DEPARTAMENTO DE CASTELLANO

LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIN LINGSTICA

NIVEL TERCERO MEDIO
PROFESORA AMALIA REYES ACUA

LICEO COMERCIAL PARTICULAR UOA

LENGUA CASTELLANA Y COMUNICACIN

TERCERO MEDIO

NOMBRE_________________________________________
CURSO__________________________________________
PROFESOR (A)____________________________________

-2011-

EL AMOR

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NIVEL TERCERO MEDIO
PROFESORA AMALIA REYES ACUA

El amor ha sido y es motivo constante de la creacin literaria, as como tambin de muchas

otras manifestaciones de la cultura. Lo encontramos tanto en mitos y leyendas de la antigedad,
como en obras literarias contemporneas; en expresiones musicales, pictricas y escultricas de
distintas pocas, como en textos filosficos, en pelculas, teleseries, en las letras de canciones, en
fin, en mltiples y diversos productos de la cultura. Pero tambin, el amor constituye frecuente
referencia en conversaciones de los seres humanos, en lo que ellos escriben, suele decirse que
casi sin excepcin todos alguna vez hemos escrito o un poema o una carta de amor o por lo
menos una nota expresiva de ese sentimiento. El amor es tambin frecuente tema de nuestros
dilogos interiores, de las confidencias que se hacen entre amigos, de las consultas que reciben
los siclogos, mdicos o especialistas en temas afectivos. Y es que el sentimiento y experiencia
amorosos, en la inmensa variedad de sus manifestaciones, son decisivos en la existencia humana,
expresin de anhelo de traspasar los lmites de nuestra individualidad, de proyectarse en el otro,
de fundirse y ser uno con l.
El amor es una experiencia compleja que muchas veces resulta inefable, que se resiste al
anlisis de la razn y que ha dado lugar, en el mbito de la creacin artstica, a variadas formas y
modos de representarla y expresarla. Como figura mtica, Eros, Cupido aportan algunos de los
smbolos con los que se sigue aludiendo al amor: arcos, flechas, ojos vendados, dardos, antorchas
con los que el travieso nio inflama el corazn de los mortales, concebido tambin, en la
cosmogona rfica, como la fuerza que emerge del huevo de la noche infinita que al romperse da
origen al Cielo y la Tierra, el amor se representa como el centro del Universo, el ncleo de la
unidad, el principio de la regeneracin y de la vida, una fuerza csmica que lo aglutina todo, un
poder irresistible que puede conducir a los mortales a grandes desastres o a la plenitud de la
felicidad y de la realizacin personales.
Como tema literario, las obras de la tradicin nos entregan las mil caras del amor, las que
corresponden a diversas variantes de los dos tipos de concepciones del amor que domina en la
literatura amorosa de occidente: La del amor pasional o sensual y la de la idealizacin del amor y
del ser amado, ambos asociados a otros grandes temas literarios como el tiempo, la finitud, la
muerte, la trascendencia, el ansia humana de infinito y trascendencia, la bsqueda de la unidad y
la completacin del ser, el anhelo de felicidad y plenitud, la experiencia d ela soledad, el dolor, el
sufrimiento por la imposibilidad, la ausencia, la separacin del ser amado, en fin, toda la gama de
aspectos y dimensiones de la interioridad que desatan y fluyen a influjos del sentimiento amoroso.
La literatura amorosa viene a ser as un asedio a esa compleja experiencia afectiva que
resulta tan difcil de expresar, que parece resistirse al poder de la palabra para expresarla y que,
sin embargo, ha producido algunas de las ms hermosas obras de la literatura universal.
A continuacin disfrutemos de textos que reflejan en su temtica, el tema del amor.
ORFEO
En la mitologa griega, poeta y msico, hijo de la musa Calope y de Apolo, dios de la
msica, o de Eagro, rey de Tracia. Recibi la lira de Apolo y lleg a ser un msico tan excelente
que no tuvo rival entre los mortales. Cuando Orfeo tocaba y cantaba, conmova a todas las
cosas, tanto animadas como inanimadas. Su msica encantaba a los rboles y las rocas,
amansaba las fieras y hasta los ros cambiaban su curso para seguirlo.
Orfeo es ms conocido por su desafortunado matrimonio con la adorable ninfa Eurdice.
Poco despus de la boda, la novia sufri la picadura de una vbora y muri. Abrumado por el
dolor, Orfeo decidi ir al mundo subterrneo para buscarla y llevarla otra vez al mundo de los
vivos, algo que nadie haba hecho hasta entonces. Hades, el soberano del reino subterrneo,
qued tan conmovido por su msica que le devolvi a Eurdice, con la condicin de que l no
volviera la cabeza hacia atrs mientras regresaban al mundo de los vivos. Orfeo no pudo
dominar su ansiedad, y cuando alcanz la luz del da gir la cabeza, por lo que Eurdice se
desvaneci. Desesperado, Orfeo renunci a la compaa humana y vag por el desierto, tocando
su msica para las rocas, los rboles y los ros. Finalmente, un violento grupo de mujeres tracias,
seguidoras del dios Dioniso, se encontraron con el delicado msico y lo mataron. Cuando ellas
arrojaron su cabeza cortada al ro Hebro, sta continu llamando a Eurdice y lleg finalmente a
la costa de Lesbos, donde las musas lo sepultaron. Despus de su muerte, la lira de Orfeo se
transform en la constelacin Lira.

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Segn el texto anterior, realicemos un anlisis muy personal.

Cree usted que este personaje se podra encontrar hoy en da en nuestra sociedad? Explique.
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Si usted es varn, actuara de esa forma por su amada? Si usted es mujer, le gustara que su
enamorado hiciera por usted lo mismo que hizo Orfeo. Explique.
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A su juicio, qu tipo de amor est presente en este relato. Explique.
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Qu es el amor? Se podr definir? O slo sentir?

El amor es considerado como un conjunto de comportamientos y actitudes involuntarios y

desinteresados, que se manifiestan en seres capaces de desarrollar inteligencia emocional o
emocionalidad. El amor no es privativo del gnero humano, sino que incluye tambin a todos
aquellos seres que puedan desarrollar nexos emocionales con otros, como por ejemplo, animales
como los monos, los delfines, los perros, los elefantes, etc.
Habitualmente se asocia el trmino con el amor romntico, una relacin pasional entre dos
personas con una influencia muy importante en sus relaciones interpersonales y sexuales mutuas.
Sin embargo el trmino se aplica tambin a otras relaciones diferentes, tales como el amor
platnico o el amor familiar, y tambin en un sentido ms amplio se habla de amor hacia Dios, la
Humanidad, la Naturaleza, el Arte o la Belleza, lo que suele asociarse con la empata, y otras
capacidades. En la mayora de los casos significa un gran afecto por algo que ocasiona felicidad o
placer al que ama.
Filosficamente, se suele pensar que el amor es el nico sentimiento que no posee un sentimiento
de polaridad, como es el caso de los dems sentimientos (por ejemplo paz - guerra). Popularmente
suele ser contrastado, evitado o contrarrestado con el odio, desprecio o egosmo.
Actualmente hay otra corriente de pensamiento sobre lo que es el amor. Segn algunos
estudios realizados por neurlogos y cientficos americanos el amor no se registra como un
sentimiento tal y como lo hace el odio o la alegra, si no como una necesidad, es decir, se
presenta de manera muy similar en el cerebro como lo hace el hambre; volviendo entonces a la
definicin antigua de que el amor es una necesidad humana.
En el ser humano, el amor es un sentimiento real. En los casos ms comunes es el
resultado de una emocin basada en la atraccin y la admiracin de un sujeto hacia otro, que
puede ser o no ser correspondido. Ello intensifica las relaciones interpersonales entre un sujeto y
otro que, partiendo de su propia insuficiencia, desea el encuentro y unin con aquel que ha
juzgado su complemento para su existencia.
Por otro lado, el amor puede ser fruto de un duro trabajo, esfuerzo y pericia, por construir y
desarrollar un objetivo, sintiendo verdadera plenitud y felicidad al ver conseguido lo que se ha
anhelado y trabajado durante tanto tiempo. Este tipo de amor es el que siente un padre hacia un
hijo cuando lo ve ya crecido y capaz de afrontar la vida con plena madurez, imitando al padre en
aquellas cosas que le ha transmitido por sabidura prctica. En este caso, el amor se dirige hacia
los principios que han fundamentado el trabajo y han guiado el esfuerzo, es la corroboracin de
que las creencias por las cuales uno ha luchado, han tenido su recompensa: Lo esperado se ha
obtenido.
Por otra parte, existen polarizaciones extremas de la mente manifestando un amor
desmedido sin pensar en los lmites de uno mismo, pudiendo incluso llegar a poner en peligro su
propia existencia o incluso la de la otra persona por estar experimentando un estado polarizado de
obsesin. En este caso, el que ama, desea y anhela el bien y la felicidad del ser amado, lo hace
por encima de todas las cosas. El dar sin recibir a cambio, el sacrificar y anteponer las
necesidades del ser amado por encima de las de uno mismo, sin que uno lo considere como
sacrificio sino como oportunidad para prodigar el sentimiento; suele ser considerado una antesala
al desequilibrio emocional, pues la persona objeto de nuestra obsesin no tiene porque responder
tal como habamos premeditado su respuesta, no agradecer nuestro esfuerzo y exigirnos aun ms.
Si bien algunos confunden esa polarizacin extrema con amor "verdadero" o "sano", y exigen de la
otra persona el mismo comportamiento, pudiendo manifestar frustracin extrema y como salida a
dicha frustracin violencia. Por los resultados evidentes en las noticias diariamente, observamos
una creciente tendencia a la violencia de gnero, en la que los psiclogos actuales apuntan a esta
patologa de obsesin polarizada como principal desencadenante de estos conflictos.
Para Erich Fromm el amor es un arte y, como tal, una accin voluntaria que se emprende y
se aprende, no una pasin que se impone contra la voluntad de quien lo vive. El amor es, as,
decisin, eleccin y actitud.
El amor es un estado mental orgnico que crece o decrece dependiendo de como se
retroalimente ese sentimiento en la relacin de los que componen el ncleo amoroso. La
retroalimentacin depende de factores tales como el comportamiento de la persona amada, sus
atributos involuntarios o por las necesidades particulares de la persona que ama (deseo sexual,
necesidad de compaa, voluntad inconsciente de ascensin social, aspiracin constante de
completitud, etc.).

