Centro de Educacin Media

Departamento de Filosofa y Letras

tica

La Iglesia catlica en el debate biotico

Nombre: Mnica del Roco Garca Gallegos

Grado y Grupo: 6 B
Profesor: Marco Antonio Venegas Medrano

Aguascalientes, 27 de Mayo del 2013

La Iglesia catlica en el debate biotico

En este ensayo analizo el papel de la Iglesia catlica en el debate biotico actual,
establezco que la tarea de la teologa dentro del dilogo consiste en aportar el
componente humano de los dilemas y promover los valores humanos, y afirmo que
la teologa catlica no ha cumplido con esta tarea debido a su incapacidad para
dialogar mediante un lenguaje claro y argumentos vlidos. Con base a esto concluyo
que si la Iglesia no deja de actuar como juez dentro del debate, sus opiniones
pueden ser invalidadas.

Desde finales de la dcada de los 60s y principios de los 70s ha existido

en la sociedad un creciente inters por los asuntos concernientes a la
biotecnologa y la ingeniera gentica, los nuevos procedimientos y tratamientos
han provocado que la concepcin tradicional que se tena de la vida este
cambiando, por lo que ha resultado necesario redefinir hasta donde el hombre es
capaz de manipular los procesos biolgicos que dan origen a la vida, as como
establecer lmites para que estos no atenten contra la dignidad y los derechos
humanos.
En este marco surge la biotica, una rama de la tica encargada de
reflexionar crticamente sobre los valores y principios humanos y su relacin con
las ciencias de la vida. As como la tica, la herramienta ms importante para la
biotica es el dilogo, y es por medio de l que en los ltimos aos la sociedad y
sus diferentes partes han querido llegar a acuerdos para lograr construir normas
que eviten el abuso y el paso de los beneficios econmicos y materiales de la
tecnologa sobre la dignidad el hombre. Dentro del debate coexisten el
componente tcnico y el humano; y a pesar de que el mbito mdico, cientfico y
legislativo son actualmente los de mayor valor para la resolucin de problemas,
[] dichos problemas no dejan de tener su lado humano, que puede y debe ser

discutido y en el que la opinin pblica debe decir tambin su palabra.1 Por esto
se ha contado hasta ahora con los aportes de la filosofa y la teologa y sus
orientaciones hacia los valores humanos.
Sin embargo, a pesar de aproximadamente 40 aos de debate, ha sido
imposible llegar a acuerdos concertados y no se ha logrado formular una
reglamentacin universal conveniente para todos los sectores de la sociedad; esto
debido al carcter irreconciliable de las dos ms importantes posturas dentro del
dilogo: la postura tecnoflica y la tecnofbica. Esta ltima est conformada por la
Iglesia catlica principalmente, y ha demostrado que a pesar de estar basada
sobre una teologa, no solo no aporta al debate si no que lo obstaculiza al tratar de
imponer su postura frente a las dems.
Inicialmente, la teologa catlica entro al debate como una crtica frente a
los excesos de la biotecnologa que en un principio careca de tica; no obstante,
a partir de los aos 70s el dilogo paso del predominio teolgico al filosfico y
legal, con la finalidad de fundamentar la biotica en un contexto plural y laico, con
menos influencia de la mentalidad religiosa. Al carecer de bases cientficas o
tcnicas, la teologa no puede aportar respuestas para problemas concretos, pero
puede plantear la problemtica humana que existe en ellos; ms que determinar
normas, una teologa que aporte al debate debe suscitar valores y debe proponer
alternativas que inviten a replantear las prioridades humanas. Sin embargo,
actualmente la teologa catlica no ha hecho ms que actuar como juez de lo
permitido y lo prohibido, sus participaciones en el debate consisten en un intento
de imponer sus propias normas en una sociedad pluricultural bajo la premisa de
que la fe resuelve los problemas planteados por la razn y que las respuestas a
los dilemas bioticos se encuentran en ella. La Iglesia catlica participa en el
dialogo, pero lo hace sin dialogar verdaderamente.
Lizbeth Sagols, en su texto Para que el dilogo en la Biotica?, establece
que en el dilogo no solo hay que aceptar el derecho a la opinin diferente a la
1 MASI J, Estorba la teologa en el debate Biotico? en Revista selecciones
de Teologa. Vol. 36, N 142, Abril-Junio, 1997; Barcelona, Espaa, pg. 74.
2

nuestra, sino que hay que pensar junto con ella, escuchndola comprensivamente
e interactuando con esta; establece que [] por mas fanatismo que exista en ella
[] puede significar algo para el esfuerzo de la racionalidad propio de la biotica y
puede enriquecer nuestro entendimiento de los problemas discutidos. 2

Sin

embargo, en su argumentacin no contempla el concepto de competencia

comunicativa, que se refiere a la capacidad de la persona de exponer y defender
sus intereses en una comunidad de argumentantes a travs de un dialogo valido;
si bien Sagols tiene razn al afirmar que el dialogo no puede existir sin la
participacin del otro, pienso que se equivoca al establecer que todas la opiniones
aportan

al

debate,

ya

que

existen

posturas

que

son

incompetentes

comunicativamente, como la postura catlica.

