PRESOCRATICOS: Alma es el principio de la vida.

Posicion cosmologica
El Horscopo, La influencia zodiacal
El concepto de zodiaco fue originariamente propuesto por los Babilonios, antes del 2000 a. C.,
como un calendario con el que visualizar el paso del tiempo. existe una relacin entre los
fenmenos astronmicos y nuestra realidad.
En el ao 530 a. C., PITGORAS, filsofo griego. Es un conjunto de creencias o tradiciones
que pretende establecer una relacin mstica entre los nmeros, los seres vivos y las fuerzas
fsicas o espirituales. Los nmeros del 1 al 9 estn asociados a caractersticas especficas,
que juntas abarcan toda la experiencia de la vida.

Empdocles de Agrigento, (Caracterologia). Postul la teora de las cuatro races, a las

que ARISTTELES ms tarde llam elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego
de HERCLITO,(devenir, la dialctica) el aire de ANAXMENES y la tierra de JENFANES.
Heraclito y su devenir VS Parmenides y el ser inmvil una cosa es o no es.
Los rasgos tpicos de cada uno de estos elementos fsicos proyectados por Hipcrates
El aire Es apresurado y fcilmente excitable, pero esta excitacin es siempre pasajera. La
falta de perseverancia es su aspecto negativo. La naturaleza gaseosa de la sangre otorga a
los sanguneos rasgos de sociabilidad y alegra de vivir.
El agua su rasgo es la perseverancia y una cierta lentitud en el obrar. Es fro como el agua en
su actitud principal. La inaccin es su aspecto negativo.
El fuego, Es de emociones sbitas, fuertes y perdurables. Su aspecto negativo su descontrol.
Su contrario es la dulzura. La naturaleza gnea de la bilis otorga al bilioso un carcter
apasionado, que lo impulsa a la inspiracin potica y a las acciones heroicas. Est vinculado
con los fenmenos de la ebriedad, dice Aristteles, es por ello que a la excitacin del
comienzo con frecuencia siguen el mal humor y el abatimiento.
La tierra, Sus estados de nimo son perdurables y su actitud es negativa con una fuerte
impronta del dolor.. El temperamento atrabiliario, expresin que an existe en nuestra lengua,
es triste y perezoso, vinculados a los fenmenos de la demencia y el xtasis de donde, segn
Platn, a quienes se les atribuye inspiracin divina.

EPOCA SOCRATICA: POSICION ANTROPOLOGICA

EL PASO DEL MITO AL LOGOS. Es un cambio radical que incluye no solo una
des-personificacin de las fuerzas de la naturaleza, sino un cambio poltico,
social y religioso que involucra una apertura mental que tiende a relativizar el
valor de la tradicin
La filosofa antropolgica (representada por la sofstica y Scrates). Aun cuando Herclito o
los pitagricos parecen estar interesados en temas ticos, la diferencia con la sofstica es
notable, cuando esta concibe al hombre como medida de todas las cosas, o con la afirmacin
socrtica acerca del reconocimiento de la ignorancia del hombre. Este quiebre de la
cosmologa tradicional y el enfoque puesto en el hombre y su puesto en la sociedad sera el
lmite que distingue ambas fases de la historia del pensamiento.
Posicin sacerdotal
La enfermedad es vista como mistica segn la posicin social. Si un rey tenia epilepsia esta
iluminado. Si era un pobre lo quemaba porque estaba poseda por los demonios.

Neon de Crotoma: Pensar lo emocional puesta en el cuerpo. Es el primero en crear la

psicofisiologia.

Posicion Localizacionista
Cerebro se encuentra lo racional tambin denominado linftico. Es un tipo carente de
iniciativa, indeciso. Es apegado a la vida cmoda, regalada y sin cambios. su rasgo es la
perseverancia y una cierta lentitud en el obrar. Es fro como el agua en su actitud principal. La
inaccin es su aspecto negativo.
Corazn se encuentra el sentimiento, la emocin. Estudios americanos sealaron que la
emocin se siente en el hgado. tambin denominado colrico. Son impulsivos

Bajo vientre (hgado) las pasiones. tambin denominado bilioso en el que predomina la bilis
amarilla que segrega el hgado, es tenaz, volitivo, rebelde, con inteligencia rpida, fcilmente
irascible y de fuertes pasiones.
Bazo se encuentra la irritabilidad se denomina tambin atrabiliario en el que predomina la bilis
negra, se inclina a la tristeza, se descorazona y deprime fcilmente.