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EL TEMA DEL AMOR EN LA LITERATURA

En la literatura universal ,el tema del amor es uno de los temas recurrentes a travs de las
diferentes pocas y manifestaciones textuales.
Es conveniente aclarar, que el concepto de amor que hoy conocemos, es diferente al de la
antigedad clsica y qu tal como lo concebimos hoy, se origina en la Edad Media, cuando ya el
cristianismo se haba afincado en el quehacer humano occidental.
A partir de la Edad Media el amor es el motor de la actividad humana, hacia l propende
toda bsqueda, l es el que nos hace trascender. Del mismo modo, a imitacin de Cristo, el dolor y
el sufrimiento por amor, forman parte de un ideal.

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TIPOS DE AMOR:

En la literatura, el desarrollo del tema del amor se mueve entre dos extremos: el
amor sensual y el amor idealizado.
A) El Amor Sensual: ligado a los sentidos (sensus), a lo ertico y corporal, a lo
terreno. Entendido, tambin, como la unin fsica de los amantes, a la pasin.
Ejemplo:
EL BURLADOR DE SEVILLA (Fragmento)
(...)
Don Juan: To y seor,
mozo soy y mozo fuiste;
y pues que de amor supiste,
tenga disculpa mi amor.
Y, pues, que a decir me obligas
la verdad,oye y dirla:
yo enga y goc a Isabela
la duquesa...
Don Pedro: No prosigas,
tente.Cmo la engaaste?
Habla quedo y cierra el labio.
Don Juan:
Fing ser el duque Octavio...(...)
(Tirso de Molina)
En el texto anterior Don Juan se escuda en su juventud (mozo) para justificar el
"amor" que siente (yo enga y goc a Isabela),que no es ms que la bsqueda
de placer momentneo.
B)El Amor Idealizado: es aquel que ve en la relacin la va legtima para
aproximarse a la Belleza, al Bien o a Dios; puesto que el amado(a) se entiende
como un bello y noble objeto de devocin y culto.
Carta de Don Quijote a Dulcinea del Toboso
"Soberana y alta seora:
El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima
Dulcinea del Toboso, te enva la Salud que l no tiene. Si tu fermosura me
desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi afincamiento,
maguer que yo sea azas de sufrido, mal podr sostenerme en esta cuita que,
adems de ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dar entera
relacin, oh bella ingrata, amada enemiga ma!, del modo que por tu causa
quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te viniere en
gusto; que con acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y a mi deseo.
Tuyo hasta la muerte,
El Caballero de la Triste Figura"
(Miguel de Cervantes. Don Quijote de la Mancha)

GUA DE TRABAJO N1
Disfrutemos las siguientes lecturas. Reflexionemos y analicemos los poemas .

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LA MAMADRE
de Pablo Neruda

decir madrastra-,
ahora
mi boca tiembla para
definirte,
La mamadre viene por ah,
porque apenas
con zuecos de madera.
abr el entendimiento
Anoche
vi la bondad vestida de
sopl el viento del polo, se
pobre trapo oscuro
rompieron
la santidad ms til:
los tejados, se cayeron
la del agua y la harina,
los muros y los puentes,
y eso fuiste: la vida te hizo
aull la noche entera con sus
pan
pumas,
y all te consumimos,
y ahora, en la maana
invierno largo a invierno
del sol helado, llega
desolado
mi mamadre, doa
con las goteras dentro
Trinidad Marverde,
de la casa
dulce como la tmida frescura
y tu humildad ubicua
del sol en las regiones
desgranando
tempestuosas,
el spero
lamparita
cereal de la pobreza
menuda y apagndose,
como si hubieras ido
encendindose
para que todos vean el camino. repartiendo
un ro de diamantes.
Oh, dulce mamadre
-nunca pude

Ay mam, cmo pude

vivir sin recordarte

cada minuto mo?

No es posible.
Yo llevo
tu Marverde en mi sangre,
el apellido
del pan que se reparte,
de aquellas
dulces manos
que cortaron del saco de la
harina
los calzoncillos de mi
infancia,
de la que cocin, planch,
lav,
sembr, calm la fiebre,
y cuando todo estuvo
hecho,
y ya poda
yo sostenerme con los pies
seguros,
se fue, cumplida, oscura,
al pequeo atad
donde por vez primera
estuvo ociosa
bajo la dura lluvia de
Temuco

1) Qu sentimientos expresa el hablante lrico en este poema? A quien se dirige?

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2) Qu tipo de amor encontramos en este poema? En qu medida compartes esta idea?

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LA CASADA INFIEL
de Federico Garca Lorca
Y que yo me la llev al ro
creyendo que era mozuela,
pero tena marido.

Fue la noche de Santiago

y casi por compromiso.
Se apagaron los faroles

y se encendieron los grillos.

En las ltimas esquinas
toqu sus pechos dormidos,

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y se me abrieron de pronto
como ramos de jacintos.
El almidn de su enagua
me sonaba en el odo
como una pieza de seda
rasgada por dez cuchillos.
Sin luz de plata en sus
copas
los rboles han crecido,
y un horizonte de perros
ladra muy lejos del ro.
Pasadas las zarzamoras,
los juncos y los espinos,
bajo su mata de pelo
hice un hoyo sobre el limo.
Yo me quit la corbata.

Ella se quit el vestido.

Yo, el cinturn con revlver,
ella, sus cuatro corpios. Ni
nardos ni caracolas
tienen el cutis tan fino,
ni los cristales con luna
relumbran con ese brillo.
Sus muslos se me
escapaban
como peces sorprendidos,
la mitad llenos de lumbre,
la mitad llenos de fro.
Aquella noche corr
el mejor de los caminos,
montado en potra de ncar
sin bridas y sin estribos.
No quiero decir, por
hombre,

las cosas que ella me dijo.

La luz del entendimiento
me hace ser muy
comedido.
Sucia de besos y arena
yo me la llev del ro.
Con el aire se batan
las espadas de los lirios.
Me port como quien soy,
como un gitano legtimo.
La regal un costurero
grande, de raso pajizo,
y no quise enamorarme
porque teniendo marido
me dijo que era mozuela
cuando la llevaba al ro.

1) Qu sentimientos le embargaron al leer el texto de Federico Garca Lorca? Por

qu?
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2) A su juicio, qu tipo de amor est presente en este poema?
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3) Compare ambos poemas, qu los puede unir o separar? Explique.
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TIPOS DE AMOR

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En las relaciones de la persona con su medio, el amor puede significar una o ms de una de las
manifestaciones siguientes del amor, todas ellas relacionadas en mayor o menor grado. Por
ejemplo:

AMOR FILIAL: entre padres e hijos (por extensin entre ancestros y descendientes).
AMOR FRATERNAL: en su sentido estricto es el afecto entre hermanos aunque se
extiende a otros parientes exceptuados los padres y adultos, el amor fraternal nace de un
sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia, por emociones que apuntan
a la convivencia, la colaboracin y la identificacin de cada sujeto dentro de una estructura
de parentesco, lo mismo que el amor filial, el fraternal es sublimado ya que est fundado
en la interdiccin del incesto.
AMOR FRATERNAL HACIA LOS AMIGOS: nace de la necesidad de los seres humanos de
socializar.
AMOR ROMNTICO: nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno
de satisfaccin y felicidad existencial. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la
persona objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis.
AMOR SEXUAL (deseo).
AMOR AL PRJIMO: nace del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar.
AMOR A LOS ANIMALES: nace en la necesidad de sentirse protector de los animales.
AMOR HACIA ALGO ABSTRACTO O INANIMADO: una idea, una meta, a la patria
(patriotismo) o al lugar de nacimiento, al honor y a la independencia (integridad).
AMOR A LOS PRINCIPIOS: depende de la aplicacin de una norma o regla que es
"amada". Por ejemplo, el amor al principio de ayudar al dbil, a la norma de si/no hacer con
otros lo que si/no queremos que ellos nos hagan, etctera.
AMOR HACIA UN DIOS O UNA DEIDAD (DEVOCIN): Suele nacer en la educacin
recibida desde la infancia. Considera a Dios como la fuente de todo amor y se basa en la
Fe. En la mayora de los casos, se considera que tras la muerte Dios premiara de alguna
forma a las personas que la correspondiente religin considera virtuosas.
AMOR PLATNICO es una de las expresiones imprecisas en las cuales se concede una
importancia ms espiritual que sensual al amor. Propiamente hablando, es una elevacin
filosfica de la manifestacin de una idea hasta la contemplacin de la misma, que vara
desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia.
Es una forma de amor y amistad en que no hay un elemento sexual o este se da de forma
mental, imaginativa o idealista y no de forma fsica.
AMOR UNIVERSAL: el que todas las personas pueden llegar a sentir por el medio natural
y que los grandes msticos experimentan como Nirvana.

