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CASO LAPOENTE:
da tortura no treinamento militar violncia do Estado
RIO DE JANEIRO
2013
CASO LAPOENTE:
da tortura no treinamento militar violncia do Estado
RIO DE JANEIRO
2013
ii
FICHA CATALOGRFICA
2. Treinamento Militar
3. Criminalizao da Pobreza
4. Sociedade Disciplinar
iii
AGRADECIMENTOS
Gostaria de agradecer, em primeiro lugar, minha famlia, que sempre esteve ao meu
lado nos momentos de maiores dificuldades, mas tambm nos de grandes alegrias. Vocs
sempre me alimentaram com o que h de mais essencial na vida: o amor.
Agradeo com todo o meu amor e carinho a uma menina chamada Rachel. Sem a sua
presena em minha vida essa monografia no teria sido finalizada. Muito obrigado por me
privar o sono em diversos momentos, por me convencer que era melhor insistir na escrita,
mesmo que eu estivesse louco para dormir. Agradeo tambm, por voc no ter me deixado
desistir, por ter me feito mudar de ideia nas diversas vezes que disse que no seria capaz ou
que no queria mais ser psiclogo o que era uma grande desculpa. Serei eternamente grato
por todo seu esforo, agora no tenho mais desculpas para no fazer algo. Te amo, Kell.
Agradeo ao professor Pedro Paulo, que em 2006, me convidou para fazer parte do
que viria a ser o Ncleo Interdisciplinar de Aes para Cidadania (NIAC) e posteriormente, a
ser monitor de sua disciplina de Criminologia. Obrigado por continuar acreditando em mim e
por me ter feito ficar mais ntimo de Foucault, Lourau, Deleuze e Guattari. Tivemos
momentos incrveis em supervises, congressos, aulas, festas etc. Agora sinto que posso
voltar a viv-los.
No posso deixar de mencionar os meus amigos niaquianos. Bruno, muito obrigado
por me mostrar que no sou o nico no mundo a fazer piadas sem graa. Agradeo tambm,
pelos belos conselhos e pelos momentos de alegria que passei junto de voc no NIAC e em
nossos encontros na Ilha do Governador. Agora que terminei poderemos brindar saboreando
um bom vinho. Ana Meza, saudade de nossas conversas e de nossas idas ao japons da Praia
da Bica, um abrao bem apertado. Ana Marcela, minha marxista favorita. Kely, sempre me
senti cativado com suas belas e potentes falas, me fazia pensar, que quando fosse psiclogo
queria ser que nem voc. Anna Thereza, Andr, Jefferson, companheiros de uma fase muito
feliz. Um super obrigado a todos.
Agradeo professora Miriam Guindani que em diferentes momentos demonstrou
um carinho e uma preocupao por mim, oferecendo sua ajuda. Quero que saiba que meu
carinho, admirao e gratido por voc so enormes.
Obrigado tambm presidente do Grupo Tortura Nunca Mais/RJ e minha eterna
orientadora Ceclia Coimbra que foi quem me apresentou o Caso Lapoente e me inspirou na
iv
RESUMO
LIPKE, Joo Carlos Pivatto. Caso Lapoente: da tortura no treinamento militar violncia do Estado.
Orientador: Pedro Paulo Gastalho de Bicalho. Rio de Janeiro: UFRJ: Instituto de Psicologia: 2013.
Monografia (Graduao em Psicologia).
A monografia foi feita a partir de pesquisa bibliogrfica e documental sobre a tortura no treinamento
militar e suas consequncias para a sociedade. Primeiramente, abordado o fenmeno da tortura no
exrcito, buscando entender como as tradies (HOBSBAWM, 1984 e CASTRO, 2002) foram
vi
SUMRIO
INTRODUO, 1
REFERNCIAS, 28
INTRODUO
Meu primeiro encontro com Francisco Mendes aconteceu quando eu cursava a oitava
srie do ensino fundamental. Foi em 1995, tinha meus treze anos e posso afirmar com certeza
que este foi o professor que mais despertou meu interesse nos estudos. Tenho que admitir,
estudar no era meu programa favorito jogar bola e soltar pipa era muito mais divertido.
Quantas aulas faltei para ficar correndo atrs de pipa nas ruas de Jacarepagu! Mas as aulas
do Chico, como ele gostava de ser chamado, eram diferentes. No me lembro de ter faltado
nenhuma aula de histria, a no ser que estivesse doente. Ele sempre gostou de falar da sua
experincia de vida, falava da ditadura civil-militar brasileira (1964-1985), que eu no sabia
muito bem o que era, mas ouvia fascinado quando ele, aps as aulas, contava seus causos.
