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~ Reproducin social, entre el deseo y la necesidad

~notas preliminares~

Por qu tememos tanto a la precariedad o al desempleo aun no sufrindolos? Quiz la


respuesta estriba en que, aunque nuestro trabajo vivo contribuye de manera central a la
produccin de riqueza y de deseo, todos y todas somos virtual paupers (como lo llamaba
Marx en los Grundrisse): potencialmente incapaces de reproducirnos.
La pregunta anterior se refiere a nuestras necesidades, es decir, a la dependencia
material de nuestra vida en el marco del Estado de Bienestar que el neoliberalismo est
desmantelando. Pero hay una conexin entre las dependencias materiales y nuestros
deseos. En la medida en que el capital y el Estado sean los mediadores entre nuestros
deseos y nuestras condiciones materiales, nuestra capacidad de reproducirnos depender
inevitablemente de ellos.
Cuando ellos entran en crisis, o ms bien cuando utilizan la crisis como forma
de governance, nos obligan a enfrentarnos a esta situacin en la que hay una brecha entre
la autoreproduccin de nuestros cuerpos y la reproduccin del capital. En esta experiencia,
descubrimos que nuestras crisis existenciales la crisis de nuestros deseos y necesidades
estn entrelazadas e interconectadas con el Estado y el capital.
En el Anti Edipo, Deleuze y Guattari polemizaron en contra de los conceptos de escasez
y necesidad, desarrollados respectivamente por Sartre y Lacan. Deleuze y Guattari
afirmaban, en contra de aquellos dos filsofos, que la carencia se crea, planifica e impone
mediante la reproduccin social. Desde este punto de vista, la necesidad sera artificial e
impuesta; el deseo vendra a ser la fuerza desbordante que superara cualquier tipo de
impedimento.
La influencia de Deleuze y Guattari predomina actualmente en aquellas polticas de tipo
aceleracionista, de acuerdo con las cules el capitalismo podra ser superado por el
exceso de su propia productividad; tambin mediante la potencialidad revolucionaria que
yace en el deseo y en el trabajo vivo. As, para Hardt y Negri la revolucin es el resultado de
la productividad de la multitud, y no tanto de la indignacin generalizada de un
proletariado crecientemente empobrecido.
Para ellos, la crisis no es el resultado de una implosin social que supuestamente nos ha
conducido a la escasez de la austeridad y el desempleo, sino un signo de la incapacidad que
el capital tiene de controlar la produccin del trabajo vivo. Sin embargo, con la aparicin
de la crisis, la red intelectual que sostiene esa teora se ha visto ella misma obligada a
sumergirse en el desempleo o la falta de vivienda. Hoy da, despus de los aos dorados de
la posguerra y de la especulacin financiera de la dcada de dos mil, alimentada por el
endeudamiento, se ve claro cun anacrnica resulta una poltica basada en la idea de que
este capitalismo, que crece satisfaciendo nuestras necesidades artificiales, puede ser
superado por el mero empuje del deseo.

Tal y como describe Achille Mbembe, habitamos en un mundo poscolonial y necropoltico.