Lo que parece unir todos estos tipos de amor es el deseo consciente o inconsciente hacia
alguien o algo o la realizacin de sus objetivos.
Algunos idiomas, como el griego antiguo, distinguen entre los diferentes sentidos del amor
mejor que el espaol. Por ejemplo, en griego antiguo existen las palabras filia, eros, agape y
storge, las cuales significan amor entre amigos, amor romntico o sexual, amor incondicional y
amor afectivo o familiar respectivamente, o en latn cupiditas como correspondiente al griego eros
(deseo sexual) y caritas como correspondiente al griego agape (empata, altrusmo). Sin embargo,
tanto en griego como en muchos otros idiomas, histricamente ha resultado muy difcil separar los
significados de estas palabras totalmente, por lo que es posible encontrar la palabra gape (amor
incondicional) siendo utilizada con el mismo significado que eros (amor sexual o romntico). Sin
embargo, algunas terminologas vulgares en espaol como por ejemplo filito, originado de 'filia,
genera jerarquas de seriedad o duracin de la pareja.

AMOR ROMNTICO
Pese a su nombre, el modelo de amor romntico no procede del romanticismo (un
movimiento cultural y esttico del siglo siglo XIX) sino de la Edad Media. El surgimiento del modelo
de amor romntico en el entorno de la literatura medieval se relaciona con las transformaciones
sociales que dieron lugar al surgimiento de la intimidad y a cierta liberacin de la mujer, al
establecer medios de superacin de las barreras morales o convencionales que separaban a los
enamorados. Una de estas trasformaciones es que se dej de concertar los matrimonios de
acuerdo a los intereses econmicos y sociales de las familias; para pasar a concertar matrimonios
basados en el afecto entre los cnyuges.

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El amor romntico es considerado como un sentimiento diferente y superior a las meras

necesidades fisiolgicas, como el deseo sexual o la lujuria, y generalmente implica una mezcla de
deseo emocional y sexual, otorgndole, eso s, ms nfasis a las emociones que al placer fsico, a
diferencia del amor platnico, que se centra en lo espiritual.
Algunos analistas recientes coinciden en que las caractersticas ms sealadas de este tipo
de amor se confirman y difunden a travs de relatos literarios, pelculas, canciones o por medio de
la socializacin. Se trata de un tipo de afecto que, se presume, ha de ser para toda la vida (te
querr siempre), exclusivo (no podr amar a nadie ms que a ti), incondicional (te querr por
encima de todo) e implica un elevado grado de renuncia (te quiero ms que a mi vida). Pilar
Sampedro caracteriza el amor romntico de la siguiente manera:
Algunos elementos son prototpicos: inicio sbito (amor a primera vista), sacrificio por el
otro, pruebas de amor, fusin con el otro, olvido de la propia vida, expectativas mgicas, como la
de encontrar un ser absolutamente complementario (la media naranja), vivir en una simbiosis que
se establece cuando los individuos se comportan como si de verdad tuviesen necesidad uno del
otro para respirar y moverse, formando as, entre ambos, un todo indisoluble.

Segn ciertos analistas modernos este modelo de amor idealizado creara falsas
expectativas y conducira irremisiblemente a la frustracin y el fracaso afectivo, al confundir
apego (que es un estado afectivo perdurable) con enamoramiento (que es un proceso previo al
apego, y de menor duracin). Segn esta perspectiva de anlisis psicosocial, el amor romntico se
basara en la anulacin a travs de la renuncia de uno mismo, y sera la base, en cierta medida, de
la violencia de gnero. As, y segn estas teoras, aunque originalmente el amor romntico habra
supuesto un estmulo para la emancipacin femenina, al haber la mujer interiorizado un rol social
incompatible con la felicidad terminara atrapada en una maraa invencible de obligaciones que le
dificultara finalizar la relacin o aceptar el duelo que supone la ruptura, debido a presiones de la
sociedad, de la familia o de ella misma.
Diferencia entre enamoramiento y amor
El estar enamorado, significa sentir una locura por la persona, el amor significa un
sentimiento en el cual la persona es necesitada de otra. El amor verdadero est basado en la
realidad y tiene una proyeccin ms larga y estable que el enamoramiento. El enamoramiento es
como decir atraccin hacia una persona, en cambio, el amor es cuando uno empieza a aceptar al
otro y as tienen una vida juntos.
Caractersticas

Las personas ms sensibles ante la persona amada reaccionan con sudoracin, pulso
acelerado, aumento de la presin arterial, risa floja, taquicardia, alteracin de la percepcin
del tiempo, dolor o ansiedad en el estmago.
Idealizacin de la persona.
Admiracin de la persona.
Atribucin de cualidades positivas evitando la crtica.
Necesidad de estar con la persona.
Agradar a la persona amada se convierte en la mayor ilusin.
Distorsin en la percepcin del tiempo. La ansiedad da la idea de un paso ms lento y el
jbilo, de un paso ms rpido.
Cualquier cosa o circunstancia le recuerda la persona amada.
Ansiedad de estar junto a sta y al estarlo, no querer separarse.
GUA DE TRABAJO N 2

1) En qu medida comparte usted la idea de amor romntico. Argumente su planteamiento.

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2) Disfrutemos el siguiente texto y responda.

El Problema
Ricardo Arjona

El problema
el problema
El problema
ausencia,
el problema
espero.

no fue hallarte,
es olvidarte.
no es tu

El problema
problema,
el problema
duele,
El problema
mientas,
el problema

no es

es que te

es que me
no es que
es que te creo.

El problema no es que
juegues,
el problema es que es
conmigo.
Si me gustaste por ser libre,
quin soy yo para
cambiarte.
Si me qued queriendo
solo,
cmo hacer para obligarte.
El problema no es quererte,
es que t no sientas lo
mismo.
Y cmo deshacerme de ti,
si no te tengo.
Cmo alejarme de ti,
si ests tan lejos.
Cmo encontrarle una
pestaa
a lo que nunca tuvo ojos.
Cmo encontrarle
plataformas
a lo que siempre fue un
barranco
Cmo encontrar en la
alacena
los besos que no me diste.
Y cmo deshacerme de ti,
si no te tengo.
Cmo alejarme de ti,
si ests tan lejos.
Y es que el problema no es
cambiarte,
el problema es que no

quiero.
El problema
duela,
el problema
gusta.
El problema
el problema
El problema
haces,
el problema
olvido.
El problema
digas,
el problema
callas.

El problema es que es
conmigo.
no es que
es que me
no es el dao,
son las huellas.
no es lo que
es que lo
no es que
es lo que

Y cmo deshacerme de ti,

si no te tengo.
Cmo alejarme de ti,
si ests tan lejos.
Cmo encontrarle una
pestaa
a lo que nunca tuvo ojos.
Cmo encontrarle
plataformas
a lo que siempre fue un
barranco
Cmo encontrar en la
alacena
los besos que no me diste.
Y cmo deshacerme de ti,
si no te tengo.
Cmo alejarme de ti,
si ests tan lejos.
El problema
el problema
El problema
mientas,
el problema

no fue hallarte,
es olvidarte.
no es que
es que te creo.

El problema no es
cambiarte,
el problema es que no
quiero.
El problema no es quererte,
Es que t no sientas lo
mismo.
El problema no es que
juegues,

a) Seleccione una parte del texto, analcelo. Argumente.

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b) Qu sentimientos experiment al leer el texto. Explique.

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GUSTAVO ADOLFO BCQUER

Es uno de los poetas ms importantes del romanticismo y sus Rimas supusieron el
punto de partida de la poesa moderna espaola.

Gustavo Adolfo Bcquer (1836-1870), poeta espaol. Naci en Sevilla, hijo de un pintor y hermano
de otro, Valeriano. Tambin l mismo practic la pintura, pero, despus de quedarse hurfano y
trasladarse a Madrid, en 1854, la abandon para dedicarse exclusivamente a la literatura. No logr
tener xito y vivi en la pobreza, colaborando en peridicos de poca categora. Posteriormente
escribi en otros ms importantes, donde public crnicas sociales, algunas de sus Leyendas y los
ensayos costumbristas Cartas desde mi celda. Obtuvo un cargo muy bien pagado, en 1864, de
censor oficial de novelas.
Hacia 1867 escribi sus famosas Rimas y las preparaba para su publicacin, pero con la Revolucin
de 1868 se perdi el manuscrito y el poeta tuvo que preparar otro, en parte de memoria.
Su matrimonio, con la hija de un mdico, le dio tres hijos, pero se deshizo en 1868. Bcquer, que
desde 1858 estaba aquejado de una grave enfermedad, probablemente tuberculosa o venrea, se
traslad a Toledo, a casa de su hermano Valeriano. ste muri en septiembre de 1870 y el poeta el
22 de diciembre, a los treinta y cuatro aos.