S fui ter aula com o Chico Mendes de novo no terceiro ano do ensino mdio, quando
j sabia o que tinha sido a ditadura e todos os seus atos institucionais. Tinha raiva, mas muita
raiva, de tudo que fosse relacionado aos militares. Hoje, isto passou, mas h anos atrs era
impossvel ter um sentimento diferente, ainda mais depois de escutar tudo o que meu
professor narrava. Seus personagens favoritos eram seus colegas de militncia poltica - seus
cmplices, como ele mesmo dizia. Tidos como subversivos1, eram considerados perigosos
pelo regime poltico vigente. Sendo assim, Chico foi preso e torturado. Cadeira do drago,
pau-de-arara, sesses de espancamentos, choques eltricos e afogamentos. Como algum
podia passar por todas essas torturas e continuar vivo? Muitos conseguiram sobreviver a isto,
outros, infelizmente no. O sobrevivente Chico Mendes depois de preso e torturado foi
mandado para o exlio no Chile.
No incio dos anos 70, o Chile, governado pelo socialista Salvador Allende, foi destino
de muitos brasileiros exilados. Em 1973, ano em que aconteceu o golpe militar chileno,
Augusto Pinochet toma o poder e instaura mais uma ditadura na Amrica Latina2.Chico
Mendes preso e torturado novamente. Entendendo o processo poltico, passei a compreender
seus olhos marejados quando mencionava o Chile. Aprendi que muitos brasileiros e chilenos
1
Segundo Coimbra (1999), subversivo foi uma categoria produzida e muito disseminada nos anos de chumbo
no Brasil. Era um personagem tido como perigoso, violento, traidor da ptria, contra a moral, a religio, os bons
costumes e a famlia. Enfim, uma real ameaa poltica ao que estava posto pela ditadura, tendo assim, que ser
identificado, controlado e, em alguns casos, exterminado.
2
Salvador Allende foi presidente do Chile (1970-1973). Fundador do Partido Socialista chileno, sendo o primeiro
governante marxista eleito democraticamente em um pas da Amrica Latina. J Augusto Pinochet era o
comandante das Foras Armadas do ento governo Allende. Com um enorme apoio dos Estados Unidos,
Pinochet chega ao poder aps um sangrento golpe de estado que acabou com o governo socialista e levou
Allende morte em 11 de setembro de 1973 no Palacio de La Moneda, sede da presidncia do Chile. Ao
assumir o governo, Pinochet estabeleceu uma das mais violentas ditaduras da Amrica Latina, que se prolongou
de 1973 a 1990. (Soto, 1998)
tiveram seus sonhos e lutas desqualificadas por regimes de fora que tambm mataram e
desapareceram com vrios militantes polticos.
Assim, tive meus primeiros contatos com diversos assuntos e termos recorrentes da
poca, tais como: a ditadura civil-militar, o terrorismo de Estado, a censura, o subversivo, a
Doutrina de Segurana Nacional e a tortura. E a partir disso passei a olhar com mais interesse
e carinho para esse triste momento da histria da Amrica Latina, em que era proibido
discordar e ser oposio, uma vez que o castigo para esses subversivos era o seqestro, a
tortura e at a morte.
Passaram-se alguns anos. Em 2005, fui fazer estgio na Secretaria de Estado de
Administrao Penitenciria do Rio de Janeiro (SEAP-RJ). Uma nova experincia, e que veio
em um timo momento. Estava no quinto perodo do curso de Psicologia da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e no me identificava at ento com nenhuma rea do
mesmo. No sistema prisional fui alocado em uma unidade hospitalar chamada Sanatrio
Penal, localizada no Complexo Penitencirio de Gericin. Esta unidade voltada para o
tratamento da tuberculose. Isso mesmo, tuberculose. Sanatrios no so para tratar de loucos,
como muitas pessoas pensam, e eu tambm pensava. Na verdade, so locais para onde pessoas
com tuberculose so encaminhadas para serem tratadas e ficarem completamente isoladas do
restante da sociedade. No caso, os excludos dos j excludos.
Os presos do Sanatrio Penal so oriundos de outras unidades do sistema e tambm de
carceragens da Polcia Civil. O tratamento da tuberculose, caso no ocorra nenhum imprevisto
e sendo bem administrado, tem a durao de seis meses. Mas na maioria dos casos os internos
saem da unidade com no mximo quatro meses de tratamento3. Isto ocorre porque existem
poucas vagas no sanatrio, ento quando o preso no est mais sintomtico, ele retorna para a
unidade de origem. Sendo assim, esta unidade tem como principal caracterstica uma grande
transitoriedade dos internos. Como ficavam pouco tempo dentro da unidade, a maior parte dos
atendimentos4 eram voltados para questes que versavam sobre a tuberculose. Estes
aconteciam individualmente e em grupo, mas, aps uma deciso da diretora da unidade, os
grupos foram suspensos. O motivo que ela dava era que no existia garantia de segurana para
as equipes de psicologia e enfermagem e, tambm, para a assistente social. Na verdade, ela
Normalmente, o preso retorna unidade de origem com os medicamentos que faltam para o trmino do
tratamento. Mas, em muitos casos, eles param de tomar os remdios por negligncia dos funcionrios dos
presdios e carceragens ou pelo simples fato de o paciente no achar mais necessrio tom-los. Por isso, muitos
dos que j estiveram no Sanatrio Penal retornam, principalmente, os oriundos das carceragens da Polcia Civil.
