y e en un tfinstanteEg,val o r a z a t o d a s u accin, E s t a e x a l t a c i n d e l i n s t a n t e , implic a p o r c o n t r a p a r t i d a , l a negacin de l o cotidiano, que se
i d e n ' t i f i c a como un mero % r a n s c u r r i r n ,
'

E s n o t a b l e que s i l o s hroes sparecen aguijoneados


p o r un a f n amoroso, e s t e t e n g a s l o como r e f e r e n c i a a her o n a s de l a c l a s e s u p e r i o r y que nunca l e s aparece atracqt;iv a l q p o s i b i l i d a d d e l amor con mujeres de s u mismo e s t r a t o

o inferior.

Lo que p o d r i a d i r e c t a m e n t e c a l i f i c a r s e de

l k ~ r r i b i s n o n-y algo de eso hay- e n c i e r r a tambin una r e f e r e n c i a a l o que aludamos, de d i s t m c i z e n t r e n i n s t a n t e f i


sublime y f z c o t i d i a n o Kv u l g a r . Guste o no g u s t e a n u e s t r o s
h r o e s , ' l o c o t i d i a n o de s u s v i d a s e s y a ineludiblemente par a e l l o s e l medio pelo. E l rechaeo de l o c o t i d i a n o , como
rechazo de l o sqaburridoa e s t a m b i h rechazo e i n t e n t o de
e l u d i r l a condicin s o c i a l en que y a s e encuentran.
De modo entonces, que e l d i s g u s t o no e s t a n s61o
con l o que $*imponea comc noma l a burguesa, s i n o que tamo
b i n e s d i s g u s t o y aborrecimiento d e s , mismo. No s61o l a
e x i s t e n c i a de l o s burgueses. impide a l c a n z a r e l i d e a l ; l a
c h a t a condicin a l a cual p a r e c i e r a n e s t a r condenados ( s e r
medio p e l o ) e s quizB tambin una f u e r t e d i f i c u l t a d . Acept ar l a condicin humana (que es
medio p e l o ) es mortalmente aburrido.

ser

Nuestros h r o e s que son, socialmente, p e r s o n a j e s


"quebradosvt, se permiten l a c r t i c a a l a sociedad burguesa
desde l a a l t a p e r s p e c t i v a de s u s i d e a l e s ; pero s u "servi cot i d i a n o no l e s hace p o s i b l e a l c a n z a r l o s , - p o r l o que r e b a j a n
s u s a s p i r a c i o n e s y s l o se permiten l a bsqueda de l o n!s
imposible d e n t r o de l o p o s i b l e . E l afn de l o g r a r 1-0 perf e c t o queda, a v e c e s reducido a un mero af6.n de l o g r a r siq u i e r a un ' ~ a l g o t s .
Una vez que s e ha d e s c u b i e r t o l a p r o p i a i m p o s i b i l i e l incapaz d e amar, e s &&.
dad de l o p e r f e c t o (porque e s
e l incapaz de bell.eza.. . ) , 10 nico que l e r e s t a e s l a c r i t i c a a l mundo de l a s cosas porque s l o a stas e s capaz de
v e r . L a nica a c c i n i n d i v i d u a l y t'aplacadorem e s i n t e n t a r
a r r a s t r a r consigo y a l i n f i e r n o , a l g u n s de l a s trcosasfl d e l
mundo o d i zdo

E s p o s i b l e e n f r e n t a r s e a l mundo que s e r e p u d i a , des.tntyendo l a s coaas que l o r e p r e s e n t a n , pero tambin e s posib l e defenderse de l., encapsulndose en una a c t i t u d de

d i s t a n c i a m i e n t o . E l o r g u l l o que a d o p t a l a s c a r a c t e r s t i c a s
d e u n a e x x e r n d a a u t o e s t i m a c i n de l a s p r o p i a s c u a l i d a d e s ,
h a c e p o s i b l e e l d i s t a n c i a i i e n t o , p e r o t m b i h acune a s p e c t o s
d e a u t o d e f e n s a . S e s i e n t e e l temor de que l o s sentimientos
que s e p o s e e n , s e a l mal comprendidos, p o r l o c u a l s e a d o p t a
u n a o r g u l l o s a e i n e x p r e s i v a a c t i t u d . 9 e s i e n t e e l temor d e
l a no reciproc5-dad en e l a f e c t o para l o que s e opone e n t r e
l a s p e r s o n a s u n a b a r r e r a d e o r g u l l o . Los h r o e s , l m t i n y
Abelxdo, hacen c o n s t a n t e r e c u r s o de s u o r g u l l o p a r a s o b r e p o n e r s e al desdn r e a l o simplemente p r e s e n t i d o que l a pobrez a implica.
Decamos que e l ol-gullo t a m b i e n i m p l i c a e x a g e r a d a
a u t o e s t i n a c i n , que e s u t i l i z a d a CORO defensa. Las c u a l i d a d e s que e l h r o e se a t r i b u y e , 1Q ponen p o r s o b r e l o s demBs,
de modo que 12s a c c i o n e s y j u i c i o s d e l o s dems no l o t o c a n .
E l s e n t i m i e n t o de a u t o s a $ i s f a c c i 6 n e s t a l , que puede p r e s c i n d i r d e l j u i c i o d e l o s o t r o s , d n cu8ndo e s t a autoestimac i n e s engaKosa y permanece e n l a c o n c i e n c i a d e l h r o e , como constauite duda.
L a a ~ 5 i g u e d a dd e l h r o e se e j e m p l i f i c a en s u p r o p i a
concepcion d e l m o r . E l i d e a l romntico i d e n t i f i c a e l amor
con l o p e r f e c t o y e s p r e c i s a m e n t e l a bsqueda i n c e s a n t e de
l o p e r f e c t o uno de s u s ms g r a n d e s o b j e t i v o s . S u c r t i c a
p a r t e d e l hecho d e que E P e s t e Fmundo
P
d i s t o r c i o n a y opone trabas a l a p e r f e c t a r e a l i z a c i h d e l amor. Aunque s p a r e z c a
p s i c o s n e l t i c o , l a r a b i a y f r u s t r a c i n que p r o v o c a l a o p o s i c i n d e l mundo es t a l , que a c ~ a r e al a i n v e r s i n de l o s t e r minos: e l sometimiento d e l nundo s e t r a n s f o i m a en a l g o ms
corzpulsivo que l a misma r e z i i z z c i n d e l m o r , e i n c l u s o s e
p r e t e n d e u t i l i z a r toda. l a f u e r z a de s t e , no y a como f i n e n
s mismo, s i n o porque s e v i s l u m b r a c o ~ ~uno e f i c a z i n s t r u ~ e n t o para d o b l e g a r a l mundo que s e opone.
L a r e l z c i n m o r o s a t i e n e p a r a e l hroe, e l sentido
de una c o n q u i s t a donde no t a n s l o e s e l amor l o que s e

l o g r a ; i n c l u s o ms, e s a t r a v h s de l a c o n q u i s t a amorosa que


e s p o s i b l e c o n q u i s t a r o t r a s acosasgPque aparecen corno m & s
p r e c i a d a s : doblegar l a l t i v e z de l a r i q u e z a que s e r e s i e n t e . E s as como Abelzxdo e x i g e de s u m a d a I n s , 'le1 s a c r i f i c i o de l a honra siendo r i c a ; que nada e s p e r a s e de 61, s i n o
amor, siendo hemo savs

Como es p o s i b l e a p r e c i a r , e l tono e s t a puesto en l a


voluntad de vencer a travCs de l a conquista amorosa l o que
l a r i q u e z a implica. Imponer e l amor es vengarse de l a riqueza y por ende d e l mundo. E s alcanzar, a t r a v e s d e l amor,
l o que a o t r o s l e s e s t otorgado p o r l a r i q u e z a y a e l l o s ,
negado por su pobreza.
Es tambien en l a r e l a c i n a f e c t i v a donde puede perc i b i r s e claramente l a concepcin romntica d e l s e n t i d o de l a
v i d a como t r a g e d i a , E s l a r e a l i z a c i n o e l l o g r o de l o s
i d e a l e s supremos l o que crtorga pleno s e n t i d o a l a v i d a y en
e l l o , p o r supuesto, e x i s t e e l r i e s g o d e l f r a c a s o .

E l s e n t i d a c l s i c o de l a t r a g e d i a irrrplica La rec?7izacin i n e l u c t a b l e de un d e s t i n o , que - l e s e z o no conocido


rtl a c t o r , i n t e n t e o no e v a d i r l o - t e m i n a inlponi6ndosel.e.
P e r o , es en e l cunplirniento de e s t e d e s t i n o , e s d e c i r en l a
forma en que l o e n f r e n t a , que e l hombre a l c a n z a l a p l e n a
r e a l i z a c i n de s u p r o p i a condi cidn.

En l a concepcin romntica, en cambio, no hay una


c h s o l u t a i n e v i t s b i l i d a d d e l d e s t i n o ; s t e toma mas .bien e l
c a r c t e r de un llaniado o vocacidn en cuyo cumplimiento exist e e l r i e s g o d e l f r a c a s o . L a r e a l i z a c i n de l o s a l t o s ideal e s para $os cucales se s i e n t e convocado pueden no l o g r a r s e
y por t a n t o , e l heroe puede f r a c a s a r en su cumplimiento.
La t r a g e d i a adquiere ms e l c w i c t s r de una Ptcaiidavgen donde s e i n t e n t a no w r a s t r a p a e l l a e l v a l o r de l o i d e a l .
"La bsqueda d e l i d e a l puede d e s e m b ~ c a ren l a t r a g e d i a , que
se c o n s t i t u y e como r i e s g o . El r e n u n c i a ~ i e n t oa l i d e a l , puede p a s a r p o r un aniqtiilamiento o un i n t e r i t o de negacidn de

s i mismo: l a bohemia, l a c a l a v e r a d a , aparecen como negacidn


b r u t a l pero que inaxtienen, s i n eiiibaigo, la s i g n f i cacin
d e l i d e e l , a t r a v s de un e s c m n i o tal d e l mismo, & a burla,
p o r s e r demasiado b u r l a , no puede negar e l i d e a l .

.S

i-

'
-L

-.

E s por e s t o que e l mor h a c i a l o s de abajo o h a c i a


un i g u a l apabece rechazado puesto que, mas que un renunclnmiento de s mismo e s un renunciamiento d e l i d e a l . T a l r e l a c i n , a d q u i r i r a l a forma de una p a s i v i d a d y contentamient o , que e s t S l e j o s de s e r r e n u n c i a h e r o i c a . Es v a i d o -si
PO puede l o g r a s e e l anor- j i n g ~ r s ea l a a v e n t u r a de una revol u c i n o i r s e a un convento; l o que no puede h a c e r e l hroe,

jams, e s a b a ~ d o n a r s ea una v i d a conln.

E l aiiltor a cada i n s t a n t e s u b i ~ la a d i s t o r s i h que


s e i n t r o d u c e en l a s r e i a c i o n e s afectivas, porque '@Las sociedades c i v i l i z a d a s no reconocen a e s e e l e v ~ d osentimiento
( e l amor), e l poder de i n f l u i r en l a f e l i c i d a d conyugal, sino como agont e s-ibalterno"

...

La relaci.n amorosa, m5.s b i e n l a ~ a t r i r n o n i a l ,e s una


simple r e l a c i n de conveniencia y en e l l a deben d e c i d i r l o s
que son capaces de d i s c e r n i r e n t r e conveniencia e inconven i e n c i a . La a u t o r i d a d p a t e r n a en este mbito, s e r e f u e r z a
porque a l f i n y a l cabo e l e s un buen negociante y vender
c a r a s u mercanca.

a a-

..
a

..
8

E l natrimor,io como conveniencia aparece c l z a m e n t e


en e1 s i g u i e n t e p r r a f o f'hi jo de un r i c o comerciante de Sant i a g o , Jum Miguel s e consideraba con s u f i c i e n t e s t t u l o s
p a r a a s p i r a r a 1 2 mano de I n s . ,
I n s , p o r s u piiyJce2 acept a b a l a s atericionzs de Sendero p o r v s r i a s causas que i n f l u yen si empra en e l nimo de l a s niMas que han pensado a n t e s
en e l matrimonio que en e l arnor. Juan Migciel e r a r i c o . .
y f i n a i n e n t e , s i n s e r buen mozo, no t e n i a nada que le h i c i e s e r i d c u l o a l o s o j o s de una mujer: en suma, p o s e a l o s
r e q u i s i t o s de un buen marido, aunque no t u v i e s e l o s de un
s e d u c t o r amant eit .3S/

L a c r i t i c a l i b e r a l - r o m n t i c a a l a sociedad burguesa
e x i s t e n t e s e r e d i z a tambin desde l a p e r s p e c t i v a d. l a cult u r a . La sociedad burguesa c h i l e n a a l a que s e d i r i g e l a
c r i t i c a . de S l e s t Gana, e s t l e j o s de s e r producto de una r e volucin burguesa en e l s e n t i d o c l s i c o . Como hemos v i s t o ,
e s t a b u r g u e s a e s fundament almerte una b u r g u e s l a g Y r e saurat
doratP y p o r c o n s i g u i e n t e , eminentemente conservadora. Su
desdn por l o cultur*al y en muchos c a s o s , la i n c l i n a c i 6 n a
una c i e r t a c u l t u r a p o s t i z a , que 362-o a c e p t a l o consagrado y
l o c l s i c o , son e x p ~ e s i nde su taimada incapacidad p a r a
a c e p t a r e l c m b i o y l a transformacin.

