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DITORIAL

Freud et l'image 4e colloque la Sorbonne et l'ENS


Lucile Charliac et al.
ERES | Savoirs et clinique
2010/1 - n 12
pages 7 11

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Charliac Lucileet al., ditorial Freud et l'image 4e colloque la Sorbonne et l'ENS,


Savoirs et clinique, 2010/1 n 12, p. 7-11. DOI : 10.3917/sc.012.0007

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ISSN 1634-3298

ditorial
Freud et limage

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Lucile Charliac
Sadi Lakhdari
Genevive Morel

Loin des poncifs moralisateurs qui dnoncent, dans notre


socit, un imprialisme de limage au dtriment de lcrit, la psychanalyse a d, ds son dpart, tenir compte des effets de limage sur
les tres parlants. Ces effets, qui ne sont pas des moindres et ont
affect Freud lui-mme, relvent souvent de lnigme et provoquent
la perplexit. Lart sen empare dans ses crations pour atteindre le
spectateur dans son intimit ; la psychanalyse, quant elle, peut les
clairer. Elle y est notamment conduite lorsquil apparat que limage
est une source de souffrance. Limage du corps propre dun sujet,
par exemple, si celle-ci lui chappe comme dans la schizophrnie ;
limage de ltre perdu qui fuit avec sa libido dans la mlancolie ;
limage qui le hante ou laspire dans lhallucination ou qui langoisse, plus banalement, dans le cas de lanorexie.
Dans La science des rves, Freud labore la thorie et la clinique
dun sujet divis : dans son sommeil, le dormeur est soumis une
vritable passion des images dont son inconscient et son prconscient
sont pourtant les machinistes. La rdaction de ce livre inaugural de
Freud, vritable acte de naissance de la psychanalyse, nest-elle pas
contemporaine de linvention du cinma par les frres Lumire ?
Linterprtation du rve est cense remonter dans les mandres et les
rouages de sa production qui peine souvent, linstar dun travail rel
dit travail du rve, soumettre limage lcriture des penses du
rve, eu gard la reprsentabilit de ces penses. Limage semble

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4e colloque la Sorbonne et lENS

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tre ici serve du logos, esclave frappe dun certain archasme : le


rbus du rve nest-il pas compar par Freud aux hiroglyphes ? Cest
la pense et finalement le langage qui dpassent limage et la dominent. Seul le sujet, dans sa foncire stupidit dira Lacan, la regarde
avec fascination, sans rien y comprendre jusqu ce que le sens du
rve lui soit rvl.
Or, on trouve aussi chez Freud une autre attitude, un rapport
tout diffrent limage, oppos au prcdent, o le dcouvreur de
linconscient se montre touch par une image dont le sens se drobe
plus longtemps que celui du rve. Cette passion-l commence dj
quand Freud sintresse au souvenir-cran qui rsiste un peu plus
quun rve son dchiffrage. Lacan assimilera le souvenir-cran
un arrt sur image cinmatographique et le mettra dans un rapport
structural avec le ftichisme. Plus inquitant encore, cet autoportrait
de Luca Signorelli, le peintre du Jugement dernier, fresque que Freud
avait observe dans le Duomo dOrvieto. Son oubli du nom du peintre
lors dun voyage en Dalmatie contraste dune faon trange avec la
luminosit dune parcelle des fresques qui semble le narguer, comme
si limage gardait ici le dernier mot. Or plus Freud avance dans son
uvre, plus il est attir par des peintures ou par des sculptures qui
renferment un message qui lui chappe. Ainsi, son interprtation trop
subjective voire symptomatique du Mose de Michel-Ange ne cesse
dtre rfute par les historiens dart. En avanant que Michel-Ange
avait voulu reprsenter un Mose capable de matriser ses affects et
pulsions, en qui lesprit lemporterait sur la matire, Freud anticipe sur
son propre Mose, fondateur du monothisme juif, et sur laversion des
images comme la condition dune spiritualit exceptionnelle reconnue
aux Juifs. Rponse radicale la force envotante de limage.
Lacan a d affronter cette puissance de limage travers sa thorie
de la fixit du fantasme. Entr dans le discours psychanalytique par
la porte de limaginaire, tel quil avait t conceptualis par Sartre et
Merleau-Ponty, Lacan dprcie pourtant dabord cette dimension en
faveur du symbolique et plus tard du rel, mais sans jamais mettre en
veilleuse ni sa recherche sur les pathologies de limage du corps, ni
sa passion pour la peinture. Ce nest que vers la fin de son enseignement quil rvalue limaginaire comme lquivalent des deux autres
coordonnes, le symbolique et le rel, le traitant dsormais comme
une donne irrductible de lexprience humaine, voire la matrice du
symptme dans le cas de Joyce quil tudie toute une anne.
Notre colloque prendra donc au srieux la tension qui existe,
dune part, entre limage dont le sens se laisse dvoiler mme sil
se soustrait dabord au sujet comme dans le rve ou dautres formations de linconscient et, dautre part, limage qui excde le discours,
quelle soit porteuse des effets esthtiques les plus divers ou productrice de symptmes qui vous laissent coi.