4
Vale destacar que os atendimentos eram oferecidos aos presos e aos seus familiares.
era a nica pessoa que acreditava nessa falta de segurana, nem os agentes penitencirios
foram a favor da deciso.
Nos atendimentos ouvi muitas histrias de violncia, tanto praticadas como sofridas
pelos presos. Muitos deles foram espancados e torturados quando foram detidos. Segundo
eles, o momento e o local das sesses de tortura varivel, pode ser noite, de dia a
qualquer hora do dia - na rua, em casa, na delegacia ou no presdio. Lembro-me de um ter dito
que sofreu tortura para confessar um crime que no tinha cometido. Todos os relatos tinham
uma carga emotiva muito forte, independente de ser sobre violncia ou sobre a pobreza com a
qual muitos deles conviviam. Lembro-me ainda de ter ficado vrios dias sem dormir, s
pensando naquelas histrias e naquelas pessoas.
Fiquei por l durante dois anos. Neste perodo, tive contato com temas como a
violncia, a segurana pblica, a criminalizao da pobreza, a tortura dentro dos presdios e a
tortura imposta a uma parcela da populao, entendida como classe perigosa em todas as
polticas de segurana pblica j postas em prtica no estado do Rio de Janeiro.
Meu interesse sobre a prtica da tortura s aumentava. Entendi que esta no comeou
e nem deixou de existir com o fim do regime autoritrio, ela continua existindo contra uma
populao rotulada como perigosa. Uma populao pobre, que mora em favelas e que
constantemente tem seus direitos violados pelo prprio Estado que deveria garanti-los.
Alm das aulas do Chico e da experincia de estgio na SEAP, tive uma terceira
vivncia que considero muito importante, e que, na verdade, foi a que mais me influenciou na
idia de me debruar sobre a prtica da tortura. Em 2006, o professor Pedro Bicalho me
convidou para participar da equipe de psicologia de um programa de extenso universitria da
UFRJ. Este programa ainda no existia, mas se tornou vivel aps diversas reunies, que alm
de muito divertidas, eram interdisciplinares.
O Ncleo Interdisciplinar de Aes para a Cidadania (NIAC) foi criado aps um ano
de intensas discusses. Em muitos momentos achvamos que o programa no sairia do papel,
mas, em junho de 2007, ele foi inaugurado. Como a prpria palavra interdisciplinar, presente
em seu nome, denota, o programa composto por quatro unidades da UFRJ: o Instituto de
Psicologia; a Escola de Servio Social; a Faculdade Nacional de Direito; e a Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo.
Quando o programa ainda estava em seu incio buscamos vrias parcerias com
organizaes no-governamentais (ONGs) e movimentos sociais que militassem sobre
questes como a violncia, a segurana pblica e os direitos humanos. Entre eles, o Grupo
Tortura Nunca Mais do Rio de Janeiro5 (GTNM-RJ). Este promove encontros semanais em
sua sede, com discusses sobre a violncia e a garantia dos direitos humanos. Em um desses
encontros conheci Sebastio Alves da Silveira6 e Carmen Lcia Lapoente da Silveira, pais do
cadete do Exrcito Mrcio Lapoente da Silveira, torturado e morto em treinamento militar na
Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN), no ano de 1990. Eles me contaram como foi
o ltimo treinamento do cadete Lapoente, falaram tambm sobre como conheceram o GTNMRJ e como vinha sendo a luta para que os oficiais responsveis pelos exerccios militares
fossem responsabilizados criminalmente.
Mais uma vez me vi instigado a pensar sobre o dispositivo da tortura. Decidi, com o
auxlio de Chico Mendes, dos presos da SEAP, dos militantes do GTNM-RJ e dos pais do
cadete Lapoente que falaria sobre a tortura em minha monografia. Era definitivo, no tinha
mais volta. Tortura no Brasil era meu tema.
Minha idia inicial era falar sobre a tortura no Brasil a partir de uns dos perodos mais
obscuro de nossa histria a ditadura militar, mas no parava por a. Queria mais, muito
mais! Queria discutir tambm sobre as torturas realizadas nos dias atuais, em diferentes
lugares: prises, delegacias, favelas, quartis, hospitais psiquitricos etc. Exatamente, ainda
tinha o et cetera.
Contudo, discorrer sobre a tortura em todos esses perodos histricos e lugares citados
acima seria muita coisa para uma tese de doutorado, quanto mais para uma simples
monografia. Tinha que escolher sobre o que falar, fazer um recorte. Definitivamente, no foi
uma escolha fcil. Encontrar um objeto sobre o qual iria me debruar foi mais sofrido do que
imaginava. Mas, ainda assim, a histria do cadete do exrcito Mrcio Lapoente da Silveira foi
a que mais me tocou e me emocionou. E no poderia deixar de escrever sobre isto.
Ento, neste trabalho de concluso de graduao em Psicologia na UFRJ, abordo um
tema que deixado de lado pela academia brasileira. Nesta pesquisa falo sobre a tortura em
treinamentos militares,utilizando como analisador7 o caso do cadete Lapoente, citado
anteriormente. A partir deste, que no o nico8, tive a inteno de questionar por que
5
O GTNM-RJ foi fundado em 1985 por iniciativa de ex-presos polticos que viveram situaes de tortura durante
a ditadura militar e por familiares de mortos e desaparecidos polticos.