12

Rimas
Las Rimas, una coleccin de setenta y seis poesas, publicadas al ao siguiente con el ttulo
inicial de El libro de los gorriones, poseen una cualidad esencialmente musical y una aparente
sencillez que contrasta con la sonoridad un tanto hueca del estilo de sus predecesores. Formalmente
son poemas breves en versos asonantes, donde el mundo aparece como un conjunto confuso de
formas invisibles y tomos silenciosos cargados de posibilidades armnicas que se materializan en
visin o sonido gracias a la accin del poeta que une las formas con las ideas. Se refieren a la
emocin de lo vivido, al recuerdo, a experiencias convertidas en sentimientos. Tambin aparece el
amor, el desengao, el deseo de evasin, la desesperanza y la muerte. Su pureza y humildad, junto
con su engaosa sencillez, suponen la "culminacin de la poesa del sentimiento y de la
fantasa", en palabras de Jorge Guilln, y como dijo Luis Cernuda: "Desempean en nuestra
poesa moderna, un papel equivalente al de Garcilaso en nuestra poesa clsica: el de
crear una nueva tradicin que llega a sus descendientes."
Las Leyendas
Un acento potico semejante y una calidad artstica nada inferior, tienen las Leyendas, ttulo
con el que se agrupan todas las narraciones en prosa de Bcquer. Se publicaron originalmente en
peridicos, entre 1861 y 1863, por lo que se supone que su composicin fue anterior a la mayor
parte de las Rimas. Son veintids y estn escritas con un estilo vaporoso, delicado y rtmico, donde
abundan las descripciones, las imgenes y las sensaciones.
Revelan un aspecto importante del romanticismo literario de su autor al mostrar un inters artstico y
arqueolgico por la edad media, con sus templos y claustros romnicos o gticos, campos sombros y
calles tenebrosas, palacios y castillos. Predomina en ellas un espritu donde se impone lo misterioso,
lo sobrenatural y mgico con historias de raz popular en muchas ocasiones, en las que la bsqueda
de lo inalcanzable suele ser su argumento central.
Bcquer tambin escribi teatro, adapt obras dramticas ligeras francesas e italianas. Colabor en
una gran obra editorial, Historias de los templos de Espaa, de la que slo apareci un volumen,
en 1864. Y en sus Cartas literarias a una mujer, de 1860-61, expone sus puntos de vista con
respecto a su poesa, que para l es "esttica del sentimiento."

13

Rimas y las Leyendas de Bcquer continan editndose con regularidad y, an hoy en da,
constituyen uno de los puntos de referencia capitales de la literatura moderna espaola.
Rima XIX

Rima XXI

Cuando sobre el pecho inclinas

la melanclica
Rima XVIfrente,
una azucena tronchada
me preces.
Si al mecer las azules campanillas
de tu balcn,
Porque al darte la pureza,
crees que suspirando pasa el viento
de que es smbolo celeste,
murmurador,
como a ella te hizo Dios
sabe que, oculto entre las verdes hojas,
de oro y de nieve.
suspiro yo.

Qu es poesa? dices, mientras clavas

en mi pupila
pupila azul;
Rimatu
XVIII
Qu es poesa...? Y t me lo preguntas?
Poesa... eres t!
Fatigada del baile,
encendido el color, breve el aliento,
Rima
XXII
apoyada
en mi
brazo,
del saln se detuvo en un extremo.
Cmo vive esa rosa que has prendido
junto la
a tu
corazn?
Entre
leve
gasa
Nunca
ahoraelcontemple
la tierra
que hasta
levantaba
palpitante en
seno,
sobre
la flor.
una el
florvolcn
se meca
en compasado y dulce movimiento.
Rima XXIII
Como cuna de ncar
que empuja
al mar
y queun
acaricia
el cfiro
Por una
mirada,
mundo,
vez
all dorma
portal
una
sonrisa,
un cielo,
al soplopor
de un
susbeso...
labios yo
entreabiertos.
no s
que te diera por un beso!
Oh! Quin as, pensaba,
dejar pudiera deslizarse el tiempo!
Oh, si las flores duermen,
qu dulcsimo sueo!

Rima XX
Si al resonar confuso
a tus espaldas
vago rumor,
Sabe,
alguna
vez tuste
labios
rojos
crees
quesipor
tu nombre
ha llamado
quema invisible
atmsfera
abrasada,
lejana voz,
que al
alma
quelas
hablar
puede
con
ojos,
sabe
que,
entre
sombras
que
telos
cercan
tambin puede
besar
con
la
mirada.
te llamo yo.
Si se turba medroso en la alta noche
tu corazn,
al sentir en tus labios un aliento
abrasador,
sabe que, aunque invisible, al lado tuyo
respiro yo.
Rima XVII
Hoy la tierra y los cielos me sonren;
hoy llega al fondo de mi alma el sol;
hoy la he visto.., la he visto y me ha mirado...
Hoy creo en Dios!

Rima XXIV

Rima XXV

Dos rojas lenguas de fuego

que a un mismo tronco enlazadas
se aproximan, y al besarse
forman una sola llama.

Cuando en la noche te envuelven

las alas de tul del sueo
y tus tendidas pestaas
semejan arcos de bano,
por escuchar los latidos
de tu corazn inquieto
y reclinar tu dormida
cabeza sobre mi pecho,
diera, alma ma,
cuanto poseo,
la luz, el aire
y el pensamiento!
cuanto se clavan tus ojos
en un invisible objeto
y tus labios ilumina
de una sonrisa el reflejo,
por leer sobre tu frente
el callado pensamiento

Dos notas que del lad

a un tiempo la mano arranca,
y en el espacio se encuentran
y armoniosas se abrazan.
Dos olas que vienen juntas
a morir sobre una playa
y que al romper se coronan
con un penacho de plata.

14

Dos jirones de vapor

que del lago se levantan,
y al reunirse en el cielo
forman una nube blanca.

que pasa como la nube

del mar sobre el ancho espejo,
diera, alma ma,
cuanto deseo,
la fama, el oro,
la gloria, el genio!

Dos ideas que al par brotan,

dos besos que a un tiempo estallan,
dos ecos que se confunden,
eso son nuestras dos almas.

Cuanto enmudece tu lengua

y se apresura tu aliento
y tus mejillas se encienden
y entornas tus ojos negros,
por ver entre sus pestaas
brillar con hmedo fuego
la ardiente chispa que brota
del volcn de los deseos,
diera, alma ma,
por cuanto espero,
la fe, el espritu,
la tierra, el cielo.

Rima XXVI

Rima XXVIII

Voy contra mi inters al confesarlo;

no obstante, amada ma,
pienso cual t que una oda solo es buena
de un billete del banco al dorso escrita.
No faltar algn necio que al orlo
se haga cruces y diga:
Mujer al fin del siglo diez y nueve
material y prosaica... Boberas!
Voces que hacen correr cuatro poetas
que en invierno se embozan con la lira!
Ladridos de los perros a la luna!
T sabes y yo se que en esta vida,
con genio es muy contado el que la escribe,
y con oro cualquiera hace poesa.

Cuando entre la sombra oscura

perdida una voz murmura
turbando su triste calma,
si en el fondo de mi alma
la oigo dulce resonar,
dime: es que el viento en sus giros
se queja, o que tus suspiros
me hablan de amor al pasar?
Cuando el sol en mi ventana
rojo brilla a la maana
y mi amor tu sombra evoca,
si en mi boca de otra boca
sentir creo la impresin,
dime: es que ciego deliro,
o que un beso en un suspiro
me enva tu corazn?
Y en el luminoso da
y en la alta noche sombra,
si en todo cuanto rodea
al alma que te desea
te creo sentir y ver,
dime: es que toco y respiro
soando, o que en un suspiro
me das tu aliento a beber?

Rima XXVII
Despierta, tiemblo al mirarte:
dormida, me atrevo a verte;
por eso, alma de mi alma,
yo velo cuando t duermes.

Rima XXIX

Despierta, res y al rer tus labios

inquietos me parecen
relmpagos de grana que serpean
sobre un cielo de nieve.

Sobre la falda tena

el libro abierto,
en mi mejilla tocaban
sus rizos negros:
no veamos las letras
ninguno, creo,

Dormida, los extremos de tu boca

pliega sonrisa leve,

15

suave como el rastro luminoso

que deja en sol que muere.
Duerme!

mas guardbamos entrambos

hondo silencio.
Cunto dur? Ni aun entonces
pude saberlo;
slo se que no se oa
ms que el aliento,
que apresurado escapaba
del labio seco.
Slo s que nos volvimos
los dos a un tiempo
y nuestros ojos se hallaron
y son un beso.

