Nuestro abogado de defensa Divino

Hablando de palabras familiares, esta noche volvemos a 1 Juan captulo 2, en

realidad vamos a empezar a leer de nuevo en el captulo 1, es por eso que digo
palabras familiares, se trata de la sexta mensaje que yo he dado en una seccin
que se extiende desde 1 Juan 1: 5 a lo largo de 1 Juan 2: 1. Aunque se trata de
una breve seccin, se nos abre todo tipo de asuntos importantes a los que nos
hemos dado nuestra atencin ahora por un nmero de semanas.
Quiero leer el texto de ... as que vamos a empezar en el versculo 6 y leer abajo
en el versculo 1 del captulo 2, al igual que un ajuste para nuestro enfoque
particular esta noche.
1 Juan 1: 6, "Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas,
mentimos, y no practicamos la verdad Pero si andamos en luz, como l est en
luz, tenemos comunin unos con. unos a los otros y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos
engaamos a nosotros mismos y la verdad no est en nosotros. Si confesamos
nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos
de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso y
su palabra no est en nosotros. Hijitos mos, estoy escribiendo estas cosas para
que no pequen. Y si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo ".
Para esta noche me quiere centrarse en esta ltima afirmacin: "Tenemos un
Abogado con el Padre, a Jesucristo el justo."
Jesucristo se introduce aqu como nuestro Abogado, nuestro parakletos, el que
viene junto a ayudar. En este caso, la palabra se utiliza para referirse a alguien
que es un defensor. Y es por eso que hemos llamado el mensaje: "Nuestro
abogado de defensa Divino." Seguramente hay abogados en el cielo, pero slo
una prctica. Slo hay una prctica de abogado en el cielo y l es el defensor de
todos los que pertenecen a su reino. En nuestro estudio final a travs de estos
versos, abajo en el versculo 1, quiero concentrarme en ese ltimo verso, esa
ltima frase, "Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo." El lenguaje no es legal. Se presume un ajuste de corte en la
que se acusa a los pecadores ante Dios, el Juez divino. Esta es la sala de la
justicia de Dios. El pecador acusado se presenta ante el tribunal de Dios y
Jesucristo viene como abogado de defensa del pecador. Esto nos introduce a
una percepcin de todo el asunto de la salvacin que es muy, muy importante,
muy bsico. Y es esto, que la salvacin es un asunto de justicia divina. La
salvacin es un asunto de justicia divina. La salvacin de alguna manera es un
ministerio de la ley ante el Juez santo de todos.
Cuando pensamos en la salvacin, pensamos en ello como una operacin de la
gracia divina. Pensamos en ello como una operacin de la misericordia divina. Y
as, muy a menudo en la presentacin del evangelio, la gracia de Dios se pone
de relieve, la misericordia de Dios, el amor de Dios, la compasin de Dios, pero
aqu es el elemento muy necesario de la justicia tratado. Y la salvacin es una

cuestin de justicia divina, ya que tambin es una cuestin de la misericordia

divina. No hay ms que nuestra salvacin que elementos del amor y de la gracia
y la bondad y la misericordia. Hay ms. No es la cuestin de la justicia, ya que
Dios no puede nunca ignorar su propia perfecta, santa ley y la justicia. Algunos
han pensado errneamente que el amor de Dios domina alguna manera su
justicia. Eso no es cierto. Tanto el amor y la justicia son igualmente satisfechos
en el plan de salvacin de Dios.

La salvacin es un asunto del perdn. Es una cuestin de promocin, como

vemos aqu. John se aprueban normas muy absolutos por la que definir,
determinar y designar a un verdadero cristiano. Las pruebas que se da por el
cual vamos a medirnos para ver la validez de nuestro reclamo al cristianismo
son pruebas muy, muy rgidos. Esto sera una experiencia abrumadora para leer
esta carta y exponerse a esta epstola si no fuera por el nfasis inicial en el
asunto del perdn y la promocin. La declaracin, por ejemplo, en el captulo 1
versculo 9: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad." La declaracin en el captulo 2
versculo 1: "Si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre." La
declaracin en el versculo 12 del captulo 2, "Me dirijo a vosotros, hijitos,
porque vuestros pecados te son perdonados por su nombre." Esas son
declaraciones muy importantes.

Me temo que sin esas declaraciones en la inauguracin de esta epstola, el

mensaje sera abrumador para nosotros, porque Juan es tan absoluta. Te voy a
ensear lo que quiero decir. En el captulo 1 versculo 5, dice que "Dios es luz y
en l no hay tiniebla alguna, si decimos que tenemos comunin con l, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad." Cristianos, Johns
dice, no andar en tinieblas. Es decir que no viven sus vidas comportarse la
forma en que el mundo oscuro hace. En el captulo 1 versculo 9, dice, "los
cristianos confiesan los pecados." Estn caracterizados entonces como aquellos
que caminan en la luz y no en la oscuridad, es decir, se manifiestan la vida de
Dios en su conducta y se apresuran a confesar sus pecados. En el captulo 2
versculo 3 dice: "Y en esto sabemos que hemos llegado a conocerle: si
guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no
guarda sus mandamientos es un mentiroso y la verdad no est en l. Pero el
que guarda o guarda su palabra, en l el amor de Dios ha sido verdaderamente
perfeccionado. Por esto sabemos que estamos en l. " Los cristianos no caminan
en la oscuridad, que siempre andan en la luz. Los cristianos estn dispuestos a
confesar sus pecados. Y los cristianos obedecen los mandamientos de Dios.
Ellos guardan sus mandamientos. Obedecen a Su Palabra.

En el captulo 2 versculo 9, dice: "El que dice que est en la luz y odia a su
hermano est en tinieblas todava. El que ama a su hermano, permanece en la
luz y no hay causa de tropiezo para l. Pero el que odia a su hermano est en
tinieblas, camina en las tinieblas, no sabe a dnde va, porque las tinieblas le
han cegado los ojos ". Juan simplemente dice que los cristianos aman a sus
hermanos, y si no ama a su hermano, que estn en la oscuridad. Y si ests en la
oscuridad, no eres un creyente. Cristianos realizan a s mismos como aquellos
que manifiestan la vida eterna. Cristianos confiesan sus pecados. Cristianos
obedecen los mandamientos de Dios. Los cristianos aman a sus hermanos.