6
Sebastio Alves da Silveira, militar reformado da Marinha, faleceu no dia 10 de abril de 2009. Por sua
destacada militncia no GTNM-RJ, pela sua apaixonada luta em defesa dos direitos humanos e, principalmente,
pela sua rdua tentativa de responsabilizao dos oficiais que mataram seu filho na AMAN, foi homenageado, in
memorian, com a Medalha Chico Mendes de Resistncia 2010, oferecido por vrios movimentos sociais e
entidades de direitos humanos.
7
Segundo Lourau (1996, p.284), analisador o que permite revelar a estrutura da instituio, provoc-la,
obrig-la a falar, a partir de manifestaes de no- conformidade com o institudo.
8
Segundo um dossi entregue pelo GTNM-RJ e o Centro de Justia Global ao Comit Contra a Tortura da ONU,
em maio de 2001. O GTNM-RJ registrou 23 casos de violncia institucionalizada entre os anos de 1990 e 2001,
em quartis das Foras Armadas. Entre estes casos esto presentes torturas, suicdios e mortes em treinamentos
exaustivos. Sobre o assunto consultar Tortura nas Foras Armadas (2001).
Dessa forma, elas so reaes a situaes novas que ou assumem a forma de referncia a
situaes anteriores, ou estabelecem seu prprio passado atravs da repetio quase que
obrigatria (idem, p.10).
O autor as divide em dois grupos: genunas e realmente inventadas, sendo o primeiro
nascido quase que naturalmente, sem a necessidade de imposio de determinado grupo,
pessoa etc, j a segunda surgiria a partir de uma imposio para que se consiga atingir
determinados comportamentos que beneficiem alguma ideologia ou grupo. Segundo o autor, o
segundo grupo forjado e, por isso, menos importante. Castro (2002), no entanto, utiliza-se
parcialmente do conceito de inveno de tradies de Hobsbawm, uma vez que no acredita
existir uma gradao de importncia entre os dois tipos, entendendo, ento, as tradies
inventadas como um
fenmeno encontrado nos mais diversos pases e contextos histricos, podendo
tambm ser patrocinado por diferentes agentes, desde o Estado nacional at grupos
sociais especficos. Comum a todos os casos, seria a tentativa de expressar a
identidade, a coeso e a estabilidade social em meio a situaes de rpida
transformao histrica, atravs do recurso inveno de cerimnias e smbolos que
evocam continuidade com um passado muitas vezes ideal ou mtico(p. 10-11).
Concordo com este, ainda que estabelecidas por imposio, elas permanecem sendo fruto de
construes histricas, marcadas pela permanente inveno da cultura humana, assim como as
ditas genunas.
10
11
Surge, posteriormente, o termo caxias, para denominar, ento, pessoas corretas, certinhas, que se
enquadram nos regulamentos.
12
10
Ele mostra, portanto, como este corpo pode ser submetido, utilizado e treinado, para assim ser
transformado e aperfeioado no que interessa sociedade capitalista. Entende que os
exerccios militares servem para transformar o soldado em uma mquina que deve ser cada
vez mais aperfeioada e lapidada. O corpo do soldado, o corpo dcil, est sendo preparado
para ser utilizado da forma que for mais conveniente.
O poder disciplinar tem como principal funo adestrar, e esse adestramento serve
para retirar e se apropriar cada vez mais e melhor o que o corpo do outro pode de mais
13
Aprenders a amar a dor, prometeu um oficial a um recruta. A sensibilidade fazia a tortura embotada em
sucessivas etapas. Primeiro, os homens teriam que suportar em carne prpria, como se a tortura fosse um ato
normal. (traduo minha)
14
Vale ressaltar que a realidade dos treinamentos citados muito prxima da brasileira, pois esta sofreu forte
influncia dos treinamentos norte-americanos. Ver o documentrio Escola das Amricas (2003).
11
importante oferecer. Ele diz: a disciplina fabrica indivduos; ela a tcnica especfica de
um poder que toma os indivduos ao mesmo tempo como objetos e como instrumentos de seu
exerccio (p. 143).
Fala tambm da hierarquia, o que fica evidente no trecho abaixo:
O exerccio da disciplina supe um dispositivo que obrigue pelo jogo do olhar; um
aparelho onde as tcnicas que permitem ver induzam a efeitos de poder, e onde, em
troca, os meios de coero tornem claramente visveis aqueles sobre quem se
aplicam. (p.143)
Para comear, como se define o termo tortura? Claro que a resposta no simples de
ser dada, e no se busca definies de dicionrio. Mas, para o incio da anlise pode-se trazer
algumas definies. Para a Associao Mdica Mundial, em 10 de outubro de 1975, tortura :
a imposio deliberada, sistemtica e desconsiderada de sofrimento fsico ou mental
por parte de uma ou mais pessoas, atuando por prpria conta ou seguindo ordens de
qualquer tipo de poder, com o fim de forar uma outra pessoa a dar informaes,
confessar, ou por outra razo qualquer.
