Vous êtes sur la page 1sur 5

Isaas 53 se refiere a Jess como Aquel que sufri y muri por todos nosotros.

E l S i e rvo

(I s a a s

Hechos 8 registra el encuentro entre un evangelista cristiano de nombre Felipe y un funcionario


etiope que regresaba montado en su carro desde
Jerusaln, donde haba estado adorando a Dios.
Puesto que haba estado en Jerusaln adorando,
puede que haya sido alguien convertido al judasmo. Otra posibilidad es que era alguien a los que
se les refera como temerosos de Dios, gentiles
que adoraban al Dios de Israel y participaban en la
vida de la sinagoga, pero que no eran convertidos
totalmente debido a que no eran circuncidados
(vea Hechos 10.1, 2; 13.26). No es de sorprenderse,
entonces, que este gentil estuviera leyendo Isaas,
uno de los profetas hebreos. Se nos dice incluso el
pasaje exacto que vena leyendo, Isaas 53.7, 8, el
cual dice:
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como
cordero fue llevado al matadero; y como oveja
delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no
abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado;
y su generacin, quin la contar? Porque fue
cortado de la tierra de los vivientes, y por la
rebelin de mi pueblo fue herido.

Cuando Felipe se acerc al etiope que estaba en


su carro y se ofreci a ayudarle a entender lo que
estaba leyendo, el hombre primero le pregunt:
Te ruego que me digas: de quin dice el profeta
esto; de s mismo, o de algn otro? (Hechos 8.34).
La Biblia entonces nos narra que Felipe comenz
desde esta Escritura y le anunci el evangelio de
Jess (Hechos 8.35).
Cmo es posible que un profeta del Antiguo
Testamento, que escribi ochocientos aos antes de
que incluso naciera Jess, pudiera estar escribiendo
acerca de l y Su muerte? Una mirada detallada a
Isaas 53 nos lo dir.
El contexto de la profeca
Despus de la muerte de David, el trono de

sufrido
53)
Israel pas a manos de su hijo Salomn (1 Reyes 1;
2). Durante este perodo, Israel se volvi aun ms
prspero y poderoso, a pesar de que a finales del
reinado de Salomn, Dios les haba permitido a los
enemigos levantarse contra Israel, debido a la tolerancia de Salomn (e incluso estmulo) de la idolatra
(1 Reyes 11). El hijo de Salomn, Roboam, asumi
el reinado despus de su muerte, sin embargo, por
falta de sabidura, caus una ruptura dentro de su
reino, lo cual dio como resultado que la nacin se
dividiera en un reino norteo y un reino sureo,
cada uno con su propia lnea sucesora de reyes. (Los
reyes sureos fueron los nicos que continuaron en
la lnea de David.) Al reino norteo se le conoci
generalmente como Israel y al reino sureo como
Jud, debido a que estaba formado principalmente
por la tribu de Jud y la tribu de Benjamn que era
mucho ms pequea. Ambos reinos fueron culpables
de desechar la ley de Dios y de volverse a los dioses
paganos, y repetidamente Dios les envi profetas,
advirtindoles de los desastres que les vendran si
no dejaban sus caminos.
Isaas fue un profeta que proclam su mensaje
al pueblo de Jud y Jerusaln en la segunda mitad
del siglo octavo a. C. (Isaas 1.1), casi dos siglos
despus del reinado de David. Fueron das difciles
en la historia de Israel: Asiria haba conquistado el
reino norteo (Israel) en 722/721 a. C. El futuro del
reino sureo (Jud) ahora pareca incierto.
Los primeros treinta y nueve captulos de Isaas
son acerca del juicio que Dios planeaba traer sobre
la nacin de Jud, debido a que haban rechazado
Su ley. Esta destruccin lleg a su culminacin en
586 a. C., cuando los babilonios invadieron
Jerusaln, destruyeron el templo construido por Salomn y deportaron a un gran nmero de israelitas
destacados, sacndolos de sus tierras y llevndolos
a Babilonia y otros lugares.
Sin embargo, cuando comenzamos a leer Isaas
1