Despierta miras y al mirar tus ojos

hmedos resplandecen,
como la onda azul en cuya cresta
chispeando el sol hiere.
Al travs de tus prpados, dormida;
tranquilo fulgor vierten
cual derrama de luz templado rayo
lmpara transparente.
Duerme!

Creacin de Dante era el libro,

era su Infierno.
Cuando a l bajamos los ojos
yo dije trmulo:
Comprendes ya que un poema
cabe en un verso?
Y ella respondi encendida:
Ya lo comprendo!

Despierta hablas, y al hablar vibrantes

tus palabras parecen
lluvia de perlas que en dorada copa
se derrama a torrentes.
Dormida, en el murmullo de tu aliento
acompasado y tenue,
escucho yo un poema que mi alma
enamorada entiende.
Duerme!

Rima XXX
Asomaba a sus ojos una lgrima
y a mis labios una frase de perdn...
habl el orgullo y se enjug su llanto,
y la frase en mis labios expir.

Sobre el corazn la mano

me he puesto porque no suene
su latido y en la noche
turbe la calma solemne:

Yo voy por un camino, ella por otro;

pero al pensar en nuestro mutuo amor,
yo digo an: "Por que call aqul da?"
y ella dir. "Por qu no llor yo?"

De tu balcn las persianas

cerr ya porque no entre
el resplandor enojoso
de la aurora y te despierte.
Duerme!

TIPOS DE AMOR
A lo largo de los siglos, el amor ha sido fuente de inspiracin para toda clase de escritores, esto
porque el amor puede ser considerado el vnculo fundamental de la unidad universal. En esta seccin
decribiremos brevemente algunos de los tipos de amor ejemplificando con algunas obras de la
literatura universal, latinoamericana y chilena. Sin embargo la tipologa es ms bien difusa, es decir,
una obra nunca es puramente perteneciente a un solo tipo de amor, sino que puede tener aspectos
de ms de un tipo.
Amor sensual
Implica pasin amorosa; relaciones en las que la atraccin fsica y el goce de la belleza corporal
estimula el sentimiento. Tambin se entiende por esto la posesin y unin fsica de los amantes.

16

Sus caractersticas se manifiestan en la implicacin del anhelo de fusin completa con la otra
persona, su exclusividad y, en ciertas ocaciones, en expresar formas de amor engaosas. Ejemplo de
esta categora es la obra de Tirso de Molina, "El burlador de Sevilla o convidado de piedra"

Don Juan seduce sin cesar a las mujeres ms bellas para l

Amor trgico
Se caracteriza por la fatalidad de un amor irreprimible y prohibido. Los personajes se entregan a
fuerzas superiores a las cueles no pueden resistirse. La pareja es presa de los juegos del destino y no
pueden ir en contra de l. El destino trgico, laas familias rivales, la soledad y muerte son elementos
recurrentes. Ejemplo de este tipo es "Romeo y Julieta" de William Shakespeare.

Julieta yace tragicamente junto a Romeo debido al amor entre ellos y el odio entre sus familias
Capuleto y Montesco
Amor imposible
Se refiere al amor que no puede concretarse por situaciones externas que lo condicionan. Algunas
obras representativas de este tipo de amor son "Tristan e Isolda", "Las desventuras del joven
Werther" y "El amor en tiempos de clera".

El joven Werter no resiste su incapacidad de poseer a Lotte

Amor recproco
Corresponde al amor mutuo entre amantes. No obstante, el hecho que sea correspondido, no
significa que quede libre de dificultades. En esta categora pueden incluirse obras como "Romeo y
Julieta" de William Shakespeare e incluso "La Iliada" de Homero, ya que el amor recproco estar
acompaado de algn matiz de conflicto para que al obra adquiera originalidad.

17

Ni Elena ni Paris dejarn que ninguna guerra se interponga entre ellos

Amor idealizado
Amor perfecto e inalcanzable donde no hay contacto carnal. En l se hace alusin a aquellas
relaciones amorosas que se conciben como va legtima para aproximarse a la belleza, al bien o a
Dios, es decir, a la felicidad y as trascender Dentro de esta concepcin, el ser amado se entiende
como un bello y noble ser de devocin y culto. La idealizacin se genera sobre cmo debe ser el
amor Como debe ser el ser amado. Ejemplo de este tipo son "El ingenioso hidalgo Don quijote de La
Mancha".

Don Quijote no espera el momento de encontrarse con su "sin par" Dulcinea del Toboso y dedicarle
todas sus aventuras
Amor tirano
El amor se asocia con la libertad, en este sentido, el amor tirano es aquel que priva a un ser de su
libertad. Ejemplo de esta categora es la obra de Ibsen, "Casa de Muecas"

Nora ha sentido que nadie la toma en serio ni le deja expresarse libremente

Amor corts
Se caracteriza por tomar del feudalismo la concepcin de la dama como un seor a veces inflexible y
cruel, al que se debe respetar y servir. La dama est llena de perfecciones y es moralmente superior
al hombre, es el fiel reflejo de la suma belleza celestial, comparada con la virgen Mara. Puede o no
corresponder al amor. Si lo corresponde, lleva implcito el goce ertico concreto como retribucin al
amor. El amor debe ser difcil y en secreto. La esposa y madre es venerada por su esposo, pero a
menudo es la ardorosa amante de otro hombre Un ejemplo de esta categora es la historia de Paolo y
Francesca que ilustra Dante Alighieri en su "Divina Comedia"

18

Paolo y Francesa se besan mientras leen un libro de amor

Por otro lado, en las relaciones de la persona con su medio, el amor puede significar una o ms
de una de las manifestaciones siguientes del amor, todas ellas relacionadas en mayor o menor
grado. Por ejemplo:

AMOR FILIAL: entre padres e hijos (por extensin entre ancestros y descendientes).
AMOR FRATERNAL: en su sentido estricto es el afecto entre hermanos aunque se extiende a
otros parientes exceptuados los padres y adultos, el amor fraternal nace de un sentimiento
profundo de gratitud y reconocimiento a la familia, por emociones que apuntan a la
convivencia, la colaboracin y la identificacin de cada sujeto dentro de una estructura de
parentesco, lo mismo que el amor filial, el fraternal es sublimado ya que est fundado en la
interdiccin del incesto.
AMOR FRATERNAL HACIA LOS AMIGOS: nace de la necesidad de los seres humanos de
socializar.
AMOR ROMNTICO: nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno de
satisfaccin y felicidad existencial. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la persona
objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis.
AMOR SEXUAL (deseo).
AMOR AL PRJIMO: nace del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar.
AMOR A LOS ANIMALES: nace en la necesidad de sentirse protector de los animales.
AMOR HACIA ALGO ABSTRACTO O INANIMADO: una idea, una meta, a la patria
(patriotismo) o al lugar de nacimiento, al honor y a la independencia (integridad).
AMOR A LOS PRINCIPIOS: depende de la aplicacin de una norma o regla que es "amada".
Por ejemplo, el amor al principio de ayudar al dbil, a la norma de si/no hacer con otros lo que
si/no queremos que ellos nos hagan, etctera.
AMOR HACIA UN DIOS O UNA DEIDAD (DEVOCIN): Suele nacer en la educacin recibida
desde la infancia. Considera a Dios como la fuente de todo amor y se basa en la Fe. En la
mayora de los casos, se considera que tras la muerte Dios premiara de alguna forma a las
personas que la correspondiente religin considera virtuosas.
AMOR AUTOPERSONAL.
AMOR PLATNICO.
AMOR UNIVERSAL: el que todas las personas pueden llegar a sentir por el medio natural y
que los grandes msticos experimentan como Nirvana.

Lo que parece unir todos estos tipos de amor es el deseo consciente o inconsciente hacia alguien
o algo o la realizacin de sus objetivos.
Algunos idiomas, como el griego antiguo, distinguen entre los diferentes sentidos del amor mejor
que el espaol. Por ejemplo, en griego antiguo existen las palabras filia, eros, agape y storge, las
cuales significan amor entre amigos, amor romntico o sexual, amor incondicional y amor afectivo o
familiar respectivamente, o en latn cupiditas como correspondiente al griego eros (deseo sexual) y
caritas como correspondiente al griego agape (empata, altrusmo). Sin embargo, tanto en griego
como en muchos otros idiomas, histricamente ha resultado muy difcil separar los significados de
estas palabras totalmente, por lo que es posible encontrar la palabra gape (amor incondicional)
siendo utilizada con el mismo significado que eros (amor sexual o romntico). Sin embargo, algunas
terminologas vulgares en espaol como por ejemplo filito, originado de 'filia, genera jerarquas de
seriedad o duracin de la pareja.