12
A partir destas, pode-se pensar em trs elementos essenciais, como os apontados por
Piovesan e Salla (2001):
a) a inflio deliberada de dor e ou sofrimentos fsicos ou mentais; b) a finalidade do
ato (obteno de informaes e confisses, aplicao de castigo, intimidao ou
coao, e qualquer outro motivo baseado em discriminao de qualquer natureza); e
c) a vinculao do agente ou responsvel, direta ou indiretamente, com o Estado.
(p.31)
H uma luta histrica no sentido de acabar com a tortura no cotidiano. A seguir, sero
elencados alguns dos principais avanos, no sentido de reconhecimento pblico, desta.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos, de 10 de dezembro de 1948, s tratava
da tortura em seu Artigo V, que diz: ningum ser submetido tortura nem a tratamento ou
castigo cruel, desumano ou degradante. O dia 26 de junho foi escolhido para ser o dia
mundial da ONU em apoio s vtimas de tortura, pois foi nesta data que entrou em vigor na
ordem internacional a Conveno Contra a Tortura, em 1987.
A Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, em seu Artigo 5, inciso
III, diz: ningum ser submetido tortura nem a tratamento desumano ou degradante. O
governo brasileiro ratificou a Conveno das Naes Unidas Contra a Tortura e a Conveno
Interamericana para Prevenir e Punir a Tortura em 1989, e aprovou a lei n 9.455, que tipifica
a tortura como crime somente em 7 de abril de 1997 (Piovesan &Salla, 2001, p.31). Ao
tipificar esta prtica como crime, ela se torna um tipo penal autnomo, deixando de ser punida
simplesmente como leso corporal ou constrangimento ilegal, mas, ainda assim, a tortura
um mtodo recorrente nas nossas foras policiais, militares e no cotidiano de nossas prises.
Todos os Estados-membros que aceitaram as decises tomadas na Conveno da ONU, citada
13
acima, tem que adotar medidas capazes de prevenir, punir e erradicar essa prtica, que
afronta a conscincia tica contempornea (Idem, p.31).
O artigo 142 da Constituio Brasileira, em seu caput, diz que:
As Foras Armadas, constitudas pela Marinha, pelo Exrcito e pela Aeronutica,
so instituies nacionais permanentes e regulares, organizadas com base na
hierarquia e na disciplina, sob a autoridade suprema do Presidente da Repblica, e
destinam-se defesa da Ptria, garantia dos poderes constitucionais e, por
iniciativa de qualquer destes, da lei e da ordem.
Pode-se perceber a partir deste recorte do marco legal que os dois principais pilares de
sustentao das Foras Armadas so a hierarquia e a disciplina, conceitos j explorados na
primeira parte deste captulo.
As Foras Armadas destinam-se a defender a Ptria e a garantir os poderes
constitudos, a lei e a ordem. Um dos objetivos da existncia da mesma, segundo o documento
supracitado, garantir a Constituio Federal (inclusive no que concerne tortura), mas,
infelizmente, sabe-se que ocorreram e ocorrem vrios casos de tortura dentro das Foras
Armadas. Instituies estas que foram criadas para proteger, acabam por cometer tais
atrocidades. Segundo um dossi entregue, em 2001, pelo GTNM-RJ e pelo Centro de Justia
Global ao Comit Contra a Tortura da ONU, no perodo que vai de 1990 at 2001, foram
publicizados 23 casos de violncia institucionalizada nas Foras Armadas brasileiras. Entre
esses casos aparecem: assassinatos, torturas algumas resultantes em morte, suicdios15 e
mortes em treinamentos militares exaustivos.
Para compreender essa estreita relao entre treinamento militar e tortura na
atualidade, faz-se necessrio aprofundar o conhecimento sobre a histria da tortura.
15
Entre os casos de suicdio dois chamam mais ateno. O primeiro deles o de Emerson Santos de Melo
(1992), 20 anos, soldado do Exrcito que servia no 3 Batalho Especial de Fronteira (Macap). Ele tomou uma
mistura de medicamentos e veio a falecer, anteriormente deixou um bilhete dizendo: como j disse antes esse
o pior ano de minha vida. Nunca pensei que um dia iria passar por tantas humilhaes de uma vez s na vida. O
outro caso o do estudante do Colgio Militar do Rio de Janeiro Celestino Jos Rodrigues Neto (1990), 14 anos,
que, segundo sua me, consultou um livro durante uma prova de Geografia, o que acarretou humilhao
pblica diante dos colegas e da me no ptio do colgio. Suicidou-se dois dias depois, deixando uma carta com
um pedido de desculpas para a me. Aqui, os motivos foram aparentemente as humilhaes sofridas por ambos,
mas at nesses casos houve uma presso do Exrcito para que os familiares dos rapazes no tornassem estas
histrias pblicas. Sempre tentando abafar os casos, chama a ateno de como nossas Foras Armadas fazem de
tudo para no terem suas imagens manchadas, ainda na constatao da violao de direitos.
