Publicado en HERRAMIENTA 44

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Movimientos Esperanza
Cavilaciones sobre trabajo, autonoma, Bloch y lo realmente posible.1
Ana Cecilia Dinerstein
Hay mucho todava no concluso en el mundo (Bloch, 1959/2006, tomo I: 238)

I
La prcticas autnomas colectivas, de larga y rica historia en la regin
latinoamericana, han cobrado nueva vida de la mano de movimientos rurales y
urbanos. Invocando significados variados, autonoma describe diversos procesos de
auto-determinacin, y/o auto-organizacin y/o autogobierno, independientemente de
las instituciones, el estado y/o el mercado. En sus versiones ms radicalizadas, las
prcticas autnomas son presentadas como generadoras de relaciones sociales
alternativas a las capitalistas.
Una motivacin central para esta reemergencia de la autonoma como utopa
movilizadora del siglo XXI para muchos movimientos sociales ha sido el rechazo al
imaginario social neoliberal del fin de los sueos sociales y a su enamoramiento con
el reino tecnocrtico de lo posible. Las prcticas autnomas se enfrentan a la
imposicin de la disutopa neoliberal e impugnan la incapacidad de concebir nada
fuera del capitalismo global como la solucin para todo incluidos los problemas que
este genera (Fournier, 2002: 189). La representacin ms acabada de esta incapacidad
es la tesis del fin de la historia de Fukuyama (1992), quien sugiri en aquel momento
1 Profesora de sociologa poltica, departamento de Ciencias
Sociales, Universidad de Bath, e investigadora del Consejo de
Investigaciones Econmicas y Sociales (ESC) del Reino Unido:
A.C.Dinerstein@bath.ac.uk. Este trabajo es producto de dos
investigaciones subvencionadas por el Consejo de Investigaciones
Econmicas y Sociales (ESRC) del Reino Unido (RES-155-25-0007).
Agradezco al Consejo por su apoyo. Gracias a los participantes en
varias presentaciones y seminarios sobre autonoma, movimientos
sociales y esperanza en America Latina, durante los ltimos tres
aos, por sus comentarios y sugerencias. Las ideas aqu volcadas
forman parte del libro Social Movements and Collective Autonomy in
Latin America. The art of organising hope (Palgrave MacMillan) de
aparicin en 2011.

que no podemos pintarnos un mundo que sea esencialmente diferente del presente, y
al mismo tiempo mejor (Fukuyama citado por Fournier, 2002: 189).
Abundan casos de elaboracin de alternativas que han trascendido la
mediocridad de esta idea de realidad desprovista de nuevos horizontes, y muestran
que la autonoma es posible, como catalizadora de radicalidades nuevas y/o renovadas
contra la realidad de la globalizacin neoliberal. Sin embargo, es verdad tambin que
procesos de este tipo han sido recuperados por el estado, haciendo de la autonoma un
imposible. Me refiero a los intentos sistemticos de los programas de desarrollo
comunitario subsidiados por el Banco Mundial por integrar la autonoma a la poltica
oficial a travs del apoyo financiero y tcnico a proyectos comunitarios que dicenfomentan la participacin y el empoderameinto. Se argumenta que este intento de
recuperacin por parte del estado y los organismos de desarrollo internacional han
disciplinado y limitado la radicalidad inmanente al reclamo por la autonoma.
Existe un dilema la autonoma es celebrada como instrumento de rebelin y
cambio social o desmerecida como instrumento de integracin por parte del estado y
los organismos internacionales de desarrollo por continuar con la reduccin del papel
del estado, disciplinar la resistencia y enmarcar las nuevas polticas sociales en
trminos neoliberales.
Un dilema, que en Griego (-) significa proposicin doble, es un
problema que ofrece dos soluciones de las cuales ninguna es prcticamente aceptable.
Se trata de una situacin donde slo dos alternativas son consideradas, cuando en
realidad existiran otras opciones. Para salir de dicho dilema es importante
sumergirnos en la complejidad de la autonoma. Las prcticas colectivas autnomas
facilitan la crtica y la invencin, contribuyen a desestabilizar el status quo, generan
practicas e identidades rebeldes, contribuyen al ejercicio de la democracia directa, el
autogobierno, la autogestin. Pero seria nave ignorar que dicha procesos de crtica y
reinvencin se desarrollan en contextos especficos y, por ende, son mediados por
ellos. En este sentido, los autnomos son espacios crticos que en su interior soportan
una tensin fundamental. Como expresramos en otro trabajo, dicha tensin no
puede ser permanentemente resuelta sino que debe manejarse: la tensin entre la
rebelin (resistencia y accin para cambiar el mundo) y la institucionalizacin (la
incorporacin de ideologas y proyectos en programas y legislacin estatal que
incluyen la autonoma como parte de la poltica y discursos oficiales) (Bhm,
Dinerstein y Spicer, 2010).
2