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Telles taient les pistes traces en vue de la tenue, la Sorbonne


et lENS, les 2, 3 et 4 avril 2009, du colloque interdisciplinaire
Freud et limage , linitiative conjointe de lassociation de formation permanente en clinique psychanalytique Savoirs et clinique et
du Centre de recherches interdisciplinaires sur les mondes ibriques
(CRIMIC) de Paris-Sorbonne (Paris-IV).
Le dossier publi ici reprend la plupart des communications
faites cette occasion.
Certains intervenants, prenant appui soit sur des expriences
marques par le surgissement dans lexprience analytique de limage,
soit sur des rfrences celle-ci antrieures Freud, ont questionn
les diverses productions de linconscient quant la fonction quy
assument les images.
Ainsi Hubert Damisch, qui expose tous les matriaux rsiduels
de la machinerie conue par Freud autour de loubli du nom du
peintre Signorelli, montre-t-il, en particulier, comment se nouent les
mots et les images.
De mme Franz Kaltenbeck sattache-t-il dmontrer que le rve
devient cauchemar quand il tente de rvler au sujet ce quil na pas
voulu voir, en dveloppant lassertion de Lacan selon laquelle tout
rve est un cauchemar tempr .
Pour sa part, Andr Michels interroge la notion augustinienne
d image de linvisible , dont la fonction se situerait entre limage
et le rel, et tablit la possibilit de larticuler la thorie lacanienne
du Nom-du-Pre.
Tandis quAntonio Quinet se penche sur la mise en scne
du fantasme o se nouent la pulsion et les objets de la jouissance,
Vladimir Safatle dveloppe une rflexion sur le transfert et limage
psychique la fin de lanalyse.
Le thme du colloque a conduit dautres intervenants questionner le regard port par Freud sur les uvres dart.
Bruno Nassim Aboudrar propose ainsi une analyse du Mose de
Michel-Ange de Freud, dans lequel il dcouvre la mise en uvre dune
pense regardante en acte .
Rgis Michel sinterroge sur le jugement port par Freud sur le
cinma des fadaises , disait-il et considre quil sexplique par
la menace que ces images nouvelles faisaient peser sur les images
freudiennes du rve ou du fantasme.
Une intervention celle de Nancy Berthier sest intresse
la premire mise en image hollywoodienne de linconscient, celle
propose dans le film dHitchcock Spellbound (La maison du docteur
Edwardes), ralis avec laide de Dal.