L a c u l t u r a no e s t t t i l v v , p o r c o n s i g u i e n t e , e s desdefable. La c u l t u r a i m p l i c a l a aceptacin de l a duda sobre


t o d o l o e x i s t e n t e y una v a l o r a c i n y un j u i c i o sobre e l l o ,
p o r l o t a n t o , e s una a p e r t u r a a l cambio. L a c u l t u r a puede
s e r c o r r o s i v a de l o que c o n s t i t u y e l o s p i l a r e s d e l s i s t e m a
consolidado y en e s t e s e n t i d o e s d i f c i l p a r a un conservad o r reaccionarLo d i s t i n g u i r e n t r e c u l t u r a y p o l t i c a . En
n u e s t r o s p a ? s e s , l a vsrevoluci6n burguesaw pas r Z p i d a m e ~ t e
a t r a n s f o r m a r s e en conservac?urismo burgu4a y l a s nuevbs f o r mas de %erfP pasaron a i d e n t i f i c a r s e s m p f m e n t e con l a subversin.

P a r a e l l i b e r ~ 3 , i s m oromntico, l a c u l t u r a e s un val o r en si mismo y s e r despiadado en l a d e s c r i p c i n de la est u l t i c i a de l a s c l a s e s domin&ntes, Podr a c u s 6 r s e l e s , n vec e s , que su


c u l t u r a l sea puro %xflejo e x t r a n j e r i , z a q t e E g ,
o s l o af'n da c 3 c u e s t i o n a rp o r c u e s t i o n a r r s , pero queda b i e n
en p i e , que l a P r e t e n d i d a c u l t u r a "autr5 ctonaqb, f l c l s icasa y
vicomo s e debeva, e s de un burdo y c h ~ t on i v e l , g r o t e s c o p o r
l o obtuso.
La p i n t u r a que B l e s t Gana 'nos S r i n d a del. n i v e l cult u r a l de l a c l a s e a t a , muestra 10hueco y v a c o de s u s vidas. Los i n t e r e s e s c u l t u r a l e s femeninos no pasan d e l a preocupacin p o r e l v e s t u a r i o y l a v i d a casera. Con s o r n a e l

a u t o r s e r e f i e r e a l a p e r m i n e n c i a de e x c e l e n t e s juegos parinicos
v u l a r i o s , cono "ha l l e g z d o un buque c a r g x l o d e
que d i s i p a b a n l a monotona de l a s r e u n i o n e s f a m i l i a r e s , ea
l a s que una conversnci.6n m,s c u l t a y e l e v a d a , e r a de j a d a de
l a d o p o r una c r a s a ignor,ancia,

..."

Ms, t i e n e tambien e l autor, c o n c i e n c i a de que e s t a


a c t i t u d no e s p r o d u c t o de l a p u r a y s i n p l e i g n o r a n c i a , s i n o
que adens, en l a a c t i t u d b u r g u e s a , hay frLaca animadversin
c u l 3 u r e l . En s u s p a l a b r a s , "todo l i b r o e s rnir2d.o como InLit i l , cuando no como p e r n i c i o s o i t . En e s t e j u i c i o s e r e b d a n
d o s a s p e c t o s a que hacamos mencin. P o r una p a r t e , e l c r i t e r i o d e E t u t i l i d a d inmediatzPq, p r e f e r e n t e m e n t e econ6rnic0, que
i m p l i c a p e r c i b i r a l a c u l t u r a cono u n a p r d i d a de t i e m p o ,
s i e n d o e l t i e r q o mismo, d i n e r o . P o r o t r a p a r t e , l o s l i b r o s
son p e r n i c i o s o s porque e n c i e r r a n i d e a s o a c ~ s t i i m b r a na pens a r , y t a n t o las l d e a s como el p e n s a r , son p a r a l a conserv a 6 o r a b u r g u e s a , a c t i v i d a d e s francamente p e l i g r o s a s y amenazadoras.
L a r e l a c i 6 n que s e e s t a b l e c e , d e n t r o d e l a i d e o l o g a
l i b e r a l r o m n t i c a , e n t r e c u l t u r a y p o l t i c a , no s 6 l o p e r m i t e
la c r t i c a a l a dominacin burguesa, s i n o t a n b i e n u n a valor a c i n d e l p r o p i o grupo. S e d a p o r e n t e n d i d a l a e x i s t e n c i a
d e u n a e s t r e c h a r o l a c i n e n t r e c u l t u r a y progresismo p o l t i c o , c o s a que e l a u t o r e n f a t i z a , e n l a f r a s e s i g u i e n t e : "en
s u c u a l i d a d de l e c r a d a , doRa F r a n c i s c a e r a l i b e r a l en p o l i t i c a v 2 . En suma, se conjuga? dos c o n c e p t o s que permanecern
p o r l a r g o t i e n p o unido's e n l a i d e o l o g i a c h i l e n a . La c u l t u r a
o ms b i e n la p o s e s i n de e l l a , h a c e p o s i b l e l a a c e p t a c i n
d e l a i d e a de t r a n s f o r m a c i o n e s y c a n b i o s y s e traclkce en un
progresismo p o l i t i c o . P o r o t r a pcarte, l o s horii3rcs c u l t o s ,
p o r e l s l o hecho d e s e r l o , t i e n o n capacidad p a r a e l e j e r c i c i o d e l a p o l t i c a . S i b i e n e s k i e r t o , e s t o d l t i m o puede
i m p l i c a r una t e n d e n c i a a l e l i t i s n o , e s n e c e s a r i o r e c o n o c e r l e s ,
s i n e r b a r g o , que hay en e l l o s un i n t e n t o de z n p l i a r e l c l r c u l o de l o s ?'czpaces on p o l i t i c a r 8 , d i f u i ~ d i e n d ol a c t l l t u r a ;

e s t o e s , educando. E s t a concepcin v e n d r i a a s e r , p o r larg o s &os, e l Tundamento d e l p r o g r m a p o l l t i c o de l o s i n t e l e c t u a l e s l a t i n o m e r i canos.


\

La c r i t i c a c i d a con r e s p e c t o de l a i n c u l t u r a de l a
c l a s e a l t a , v a tambin d i r i g i d a b e c i a l a c l a s e media; en l a
d e s c r i p c i d n d e l m b i e n t e s o c i a de dicho grupo, s e d e s t a c a
tambin su a b s o l u t a chabacanera c i i l t u r a l , p e r o , s i n embargo,
hay aqu una connotacin que l e da un tono d i s t i n t o a l a c r i n
t i c a . En l a d e s c r i p c i n de ambientes, se e n f a t i z a en l o s
a s p a c t o s p i n t o r e s c o s y en e l c o l o r i d o , C i e r t o es que l o pint o r e s c o s e r e c a r g a , pero l a vivacidad d e l c o l o r en l a d e s c r i p c i 6 n d e j a una impresin de mayor a u t e i ~ tcidad
i
y frescura.
E s t a a u s e n c i a de c u l t u r a real en t o d a s l a s capas,
que i m p l i c a un vacio de l a persona, 11-eva al predominio de
l o 'lext ernoPt co;iio elemento de d e f i n i cibn. E l predominio de
l a e x t e r i o r i d a d o de un " a p a r e n t a r s e r F P , conduce al a u t o r a
c o n c l u i r que l a relaciGn e n t r e l a s p e r s o n a s , e s fundamentalmente una r e l a c i n de a p a r i e n c i a s . PaEntren u e s t r a juventud
e l hombre que no p r i n c i p i a a m o s t r a r s u s u p e r i o r i d a d p o r l a
e l e g a n c i a d e l t r a j e , t i e n e que l u c h a r con mucha i n d i f e r e n c i a ,
y accso con un poco de d e s p r e c i o a n t e s de c o n q u i s t a r s e las
s i m p a t a s de l o s dea5.sEP. Pero, ao s b l o ' e l t r a j e e s una evid e n c i a de s e r Sqalguien9t,tambin l a c u l t u r a puede u s a r s e como a p a r i e n c i a .
Es p o s i b l e ponerse un poco de c u l t u r a encima como
quien se pone un ciiaquB y s i e s t e es cortado en P a r i s , t a n t o
n e j o r . E s t a c u l t u r a de OBquitay ponu t i e n e , adems, l a venernpiet a j a de no s e r p d i g r c s a . S i l a filtima que "se ,pone9@
za a r e s u l t a r i~crnoda, siempre e s p o s i b l e c a p b i a r l a p o r
o t r a ms holgadz. E s c o n t r a l a c u l t u r a qtde vesticloF8que adq ~ i e r eun r e a l s e n t i d o l a c r t i c a l i b e r d : d e c i r l e que e s t a
desnudo, a un p e r s o n a j e que encarga su r o p a a P a r i s , E s t a
cui,tura de d i s f r a z cumple, s i n embargo una funcibn. E s un

.
S

'.

d i s f r a z o una mscara que, a l a vez que protege de ser


d e s c u b i e r t o , peinciite o c u l t a r l o s verdaderos mviles d e l
i n d i v i d u o , puesto que e s p o s i b l e cmbiar1.a a voluntad;
p e r o , t w - b i 8 n a veces l a m6scrra s e impone a l a p e i s o n a
y termina por s u s t i t u i r l a totalmente.
E s t a sociedad de d i s f r a z a d o s conduce, como e s obv i o , a l e s t e r e o t i p o 4 Los p e r s o n a j e s s o c i a l e s adquieren
carcter de f a n t o c h e s e n c a s i l l a b l e s en e l p a p e l que su ~5.6c a r a l e s iridica. No t i e n e e l a u t o r mucha piedad para. r e f a r i r s e a e s t o s t i p o s . La c a t e g o r a &S amplia p a r a connotar
a t o d a l a gran sociedad e s l a de " t o n t o s t t , d i s t i n g u i e n d o ent r e e l l o s , al ntoiito s a t i s f e c h o n , quien " c r i t i c a s i n c o q a s i n , no e s c r i b e n grandes o b r a s porque no l e s d a l a gana;
pocas mujeres l e s r e s i s t e n ; h a b l a s l o de r , i l e s de pesos;
para tonunca. de menosy H a i d o o piensan i r a Europa
Los W o n t o s
dos e l l o s l a g r a n c u e s t i n e s l a d e l t r a j e q ' . . .
simples" vavivena l c i sombra de l o s pi-imeros y en c o n t i n u a
admiracin de s u s proezas..
p a r a e l l o s e l e s t u d i o e s cosa
do l i t e r a t o s ; l a p o l t i c a , negocio de $lpeladcsqg. Esa f a m i l i a v a creciendo como l a mala h i e r b a y cubriendo e l c a y o
s o c i a l con s u s ramas e s t r i l e s , cuandc no c o r r u p t o r a s t ~ . . .
Elq%onto graveqqe s t siempre con e l p i e en l a e s c a l a de l o s
honores y de l a s r e n t a s f i s c a l e s . Tiene e l t a l e : t o d e l homb r e que no d i c e nada y e l genio de no chocar con ninguna de
l a s preocupaciones r e i n a n t e s , l o s e n p l e o s l o b u s c m , porque
e l t o n t o grave no compromete ninguna s i t u a c i d n n i t i e n e opinin p r o p i a ; e s una e s p e c i e p r e c i o s a p a r a f a b r i c a r m i n i s t r o s
de Estado, senadores y c o n s e j e r o s ; e l t o n t o grave e s conservador por e x c e l e n c i a , conserva l o s modos v i e j o s , l a s i d e a s
v i e S a s , l a s cor.versaciones v i e j a s ;
tiene a los li5ros
una a n t i p ~ t acliisica..
no h a b l a nasa..
pero l a i g n o r a n c i a
d e l vulgo l e c r e e r capaz de hacer milagros*.
2q/

...

...

..