14
15
levando frente a Santa Inquisio. A perseguio dos seguidores de Cristo ilustra a tortura
probatria: em vez da confisso de um crime, o que se exigia era a regenerao da f.
(MATTOSO, 1986; ROZA, 2003; BIAZEVIC, 2006). Ela era entendida como um
instrumento de salvao de almas. Pode-se compreender isto a partir do caso espanhol: a
rainha Isabel recebeu permisso do papa para purificar seus sditos. Entre 1481 e 1517,
estima-se que 13 mil pessoas tenham sido queimadas vivas e outras 17 mil condenadas a
diversos tipos de punio (CHINELLI e VITURINO, 2004) pela Inquisio. A tortura no era
um monoplio da Igreja, estava presente nos Estados europeus, tanto com vis probatrio,
quanto com vis punitivo (ROZA, 2003), alm de servir como intimidao.
importante destacar que o direito criminal clssico dava uma grande importncia
confisso do acusado. O modelo inquisitorial de interrogatrio colocava a tortura como um
dos dois mtodos utilizados o outro era o juramento de busca da verdade. A verdade era
arrancada a partir da violncia fsica, e depois repetida diante do juiz. Assim, se chegava a
uma confisso "espontnea". Foucault nomeou este funcionamento do interrogatrio como
"suplcio da verdade". A tortura era legal, estava presente nos cdigos jurdicos, isto , era
uma prtica regulamentada. (FOUCAULT, 2005; VERRI, 2000)
Dessa forma, o suspeito que sofria a tortura ordenada pelo juiz era submetido a uma
srie de provas, que vo tendo sua severidade aumentada. Segundo Foucault (idem), o
torturado ganha enquanto est suportando as sevcias e perde quando confessa. Se o acusado
no confessasse, o juiz, ou se via obrigado a retirar as acusaes, ou o acusado, pelo menos,
no seria condenado morte. Por isso, quando se tinha muitas provas contra algum que teria
cometido um crime brbaro existia a recomendao de que o acusado no fosse submetido ao
suplcio do interrogatrio, pois, caso ele resistisse, no seria condenado pena capital. Temos
assim, com a tortura legal, alm do fato de fazer confessar, um qu de duelo entre juiz e
acusado. (FOUCAULT, 2005 e VERRI, 2000)
Nesse sentido, um ato de instruo e um elemento de punio encontram-se
misturados num mesmo momento. O castigo utilizado como mtodo investigativo. Como
poderia o fim ser utilizado como meio? Isso pode se explicar pelo fato de todo suspeito, j ser
considerado como um pouco criminoso. Ento, o suplcio no interrogatrio era uma forma
parcial de punio. Usando as palavras de Foucault (2005, p. 38)
a tortura judiciria, no sculo XVIII, funciona nessa estranha economia em que o
ritual que produz a verdade caminha a par com o ritual que impe a punio. O
corpo interrogado no suplcio constitui o ponto de aplicao do castigo e o lugar de
extorso da verdade. E do mesmo modo que a presuno solidariamente um
elemento de inqurito e um fragmento de culpa, o sofrimento regulado da tortura
ao mesmo tempo uma medida para punir e um ato de instruo.
16
O mesmo autor acredita que o suplcio uma tcnica balizada por normas legais. O
suplcio, como pena,
deve obedecer a trs critrios principais: em primeiro lugar, produzir uma certa
quantidade de sofrimento que se possa, se no medir exatamente, ao menos apreciar,
comparar e hierarquizar; a morte um suplcio na medida em que ela no
simplesmente privao do direito de viver, mas a ocasio e o termo final de uma
graduao calculada de sofrimentos: desde a decapitao que reduz todos os
sofrimentos a um s gesto e num s instante: o grau zero do suplcio at o
esquartejamento que os leva quase ao infinito, atravs do enforcamento, da fogueira
e da roda, na qual se agoniza muito tempo; a morte suplcio a arte de reter a vida
no sofrimento, subdividindo-a em mil mortes [...] O suplcio repousa na arte
quantitativa do sofrimento. Mas no s: esta produo regulada. O suplcio faz
correlacionar o tipo de ferimento fsico, a qualidade, a intensidade, o tempo dos
sofrimentos com a gravidade do crime, a pessoa do criminoso, o nvel social de suas
vtimas. H um cdigo jurdico da dor; a pena, quando supliciante, no se abate
sobre o corpo ao acaso ou em bloco; ela calculada de acordo com regras
detalhadas: nmero de golpes de aoite, localizao do ferrete em brasa, tempo de
agonia na fogueira ou na roda (o tribunal decide se o caso de estrangular o paciente
imediatamente, em vez de deix-lo morrer, e ao fim de quanto tempo esse gesto de
piedade deve intervir), tipo de mutilao a impor (mo decepada, lbios ou lngua
furados) [...] um longo saber fsico-penal [...] Alm disso, o suplcio faz parte de um
ritual. um elemento na liturgia punitiva, e que obedece a duas exigncias. Em
relao vtima, ele deve ser marcante: destina-se, ou pela cicatriz que deixa no
corpo, ou pela ostentao de que se acompanha, a tornar infame aquele que sua
vtima; o suplcio, mesmo se tem como funo purgar o crime, no reconcilia;
traa em torno, ou melhor, sobre o prprio corpo do condenado sinais que no
devem se apagar; a memria dos homens, em todo caso, guardar a lembrana da
exposio, da roda, da tortura ou do sofrimento devidamente constatados. E pelo
lado da justia que o impe, o suplcio deve ser ostentoso, deve ser constatado por
todos, um pouco como seu triunfo. (idem, p. 31-32)
A reduo dos suplcios pblicos, ainda segundo Foucault (2005), ocorre com a grande
transformao poltica emtoda a Europa de 1760-1840. A execuo passou a ser um
segredo entre a justia e o condenado. Mas no chegou totalmente ao fim, as torturas
persistiram, em diferentes lugares.
