En Apocalipsis 14:6-12,

tenemos el conocido
Mensaje De Los Tres
ngeles. El primer
mensajero anuncia que
tenemos el juicio de DIOS
a las puertas; el segundo,
que hemos de liberarnos
de la confusin espiritual;
y el tercero, que, si no
nos liberamos, nos
perderemos eternamente.
Y concluye este mensaje;
Aqu est la paciencia
de los santos, aqu estn
los que guardan los
mandamientos de DIOS
y la fe de JESS.

Fundacin para el Fomento y el Desarrollo de la Obra Misionera

JOS G. BARITTO L.
Redaccin y Edicin

SUMARIO

PORTADA: Diseo. FUNDAMISIN

Las siete Iglesias del Apocalipsis

EL mensaje de las SIETE IGLESIAS DEL APOCALIPSIS

2 al 13
DESARROLLO

APOCALIPSIS. Es interesante notar, que la introduccin que se hace a cada una de las siete
iglesias, es tomada de las caractersticas de la visin de YESHA -Jess que se menciona en el captulo uno
de este precioso libro. Cada una de estas iglesias eran congregaciones locales, con rasgos peculiares y con
necesidades nicas. Estas iglesias son usadas para representar los diferentes perodos de la iglesia
cristiana, desde su origen hasta la etapa final del cristianismo.

14
POSTAL

Boletn Electrnico. rgano Ministerial de

FUNDAMISIN Fundacin para el Fomento
y el Desarrollo de la Obra Misionera .

LAS SIETE IGLESIAS

JOS G. BARITTO L.
Presidente

Las cartas que Cristo enva a las siete iglesias no se limitan a las reas geogrficas de ellas, aunque
estaban pasando por los problemas all mencionados. Una cosa muy interesante es que los nombres de las
ciudades donde se ubicaban estas comunidades cristianas tienen nombres que revelan los rasgos ms
sobresalientes de su historia. Tambin podemos ver que las promesas y amonestaciones son para todas
las iglesias y para cada cristiano en particular.

JOS L. DELGADO P.
Gerente General

Desde muy temprano en la era cristiana hubo lderes que entendan que los captulos 2 y 3 de Apocalipsis
presentan siete etapas o perodos de la iglesia durante toda la era cristiana. Podemos entonces ver la
importancia de entender estos mensajes, pues la correcta interpretacin de estos nos llevar a
comprender mejor el resto del libro. Lo que el Seor dice en estos dos captulos lo repite, pero con
mayores detalles, en los captulos siguientes.

Jurisdiccin de la Parroquia de Carayaca.

Municipio Vargas del Estado Vargas. Venezuela.
Redaccin, Diseo y Edicin: JOS G. BARITTO L.
Suscripcin y Secretara.
A travs de nuestra direccin electrnica:

fundamisionvenezuela@gmail.com
twitter@fundamision

LA PRIMERA IGLESIA:

0212. 581.9216 / 0412. 584.0910

0412. 604.1058.

FESO. APOCALIPSIS (2:1-7)

Escribe al ngel de la iglesia en feso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio
de los siete candeleros de oro, dice esto: 2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no
puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos; 3y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y
no has desmayado. 4Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. 5Recuerda, por tanto, de dnde
has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de
su lugar, si no te hubieres arrepentido. 6Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las
cuales yo tambin aborrezco. 7El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le
dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios.

Nota editorial: Quienes somos llamados a

servir a CRISTO como lderes, debemos cuidar
de nuestra apreciada Iglesia (1 Timoteo 3:5);
apacentar la Iglesia del SEOR (Hechos 20)
y mostrar preocupacin por Ella (2 Corintios
11:28), pues, el Seor la gan con Su propia
sangre (Hechos 20:28).

Web site: www.fundamision.blogspot.com

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 1

El nombre feso significa Deseable y representa la iglesia apostlica,

comenzando en el ao 31, cuando Cristo muri, resucit, ascendi al cielo y envi
el Espritu Santo sobre los creyentes en Pentecosts, hasta el ao 100, cuando
muri Juan, el ltimo de los apstoles.
En los mensajes a cada iglesia Cristo se dirige al ngel. Siendo que la palabra ngel
significa Mensajero, entendemos que se refiere al ministro o pastor como el
representante de la iglesia, pero el mensaje va a toda la iglesia.
Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los
malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos; y has sufrido, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no
has desmallado (2:2,3).
Lo primero que Cristo dice a cada iglesia es Yo conozco tus obras, indicio de que
nada est oculto al ojo escrutador de Dios. Si visualizramos esta gran verdad bblica
nuestro comportamiento sera mucho mejor.
La iglesia del primer siglo, mientras vivieron los apstoles, mantuvo viva la fe y trabaj
seriamente por la causa del Evangelio. En corto tiempo, unos 70 aos, la palabra de
Cristo lleg a todo lo que abarcaba el imperio romano y aun fuera de sus lmites. Bajo
la ministracin del Espritu Santo, los discpulos hablaron al mundo de un Salvador
muerto por el pecado del hombre, resucitado y ascendido al cielo donde ministra por
los suyos ante el Padre. Ensearon fervientemente que ese Salvador estaba prximo
a venir al mundo.
Los perseguidores de los primeros creyentes no se limit a los lderes del judasmo.
Los romanos vean a esta nueva religin como una amenaza a los cultos a sus dioses y
emprendieron, desde los das de Nern, una cruenta lucha contra ellos. Pero a pesar
de la persecucin, la semilla del Evangelio sigui dando frutos. Cada cristiano que era
martirizado conmova a los paganos y muchos se unan a la fe.
Este mensaje a feso muestra que aun el primer siglo, la iglesia sufri la participacin
de algunos lderes que pretendan ser apstoles. Que bueno que la iglesia supo
resistirlos. Hoy no es as. Justamente la causa de la proliferacin de sectas es la
actitud de algunos miembros que se erigen como lderes y quieren atraer a los
creyentes hacia ellos. Al ser rechazados se alejan de la congregacin y se llevan a
otros consigo y forman una nueva iglesia. Tambin hay los que se dividen a causa de
doctrinas novedosas y prcticas extraas.
Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda por tanto de donde has
cado, y arrepintete, y has las primeras obras; pues si no, vendr a ti, y quitar tu
candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido (2:4,5).
Mientras se acercaba el cierre del siglo primero, la iglesia comenz a ablandarse
respecto a las enseanzas del Maestro. El fervor comenz a menguar. Esta actitud fue
el gnesis de la bancarrota espiritual que veremos en los siglos subsiguientes.
Tenemos que recordar que el primer amor es Cristo. Si dejamos de mirar a l, si
abandonamos su doctrina, si dejamos de testificar, el futuro de la iglesia ser
tenebroso.