LA

WGEN

DE

LOS

GEUPOS

SOCIALES

Se ha destacado generalmente l a maest;r~de Blest Gana en

e l r e t r a t o de ambientes y personajes.
alado en r e p e t i d a s ocasiones

Del mismo modo, s e ha se-

que puede encontrarse en sus nove-

las, una aguda descripcin de l o s d i s t i n t o s t i p o s s o c i a l e s que


compunan l a sociedad de l a epoca. ~ e c u r d e s cque e r a su prop6s i t o e l componer una serie de novelas que fuesen l a contrapartida americana de l a Balzaquiana "comedia humanau.
~ s t acordes
b
l o s comentaristas en que, por ejemplo, su

personaje "Cmaran, en l a novela 9 u r a n t e l a Reconquistav, e s e l


t i p o i d e a l , por a s d e c i r l o , d e l

y que sus personajes son

cada uno representacin f i e l de un t i p o s o c i a l ,


tada e s t a cualidad del autor

Dando por acep-

queremos s i n embargo destacar que

l a descripcin de l o s personajes o l o s rasgos que en e l l o s se


destacan, traslucen tambin en alguna medida, un puhtb de v i s t a
subjetivo y que l o s rasgos de oscuridad o sombra son decidores,
no s l o con respecto a cualidades inherentes a l o s personajes,
s i n o tambin respecto a quienes l o s p e r c i b a .

Dicho de o t r o modo,

s i l a v i s i n que e l liberalismo romntico t i e n e de l o s grupos so--

c i a l e s e s c e r t e r a y o b j e t i v a , no por eso deja de t r a s l u c i r l a


p a r t i c u l a r i d a d del enfoque que e l l i b e r a l romntico tiene. Como
quedar de manifiesto en l o que sigue, una de l a s grandes preocupaciones, en trminos de descripcin de l o s grupos sociales, s e
o r i e n t a a l a descripcin d e l "medio pelot1, ~ u i z no sea aventurado pensar que e s t a preocupacibn deriva precisamente d e l hecho
que l o s l i b e r a l e s romnticos pertenecen a grupoo s o c i a l e s que,

en trminos econ6micos, e s t n m&

prximos a e s t o s e s t r a t o s y

con l o s cuales no quieren s e r confundidos.

Ya hemos anotado que

l a s i g n i f i c a c i n d e l l i b e r a l romntico est dada por su capacidad para reaccionar c r t i c a m e n t e , f r e n t e a l a sociedad burguesa.


E s t a sociedad burguesa, t i e n d e a e s t r a t i f i c a r a l a sociedad en
trminos de r i q u e z a y por consiguiente, a s i m p l i f i c a r e l n h e r o
de l o s grupos s o c i a l e s : burguesa o

pelase

a l t a w , como e l l o s

p r e f i e r e n llamarse, c l a s e media o I1medio pelov como gustan de


d e c i r y, chusma y r o t o s como r e p r e s e n t a n t e s de l a c l a s e popular,
Incluso, podra s e b a l a r s e que esta v i s i n ms perspicaz de l o s
l i b e r a l e s rom&nticos, que introduce "NuancesWen l a c l a s i f i c a c i n , expresa e l i n t e n t o de mantener, a l a desesperada, algunas
d i f e r e n c i a s en u n mundo donde l o s d i s t i n g o s s u t i l e s ya no son

tan posibles. E l r o t o e s r o t o , e l medio pelo e s medio p e l o y


e l r i c o , es r i c o ; l o dems viene sobrando.
I n t e r e s a d e s t a c a r que en l a descripzin n o v e i s t i c a de
l o s d i s t i n t o s grupos s e encuentra, tambin, l a expresin de l a s
r e l a c i o n e s s o c i a l e s que l o s l i b e r a l e s romnticos establecen con
l o s dems grupos.

E s a s que, a 1 describir a l a burguesr, pon-

drn & f a s i c en s u s rasgos negativos, de p r e f e r e n c i a en s u aus e n c i a de c u l t u r a y en general en l a chatwa dk SGS vidas. Est a p i n t u r a es l a que l e s p e r m i t e s e a l z r que, pese a s u r i q u e z a ,

no poseen todas l a s condici.ones que l o s h a r a n a p t o s para const i t u i r s e en c l a s e gobernante. La legitimidad de l a dominacin


burguesa, queda contestada por l a d e v e l a c i h de s u s defectos.

Pero, l a critica, aunque a j u s t a d a , oscurece e l s e n t i d o de l a sociedad burguesa, E l comportamiento hurgues es chocante si se


l e compara con l o s cnones i d e a l e s que s u s t e n t a n l o s rorn&ticos,
pero s i n w b a r g o expresa, en su vulgaridad, un mundo nuevo.

Aristocracia Burguesa.

l a d e s c r i p c i t n de Blest Gana de

l o s d i s t i n t o s grupos s o c i a l e s abunda en matices pero, s i n embargo, pueden sealarse algunos rasgos generales.

E s interesante

e1 entremezclamiento, en e l momento que e l autor describe,


rasgos a r i s t o c r t i c o s con l o s rasgos burgueses.

de l o s

La a r i s t o c r a c i a

se a b u r p e s a y l a burguesia se a r i s t o c r a t i z a . Entre ambas se dan


estrechos lazos. Vale l a pena recordar que l a llamada aristocracia chilena es, desde e l perlodo colonial, bastante burguesa.
Sus a p e l l i d o s , de origen vasco o viscayno, abundante a erres,
sus mayoraagos y t i h i l o s de reciente adquisicin. sus Porhuinr
hechas en l a venta d e l sebo, o en l o que pudieron p r o f i t a r de
cargos pblicos, delatan, y l o saben, rasgos ms propios de comer
c i a n t e s que de o t r a cosa.

Sus inf'ulas a r i s t o c r t i c a s no provie-

nen n i de l i n a j e n i de sangre.

zar su dinero.

Lo que pretenden es a r i s t o c r a t i -

Quieren tf.tulos y , ms tarde, en l a repblica,

s e n a t u r k s , pero no conquistadas con grandes acciones sino con


l a s ms bien modestas pero seguras acciones de su especulacin

econmica,
La a c t i v i d a d a g r a r i a aparece, prirnorclizi;,wi"Le, como fuen-

t e de riqueza. E l l i n a j e , ligado a l a t i e r r a e s l a expresibn,


ms que de un seiiorio, d e l p r e s t i g i o de haber sido r i c o por va-

rias generaciones. E l matrimonio o l a alianza con l o s enriquecidos en o t r a s actividades, es entroncamiento de e s t e p r e s t i g i o


con e l dinero nuevo.
E l autor es concluyente para firmar que e s t a warictocra-

cia agrariaN a l a que podra pensarse i n f l u i d a por razones estamentales otorga, s i n embargo, ms s i g n i f i c a c i b n a l a s relaciones
de dinero.

La mxima que gua sus relaciones con l o s o t r o s e s

"tanto t i e n e s , tanto valesT1. sera de i n t w s poder profundizar


con mayor d e t a l l e en e s t o s aspectos. Interpretaciones difundidas en l a comprensin de l a p m t i c u l a r i d a d d e l fenmeno Latinoamericano, han i n s i s t i d o en l a contraposici6n e n t r e un e s t i l o seAorial y un e s t i l o burgu6s. Lo importante e s que e s t a contrapos i c i n no es permanente y como l o seala Medina ~ c h a v a r r a ,da
origen a un hibrido

cuyas notas de carcter no son muy favoxa-

ble&.
E l s i g l o X I X muestra l a constitucin de e s t e monigote he--

cho de retazos pero, en e l caso chileno, l a predisposicin a un


pseudo selioro, quiz convenga buscarla un poco mds a t r s .
E s probable que sean r e a l e s l a s afirmaciones que e l pa-

trn de relaciones que s e establece en l a Hacienda implica conjuntamente un sistema de relaciones econ6micas y de relaciones
s o c i a l e s ; pero Blest Gana seala que por l o menos en e l periodo
que el describe, l a s orientaciones econmicas d e l propietario se
imponen, con descarnada crudeza, a sus o t r o s posibles rasgos.

Sus orientaciones econmicas se basan, c a s i exclusivamente, en


l a posibilidad de obtener e l mhimo de provecho d e l trabajo d e l
pebn o inquilino, todo e s t o con e l menor gasto posible. En e l
otorgamiento de usufructo de t i e r r a , en l a disponibilidad de l a
huerta, s e esconde l a intencin de que e l inquilino o e l pen
concurran a su propio mantenimiento y que e s t e no constituya gas

en e s t e lugar, hacer r e
t o adicional para e l duefo. ~ s t demh,
ferencias demasiado extensas, pero es suficientemente probatorio
e l estudio ya citado de ~ n g o r a ,sobre e l inquilino del v a l l e
Central, como para dejar de lado pretendidas reminicencias

seoriales,

eyi

e l t i p o de r ~ i a c i 8 nquc se e s t a b l e c e e n t r e campe-

s i n o s y duefios de

13

tierra,

Ahora bien, l a p i n t w a que Blcct G m 3 hace d e l mundo a g r a


r i o y en p a r t i c u l a r da l o s duefios de l a t i e x x Y a , d i s t a b a s t a n t e
d e l cuadro i d i l i c o que 1-9s ~ J t p n d i c i o n a l i s t a sq~u i s i e r o n ms tarde presentarnos.

Aquellos, l e j o s de ser buenos seiores, eran a

l o m6s, buenos c o m e r c i a n t ~ s , El a u t o r carga l a s t i n t a s y el panorama que nos entrega d e l n i v e l c u l t m l a l de l o s p r o p i e t a r i o s


a g r i c o l a s es b a s t a n t e deplorable.

~ e f i r i n d o s ea e l l w s e a l a

la e i c r i t u ~ ay l a s primeras r e g i a s de
"no pasaban de l a lcctv~r;?a,

l a a r i t m t i c a R , ., E 1 t27ento ~ o u ~ e r c i a por
l , con<;ignionte, se reduca a explof.,w al. n:5.x-;mo a los peo?cs, Y a hemos hecho en o t r a
ocasin r e f e r e n c i s a l a habilldzd que uno de e l l o s demostrab?
I

i n s t a l a n d o una f&bric:l d e jabones de c i c u t a ,

Sima l o dicho

nuevamente de ejr-xp1.0,
En l a d2scripcion de 70

P;A~

es l a vida de este grupo so-

c i a l se i n t e g t pone2 e l h f a s i s en l o Z i r A tado y e s t r c c h de su.

m G o , E l grupo agrcailio v i v e en l a h?.cieii& y s 6 l o compra casa


en Santiago por l a nirnr,,dad de otorgolr e<u,:acih, y s t a elemcn
.t a l , a l o s h i j o s , UYA vea conieguida, s u e s t s d f a en l a c a p i t a l
de t i - r c ; r,;eser; por ao, Lo que s e pretenno se prolonga par
de mostrar es 1.a existcccis de un grupo s o c i a l , quiz l o bastan-

te s i g n i f i c ~ t i v ocoino p w a Sar e l tono a l a sociedad chilena.


Su v i d a tranc:-,.mrc en un Limitado ambiente r u r a l , s i n intenciones de ampliar su ho~lizor,+r3,que t i e n d e a r e h u i r o t r , ";I;,. ..
ambientes, y qv-3 se s i w t c satisfer:ho
')beocia7'.

con l o que c o n s t i t u y e s u

Sin enbargo, eniy:iczEin a mostrarse c i e r t a s rnanif e s t a -

faic:il j a d e l p r o p i e t w i o a g r i c o l a
ciones en c ~ n t r a r ~ o , l ~

comienza a expresar nuwas a s p i r a c i o n e s , p w o , seylu? d.auxor se.


i

Bala, no puede afirmarse que e s t o s afwcc de vida en l a ciudad


estn guiados por propbsitos muy l o a b l e s , ,
. "La madre suspiraba
por e l confesiona-cio, l a s novenas y den& pasatiempos de i g l e ~ i a , ~ .
La h i j a , paz 10s c o - p e t e ~ l ' o c j -,: ,,
Que e l afan c i t i c o del l i b e r a l i s m o rom&tico o s c u r e c ? ~

l a p o s i b i l i d a d de cor;:prensi_6?ide u;? nuevo m d o burgu&c, se rrir,:~i.-

Un mat~~lmonio
afop-3~li.rdai i e proporciona algo de d i n e r o y s i n a-

bandonar su t i i t w i r ~ -x t i v i d l i d , SI asscia en negocios de rninexfk,


Obteniendo e x i t o en 6sto9, adqui-erz un fundo c a z a de Santiaso

y una casa en l a ciudad., fGmcias a su r i q u c z z , l a f a m i l i a c?c


don ha so era con..;t&xada imzt d.2 las n h aristocrticas de biar~tiago..

. Don n:m-

so si p;-:
g . 7 n ~ d 0dlncro, dedicado ahora a% pd.s

tamo usura-sio. .Nada hay d ccpcctacru3.aat en. l a concfiAct3 dc dc-1,


Drnaso.

Se emiqurrce y c r x-iiir,?oclr.atj.~-~pexo n o dejc, dt;

se^

e l p a t h que sienipre fue,

.c

~ d e & s , su nueva a r i s t o c r a c i a , conse-

guida s i n m$s n o t a b l e s hechos que e l de haber "juntado p l a t a n ,

es rapidamente aceptada,
En cuma, 1-0 que se p t i ~ c i b ces 7 . 3 e x i s t e n c i a de una socie-

dad a g r a r i a y rc7nJT;p7.0na,
en dmd2 l a burguesia l o g r a incorporarse
en m&ritos a su r i q u e z a , pero donde l a ramploneria permanece,
E l "acomodon parece

ser 13 t n i c a de l a conductz s o c i a l

o, por l o menos. a s l o perciben Los romnticos.