40, notamos un cambio en el tono y el tema de los


primeros captulos. Isaas 40.1 dice: Consolaos,
consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. El resto
del libro de Isaas se dedica al tema de la eventual restauracin de parte de Dios de Su pueblo
escogido.
El tema de la profeca:
el siervo sufrido
Gran parte de este consuelo prometido, dijo
Isaas, vendra por medio del ministerio de un
Siervo perfecto del Seor que hara todo lo que
Israel no haba logrado hacer y que sera el instrumento de su restauracin. Este Siervo es la figura
principal de al menos cuatro pasajes, que a menudo
se les llama Cnticos del Siervo. Estos pasajes
son Isaas 42.14; 49.113; 50.411 y 52.1353.12,
siendo este ltimo el que incluye los versculos que
el etiope iba leyendo en Hechos 8.
De manera particular, Isaas 53 describe la
tragedia del Siervo: Que a pesar que fue enviado
por Dios, fue rechazado por Su propio pueblo. Se
le describe como alguien al que se le despreci
absolutamente, alguien al que el pueblo no prestara nada de atencin sin embargo, por cuyo
sufrimiento, algo maravilloso estaba sucediendo.
Estaba sufriendo por los errores cometidos por otros.
Todo ello, segn el profeta, de alguna manera se
ajustaba al plan general de Dios, que marchaba en
pro de la salvacin de los dems. Como resultado
de Su obediencia fiel, el Siervo sera exaltado en el
debido tiempo.
Los autores neotestamentarios entendieron
unnimemente que Isaas 53 se estaba refiriendo a
Jess y a Sus sufrimientos, pese a que fue escrito
mucho tiempo antes de los hechos. Desde la perspectiva neotestamentaria, la restauracin suprema
de los cautivos de Israel no habra de llevarse a
cabo mediante el poder militar ni mediante el
control poltico, sino mediante los sufrimientos del
Siervo, el Hijo mismo de Dios. Adems, el Siervo
se convirti en el Redentor no solamente de Israel,
sino de todas las naciones y la redencin trada
por l abarcaba la sanidad fsica como tambin la
salvacin espiritual. Puede que el pueblo de Israel
no haya estado seguro en cuanto a la identidad del
Siervo, sin embargo, los autores neotestamentarios
tenan la absoluta certeza de que era Jess.
Por ejemplo, al final de la narracin de cuando
Jess san a la suegra de Pedro en Mateo 8.1417,
leemos: para que se cumpliese lo dicho por el
profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras
enfermedades, y llev nuestras dolencias, una cita
de Isaas 53.4. De la misma manera, Juan cit Isaas
2

53.1 en referencia a la incredulidad de los judos ante


las seales realizadas por Jess: Seor, quin ha
credo a nuestro anuncio? (Juan 12.36b41). Pedro,
al hacerles un llamado a los cristianos para que
estuvieran dispuestos a sufrir por su fe, parafrase
un versculo de Isaas 53, introduciendo sus comentarios con las siguientes palabras: Pues para esto
fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci
por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis
sus pisadas (1 Pedro 2.21). Isaas 53, entonces,
constituye un pasaje clave porque muestra cun
claro hablaron los profetas del Antiguo Testamento
con respecto a Jess y Su venida.
Su rechazo (53.13)
Isaas 53 anunci primeramente que Jess
sufrira rechazo. Los primeros tres versculos del
texto son acerca del rechazo del Siervo Sufrido. El
versculo 1 pregunta: Quin ha credo a nuestro
anuncio?. Es una pregunta retrica que tiene una
respuesta evidente: No muchos. En Romanos
10.16, Pablo cit el mismo versculo al sealar que
solamente una minora de oyentes judos estaban
dispuestos a creer el mensaje proclamado. Isaas
53.2 dice que el Siervo no tendra parecer en l, ni
hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que
le deseemos. Pese a que el versculo 2 a menudo
se interpreta en el sentido de que Jess no tena
un aspecto fsico agradable, es ms probable que
est sealando que Sus contemporneos tenan la
tendencia a juzgarlo superficialmente, sin ver nada
especial en l y que por lo tanto no lograron
ver qu tenan realmente frente a ellos. Luego, el
versculo 3 dice: Despreciado y desechado entre
los hombres, varn de dolores, experimentado en
quebranto; [] fue menospreciado, y no lo estimamos.
Lo anterior es exactamente lo que revela el
Nuevo Testamento como verdad en lo que respecta
a Jess: Fue rechazado por la mayora del pueblo
judo a quienes vino como el Mesas. De hecho,
el rechazo es uno de los principales temas del
evangelio de Juan, como lo indican los siguientes
versculos de su primer captulo:
Aquella luz verdadera, que alumbra a todo
hombre, vena a este mundo. En el mundo estaba,
y el mundo por l fue hecho; pero el mundo
no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron (Juan 1.911).