En el captulo 2 y versculo 15: "No amis al mundo, ni las cosas en el mundo. Si

alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l." Hay una declaracin
muy blanco y negro. Si te gusta el mundo, el amor de Dios no est en ti. Es que
no es all. Los cristianos no aman el mundo. No aman el sistema mal. Ellos no
aman lo que hay en el mundo, la concupiscencia de los ojos, la vanagloria de la
vida, y la siempre presente deseos de la carne que no es del Padre, sino del
mundo que est pasando.
En el versculo 29 del mismo captulo: "Si sabis que l es justo, que es el Seor
Jesucristo, sabed tambin que todo el que hace justicia es nacido de l." Esta es
otra prueba. Cmo puede saber un cristiano, la prcticas de la justicia
cristiana. l sigue un patrn justo.
Se hace an ms estrictas cuando se llega al captulo 3 versculo 6: "Nadie que
permanece en pecados l, nadie que peca lo ha visto ni lo conoce." Eso es
bastante sencillo. Los cristianos no pecan, dice. "Hijitos, no se deje engaar, no
dejes que nadie te engae", versculo 7, "el que hace justicia es justo, como l
es justo. El que practica el pecado es del diablo." El versculo 9: "Todo aquel que
es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en
l. l no puede pecar porque ha nacido de Dios. Por esto los hijos de Dios, los
hijos del diablo son obvias. Cualquier persona que no practica la justicia no es
de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano ". Y l especie de resume lo
que ha estado diciendo.
Los cristianos no caminan en la oscuridad. Los cristianos confiesan sus pecados
con impaciencia. Cristianos obedecen los mandamientos de Dios. Ellos aman a
sus hermanos. Ellos no aman el mundo. Practican la justicia. No practican el
pecado. Abajo, en el captulo 3 de nuevo, el versculo 14: "Nosotros sabemos
que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos. El
que no el amor permanece en la muerte. Todo el que odia a su hermano es un
asesino. Usted sabe que ningn asesino tiene vida eterna permanente en l. Si
usted tiene odio en su corazn para alguien que no tiene el amor de Dios, por lo
tanto, usted no pertenece a Dios. El que ama es hijo de Dios, el que odia no es.
Y si amamos ... el versculo 18 ... en los hechos y la verdad, no slo la palabra y
la lengua, que se sabe con esto que somos de la verdad, y aseguraremos
nuestros corazones delante de l ". Vas a saber que eres un verdadero creyente

porque amas de verdad desde el corazn y las obras que se hacen hacia la
persona que amas es manifiesto.
Abajo, en el captulo 3 versculo 22, dice: "Nosotros guardamos sus
mandamientos, que hacemos las cosas que son agradables delante de l. Y este
es su mandamiento: que creamos en el nombre de Su Hijo, Jesucristo, y
amamos unos a otros , as como l nos ha mandado. Y el que guarda sus
mandamientos permanece en Dios y Dios en l. Y sabemos por que l
permanece en nosotros por el Espritu que nos ha dado. " Una vez ms, dice lo
mismo con otras palabras. Cristianos obedecen los mandamientos de Dios.
Cristianos demostrar amor hacia los dems. Captulo 4 reitera lo mismo, el
versculo 7: "Que nos amemos unos a otros porque el amor es de. Dios todo el
que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios." El versculo 8, "El que no ama no
conoce a Dios, porque Dios es amor." El versculo 21, "nosotros tenemos este
mandamiento de l que el que ama a Dios, ame tambin a su hermano. El que
cree que Jess Cristo ... Jess es el Cristo, es nacido de Dios, el que ama al
Padre ama al que es nacido de l. En esto conocemos que amamos a los hijos
de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos ".
Luego, en los versculos 4 y 5, dice: "El que es nacido de Dios vence al mundo.
Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Y quin es el que
vence al mundo, sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios." John es el
ciclismo a travs de los mismos elementos bsicos. l est diciendo, si usted es
un verdadero creyente, se puede caminar en la luz y no la oscuridad. Te encanta
el Reino de Dios y no del mundo. Obedeces los mandamientos de Dios. Usted no
practica el pecado. Usted ama a los hermanos. Estas son las pruebas.

El propsito de todo esto es en el captulo 5 versculo 13. "Estas cosas os he

escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna." Todo esto, dice Juan, he escrito a usted con el nico
propsito de que usted puede ser que medirte contra estas pruebas, por lo que
sabe que tiene vida eterna. Y luego se resume todo abajo en el versculo 18 del
captulo 5, "Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios peca, sino el que es
nacido de Dios le guarda y el maligno no le toca."

No pecamos, dice John. Nosotros amamos a los hermanos. Obedecemos la

Palabra de Dios. Seguimos un modelo justo. Rechazamos el mundo.
Declaraciones fuertes, afirmaciones absolutas, declaraciones que son blanco y
negro, absolutamente inflexible, declaraciones objetivas, repetitivo y sin
descanso por lo que. John slo ciclos alrededor a travs de estas cosas
repetidamente. Cada vez con un poco ms de conocimiento y un poco ms
aclaracin.

Pero si tuviramos que leer simplemente esas declaraciones y es verdad,

histricamente es cierto a travs de todas las edades de la iglesia, la gente que
lee esas declaraciones son una especie de aturdidos por ellos. Y es fcil concluir
que sobre la base de todas esas declaraciones, slo las personas con amor
perfecto para el Seor, el amor perfecto para otros, la perfecta obediencia a la
Palabra de Dios, slo las personas que no lo hacen el pecado, slo las personas
que no tienen el amor por el mundo que sea va a ser capaz de decirse a s
mismos: "Bueno, yo s que soy un verdadero cristiano." A menos que sea
perfecto en su amor, y perfecto en su obediencia y perfecto en su justicia, no
vas a pasar la prueba. Estos requisitos han demostrado ser, a travs de los
siglos, capaces de inducir un cierto tipo aliento de la respuesta. Es como si
usted est parado muertos en sus pistas y te dices a ti mismo: "Yo no califico,
mi amor no es perfecto, mi obediencia no es perfecto, no estoy libre de pecado,
no estoy unattracted al mundo , yo no soy libre de todos los pecados de la
concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la
vida, yo ... yo ... yo solo no pasan la prueba. Parece como si este es un llamado
a la ausencia de pecado ".

