I.

1.1.

INTRODUCCIN

En la siguiente informacin se presenta una pequea biografa del apstol Pablo, que
ayudarn a conocer algunos puntos clave de su personalidad y filosofa. Se tratarn a
continuacin cuatro ideas principales de la filosofa del apstol Pablo. En primer lugar El deber
de la razn es conocer a Dios desde las cosas visibles, en segundo lugar El hombre no
consigue nada por s mismo, sino por el acto elevador del mismo Dios, en tercer lugar La
naturaleza del hombre como tripartita, en cuarto lugar El desconocimiento de Dios es la
iniquidad, en quinto lugar Se puede ver a Dios en un espejo o cara a cara y en ltimo punto
Cristo es antes de todo. En el tercer y ltimo captulo se aborda como se aplican ests ideas a la
vida del cristiano.

1.2 JUSTIFICACIN
La siguiente investigacin se ha realizado con el fin de presentar de manera clara, precisa la
filosofa desde el punto de vista del apstol Pablo. Presentando al inicio los datos biogrficos que
sern de beneficio y facilitarn el estudio de persona de Pablo.
Mostrando en forma sintetizada las ideas principales de la filosofa del apstol Pablo, y como se
puede aplicar a la vida del creyente.

1.3 MAPA CONCEPTUAL

ADLNEI d Po pl o l dq i r c ue a e b e h r a c d e e m l o a s r y a p z r e n d i e c as m c o s n ot i ec en er aq u D e i to e s n ed r e l s d g ei c a l a . sC r c i s o t s o a s v i s i b l e s , E l h o m b r e n o c o n s i g u e n a d a p o r s m i s m o ,
qcaLemp isua b ne rn l s aa qe t u u e r a l e l e d z a a s d e en tl i dh o o m a bl a r ev i d c a o m d e o l ht r o i m p a b rr et i . t a
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I.

DATOS PERSONALES DE PABLO DE TARSO

Saulo, al que llaman Pablo, es instrumento escogido en manos del Seor resucitado y ocupa
un lugar exclusivo en el umbral de la historia de la iglesia.1
Jess no se limito a aparecerse de manera exclusiva a sus discpulos, sino tambin a
quienes serian sus discpulos, tal fuel caso de Saulo de Tarso, que en el celo de guardar la
tradicin juda, inicia un seguimiento contra los cristianos en Damasco. Con carta de permiso
del sumo Sacerdote, emprende el viaje que cambiara su vida. Ya que tiene un encuentro real
con Jess, Hechos 9:3-5 (Nueva Versin Internacional), En el viaje sucedi que, al acercarse
a Damasco, una luz del cielo relampague de repente a su alrededor. l cay al suelo y oy
una voz que le deca: Saulo, Saulo, Por qu me persigues? Quin eres Seor? Pregunt. Yo
soy Jess, a quien tu persigues- le contest la voz. A continuacin se presenta los datos
sobresalientes del apstol Pablo.

I.1 Nombre:
Su nombre judo era Saulo de Tarso; es ms conocido por Pablo, su nombre romano.
I.2 Lugar de Nacimiento:
Tarso, Cilicia.
I.3 Por qu es un filsofo?
Porque la vida de Pablo est orientada por la luz de las ideas. l no se mueve por
resortes irreflexivos ni emociones fugaces. Su actividad est en adhesin con el
conocimiento y la estima que l tiene de la realidad. John D. Woodbridge,(1988, pg. 21),
escribe a cerca de los escritos de Pablo: Son un gran patrimonio de enseanzas con
respecto a las efectos ms profundos del Evangelio; el ser y los propsitos de Dios, la
persona y obra de Cristo, el ministerio del Espritu Santo, la forma de restaurar nuestra
relacin con Dios, la base de la tica cristiana, la esperanza del pueblo de Dios y el
destino del universo creado2 la cita del autor Woodbridge, muestra

que Pablo no

1 Woodbridge, D. John., (1988) Grandes Lderes de la Iglesia. Singapur. Editorial

Vida. P. 21
2 Ibdem. P. 21
3

permanece indiferente ante la problemtica que padece la humanidad, sino presenta

formulas para superarlas. Pablo, como fariseo ntegro, es perseverante con la fe de Israel.
En sus discursos anuncia que Dios es el creador de todas las cosas. Esta verdad, que l
acepta por la fe y que despus hace suya por la reflexin, la presenta como algo posible a
la inteligencia humana. Sigue el principio didctico de hablar a sus oyentes en el lenguaje
que puedan entenderle. A los judos les predica esta verdad desde la fe, y a los gentiles
les habla desde la luz de la razn para que ellos tambin descubran al verdadero Dios.3
II.