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 2

Como individuos debemos escudriar nuestro pasado, ver nuestra

actitud cuando comenzamos la vida de la fe. Al hacer este
recuento podemos visualizar donde comenzamos a apartarnos de
la senda correcta. A veces nos preguntamos cmo una persona
que era activa en la iglesia de pronto se va. Lo cierto es que
nadie se va de la iglesia sbitamente. Hay un germen de
incredulidad o mundanalidad que ha estado corroyendo la vida
espiritual. Se deja de asistir a algunos cultos; se abandona la
oracin y el estudio de la Biblia; se olvida el sostener la causa de
Dios con nuestros diezmos y ofrendas. Cmo podemos subsistir
como cristianos con una conducta as? Poco a poco la fe va
debilitndose y si no despertamos a tiempo hemos de
descarriarnos.
Pero tiene esto, que aborreces las obras de los nicolatas, las
Cuales yo tambin aborrezco (2:6).
No hay mucha informacin sobre los nicolatas. La nica que
tenemos proviene de Policarpo, obispo de Esmirna, quien dice que
estos eran seguidores de uno de los siete diconos mencionados
en Hechos 6:5, donde se nos habla de Nicols, proslito de
Antioqua. Parece ser que este Nicols apostat de la fe y cre
un grupo de seguidores. Se cree que estos mantenan doctrinas
gnsticas.
Tanto la iglesia como Cristo detestan, no a los nicolatas, pero s
sus obras, sus enseanzas falsas, su actitud desafiante hacia el
orden de la iglesia. Hoy el cristianismo est minado de doctrinas
paganas y prcticas anti-bblicas. Miles de sectas pretenden ser
iglesias de Dios y hasta ostentan nombres muy cristianos, pero el
contenido de su cuerpo doctrinal est alejado de las cosas que
ensea la Palabra de Dios. No odiamos a los que se llaman
cristianos ni a los que siguen filosofas y prcticas de origen
pagano, pero s son odiosas muchas doctrinas que siguen, sobre
todo aquellas iglesias que insisten en que son cristianas y que
siguen la Santa Biblia.
Hay religiones que esclavizan a sus adeptos y lderes que
pretenden ser Dios, profetas o ser guiados en forma directa por
el Espritu Santo. Hay sectas que les lavan el cerebro a sus
miembros y los manipulan con enseanzas ajenas a la sana
doctrina. Hay iglesias y sectas que han contaminado las
enseanzas de Cristo con teoras y dogmas del paganismo. Toda
esta gama de sectas, religiones y filosofas son los modernos
nicolatas que hoy campean por su respeto en todo el mundo.
Esta mezcolanza doctrinal hace que sea cada vez ms difcil la
proclamacin de la verdad para este tiempo.
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que
venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en
medio del paraso de Dios (2:7).

LA SEGUNDA IGLESIA:
ESMIRNA. APOCALIPSIS (2:8-11)

Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero y el

postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto: 9Yo conozco tus
obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la
blasfemia de los que se dicen ser judos, y no lo son, sino sinagoga
de Satans. 10No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el
diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis
probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la
muerte, y yo te dar la corona de la vida. 11El que tiene odo, oiga lo
que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir dao
de la segunda muerte.
Esmirna quiere decir Mirra, y segn esta substancia tena
que ser machacada para que diera su agradable olor, esta
iglesia habra de ser perseguida. El perodo de esta iglesia va
desde el ao 100 en que muri el ltimo de los apstoles,
hasta el edicto de Miln, en el 313.
Por el estado de persecucin en que viva la iglesia de esta poca,
Cristo se presenta a ella como el que estuvo muerto y vivi. El
ejemplo supremo de Jess, que dio su vida para salvar a los
pecadores, sera imitado por los creyentes que daran sus vidas
por la causa de Cristo.
Yo conozco tus obras, y tu tribulacin, y tu pobreza (pero t eres
rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judos y no lo son, sino
sinagoga de Satans (2:10).
La iglesia de Esmirna era rica en el conocimiento de Cristo, rica en
los dones del Espritu Santo, rica en obras de fe. Se menciona a
los judos en sentido figurado. En los tiempos de los apstoles y
algunos aos despus, los creyentes en Cristo eran tenidos como
una secta dentro del judasmo, como eran los Zelotes, los Esenios
y las ms conocidas: los Fariseos y los Saduceos. Fue en Antioqua
donde primeramente llamaron cristianos a los seguidores de
Jess. En una ocasin a Pablo se le dijo que era prncipe de la
secta de los Nazarenos. Pero podemos entender que la expresin
Judos del texto que estamos considerando se refiere a
cristianos, a participantes del grupo de creyentes.