Es casi como si la nica forma de pasar la prueba sera si usted era

absolutamente tan perfecto como Jesucristo. Y algunas personas incluso dicen
que all en el captulo 1 versculo 9: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel
y justo, o fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda
maldad" es una declaracin que est describiendo la conversin de una
persona. Y es posible que se poda interpretar de esa manera. Que esta es la
confesin de los pecados que el pecador viene a en el momento de su
salvacin, que Dios es fiel y justo para perdonar a continuacin, que el pecado y
limpiar ese pecador. Algunos consideran que el verso, verso 9, que se refiere
nicamente a la salvacin y, por tanto, que el verso no ayuda que nos baje ese
gancho de la perfeccin, si se quiere. Y hay algunos que incluira el versculo 12
del captulo 2 en ese mismo contexto y decir: "Me dirijo a vosotros, hijitos,
porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre," que eso es
una referencia a su salvacin, que cuando confiesan sus pecados, fueron
perdonados sus pecados. Y en realidad se podra interpretar los versos de esa
manera por lo que si usted interpretado 1: 9 que se refiere a ser el tiempo de la
salvacin, cuando Dios nos limpia y nos da el perdn, y el captulo 2 versculo
12 como mirar de nuevo a ese tiempo de la salvacin cuando nuestros pecados
fueron perdonados por su nombre, usted podra entonces concluir que estamos
aun atados en ms ajustado a esta interpretacin perfeccionista de la vida
cristiana. Si esos dos versculos no se refieren a una confesin en curso y un
perdn en curso, pero son aislados hasta el momento de nuestra conversin,
entonces podramos concluir lo ms que se trata de un libro que bsicamente

dice que una vez que haya sido salvado y una vez usted ha sido perdonado se
espera que usted vivir una vida perfecta o no eres un cristiano.

A excepcin de una declaracin y esa es la declaracin ante nosotros en el

captulo 2 versculo 1. "Hijitos mos, estoy escribiendo estas cosas para que
usted no puede pecar, pero si alguno peca abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo ". Tome una respiracin profunda, es necesario que el
versculo. Eso es enorme. La declaracin es absolutamente crucial. Se apaga el
pnico. Es un alivio divino de la rigidez de esta epstola. Es bienvenido respiro
de los absolutos de las normas de Dios. Es al mismo tiempo no acaba de alivio
personal, que pasa a ser el Everest doctrinal de toda la epstola. Es la cumbre
de la verdad, ya que es el pinculo del plan redentor de Dios. No es slo la
teologa, sin embargo, como ya he sealado a usted, que es una fuente de
alegra prctico y te acuerdas, no, de vuelta en el captulo 1 versculo 4: "Estas
cosas os escribimos, para que vuestro gozo ser hecho completo ". Esta epstola
no se supone que usted encerrado en horror, no se supone que le cerr al
miedo, se supone que no dejar completamente sin aliento y asustada, no es
supuesta para convencerte de que a menos que est absolutamente perfecto
no una ests cristiana. Se supone que es establecido el estndar que el nivel
tiene que ser. Se supone que usted llame a la norma de la santidad y de la
justicia y el amor. Pero, al mismo tiempo, no es la intencin de dejarte
aterrorizado, es la intencin de hacer que te alegre. Cuando se inicia en el
captulo 2 versculo 1: "Hijitos mos, estoy escribiendo estas cosas para que no
pequen." Esa parece estrechar el cerco, no es as? Eso parece que las cosas
parecen peor.

Pero de repente llega este alivio. "Si alguno peca, abogado tenemos para con el
Padre, a Jesucristo el justo." Ese alivio es, de hecho, prev en el captulo 1
versculo 9. Es, de hecho, visto en el captulo 2 versculo 12. Y aqu slo se
podra aplicar a los verdaderos cristianos. As que aqu tenemos la ventana que
necesitamos desesperadamente en esta epstola. La comodidad en la
traumtica experiencia de auto-examen que esta carta motiva y nos motiva a
un auto-examen que francamente nos traumatizado dejara si no fuera por esta
declaracin. Y aqu, en este primer versculo realmente no hay debate en
cuanto a la gente de su aplicados a dejar porque a volver a verlo. "Hijitos mos,"
Juan usa esa designacin a travs de su carta. Abajo, en el versculo 12: "Me
dirijo a vosotros, hijitos." Versculo 13: "Yo he escrito a vosotros, hijitos, porque
habis conocido al Padre." El versculo 18, "Los nios". Versculo 28: "Y ahora,
hijitos." Captulo 3 versculo 7: "Hijitos". El versculo 18, "Los nios pequeos".
Captulo 4 y el versculo 4, "vosotros sois de Dios, hijitos." All se define la fuente
de la vida de estos nios. Son los nios de Dios. Han experimentado nacimiento
divino. Cierra la epstola en el captulo 5, la ltima declaracin, el versculo 21,
"Hijitos, guardaos de los dolos."

Estos son los nios que Juan dice que son mis pequeos hijos, hablando como
un apstol, quien, sin duda, influy en ellos con el evangelio, al igual que Pablo
vio los que vinieron a la fe bajo su ministerio como sus hijos. Pero an ms
importante es que no son slo los pequeos hijos de John, que son los pequeos
hijos de Dios ... que los nios nacidos de Dios. La adicin de "pequeo" es que
entraable, la expresin ntima, nos hace pensar en la intimidad y la relacin
familiar. Y por lo que sabemos con quin est hablando, l est hablando con los
nios que han nacido de Dios, los nios pequeos que pertenecemos a Dios, a
los nios, al final del captulo, que poseen la vida eterna, la vida de Dios. "Hijitos
mos, estoy escribiendo estas cosas para que no pequen." La palabra "pecado",
el pecado verbo, harmartano, que es la palabra del Nuevo Testamento ms
comn por el pecado. Esto significa errar el blanco. Dios pone la marca, y que te
lo pierdas. Violar las normas de Dios, que se utiliza en todo el Nuevo Testamento
para describir el pecado.