..

ciones.

Los matrimonios

E s t e matrimonio es e l c % ~ s j . cmatyimcnio
o
por convenim-

c i a en donde nad2 ~ p m e c ed r ~ a r n ~ t i c o ,E s p o s i b l e ciacnrse con zlguien de f o r t u n a y ssf acccdcc a wia nueva pcciri6ng tanbien es
c o m h e l enl-ace e n t r e f o r t u ~ a s , q?yeniendoe l p r e s t i g i o cle un
buen nombre, acceder a l p2estigi.o de un buen capS.tr.lY9,.
r

Cicro e s t 5 q w 1s v i s i b r o i i l h t i c a no obeccce &lo a un

mirar p r e j u i c i a d o , 113 fornzaci6n de 2-3 buxywesh c h i l e n a en el


s i g l o XLX tiene rmchos de 103 r a s g o s poco C r a m ~ t i c o spor e l l o s .
descritos.

P.xeden contarse m t r e s u s conponentes a pioneros de

l a rninerfa u o t r o s canpos, p e 3 0 s i , cn

ril.&

s e n t i d o fueron pio-

neros en Lo econ&~iro,pocxs vezea i o fueron en 10 s o c i a l .


1

El

que l o s ro&.nticos no pudiwan e n t r e v e r un nuevo mundo, no debe


achacarse, entonces, a pura ceguera.

S i este nuevo mundo exic-

t i a , se presentab3 b s j o un r o p a j e t z n gris y opaco, que se h a c i a


d i f c i l p e r c i b i z su. p x s c n c ~ - a . Por o t r a p a r t e , no olvidemos l a
m p o r t m c i a de 13 3d-9 dt: hiiroicid3d en e l ideal r o x h t i c o .

~610

un hroe p o d h c r e a - un riundo nuevo y aceptemos que e2a d i f i c i l

reconocer como heroico a un miserable "junta cobresn.

E l cuadro

es e l de una burguesa conservadora que nada crea de nuevo, sino

que s6io trata de acumular cosas ya existentes.

De una burguesia

que rechaza l a aventura, sealando que slo son capaces de propiciar t a l e s locuras l o s que nada tienen qye arriesgar. Porque es

..

su mdxima, llquien tiene, no arriesgat1.


Los Venidos a menos",.

E s s i g n i f i c a t i v o que l o s hroes

de l a s novelas pertenezcan a aquel sector que grficamente se


describe, en ~ m r i c aLatina, como l o s nvenidos a menosn. Con

ese apelativo s e puede denotar a aquellas f a m i l i a s que pertenecen a l s e c t o r de apellidos tldecentesnpero que carecen de dinero.
No se t r a t a de antiguos r i c o s que ahora no l o son, sino m6s bien,
de familias cuyo p r e s t i g i o a n t e r i o r ha quedado disminu$do, por e l
hecho de que, ya, en l a poca, e l h i c o p r e s t i g i o es e l que otorga e l dinero, o quiz, de forma m64 precisa, pueda decirse que el
p r e s t i g i o del nombre ~ 6 1 0existe, si e s t d avalado por e l dinero.

No se trata de grupos de empobrecidos en urm sentido l i t e r a l , es


d e c i r que habiendo tenido dinero ya no l o tengan, s i n o de fami-

l i a s que, habiendo tenido prestigio, incluso sin dinero, ya no


pueden mantenerlo en un mundo donde &te es, precisamente, su ni
co aval.

E s posible que sus condiciones de vida, en trminos compa-

r a t i v o s ; quiz& no hayan cambiado. Eran hijos de hijueleros y l o


siguen siendo; pertenecan a l a pequea burguesia de provincia y
siguen perteneciendo a e l l a . E l asunto es que a n t e s tentan un
apellido decente y eso bastaba y ahora ya no basta.

~ a r n b i i hes p o s i b l e pensar que l a a n t e r i o r sociedad era m e

.m

nos opulenta y que l a s d i f e r e n c i a s e n t r e pequeos y grandes no


e r a n tan f u e r t e s .

E s n e c e s a r i o ademss, l i g a r a lo a n t e r i o r todo

el problema d e l ascenso de l o s o t r o s grupos s o c i a l e s , p a r t i c u l a r -

mente, d e l denominado medio p e l o , ya que s i bien l a d i f e r e n c i a


a n t e r i o r , e n t r e medio pelo y pequea bwlguesla, era grande, ahora
ya no l o es t a n t o .

No h ~ que
y
o l v i d a r tambin, que hay casos de

empobrecimiento en trminos ms concretos: Pequefas y grandes


f o r t u n a s pueden perderse transformando radicalmente a sus p r o p i e
tarios.
Puede, entonces, d e c i r s e que son l o s miembros de l o s grupos venidos a menos -mantengamos e l trmino en s u s v a r i a s acepciones- l o s que ms han s u f r i d o e l impacto y t r a s t o q u e que l a
nueva sociedad e x i s t e n t e implica, E l l o s son c r t i c o s f r e n t e a
l a nueva sociedad porque han s i d o afectados por e l l a ; su c r i t i cismo es negativo, 'porur.z ven que antiguos y preciados v a l o r e s

han desaparecido; p e ~ o ,t m b i h son c r j t i c o s , porque la nueva

so

ciedad no o f r e c e p e r s p e c t i v a s mejores que a q a e l l o que destruy,


Su e x i s t e n c i a como s2upo t i e n d e a z w ux a c i s t e n c i a mar-

gisal.

No son reconocidos, n i s i q u i e r a como p a r i e n t e s pobres,

por las c l a s e s a l t a s .

E l l o s mismos, que i n t e n t a n desespemaam~S==

t e no ser confundidos con e l medio p e l o no encuentran mucho, por

desgracia, que funfiamente, f r e n t e a s mismos y f r e n t e a l o s


o t r o s , e l v a l o r de s u propia e x i s t e n c i a . Su flserflno t i e n e n i
puede t e n e r r e f e r e n c i a presente: o son pasado o son f u t u r o
.

por ende, tambin s u c r t i c a a l a sociedad ser planteada en est o s trminos. ~ o d r i ad e c i r s e qv-e e s t e grupo est a i g u a l

distancia de la clase alta que del medio p310, mas, su posfcih


no es de las ms estables; el estar a igual distancia, no significa necesariamente )queal6 esth ni ahi son, Toda su existencia expresa un desesperado esfuerzo para subir hasta la clase al
ta y no caer al abismo del fiedia-pelo.,

Esta incmoda posiciBn en que se encuentran, ese estar


que no es, requiere, sin embargo, ser defendido, por absurdo que
parezca, y se intenta severamente mantener los ltimos restos de
prestigio de "un nombre decente que el pulvo de la pobreza empaa a los ojos del gran mundott(El Ideal de un calavera); ms la
falta de riqueza es decisiva y definitiva para su exciusibn.

Ahora bien, si es difcil estar "ahn tambin es difcil


canvivir con los otros estratos entre los cuales el grupo se haya colocado,
Su propia relacin con el me6io pelo es por lo general
Poreada y despectiva; se hace mofa de sus costumbres, incluso
cuando estos ltimos expresan sentimientos que podran estar pr6
ximos a los sentidos por los propios hroes, son considerados
como una mala caricatura, o como simplemente falsos, productos
de amaneramiento e imitacin burda, La convivencia con este se$
tor se torna difcil, en p a r t e , por la dificultad en atr5buirle
valores positivos. Pwo, el mayor problema estriba en qye, en
la relacin del venido a menos con el medio pelo, el primero ni
siquiera es reconocido por lo que 61 es, .sino que solamate, se
ve en 41 al estereotipo del *caballerou. En otras trminos, se
le confunde con algo a lo cual tambin 61 es distinto y todo se

transforma en un 130 de malo5 entendidos,

El com?ortamiento d e l

medio pelo en r e l a c i n a 61, e s de l i s o n j a y t i e n e e l c a r c t e r


de una r c p r e s e n t a c i 6 n o

SG

i n t e n t a a d c l a r l o con r e f e r e n c i a a co-

sas que no son de s u i n t e r & s ; se adostan a c t i t u d e s que l mismo


rechaza. E s por e s t 9 que se e~cuent-r.3a disyusto en e s e escenar i o , Pero tambin, cuando se dan cuenta que ':el c a b a l l e r o " no es

t a l , asumen un tollo de prcximidad y confianza que tambiir?n debe r e


chazar.

E l problema en l a r e l z c i b n con e l medio pelo, e s t r i b a en

l a f a l t a de i d e n t i d a d de l o s "venidos

menostt: Son confundidos

con "otron o son a s i m i l ~ d o scon algo que no quieren s e r .


En cuanto a l a r e l a c i n con l a c l a s e a l t a , se r e a l i z a con

un d e j o de amlirgura y

resentimiento,

Estas sc.nsaciones se h a l l a n

c a s i siempre p r e s e n t e s " t e n l a i n c t m t e s de vaga t r i s t e z a cuando


a1g-h

i n c i d e n t e l e hacia conocer 13. posici6n socialmente infe:rior

en que l a Porha?. l e h a b i l coluc3do con r e s p e c t o a s u s condissfpu


L.

losV1. E s de i n t e r g s que l a palabra f o r t u n l puede tomarse en su


doble acepci6n de s u e r t e y de r i q u e z ~ .
E l hroe que por l o g e a e r a l pertenece a e s t e grupo, s i no

siempre se s i e n t e s e r super5or, por Lo menos c o x i d l r a que posee


v a l o r e s y que s t o s no son reconocidus.

Riede s e r c r t i c o respec

t o a l a burguesa c l a s e a l t a , p e r o ya tambiki ha aceptado l a r i q u e

=>-

'

ha como v a l o r .

Q u i s i e r a quc l o s r i c o s l o aceptaran como uno de

sus p a r e s puesto que s l o prztendc l a igualdad e n t r e cPcosasval i o s a s " , pero e s t o ya no puede s e r , Las cualidades que 61 posee
"
( c u l t u r a , imaginacijn, t a l e n t o ) no e s t h en p i 6 de i g i l . ~ ~ " - --T

l a c a l i d a d qv.2 pose2 e l burp%:

Cinero.

Par3 l a b u r p e s i a esas

cualidades siguen siendo vsliosas, pero en un nuevo sentido.

Son

v a l i o s a s porque pueden ser t i l e s ,

La u t i l i d a d que representan,
puede ser comprada. E l h&roe se siente incmodo, porque nadie
pretende conversar con 61 acerca de l a cultura, sino que se l e 12
terroga con un 1 ' p a ~ 3qu& s i r v e w esa c u l t u r a que 51 posee.

Y si
se descubre que pma #;a2go s i r v e n , se l e pregunta por cunto l a

arrienda o cunto cuesta, Su resentimsento proviene de ser u t i y sabe, que su nico medio de
lizado, donde e l no decide en
ganarse l a vida, e s ofrecer en e l mercado, como habilidad, l o que
constituye un v a L o ~ ,

Las familias % ~ , n i d ~a smenosw intentan mantener, de alguna forma, l a s i g n i f i m c i 8 n s o c i a l que han perdido. En l a s o c i e
dad inmediatamente m t e r i o r a l a epoca, e l e j e r c i c i o de c i e r t a s
profesiones, abogado, o f i c i a l de e j b c i t o , etc., estaba reservado a l o s exponentes d e l a s c l a s e s a l t a s . Eb la medida en que
tas familias logran mmtcner su presencia en estas actividadtas~
pueden seguir c ~ n s i ~ ~ ~ & npor
d ~l ~o smenos,
c,
como estrechament~
pelacionadas con 12 ~ 1 3 asl t~a . C i e r t o es que p i z a ahora apa*
rezcan en una posicibn subordinada, pero sfn embargo, t o d a d a &
terconectadas a l mundo de l a s decisiones de l o s problemas. #!Olft@
es sabido, en ese entonccs e l abogado ocupa dos posiciones $m#-' - 7-1 f t i c a y posee e l secreto 40 16
t a n t e s , Pcrr-,
formalizaci6n de l o s negocios. E l m i l i t a r , como es obvio, tie l secreto a voces d e l poder. Las f a m i l i a s empobrecidas e s t h

-1

..-,rL

dispuestas a toda c l a s ~de s a c r i f i c i o s para permitir o hacer po-

caso de Martin Rivas, toda l a f a n i l i a aswnr una v i d a de espartana


pobreza para poder u t i l i z a r l o s escasos haberes con que a h cuent a , con e l f i n de p e r m i t i r que Martin concluya s u s e s t u d i o s de
abogado en Santiago. Mucho se ha dicho acerca d e l no i n t e r s mog
t r a d o por l o s latinoamericanos poin dedicarse a profesiones de l a s

llamadas manuales o t i l e s ; que su o r i e n t a c i h hacia l a s p r o f e s i o

nes r i b e r a l e s e r a n productos d e l desprezio espaol por el t r a b a j o


manual o no f1noble!3gpero, e l hecho concreto es que l a s nobles
profesiones de abogaCo y m i l i t a r erzn, a l f i n de cuentas, l a s hi
c a s que a l g o r e d i t a b a n .