Este rechazo se sigue dando! As como se dio


en Sus das, Jess, el Siervo Sufrido, no atrae la
mentalidad egocntrica, interesada y auto-reverente
que prevalece en nuestro mundo actual; por lo tanto,

la gran mayora de personas le rechazan. De haber


venido a la tierra como un poderoso soberano, un
empresario millonario, un talentoso atleta o como
una celebridad del entretenimiento, sin duda habra
atrado una gran multitud de seguidores. Todava,
el Siervo Sufrido de Isaas 53 no es ms popular
hoy de lo que fue dos mil aos atrs.
Su sufrimiento vicario (53.46)
Isaas 53 tambin anunci que Jess sufrira
por los dems. Los versculos 4 al 6 enfatizan que
los sufrimientos del Siervo sucedieron en beneficio
de los dems, incluido el profeta mismo. El lector
cuidadoso ver que el uso de palabras como nuestras, nuestros y el uso de la primera persona del
plural ocurren muchas veces en estos versculos.
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y
sufri nuestros dolores; [] Mas l herido fue por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados;
el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados. Los telogos se refieren
a este aspecto de los sufrimientos de Jess como
vicarios o expiacin substituta, expresiones
que simplemente quieren decir que Jess llev
nuestro castigo por nosotros. En Su sufrimiento y
muerte en la cruz, experiment por nosotros lo que
nosotros merecamos.
A continuacin es lo que el Nuevo Testamento
dice en cuanto a lo que signific la cruz de Jess,
Su muerte por los pecados del mundo:
quien llev l mismo nuestros pecados en
su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados
(1 Pedro 2.24).
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que
no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y
no solamente por los nuestros, sino tambin por
los de todo el mundo (1 Juan 2.1, 2).
En esto se mostr el amor de Dios para con
nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito
al mundo, para que vivamos por l. En esto
consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros,
y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros
pecados. Amados, si Dios nos ha amado as,
debemos tambin nosotros amarnos unos a otros
(1 Juan 4.911).
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles,
a su tiempo muri por los impos. Ciertamente,
apenas morir alguno por un justo; con todo,
pudiera ser que alguno osara morir por el bueno.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo an pecadores, Cristo muri por

nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la
ira (Romanos 5.69).

La siguiente es la parte del mensaje del evangelio que debera apelar a nuestro corazn: la
verdad de que Cristo sufri y muri por nosotros.
Para ver este hecho an ms claramente, ayuda
si personalizamos Isaas 53, redactndolo en la
primera persona del singular: Ciertamente llev
l mis enfermedades, y sufri mis dolores; [] Mas
l herido fue por mis rebeliones, molido por mis
pecados; el castigo de mi paz fue sobre l, y por su
llaga fui yo curado.
su maltrato (53.79)
Adems, Isaas mostr que Jess sufrira injustamente. Los versculos 7 al 9 expresan toda
la injusticia que el Siervo haba de sufrir por los
dems. Fue oprimido y recibi afliccin, dijo Isaas,
sin embargo, no por algo que l haba hecho. El
versculo 7 recalca el carcter voluntario de Su
sacrificio: Cuando sufra, no abri su boca
en protesta ni venganza. Su vida le fue quitada e
incluso Su sepultura fue un acto de humillacin,
aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en
su boca (53.9b).
Encontramos el mismo nfasis puesto en la
inocencia de Jess en la narracin que hace Lucas
de Su juicio delante del gobernador romano Pilato.
Pese a las acusaciones contra Jess expresadas por
los principales sacerdotes y los seguidores de estos,
Pilato asever: Ningn delito hallo en este hombre
(Lucas 23.4). Ms adelante, despus de enviar a Jess
a Herodes, el rey judo, para ser indagado, Pilato se
dirigi a los principales sacerdotes y gobernantes
del pueblo judo y les inform as:
no he hallado en este hombre delito alguno
de aquellos de que le acusis. Y ni aun Herodes,
porque os remit a l; y he aqu, nada digno de
muerte ha hecho este hombre. Le soltar, pues,
despus de castigarle (Lucas 23.1316).