Y la construccin griega aqu es til. Se dar cuenta de que dice, "Y si alguno
peca." La lengua griega is..is algo ms profundo que Ingls en lo que hace,
porque Ingls ya no mantiene los casos con sustantivos, sustantivos, adjetivos.
La lengua griega hace y tienen matices de significado. Tambin hay clases de
sentencias condicionales en la lengua griega que son discernibles para el
estudiante de griego. Esto es lo que llamamos una tercera clase condicional con
el subjuntivo y lo que eso significa en la construccin griega es que el "si" lleva
consigo la posibilidad, "si, y es la realidad, peca." As que el "si" pesa mucho en
el lado de la posibilidad. Si, y usted ... usted podra traducir esa manera. Podra
ser que hay otras clusulas condicionales que seran "si, y probablemente no va
a suceder." Pero ste es, "si, y que va a suceder." Hijitos mos, estoy escribiendo
estas cosas para que no pequen. Estoy tratando de hacer hincapi en el hecho
de que usted no lo hace pecado, quiero llamar a no pecar, pero, y chi debe
traducirse ", pero," porque es una adversativa aqu. "Pero si alguno peca," aqu
viene el pronombre "nosotros ... nosotros."

Qu significa "nosotros" se refieren de nuevo a? Hijitos, nosotros, aqu se

refiere al verdadero creyente. Ya en el captulo 1, "Si ... en el versculo 6 ...
decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no
practicamos la verdad." El versculo 8, "Si decimos que no tenemos pecado,
engaando a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros." Versculo 10:
"Si decimos que no hemos pecado le hacemos a l mentiroso y su palabra no
est en nosotros." El "nosotros" no se refiere a nadie en la asamblea, nadie en la
asociacin, cualquiera que profesa ser creyente, que profesa ser cristiano. El
"nosotros" all no designa un verdadero creyente. Pero aqu el "nosotros" se
define por el "hijitos". Nosotros ... Se define adems: "Tenemos un Abogado," el
nico "nosotros" aqu es el "nosotros que tenemos un Abogado." Por otra parte,
el versculo 2 dice: "l mismo es la propiciacin por nuestros pecados." Es el

"nosotros" que son los nios pequeos, es el "nosotros" que tienen un Abogado,
es el "nosotros" que tenemos como propiciacin. Y aqu entonces viene la clave
de la doctrina de la salvacin. "Si el pecado, y lo haremos, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo." Si pecamos, y vamos a, abogado
tenemos, tenemos un abogado defensor ante el Padre.

Las imgenes, ahora vamos a volver a las imgenes, es la imagen de la corte de

la justicia divina. Dios est en el banquillo. Su responsabilidad es mantener la
perfeccin de su santa ley. l es justo y l har que la justicia. Somos el pecador
acusado en la sala del tribunal. Jesucristo es el abogado defensor que se declara
el caso en nuestro nombre ante el tribunal de Dios santo. Y mientras tomamos
una mirada ms cercana, nuestra salvacin se ver en su riqueza real. Nos
enteramos de que la salvacin no es slo un acto de gracia, no es slo un acto
de amor y misericordia, pero es un acto de justicia para que el amor de Dios no
dominar a Su Ley, Su misericordia no abrumar a su ira, su compasin no
conquistar su justicia, sino que trabajaron juntos en perfecta armona.
Francamente, es ms comn que la gente tenga conocimiento muy superficial
del evangelio que no ve cmo nuestra salvacin no es slo por la gracia, sino
por la justicia cumplida. Y el Nuevo Testamento deja claro e inconfundible que la
justicia no fue del todo ignorado, la justicia no se ha visto comprometida, la
justicia no se dej de lado en nuestra salvacin. Ms bien se cumpli la justicia.
Justicia se mostr satisfecho por lo que la salvacin es la accin perfecta de la
justicia y la gracia divina. Y que permite a Dios de acuerdo a Romanos captulo 3
versculo 25, para ser justo y el que justifica a los pecadores.

Esta cuestin de la comprensin de que la salvacin opera en el mbito de la

justicia no es una idea oscura en el Nuevo Testamento. Aqu hay un versculo
familiar. Conoce este? "Porque no me avergenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree, al Judio primeramente y
tambin el griego," Romanos 1:16, y el siguiente versculo: "Porque en l .. .en
qu? ... en el evangelio la justicia o la justicia de Dios se revela ". En el
evangelio no es slo la revelacin de la misericordia de Dios y la revelacin del
amor de Dios y la gracia de Dios, es la revelacin de la justicia de Dios. Y
volviendo a 1 Juan 1: 9, "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar." Uno piensa en eso? Es slo para que Dios nos perdone? Cul sera
la justicia darnos? Tiene la justicia nos da el perdn? Al parecer, porque somos
pecadores culpables de que la justicia no poda perdonar y por lo tanto amor
domina alguna manera la justicia. Eso no es lo que dice. "l es fiel y justo para
perdonar y limpiarnos de toda maldad." Su perdn misericordioso entonces es
un acto de justicia santa.

Y s que parece contradictoria. La misericordia y la justicia parecen

contradecirse entre s. Ya sea que usted consigue merced o se obtiene la
justicia. Si obtiene misericordia que significa que usted no obtiene lo que se
merece. Cmo puede ser eso justicia? Si obtiene la justicia, se obtiene lo que
se merece, cmo puede ser la misericordia? Ellos parecen mutuamente
excluyentes porque el entendimiento comn de la justicia es que requiere que
los culpables sean castigados. Y si Dios es justo, entonces debemos ser
castigados. Cmo puede ser misericordioso y justo a la misma persona a la
vez? Y no se confunda, Dios es un Dios de justicia. Escuchar a la Escritura.
xodo 34: 6 y 7, "Entonces el Seor pas por delante de l," delante de Moiss
", y proclam el Seor, el Seor Dios compasivo y clemente, tardo para la ira y
grande en misericordia. " Eso suena bien, verdad? Compasivo, misericordioso,
lento a la ira y grande en misericordia y verdad, que guarda misericordia por
millares amoroso, que perdona la iniquidad, la transgresin y el pecado y
despus de esto, "Sin embargo, lo har de ninguna manera dejar a los culpables
sin castigo." No hay compensacin aqu. No hay sacrificio de la justicia de Dios
acte en misericordia. l es misericordioso y justo. Nmeros 14:18: "El Seor es
lento para la ira y grande en misericordia, que perdona la iniquidad, la rebelin,
sino que ser de ningn modo justificar al malvado." Proverbios once y
veintiuna, "El hombre malo no quedar impune. "Nahum 1: 3," El Seor de
ninguna manera dejar inocente al culpable ". E Isaas dice en Isaas 45:21 que
"Dios es un Dios justo, y al mismo tiempo de un Salvador."