Para K. O. Apel, filsofo alemn representante de la hermenutica, la
persona es considerada un interlocutor vlido, en tanto se considera un miembro
de una comunidad de argumentantes, que es capaz de manifestar sus intereses. 3
Esto significa que las opiniones de una persona o postura solo pueden
considerarse vlidas en tanto esta sea competente comunicativamente, para lo
que requiere ser capaz de manifestar sus intereses mediante una buena
argumentacin y un lenguaje comn. Es aqu donde la postura catlica vuelve a
fallar y se convierte en un interlocutor invlido, ya que en el debate biotico a los
telogos catlicos se les dificulta hallar un lenguaje apto para dialogar con una
sociedad pluricultural y laica: dentro del debate existen posturas de todo tipo de
tradiciones que tienen formas diferentes de percibir el mundo, si los telogos
catlicos utilizan un lenguaje que presupone convicciones religiosas es imposible
que este resulte aceptable para los que no comparten estas convicciones o estn
en contra de ellas, como los que pertenecen a otras religiones o simplemente no
2 SAGOLS L, Para que el dialogo en la Biotica? en GONZALEZ J (Comp.)
(2010) Dilemas de Biotica. FCE-UNAM; DF. Mxico, pp. 68-69.
3 LA ROCCA S, Libertad, igualdad y fraternidad? en el paradigma de la
biotica latinoamericana. El aporte de la tica dialgica y de la tica de
liberacin en Revista El gora USB. Vol. 10, N 10, Julio-Diciembre, 2010;
Medelln, Colombia, pg. 487
3

creen en un Dios. Para dialogar de manera correcta, la teologa catlica no puede

encerrarse en el lenguaje de su tradicin, sino que debe abordar situaciones
comunes para el resto de los participantes.
Sin embargo, el verdadero problema de la Iglesia catlica como interlocutor
radica en su argumentacin. Tanto durante el papado de Pablo VI como en el de
Juan Pablo II se observa una teologa moral de normas que es incapaz de dialogar
con las ciencias de la vida y que intenta imponer sus convicciones particulares de
grupo religioso en una sociedad multicultural.
Existe una gran cantidad de documentos que demuestran la incapacidad de
dialogo y argumentacin de la Iglesia: en la encclica Humanae Vitae la
argumentacin se centra en actos aislados y en una concepcin estrecha de la ley
natural, que junto con el documento Donum Vitae muestran que la postura oficial
de la Iglesia catlica no ha podido diferenciar entre el concepto de natural y
artificial, condenando negativamente todo aquello considerado como artificial
(como la anticoncepcin y la fecundacin in vitro) y confundiendo lo antinatural con
lo artificial. Ms recientemente, en la encclica Evangelium Vitae, al reflexionar
acerca de las fases iniciales del desarrollo del individuo, ignora completamente a
los datos cientficos sobre la distincin entre cigoto, embrin y feto; as como al
pensamiento de Santo Tomas, segn el cual Dios infunde el alma en el segundo
mes despus de la concepcin. Con la voluntad de defender la vida humana, la
Iglesia catlica manipula los datos cientficos o los excluye totalmente a favor de
su propia argumentacin moral, es este tipo de razonamiento el que obstaculiza el
dialogo biotico.
En suma, no puede negrsele al telogo catlico el derecho de participar en
el debate biotico, pero si su participacin solo obstaculiza el dialogo, no ofrece
alternativas frente a la moral tradicional para enfrentar los retos de la sociedad
actual ni promueve los valores humanos, entonces su opinin puede ser
invalidada.

Bibliografa
SAGOLS L, Para que el dialogo en la Biotica? en GONZALEZ J (Comp.)
(2010) Dilemas de Biotica. FCE-UNAM; DF. Mxico.
MASI J, Estorba la teologa en el debate Biotico? en Revista
selecciones de Teologa. Vol. 36, N 142, Abril-Junio, 1997; Barcelona, Espaa.
LA ROCCA S, Libertad, igualdad y fraternidad? en el paradigma de la
biotica latinoamericana. El aporte de la tica dialgica y de la tica de liberacin
en Revista El gora USB. Vol. 10, N 10, Julio-Diciembre, 2010; Medelln,
Colombia.