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Antroplogo.
Universidad deVanderbilt, E.E.U.U.
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Fowler, W. y Zavaleta, E. El pensamiento de Pierre Bourdieu: apuntes para una mirada arqueolgica. Pg. 117-135.
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El habitus es el cuerpo socializado; est constituido por un sistema de disposiciones, actitudes o inclinaciones adquiridas, duraderas y transferibles que
JHQHUDQ\FODVLFDQDFFLRQHVSHUFHSFLRQHVVHQWLPLHQWRV\SHQVDPLHQWRVHQ
los agentes sociales de una cierta manera, generalmente escapando a la conciencia y a la voluntad. Estas disposiciones son incorporadas o interiorizadas
por los individuos desde su infancia mediante un proceso de socializacin
multiforme y prolongada. En este ltimo sentido, habitus es historia hecha
FXHUSR7pOOH],UHJXL
Se entiende que habitus es la subjetividad socializada y a la vez la interiorizacin de la exterioridad, o sea, la interiorizacin de la posicin social del
agente en su vida cotidiana (y, por ende, la composicin de sus capitales): es
HOSULQFLSLRJHQHUDGRU\XQLFDGRUTXHUHWUDGXFHODVFDUDFWHUtVWLFDVLQWUtQVHcas y relacionales de una posicin en un estilo de vida unitario, es un conjunto
XQLWDULRGHHOHFFLyQGHSHUVRQDVELHQHV\SUiFWLFDV%RXUGLHX'H
ah que Bourdieu haga nfasis en la idea de los cuerpos estructurados: Si el
campo es el marco, el habitus es el efecto del marco, su interiorizacin:
es un cuerpo socializado, un cuerpo estructurado, un cuerpo que se ha incorporado a las estructuras inmanentes de un mundo o de un sector particular
de este mundo, de un campo, y que estructura la percepcin de este mundo y
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importantes las preferencias y gustos de los agentes (actividades deportivas,
preferencias culinarias, bebidas embriagantes, etc.) como las formas de hacerlo, los lmites sociales de lo permitido y lo que no permitido, como de lo que
es estticamente aceptado y lo que no es.
La tercera categora importante para entender el funcionamiento de los otros
FRQFHSWRVHVODLGHDGHORVFDPSRVVRFLDOHV(VWRVVHGHQHQFRPRHVSDFLRV
sociales estructurados de posiciones o puestos jerarquizados, es decir, como
sistemas de posiciones donde todos los agentes sociales se encuentran inWHUUHODFLRQDGRV GH PDQHUD GXUDEOH \ GLQiPLFD 7HOOp],UHJXL /DV
relaciones entre los participantes de un campo social pueden ser consensuDOHVSHURSRUORJHQHUDOWLHQHQXQFDUiFWHUFRQLFWXDO\DQWDJyQLFRTXHWLHQH
origen en el uso y distribucin de las formas de capital (bienes materiales o
VLPEyOLFRVHVSHFtFDVTXHFLUFXODQHQORVFDPSRV
1RHVWDUtDGHPiVUHFDOFDUHOSRWHQFLDOGHFRPSHWHQFLD\FRQLFWRGHORVFDPpos sociales: son los escenarios de lucha distribuidos en el espacio social por
sus tipos diferenciales de capital, que se imponen a los agentes individuales y conREV I STA DE MUSEOLO GA KOT, 2013, AO 3, N 4, ISSN 2078-0664, ISSNE 2307-3942
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WULEX\HQDFRQVHUYDURWUDQVIRUPDUODHVWUXFWXUDVRFLDO%RXUGLHX
6RQOXJDUHVGHSURGXFFLyQFRQVXPR\UHSURGXFFLyQGHUHSUHVHQtaciones del mundo de los agentes. Se puede describir al campo social como
un espacio multidimensional de posiciones tal que toda posicin actual puede
VHUGHQLGDHQIXQFLyQGHXQVLVWHPDPXOWLGLPHQVLRQDOGHFRRUGHQDGDVFX\os valores corresponden a los valores de las diferentes variables pertinentes:
donde los agentes se distribuyen as, en la primera dimensin, segn el volumen global de capital que ellos poseen y, en la segunda, segn la composicin