Hay muchos otros textos de la Biblia que lo hacen explcitamente claro que Dios
es justo, Dios es justo, Dios es santo y Dios juzgar a los pecadores y Dios no
permitir que el pecado quede impune. Para ello planteara serias dudas acerca
de la santidad de Dios, la integridad de su naturaleza.

Lo dir de otra manera. La Escritura dice: Todo pecado ser castigado, todo
pecado ser castigado. De acuerdo con Mateo 10:26 y Lucas 12: 3, incluso los
pecados ocultos que son desconocidas, aunque tal vez no contabilizados por el
propio pecador, Dios es justo. Justicia clama por venganza. Todo pecado ser
contabilizada. Todo pecado es o el registro. Todo pecado exige castigo. Ningn
pecado jams cometido por cualquier persona en cualquier momento, conocido
o desconocido quedar impune. Y la misericordia de Dios no es un
sentimentalismo atenuante que suaviza o se debilita o se reemplaza su justicia.
La verdad es absoluta justicia debe ser satisfecha, de hecho, ser satisfecho. Al
mismo tiempo, la misericordia se le dar a los culpables. Y la mayora de las
presentaciones del evangelio se fijan en el amor de Dios y consideran rara vez
Su justicia, Su absoluta odio al pecado. Predicadores encanta hablar de perdn,
les encanta hablar sobre el amor de Dios. Le dan escasa espacio para justa
demanda de Dios para el juicio de todos los pecados.

No s si alguna vez he odo a un predicador decir: "No pecado cometido por

cualquier persona quedar sin castigo." Si la justicia es para estar satisfecho,
entonces debe castigar el pecado. Y el precio por el pecado es lo que? "La paga
del pecado es la muerte." Nunca habr misericordia sin justicia. Y ese es el
mbito en el que Juan est tratando en este texto. Si alguno peca, John podra
haber dicho: "Paga", porque eso es consistente con la justicia de Dios. Pero l
dice en su lugar, "Tenemos un Abogado con el Padre, a Jesucristo el justo."
Mientras que la justicia exige el castigo, la misericordia clama por rescatar al
pecador. El evangelio no es que Dios va a castigar todo pecado, eso no es una
buena noticia. Eso no es una buena noticia. La buena noticia es que todo
pecado ser castigado y sin embargo, el pecador se le perdonar. Dios va a
salvar a los pecadores y satisfacer su misericordia y satisfacer su justicia.

Vamos a entrar en la sala del tribunal aqu y ver cmo lo hace. En primer lugar,
echemos un vistazo a la acusacin. "Si alguno peca y lo har," hablando aqu de
los creyentes, todos lo hacemos. Si decimos que hacemos no mentimos como
aprendimos en el versculo 8. Y en el versculo 10: "Si decimos que no hacemos,
hacemos a Dios mentiroso." Pecamos. Y todos estamos en la sala del tribunal
culpable. El juez sabe que estamos culpable. Me encanta esto. El juez sabe que
somos culpables, l tiene el registro completo. A pesar de que hemos sido
regenerados, aunque el patrn ininterrumpida del pecado est roto, aunque hay
nuevas aspiraciones y deseos santos, a pesar de que es un modelo de rectitud
interrumpida por el pecado en lugar de patrn ininterrumpida del pecado, a
pesar de que nosotros como una direccin de nuestras vidas caminar en
justicia, a obedecer la Palabra de Dios, el amor a nuestros hermanos, an el
pecado. Y la acusacin es clara. El juez sabe que estamos culpable. Sabemos
que somos culpables. Y an ms sorprendente, nuestro Abogado, nuestro
abogado defensor sabe que estamos culpable.

Hay en la corte luego por parte de todos un conocimiento perfecto de nuestra

culpa. La acusacin se liquide. Somos culpables. En la sala tambin se introduce
el fiscal ... el fiscal. Aunque no se menciona aqu, en este texto, hay un fiscal
que tambin sabe acerca de nuestro pecado que est dispuesto a forzar el caso
en contra de nosotros ante el Juez divino. Lo que l quiere hacer es venir a la
barra, seleccione el auto de procesamiento, el registro de nuestros pecados que
se ha completado, y la demanda que Dios sea fiel a su propia justicia y
condenarnos al infierno. Quin es el fiscal? l es la serpiente antigua,
Apocalipsis 12:10 dice, el diablo y Satans, que se llama el acusador de los
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche.

Satans est ocupado, muy ocupado. l no es omnipresente, es rpido, la

mayora de la gente piensa que est aqu todo el tiempo limpiando a su
pequeo mundo. Lo dudo. l se est moviendo como len rugiente, buscando a
quien devorar. Pero muchos de sus maquinaciones y movimientos estn delante
del trono de Dios. l est all da y noche, con lo que las acusaciones en contra
de nosotros. Satans significa adversario. Es fiscal odiosa que llora a Dios sin
descanso que si Dios es justo y Dios es justo y Dios es santo, entonces l debe
castigar a estos que tienen una lista de iniquidades tales.

