-

La bsqueda de la verdad es una pasin por la libertad y sus consecuencias. (Pag 33)
- El hombre light se alimenta de noticias, mientras que el hombre slido procura hacer una sntesis de ellas,
buscando su sentido.(Pag 37)
-El hombre light, como vamos viendo, muestra una curiosidad incesante, pero sin brjula, mal dirigida. (Pg 38) el
hombre slido busca la verdad, para que sta le haga avanzar hacia un mejor desarrollo personal. (Pag 39)
- Libertad es autodeterminacin y responsabilidad (Pag 43). Tres conceptos: 1. Libertad natural, que nos
impone un determinado tipo de orden que est en la naturaleza y descubierto en todos los acontecimientos.
2. Libertad poltica o social, el medio exterior en el cual se desarrolla el hombre. 3. Libertad personal,
autonoma, independencia, ser uno mismo. (Pag 44).

-La verdad nos conduce al mejor conocimiento de la realidad personal y perifrica. (Pag 28)
- Libertad se relaciona con tres conceptos: el griego aletheia: lo que est desvelado o descubierto y que se
manifiesta con claridad (Presente), el latino ventas: lo que es exacto y riguroso (Fiel y sin omisiones)
(Pasado) y el hebreo emunah: asentir con confianza (Futuro). (Pag 32)
-Distintas versiones de la verdad que pueden esquematizarse:
1. La verdad de uno mismo, el pasado y el presente y prospectivo: qu ser del futuro.
2. La verdad de las cosas con las que nos encontramos, que expresa lo externo.
3. La verdad de las circunstancias, conocimiento de la complejidad de la situacin y al permetro en que ese
individuo o esa realidad se encuentran inmersos.
4. La verdad como coherencia, idealismo del siglo XIX, existencia con el menor nmero posible de
contradicciones; es la vida como armona, como equilibrio entre la teora y la prctica. (Pag 33)

IV. El camino del nihilismo.

Captulo 3: Qu es el hombre?

- un hombre hedonista, consumista y relativista es un hombre sin referentes, sin puntos de apoyo,
envilecido, rebajado, codificado, convertido en un ser libre que se mueve por todas partes, pero que no
sabe adnde va; un hombre que, en vez de ser brjula, es veleta.(Pag 47)

- En el hombre light hay una ausencia casi absoluta de cultura, slo busca aquello que tiene relacin con
su vida profesional. (Pag 54)

-El hombre no es un animal porque es libre, porque puede tomar distancia de sus instintos ms primitivos y
elevarse de nivel aspirando a no quedar determinado por su naturaleza. (Pag 28) Ser hombre es amar la
verdad y la libertad.

- En el hombre esencialmente frvolo no hay debate ideolgico ni inquietudes culturales. (Pag 54)
- El hombre light no tiene fondo y por eso es muy difcil que sea capaz de mantener una conversacin
de cierta altura. (Pag 55)

V. La sociedad divertida

- El relativismo es hijo natural de la permisividad, un mecanismo de defensa

de los que Freud estudi y dise de forma casi geomtrica (Pag 24)

- Los temas de los que habla el hombre light podran quedar enumerados as: la vida ajena, los viajes y las
ancdotas de los mismos, la cena de esta o aquella persona o la ltima separacin conyugal (Pag 56)

- Es la metafsica de la nada, por muerte de los ideales y

superabundancia de lo dems. (Pag 24)
- Hedonismo significa que la ley mxima de comportamiento es el
placer por encima de todo. (Pag 22) Del hedonismo surge un vector
que pide paso con fuerza: el consumismo. (Pag 23)

-Permisividad significa que uno ya no tiene prohibiciones, ni territorios vedados ni impedimentos que lo
frenen. La permisividad se sustenta sobre una tolerancia total. (Pag 46)

- La enfermedad de Occidente es la de la abundancia: tener todo lo material y haber reducido al mnimo lo

espiritual. (Pag 57)
Captulo 2: Hedonismo y
permisividad

- Las dos notas ms peculiares son el hedonismo y la

permisividad, ambas enhebradas por el materialismo. (Pag 22)
VII. El sndrome del mando a
distancia (zapping)

-Su cdigo es la permisividad, la bsqueda del placer y el

refinamiento. (Pag 22)

-La televisin como alimento intelectual Por qu se produce esto?, cules son sus principales claves? Creo que podran
resumirse en los siguientes puntos: 1. Representa una nueva forma de consumo. 2. Significa un inters por todo y por
nada, lo cual traduce una clara insatisfaccin de fondo. 3. Se produce una bulimia de novedades en tanto que se desea
una inmersin exploratoria en variedades y mudanzas, buscando no se sabe exactamente qu. 4. El mando a distancia
tiene un efecto sedante. 5. La televisin cumple la ley del mnimo esfuerzo: basta dejarse caer en un cmodo silln,
apretar el mando y nada ms. (Pag 76, 77, 78)
-Por lo general, ver mucha televisin produce seres humanos robotizados, pasivos, acrticos y, lo que es ms grave, sin
inquietudes culturales. (Pag 80)

- El hombre light es fro, no cree en casi nada, sus

opiniones cambian rpidamente y ha desertado de los
valores trascendentes. (Pag 16)

-En muchas relaciones sexuales hay de todo, menos amor autntico; en realidad, es pasin. (Pag 60)

Captulo 1: El hombre light

- La cultura light es una sntesis insulsa que transita

por la banda media de la sociedad (pag 16).