E s i a c ~ s :-sante
:que e s t e v a l o r otorgado

a l a pro e s i b a y que p z a 'Lcaj?i;r,-rl i i.n:,~licai n g e n t e s

P.C+

--

?' r*'

permanece despus y h a s t a i ~ ~ ~ e s t dr 5~. ox sen l a c l a s e rnac?fa como el


c a n a l ms adecuado de movilidad ~ o c i i l . Sjn eiiuargo, 3 a s d i f e r e n
c i a s son evidentes.

E n un caso, se B a t a de l a riim4ienilf6n de

un

c i e r t o p r e s t i g i o ; en e l o t r o , de u11 i n t e n t o dc a l c a n z a r l o , l o que

se traduce, l a s m5c de l a s vecrs, en wvi xmibL:xo proclz.


La que qucznemos e n f a t i z a r es cpa La d i f i c u l t a d d e l ~ x p o

en l a r e l a c i n con l o s o t l o s sec:oyos

s o c i 2 l e s d e r i v a de que en

l a nueva sociedad su propi-i posicijn social es mbim2, que e l


c r i t e r i o fundamental por e l cuXi l a nueva sociedad se r i g e es e l

de riqueza.

Lo que determina que l a probreza, en este grupo.

?--

m.

profundamente r e s e n t i d a y e l hecho de que l e s s e a sealada, es


r

considerado c a s i como un i n s u l t o . La condicin de pbreza e s un


constante i n h i b i d o r s n l a s r e l a c i o n e s que este grupo e s t a b l e c e ,

E l Medio Pelo.

La v i s i n d e l medio pelo que tienen l o s

l i b e r a l e s romihticos, corresponde tambin a su percepcin criti-

ca d e l conjunto de l a sociedad. S i bien era para e l l o s d i f i c i l


encontrar rasgos p o s i t i v o s en l a burguesa, formada preponderantemente por nuevos r i c o s , tampoco encontraban v a l o r e s descollantes en este o t r o s e c t o s s o c i a l ,
Como siempre en l a perce?cin que se t i e n e , hay algo d e l
prisma con que se mira, pero mucho tambin de cruda r e a l i d a d .
La clase d i r i g e n t e l e s parece chata, pero no encuentran mejores
v a l o r e s en l o s d i r i g i d o s , quiza an m6s, l a chatura de l o s d i r i gentes se impone como norma s o c i a l y s i n d i f i c u l t a d e s porque encuentra en e l conjunto de l a sociedad una a c t i t u d conformista y
c a r e n t e de reacciones. Hay en e s t a v i s i n del medio-pelo un
c i e r t o dejo de desprecio estamental.
En p a r t e l a tragedia de l o s romnticos es que no encuen-

tran en l a sociedad un grupo mbs a l l


ser portador de nuevos i d e a l e s ,

de

s mismos que pudiera

Casi tada l a descripci6n d e l

medio pelo e n f a t i z a y acenta ra3gos negativos. Sus a c t i t u d e s y


com~ortamientocomo grupo s o c i z l , aparecen enmareados por l o s
rasgos de vulgaridad, arribirmc y apocamiento, En l a novela puede p e r c i b i r s e una c i e r t a i n 2 i f e r e n c i a en cuanto a l a descripcibn
Cuando esta p i n t u r a se l l e v a a cabo, se pone
&nfasis en e l colorido; de preferencia se describe l a permanerlcia;
en e l medio pelo, de rasgos populares y semi-rurales,
(podra
trazarcm
1 - 1 . c l t i p o de l o s villa nos^ d e s c r i ~
de sus costumbres.

..Y(

m;

r\,.,C

-e-..*

t o s en l a novela espMola,

*m.-

Hay en e l l i b e r a l i s m o romsntico una doble v i s i & n , uc3 pos i t i v a y negativa l a o t r a . En l a medida en que e l medio pelo an

se aproxima a l mundo r w x l , o en que en sus coct~uribrcspermanece


un tono popular, l a v i s i 6 n s e hace m5.s simpAtica y condescendien-

te,

Casi podria d e c i r s e que es en l a permanencia de e s t o s rasgos.

en l o que e s t r i b a l a a u t e n t i c i d a d de este grupo s o c i a l , o por l o


menos, es en e l l o s que l o s l i b e r a l e s romnticos todavia encuentran algunos elementos de v a l o r . S0 v a l o r i z a como p o s i t i v o un
mundo t r a d i c i o n a l no contaminado.

E 1 afn r e v o l u c i o n a r i o de l o s

l i b e r a l e s romnticos no puede d e s l i g a r s e de un p i n t ~ r e s q u i s m o
t r a d i c i o n a l i s t a (cualquier parecido con e l folklorismo de nuest r o s d i a s , no

ES

pura coincidencia).

Sin embargo decanos, como p u p o s o c i a l son v i s t o s bajo un


prisma negativo. En t b m i n o s concretos, no son s o l o r t e d e nada
nuevo, no e n c i e r r a n en s u seno una nueva sociedad, aceptan l a s
cosas t a l como e s t 6 n y m a s aUn por su c a r c t e r r i t u a i i s t a c o n t r i buyen a que a s sea.

'

E s a p a r t i r de e s t o s , r a s g o s negativos que s e c o n f o r m a s l a

figura t p i c a d e l medio pelo: e l k : i h a t a ,

q-de y 1 en l a s novelas

analizadas empieza a aparecer coma personaje r e p r e s e n t a t i v o .

Se

d e s c r i b e a l burcrata como individuo qw vegeta en l a s o f i c i n a s


dependiendo funrimental-mente de un sueldo y de s u sometimiento y
adhesin i r r e s t r i c t a a l a a u t o r i d ~ d . Su h o r i z o n t e de vida es el
%ueldofl, con todo l o qve a q u e l l o im2lica.
mes a mes, donde cada xes es iguzil a l o t r o .

Un2 v i d a programada
1i3

chatura d e l bur-

c r a t a e s t expresada en l a f a l t a de convicciones p o l $ t i c s s pro-

pias; Q s t a s se reemplazan por la ciega dhenin a l a autoridad.

Es precisamente en estos rasgos negativos del medio pelo


donde puede encontrarse el soporte sacia1 del conservadorismo
burgus. ~xistiriaun cierto paralelo entre esta situacin a la
que nos referirnos y la descrita par Gramsci respecto de la socie
dad italiana en pocas mbs o menos similares y que se prolongan
en el tiempo, Gramsci des.cmibela situaci6n como inmovilismo
cultural, que a su vez se traduce en inmmilismo politico, La
alianza entre la burguesa italiana y los sectores agrarios que
no sufrieron el impacto de la revolucin burguesa determin que
el marco cultural italiano permzneciera cargado de tradicionalis
mo y fuera ajeao a influencias renovadoras, En palabras de
Gramsci, el "intelectual org6nicon de la clase burguesa italiana
es, por paradoja, m hombre todava rural, El cura de parroquia,
el boticario de pueblo, el oficial del Registro Civil, el abogado picapleitos del municipio, etc...
.
I
I

Algo similar sucede en nuestro caso, e1 medio pelo sigue


siendo rural en valores y costwnbres, Su respeto a la autoridad
es del tipo m& tradicional posible. Es refractario a las innovaciones y da como bueno lo que existe, por el mero hecho de
existir, La burguesa de nuestros paises, que no es revolucionaria sino restauradora y conservadora, encuentra decidido sostn
en este medio pelo cuyo comportzrniento acenta el inmovilismo
existente.
Lo interesante del caso es que a pesar de las diferencias
'entreclase alta y clase media, existe entre ambas un punto de
convergencia. Son esencialmente conservad~ras. Esto coloca en
situacin desmerada a nuestros liberales romnticos, quienes

.
.

i .

189

no encuentran en n i n g h grupo s o c i a l recepcin a los proyec'ios


renovadores que pueden s u r g i r de su c r i t i c a a l a sociedad existente.
Con f i r x e z a s o destacan en l a novela l o s contrapuestos
r a s g o s da personalidad entre 10s personajes de medio pelo y e l
hroe p r i n c i p a l .

E s en e l m ~ d i op e l o donde se encuentra e l a n t i -

hroe por excelencia, Nada hace prevean en e l l o s l a p o s i b i l i o a d


de una aventura y precisamente, cuando s e d e s c r i b e l a tJaventura'P
de un %nedio p e l o w , e s t a se transforma en c a r i c a t u r a y adquiere
todos l o s rasgos de chocarreria y chat;nra que irremediablemente
e l personaje l e comunica, L a s aventi~2asd e l medio p e l o son, de
vez en cuando, una b ~ e n acm:..da o tanib-in; en e l colmo de l a d i solucih,

meterse t r a s las b m b a l i n a s de un t e a t r o de t e r c e r a ca-

t e g o r i a en p e r s e c u s i h d e l a s conediantes.
Claro e s t $ que

20

todo es a t r i b u i b l e a in-t3nhsecas condi-

c i o n e s o c a r a c t e r i s t i c a s negativas,

.
.
%;

La c o n d i c i h s o c i a l en que

se ubican l o s s e c t o r e s medios, r e f u e r z m l a tendencia a l a p a s i vidad, Incluso su p r o t e s t a , dzdo e l caso que l l e g a r a a expresars e , . c o r r e e l r i e s g o d no sexi noxadz, puesto que can poco s i g n i ficativo es e l lucw, que ocupan, qce Lo Pagan c a r e c e de importancia, Se muestran e j e m p l ~ sen l a s novelas, en donde en e s t a pobre
c l a s e l a aventura e alguno de e l l o s , como por ejemplo l a huida
d e l geno de l a f a m i l i a , sz p i e r d e en l a r n h t r i s t e de l a s oscuri-

n s oscura
~
condicin soz-ial l o es de t a l modo que oscurece h a s t a l a posibl3i.dad de scr notsdo a travs de un a c t o que rom

dades.

..

LL.

pe l o s convencionsJ.ismos9~. Pzlia n2dje es un prohlernz que e s t o


haya sucedido, No existir nivgun s z l 6 n doride e l hecho s e a con

horror y espanto comentado. En suma, los medios de comwricacibn


de la poca no se ocupan del medio pelo.
En tanto que el acto de ruptura de la clase alta envuelve
un sentido de tragedia, Qste es ajeno al medio pelo. La diferencia entre los actos de la clase alta y de l a clase media, es l a
que va entre l a tragedia y la comedia. Si aparentemente 10 representado puede ser lo mismo (ruptura del convencionalismo), los
personajes que asumen la representaci6n son distintos, En un caso, la ruptura es con convenciones y valores que son vividos y
sentidos como propios. Se rompe pues con un destino, o se enfrez
ta a un destino que de al&
modo fue asumido como v&lido* En el
otro caso, la ruptura no implica el enfrentamiento o algo cuyo va
lor en algn momento se asumi, Estos valores son postizos, dado
e1 cardcter imitativo del camportamiento de estos sectores,
m

Es por, esto que los personajes del medio pelo no son heroi
cos ya que carecen de un destino real al cual enfrentarse. Cierto es tambin que esta visin de comedia en el prnportamiento del
medio pelo pone de relieve la visi6n que el liberal romhtlco tig
ne de este grupo, donde es notoria la incapacidad para percibir
en ellos, por lo menos, su condicin de persona. En otra parte
anotdbamos que e l liberal rornsntic~iscurre constastemente a cate
gorias abstractas como la de fgpueblotl
a las que a-ibuye rasgos
favorables, por lo menos en estado latente, pero no es capaz de
reencontrar, en entes concretos, estas categorfas,
e

En relaci6n a la tendencia a la pasividad de ros sectores


medios, sta aparece reforzada por mecanismos de autocontrol social que se constituyen como r ~ p ~ ~ s i vde
o slas posibilidades

e x p r e s i ~ a s . Por p=adoja, e s t e grupo s o c i a l , d e l c u a l no p o d r a


d e c i r s e que es o b j e t o dd mucho i n t e r h para e l r e s t o y cuya cond i c i n s o c i a l es c o n s i d ~ r a d apor l o s demh como oscura y c a r e n t e
de p r e s t i g i o , v i v c , s i n embargo, p r e s z ~d e l "'e

dirnN l o cual
#a

determina u n comportarni~ntoconstsnterwntc r e f e r i d o a l j u i c i o de
o t r o y que, por e n d ~ ,no
actos.

Hay sieinpre

u;i

S:

es c p a z de auto-cvaluar l o s propios

tLotroi:que a c t h como juez.