As que estamos en la sala de audiencias, la acusacin es clara. Todo el mundo

conoce nuestra culpa. El acusador exacerba nuestra culpa por golpear sin
descanso en el bar y exigiendo nuestra ejecucin eterna. Entonces nos
encontramos con el juez. Quin es el juez? Volver al versculo 2, versculo 1 del
captulo 2, "Si alguno peca abogado tenemos para con el Padre." El Abogado es
con el Padre, el Padre es el Juez. Nuestro Abogado va delante del Padre. l
aboga con el Padre, que est con Dios. Esto nos introduce en el juez. El nico
ante quien estamos tan culpable, la que ante el que el fiscal trae las
acusaciones de nuestro pecado y clama contra nosotros por la condenacin.
Esto no es un juicio con jurado, por cierto. Gracias a Dios. Se trata de un juicio
ante un juez absolutamente santo que slo hace lo que es correcto y si l es un
juez absolutamente y santo y justo, l tambin es compasivo, amoroso, y
perdonar por naturaleza, y es un Salvador. Estamos mejor en sus manos,
creme, que en las manos de nuestros compaeros pecadores. No querra estar
ante un jurado de los que estn en el mundo, porque el mundo nos odia. Que
votara por nuestra muerte, junto con Satans, que es su rey. No creo que
incluso me gustara estar entre un jurado de los creyentes. Yo no estara seguro
de lo que haban venido para arriba con.

Recuerdo que cuando me fui antes de que el juez a principios de los aos
ochenta, en un caso muy, muy famoso en la que fue demandada por lo que
entonces se llamaba "Clero Negligencia", porque un joven se haba suicidado y
los padres determinado que lo haran encontrar su retribucin por m y nuestra
iglesia demandando, llamndonos a la corte. Fue una cosa increble que ir a un
juicio con jurado. Ellos pusieron su caso ... la fiscala pone su caso en contra de
nosotros, en mi contra. Me sent en el estrado, como testigos hacen, dio mi
historia, se examin cruz, pas por toda la situacin. Ellos prestan todo su caso
en contra de nosotros. Y es una especie de cosa extraa para darse cuenta de
que est siendo acusado falsamente y sin embargo, la manipulacin de los
abogados, torcer la mente del jurado, no tendra ningn sentido real de la
realidad espiritual, no entienden el pecado. Cuando se complet el caso de la
fiscala, el juez intervino antes de la defensa nunca dio su caso y se traduce
"juicio sumario".

En otras palabras, l dijo: "Despus de escuchar la acusacin, despus de or

todo el caso, es mi opinin de que ni siquiera necesitamos una defensa porque
son culpables de nada." Y se desestim el caso en juicio sumario. El juez
intervino y triunf sobre el jurado. Eso fue interesante porque los peridicos
locales encuestados el jurado y que hubieran votado en contra de nosotros. Me
alegro de que tengamos un juez que es justo y no es un juicio con jurado.

Pero al mismo tiempo, Dios es un juez formidable. De hecho, l es un juez tan

formidable Escribi la Ley. Su responsabilidad como juez no slo es interpretar la
ley, l lo escribi. l es la fuente, el autor de la Ley y el intrprete y aplicador de
la Ley. Y as, a medida que avanzamos delante de l, estamos contentos por su
justicia y al mismo tiempo estamos temerosos por su justicia. Quiero que
agarrar en esto, porque es Su misma justicia de la que podamos ser salvos.

Fue hace unos aos que mi amigo, RC Sproul, sacudi a toda la Convencin
Librero cristianos cuando dio un mensaje de llamada, "Salvado de qu?" Todo el
mundo habla de ser salvo, y salvado de qu? De vivir sin xito? Guardado de la
falta de cumplimiento? Salvado de dolor personal? Salvado de problemas?
Salvado de sinsentido? Salvado de vaco? Salvado de la falta de amor?
Guardado del miedo? Salvado de la pobreza? Guardado de qu? Guardado del
pecado? Y entonces se dio la respuesta correcta. l dijo: "No, estamos salvos de
Dios." Todo el mundo estaba aturdido. Salvado de Dios? Eso es correcto.
Tenemos que ser salvado de la Juez porque l tiene el poder y el derecho de
todos nosotros condenar. Por eso Jess dijo: Mateo 10:28, "temed a aquel que
puede." Es decir, "Quin tiene el poder y la autoridad para destruir el alma y el
cuerpo en el infierno." No tenga miedo de los que destruyen el cuerpo, tener
miedo de aquel que puede destruir el alma. Quin es? Eso es Dios. Lucas 12: 5:
"Pero yo se a quin debis temer, Jess dijo temer el que despus de haber
quitado la vida tiene la autoridad, la exousia para usted echar en el infierno." S,
os digo que le temen. Quin tiene el poder y la autoridad para echar a los
pecadores en el infierno? Dios. Guardado de qu? Salvado de Dios. Guardado
del Juez.

Ya sabes, cuando se estudia la Escritura y que escuche lo que un solo Dios va a

hacer a los pecadores, es bastante aterrador. Escuche Amos 5:18, "Ay, t que
eres el anhelo para el Da del Seor, t que quieren venir ante el Seor. Con
qu propsito se el Da del Seor est con usted? Ser la oscuridad y no de luz ,
como cuando un hombre libera de un len y un oso se encuentra con l. O se va
a casa, apoya la mano en la pared y una serpiente lo muerde. No ser el da
del Seor ser tinieblas que la luz? " Aqu ganas de conocer al Seor, es mejor

que adivinar de nuevo. Sofonas captulo 1, "Cercano est el gran da del Seor,
cercano y muy prximo. Escucha, el Da del Seor, es el guerrero, en el que el
guerrero grita amargamente, Da de ira aquel da, un da de la angustia y de
aprieto, da de la destruccin y desolacin, da de tinieblas y de oscuridad, da
de nube y de sombra, de un da de trompeta y grito de batalla. Nada podr
librarlos en el da de la ira del Seor ". Sea un da terrible, dice.

Segunda de Tesalonicenses captulo 1 dice: "Se viene el da en que Dios trata

retribucin a los que no lo conocen y no conocen el Evangelio. Y van a pagar la
pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor, y de la gloria de
su poder ". Tenemos que ser salvados de Dios. Tenemos que ser salvado por
Dios de Dios. En el centro de todo este asunto es el justo Juez cuya ley ha sido
violada y que es entonces nuestro verdugo, si se quiere. Tenemos que ser
salvados de Dios. Tenemos que ser salvado de su justicia santa. Y as Dios al
salvar a nosotros nos salva de s mismo.