19

LOS TPICOS LITERARIOS

Te ha pasado que, cuando alguien te dice alguna frase u oracin, tienes la sensacin de
haberla escuchado antes, aunque no sabes dnde? Por ejemplo, cuando una persona mayor te
dice en mis tiempos todo era distinto, era mejor, no como ahora, no te parece algo ya muy
escuchado? Esta sensacin se relaciona con los TPICOS LITERARIOS: son ciertos temas o
formas de ver un tema que se han fijado y mantenido a lo largo de la tradicin, aunque se
retoman de manera distinta.
De hecho, el mismo ejemplo dado de la persona mayor, corresponde al tpico de la Edad de
Oro, referido a la aoranza de un tiempo mejor que se considera perdido en el pasado. Como se
trata de una inquietud humana constante, es muy probable que no hayan sido tus padres o
abuelos los primeros en decirlo, sino que ellos simplemente hayan repetido un tpico presente ya
en obras literarias de la Antigedad y el Renacimiento.
Si pensamos en todos los enunciados que puedan haber llegado a convertirse en lugares
comunes, la lista de tpicos podra ser interminable.
Algunos de los tpicos son los siguientes:
. CARPE DIEM O APROVECHA EL DA
La idea central de este tpico se refiere a la necesidad de vivir el presente y disfrutarlo al
mximo, antes de que sea demasiado tarde. El carpe diem se retoma, por ejemplo, en muchos
comerciales con eslganes como vive al lmite, disfruta cada instante, no pierdas un buen
momento por un dolor de cabeza, etc., pues incitan al receptor a la vivencia intensa del instante
presente. As, por ejemplo, se lee el poema de Gngora:
Mientras por competir con tu cabello
Oro bruido al sol relumbra en vano,
Mientras con menosprecio en medio el llano
Mira tu blanca frente al lilio bello;
Mientras a cada labio, por cogello,
Siguen ms ojos que al clavel temprano,
Y mientras triunfa con desdn lozano
Del luciente cristal tu gentil cuello,
Goza cuello, cabello, labio y frente,
Antes que lo que fue en tu edad dorada
Oro, lilio, clavel, cristal luciente,
No slo en plata o viola troncada
Se vuelva, ms t y ello juntamente
En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
LUGAR AMENO O EL LOCUS AMOENUS
Este tpico presenta una visin idealizada natural, como un lugar en el que se anhela estar y
que es muy frecuente en las glogas del Renacimiento. Las caractersticas de este tpico
sealan un lugar en que hay un rbol con sombra, un arroyuelo, hierba fresca y pajarillos
cantando. As se lee, por ejemplo, en la gloga I de Garcilaso de la Vega:
gloga f. Composicin potica en la que pastores dialogan apaciblemente sobre sus efectos y de
las cosas de la vida campestre...
SIGNIFICA: EL LUGAR AMENO, DELEITOSO.
Se refiere al paisaje ideal o perfecto sin ningn tipo de carencia.
Se entiende un paisaje compuesto de rboles, prado, fuentes o arroyos de aguas cristalinas, canto
de las aves y el suave soplo de la brisa.
Corrientes aguas, puras, cristalinas,
rboles que os estis mirando en ellas,
Verde prado, de fresca sombra lleno.
EDAD DE ORO

20

Se trata del recuerdo de un tiempo pasado y de la aoranza de una forma de vida que se
considera mejor, en comparacin con el presente. Habitualmente este tema se asocia a una
visin utpica del mundo, en tanto se aspira a un mundo mejor que el que se vive. As se lee en
Utopa de Toms Moro:
El concepto utopa designa la proyeccin humana de un mundo idealizado.
Realegra que la forma de Estado que para toda la humanidad yo deseo la hayan encontrado los
utpicos. Merced al sistema de vida que adoptaron han constituido no solamente la ms feliz de
las Repblicas, sino tambin la ms duradera (). Extirparon de raz, junto con los dems vicios,
todos los grmenes de ambicin y todas las rivalidades, evitando esta manera el peligro de
discordias civiles que causaron la ruina de tantas ciudades. Asegurada la concordia interior, la
solidez de sus instituciones, evita que la envidia de los prncipes vecinos turbe y conmueva su
Imperio.
(Toms Moro: Utopa. Madrid, Alianza,1994).
MEMENTO MORI O RECUERDO DE LA MUERTE
Es un tpico asociado a la inquietud humana respecto de la muerte y su cercana. Al recordar
que todos somos mortales, se asume la poca importancia de los asuntos terrenales y la igualdad
de todos los seres humanos en la muerte. Un ejemplo de ello se puede observar en el siguiente
fragmento de El extranjero (Albert Camus)
Me pareca tener las manos vacas. Pero estaba seguro de m, seguro de todo, ms seguro que l,
seguro de mi vida y de esta muerte que iba a llegar. S, no tena ms que esto. Pero, por lo
menos posea esta verdad, tanto como ella me posea a m.

DE LAS ARMAS Y LAS LETRAS

Representacin del verdadero cortesano que cultiva las armas y las letras (accin y
pensamiento). Tpico del Renacimiento que exhibe la lucha interna del ser humano entre su
pensamiento (las letras) y su capacidad de accin (las armas).
Tpico literario relacionado con el Renacimiento.
Se proyectaba en quien cultivaba equilibradamente las armas y las letras.
Se asocia al enfrentamiento constante entre la accin y el pensamiento.
Ejemplo:
Dicen las letras que sin ellas no se podran sustentar las armas, porque la guerra tambin tiene
sus leyes y est sujeta a ellas, y que las leyes caen debajo de lo que son las letras y letrados. A esto
responden las armas que las leyes no se podrn sustentar sin ellas, porque con las armas se
defienden las repblicas, se conservan los reinos e se guardan las ciudades, ase aseguran los
caminos, se despeja los mares de corsarios
(Miguel de Cervantes: Don Quijote de la Mancha)
CORTA LAS ROSAS, DONCELLA O COLLIGO VIRGO ROSAS
Este tpico se refiere a la necesidad de aprovechar la lozana de la juventud mientras esta
etapa de la vida dura, pues en la vejez ya no se disfrutar de la misma manera. Es precisamente
en este tpico en el que se basan para persuadir al pblico los comerciales de cremas
antiarrugas, cremas para reafirmar la piel, con eslganes que hablan de impedirle paso de
tiempo.
Lozana f. Verdor y frondosidad de las plantas. En los hombres y animales, vivacidad propia de
los seres robustos y vigorosos.
A modo de ejemplo, lea el siguiente poema de Sor Juana Ins de la Cruz.
Soneto 95
Escoge antes el morir que exponerte a los ultrajes de la vejez
Mir Celia una rosa que en el prado
ostentaba feliz la pompa vana
y con afeites de carmn y grana
baaba alegre el rostro delicado;

21

y dijo: - Goza, sin temor del Hado,

el curso breve de quedad lozana,
pues no podr la muerte maana
quitarte lo que hubieres hoy gozado;
y aunque llega la muerte presurosa
y t fragante vida se te aleja,
no sientas el morir tan bella y moza;
mira que la experiencia te aconseja
que es fortuna morirte hermosa
Y no ver el ultraje de ser vieja.
CIERVO HERIDO
Motivo literario de carcter religioso, vinculado con la Biblia. Se relaciona con el enamorado que
ha sido lastimado por amor.
BEATUS ILLE
Motivo literario que significa: Feliz aquel que opta por una vida retirada, alejada del mundanal ruido.
LA FALSA MODESTIA
Falsa humildad originada a partir de alegatos jurdicos. Se recurre a una presentacin humilde,
aunque en realidad el locutor sabe de sus atributos.
NUEVAS MODALIDADES DE LA FALSA MODESTIA
A) Excusarse por la escasez y fragilidad de su talento artstico.
B) Declarar que ha comenzado su obra temblando a causa de la dificultad de la tarea.
C) Utilizar frmulas de empequeecimiento de s mismos, descalificndose e incluso llegando
compararse con piojos y pulgas.

D)Manifestar que estn escribiendo la obra a sugerencia,encargo, pedido o mandato de otra

persona.
LA TIERRA EN ABUNDANCIA
Esta referido a la tierra poseedora de mltiples beneficios para el hombre como por ejemplo,
metales preciosos, campos fecundos , rboles y aire fresco.
Se suele vincular al tpico del loor de la tierra, en donde se elogia la belleza y la fecundidad de
la tierra ideal.
LO NUNCA ANTES DICHO
Busca destacar la originalidad de lo que se va a desarrollar y provocar el suspenso ante lo
que se va a leer o escuchar.
UBI SUNT O DNDE ESTN
Significa : Dnde estn?
Reflexin motivada por fugacidad de las cosas sujetas al tiempo.
Problemtica de la fragilidad de todo aquello que pareca indestructible.
Dnde est la mesa, dnde
fue el zapato, fue la llave?
Dnde est la silla? Cundo
desapareci la calle?

22

EL MUNDO AL REVS
Tiene su origen en la antigedad y se refiere a un trastorno generalizado del mundo.
Caracterizada por la Enumeracin de imposibles, por ejemplo, lo que antes se censuraba,
ahora se elogia.

GUA DE TRABAJO N 3
I

COLOQUE EL NMERO CORRESPONDIENTE

1. Del Ubi Sunt

Destaca la originalidad de lo que se va a desarrollar, provocando

suspenso.

2. De la Edad de Oro

(Aprovecha el da) exhortacin a vivir intensamente la vida en el

momento presente.

3. Del Beatus Ille.

(Dnde estn?) reflexin interrogativa acerca de la fragilidad de

las cosas o seres

4. Del Collige, Virgo, Rosas

Es un llamado a la juventud para que aproveche las ventajas de su

edad.