de su capital: es decir, segn los pesos relativos de las diferentes especies en
HOFRQMXQWRGHVXVSRVHVLRQHV%RXUGLHX
([LVWHQ GLVWLQWRV WLSRV GH FDPSRV SDUD ORV DJHQWHV HO FDPSR FLHQWtFR HO
acadmico, el religioso, el literario, etc., y cada campo desarrolla sus especies
de capital congruentes. As, cada campo tiene su propia lgica y su propia
jerarqua, en donde el agente debe disputarse su lugar segn las reglas del
MXHJR ,EtG /RV JUXSRV GH DJHQWHV TXH GRPLQDQ XQ FDSLWDO GRPLQDQ
tambin el campo de ese mismo capital, y, al reproducirse biolgicamente,
estn efectuando una reproduccin social de sus dominios. En este sentido,
los espacios sociales, ms all de separar a los agentes segn las cuotas de
poder acumuladas, agrupan a una cantidad de agentes con estilos de vida
similares por tener las mismas propiedades objetivas y las mismas disposiciones habitus), aunque esta aseveracin est sometida a la posibilidad de fallas
RGHVIDVHV)HUQiQGH]
Es justamente esta ubicacin de los agentes por medio de campos de dominio en
el espacio social (personas con las mismas cuotas de poder, como dinero, crculos
sociales, niveles de escolaridad, etc.) la que explica por qu personas de diferente posicin social no podran encontrarse en un punto del espacio social; y si
se encontraran, no se entenderan. Los temas de conversacin, la eleccin de los
lugares de socializacin, las preferencias en una actividad deportiva, en un tipo de
msica o de pelculas, est marcada por la distancia social que no permite que se
junten personas de diferentes marcos culturales (lmites sociales de Bourdieu).
$OFRQWUDULRODSUR[LPLGDGHQHOHVSDFLRVRFLDOGHQHJUXSRVFRQFUHWRVTXHQR
necesariamente constituyen una clase social movilizada, pero que podran explicar cmo funciona, por ejemplo, el mercado del matrimonio. As, la proximidad en el espacio social predispone al acercamiento: las personas inscritas en un
sector restringido del espacio estarn a la vez ms prximas (por sus propiedades
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recurso para posicionarse en el mundo, que permite al actor social ubicarse
en un plano de jerarquas y posiciones de menor desigualdad con respecto
a agentes ms prximos en la escala social. Representa un poder sobre el
campo (en un momento dado) y ms precisamente, sobre el producto acumulado del trabajo anterior (en particular, sobre el conjunto de los instrumentos
de produccin) y por tanto de los mecanismos que aseguran tendencialmente
la produccin de una categora particular de bienes, y gracias a ello, a un
FRQMXQWRGHLQJUHVRV\EHQHFLRV%RXUGLHX&DGDDJHQWHHVHVtructura y volumen de capital corporizada y el capital es heredado y adquirido
%RXUGLHX$SDUWLUGHHVWRVSULQFLSLRVGHGLIHUHQFLDFLyQORVDJHQWHVVRFLDOHVGHQHQVXVSRVWXUDVSROtWLFDVVXVJXVWRVGHVHRV\SUHIHUHQFLDV
GHFRQVXPRPXVLFDOOLWHUDULRFLQHPDWRJUiFRPDVFRWDVSDVDWLHPSRVHWF
y eligen adems sus amistades y profesiones.
Las principales especies de capital son el capital econmico, el social, el culWXUDO\HOVLPEyOLFR(OFDSLWDOHFRQyPLFRVHGHQHSRUORVELHQHVPDWHULDOHV
de produccin y de consumo de los agentes. Se puede visualizar en los bienes
patrimoniales que los padres acumulan y dejan en heredad a sus hijos como
un recurso que los empodera y los distingue en las personas de su generacin,
y los hace competir por un lugar de renombre en la escala social. La trasferencia de este tipo de capital de una generacin a otra demuestra el carcter
histrico y mutable de la estructura social. Pero a la vez deja abiertas las posibilidades a los agentes de conservar la estructura, como de cambiarla.