No fim do sculo XVIII, Beccaria (2005) e Verri (2000) denunciaram a tortura como
sendo o resto das barbries de uma outra poca e em 1874, Victor Hugo chegou a dizer que "a
tortura deixou, para sempre, de existir".
No entanto, no Brasil, a tortura um dispositivo presente desde o incio da
colonizao. Os ndios, que no eram considerados humanos pelos colonizadores portugueses,
sofriam todos os tipos de suplcios e violncias. Os escravos negros vindos da frica eram
comercializados como mercadorias. Os perigosos, criminosos e perseguidos pela
Inquisio, tambm eram torturados. Os trabalhadores na dcada de 1930, no Estado Novo,
quando reivindicavam seus direitos sofriam represlias fsicas e emocionais. Durante a
Ditadura Militar (1964 1985), os subversivos que lutavam contra o regime foram
violentamente perseguidos.
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At o ano de 2008, a equipe de Psicologia do NIAC, ento composta por cinco alunos
de graduao e um coordenador, concentrava suas atividades ao atendimento interdisciplinar
s diversas demandas que se apresentavam ao Programa. As demandas relativas a
atendimento psicolgico e avaliao neuropsicolgica eram encaminhadas ao Programa
Integrado de Ensino, Pesquisa e Extenso em Avaliao, Diagnstico e Interveno
Psicolgica (PROIPADI). Com o desligamento deste da Diviso Integrao Universidade
Comunidade (DIUC), diviso que concentra programas e projetos de extenso na UFRJ, e o
aumento desta demanda, a equipe decidiu reformular sua prtica. Neste momento, evidenciouse a necessidade de qualificar-se para tambm realizar atendimento psicoterpico.
Neste momento, aproximou-se do GTNM. Tal entidade possui uma equipe clnica que
realiza atendimentos individuais e em grupo para pessoas e familiares de quem sofre ou
sofreu algum tipo violncia. O contato com psiclogos e psicanalistas que trabalhavam no
projeto, ajudou-nos a compreender o dispositivo grupo como um potente instrumento para se
pensar outras maneiras de lidar com o sofrimento.
Concomitantemente a este processo, passei a freqentar as reunies semanais do grupo
que tem como finalidade discutir questes referentes violncia. Em uma dessas, conheci os
pais de Mrcio Lapoente, cadete da AMAN, morto em 1990, aos 18 anos, em decorrncia de
violncia em treinamento militar. O caso tocou-me profundamente, por isso utilizo-o como
analisador para pensar os treinamentos.
Neste sentido, discorrerei sobre o treinamento realizado por Lapoente e seu grupo no
dia 09/10/1990 na AMAN e sobre seus desdobramentos. Mas, antes disso, faz-se importante
apresentar questes relativas Academia em questo, pontuando brevemente sua histria,
caractersticas internas e a formao oferecida, para compreender o caso do cadete estudado,
como tambm a estrutura do fenmeno, uma vez que esta no a nica morte ocorrida em
treinamento. Infelizmente, elas se repetem.
2.1
AMAN:
HISTRIA,
CARACTERSTICAS
INTERNAS,
FORMAO
TREINAMENTO
A Academia Militar das Agulhas Negras (AMAN), primeira escola militar das
Amricas, foi criada em 1792, com o nome de Real Academia de Artilharia, Fortificao e
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A AMAN a primeira etapa para se atingir o generalato. O cadete aps este curso se torna aspirante-a-oficial.
Alguns anos depois, no posto de capito, o oficial tem a possibilidade de cursar a Escola de Aperfeioamento de
Oficiais (EsAO). E quando atingir a patente de coronel poder aspirar uma vaga na Escola de Comando e
Estado-Maior do Exrcito (ECEME). Assim, podendo chegar a ser general.
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Localizada na cidade de Campinas, estado de So Paulo.
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Infelizmente, no estava.
Mrcio sempre comentava em casa sobre os treinamentos. Dizia que, apesar de serem
rigorosos, era possvel faz-los. No entanto no primeiro fim de semana do ms de outubro de
1990, Mrcio estava temeroso. Sua me relata que ele estava tenso, pois o instrutor que iria
comandar o treinamento era tido como mau e perverso.