-El perfil psicolgico es el de

un hombre bien informado,
pero con escasa educacin
humana entregado al pragmatismo. (Pag 13)

-El amor humano es un sentimiento de aprobacin y afirmacin del otro, por el que nuestra vida
tiene un nuevo sentido de bsqueda y deseo de estar junto a la otra persona. (Pag 60)

VI. Sexualidad Light

-Plantea los aspectos que hacen que se muestre la otra

cara de la moneda: materialismo, hedonismo,
permisividad, revolucin sin finalidad y sin programa,
relativismo y consumismo (pag 14, 15)

-Qu es amar a alguien? Qu significa? Amar a otra persona es desearle lo mejor, mirar por ella,
tratarla de forma excepcional, darle lo mejor de nosotros. Lo que inicialmente atrae es la apariencia
fsica, la belleza, que luego se torna psicolgica y espiritual. (Pag 60)
- Lo que el hombre necesita en la vida es amor, amar y ser amado. La felicidad no es posible sin el amor. Amar a
otra persona es querer su libertad, que se acerque lo ms posible a ella, es decir, al bien. (Pag 61)
- El gran objetivo es el bien, que puede ser de tres tipos: 1. Bien til. 2. Bien agradable. 3. Bien moral. (Pag 66)
- Cuando no hay referentes morales, por mucho que a eso le llamemos libertad, nuestra vida en poco tiempo se
har vctima de estos dos aspectos. (Pag 73)

-La felicidad es la vocacin fundamental del hombre, su primera inclinacin primaria y

hacia la que apuntan todos sus esfuerzos, aun en las situaciones ms difciles y
complejas en que pueda verse el hombre. . Su objetivo es la realizacin personal plena,
que se concreta en dos segmentos clave: 1) Haberse encontrado a s mismo, es decir,
tener una personalidad slida con la que uno se encuentra a gusto. 2) Tener un proyecto
de vida. (Pag 143)

El Hombre
Light
- Lo light lleva implcito un verdadero mensaje: todo es ligero, suave, descafeinado,
liviano, areo, dbil y todo tiene un bajo contenido calrico. (Pag 87)

-El proyecto debe ser personal, y como protagonista del mismo, su arquitectura la elaboro
yo segn mis preferencias. (Pag 144)
1. Desear se mueve en el plano de lo sentimental, prospera en el terreno emocional. Uno puede desear esto o aquello,
pero sin ms. 2. Querer es un acto de voluntad, traduce un empeo, un tesn, una lucha constante por el objetivo.
(Pag 144)
Esto responde a unas aspiraciones particulares que constituirn el texto de la vida propia. Connotaciones: 1.
Contenido o tejido sustancial del programa. 2. Direccin, que es el aspecto vectorial de la travesa personal. 3.
Unidad o estructura compacta donde quedarn integrados armnicamente una serie de elementos. (Pag 144)
Asimismo, hay que combatir dos peligros: 4. La dispersin, la falta de profundidad en los asuntos debidos a los
deseos excesivos en querer llevar todo a cabo. 5. El compromiso constante por las cosas que nos rodean o las
personas, usar la negativa. (Pag 145)
Para la ejecucin de dicho proyecto son necesarias las siguientes condiciones: a) el orden; b) la constancia; c) la
voluntad. (Pag 145)

VIII. La vida light

XV. La felicidad como Proyecto

-. El ser humano no puede vivir sin un amor en el corazn: es animal amororum, y ah reside
lo ms genuino de su condicin. (Pag 147)

-La vida light se caracteriza porque todo est descalorizado, carece de inters y la esencia de las cosas ya no
importa, slo lo superficial es clido.
Hay dos notas descriptivas que envuelven este clima:
1. La apabullante frivolidad por la que todo se convierte en epidrmico, superficial, tpico; lo importante es
seducir, provocar y ser divertido.
2. El ascenso del egosmo humano hasta cotas demasiado altas, que constituye uno de los males de nuestro
tiempo: la insolidaridad, el preocuparse slo de uno mismo, porque cuando se trata de dos personas surgen
demasiados problemas. Como ejemplo de lo anterior tenemos la inestabilidad conyugal de los ltimos
tiempos. Cmo puede ser esto tan complicado? La respuesta reside en la ausencia de grandes ideales y en la
cada de los valores humanos.