GALENO SE MANTIENE SU CLASIFICACION HASTA EL SIGLO XVI situ los tres

tipos de almas platnicas, racional o intelecto, irascible o carcter y deseo, y
las sita en distintas partes del cuerpo. Las sedes de estas tres actividades del
alma en el hombre se encuentran en los sistemas digestivos, respiratorios y
nerviosos
La teora del pneuma. Segn Galeno existen tres tipos de espritus o pneumas:

1)
El natural (Concupiscible, Deseo) : digestin tiene su origen en el
abdomen (hgado) y se expande en el cuerpo por medio de las venas.
2)
El vital (Irascible, carcter): cardiovascular se expande desde el pechocorazn a travs de las arterias.
3)
El animal (Racional, intelecto): senso/motor
cerebro por medio de los nervios.

se expande desde el

EDAD ANTINGUA
Platn Razonalismo El cuerpo es una crcel para el alma . El alma es
distinta al cuerpo. El alma era separable del cuerpo e inmortal. El mundo
real no es la base del conocimiento sino es un reflejo de ste. Los sentidos nos
engaan.
El alma esta dividida en tres partes
-

Racional en la cabeza (filsofos-gobernantes),

Irascible en el pecho (soldados)
Apetitiva en el vientre (clase productora o trabajadora.)

En su Repblica ideal. Platn elabora su teora sobre el mundo inteligible y el

mundo sensible, planteando que el alma es engaada por los sentidos y slo
conoce verdaderamente el mundo de las ideas por medio del entendimiento y
la inteligencia, que constituyen segn l el verdadero conocimiento (en

contraposicin a la imaginacin y la creencia, como categoras inferiores). Las

ideas para Platn son realidades que existen, las nicas, porque las cosas de
esta vida son slo reflejos de ellas. Por eso su pensamiento se considera un
realismo de las ideas, que son trascendentes al hombre.
La religin cristiana se basa en la filosofa platnica.
ARISTTELES EL ESTUDIO DEL ALMA el alma no es algo distinto a la
operatividad y funcionalidad de un cuerpo y, por lo tanto, no podra pervivir
separadamente. La sabidura no tiene fines prcticos sino que intenta descubrir
los principios de la realidad, las primeras causas; es una ciencia que busca el
conocimiento en s mismo.
El alma es aquella por el cual vivimos, pensamos y sentimos.
-

Alma Racional (Hombre)

Alma Sensible (Animales)
Alma vegetativa (Plantas)

El mismo se titula Pery psyches que bien podra traducirse como Sobre la
siquis.
Aristteles tena una visin empirista del conocimiento (contrario a Platn que
tena una visin idealista). Aristteles dividi el estudio de la psiquis por temas,
siendo algunos de estos: la personalidad, la sensacin, la percepcin, la
memoria, el pensamiento, las necesidades, los motivos, los sentimientos y las
emociones
EDAD MEDIA
SANTO TOMAS DE AQUINO: seal que la razn era muy limitada para conocer a
Dios, ello no le impidi mostrar que la filosofa era un modo de hallar conocimientos
verdaderos. La razn es la herramienta natural del hombre para conocer el mundo
Modo de relacionarse con el mundo correspondiente a las cuatro potencias de
la fe con la razn.
-

Vegetativa
Intelectiva
Sensitiva
Apetitiva

Toms sealaba que si se llegaba a una contradiccin real y no aparente entre una conclusin
de fe y otra racional, la errnea sera la de razn ya que Dios es infalible