Europa es hoy testigo de cmo la escasez convive al lado de la riqueza. Hegel ya haba
escrito que, a pesar del exceso de riqueza, la sociedad civil no es lo suficientemente rica
como para prevenir la formacin de una muchedumbre empobrecida.
Durante los aos neocoloniales del Estado de Bienestar, esta paradoja se extendi
geogrficamente a escala global, oculta tras un discurso que ensalzaba el desarrollo, y que
era compartido tanto por los poderes neocoloniales como por los movimientos de
liberacin nacional. Hoy da, la pobreza se expande en parte de Europa bajo una nueva
forma: la del aburrimiento, el conformismo y la abundancia de la sociedad de consumo, as
como tambin bajo el optimismo de la primera generacin de internet.
Deberamos por tanto tomar en serio las predicciones de Deleuze y Guattari basadas en
Marx, acerca de cmo la escasez impuesta afecta a las polticas de nuestros deseos y de
nuestras necesidades. A la vista de la sostenida deceleracin del crecimiento en Estados
Unidos y el Sur de Europa, hay un sentimiento generalizado de estar entrando en un juego
de suma cero en el que la escasez, la carencia y la necesidad prevalecen sobre la
abundancia, el exceso y el deseo. En consecuencia, no podemos en la crisis contar slo con
las teoras productivistas o del deseo.
Este grupo de lectura propone hacer uso del concepto de reproduccin para visualizar
en entrecruzamiento entre deseo y necesidad. Entendemos la reproduccin como los
modos de sostener nuestras necesidades: cuidados, alimentacin, alojamiento. Tambin se
refiere a los modos de relacin que se encarnan ms all de nosotras mismas. Entre otras
palabras, queremos subrayar la relacin entre deseo y necesidad, distancindonos de la
manera a veces abstracta en que se concibe la oposicin entre autonoma y
heteronoma, libertad y reproduccin. Trataremos por el contrario de encontrar conceptos
y prcticas que de manera virtuosa y creativa articulen esos pares de conceptos.
Creemos que el capital puede definirse como un intento de monopolizar, controlar y dirigir
los medios por los cuales podemos satisfacer nuestras necesidades, perseguir o alcanzar
nuestros sueos. Cuando algunos marxistas hablan de la base econmica de la sociedad
como estructura, debemos tener en cuenta por el contrario que esa base no es solo
estructural sino tambin existencial, a la vez que organiza el trabajo vivo. El trabajo vivo,
en este sentido, puede definirse a su vez como un lugar de lucha y de enunciacin en torno
a la reproduccin de nuestros cuerpos y de nuestras capacidades deseantes.
Empezar analizando esta base implica comenzar por desvelar las mltiples formas en
que intentamos satisfacer nuestros deseos y necesidades. Mirando hacia adentro
nuestro, podremos empezar a entender cmo el capital organiza nuestra fuerza de trabajo,
monopoliza tanto como regula los medios para cumplir nuestros deseos y necesidades, as
como las relaciones entre ambos.
En vez de reducir las luchas a una funcin meramente econmica, es decir a la relacin del
salario-deuda, o a las retricas de ciudadana y democracia aqu, planteamos que estos
trminos deben entenderse en relacin a un proceso social amplio en torno a la lucha sobre
la reproduccin social. En este sentido el trabajo salariado como asalariado, el crdito y la
deuda, pueden ser vistos como formas de vida dentro del problema en torno a la

reproduccin. Pero tambin, a su vez, otros dispositivos radicalmente opuestos a la deudacrdito, tales como el colegio, el hospital, o la polica, tambin nos sujetan a una dinmica
de reproduccin no-autnoma sobre nuestras vidas. Podramos describir esto como un
problema bio-poltico?
De qu manera las distintas luchas, comenzando con aquellas que se enuncian desde un
horizonte existencial de nuestra reproduccin, necesidades y deseos pueden organizarse
hacia un horizonte con vistas hacia nuevas formas de espacios de autonoma?
Qu pasa cuando un acto individual de sobrevivencia es realizado junto con otras? Cmo
subvertimos nuestras necesidades y deseos individualizados en un campo de posibilidad
para crear y ganar nuevos deseos comunes, comuneros?
Que pasa cuando nuestros cuerpos re-ocupan, collectivamente, la casa de donde se nos
desaloj? este ejemplo da cuenta de una 'solucin' comn, de un problema individual por
sobre una necesidad.
Es desde estas experiencias concretas, que distintas preguntas polticas emergen: De qu
forma nuestra auto-reproduccin participa en la reproduccin del capitalismo? Cules
son las formas en que podemos reproducir(nos) como colectividades tanto antagonistas
como creativas y de cuidados? Cmo se genera y sostiene la auto-reproduccin de
nuestros cuerpos, familias, redes afectivas y movimientos? y cmo esto afecta tanto
nuestra autonoma? Cmo la reproduccin s misma es un campo de construccin hacia y
desde los comunes?
Bue Ruebner Hansen