Cuando los lderes judos insistieron en que


Barrabs fuera liberado y Jess crucificado, Pilato
exclam sorprendido y con frustracin: Pues qu
mal ha hecho ste? Ningn delito digno de muerte
he hallado en l; le castigar, pues, y le soltar (Lucas 23.22). Eventualmente, Pilato cedi a la presin
de ellos y liber al conocido criminal Barrabs y
entreg a Jess para que le crucificaran.
Cuando leemos lo anterior, nos impacta lo
injusto de todo el proceso. Precisamente de esto
se trata! La salvacin no es asunto de justicia; es
3

asunto de misericordia. La justicia requera que


sufriramos por culpa de nuestros propios pecados. Gracias a la cruz, sin embargo, podemos ser
salvos. Jess estuvo dispuesto a sufrir un castigo
que no mereca, e Isaas vio por adelantado lo que
haba de suceder.
Su glorificacin
(53.1012)
De acuerdo a Isaas, el sufrimiento de Jess
llevara a la gloria. El captulo 53 no deja al Siervo
Sufrido sin restitucin. Dentro de los ltimos tres
versculos del captulo, vemos promesas esperanzadoras:
Cuando haya puesto su vida en expiacin
por el pecado, ver linaje, vivir por largos
das, y la voluntad de Jehov ser en su mano
prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su
alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento
justificar mi siervo justo a muchos, y llevar
las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar
parte con los grandes, y con los fuertes repartir
despojos (53.10b12).

Lo anterior es exactamente la manera como


Pablo explic ms adelante los sufrimientos de
Jess en Romanos 4.18. Por la fe en Jess, dijo,
somos contados como justos, aunque de hechos
seamos pecadores merecedores de condenacin.
En todos los ltimos tres versculos de Isaas 53,
hay una prediccin indirecta de la resurreccin de
Jess. Pese a que fue cortado de la tierra de los
vivientes (53.8), en algn momento en el futuro
ver linaje. El versculo 11 dice: Ver el fruto

de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho.


Sera exaltado por lo que logr ( le dar parte
con los grandes; 53.12a). Lo anterior est muy
relacionado con lo que Pablo dijo acerca del hecho
en Filipenses 2.911:
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nombre,
para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios Padre.

Est claro, entonces, que las palabras de Isaas


acerca del Siervo Sufrido estaban anunciando lo que
sufrira Jess en la cruz. Reflejaban no solamente
lo que soportara, sino tambin lo que lograra por
nosotros al sufrir as.
El mensaje que la profeca tiene
para nosotros
Como es de esperar, un pasaje antiguotestamentario con tan fuertes y evidentes lazos con el
Nuevo Testamento tiene un profundo mensaje para
los cristianos.
Nuestra salvacin fue adquirida a un precio muy
alto. Tal vez, teniendo Isaas 53 en mente, Pedro
escribi:
sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin (1 Pedro 1.18, 19).

Jess, la ofrenda perfecta por el pecado

Al resaltar la inocencia del Siervo Sufrido, Isaas 53 anticipa algo que es aclarado en el Nuevo Testamento: que pese a que Jess fue completamente humano (como tambin completamente divino; Juan 1.1;
Colosenses 2.9; Hebreos 1.8), no cometi pecado alguno.
El ministerio pblico de Jess no comenz sino hasta haber soportado cuarenta das de pruebas en el
desierto, donde resisti lo peor que Satans poda presentarle (Mateo 4.111; Lucas 4.113). Pablo escribi
que Al que no conoci pecado [Jess], por nosotros [Dios] lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5.21). La expresin lo hizo pecado no quiere decir que fue
culpable de pecado, sino que carg con las consecuencias de los pecados del mundo. De manera similar,
1 Juan 3.5 dice: Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l.
Cuando les inst a los creyentes a sufrir sin tomar represalias, Pedro asever que Jess no hizo pecado,
ni se hall engao en su boca (1 Pedro 2.22).
Tal vez, la declaracin ms clara acerca de la perfeccin de Jess se encuentra en Hebreos 4.15, donde
dice: Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino
uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
La nica forma para que Jess pudiera ser una ofrenda perfecta por nosotros era permaneciendo sin
pecado, un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1.19) como lo requera la ley de Moiss
(Levtico 3; 4).
4