Junto a este teriox- a l que d i . r h ; ects e l d e no eir-.--

,.

a t r a v s de algn a c t o ea. el rTh-izr;l~xi2P',Paisc7era qu? e l temm


a l a sancin s o c k l e s t s conn~tado?o:* e l tciior al t9pelambrep@
y
a l ridculo,

da.

Esto hace asuqi? la prop!.a

condici6n como diumi-riu%-

En uno de los p x ~ j t i sde l a o b m uil p r s o n ~ . j ?de r n ~ d i op e l o

expresa l o s i g u i e n t e :

.,,Iryo q w he s i d o toda m i v i d a un .hombre

honrado, s e r v i r l a de h s z z e r e i n K . . ,

J,o lacentable es que toda es-

t a v i d a de hornbm ~"hoi7a~dott
ha cms:ido de r e l . i e v e , s i g n i f i c a c i & i ,
c r e a t i v i d a a , se C 1 d e c a m a l l a d o cn 13 chWa y en l a acc2tacin
pasiva y r s s i g n i d 3 de ia e x i s t e n z i a y s o l o :-e v e que e l camT-4.0 de

l a "honrada vida!' podr%.s t r a n s f m m ~ s cen asunto de mofa y n-r-nio. E s e l miedo a l r i d f c u l o qutcn determin- 3 3 ?.c^ptacin de
una condiciijn o s c m a y m e n o c c ~ b x h .

echos

quh l a s a c c i o ~ n sde r u p t u r a e r a n p e r c i b i d a s por

l o s d d s como c a r e n t e s do grzn2ees y lindando con l o grotesco,

y e s t a percepcibn t a m b i h es compartida por e l propio "medio pelo':.


Expreviso de l a escasa significa.:in s o c i a l , no t a n s l o a t r i b u i da s i n o t a m b i h admitida por e l p ~ o p i os c c t o ~ ,es e l hecho

+-

l a sancin a l a no-conformidad con l a s normas i m p a ~ s t a s , s e a una

r i s a despect2va.

La sanci6n a l a trasgresi6n de normas por p a r t e

de l a c l a s e a l t a tambin e x i s t e por supuesto pero, en l a sancin,

hay incorporado e l reconocimiento de l a dignidad del que i n f r i n g e


l a norma.

La sancin es digna de l a persona; en cambio l a sanci6n que constituye e l r:diculo y e l hazme-reir, conlleva l a au-

sencia de significacin y dignidad otorgada a l trasgresor.


Otro rasgo que tambin confluye con l o s a n t e r i o r e s para
acentuar e l inmovilismo, es e l cardcter imitativo de e s t o s grupos

que intentan reproducir, a un n i v e l ms bajo, l a s formas externas


de l o s grupos a l t o s .

t.

E l autor describe cmo, por ejemplo, e l alhajado de sus


8

casas contrasta con e l de l a s casas r i c a s , no en cuanto a profusin en s t a s l t i m a s , sino por e l i n t e n t o de i m i t a r l a s con baxatura.

La e s t e r a de t o t o r a reemplaza a l a alfombra, pero triste

es que sea "como alfrombran, Estos rasgos permiten al autor hacer extensiva su c r i t i c a a l a sociedad burguesa, a e s t e sector.
L a denuncia de l a falsedad del mundo burgu6s comprende tambi6n a
l o s sectores medios. Su i n t e n t o imitativo t i e n e e1 rasgo de 2a
f a l s i f i c a c i n burda, l o cual pone de r e l i e v e que l a s aspiraciones que a veces expresan sean t a m b i h f a l s a s . E s decir, no sur-

.
%

gen natural y espontneamente desde e l l o s , sino que constituyen


una pretericin que s e resume en l a intencin de apmentar,
E l conformismo a l cual hacamos menci6n

se expresa, como
vefamos en algunos casos, en una aceptacin pasiva de l a condi-

'1

cin s o c i a l ; en o t r o s momentos e s posible p e r c i b i r una c i e r t a inconformidad con e s t a situacibn. Pero. inconformidad que se exprg
s a como a l t e r n a t i v z solzmente individuial y no s o c i a l . Por

paradoja este inconformismo se m a n i f i e s t a cano inconformismo conservador.

de l a s i t ~ n c i nsoLo que se pretende es una Ethuidacd

c i a l en l a que como persona se acuentra.


E s un intento de cambar de grupo, no una modificaci.6n de l a condici6n s o c i a l del grupo a que fatalmente s e pertenece,

E l rasgo, b a s t a n t e conocido

por l a l i t e r a t u r a sociologica como "movilidad s o c i a l individual",


r e c i b e en e l lenguaje c o m h y en l a expresi6n l i t e r a r i a e l t i t u l o

ms expresivo de 1iarribismot9,
En n u e s t r a s novelas las heronas de mcCio pelo desean concS

tantemente e l e v a r su condicin s o c i a l por medio de un m a t ~ ~ h o n i o


que, suponen, l a s pueda incorporaz a l a sociedad a que acpi.ra:i~ d e d s ,es t a l l a compulsi6n por alcanzar ese estado o p o s i c i h
s u p e r i o r , que se deslumbran par cualquier personaje a l c u a l c o x i deran como p o s i b l e t r % n s i t o a a q u e l l a sociedad,

D i c e B h s t Gana

..."j uzgan a l monje por e l h & b i t o f i e - . , S i g n i f i c a e s t o que Los sec-

tores d e l nedio p e l o que q u i e ~ e naandonai su condicidn, iuitei.,"iaiz


precipitadamente apodexmre de l o s s h b o l o s de l o s grupcc ni6 5 al-.
t o s , de modo que cualquiera quo aparezc.; disfrazado con e s t o s s h - -

bolos, l e s parecera un r e p r e c e n t m t e d e l s e c t o r

i7 7~1.1
aspirm.

s i n x-eflexionar un i n s t x t t t - acerca de si l o e s rea.lrz?nte o no.


Como se sefiala en las novelas b a s t a llegar d i s f r a z a d o de caballe-

r o para ser toma30 por t a l .

D r I:rcho l a p l e i t e s a

se r i n d e al.

smbolo, a l o externo.
Los s e c t o r e s medios no prctenden obtener un reco;~ocfmi.ento
como t a l e s , s i n o a l c o n t r a r i o evadir l a propia condicin; es por
e s t o que l o importante par3 c2da uno de e l l o s e s marcar su dife-.
r e n c i a con r e s p e c t o a l propio grupo.

F:dstc c o n c i e x l r : para 3.0s

sectores medios que entre l a c l a s e a l t a y e l l o s hay una diferenc i a en e l uso d e l lenguaje; evadir l a condicin de "medio pelow

e s apoderarse d e l lenguaje de l a c l a s e a l t a . Incluso e l subrayado y exageracin de l o s g i r o s o modismos que caen en e l amaneramiento, e s una forma de expresar, f r e n t e a l propio grupo de origen, que ya no se pertenece a 61. E l i n t e n t o de huida implica un
rechazo que tiende a dicotomias s i n matices. Todo l o que e s igual.
a l medio pelo e s negativo; todo l o que e s d i s t i n t o a 61, e s pozi-

t i v o y, m& an, si se asemeja a l a clase a l t a . Este Lntento por,


rechazar l a propia condicibn, hace que l o s "otrosn s e azuman en
forma a c r f t i c a .
Extraordinariamente c e r t e r a e s l a apreciacin de Blest @.na
sobre l a pooicin s o c i a l que ocupa el medio pelo. Aparece & t e cc
,-.
locado e n t r e e l "pueblo1: y l a s buenas familias pero, de hecho, no
logra d e f i n i r s e por s i mismo sino que slo l o hace en trminos de
l a relacin que establece con l o s dems. Apwrta e l autor que l a
relacin del medio pelo con e l pueblo e s de lesprecio; con l a s bue
nas familias, de envidia e i n t e n t o de imitacin. La descripcin
del sector medio ronda l a caricatura de uno u o t r o 3e l o s pol-os
e n t r e l o s que s e mueve; c i e r t o e s que en ki aparecen todavia cier-

<--a

t a s costumbres de raigambre popular pero, s i n embargo, e s t a s p i e r -

den su car6cter porque se mznifiestan adulteradas por l a presva-

cin. Tal, por ejemplo, cantar l a cueca " l a vida para qurt,.
bastardeada con un a s i u t i r a d o " l a vidags para que""...

E l mundo d e l medio pelo transcurre constantemcnte r e f e r i d o

a l mundo de l a c l a s e a l t a .

Saben que no pertenecen a l, pero s5.-

guen su acontecer como una f o r m de identificacii6n v i c a r i a .

-.

En suma, aburrimiento con l a propia vida, ~ t e n t ode v i v i r o t r a


que l e s parece mejor, d i f i c u l t a d de hacerlo a p a r t i r de l o que

se es y, finalmente, rechazo y olvido a trw&s de una forma vic a r i a de existencia.

Esta vicariedad no deja de acarrear efec-

tos significativos,

L3 i d e n t i f i c a c i 6 n con l a c l a s e a l t a requie-

re, como paso previo, l a desconexi6n a f e c t i v a de l o s propios pares y, adems, l a negacin o rechazo d e l grupo a l cual s e pertenece, En e s t e sentido, l a posibilidad de m enlace con l a cla-

se a l t a , no t a n sblo e s e l cumplimiento de una aspiracin, por


a s d e c i r l o , a r r i b i s t a , s i n o que tambin e s concebido como un

t r i u n f o por sobre l a propia condicion s o c i a l ,

A l arribismo, des-

de Luego, va unido e l resentimiento por l a s i t u a c i b n que se ocupa y en especial por l a oscuridad en que l a propia vida s e desenvuelve.
L a tragedia d e l me2io pelo, s i e s que de algo por e l es-

t i l o puede hablarse, e s que e s precisamente su arribismo l o m&


duramente rechazado por l a c l a s e a l t a ,
desdn a sus i n f e r i o r e s ;

E s t z , mira c m profimdo

si bien e l medio pelo slo a s p i r a a

i d e n t i f i c a r s e con l a c l a s e a l t a , e s t a ve pur e l c o n t r a r i o , con


verdadero h m r u r , una r e l a c i h con e l medio pelo que se salga de

-t

l o permitido: l a seduccin, l a r i s a .

Para e l l o s , e l medio pelo

es s61o campo propicio parz mofas y calaveradas.


Pareciera a veces, y nunca muy generalizado, que e l medio
pelo tuviera Irgolpes de concienciaq1,en l o s que se percibe que
s l o e s o b j e t o de placeres para l a clase a l t a .

Como ya dechmos, e s t e continuo s u f r i r d e l desan y l a bu-

l a de l o s sactores a l t o s , l e s hace tomar cnciencia de l a imposib i l i d a d de e s t a b l e c e r relaciones i g u a l i t a r i a s e n t r e personas de


ambos grupos,

'

En trminos breves, podria d e c i r s e que l o s secto-

res medios r e s i e n t e n que Las c l a s e s a l t a s no l a consideren dignas


de e l l o s como personas,

Ante e l rechazo, l a primer2 reaccin e s e l i n t e n t o de ase-

l a r a una c i e r t a dignidad como gyupo para e v i t a r d i f i c u l t a d e s , Se


postula l a necesidad de saber conservar l a propia posicin, s i n
embargo, hay en e s t o un c a r a c t e r c a s i excLusivamente defensivo,
Este conservar l a " p o p i a posici6n"', implica un reconocimiento de

>

la d i f e r e n c i a y en c i e r t o sentido que e s t a d i f e r e n c i a t i e n e cm& -

ter negativo p a r a e l propio s c c t o r medio, S e e s d i f e r e n t e p 0 i . q ~ ~


se es menos educado; se es d i f e r e n t e porque s e e s mena r i c o , En
suma, s e e s siempre d i f e r e n t e porque se e s menos algo y e s t e a l g o
es siempre definido por l a clase s u p e r i o ~ .

-,

Queremos destacar entonces, que e l r e f ~ g i oen l a propia


condicin s o c i a l a s m s e s t a minusvab$~y reEuerza l o s rasgos conformistas d e l grupo.

Lo nico que queda, como salida, es e l arribismo o i n t e n t o


de escapar indivi&.nlnente a 2 3 condicibn s o c i a l . O se es como

109 o t r o s , siendo '33s o t r a s w , o se acepta la d i f e r e n c i a en e s t e ca

.+.

s o negativa respecto a l o s otros.,

E l medio peLo busca r e l a c i n

medio para evadir su situacifm,

con 10s s e c t o r e s a l t o s con3 un


Los sectores a l t o s , a su vez, btis
.-

can relaciones con e l medio pelo, t m b i & n coino un medio pzra


___Ylq___Ylq

evadir l a r i g i d e z de l a s convenciones que orientan l a conducta en


.
.
L

tre sus pares.

En e s t a s i t u a c i n , donde l a s r e l a c i o n e s son de

u t i l i z a c i h recproca, e s t a c l a r o que tampoco pueden ser de fran-

queza.
i

E l engao e s l a moneda comn.