IX. Revistas del corazn

-La cultura, su aspiracin fundamental es la libertad; sirve para aprender la realidad, vivir en ella y saber a
qu atenerse. (Pag 147)
-Los tipos de felicidad: 1. Felicidad del hombre apolneo, fundamentada en el orden y el equilibrio. 2.
Felicidad dionisiaca, la del que busca sensaciones nuevas, movimiento, actividad, y la del que otea por el
entorno para ver qu halla y al mismo tiempo explorarse a s mismo. (Pag 148)

-La vida tiene dos pticas: desde dentro (sta es la intrahistoria en el

sentido de Unamuno) y desde fuera. La primera es profunda y la
segunda, superficial. Una es privada y otra pblica. La distancia entre
ambas es la misma que se establece entre lo que es verdadero y lo que
es falso. (Pag 141)

-El hombre actual est descontento

porque ha perdido la brjula, el rumbo,
y se siente bastante vaco. (Pag 110)

-El cansancio se define como una sensacin de agotamiento posterior a un esfuerzo de cierta envergadura. (Pag 113)
-Qu es la vida? Ortega deca en Historia como sistema que la vida es la realidad radical, en el sentido de que todas las
dems cosas deben referirse a ella como un eje desde donde todo tiene sentido y unidad. Julin Maras, en su
Antropologa metafsica, nos dice que el sentido primario de la vida no es biolgico, sino biogrfico, o mejor an,
trayectoria biogrfica. (Pag 114)
X. El cansancio de la vida
XIV. La vida no se improvisa

-Planear la vida, disearla, ponerle fronteras, acotarla, dibujar sus

contornos y luego andarla. Este debe ser el objetivo para llegar a uno
mismo, para ser individuo, persona, sujeto con una identidad clara,
hombre no masificado. (Pag 142)

-Se anuncia el derrumbamiento de un hombre desanimado, que se siente impotente y est decepcionado. Qu hacer?
La mejor terapia consiste operaciones complementarias: 1. Replantearse la vida en ese determinado momento, con toda
la experiencia adquirida, para procurar no caer en los mismos errores. 2. Poner orden, porque es necesario establecer
una jerarqua de valores y preferencias, con realismo y conociendo las limitaciones personales. 3. Aplicar una voluntad
firme, determinacin frrea, decisin esforzada y empeo inquebrantable.
-La vida tiene dos vectores esenciales: personalidad y proyecto, cuya base es biolgica, la realidad corporal. (Pag 115)

Principales motivos que predisponen y desencadenan la tendencia a las drogas:

1. Curiosidad, para saber qu es eso, en qu consiste, qu se experimenta. (Pag 131)
2. Est de moda y se lleva. (Pag 132)
3. Satisfacer su sed fustica de aventuras, su necesidad de nuevas experiencias. (Pag 132)
4. Evasin. (Pag 132)
Evasin y protesta son dos notas clave para comprender la psicologa de esta plaga social. (Pag 133)
5. Reaccin al vaco espiritual de nuestro tiempo. La droga es una seudomstica en un mundo materialista,
hedonista y de consumo. (Pag 133 y 134)
6. Permite alejar el dolor y el sufrimiento, desterrar los sentimientos de fracaso y frustracin. (Pag 134)
7. Medio para incrementar las vivencias de libertad e independencia. (Pag 134)
8. Las motivaciones cambian. Se combate con ella el aburrimiento y la falta de un proyecto de vida coherente
y realista. (Pag 135)
9. Inexorable subordinacin. Ese aferramiento, en vez de hacer progresar, detiene y aprisiona. (Pag 135)

XI. La ansiedad del hombre de hoy

XIII. Psicologa de la droga

-La cultura occidental actual, como hemos ido afirmando a lo largo del libro, hay sombras importantes. Algunas
insospechadas, sorprendentes. Los ismos ms importantes son los siguientes: el materialismo, el hedonismo, la nueva
tica hedonista con varias notas muy particulares: el consumismo, la permisividad, revolucin sin finalidad y sin
programa, que declina hacia el descompromiso... (Pag 121)
-Lo positivo de nuestros das ilumina la realidad desde distintos ngulos. (pag 120)

XII. Psicologa del fracaso

-Qu caractersticas tiene el fracaso desde el punto de vista psicolgico?

1. La nota inmediata es una cierta reaccin de hundimiento. 2 Respuesta cognitiva, que es una especie
de anlisis subterrneo que pretende desmenuzar el porqu de este resultado. 3. Sorpresa, perplejidad,
bloqueo, no saber qu hacer... 4. No es lo mismo que se trate de un fracaso afectivo, que profesional o
econmico. El termmetro de intensidades depender en buena medida de los argumentos que cada uno
tiene como fundamentales para su vida. (Pag 126 y 127)
-No se puede vivir sin ilusiones. Y para que stas salgan es necesario tener un afn de superacin
permanente. (Pag 120)