Una salvacin de tan alto precio jams debera ser


ignorada por los que han heredado sus bendiciones
(vea Hebreos 2.13).
Debido a que hemos sido comprados por precio,
nuestras vidas no nos pertenecen. En vista de que
Jess ha hecho tanto por nosotros, somos deudores
y jams podremos pagarle de vuelta lo que hemos
recibido. Nuestra nica respuesta razonable es
que usemos nuestras vidas para servir a Dios y
glorificar a Cristo por haber hecho todo esto posible. Pablo escribi:
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque
habis sido comprados por precio; glorificad,
pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios (1 Corintios
6.19, 20).

Las palabras anteriores se escribieron en el contexto


de evitar la inmoralidad. Porque fuimos comprados
con un alto precio, hay cosas que sencillamente no
debemos hacer. Del lado positivo, hay cosas que
debemos hacer, sencillamente porque pertenecemos
a Cristo. (Vea Efesios 5 y 6 para ejemplos de mandamientos de lo que debe hacer el cristiano, como
de lo que no debe.)
El sufrimiento es a menudo el camino de Dios hacia
la victoria. Obviamente, es un concepto radicalmente
diferente de lo que usualmente encontramos. La
cruz y subsiguiente resurreccin de Jess prueban
sin discusin este hecho. Jess fue exaltado precisamente porque sufri de acuerdo al plan de Dios
para salvar al mundo. Por lo tanto, no nos sorprende
encontrar declaraciones como la amonestacin
que Pablo le dirige a su joven colega Timoteo en
cuanto a participar de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios (2 Timoteo 1.8).
Por qu exhort Pablo a Timoteo a sufrir? Porque
as es como otros son llevados a Cristo por la
disposicin de alguien, imitando a Jess mismo, a
pagar cualquier precio que se necesite para llevar el
mensaje de Jess a otros. Si no estamos dispuestos
a usar nuestro tiempo, energa, dinero y esfuerzo a
favor del evangelio, no podemos llevar fruto a Dios.
Sencillamente no hay manera fcil de hacerlo! De

la misma manera, el mismo principio prueba ser


cierto en nuestro crecimiento espiritual individual:
Sin cruz no hay corona.
El sufrimiento no es necesariamente seal de la desaprobacin de Dios. Muchas personas actan sobre
el supuesto de que cuando alguien sufre experiencias negativas en la vida, tales como la enfermedad
o una gran prdida, forzosamente quiere decir
que han hecho algo para enojar a Dios. Para que
tal principio sea cierto, tendramos que llegar a la
conclusin de que Jess la persona ms justa que
haya vivido estaba de alguna manera sufriendo
por algn error propio. En realidad, sufra porque
estaba precisamente haciendo lo que Dios le haba
enviado hacer. A menudo sucede que las personas
sufren porque insisten en hacer lo que es correcto,
y no por haber hecho lo incorrecto.
Experimentamos el sufrimiento sencillamente por
haber venido a Cristo. As como Jess, el Siervo Sufrido de Dios, fue ridiculizado y rechazado, tambin nosotros podramos serlo por identificarnos
con l. No a todos les agradar nuestra decisin
de seguir al Siervo crucificado, sin embargo, no
podemos permitir que esto nos impida seguirle.
El costo de todo lo que podramos sufrir vale la
pena! Jess vio los resultados de la afliccin de su
alma (vers. 11), as tambin lo haremos nosotros.
Jams debemos dejar que el temor al sufrimiento
nos impida recibir todo lo que Cristo tiene para
ofrecernos.
La pregunta del etiope despus de leer Isaas 53
fue acertada: Te ruego que me digas: de quin dice
el profeta esto? Gracias al Nuevo Testamento,
sabemos la respuesta: Jess, el que sufri y muri
por todos nosotros.

Isaas 52.13 (niv)


He aqu que mi siervo actuar sabiamente,
ser engrandecido y exaltado,
y ser puesto muy en alto.

Autor: Tommy South


Copyright 2012, por LA VERDAD PARA HOY
Todos los derechos reservados