Lo i n t e r e s a n t e es e l trastoque que se produce e n t r e l o r e a l

y l o falso.
S

Se hablan e n t r e

si c m o si se t r a t a s e de un dilogo

e n t r e personas "per-ses, y en e s t e "como sits e s t i l a conciencia


de l a falsedad de l a r e l a c i n , puesto que l o rezl es que son %las e a l t a H o nmedio peloIs, E s e l c'mcepto d e persona e l que aparece falseado,

Para "serff otra persons b a s t m a entonces ponerse

e l d i s f r a z adecuado, Las t??ersonasNa s definidas pueden s e r confundidas, tomdas por o t r a , se& sea su t r a j e o l o que en alg6n
momento aparenten c w ,

Lo que confusament~s e i n t e n t a d e s c r i b i r ,

aparece en todas s u s gamas en l a transcripci6n d e l siguiente di&logo de Martin Rivas, e n t r e una nifa de medio pelo y e l hroe, r e f i r i n d o s e a l a r e l a c i n e n t r e l o s grupos:
"-Porque creo que nosotros perdemos en e l l a s nuestra dignid2.d
(en l a s relaciones e n t r e ambos grupos) y l o s jsvenes que, corno
usted y su amigo San L;uis, vienen aqu, nos m?rm slo como una

entretencin y no como a personas dignas de ustedes , ,t7


,..~am&s, como d i j e a usted, he podido acostumbrarme a e s t a s
reuniones de que gustan m i matre y m i hermano.

Entre jvenes

como usted y nosotros, hay dmssiaZa d i s t a n c i a para que puedan


e x i s t i r relaciones desinteresadas y francas.,.t9

'* ...A

=.

nosotras -contcst6 X c l m i r a con t r i s t e z a - no se nos am3 co

mo a l a s r i c a s , t a l vez l a s personas en quienes tenemos l a locu


r a de f i j a r n o s , son l a s que ms nos ofenden cm su amor y nos

hagan conocer l a desgracia de no pader cortentarnas con LG que


nos rodea.
-De modo que usted no cree poder halla? u3 c o m z 6 n que comprenda

e l suyo?
-Puede ser, m& a m c a encontrar& uno que me m e l o bastante para
olvidar l a p o s i c i h q u ~ocupo en l a soc5.edadbfl
Conviene destacar e s t a r e f e r e n z l a a l "olvidot3 como r e q u i c.i--

t o indispensable para establecer una r e l a c i n de igualdad.

La po
s i b i l i d a d de ser asumido como '"personaft, e s t a determinado justamente por e l olvido de todo cuznto conLx5buye a GeEfnir a t a l p e r
sana, Edelmira desea se-l amada por se nzisna, pero l a ikaica posiL
:

b i l i d a d de que ese amor se real.ice, pass pcrr l a condici6r~necesa-

r i a de "olvidar" quien e s Edelmiza (nia


no-etc..

.)

d e l medio pe1.0, no-rica,

En gran p a r t e , se t r a t a r i a de una negacin de l a r e a l i d a d ,

elemento que aparece constantenen'te en l a ideologa de l o s sectores medios. Esta ideologia se cunstituye como usa asgiraci6n de
negar l a r e a l i d a d de 12s r e l a c i o n e s Ge clasc, rrhs no de una negsci6n que implique l a r e a l i m c i h de l a p??opli iiimsnidad (y que cg

mo t a l se constituye en universa.1) , sino rnsc bien como una inten--S


cibn de puro desconocimiento %deo16gicon de l a s s e l a c i o w s de
c l a s e , que no alcanza a negar l a realidad que l a s hace posib7c,
1

S i bien constatan y perciben 15 decxetlr:-ld

de l a ' p c s i c i h

que, como grupo s o c i a l ocupan, y a s p i r a a que dicha posici6n ?e-

je de s e r desmedrada y negativa, s b l o resuelven l a d i f i c u l t a d ' e n


un plano prximo a l mito ideol6yico. Las diferencias socizles

no e s t n determinadas por r e l a c i o n e s de c l a s ~ ,s i n o qu2 s l o e x i v

t e n coma d i f e r e n c i a s i n d i v i d u a l e s donde, por consiguiente, es


siempre p o s i b l e , como individuo, superar l a s s i t u a c i o n e s de desmedro.
E 1 n f a s i s en l o i n d i v i d u a l niega, a l o meno.

viduo mismo, l a sujecin a l a c o n d i c i h de c l a s e .

para e l i n d*i

-a

E l individuo

puede mejorar de candici6n; e l individuo puede l l e g a r a sex1 5 3 . ~ 0 ~


que es en d i t i m a i n s t a n c i a l o que diferencia a l o s hoinbri's i r i t ~ c

s.

Se acepta resignadamente l a i d e a de que "todos somos igu-l+;

pero algunos t i e n e n m5s que l o s o t r o s t 1 y que s t o es


__-a-

?A

'-:.-,..,

.-,

solamente, a una muy p a r t i c u l a r viFtud personal,

les ~ s - p i r a & o n ~ :ys


l a permnencia en una c m d i c i o n qye se osume conc desmedrad;.,
D e l mismo modo, La no rea~i.z-ici6nde

tambin mirada desde una perspectiva i n d i v i d u ~ l . C i e r t o es C ~ Z G


pueoe p e r c i b i r s e s i v i l i t u d en l a csndicin p r q i a y en l a de l o s
o t r o s , m a s e s t a s i m i l i t u d se ve cano una simple suma de c o n d i ~ i o nes i n d i v i d u a l e s .
E l a u t o r se encarga de mostrar no tan s l o a l o s mierfib~oc.

d e l medio pelo, intentando constantemt2nte l a hudi de s u cond.ici:?


s o c i a l , s i n o tambin muestra c h o -cuando esta &?ea s e manifiest a como un imposible- l a aceptacin de l a propia cocdici6n se
transforma y ex2resa en sumisi&.
Dado que e s t a i d e o l o g i a % d t i z n ~ supone que l a s
que se ocupan en l a saci&aC: son e l

r ~ i . 1 1 7+ 3 J n

3-

- 9s

posiciones

2 --i

----

d i v i d u a l e s , una s i t u a c i n n e g a t i m , es asumida por e l indiv2 duo


como un d e s t i n o adverso.

La pcrmoccncia s o c i a l en e l medio p a l o

aparece p a r a e l individuo como S x c a c o personal y l a r e s p u e s t a


a l f r a c a s o na es ms que l a swnisih que debe aswnirse como castigo..

S i ?ensamos en ella. como una ideolog$3 que hace p o s i b l e

l a dominacion, su fueilalz e s t ~ i b c ,precisamente, en que las desv e n t a j a s d e l ser lldorfiinaio~.se x e p t a n c3mo ivculpasNque no pueden ser s i n o atribufbl-cc a l indJviho m!-smo,

E s posible

F-IS?~ ~ U G
LOS

Por consiguiente,

int+?>itoc,de e v a s i h de e s t l mwi-

guada condicin s o c i a l , a6n cu?.ndo indiv:A..L,.&L~;.~;,


cl-- -

podr.hi implicnz~

una primera forins de:. r ~ c h a z o ;siq-xiex-s iul atis'uo de liegnii.6n dr!.


sistm?, G e r u , eu::~ e : ~prsp7.o a ~ : ~ t a3~233.a~
i%
t a l e s i n t e n t o s soiz
r a c i o n c s mal d i r % g i d ~ s ~ Lo
: , que
solamente e l prdd1xto G v9asp3

con e s t a frase

S-

q u i e r e consgn-w es qiae, iricluso el rechazo de

l a s i t m c i 6 n , se hact: desde 13 pci::sp~:;:iva Ce 13s v a l m e s que sal


propios de?. sisteina d~minantk. Lis ssj?:raeiones no surgen desde
e l mismo grupo, s-ino que son i.i,,aes t s s a e1 por o1 sistema; en
l a medida en que &s.las se difilindm, c o n t ~ i b t g e na l a s o l i d e z d e l
mimo. ~ s t c6 l a r o que no todoc po&& r e a ~ . i z n r i a s , pero' es nr-ce.s a r i o que por todoc s t m compmtidas e i n c l u s o por tados intentadas.

modo, sefalando que este a f i n i m i t a t i v o dc l o s s e c t o r e s medios con


t r i b u y e a que no sea p o s i b l e que, a p a r t i r de l , surjan algunos
v a l o r e s cuya p o s i b i l i d a d de r e a l i z a c i h otorgue una a l t e r n a t i v a

a l sistema dominante,

No es p o s i b l e , por consiguiente, a l o s li-

b e r a l e s romnticos o t o r g a r l e al&

papel en l o s procesos de cambio

y t r a n s f o r m a c i h s o c i a l a l mtdlo-pelo.

A e s t e l o ven como l a ex-

p r e s i 6 n c a r i c a t u r e s c a y r i s i b l e d e l modo de v i d a burgus@
La d e s c r i p c i h de las x l a c i o n e s entre la c l a s e a l t a y e l
medio pelo, l e permiten a l a u t o r mostna:r como operan l a s formas
de l a dominacin.

E s t a , como ct;si seiiipre, no e s s 6 l o impuesta

s i n o que t i e n e lugar porque se d3 -por p z t e de l o s domimdos- una


condici5n ideolbgica que hace que l a daminaci6n seu aceptada,
La c l a s e a l t a puede o t o r g a r , discriminadamente, wra c i w t z
"protecci6nft a algunos de l o s miembros d e l a s clases i n f e r i m e s ,

pero con e l l a transforma a su protegido, q u i & ~ a i oeste o n6, en

un sostenedor d e l s i c tem3.
Dado que se p i e n s a que mayor sera l a proteccin cuanto mayor sea e l poder de quien l o otorga, e l p r o t q i d o conriomir con
gusto a awnrntar e l poder de quien, grcs.zl.oc;mante, l e otorga su
amparo.
Pero, e l mecznismo m& e f i c i e n t e es (ahora y siempre), l a
r * i - m ; h ~ . 7 - n.- ~r b-mr-* --a f u s i n d e l a-pribicmo. La T J ] - ~2~1 tx- le--

.-- ---.

"

<

"

S
-

del medio pelo aprovechndose d e l a r r i b i z m ~inclucido en e s t a l t i -

ma. E l a u t o r describe, con detal%, como e s t a manipulacin no es


n i s i q u i e r a p e r c i b i d a por quien es o b j e t o de e l l a . L a a t r a c c i e n
que e j e r c e l a c l a s e a l t a es de te1 i n t e n s i d a d , que produce, en

p a l a b r a s de B l e s t Gana: 'bu verdadwo dcs2wnbrmiento

,,.

En l a r e l a c i h e s t a b l e c i d a no s61.o son incapaces de perci-

b i r l a manipulacin de que son o b j e t o s i n o que, y m&

a&,

estiman
que e l acercamiento producidc expipcsa vcna %mistadqpque, por v & i r

de t a n a l t o , r e p r e s e n t 3 un sefalado favor.

~ s t ndispuestos a h.?cer cualquier cosa por l o g r a r una lige-a aproxlmcin a l o que


constituye l a expresin de sus-aspiracio?le; y i a meta de s u s accj-o
.--,
nes

Sus i n t e n c i o n e s de '"ser con-.@ l o s otrosq: (lo.'; de ],a clc\.e;

a l t a ) , l o s o b l i g a a mirar con i ~ ~ : n-;cabo


c

prodi a f o r r n de

S-L.

:;L-L>

Saben de l a e x i c t m c i a de 13s d i f e r e r , c i a ~s o c i a l , ~ c ,p e m c ~ u i s i e

ran que l o s w o t r o s Blfo s trataran

cmo a

i n t e n t a n l a adopci6r Ge l a s mmerxs de

SUS

SI,:

pares,

Fws Logri~~ic,

grupo de r e f w e n c i i . li,

que hace que su comportamiento s3 si-em?:~cun c o ~ r ; r t ? m i c n t ono-

natural.

La s i t u a c i b n ea que se m e v e n es por consic;uiente fie

gran anbiguedad.

Tienen c o n c i e x i a dc no ser 7 g u a h s a l a c 7 a ~ :
Esto l o s h x e dcsdear l a posib2lhdad

a l t a , pero a c p i i a n a sc;:i.o,

de r e l a c i n con a l g u i e n de m p x p : h condicin s o c i a l ,

c i e n c i a de gru?o que p o i c ~ re s

sor

L3 con-

t a n t o p u r ~ - - m t cx y a t i v a .

propio grupo es para e l l o s , 12 cxprcsi6n de 'una condici6n que

Su
i ~ i
c.

t e n t a n a l mismo tienpo n c g x y evadir.


La ausenci2 de una conciencia autnoma d e l

l a ten-

dencia a l a e v a s i h , l a i d e n t i f i c a r : i k can l o s valores de l a s cl-3ses a l t a s , son por t a n t o los c;le,:i~ntosque hacen p o s i b l e l a m m i -

pulacibn de que so:i objeto.