PRINCIPALES IDEAS

Pablo y el cristianismo primitivo entraron en contacto con la filosofa popular estoica y

cnica. En las cartas de Pablo se encuentran huellas del modo de argumentar cnico-estoico de
la diatriba, un tipo de discurso de tipo familiar y de conversacin que desarrolla un vivo
debate con el interlocutor ficticio; la estructura de las frases es breve y en ellas a menudo se
intercala preguntas.
II.1

El deber de la razn es conocer a Dios desde las cosas visibles:

Segn la manera de razonar de Pablo, la idea de lo invisible de Dios se demuestra en

los efectos visibles, porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las
cosas hechas, de modo que no tienen excusa. (Romanos 1:20). Lo comprensible de Dios
es manifiesto a todos los hombres; porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto,
pues Dios se lo manifest. (Romanos 1: 19). Este es el fundamento tradicional de la
demostracin, que se eleva de lo finito al infinito.4
El hombre siente una atraccin interior al sumo Bien. Esta atraccin, este deseo de
felicidad,

es un

conocimiento oscuro

de

Dios,

que todos los hombres poseen

naturalmente, y constituye la base experimental del conocimiento claro y distinto. Es el

sentido divino, el sentido del infinito, que reside naturalmente en todos los hombres,

3 Martn, Gutirrez Daro. (1999) Pablo/Perfil Psicolgico de un apstol. Espaa.BAC

Popular. P.45
4 Ropero, Alfonso. (1999). Introduccin a la Filosofa. Editorial Clie

menos que

lo apaguen por su perversidad; la iniquidad es quien ahoga el

reconocimiento de Dios. "Detienen con injusticia la verdad" (Romanos 1:18).

II.2

El hombre no consigue nada por s mismo, sino por el acto elevador del

mismo Dios:
La justificacin del pecador es puro don que Dios hace al que se entrega a Dios por la
fe, y no mrito del hombre y que Dios da con la fe el poder y el querer obrar bien. Quien
media en la creacin, media tambin en la salvacin o aspiracin a Dios.
El hombre no puede vivir en ese enfrentamiento consigo mismo, la norma moral le
marca el camino que debe seguir, pero ntimamente no le da la fuerza necesaria para
superar las dificultades. Se ve incapaz para vencer el mal y clama por un Salvador, que
venga en su ayuda y, poniendo en paz sus apetitos, alcance la plenitud del ser. Toda la
vida nueva es la ejercitacin en la milicia de Cristo!5
II.3

La naturaleza del hombre como tripartita.

Pablo define en una de sus cartas la naturaleza del hombre como tripartita: "Y que el

mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro ser, espritu, alma
y cuerpo, sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo" (1
Tesalonicenses. 5:23).
El espritu (pneuma) aqu, equivale al intelecto (nous), que es la parte racional, el ser
espiritual que est en el hombre natural y se relaciona con Dios, ah se asienta la Palabra
de verdad que es vida, se reciben las instrucciones celestiales. El alma, (Gr. Psuche), Se
relaciona con el ego, el yo, funciona en la dimensin espiritual, manipula los
pensamientos de la mente y responde a la razn. El cuerpo, (Gr. Soma), responde a lo
que ve en la dimensin natural, es terrenal y solo piensa en lo terrenal. Es el viejo hombre
adnico que est viciado y que siempre lo va a estar conforme a los deseos engaosos y
ejecuta las directrices del alma que giran casi siempre hacia lo malo.6
II.4

El desconocimiento de Dios es la iniquidad

5 Ibdem. P. 329
6 http://www.dicelabiblia.org/index_files/Page1198.htm

El espritu humano tiene que apoyarse en Dios; si no, se hace vano y vaco, y el
corazn tenebroso; ya no lo ilumina la luz y es cada vez ms insensato. El hombre slo
puede escapar a la vanidad, al vaco, apoyndose en Dios; si se aparta de l y se
convierte a s mismo en su propio punto de apoyo, pierde la luz del espritu. Pero la
mente de ellos se endureci, y hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, llevan
puesto el mismo velo, que solamente por medio de Cristo puede ser quitadopero ese
velo les ser quitado cuando se conviertan al Seor. Porque el Seor es el Espritu; y
donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. 2 Corintios 3:14-17,18.