II
Tomemos como ejemplo el proceso de tomas y recuperacin de fbricas en Argentina
que tuviera lugar desde la segunda mitad de los 90 hasta el presente. A travs de la
lucha radical que implica la toma, los trabajadores cuestionaron su destino, es decir
los lmites de lo posible, y abrieron las puertas para discutir prctica y simblicamente
el significado de nuevas posibilidades. Esta reinvencin los llev a cambiar la forma
de organizacin del trabajo (desplazando a la dirigencia empresarial, democratizando
la dinmica de produccin y administracin); a generar transformaciones
institucionales (reconocimiento de las fbricas como bienes pblicos, nueva
legislacin que permiti la expropiacin de la fbrica a sus dueos a favor de los
trabajadores).
Por ejemplo, el Programa de Trabajo Autogestionado (PTA) lanzado por el
Ministerio de Trabajo en 2004 bajo el gobierno de N. Kirchner, brind apoyo tcnico
y

financiero

las

fbricas

recuperadas,

desatando

as

un

proceso

de

institucionalizacin- aunque conflictiva- de las tomas. Este intento de recuperar e

integrar la autonoma por parte del estado va poltica pblica, normaliz e hizo
habituales accin colectivas que en otro momento fueron consideradas radicales.
Aunque todas formas de organizacin eran aceptadas, la mayora de las fbricas
suscriptas al PTA formaron cooperativas de trabajo. Esta forma legal es alentada por
la nueva legislacin (Art. n 190, Ley de Concursos y Quiebras n 24.522), la que
permite que los jueces legislen a favor de la continuacin de la produccin de bienes y
servicios de la empresa en cuestin por parte de los trabajadores hasta que se declara
al quiebra legal, bajo las condiciones de que los trabajadores presenten un proyecto
planificado como cooperativas de trabajadores (Dinerstein, 2007). En

tanto

la

recuperacin de la autonoma por el mercado, se sabe de las dificultades de las

fbricas recuperadas para simultneamente reinsertarse en el mercado capitalista y
mantener altos niveles de competitividad y retomar y reorganizar de la produccin
con una administracin horizontal y democrtica (ver Atzeni y Ghigliani, 2007) capaz
de crear nuevos ligazones entre trabajo, justicia y democracia.
Pero la integracin de un acto tal de rebelda como la toma y recuperacin de
fbricas en el estado y la lgica del poder ser siempre incompleta y conflictiva, as
como es inmensurable la cadena de cambios desatados a partir de dichas tomas,
3

particularmente los relacionados a la identidad y al imaginario social del poder del

trabajo. Esta tensin irresoluble entre rebelin e integracin hace de la autonoma lo
que en otro trabajo denominamos una aspiracin (im)posible: dentro de la
imposibilidad de la autonoma existe la posibilidad de que las prcticas autnomas
desafen la misma hegemona a la que pertenecen (Bohm, Dinerstein y Spicer, 2010).
(Im)posible significa que si bien la autonoma no puede ser completamente realizada
ya que el estado y el capital buscaran continuamente recuperarla, difcilmente sea esta
totalmente asimilada a las instituciones existentes. Por ello, en un mundo donde la
hegemona es incompleta (Laclau and Mouffe, 1985) la autonoma forja resistencia y
cambio radical. En otras palabras, la autonoma es un sitio de lucha. Est atrapada en
la dinmica contradictoria de ambos, la demanda radical y la recuperacin. Es este
antagonismolo que hace a la autonoma un proyecto polticamente prometedor
(Bhm, Dinerstein y Spicer, 2010: 28, mi traduccin).

III
Que la autonoma sea una aspiracin (im)posible significa que es capaz de
desenvolver en su seno lo que Bloch denomina la funcin utpica de la esperanza. La
funcin utpica
es la nica funcin transcendente que ha quedado y la nica que merece
quedar: una funcin transcendente sin transcendencia. Su asidero y correlato es
el proceso que aun no ha dado a luz su contenido mas inmanente, pero que se
halla siempre en curso. Un proceso quese encuentra el mismo en la esperanza
y en el presentimiento objetivo de lo todava-no-ha-llegado-a-ser (Bloch,
1959/2004: 183, tomo I).
Primero entonces, el impulso utpico que subyace en este caso a las tomas no
puede objetarse ya que este impulso constituye -en un mundo inacabado con un futuro
incierto- un rasgo primordial e ineludible de la realidad material y, por ende, de la
humanidad (Levitas, 1990):

mientras la realidad no sea algo totalmente predeterminado, mientras que posea

posibilidades inconclusas en nuevos grmenes y nuevos espacios de
configuracin, mientras tanto ser imposible formular una objecin absoluta
contra la utopia desde el punto de vista de la mera realidad fctica. (Bloch,
1959/2002: 238)
En otras palabras, para Bloch, la realidad
no est completa sin posibilidad real.[la] utopa concreta se encuentra en el
horizonte de toda realidad; [la] posibilidad real rodea, hasta lo ltimo. Las
tendencias-latencias

abiertas

dialcticas.