Ya para el segundo siglo era comn ver distintos grupos que surgieron de la iglesia
cristiana. Como vimos en el perodo anterior, ya en tiempos de los apstoles se
podan notar disensiones y herejas en medio de la iglesia. Mientras Jess mencion
falsos Cristos y falsos profetas (Mateo 24:24), Pablo menciona a los que habran
de apartarse despus que los apstoles faltaran (Hechos 20: 29-31). Pedro habla de
falsos doctores (maestros) que introducirn encubiertamente herejas de perdicin.
Estos disidentes, segn el apstol, surgiran en medio de los creyentes (2 Pedro 2:1).
Juan menciona por nombre a Ditrefes, quien quera ser el principal entre los
hermanos y que lleg hasta a rechazar aun a los que Juan enviaba (3 Juan 9,10). No
nos extraemos, pues, que en la iglesia surjan herejes y apstatas.
La poca de la iglesia de Esmirna es, posiblemente, una de las ms difciles para los
creyentes, pues comenz a entrar el elemento pagano de forma mucho ms fuerte
que en el perodo anterior. Aqu surgen las ms peligrosas herejas, muchas de las
cuales an hoy son credas y aceptadas por el grueso de los grupos llamados
cristianos.
Ya para mediados del siglo segundo, y para que no se les asociara con los judos,
algunos grupos cristianos fueron poco a poco alejndose de muchos principios de la
Palabra de Dios. Fue un tiempo en que surgieron muchos de los llamados padres de
la iglesia, cuyos escritos forman parte de la tradicin patrstica.
Desgraciadamente, muchos de estos bebieron de las fuentes contaminadas del
paganismo. Esta tradicin es aceptada por la iglesia de Roma como si fueran los
Escritos Sagrados de la Biblia. Tambin en este tiempo surgieron otros evangelios,
epstolas y apocalipsis apcrifos que hoy forman un volumen tan grande o ms
que el Nuevo Testamento. Basados en estos escritos fraudulentos, hoy se pone en
entredicho las Escrituras cannicas por modernos telogos y maestros.
No temas nada lo que vas a padecer. He aqu el diablo echar de vosotros en la
crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la
muerte, y yo te dar la corona de la vida (2:10)
Nuevamente se hace referencia a las persecuciones. Se menciona un perodo de diez
das. Esta es la primera mencin de una profeca de tiempo en el Apocalipsis. Tanto
en este libro como en el de Daniel se mencionan varias profecas de este tipo. Segn
Ezequiel 4:6 y Nmeros 14:34, Dios nos da das por aos en las profecas. Entonces,
estos diez das de Apocalipsis 2:10 representan diez aos y son los ltimos aos de
persecucin bajo Diocleciano, del 303 al 313.
En el llamado s fiel hasta la muerte, Cristo vuelve a recalcar las persecuciones
de este perodo, cuando se cree que cerca de un milln fueron martirizados. Pero
para aquellos que sean fieles hasta la muerte les aguarda la corona de la vida,
que es la eternidad en la tierra renovada.
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrir
dao de la muerte segunda (2:11).
La muerte segunda se refiere al castigo final para los impos (Apocalipsis 21:8).
A pesar de que, debido a influencias paganas, la iglesia adopt la creencia de la
inmortalidad del alma, lo cierto, bblico y razonable, es que los malos recibirn su
castigo luego de ser resucitados despus del milenio.
Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 3

Es en su cuerpo que recibirn el castigo. El texto de (Apocalipsis 20:9) dice que tanto
Satans como los impos sern devorados. Pero los fieles no han de temer, la muerte
segunda no es para ellos. Al contrario, podrn disfrutar de la vida eterna e inmortal con
Cristo por edades sin fin.
LA TERCERA IGLESIA:
PRGAMO. APOCALIPSIS (2:12-17)

Lejos de ser el emancipador de la iglesia, Constantino fue el

destructor del cristianismo. Como hbil poltico, el emperador
quiso unificar a cristianos y paganos. Y logr su empeo, pues
durante el perodo de Prgamo la iglesia cristiana se corrompi
hasta lo sumo. Una avalancha de paganos entr a la iglesia,
causando una mezcolanza de dogmas y prcticas ajenas a las
sencillas enseanzas de Cristo.
Fueron las enseanzas de Platn, gran sabio griego, que ms
contribuyeron a la corrupcin doctrinal de la iglesia. Esto se
llama el neoplatonismo. Muchos de los llamados padres de
la iglesia seguan fielmente los postulados platnicos como si l
fuera un profeta de Dios. La doctrina ms enseada fue la
inmortalidad del alma, destacada ampliamente en las obras
de Platn: El Fedn y La Repblica. Juntamente con esta
enseanza pagana vinieron sus hijas: el purgatorio, el limbo, la
intercesin y el culto a los santos y el infierno, como un
lugar de tormentos para los malos al momento de morir y
las indulgencias.

12

Y escribe al ngel de la iglesia en Prgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos
dice esto: 13Yo conozco tus obras, y dnde moras, dnde est el trono de Satans; pero
retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo
fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans. 14Pero tengo unas pocas cosas
contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam que enseaba a Balac a
poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a
cometer fornicacin. 15Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la
que yo aborrezco. 16Por tanto, arrepintete; pues si no, vendr a ti pronto, y pelear
contra ellos con la espada de mi boca. 17El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita
blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que
lo recibe.
Prgamo significa Elevacin y nos lleva al 313, ao del edicto de Miln, hasta el
538, cuando el obispo de Roma fue exaltado como el principal sobre todas las
iglesias. El nombre sugiere un cambio en la condicin de la iglesia, cambio que ya
venamos vislumbrando en los perodos anteriores.
En el ao 312 Constantino venci a Magencio en el puente Milvio y se convirti en el
primer emperador pro cristiano de Roma. Juntamente con Lisinio, que gobernaba el
norte del imperio, Constantino dio el edicto de Miln, mediante el cual conceda a los
cristianos igual oportunidad con los paganos de ejercer su religin
La tradicin indica que, antes de enfrentarse con el lder de los paganos, Constantino
tuvo una visin, en la cual vio una gran cruz y las palabras Hoc Signo Vincis
(Con este signo vencers). Sus ideas supersticiosas lo llevaron a colocar cruces en
sus estandartes y, como gan la batalla, se la atribuy a Cristo. Luego de esto edific
iglesias, como la de Santa Irene en Roma, y concedi favores especiales al clero.