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Une majorit dintervenants, inspirs par le regard de Freud sur


les textes et sur lart, ont, dans des perspectives trs diverses, questionn la fonction de limage au travers des uvres ou des modes
contemporains de reproduction de limage.
Ce peut tre pour en proposer une interprtation, ainsi que le fait
Sadi Lakhdari, partir de la thorie freudienne du rve, dans le cas des
cauchemars du hros de Prez Galds, Angel Guerra.
Ce peut tre afin dclairer un moment spcifique de lhistoire de
lart, telle la peinture baroque, pour laquelle Mercedes Blanco tudie
le rle jou par le mythe de Polyphme, dont la fonction est dafficher
le plaisir des yeux.
Ce peut tre aussi dans la perspective darticuler limage avec
des phnomnes politiques : ainsi Luiz Renato Martins montre-t-il
la contribution du peintre David la fabrication dun totem du bonapartisme, tandis que Marie-Claire Boons-Graf dvoile la fonction
de cause du dsir dune image de Mao donnant voir lobjet regard
dmultipli.
Mais plusieurs intervenants ont fait le choix de sintresser des
formes contemporaines de lart (photo, vido, cinma), quil sagisse
duvres singulires ou de tendances plus gnrales de lart contemporain, dans lespoir den tirer des consquences novatrices pour la
psychanalyse.
Ainsi, Sophie Mendelsohn tudie luvre photographique de
Claude Cahun en clairant ses autoportraits par ses crits, pour y saisir
le pastout de la fminit.
Genevive Morel sattache au traitement cinmatographique du
deuil li une catastrophe collective partir de Wonderfull Town
(Aditya Assarat) et de Valse avec Bachir (Ari Folman et David
Polonski), qui exposent, lun, lchec du deuil aprs un tsunami, et
lautre, celui du fantasme pour voiler le rel de la guerre.
Dasuke Fukuda fait une lecture de Cinma de Deleuze et nous
invite revoir Profession reporter dAntonioni en sattachant au
thme du double dans la mlancolie.
Dans le cadre dune rflexion plus gnrale sur lart contemporain, Lin Chi-Ming dtecte linquitante tranget des doubles dans la
photographie, et Esteban Radiszcz cerne le statut de lobjet a dralis, insaisissable par des images, mais nanmoins bien prsent car
rel, dans nombre duvres dart contemporaines.
Outre le dossier Freud et limage , ce numro inclut le rcit,
par Dominique Souls, dune prsentation clinique ralise partir
de lentretien men par Franz Kaltenbeck lEPSM de Lommelet
(agglomration lilloise), sagissant dun jeune homme mlancolique
qui sinflige de graves brlures.

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Enfin, des comptes rendus de lecture compltent cette livraison.


La lecture par Genevive Morel dAu-del de la dpression.
Deuil et mlancolie aujourdhui de Darian Leader met en relief
lintrt de la place faite par lauteur des processus ncessaires au
travail du deuil, et de son recours des exemples emprunts des
artistes contemporains pour illustrer la place minente de limage
dans le deuil.
Dans son livre Lamour Lacan, Jean Allouch parcourt trente
annes de Sminaires de Lacan pour dfinir ses apports successifs
une conception de lamour reposant sur lexprience de lamour dans
la cure analytique. Sylvain Masschelier met en valeur lapport capital
que constitue cet ouvrage.
Dans Rapport de police, Marie Darrieussecq mne, notamment
en sappuyant sur le cas de potes, une rflexion sur les accusations
de plagiat et les croyances qui en dcoulent, dont rend compte Lucile
Charliac.
Jean-Paul Kornobis, lecteur de Lesprit malade, de Pierre-Henri
Castel, souligne la richesse des documents que celui-ci verse au
dossier du dbat entre la psychanalyse et les neurosciences.
la suite de sa lecture du livre de Michel Onfray, Le crpuscule
dune idole. Laffabulation freudienne, Emmanuel Fleury reprend
point par point le cas Dora de Freud pour montrer comment cet auteur
mconnat radicalement le pouvoir de la psychanalyse de permettre
une mise au jour des fictions du sujet et un dpassement de ses
conflits.
Raoul Moati, dans son ouvrage Derrida/Searle. Dconstruction
et langage ordinaire, dont rend compte Frdric Yvan, tudie lopposition de ces deux penseurs quant aux incidences sur lacte performatif du passage par lcriture.
Nos remerciements vont Rgis Michel, conservateur en chef
au muse du Louvre, pour son aide dans le choix des images, et
Dodo Schielein qui a conu laffiche du colloque et la couverture de
ce numro.

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