5. Del Carpe Diem

Hace referencia a la posicin por una vida retirada, lejos de la

actividad mundana, buscando el encuentro con el propio yo.

6. De La Invocacin a la Divinidad

Indica que la obra ha sido escrita en

frecuentemente a una persona importante.

7. De la Naturaleza Confidente

Aoranza de un mundo anterior ms justo. Lugares mitolgicos y

paradisacos, la arcadia, el Dorado, etc.

8. DE

Representacin del verdadero cortesano que cultiva las armas y

letras (accin y pensamiento)

LAS ARMAS Y LAS LETRAS

honor

alguien,

9. De lo Nunca Antes Dicho

Los elementos de la naturaleza se vuelven amigos del hombre y

compadecen a ste.

10. De la Dedicatoria

Solicitud a Dios para lograr inspiracin y calidad en la obra. En la

antigedad clsica se peda inspiracin a las musas y deidades.

II SELECCIN MLTIPLE RESPUESTA NICA. (1 PUNTOS C/U)

1.- Cul de las siguientes opciones muestra el tpico literario aparecido en el poema?
Mir los muros de la patria ma,
sin un tiempo fuertes, ya desmoronados,
de la carrera de la edad cansados,
por quien caduca ya su valenta
(...)
Entr en mi casa, vi que, amancillada,
de anciana habitacin era despojos;
mi bculo, ms corvo y menos fuerte
A) Ubi Sunt?
B) La Edad de Oro
C) Ciervo Herido

(Francisco de Quevedo, Salmo XVII)

D) Lo inefable de la belleza
E) Carpe Diem

2.- Cul de las siguientes opciones seala lo que una metfora realiza?
A) Exagerar lo dicho
B) Sealar una semejanza
C) Decir una cosa por otra
D) Animar lo inanimado
E) Establecer una oposicin
3.- Qu tpico literario est presente en la siguiente seleccin?
Recbeme en tu cumbre,
Recbeme, que huyo perseguido
La errada muchedumbre,

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El trabajar perdido
La falsa paz, el mal no merecido
A)Locus Amoenus
B) De las armas y las letras
C) El mundo como gran teatro
D) La muerte Igualitaria
E) Ubi sunt?

(Fray Luis de Len, Odas)

4.- Cul (es) de las siguientes opciones caracterizan la situacin comunicativa de la narracin
literaria?
I.- El emisor del discurso es ficticio
II.- El discurso de carcter expositivo
III.- El receptor del discurso es real
A) Slo I
B) I y III
C) I y II

D) Solo II
E) I, II y III

5.- Qu parte del Viaje Mtico est presente en el siguiente texto?

"Y as sin dar parte a persona alguna de su intencin, y sin que nadie le viese, una maana, antes del
da (que era uno de los calurosos del mes de julio), se arm de todas sus armas, subi sobre
Rocinante, puesta su mal compuesta celada, embraz su adarga, tom su lanza, y por la puerta falsa
de un corral sali al campo con grandsimo contento y alborozo de ver con cunta facilidad haba
dado principio a su buen deseo."

A) La huida.
B) El regreso.
C) La iniciacin.

Miguel de Cervantes y Saavedra, Don Quijote de la Mancha

D) El encuentro.
E) La partida.

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6.- Qu tipo de mundo est presente en el fragmento ledo anteriormente?

A) Mtico
B) Ciencia ficcin
C) Utpico
D) Realista
E) Fantstico
7.- En cul de las siguientes proposiciones se manifiesta el tema del amor?
"Bosques y praderas me iban escoltando a lo largo de la ruta y me acompaaba la vigorosa corriente
del ro; observ que el mundo difera muy poco de mi patria."
"Yo los informaba y les contaba lo que haba pasado y lo que haba sufrido. Se admiraban de mis
muchas penalidades, y me felicitaban por haberme salvado."
"Ayer me dieron la Extremauncin y hoy escribo sta. El tiempo es breve, las ansias crecen, las
esperanzas menguan, y con todo esto, llevo la vida sobre el deseo que tengo de vivir..."
"Es hielo abrasador, es fuego helado / es herida que duele y no se siente, / es un soado bien, un mal
presente / es un breve descanso muy cansado. / Es un descuido que nos da cuidado."
Llegu rogada, pues mi bien previene; / Hllame agradecido, no asustado; / mi vida acabe y mi vivir
ordene."
8.- A qu tipo de amor se refiere el poema que viene a continuacin?

Nadie comprenda el perfume

de la oscura magnolia de tu vientre.
Nadie saba que martirizabas
un colibr de amor entre los dientes.
(Federico Garca Lorca, Gacela del amor imprevisto)

A) Amor Fraternal
B) Amor Mstico
C) Amor ertico
D) Amor fatal
E) Amor maternal
10.- Cul de las siguientes alternativas es falsa:
A) El mundo de lo maravilloso o mtico posee sus propias leyes y muchas veces se refiere a los
orgenes
B) El mundo Onrico o fantstico se basa en elementos de la realidad, pero los elimina
sorpresivamente
C) El mundo de lo utpico representa un mundo distinto, mejor que el real, imaginario e ideal
D) El mundo cotidiano o realista es aquel en el que se quiebra repentinamente la realidad ms
habitual del humano
E) El mundo de la ciencia ficcin representa a la ciencia tal cual como se desarrolla en el mundo
actual
11.- Qu tpico literario est presente en el siguiente fragmento?:
Qu se hizo aquel trovar,
las msicas acordadas que taan?
Qu se hizo aquel danzar,
aquellas ropas chapadas que traan?
A) Ubi Sunt?
B) El Mundo Como Gran Teatro
C) Locus Amoenus
D) La muerte Igualitaria
E) Lo Inefable

(Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre)

12.- Cul (es) de las siguientes opciones caracterizan la situacin comunicativa de una obra
literaria?
I.- El emisor del discurso es ficticio
II.- El discurso es de carcter expositivo

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III.- El receptor del discurso es real

A) Solo I
D) Solo II
B) I y II
E) I, II y III
C) I y III
13.- Qu tpico literario est presente en la siguiente seleccin?
"Desocupado lector, sin juramento me podrs creer que quisiera que este libro, como hijo del
entendimiento, fuera e! ms hermoso, el ms gallardo y ms discreto que pudiera imaginarse. Pero
no he podido yo contravenir a la orden de naturaleza, que en ella cada cosa engendra su semejante.
Y as, qu poda engendrar el estril y mal cultivado ingenio mo, sino la historia de un hijo seco,
avellanado, antojadizo y lleno de pensamientos varios y nunca imaginados de otro alguno, bien como
quien se engendr en una crcel, donde toda incomodidad tiene su asiento y donde todo triste ruido
hace su habitacin?"
(Miguel de Cervantes, Don Quijote de la
Mancha )
A) La edad de oro
B) De las armas y las letras
C) La falsa modestia
D) El ciervo herido
E) La rueda de la fortuna
14.- Qu tipo de narrador presenta el fragmento ledo anteriormente?
A) Narrador testigo.
B) Narrador protagonista.
C) Narrador en tercera persona.
D) Narrador omnisciente.
E) Ninguna de las anteriores.
15.- Qu idea est presente en la siguiente seleccin?
Salicio:
Tu dulce habla en cuya oreja suena?
Tus ojos claros a quin los volviste?
Por quin tan sin respeto me trocaste?
Tu quebrantada fe d la pusiste?
Cul es el cuello que. como en cadena,
de tus hermosos brazos anudaste?.
A) El amor.
B) La traicin
C) La decepcin.
D) La libertad.
E) La humillacin

(Garcilaso de la Vega, gloga )

16.- Cul es la concepcin del amor dominante en los versos siguientes?

"Eres toda hermosa, amada ma,
en ti no hay ningn defecto,
ven del Lbano, novia ma,
ven hasta ac del Lbano
deja lo alto del Aman."
(El cantar de los cantares)
A) La inefabilidad del amor.
B) El amor como goce fsico de los amantes.
C) El amor idealizado.
D) La reciprocidad del amor.
E) El amor como privacin de libertad.

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17.- Cul es la concepcin del amor dominante en los versos que vienen a continuacin?
"Desnudmonos ya,
metmonos adentro del beso ms tunoso,
porque el cielo nos mira
y se complace en nuestra
libertad de animales desnudos"

(Gonzalo Rojas "Ctara ma")

A) Amor carnal o ertico.

D) Amor idealizado
B) Amor imposible.
E) Amor romntico
C) Amor no correspondido.

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18.- En cul de los siguientes versos est presente la concepcin del amor tirano?
A) "Porque el cielo nos mira y se complace en nuestra libertad de animales" (G. Rojas)
B) "Tu armnica cintura, mi ctara, y te baje a la belleza de la vida terrenal" (G. Rojas)
C) "Eres toda hermosa, amada ma, en ti no hay ningn defecto" (Cantar de los cantares)
D) "Es una cautividad/ sin padecer la prisiones;/ un robo de libertad/ un forzar de voluntad" (J.
Manrquez)
E) "Quiero mirar la tierra hasta encontrarte, y besarte la noble calavera" (M. Hernndez)
19.- Qu tpico se reconoce en el texto siguiente?
"...Coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre".