Na tera-feira, dia 09 de outubro, segundo o jornal O Dia de 26 de agosto de 1991
(TANCREDO, 2010), a turma de cadetes do primeiro ano acordou s trs e meia da manh
para se preparar para a realizao de uma marcha acelerada exerccio convencional no
treinamento. Seus materiais contavam com fuzil, mochila carregada de apetrechos pesando
aproximadamente treze quilos. A marcha tinha como fim o campo de exerccios militares que
ficava a 4,5 quilmetros do alojamento. De imediato, j impressiona a distncia e o tempo
para percorr-la.
s sete horas, o responsvel pela instruo, tenente Antnio Carlos de Pessoa - apesar
de no ser o nico oficial a participar do treinamento - sentindo a falta de alguns cadetes,
refaz o caminho a fim de encontr-los e estimul-los a chegar ao campo de exerccios. Vrios
estavam exaustos, alguns j se arrastavam e Lapoente, por sua vez, era carregado por outros
dois colegas. O tenente, ao se deparar com tal cena, se enfurece e manda os dois que
carregavam o rapaz a larg-lo e seguirem. Aps depreci-lo, obrigou-o a ir sozinho at o fim
do percurso.
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A partir da luta, o caso, apesar de no ser o nico, foi o que mais teve repercusso na
mdia. Ainda assim, poucos espaos foram abertos para esta discusso. Fritz Utzeri, colunista
do Jornal do Brasil, poca, escreveu diversos artigos a fim de publicizar o ocorrido e cobrar
uma resposta dos responsveis, para que, segundo suas prprias palavras, ''o corporativismo
no acobertasse, mais uma vez, esses casos". Ele considerava que o episdio no era fruto de
uma fatalidade, mas sim um ato recorrente que constitua tortura. Alm disso, Fritz, baseado
em relatos de outros recrutas, publicou que Lapoente no foi o nico a passar mal naquele dia,
mas foi a "bola da vez".
Outro canal de divulgao foi o programa Sem Censura da TV Brasil, apresentado por
Leda Nagle. Os pais de Lapoente foram convidados para uma entrevista de relato e discusso
do ocorrido. Mas durante o programa, um capito e um tenente do exrcito chegaram para
ouvir o que eles tinham a dizer. Colocaram-se em um ponto do estdio em que era possvel a
observao sem que fossem filmados. A apresentadora, ento, avisou aos pais sobre a
presena deles e perguntou se eles se sentiam intimidados e eles disseram que sim, mas que
iriam continuar a entrevista. Alm disso, os mesmos foram ameaados por diversas vezes. A
me conta no documentrio (2009) que certa vez, logo aps ter sido capa do Jornal do Brasil,
foi questionada se no tinha medo de ser atropelada na rua. A todo momento tentava-se
censurar verdades, silenciar suas vozes, interromper a luta.
Em 2012, o Exrcito Brasileiro pediu, oficialmente, desculpas aos familiares de
Mrcio pela tortura e maus tratos durante a formao da AMAN. Em seu discurso, de acordo
com matria da revista Caros Amigos do dia 09 de outubro do mesmo ano, disposta em seu
stio na internet,
antes de descerrar uma placa alusiva ao filho e demais cadetes mortos, Marcia
Lapoente da Silveira lembrou que a sua famlia adotou o lema Esqueamos o luto e
vamos luta que resultou no reconhecimento oficial do excesso cometido pelo
Exrcito. A me do cadete morto na Aman, em seu discurso exortou os militares a
respeitarem os direitos humanos e darem nfase a essa matria nos currculos de
formao dos oficiais militares.
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Este trabalho permite-nos pensar em como esse tipo de treinamento afeta a sociedade
em geral. A partir das ferramentas utilizadas ao longo da pesquisa, os questionamentos feitos
no texto, puderam ser analisados mais profundamente.
Vrias entidades de direitos humanos alertam sociedade para a importncia quanto
gravidade, persistncia e conseqncia da tortura no pas. Especificamente, o GTNM/RJ, a
partir da aproximao com o caso Lapoente e, consequentemente, sua famlia, passa a
questionar alm da tortura, a formao, nesse caso, militar, de quem as comete.
Esqueamos o luto e vamos luta tornou-se o lema da famlia Silveira, significa no
esquecer o que aconteceu, lutar para que a histria no caia no esquecimento, mesmo que haja
a dor, deve-se mostrar a verdade, buscar a justia. Para isso, necessrio publicizar a histria,
contar os fatos, conquistar mais uma testemunha, que segundo Gagnebin (2006)
tambm seria aquele que no vai embora, que consegue ouvir a narrao
insuportvel do outro e que aceita que suas palavras levem adiante, como num
revezamento, a histria do outro: no por culpabilidade ou por compaixo, mas
porque somente a transmisso simblica, assumida apesar e por causa do sofrimento
indizvel, somente essa retomada reflexiva do passado pode nos ajudar a no repetilo infinitamente, mas a ousar esboar uma outra histria, a inventar o presente.
(p.56)
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REFERNCIAS
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