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 4

Yo conozco tus obras, y donde moras, donde est el trono de

Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni an
en los das en que Antipas, mi testigo fiel, fue muerto entre
vosotros, donde mora Satans (2:13).
En la antigua Prgamo se encontraba un hermoso templo
dedicado a Zeus o Jpiter, el cual tena la forma de un gran
trono. Al leer estos textos de Juan, muchos de los cristianos de
Prgamo asociaron este edificio con lo que Cristo llam
el trono de Satans.
Prgamo fue la ciudad del imperio griego por donde la cultura y
religin helnica entraron a Roma. La silla de la Bestia
(Apocalipsis 16:10) y el trono de Satans del texto aludido,
son una misma cosa. Grecia fue el quinto reino de los siete que
menciona Apocalipsis 17:10. En otras palabras, Satans tiene un
trono movible, el cual ha estado, desde los tiempos de Egipto,
hasta Roma, en los das de Juan.
Adems de ser tan importante en el traspaso de la cultura y
religin griega al imperio romano, Prgamo se distingui por
acentuar el culto al emperador como dios. Tambin Cesar era
conocido como el Pater Familia o padre de familia o padre del
imperio. El nombre Antipas es simblico. Viene de la frase
anti-pater o en contra del padre. Antipas es, pues, un
movimiento entre los cristianos opuesto al culto al emperador
como padre o dios.
La era de Constantino no tuvo precedentes en la historia de la
iglesia. La corrupcin religiosa era comn y casi no haba
diferencia entre los cultos paganos y la iglesia cristiana.

Muchos cristianos, que estaban ocultos en las catacumbas por

causa de la persecucin del perodo anterior, salieron de sus
escondites para darse cuenta que la iglesia que tanto apreciaron
estaba llena de paganismo.
La ambicin de Constantino no tena lmites. La tradicin romana
le conceda tres ttulos: rey temporal, pontfice mximo de la
religin y deidad digna de adoracin. Debido a su amistad con
Silvestre, obispo de Roma, y codiciando el ttulo de sumo
pontfice, Constantino mud la capital del imperio para el
Bsforo, y llam su ciudad Constantinopla o la Nueva Roma. En el
325, y como el sumo pontfice, Constantino presidi el Concilio
de Nicea. Vacante el trono de Cesar en Roma, el obispo
Silvestre qued como la mxima autoridad.
Para comienzos del siglo V, haba cinco obispados que se
disputaban la supremaca de la iglesia. Muchos crean que el
cargo deba ser de Constantinopla, por ser la sede del imperio;
otros crean que deba ser el de Jerusaln, donde naci la iglesia.
Los otros eran de Antioqua, Alejandra y Roma. Mediante un
decreto en el ao 533, Justiniano, emperador de Oriente, orden
que la supremaca recayera sobre el obispo de Roma y que el de
Constantinopla se conformara con un segundo lugar. Segn el
edicto, el ttulo del obispo era Cabeza de las iglesias y
corrector de los herejes.
Muchos cristianos no estuvieron de acuerdo con la exaltacin del
obispo de Roma, quien ya ostentaba el ttulo de papa. Al
proyectarse al perodo eclesistico proftico, Antipas puede
asociarse con anti papa. Los que no aceptaron el cambio en la
iglesia, fueron perseguidos, y esta persecucin se prolong hasta
el perodo siguiente.
A pesar de la corrupcin moral y doctrinal en este perodo, el
texto dice que la iglesia retuvo el nombre de Cristo y no neg la
fe. Gracias a Dios, el Salvador ha contado en toda poca con
siervos fieles que han preservado las verdades preciosas de su
Palabra.
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que
retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner
tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a
los dolos, y a cometer fornicacin 2:14.
Balaam es otro nombre simblico en el pasaje de las siete
iglesias. Este personaje era un adivino, a quien Balac, rey de
Moab, contrat para que maldijera al pueblo de Israel, recin
salido de Egipto. Cuando Balaam trat de maldecir al pueblo de
Dios, el Seor cambi sus palabras y en lugar de maldecir,
bendeca a Israel.

Como no pudo recibir los dones que el rey le ofreci, Balaam ide una forma que s le
dio resultado. Consigui que los hombres de Israel fornicaran con las mujeres
moabitas, trayendo corrupcin en el pueblo.
La fornicacin mencionada en el texto referente a la iglesia de Prgamo, y promovida
por el nuevo Balaam, se refiere a la fornicacin espiritual. Como ya hemos dicho, esta
poca se caracteriz por la introduccin y acentuacin de enseanzas y prcticas del
paganismo. Al seguir esta conducta errada, la iglesia ha cometido fornicacin
espiritual.
Y tambin tienes a los que retienen la doctrina de los nicolatas, la que yo aborrezco.
Por lo tanto arrepintete; pues si no, vendr pronto a ti, y pelear contra ellos con la
espada de mi boca (2:15,16).
Los nicolatas, tan exitosamente rechazados por la primera iglesia, ahora florecen en
toda el rea de las costas del Mediterrneo. Los conceptos gnsticos promovidos por
los nicolatas entraron en la iglesia y aun hoy son credos por muchos cristianos.
La iglesia nunca ha estado ni estar libre de cismas. Siempre habr individuos que
tratarn de causar divisiones. Esa es la causa principal del aumento sin precedentes
en las sectas y denominaciones cristianas. Pero esto no debe ser excusa para
rechazar todo lo que pretenda ser nueva luz. Cuando alguien se levante con un
mensaje, es deber que este sea analizado por la iglesia. Ninguna nueva luz puede
anular la antes recibida. Dios ni su Palabra pueden contradecirse. Si lo que pretende
ser luz nueva est de acuerdo con la revelacin, debe ser aceptada. Si no lo est, el
que la trae debe ser amonestado y tratar de que acepte su equivocacin. Si hay
orgullo en l, entonces no aceptar la admonicin. Y ser el comienzo de un cisma.
Desde el siglo segundo hasta toda la Edad Media la iglesia ha venido contaminndose.
Muchos cristianos, aun a riesgo de perder sus vidas, se levantaron a poner en orden
las verdades de la Palabra de Dios. A estos les debemos que hoy disfrutemos de esas
verdades.
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a
comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita un
nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino el que lo recibe (2:17).
El man fue el pan que Dios envi a los israelitas en su viaje por 40 aos por el
desierto. Por orden de Dios un recipiente con man fue colocado dentro del arca de
la alianza. A los vencedores de Prgamo se les promete comer del man escondido.
Ese pan del cielo ser parte de los exquisitos manjares que los redimidos comern
en la tierra renovada.
La piedrecita blanca nos trae una prctica oriental bien significativa. Cuando un
forastero visitaba un lugar y era hospedado por una familia, al despedirse, el
forastero entregaba al hospedador la mitad de una piedrecita con su nombre escrito.
Este objeto era muy apreciado. Mostrarlo en el lugar de procedencia del extranjero
era causa de especial trato. Cristo ofrece esta piedrecita blanca como un smbolo de
amistad con l. Qu maravilloso es ser considerado como parte de la familia de Dios!