El capital cultural se mide a partir de las habilidades y conocimientos espeFLDOL]DGRVTXHFRQHUHQSRGHUSRUPHGLRGHOGLSORPD(OGLSORPDHVXQWLSR
de capital cultural institucionalizado por el Estado, que por medio de rituales
GHFRQVDJUDFLyQVHSDUDDORVPiVFDOLFDGRVGHORVPHQRV\SRUHOOROHJLWLPD
VXVSDSHOHVGHGRPLQDFLyQ%RXUGLHX/RVGHPiVWLSRVGHFDSLtal cultural son el objetivado (posesin y uso de bienes culturales como cuadros, mquinas, pinturas, libros, etc.) y el incorporado (hbitos, percepciones
\JXVWRVPROGHDGRVSRUORVQLYHOHVGHHVFRODULGDG%RXUGLHX
El capital social lo constituyen las redes de contactos durables que permiten
que los agentes escalen posiciones ms convenientes en el espacio social, por
HMHPSORORVFtUFXORVVRFLDOHVDORVTXHSHUWHQHFHQORVDJHQWHV<QDOPHQWH
el simblico es el tipo de capital que tiene la capacidad de convertir un capital
en otro, por ejemplo, el honor, el prestigio social, etc. Estos tipos de capital
pueden ser heredables o adquiridos individualmente.
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)HUQiQGH]&KULVWOLHE5RELQVRQVREUHODVSREODFLRQHVLQGtJHQDV
Esta perspectiva a macroescala, vista a partir de los datos histricos, se complementa en nuestro anlisis con una perspectiva a microescala local derivada
de la investigacin arqueolgica (Fowler, 2011). El simbolismo de la ubiFDFLyQ GH ORV HGLFLRV GHO JRELHUQR \ GH OD ,JOHVLD HQ R FHUFD GH OD SOD]D
central pone en alto relieve el poder de la espada y la cruz en la imposicin
GH OD YROXQWDG LPSHULDO HVSDxROD HQ HO iPELWR ORFDO 5RELQVRQ
(Q&LXGDG9LHMDWHQHPRVXQDEXHQDFRPSUHQVLyQGHODSOD]D\HOGLVHxRGH
la cuadrcula que sin duda estaba relacionado con las acciones e interacciones de los agentes y grupos que habitaban en la villa. En base a las ideas de
Lefebvre, Kagan y otros podramos proponer que el plano en cuadrcula fue
concebido como un instrumento de produccin de un espacio de inculcacin
ideolgica. Pero hasta qu punto se entendi el simbolismo espacial de parte
de los habitantes indgenas de la misma manera como se pretenda por parte
de los espaoles?
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contexto histrico-cultural, empleamos la perspectiva de la teora de la prctica de Bourdieu, combinada con la dialctica socioespacial de Lefebvre.
Aunque la fundacin y mantenimiento de las ciudades de la conquista espaola estaban formalmente bajo control centralizado y en general siguieron
frmulas prescritas, en la prctica, la gobernacin de cada ciudad era muy
descentralizada, lo que resultaba en un alto grado de autonoma de comportamiento y agencia para tomar decisiones locales. La prctica espacial local
FUHy DVSHFWRV HVSHFtFRV GH YDULDEOHV GH FRPSRUWDPLHQWR HQ ORV SULPHURV
poblados coloniales espaoles, cada uno de las cuales debe tener su huella
arqueolgica correspondiente en la prctica diaria, la negociacin en el mELWR GH OD FXOWXUD \ HQ OD LGHQWLFDFLyQ GHO HVSDFLR ItVLFR \ VRFLDO 5RVHU
La cuadrcula urbana como una dimensin estructurante de las prcticas de
ORVSREODGRUHVGH&LXGDG9LHMDHVGHJUDQSRWHQFLDOVLVHDQDOL]DTXHPiV
all del componente ideolgico que interesaba introducir a los conquistadores, en palabras de Bourdieu, se da una diferenciacin esta vez objetivada en
el espacio social, que legitima la dominacin de una sociedad sobre otra. La
percepcin de esta diferenciacin materializada incidira en las interpretaciones del mundo que tuvieron ambas culturas a partir de su interaccin diaria
en los diferentes espacios de socializacin. De ah que existieran localidades,
seguramente alejadas del centro poltico y econmico, que desarrollaron sus
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