Lo equi.vxado de 12s im5gins que e l propio medio p e l a s..
fo r ja de s u s relvacjnY.e.5

317

r . 7 * ca
~

-7

+-

:-,
-.;*%p

--: T i < ~ ~ l . ~ : - ~ , i ~ ~ i & :

de manifiesta en l a d e s c r i p c i h que hace e l a u t o r , de l a s si:tuacioLa si-

ncs en donde coinciden r e p r e s e n t a n t e s de 13s dos s e c t o r e s .

tuacin que ms pone de r e l i e v e , l o que l l e v a m ~ sdicho, e s a q u e l l a


donde se da e l entremezclamiento e n t r e l o s jvenes l i b e r t i n o s de
l a c l a s e a l t a y " l a s j6venes con paca escr;?ul3 sacrificada^^^ d e l
medio-pelo.
E s t a s s i t u a c i m e s , que de hecho implican l a mescolanza y e l
desorden, son p e r c i b i d a s , s i n embarga, por e l medio , p e l o , como
p o s i b i l i d a d de concretar sus a s p i r a c i m e s .

12

Piensan que l o s encuen-

tr~s
que a l l s e producen, harn p o s i b l e su ascenso s o c i a l y l a integracin a l grupo que a s p i r a n .

En l a r e l a c i n que s e e s t a b l e c e ,

no perciben que son usados, s i n o experimentan l a r e l a c i h , a pesar


de l a forma en que s e produce, como l a concrecin de l a p o s i b i l i >,

dad de l o g r a r s u s i n t e n c i m e s .
Esta f a l s a imgen e s c a n t r a s t a d a p r e l autDr con a q u e l l a
que de e s t e mismo t i p o de r e l a c i m e s s e forma l a c l a s e a l t a .

Tales

s i t u a c i o n e s s j l o son aceptadas p3r e l l o s como ficalaveradasn y nad i e toma en s e r i o l a s r e l z c i o n e s que a l l s e establecen.

La posi-

b i l i d a d de unz r e l a c i j n ms seris., e s percibida como un d e s p r e s t i g i o que a c a r r e a l a s a n c i j n de l a sociedad.

Las nias d e l medio pe


--

l o no pasan de s e r uchinaslf y com'~t a l e s t r a t a d a s .


&os s e c t o r e s populares.

En e1 a n l i s i s a n t e r i o r qued de

manifSesto l a preocupacin &l l i b e r a l i s m ~romnticso por l o s sector e s medios y e l t i p o de imgen que de 6 s t ~ s e conformaba, una v i -

si& derivada de l a c r t i c a que al. conjunto de l a sociedad burgues a hacan.

vean en 13s s e c t o r e s m e d h s una e s p e c i e de c a r i c a t u r a

.
m

de l a sociedad burguesa y e l

t m 2

ms mordaz en l a r e f e r e n c i a a l

medio p e l s e s t s dado parque s t e e r a s j l o l a e x a j e r a c i j n de l o ya

rechazado.
La p r e o c u p a c i h por l o s s e c t o r e s populares, por l o menos

en l a s novelas que analizamos, e s mucho menx y l a v i s i i n que de

e l l o s s e t i e n e e s t signada gor un s r ~ b l e m aa l c u a l ya apuntamos.


E l Liberalismo romntico t i e n e una v i s i b n i d e a l i z a d a y m t i c a de
'le1

PuebloI1 que e n t r a en c o n t r a d i c c i h c23n e l pueblo r e a l .

Inclu

s o , e s t a n o c i h i d e a l de pueblo, d i f i c u l t a l a p e r c e y c i h de l o
que e l pueblo e s .

Las descripciones que s e encuentran en l a s no&

v e l a s comentadas, son p a r c i a l e s y tienden a acentuar 13s r a s g a s


negativos.

E s como s i s e q u i s i e r a poner de r e l i e v e l a d i s t a n c i a

que hay e n t r e e l pueblo i d e a l y e l pueblo r e a l .

E s de suma d i f i -

c u l t a d para e l a u t o r e l plx3er compatibilizar su i d e a l , nocibn de


pueblo, con l a c m d i c i b n r e a l d e l " r o t o u t a l y como e r a .
E l trmino u t i l i z a d a es l a popular designacin de

l f r ~ t 3 ~ ~

a l c u a l s e agrega l a siempre en baga d e s c r i ~ c i 6 nde sus rasgos


negativos o p o s i t i v o s .

Pese a que a veces s e sealan aspectos

p o s i t i v a s , en e l l o s , no dejan por eso de ser r o t o s .


La n o c i h i d e a l de pueblo implica l a p o s i b i l i d a d de un de-

terminado papel h i s t j r i c o .ps c m l l e v a un t i p ~de sociedad d i s t i n


t a de l a e x i s t e n t e y en l a c u a l s e encarnaran l o s v a l o r e s que
l o s l i b e r a l e s romnticos consideran p 2 s i t i v o s .
e s t e pueblo mtic;

En e s t e s e n t i d o ,

e s psrtador de un papel p o s i t i v o que r e a l i z a r

en e l f u t u r o de l a h i s t o r i a .

La tarea d e l l i b e r a l i s m o romntica

e s i n t e n t a r que e s t e t l p u e b l ~ sea.
H

En cambia, en l a descripcin' d e l r o t o , aunque se sealen


c a r a c t e r e s p o s i t i v o s , predomina un s e n t i d o e s t t i c a de l a Cefinicin.

E l r o t o es l o que e s y r e p r e s e n t a una c o n d i c i h que l o u b i

ca definitivamente en un l u g a r .

l pero, s i n embargo,

Puede haber algo de p o s i t i v o en

e s portador de una capacidad de trans-

formacin de l a sociedad en que vive.

L o que s e s p o s i b l e , es

que sps rasgos p o s i t i v o s tengan rnejar expresividad en una saciedad nueva, m k , no e s 61 p i e l 1 l a r e a l i z a .


L a p e r c e p c i h de l o s l i b e r a l e s r m n t i c o s r e s p e c t o a l o s

s e c t o r e s populares aparece teida por l a permanencia en e l grupo

liberal d e l t i p o de r e l a c i o n e s predominantes en una sociedad c a s i


estamental.

E s a s como a veces, a l d e s c r i b i r un t r a t o un t a n t o

desenfadado por p a r t e d e l pueblo r e s p e c t o a e l l o s , surge espontneamente e l c a l i f i c a t i t m de ltinsolentell.


En e l i d e a r i o l i b e r a l aparece l a n o c i h de Ifpueblov o l a
de "pobres oprimidosll, pero e s cano lfpueblo i d e a l u que t i e n e n de-

rechos.

Nada de e s t o acontece cuando e l pueblo s e encarna en su

f i g u r a r e a l , que e s e l r o t o o chusma.
La d i s t a n c i a e n t r e l a n x i h i d e a l de pueblo y e l pueblo
r e a l , no deja de s e r p e r c i b i d a i n c l u s o cuando l a s e s p e c t a t i v a s
de l o s L i b e r a l e s romnticas son que e l pueblo p a r t i c i p e decididamente f r e n t e a l o s acontecimientos; no pueden d e j a r de c o n s t z t a r
que e s t e aparece, en l o s hechss, cano c a r e n t e de i n i c i a t i v a y
con una a c t i t u d impasible f r e n t e a l o s acontecimientos p o l t i c o s .
E s a s como a l n a r r a r , en Martn Rivas, algunos e p i s s d i o s de l o s

i n t e n t o s i n s u r r e c c i o n a l e s de 1851, s e describe a l pueblo tomando

206

un cmodo lugar de e x p e ~ t a c i h a' s~i s t i e n d o a l o s hechos que s e


desarrollan, como quien a s i s t e a una r e p r e s e n t a c i j n que, s i bien
puede parecer i n t e r e s a n t e , no deja por e l l a de s e r ajena.

La ex-

plicacin que e l autor avanza, e s que pese a l a s propagandas igual i t a r i a s , en l a s cuales l o s Liberales romnticos s e encontraban
empeados, e l puebL3 sigue percibiendo a l a c l a s e a l t a c ~ m osus
"naturales superioresg1. De modo que para actuar esperan l a voz
de l o s caballeros.
La v i s i h negativa que s e t i e n e d e l pueblg r e a l , e s t tambin plagada de c i e r t o s p r e j u i c i o s , a l o s cuales l o s Liberales romnticos no son ajenos.

Cuand2 s e i n t e n t a d e f i n i r quienes, de he-

cho, constituyin e l pueblo, s e avanza una c i e r t a referencia a sus


antecedentes g f & t n i c o s t g"parecen
:
tener su origen en l a mezcla d e l
p r o l e t a r i o espaol c m l a raza "indgenautf, en donde l a referencia
a l indgena no e s una simple constatacin, sino que e s t teEIida
negativamente y 2eymativarnepte valarada.

La descripcin de 13s sectores populares s e aproxima a l a


c l s i c a d e s c r i p c i j n de l a picaresca espaola.

La r e i a c i b n que se

t i e n e con e l pueblo e s una r e l a c i n crm lacayos (mozas, criados,


mandaderos, s i r v i e n t e s ) y e l pueblo, de hecho, pasa a s e r e s t o s
persanajes.

La r e l a c i n que s e da, e s l a propia e n t r e e s t o s gru-

pos y e l pueblo, a s , e s v i s t o com3 una c l a s e s e r v i l .

I*

Por o t r a
''

p a r t e , como son e s t ~ sl o s p e r s m a j e s destacadns y principalmente


e s t a s l a s relaciones d e s c r i t a s , toman mayor r e l i e v e l a s caracter s t i c a s poco favorables cn l a c o n s t i t u c i h de una imgen d-el pueblo.

Por ejemplo: l a venalidad de e s t o s uservidores" no deja de

hacerse constantemente presente.

Tampoco e s ms f a v o r a b l e l a ~ e s c r i p c i 6 nd e l gaAn.de campo; y e l a u t o r no d e j a de lamentarse de l a condicin c a s i animal


e n . q u e s t o s viven p e r o , s i n embargo, l e r e s u l t a d i f c i l poder
d e s t a c a r algn r a s g o positivo.,

La impresin g e n e r a l i z a d a e s l a

de una masa embrutecida y a l c 3 h a l i z a d a .


L a s r e l a c i o n e s r e a l e s e n t r e 13s d i s t i n t o s grupos s o c i a l e s

y e l p u e b l o m a r c a crudamente l a d i f e r e n c i a e n t r e l a noci6n de pue

blo esgrimida'en l o s salones l i b e r a l e s y l a r e l a c i i n r e a l .

E l po

pulacho es o b j e t ~de 13s d e s ~ l a n t e spretendidamente s e o r i a l e s de


s u s arnz~s. E l gol2e y e l l a t i g a z n no e s t n a u s e n t e s en l a - o b l i g a -

c i 6 n de s t e a l t r a b a j o ; l a g r o s e r a y e l g r i t o , como modos de po
n e r a l r o t o en su s i t i o cuando s t e s e sobrepasaba, confiado en
una a c t i t u d aparentemente condescendiente d e l s e o r i t o .

N o e s t a j e n o e e s t a r e l a c i 6 n de d e s p r e c i o condescendiente

e l mismo a u t o r de l a s novelas.

Las costumbres populares l e dan

ocasin p a r a d e s c r i b i r s i t u a c i s n e s cmic'-grotescas.

E s diver-

s i 6 n de s e o r i t o e l z a h e r i r l a s formas de e n t r e t e n i m i e n t o d e l pue

blo

Aunque B l e s t Gana p i n t a l a permanencia de una c u l t u r a trad i c i m a 1 en e l pueblo, por ejemplo: l a sobrevivencia de formas
O .

=*

de t e a t r o c l s i c o , e l a u t o sacramental, etc....

s t a e s ms b i e n

p e r c i b i d a como un Iiatrasol1, que como expresin de v a l o r c u l t u r a l .


E s c i e r t o que l a c r i t i c a r e a l i z a d a por e l Liberalismo ro-

mntico a l o s s e c t o r e s medios d e j a de m a n i f i e s t o l a f a l s e d a d y

vaco de sus cmtumbres y val7res.

Que e s t o s . r a s g o s no aparecen

en l a d e s c r i p c i j n d e l pueblo, p e r ~tampoco s e puede decir que l a


v i s i b que del p u e b l ~tienen sea p o s i t i v a .

Ya hemos dicho de l a

acentuacin negativa de l o s rasgos.


Todo e l tan0 de l a v i s i h pareciera c s t a r dado por l a enor-

m e d i s t a n c i a e x i s t e n t e e n t r e l a imgen rnitica de pueblo que u t i l i za y l o que l a r e a l i s a d muestra c m o f i g u r a concreta.

No podr,

por consiguiente, e l Liberalismo romntico pasar ms a l l de l a


c r t i c a a l a sociedad burguesa.

S e sienten desligados de e l l a ,

l a rechazan, p e r ~tampxo ven s a l i d a .

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