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 5

LA CUARTA IGLESIA:
TIATIRA. APOCALIPSIS (2:18- 29)

18

Y escribe al ngel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como
llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruido, dice esto: 19Yo conozco tus obras,
y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son ms que las
primeras. 20Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel,
que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los dolos. 21Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere
arrepentirse de su fornicacin. 22He aqu, yo la arrojo en la cama, y en gran tribulacin
a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. 23Y a sus hijos
herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el
corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras. 24Pero a vosotros y a los dems
que estn en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos
llaman las profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra carga; 25pero lo
que tenis, retenedlo hasta que yo venga. 26Al que venciere y guardare mis obras hasta
el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones, 27y las regir con vara de hierro, y sern
quebradas como vaso de alfarero; como yo tambin la he recibido de mi Padre; 28y le
dar la estrella de la maana. 29El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias.
Tiatira significa Dulce Sabor de Trabajo y representa a la iglesia desde el 538,
ao del edicto de Justiniano elevando al obispo de Roma como jefe universal de la
Iglesia, hasta el 1517, cuando comenz la Reforma, con Martn Lutero. El nombre
de Tiatira conlleva la persecucin que sobrevino a los fieles y su huida a los
desiertos para adorar a Dios de acuerdo a sus conciencias. La razn de la huida
de los verdaderos cristianos era obvia: no podan soportar a la iglesia politizada y
hertica.

Entre los grupos cristianos que ms se destacaron en esta

poca, podemos mencionar a los Valdenses. Estos abnegados
siervos de Dios se dedicaron a esparcir la Palabra del Seor en
muchos lugares de Europa. Vestidos como mercaderes,
distribuan porciones de la Biblia traducidos en la lengua de los
pueblos. Varias cruzadas fueron organizadas contra ellos y
miles murieron por su fe.
Tambin los Lombardos, fundados por Juan Wicleff, llevaron
por Inglaterra y pases vecinos la Biblia traducida por el
reformador. Aunque trataron de callar la voz de Wicleff, este
dijo a los papistas que vivira para denunciar todos los abusos y
corrupcin del clero, as como sus persecuciones contra los
hijos de Dios.
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras a esa mujer
Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a
fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. Y le he dado
tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse de
su fornicacin. He aqu yo la arrojo en cama, y en gran
tribulacin a los que con ella adulteran, si no se arrepienten de
las obras de ella. Y a sus hijos herir de muerte y todas las
iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el
corazn; os dar a cada uno segn vuestras obras (2:20-23).
Otro nombre simblico aparece en los mensajes a las iglesias.
Esta vez es Jezabel. El nombre nos remonta a los das de los
reyes de Israel. Jezabel era fenicia, adoradora de Baal. Fue la
esposa impa de Acab. Este rey no era necesariamente malo, su
conducta perversa era porque Jezabel lo incitaba. La reina
mantena de su mesa a 450 profetas de Baal. El gran profeta de
esos das era Elas, quien tuvo problemas con la perversa reina.
Luego de la gran victoria del profeta sobre los baales, Jezabel
fue muerta, echada de una torre por orden de Jeh.

Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y tus obras postreras
son ms que las primeras (2:19).

Jezabel representa la gran apostasa del Medioevo. Tiene una

similitud con la ramera llamada Babilonia de los captulos
17-19 de Apocalipsis. Hay severas amonestaciones a los que se
encuentran atrapados en las redes de esta perversa mujer. De
nuevo, la fornicacin que se menciona en el pasaje es espiritual
y denota las falsas enseanzas que desde los tiempos de
Esmirna ha estado corrompiendo el cristianismo.

Estas palabras son dedicadas a los valientes que han luchado por su fe, los que se han
esforzado por preservar las verdades evanglicas a pesar de la persecucin
imperante. Varios millones murieron por su fe en esta poca como mrtires de Cristo,
dando a la apostasa un ejemplo de fervor y abnegacin. Estas primeras palabras de
Cristo, una vez ms, indican que en todo tiempo ha habido y habr fieles seguidores del
Maestro.

Es la Edad Media: poca de concilios, de reformadores, de la

Inquisicin de la exaltacin del papado, de los seores
feudales y la antesala del Renacimiento. Fue el tiempo de
La Divina Comedia de Dante y de La Escolstica las cuales,
con otras obras de autores de renombre, influyeron
enormemente en el pensamiento medieval.

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 6

Fue el tiempo de Las Cruzadas, de las guerras del mundo

rabe y tambin el tiempo de las ms grandes persecuciones
contra los sinceros creyentes de la Palabra de Dios.

Hasta que yo venga es una clara alusin al tema de la segunda venida de Cristo,
evento que siempre estuvo latente en los cristianos de antao y que es hoy el tema
principal de la iglesia remanente.

La persecucin no se limit a los cristianos llamados herejes,

sino, adems, contra la Biblia. Tener un ejemplar de la Biblia o
parte de ella era tenido como uno de los ms graves crmenes.
En esta poca hubo varios que se atrevieron, a pesar de las
presiones, de traducir la Biblia a la lengua del pueblo. Entre ellos
podemos mencionar a Wicleff, a Tyndale y al mismo Lutero.

Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las
naciones, y las regir con vara de hierro, y sern quebrantadas como barro de
alfarero, como yo tambin la he recibido de mi Padre; y le dar la estrella de la
maana. El que tiene a lo que el Espritu dice a las iglesias (2:27-29).

Lo nico que podra desenmascarar los sofismas de la iglesia

popular era la Palabra de Dios. Al romanismo no le convena
ponerla en manos del pueblo y le declar la guerra a la Biblia.
Aunque haba unas pocas traducciones, estas eran reservadas a
los eruditos y algunos de la nobleza. Tambin los templos, en casi
todos, haban manuscritos de la Biblia. En algunos casos, las
Biblias eran encadenadas a los plpitos.

