Vous êtes sur la page 1sur 1

Es el pensamiento binario de un Foucault que contrapone la transgresin a lo

establecido por la cultura moderna visionando un futuro construido desde lo "Otro";


"as se marchitar la viva imagen de la razn en fuego. El juego tan familiar en
el otro extremo de nosotros mismos en la locura, y de ponernos a escuchar voces que,
llegadas de muy lejos, nos dicen al odo lo que somos, ese juego... ya no ser, para
siempre, ms que un rito complejo cuyos significados habrn quedado reducidos a
cenizas".(17)
Las investigaciones de M. Foucault, iluminadas por el "sol nietzscheano", no
lograron resolver sus preocupaciones. La lectura de Nietzsche en el 53, si bien le permiti
encontrar
"... una manera de salir de la "gran poca de la filosofa contempornea", la de
Sartre, de Merleau-Ponty, el estatuto ambiguo, absolutamente privilegiado y metahistrico"
que le otorg a Nietzsche se constituy en el mayor obstculo para que pudiera plantear al
discurso la cuestin del poder y acceder as a su generacin, o sea, a una modernidad
finalmente liberada en la dcada de los sesenta del contexto del sentido".
Despus de varios aos de trabajo, ese Nietzsche que se haba convertido en
imposibilidad orientar la salida, la negacin del hroe transgresor, a partir de su
concepcin de la historia como genealoga. El desplazamiento de la arqueologa a la
genealoga es una nueva forma de concebir la historia no fundada en un sentido
metahistrico, sino en el tratar de percibir la originalidad de los sucesos. Esta nueva forma
de "sensibilidad histrica" posibilita el desplazamiento del trabajo arqueolgico al
genealgico que es, a su vez, el desplazar el centro de las investigaciones del lenguaje y
los saberes a los dispositivos de poder:
"...pienso que no hay que referirse al gran modelo de la lengua y de los signos,
sino al de la guerra y de la batalla. La historicidad que nos arrastra y nos determina es
belicosa; no es habladora. Relacin de poder, no relacin de sentido. La historia no tiene
<sentido>...". (19)
Este nuevo tipo de sensibilidad histrica an no logra que Foucault escape al
pensamiento binario, slo cuando accede a las preocupaciones por el gobierno -de los
otros y de uno mismo-, a la tica como esttica de la existencia, logra salir del frrago. Sin
embargo, desde que asume la historia como genealoga, el hroe Sade queda convertido
en un "sargento", "en un agente contable de los culos y sus equivalentes", es el
reproductor de las relaciones de poder de una sociedad constituida en el orden
disciplinario, su transgresin es lo "otro y lo mismo"; "tan pis alors pour la sacralisation
littraire de Sade, tant pis pour Sade: il nous ennuie, c`est un disciplinaire, un sargent du
sexe, un agentcomptable des culs et de leurs quivalents".