Ahora aqu estamos ante el Juez. La acusacin es clara. l conoce el registro de

nuestro pecado perfectamente. Sabemos que somos pecadores. El enemigo, el
adversario, el fiscal sabe que estamos pecadores y ensaya que ante Dios con el
fin de llevar a cabo el juicio. Dios mismo tiene todo el derecho a destruirnos por
la violacin de su santa ley. Si vamos a ser salvos, tenemos que ser salvados de
l. Y as llegamos a nuestro defensor. No quisiera estar en ese tribunal sin uno,
verdad? Quin es? Tenemos un Abogado. Tenemos un parakletos, tenemos
uno aqu, en este sentido utilizado como asistente legal, un ayudante legal,
mientras que en referencia al Espritu Santo, por ejemplo, en el evangelio de
Juan, se traduce Abogado Consolador, aqu donde est traducida correctamente
en esta imaginera legal. Tenemos un abogado de defensa divina. Estamos tan
contentos. No quisiera entrar en cualquier tribunal, incluso en un tribunal
humano sin un abogado, sin el mejor posible defensor Abogado. As que cuando
nos vayamos antes de que la barra de santo de Dios, queremos lo mejor juez ...
el mejor abogado para argumentar nuestro caso ante el Juez. No podra tener
una mejor, por cierto, l nunca perdi un caso. No slo eso, el juez es su Padre.
Y ellos lo saben perfectamente. No slo eso, el juez es nuestro Padre y l es
simptico a sus propios hijos. No slo eso, nuestro abogado conoce nuestras
debilidades porque l hizo uno de nosotros. Ya sabes, algunas personas creen
que Cristo es para nosotros y Dios est en contra de nosotros, pero Cristo le
convence. Escucha esto, Dios design a nuestro Defensor. Dios escogi a un
defensor pblico de oficio para nosotros. Y l eligi el mejor en el universo, la
nica que poda argumentar con xito nuestro caso. Y l lo hizo porque Dios por
naturaleza es misericordioso y justo. l es compasivo. Miqueas 7:18 y 19, "Qu
Dios como t, que perdona la iniquidad, pasa por alto la rebelda del remanente

de su heredad, no conserva siempre su enojo, se deleita en el amor que no

cambia. Tendr compasin de nosotros, l pisar nuestras iniquidades bajo los
pies. S, l echar todos sus pecados a las profundidades del mar. Tanto am
Dios al mundo que dio a su unignito Abogado. " Nuestro juez es tambin as
como justo, misericordioso. Y as l est listo para perdonar, l est listo para
perdonar. Y Nombra para nosotros el Abogado perfecto, el abogado de defensa
perfecta.

Aunque nuestro ministerio es implacable, as que es nuestro Defensor. Hebreos

7:25, "vive siempre para interceder por nosotros." Es an ms implacable que
Satans. Y l apela a la misericordia de Dios. Quin es nuestro Defensor?
Volver al versculo: "Jesucristo, el justo." Hebreos 7:26, "santo, inocente, sin
mancha, apartado de los pecadores, el Santo." Y escucha, antes de que l te
aceptar como cliente, usted tiene que confesar su culpabilidad. Eso es
correcto. Antes de que usted aceptar como cliente, usted tiene que confesar su
culpabilidad. l slo defiende los que confiesan su culpa. l slo defiende a los
que han llegado a El como Salvador. l es perfectamente libre de pecado, pero
l defiende pecador. Qu gracia es eso? Porque Dios mismo quien es slo
porque l es tambin propicio a nombrar a su propio Hijo como el Abogado de
los mismos que han violado su ley, para que en el nico que puede derrotar al
adversario, el que nunca pierde un caso, el perfecto sin pecado Abogado. Y as
todo el que la Procuradura de Defensa divina representa ante Dios es un
criminal confeso. El juez sabe. El pecador sabe. Y el abogado defensor lo sabe. Y
sin embargo, l nunca pierde un caso. l siempre se sale con la misericordia, l
siempre obtiene el perdn, l siempre se sale con la absolucin debido a su
promocin increble y maravilloso.

Se da el veredicto. Dnde es el veredicto? De vuelta en el versculo 9 del

captulo 1. "Dios nos perdona nuestros pecados y nos limpia de toda maldad." l
es fiel para hacer eso y l es slo para hacerlo. Como puede ser? Bueno, la
respuesta es la siguiente, porque nuestro abogado de defensa es ms que
nuestro Defensor. Mira el versculo 2 del captulo 2, "Jesucristo el justo", no slo
un Abogado ", pero l es la ... he aqu una gran palabra ... propiciacin por
nuestros pecados."

Que significa eso? La satisfaccin. l es mucho ms que nuestro abogado de

defensa, que proporcionan la satisfaccin de la justicia de Dios. Esta es la gran,
gran verdad. Dios escogi a Cristo no slo a ser nuestro Abogado, sino que l
escogi para ser nuestro sustituto.

Qu quieres decir propiciacin? Qu quiere decir la satisfaccin? Veremos ms

sobre esto la prxima vez, pero lo que significa bsicamente es l satisfizo la
justicia de Dios. "l ... 2 Corintios 5:21 ... que no conoci pecado se hizo pecado
por nosotros para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l." l tom
el castigo, todo pecado, he dicho antes, cada pecado cometido ser castigado.
Todos los nuestros fueron colocados en Cristo y l llev el castigo en nuestro
lugar. Primera de Pedro hace hincapi en que, en el captulo 2 versculo 24: "l
mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz." Eso es. l llev
nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz. Por sus heridas habis sido
sanados. Esto es, por supuesto, una reminiscencia de la gran, gran captulo
cincuenta y tres de Isaas, permtanme leerles algunos versos, hablando de
Cristo. "El Seor ha hecho que el pecado de todos nosotros a caer en l",
versculo 6. El versculo 10: "El Seor se quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento si haya puesto su vida como una ofrenda por la culpa." En otras
palabras, l se convirti en nuestro sustituto, Fue el expiacin por nuestro
pecado. El versculo 11 dice: "l era el siervo que justifica a muchos por que
lleva las iniquidades de ellos." El versculo 5, a continuacin, un verso familiar,
"l fue traspasado por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, el
castigo para nuestro bienestar cay sobre l, y por su llaga fuimos nosotros
curados."