Nuevamente Cristo ofrece a los vencedores el premio de la vida eterna. Como los
salvados han de reinar con Cristo, aqu se les presenta como gobernadores de la
tierra y castigadores de los impos, cosa que har finalmente Cristo. La estrella de
la maana es el mismo JESS. (Apocalipsis 22.16).
LA QUINTA IGLESIA:
SARDIS. APOCALIPSIS (3:1-6)

Cristo dice que a Jezabel y a los que adulteran con ella sern
arrojados en gran tribulacin. Esa expresin se refiere al
tiempo de angustia mencionado en (Daniel 12:1) y el tiempo de las
plagas postreras de (Apocalipsis 16). Estas plagas son para los
que siguen a Babilonia, indicio claro de la asociacin de Jezabel
con la ramera apocalptica.
Pero a vosotros y a los dems que estis en Tiatira, a cuantos no
tienen esa doctrina y no han conocido lo que ellos llaman las
profundidades de Satans, yo os digo: No os impondr otra
carga; pero lo que tenis, retenedlo hasta que yo venga
(2:24,25).
Nuevamente Cristo dice que haba fieles en Tiatira, los cuales son
llamados a proseguir en su fidelidad a la causa de Dios. Las
profundidades de Satans alude a las pretensiones de los
gnsticos de ser los nicos en conocer las profundidades de Dios.
Cristo hace claro que lo que estos llaman as, son conocimientos
de la ciencia de Satans. Hoy podemos ver seguidores de
ciencias orientalistas y Nueva Era que tienen las mismas
pretensiones gnsticas y que no es otra cosa que la obra
maestra del enemigo de Dios y de Su Iglesia. Estos ensean que
en el interior de cada ser humano hay las posibilidades de ser
bueno, de ser un avatar o individuo perfeccionado, argumento
que va en contra del Evangelio, que ensea que el ser humano es
malo por naturaleza y que necesita, para regenerarse, de la
gracia de Dios. No es mirando a nuestro interior que
ganamos la victoria sobre el mal, sino mirando a la cruz y
dependiendo del poder de Dios.

Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espritus de Dios, y
las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y
ests muerto. 2S vigilante, y afirma las cosas que estn para morir; porque no he
hallado tus obras perfectas delante de Dios. 3Acurdate, pues, de lo que has recibido
y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no
sabrs a qu hora vendr sobre ti. 4Pero tienes unas pocas personas en Sardis que
no han manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras blancas, porque
son dignas. 5El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su
nombre del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre, y delante de
sus ngeles. 6El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
Sardis significa Canto de gozo y representa la iglesia en tiempos de la
Reforma del 1517, hasta el 1798, cuando culmina la gran profeca de tiempo de
(Daniel 7:25) y que varias veces se menciona en Apocalipsis.
La obra de reforma, que haba sido aplastada por el poder religioso-poltico del
Medioevo, tuvo su gran victoria con el monje alemn Martn Lutero. Por primera vez
un reformador tiene el apoyo de toda una nacin, representada por sus prncipes.

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 7

Lutero era monje de la orden de los Agustinos. Su vida monstica se concentraba en

estudios profundos de teologa y en mortificaciones del cuerpo. Su primer contacto con
la Biblia fue en la biblioteca del monasterio. Aquel Libro Lleno De Polvo asombr al
monje y desde ese momento lo hizo su compaero.
En un viaje a pie que tuvo que hacer a Roma con un compaero de la orden, Lutero not
la buena vida que se daban los monjes en Roma y la pompa en que viva el pretendido
vicario de Cristo. Quiso subir de rodillas la escala santa, la cual se deca que fue
trasladada milagrosamente al Vaticano, y al ir por la mitad se acord de un texto bblico
que cambi el derrotero de su vida: El justo vivir por la fe. Lutero razon: Si ya
Cristo la subi por m. Qu hago yo aqu? Si debo vivir por fe, para qu este
sacrificio? El monje se levant y prosigui la subida a grandes zancadas.
De regreso a su tierra, la vida de Lutero haba cambiado. Se doctor en Sagrada
Teologa y se convirti en Profesor en la moderna Universidad de Wittenberg. Su
conocimiento de la Biblia hizo de su ctedra una diferente a la que estaban
acostumbrados los estudiantes. Varios cursos se basaban enteramente en el Tomo
Sagrado. A veces se apartaba del latn y enseaba sus clases en alemn.
Para construir la baslica de San Pedro, el papa Julio II haba ideado vender las
indulgencias. Por toda Europa, los monjes dominicos fueron llevando el decreto del
papa y recolectando dinero. El abuso lleg al colmo al insistir en que, no slo el dinero
dado sacaba las almas del purgatorio, sino que tena el poder de perdonar los pecados
pasados, presentes y futuros de los dadores. Al ver este trgico espectculo, Lutero se
molest, y el 31 de octubre del 1517, clav un pliego conteniendo 95 tesis en contra de
la venta de las indulgencias en la puerta de la catedral de la universidad e invit a
estudiantes y profesores a discutir con l su contenido. Esto fue el comienzo de la
Reforma en Alemania, que repercuti por toda Europa.
Sin la autorizacin de Lutero, sus tesis fueron traducidas a los idiomas de Europa y
distribuidas por todo el continente. Avisado el papa de las actividades del monje
rebelde, este no le dio importancia. Pero a medida que pasaba el tiempo, los lderes de
la iglesia consideraron a Lutero un peligro para la unidad de la iglesia.
Varios concilios se celebraron para enjuiciar a Lutero. Grandes disputas se llevaron a
cabo, una de ellas con el doctor Juan Eck, paladn del romanismo. Nada convenca a
Lutero, el cual tuvo que asistir a los concilios con un salvoconducto para ser protegido,
ya que haba amenazas de muerte contra l. Viendo el peligro que corra el reformador,
Federico, elector de Sajonia y amigo de Lutero, lo rapt con sus guardas y lo llev aun
antiguo castillo llamado El Wartburgo. Inquieto como era, Lutero comenz all la
traduccin de la Biblia al idioma alemn, gracias a su conocimiento de las lenguas
hebrea, griega y latina.
Mientras Lutero estaba en el Wartburgo, su amigo y colaborador Felipe Melancton y
otros redactaron la Confesin de Ausburgo, la cual fue leda ante el emperador del
Sacro Imperio Romano, Carlos V, en el concilio. El emperador intentaba reconciliar a
los prncipes alemanes con Roma, pero no pudo. Los prncipes protestaron ante el
concilio, declarando que nadie, ni el emperador, podan mandar en sus conciencias y
se declararon evanglicos luteranos. Esta protesta ha dado a los no-catlicos el mote
de protestantes. La Confesin es el primer tratado sobre libertad de conciencia.