RENACIMIENTO

Con el conocimiento LUIS VIVES preconiza el estudio de la psicologa

reclamando el carcter de ciencia autnoma separada de la filosofa y la
religin de lo metafsico y empieza a cobrar valor la observacin como mtodo.
Philipp Melanchthon incrusto el nombre de psicologa. 1530 (S. XVIi)

EDAD MODERNA
Centra los estudios en el mundo subjetivo del hombre (vivencia)
Descartes Dualismo filosfico mente/cuerpo y el dualismo metafsico materia/espritu.
Establece un dualismo sustancial entra alma -res cogitans, el pensamiento- y cuerpo -res
extensa, la extensin-. Radicaliz su posicin al rechazar considerar al animal, al que concibe
como una mquina, como un cuerpo desprovisto de alma.
La duda metdica: pienso, luego existo el inicio de la contemplacin, cuanto ms pienso
ms dudo
En aplicacin de la primera regla del mtodo, en busca de una evidencia indubitable,
Descartes pensaba que, en el contexto de la investigacin, haba que rehusarse a asentir a
todo aquello de lo que pudiera dudarse racionalmente y estableci tres niveles principales de
duda:

En el primero, citando errores tpicos de percepcin de los que cualquiera ha sido

vctima, Descartes cuestiona cierta clase de percepciones sensoriales, especialmente las
que se refieren a objetos lejanos o las que se producen en condiciones desfavorables.

En el segundo se seala la similitud entre la vigilia y el sueo, y la falta de criterios

claros para discernir entre ellos; de este modo se plantea una duda general sobre las
percepciones, aparentemente, empricas, que acaso con igual derecho podran imputarse
al sueo.

Por ltimo, al final de la Meditacin I, Descartes concibe que podra haber un ser
superior, especficamente un genio maligno extremadamente poderoso y capaz de
manipular nuestras creencias. Dicho "genio maligno" no es ms que una metfora que
significa: y si nuestra naturaleza es defectuosa?, de manera que incluso creyendo que
estamos en la verdad podramos equivocarnos, pues seramos defectuosos
intelectualmente. Siendo ste el ms clebre de sus argumentos escpticos, no hay que
olvidar cmo Descartes considera tambin all mismo la hiptesis de un azar desfavorable
o la de un orden causal adverso (el orden de las cosas), capaz de inducirnos a un error
masivo que afectara tambin a ideas no tomadas de los sentidos o la imaginacin.

Trazo el esquema del acto reflejo. Describio la psicofisiologia de las pasiones.

Spinoza
El hombres es un organismo psicofisiolgico, todo cambio en el cuerpo
corresponde a un cambio correlativo en el espritu.
Leibnitz
Teora de la armona preestablecida. Paralelismo psicofisiolgico. Cerda lo
considera el descubrimiento del insconsciente
Hasta el siglo XVIII Aparecen los empiristas
EDAD CONTEMPORANEA
WILHEM WUNDT NACE LA PSICOLOGIA CIENTIFICA. Revista, instituto,
laboratorio
La instalacin del Laboratorio de Psicologa de Wilhelm Wundt (1832-1920) en
Leipzig (Alemania) en 1879. Los mtodos de observacin y registro de datos
que permitieron el constante y exitoso progreso de las ciencias fsicas y
naturales fueron aplicados a los hechos mentales. As surgi la nueva
psicologa denominada EXPERIMENTALISMO, cuyos seguidores crean que los
fenmenos mentales eran susceptibles de medicin y tratamiento
experimental. Ellos incorporaron la introspeccin, que, junto con los recursos
de laboratorios fisiolgicos, permita un anlisis muy.
detallado de la percepcin, sensacin, atencin, emociones, etc
Los fundamentos de psicologa fisiolgica, cada fenmeno mental sencillo se
asocia a un correlato neuronal. Se levantan la conciencia, la sensacin y el
sentimiento. Se definen las representaciones o los afectos buscando las
causas.
Estudio de carcter comparativo Psicologia de los pueblos
CORRIENTES Y ESCUELAS PSICOLOGICAS DEL SIGLO XIX Y XX
INTENTAR EXPLICAR LA CONDUCTA HUMANA