II.5

Se puede ver a Dios en un espejo o cara a cara

Se puede ver la luz misma que est presente en el ojo (Ipsa luz qude praesens est

culo), o bien su imagen reflejada. Dios se ve a s mismo del primer modo, es decir, su
esencia est presente a su inteligencia, porque su Inteligencia es su esencia. En esta
vida conocemos a Dios por las cosas creadas; la creacin es para nosotros como un
espejo. Ahora bien, esto no da una visin de la cosa misma, de Dios tal como es, sino
slo de la Imagen. En la visin cara a cara de que habla el apstol Pablo veremos la
misma esencia de Dios; como Dios conoce la ma, as conocer tambin la suya. Para el
apstol Pablo, la creacin es el medio por el cual se puede observar la esencia de Dios.
II.6

Cristo es antes de todo:

Pablo afirma que en Cristo se hallan el ser divino y todos los estratos de la creacin.

Pero la recapitulacin tiene un sentido todava ms hondo; el modo de estar de toda la

creacin en Cristo es tenerla por cabeza. Aqu, cabeza es un concepto que expresa la
prioridad de rango y el principio de subordinacin Jerrquica: "l es antes de todo".
Y esta prioridad se expresa san Pablo en tres conceptos: Cristo es un "comienzo" de todo:
"Todo fue creado por l". Ya conocemos el sentido ejemplar de este comienzo. La
epstola a los hebreos dice ms plsticamente "hizo los siglos", es decir, el mundo en
cuanto tal. Es la idea de creacin tomada por su vertiente externa. Es un "trmino":
"Todo fue creado para l". Es un "fundamento": "Todo se sustenta de l", es decir,
todo adquiere en l su conciencia del hombre. La creacin que sali buena y hermosa de

las manos del creador, se vio moralmente manchada por la accin depravada del hombre,
que someti a las criaturas bajo la esclavitud del pecado7
III.

APLICACIN DE LAS IDEAS DE PABLO A LA VIDA DEL CREYENTE

Como personas pensantes y que razonan hay que y comprender, que detrs de toda la creacin
est la mano de Dios, y es por medio de la creacin que el cristiano se puede acercar. En el
interior del hombre surge una batalla espiritual por hacer el bien o el mal; se aconseja pedirle a
Dios que pueda respaldar en el transcurso de la batalla, vivimos en este mundo pero slo estamos
de paso. Cristo espera ansioso el momento que nos acerquemos a l.
La dependencia plena en Dios es la que asegura el xito en la vida del creyente, Pablo
dependa plenamente de Dios, por ello a pesar de los sufrimientos que afront, no dej de cargar
la cruz de Jess, Pablo insta a seguir los caminos de Dios, ya que el ser humano por sus propias
fuerzas no soporta las dificultades de la vida, por naturaleza depende de su Creador.
Los hombres estn compuestos por tres aspectos importantes; espritu, alma y cuerpo; estos
tres forman al hombre, la Palabra demanda obediencia, por tal razn como creyentes se debe
evidenciar que Cristo mora en los tres aspectos que se han mencionado. Agradar a Dios y
glorificarlo con todo el ser.
El desconocimiento de Dios la iniquidad, ya que es un velo que obstaculiza la visin, as que
aleje de su vida todo pensamiento, de orgullo, vana gloria, etc., mejo que brille la luz de Jess y
reciba cada una de las promesas que usted tiene para l o ella.
La coherencia que se da entre el apstol Pablo y lo que predica hace que sea exigente consigo
mismo y con las personas que estudian sus escritos, Pablo reta a los lectores a morir al ego, a la
manera deshonesta de vivir, a vivir conforme lo demanda la Sagrada Escritura.
El amor de Dios revelado se entrega a Cristo mismo y se concreta en el amor que debe existir
en la comunidad cristiana, y est es la supremaca de los escritos de Pablo, el demostrar el
verdadero amor, no importando como sea la persona, se debe mostrar amor.

7 Ibdem. P. 47
7

BIBLIOGRAFA

Woodbridge, D. John., (1988) Grandes Lderes de la Iglesia. Singapur. Editorial Vida.

Martn, Gutirrez Daro. (1999) Pablo/Perfil Psicolgico de un apstol. Espaa.BAC
Popular.
Ropero, Alfonso. (1999). Introduccin a la Filosofa. Editorial Clie
http://www.dicelabiblia.org/index_files/Page1198.htm
http://books.google.com.gt/books?
id=X9uy4F6rXxMC&pg=PA163&lpg=PA163&dq=filosofia+de+pablo+de+tarso&source
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