A continuacin, es el que nos libra de la ira venidera, 1 Tesalonicenses una y

diez minutos. Al ser la satisfaccin, la propiciacin, muriendo en nuestro lugar.
As que l no es slo nuestro abogado de defensa, l es nuestro sustituto, y l
vive siempre para defendernos. Nuestros nombres estn siendo arrastrados
ante el tribunal de Dios todo el tiempo por el enemigo que siempre
acusndonos delante de Dios y el Abogado intercediendo, el Seor Jesucristo,
est siempre vivo para tomar nuestro caso y reiterar que l ha pagado por todos
nuestros pecados . As la justicia de Dios se cumple en la muerte vicaria de
Jesucristo en el que se pagaron todos nuestros pecados para y la misericordia
de Dios est satisfecho porque el pecador haber tenido sus pecados pagados
por ahora puede recibir misericordia.

A su vez a Romanos captulo 3, vamos a llevar esto a su fin. Romanos captulo 3

versculo 21, "Aparte de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado." La justicia
de Dios, cmo puede Dios manifestar su justicia aparte de la ley? Cmo pudo
ocurrir? "La justicia o la justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los
que creen."

Cmo pudo Dios hacer eso? Cmo puede Dios manifestar su justicia? Por
perdonarnos. Cmo es posible al margen de la Ley de justicia manifiesta Dios?
La justicia se basa en la Ley. Cmo podra Dios si l establece su Ley
manifestar un lado su justicia? Respuesta, el versculo 25: "Porque l exhibi
pblicamente a Cristo Jess como una satisfaccin en su sangre." No dejar de
lado su ley en el sentido ms verdadero, l anul la pena de que su ley dictada
para nosotros, l dej a un lado en cuanto a la retencin de nosotros sino que lo
puso en Cristo, que se convirti en una satisfaccin en su sangre y versculo 25
dice: "Esto fue para demostrar su justicia. Esto fue para demostrar su justicia."
Para demostrar su justicia. Dios demostr su justicia en la muerte de Jesucristo.
Romanos ... o, en Hechos 2 nos dice que Jess fue crucificado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios. Y as, si pecamos, qu
sucede? Si pecamos, ja ... aqu viene el fiscal, por lo que de tal pecado ... as y
tal pecado. El Abogado entra y dice: "He pagado por ese pecado, he pagado por
ese pecado, y l vive siempre para interceder ante el tribunal de Dios por
nosotros, porque Dios estaba satisfecho con su pago." Es por eso que Romanos
8: 1 dice: "Ahora, pues, no ... lo ... condenacin para los que estn en Cristo
Jess?". Es por eso que el versculo 33 y 34 de Romanos 8 dice: "Quin acusar
a los escogidos de Dios?" Quin puede llevar con xito una acusacin? La idea,
por supuesto, es que nadie, porque Dios es el que justifica. Versculo 34:
"Quin condenar? Cristo Jess es el que muri, que ms bien fue resucitado
de entre los muertos y que est a la diestra de Dios, que tambin intercede por
nosotros." Nadie puede traer una acusacin exitosa contra nosotros, porque
Dios ya nos ha declarado justo, porque la justicia fue satisfecha cuando se les
pag nuestros pecados por Cristo. Y Cristo Jess est all a la diestra de Dios,
siempre y siempre intercediendo por nosotros.

Usted dice: "Bueno, y si Cristo no nos aman ms?" Quin nos separar del
amor de Cristo? "Nada podr separarnos del amor de Dios que es en Cristo
Jess, nuestro Seor. As que Jess pagado en su totalidad por todos nuestros
pecados y porque l es la propiciacin o la satisfaccin, que puede ser un
abogado de defensa exitosa. Todos los cargos en contra de nosotros, Colosenses
2:11 y 15, "Todos los cargos contra nosotros ... gran pasaje. ..were clavado en la
cruz. "Beautiful imgenes. Cuando crucificaron a alguien en la antigedad,
tendran clavar un cartel a la cruz que aparece el crimen. Cuando Jess muri
en la cruz, segn Colosenses captulo 2 versculos 11 al 15, todo el listado de
nuestros pecados fue clavado all como evidencia de que esta es la razn por la
que muri por los pecados. El juez que est ofendido, el juez cuya santa Ley ha
sido violado, el juez decidi que iba a permitir que un sustituto para pagar el
precio , escogi el sustituto Mismo, l abandon a su propio Hijo por el bien de
los pecadores. Eso es lo grande que su amor y misericordia son. La misericordia
y la justicia se besaron en la cruz. E incluso el fiscal del infierno no puede
sostener la injusticia, no puede condenar, no puede obtener una audiencia.
Porque Dios nos ha declarado justo en Cristo. Y Cristo vive siempre para
interceder por nosotros contra toda acusacin que ha llevado ante Dios. El

precio que el juez exigi se cumpli. El juez afirm su satisfaccin por el

aumento de nuestra propiciador, nuestro Defensor de los muertos, por l exaltar
de Su mano derecha donde intercede por nosotros ante el trono celestial. Por lo
tanto estamos siempre seguros en que la intercesin, en la que la justificacin,
en que la satisfaccin.

Por lo tanto, ese es el margen de maniobra en la epstola. Si usted cree y que

pertenece al Seor Jesucristo, esta es su historia. Si no lo hace, Jess no va a ser
su defensor. l no es su Defensor, l ser su Fiscal y l ser su verdugo. Porque
Dios ha puesto todo juicio en Sus manos para aquellos que no obedecen al
evangelio. Mi justicia es en Cristo. Pido a Dios que es verdad para ti.

Padre, gracias de nuevo por estas gloriosas verdades que a su vez son trados a
la luz en otra parte de la Escritura. Estamos tan contentos de nuevo para captar
estas grandes realidades de nuestra redencin. Gracias, gracias, no slo para la
comprensin sino por la realidad de este. Que nuestros corazones ser
literalmente rebosante de alegra, la alegra sin fin, para este gran regalo. Te
agradecemos que podemos como cantamos antes acercarnos confiadamente
ante el trono de Dios por el Cordero ha tomado nuestro lugar. l es nuestro
propiciador y ahora nuestro defensor. Es en su nombre glorioso que nos
regocijamos y decimos Amn y Amn. Amn.