( Garcilaso de la Vega)

A) Las armas y las letras.

B) La edad de oro.
C) Ubi sunt?
D) Carpe diem.
E) Lo inefable.
20.- Se puede sealar que le texto anterior es literario porque:
A) El autor pretende informarle algo al receptor
B) Est hecho para producir placer esttico
C) Hay un narrador que cuenta algo
D) Hay una voz expresa sus sentimientos
E) Se establece un dilogo entre el autor del texto y los lectores
21.- Qu tpico literario est presente en el fragmento siguiente?
"...Me encontr en un prado verde, intacto, bien poblado de muchas flores, un lugar codiciable para
el hombre cansado".
(Gonzalo de Berceo)
A) La vida como sueo.
B) Locus amoenus.
C) La edad de oro.
D) Ubi sunt?
E) La cacera del amor.
22.- Qu concepto de amor propone el siguiente fragmento?
"...No os interesis por mis consejos, castas doncellas, ni vosotras, matronas que dejis caer hasta
vuestros pies el borde de vuestras tnicas. Yo canto los placeres; mis versos estarn exentos de toda
culpable intencin. Soldado novicio que quieres alistarte bajo la bandera del Amor; primero busca la
mujer que debes amar; despus cautiva su corazn; por ltimo procura que vuestra pasin sea
eterna..."
(Ovidio, El arte de amar.)
A) Inexplicable por medio de las palabras.
B) Idealizado, eterno y trascendente.
C) Transitorio.
D) Como privacin de libertad.
E) Sensual.
23.- Qu se puede identificar en el texto que sigue?:
"Naturaleza no es lo que vemos, la montaa, el poniente, la ardilla, el eclipse, el abejorro, no,
naturaleza es el cielo, naturaleza es lo que omos, el mar, el trueno, el grillo, no, naturaleza es la
armona, naturaleza es lo que sabemos, no tenemos arte para decirlo, tan impotente es nuestra
sabidura para tanta simplicidad".
(Emily Dickinson)
A) El tema de la muerte universal.
B) El tpico del lugar ameno.
C) El tema de la soledad del hombre.
D) El motivo del viaje hacia el origen.
E) El tpico de lo inefable.
24.- Cul es el motivo del texto que viene a continuacin?

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Edipo: Yo lo volver a sacar a la luz desde el principio, ya que Febo, merecidamente, y t, de manera
digna, pusisteis tal solicitud en favor del muerto; de manera que veris tambin en m, con razn, a
un aliado para vengar a esta tierra al mismo tiempo que al dios. Pues no para defensa de lejanos
amigos sino de m mismo alejar yo en persona esta mancha. El que fuera el asesino de aqul tal vez
tambin de m podra querer vengarse con violencia semejante. As, pues, auxiliando a aqul me
ayudo a m mismo.
(Sfocles, Edipo Rey.)
A) La bsqueda de un ideal imposible.
B) La lucha entre el bien y el mal.
C) La bsqueda de la verdad.
D) La venganza.
E) La bsqueda del padre.
25.- Qu motivo se presenta en el siguiente texto?
Ocho das despus de la muerte de don Jos, la separacin de Martn renov el dolor de la familia, en
la que el llanto resignado haba sucedido a la desesperacin. Martn tom pasaje en la cubierta del
vapor y lleg a Valparaso, animado del deseo del estudio. Nada de lo que vio en aquel puerto ni en
la capital llam su atencin. Slo pensaba en su madre y en su hermana, y le pareca or en el aire
las ltimas y sencillas palabras de su padre. De altivo carcter y concentrada imaginacin, Martn
haba vivido, hasta entonces, aislado por su pobreza y separado de su familia, en casa de un viejo to
que resida en Coquimbo, donde el joven haba hecho sus estudios mediante la proteccin de aquel
pariente. Los nicos das de felicidad eran los que las vacaciones le permitan pasar al lado de su
familia. En ese aislamiento, todos sus afectos se haban concentrado en sta, y al llegar a Santiago
jur regresar de abogado a Copiap y cambiar la suerte de los que cifraban en l sus esperanzas.
(Alberto Blest Gana, Martn
Rivas.)
A) La bsqueda del padre.
B) La persecucin de un ideal.
C) La superacin social.
D) El retorno del hroe.
E) La bsqueda de la verdad.
26.- Qu tema est presente en los siguientes versos?
Salicio:
Oh ms dura que mrmol a mis quejas,
y al encendido fuego en que me quemo
ms helada que nieve, Galatea!
estoy muriendo, y an la vida temo;
tmola con razn, pues t me dejas.

(gloga Garcilaso de la Vega)

A) El amor ms all de la muerte.

B) La idealizacin del ser amado por parte de Salicio.
C) El lamento de Salido por el desprecio amoroso de Galatea.
D) Correspondencia o reciprocidad del amor entre Salicio y Galatea.
E) La transitoriedad del amor en Galatea.
27.- Qu funciones del lenguaje se evidencian en el texto ledo anteriormente?
I.- potica o esttica
II.- metalingstica
III.- expresiva o emotiva
IV.- referencial o representativa
A) Slo I
B) I y III
C) I, II y III
D) Solo III
E) I, II, III y IV
28.- Qu concepto de amor propone el texto que sigue?

29

Podr nublarse el sol eternamente,

podr secarse en un instante el mar
podr romperse el eje de la tierra
como un dbil cristal.

A) Trascendente.
B) Transitorio.

Todo suceder! Podr la muerte

cubrirme con su fnebre crespn,
pero jams en m podr apagarse
la llama de tu amor

(Gustavo Adolfo Bcquer, Amor eterno.)

C) Idealizado.
E) Liberador.
D) No correspondido.

29.- En cul de los siguientes textos se presenta el tpico "Beatus Ille?:

A) Apodrate del da, nunca confes en lo posterior.
B) Dichoso el humilde estado / del sabio que se retira / de aqueste mundo malvado!
C) Es propio de cualquier hombre equivocarse; pero de ninguno, a no ser del necio, perseverar en el error.
D) Dnde estn los que estuvieron en el mundo antes que nosotros?
E) Breve es la vida de los hombres, huye la presencia de las cosas, t cuida ms bien de las cosas que permanecen
inmortales.

30.- Qu tpico se presenta en el texto siguiente?

Suea el rey que es rey,
y vive con este engao mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe prestado,
en el viento escribe, y en cenizas le convierte
A) La vida como sueo.
B) Las armas y las letras.
C) La muerte igualadora.

la muerte, desdicha fuerte!

Que hay quien intente reinar,
viendo que ha de despertar en el sueo de la
muerte?
(Pedro Caldern de la Barca)
D) El mundo al revs.
E) La edad de oro.

31.- Cul de los siguientes textos presenta un viaje interior?

A) Y como era un ser puro, en cuyo interior no subsista ninguna escoria, fue encontrando suficiencia y claridad dentro de s
mismo. Cuanto ms se suma en s, mayor era la luz que perciba.
B) Nueve veces haban recorrido el da y la noche, el espacio que miden entre los hombres desde que fue vencido por su
espantosa muchedumbre, revolcndose en medio del ardiente abismo aunque conservando su inmortalidad.
C) La efigie de esa tumba me ha / invitado / a venir a buscar prueba ms / cierta / de la verdad en que dud / obstinado... /
Heme aqu, pues comendador, / despierta.
D) Oyronse en esto grandes alaridos y llantos, acompaados de profundos gemidos y angustiados sollozos; volv la cabeza, y
vi por las paredes de cristal que por otra sala pasaba una procesin de dos hileras de hermossimas doncellas, todas vestidas
de luto (...)
E) Durante un rato siguieron el sendero hacia el oeste. Luego doblaron a la izquierda, volviendo sigilosamente a los campos.
Continuaron en fila bordeando setos y malezas, mientras la noche los envolva en sombras.

32.- Qu tipo de viaje se presenta en el siguiente fragmento?:

Zarpamos aquel mismo da, y navegamos felizmente de mar en mar y de isla en isla. En todos los
lugares en que anclbamos recibamos a los comerciantes, a los magnates del reino, a los
vendedores y a los compradores.
B) Interior.
D) Fsico.
A) Moral.
C) Mtico.
E) A los infiernos.
33.- En qu fragmento se presenta el tema del amor idealizado?
A) Cuerpo de mujer, / blancas colinas, muslos blancos. / Te pareces al mundo en tu actitud de
entrega.
B) Qu es poesa, me preguntas mientras clavas en mi pupila tu pupila azul? / Qu es poesa? / Y
t me lo preguntas? / Poesa... eres t.
C) Amo el amor de los marineros que besan y se van.
D) Qu perfume usas? Y riendo le dije: / -Ninguno, ninguno! /Te amo y soy joven, huelo a
primavera.
E) No te amo, amo los celos que te tengo, / son lo nico tuyo que me queda.
34.- Qu tpico se presenta en el siguiente fragmento?:
Mis herramientas son las letras, sas son mis armas. Combatir con las palabras me ha dado la mayor
fuerza que un soldado puede tener: el honor del ser humano
A) El amor triunfa sobre la muerte
B) La Edad de Oro

C) Carpe diem.
D) Las arMas y las letras.

30

E) Ciervo Herido