Estas

ltimas

penetran

archirrealsticamente el movimiento inconcluso de la inconclusa materia: y el

movimiento es, segn la profunda frase de Aristteles, entelequia
inacabada(Bloch 1959/2004, tomo I: 268, nfasis del autor citado)
Segundo, la distincin que realiza Bloch entre objetivamente posible y
realmente posible es fundamental para comprender el significado de la praxis
autnoma como agente del proceso de emancipacin:
Objetivamente posible es todo aquello cuyo acontecer es cientficamente
esperable o, al menos, no puede excluirse basndose en un mero conocimiento
parcial de sus condiciones dadas. Realmente posible, en cambio, es todo aquello
cuyas condiciones no estn todava todas reunidas en la esfera del objeto
mismo: bien sea que tienen todava que madurar, bien sea, sobre todo, que
surjan nuevas condiciones aunque en mediacin con las existentes- con la
entrada de un nuevo algo real partiendo de aqu puede decirse: lo realmente
posible de una novedad en mediacin creciente, es decir, en mediacin
dialctico materialista, da a la fantasa utpica su segundo, su correlato
concreto (Bloch, 1959/2002: 238).
Como fantasa determinada -y no fantasmagrica-, la autonoma es realmente
posible. Recupera la realidad como contenedora de posibilidades todava no
existentes. Constituye espacios desde donde soar despiertas y organizar, cuando no
realizar, la esperanza. La esperanza es lo todava-no-ha-llegado-a- ser que habita en
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la realidad y ha devenido una categora adecuada y abierta, capaz de enmarcar la

critica e interrogar la practica de la resistencia en el Siglo XXI. El principio esperanza
-olvidado por los cientistas sociales- ha sido recuperado por los movimientos sociales
autnomos como una nueva filosofa para el cambio (Zournazi, 2002). Este
principio compartido (el principio esperanza) nos permite denominar a estos
movimientos movimientos esperanza ms all de sus diferencias significativas
(Deneulin y Dinerstein, 2010).
Podemos congregarnos en estos nuevos espacios de configuracin como los
autnomos -donde la funcin utpica de la esperanza brota de la tensin dada entre
resistencia e integracin, para ejercitarnos en mirar al sesgo (iek, 2000), y
aventurarnos ms all de lo objetivamente posible hacia lo realmente posible, junto a
los movimientos esperanza No es difcil:
Se trata de aprender la esperanza. Su labor no ceja, esta enamorada del triunfo,
no del fracaso. La esperanza, situada sobre el miedo, no es pasiva como este, ni,
menos aun, esta encerrada en un anonadamiento. El afecto de la esperanza sale
de si, da amplitud a los hombres en lugar de angostarlos, nunca puede ser
bastante de lo que les da intencin hacia el interior y de lo que puede aliarse con
aquellos hacia el exterior. El trabajo de esta [emocin] exige a los hombres que
se entreguen activamente al proceso del devenir al que ellos mimos
pertenecen (Bloch, [1959]2004: 26, Tomo I)
Referencias
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workers' self-management: Empirical evidence from Argentina Work, Employment & Society,
21(4): 653.
Bloch, E. (1959/2004) El Principio Esperanza, Editorial Trotta, Madrid
Bhm, S., Dinerstein, A.C. and Spicer, A. (2010) The (Im)possibilities of Autonomy. Social
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Deneulin S. y Dinerstein A. C. (2010) Hope movements and the movement of hope: An
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2010, The University of Jordan Amman.

Dinerstein, A.C. y Neary, M/ (2009) De aqu a la utopia: en bsqueda de inspiracin para el

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Una investigacin sobre la teora y la realidad del trabajo capitalista, Herramienta, Buenos
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Dinerstein, A.C. (2010) Organising hope. Social movements and collective autonomy in
Latin America Ponencia presentada en el Tercer Congreso de Latin American and European
organisational Studies (LAEMOS), Buenos Aires, Abril 7-10
Dinerstein, A.C. (2007) Workers Factory Takeovers and New State Programmes: Towards
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Politics 35 (3): 527-548.
Fournier, V. (2002) Utopianism and the cultivation of possibilities: grassroots movements of
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Laclau, E. y Mouffe, C. (1985) Hegemony & Socialist Strategy. Towards a Radical
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Levitas, R. (1990) The concept of utopia, Syracuse University Press, Hempstead.
iek, S. (2000) Mirando al sesgo. Una Introduccin a Jacques Lacan a travs de la cultura
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Zournazi, M. (2002) Hope: new philosophies for change, Pluto Press Australia, Annadale,
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