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 8

Lutero no quera apartarse del catolicismo, pero viendo que los

lderes de la iglesia se mantenan en su posicin de seguir con
las prcticas anti-bblicas, rompi con Roma y organiz la nueva
iglesia. El movimiento luterano no estuvo exento de errores.
Lutero aprob la matanza de los campesinos rebeldes e hizo
otras cosas que no estaban bblicamente correctas. Varias de
sus doctrinas eran muy cercanas a las del romanismo. Pero no
podemos olvidar su gran contribucin a la comprensin del
Evangelio y su lugar en la obra de reforma.
Tienes nombre que vives y ests muerto; este es el fin
pronosticado por Cristo del movimiento de la Reforma. El
canto de gozo de el justo por la fe vivir, se convirti en
una licencia para pecar. Muchos predicadores indicaron que la
gracia y la fe no nos obligaban a obedecer los mandamientos de
Dios. Que esa ley ya fue guardada por Cristo y que el nuevo
pacto nos libraba de su observancia.
S vigilante, y afirma las otras cosas que estn para morir;
porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios.
Acurdate por tanto de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y
arrepintete. Pues si no velas, vendr a ti como ladrn, y no
sabrs a qu hora vendr a ti (3:2,3).
El sabio Salomn nos dice en Eclesiasts 12:13: El fin de
todo el discurso odo es este: Teme a Dios y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre.
La observancia de la ley de Dios nunca ha sido dada para
salvar al individuo, ms bien como una norma de vida para
el cristiano. Pero la doctrina que pretende que el individuo
salvado no tiene la obligacin de guardar la ley de Dios es
tan peligrosa o peor que la que hace un nfasis indebido en
la observancia rigurosa de la ley para ser salvos. Las
palabras de Cristo al joven rico son ms que claras:
Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.
(Mateo 19:17) Pablo, el apstol de los gentiles, tiene un
texto que a algunos no les gusta: los hacedores de la ley
sern justificados. (Romanos 2:13)
Los que han aceptado la salvacin de Dios a travs del sacrificio
de Cristo no guardan la ley para ser salvos, sino como resultado
de la salvacin recibida. Pero lo que ensean algunos telogos
modernos est en contra de lo que la gracia significa. Pablo dice
que el que est en Cristo es una nueva criatura. Lo que hace
la gracia es transformar a un individuo, de un transgresor en un
guardador de los preceptos divinos. La gran combinacin es:
los mandamientos y la fe de Jess (Apocalipsis 14:12)
Esa actitud negativa hacia la perfecta ley de Dios (Salmo 19:7),
hace que Cristo indique a Sardis: No he hallado tus obras
perfectas delante de Dios.

Dios llama a los dirigentes a recordar lo que haban recibido y

odo. Es necesario volver a la Biblia. Buscar en ella esas
verdades preciosas y abandonar los mandamientos de
hombres. Vendr a ti como ladrn es otra alusin a la
segunda venida de Cristo. l vendr como ladrn, no en un
rapto secreto, como dicen los modernos predicadores.

Este acto no debe atemorizar a los cristianos, ya que contamos con el gran Abogado
(1 Juan 2:1), JESUCRISTO. l tomar nuestro caso y responder por nosotros cuando
nuestro nombre sea llamado.
LA SEXTA IGLESIA:
FILADELFIA. APOCALIPSIS (3:7-13)

Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han

manchado sus vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras
blancas porque son dignos (3:4).
En el perodo de Sardis, a pesar de la proliferacin de sectas y
de las doctrinas falsas en contra de la Ley de Dios, hubo
sinceros cristianos. Las vestiduras blancas representan la
justicia de Cristo. Al aceptar las provisiones del Evangelio
recibimos ese ropaje celestial, pero es nuestro deber ineludible
de mantenerlo en su blancura. Salomn nos dice: En todo
tiempo sean blancas tus vestiduras. (Eclesiasts 9:8) Si la
justificacin por la fe pudiera resumirse en una palabra esta
sera dependencia. Ni por un momento podemos dejar de
mirar a Cristo, depender de Su gracia.
El que venciere ser vestido de vestiduras blancas; y no
borrar su nombre del libro de la vida, y confesar su nombre
delante de mi Padre, y delante de sus ngeles. El que tiene odo,
oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (3:5,6).
Son los vencedores los que recibirn la salvacin en el reino de
gloria de Cristo. Si aqu en la tierra, a pesar de las
maquinaciones satnicas, mantenemos las ropas de la justicia
en toda su blancura, poseeremos por siempre el ropaje
celestial.
El tema de la Justificacin por la fe debe ser analizado a
menudo. Se debe predicar con ms entusiasmo. Esta
doctrina ha de ser predicada, hasta que cada miembro de la
iglesia est familiarizado con ella. Este ser el tema a
estudiar aun en la eternidad.
La expresin no borrar su nombre del libro de la vida,
indica una obra de juicio. Al aceptar a Cristo como Salvador,
nuestros nombres son escritos en el libro de la vida. Pero
eso no es garanta de salvacin. En algn momento de la
historia, los libros deban de ser abiertos y juzgados los casos
de todos los profesos seguidores de Dios. Esta escena de juicio
se presenta en el libro de (Daniel 7:9-14). El momento de la
apertura del juicio se halla en los captulos (8 y 9 de Daniel).
Los victoriosos de Sardis, as como los victoriosos de todos los
perodos eclesisticos, han de pasar el escrutinio del juicio
pre-advenimiento. (El Juicio Investigador).

Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene
la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre. 8Yo conozco tus
obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar;
porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi
nombre. 9He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y
no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a sus pies, y
reconozcan que yo te he amado. 10Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia,
yo tambin te guardar a la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero,
para probar a los que moran sobre la tierra. 11He aqu, yo vengo pronto; retn lo que
tienes, para que ninguno tome tu corona. 12Al que venciere, yo lo har columna en el
templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios,
y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de
mi Dios, y mi nombre nuevo. 13El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
Filadelfia quiere decir Amor Fraternal y representa la iglesia en el perodo de
1798 al 1844. Por qu escoger el ao 1798 para el fin del perodo de Sardis y el
comienzo de Filadelfia? En este ao termin el tiempo de la supremaca papal con el
apresamiento del obispo de Roma por el general Berthier. Esta fecha tiene, como ya
vimos, gran importancia para el estudio de las profecas de tiempo.
Cuando esta fecha se cumpli, el mundo fue testigo de un gran despertar religioso.
Sin conocerse uno al otro, predicadores en varios pases hablaban de un mismo
mensaje: el pronto regreso de Cristo. Uno de estos prominentes predicadores fue el
doctor Jos Wolff, quien predic exitosamente en su natal Inglaterra, en Abisinia y en
otros pases. Enrique Gausen predic en Italia; Hetzepeter en Holanda, y Jos Mara
Rozas, Francisco y Ramos Meja en varios pases latinoamericanos.
Los Estados Unidos de Norteamrica tuvieron un digno representante del despertar en
Guillermo Miller. Para el 1831, luego de varios aos de investigacin, Miller dict su
primera conferencia pblica. Sus estudios lo llevaron a la conclusin de que el regreso
de Cristo estaba prximo. Basado en Daniel 8:13,14, l concluy que ese
acontecimiento se verificara entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo del
1844. En diez aos, Miller predic unos 3.000 sermones que conmovieron a toda la
nacin. Muchos pastores con sus congregaciones se unieron al reformador. Ms de
100.000 norteamericanos y otros miles en otros pases abrazaron la fe milerista.
Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 9

Hubo gran expectacin cuando se acercaba la fecha de marzo del 1843. Otras fechas
fueron puestas y finalmente Samuel S. Snow convenci a Miller y el resto de los
creyentes que deba ser el 22 de octubre del 1844, ya que en ese da los judos
celebraban el da de la expiacin. La medianoche del 22 de octubre pas y la esperanza
de los Mileristas se desvaneci. Histricamente el acontecimiento se llam EL GRAN
CHASCO.
Los mileristas haban vendido sus propiedades, abandonado sus trabajos y despedido de
sus familiares y amigos. Algunos se haban ido a los campos a esperar la venida del
Seor. Ahora tenan que enfrentar a un mundo escptico, que se haba burlado de sus
creencias adventistas. El mismo Miller se excus ante el pueblo y muri un poco ms
tarde sin entender su gran contribucin al estudio de las profecas. Seguidores del
reformador, no permitieron que la luz del mensaje del tercer ngel llegara hasta l.
Un pequeo grupo de aquellos chasqueados se reunieron en varias ocasiones para
estudiar de nuevo sus conclusiones y descubrir el error. Por ms que escudriaron, no
encontraron error en los clculos matemtico-profticos. Fue el milerista Hiram
Edson que dio la clave para resolver el misterio. De camino a una reunin de estudio de
la Biblia con algunos creyentes, Edson tuvo una visin donde contempl a Jess vestido
como el sumo sacerdote ante el arca del pacto. Al reunirse con sus compaeros relat
su visin, y al estudiar los libros de Levtico y Hebreos, comparados con las profecas de
(Daniel 7,8 y 9), la razn del chasco fue aclarada. El 1844 no marcaba la segunda
venida de Cristo a la tierra, sino su aparicin ante el Anciano de grande edad,
(Daniel 7:13) para el inicio del juicio pre-advenimiento. Si Cristo viene con el
galardn para todos (Apocalipsis 22:12), entonces el juicio debe realizarse antes. Cada
nombre escrito en el libro de la vida debe ser cotejado y ver si es digno de quedar en el
libro, o, si no es un vencedor, ser borrado (Apocalipsis 3:5).
La puerta abierta ante la iglesia de Filadelfia es la puerta al Lugar Santsimo del
Santuario Celestial, donde nuestro Sumo Sacerdote JESS, est realizando la
ltima fase de su ministerio, que es el Juicio Pre-Advenimiento o Juicio Investigador.
Una vez nuestro Salvador termine, l vendr por los suyos.
He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son,
sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo te
He amado (3:9).
De nuevo la palabra Judos est en sentido figurado y simboliza a los verdaderos
cristianos. Algunos de los que se unieron a los mileristas lo hicieron por temor, sin
sentir un verdadero inters por le mensaje de urgencia presentado por los lderes del
movimiento. Estos son los falsos Judos. Luego del chasco, varias iglesias fueron
organizadas, algunas ostentando el nombre de adventistas, por seguir creyendo en el
inminente regreso de Cristo. Otros siguieron poniendo fechas para la venida del Seor,
cayendo en errores tras errores. Lo importante es la contribucin inmensa de Miller al
movimiento evanglico en los Estados Unidos de Norteamrica.
Los escritos de Miller y de sus compaeros se propagaron hasta pases lejanos.
Doquiera llegaron los misioneros, all tambin fueron llevadas las alegres nuevas de la
pronta venida de Cristo.

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 10

El hecho que tantas iglesias hoy enseen la segunda venida de

Cristo es evidencia del cumplimiento de esta profeca del
Maestro. La frase milerista: Cristo viene pronto, es hoy
lema de muchos evangelistas y predicadores por todo el mundo.
Cristo no vino el 22 de octubre del 1844, pero su promesa es
hoy ms inminente. Cada minuto que pasa nos acerca ms a
ese gran momento. El consejo de Dios es para nosotros:
Preprate para venir al encuentro de tu Dios (Ams 4:12).
Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo
tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir
sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la
tierra (3:10).
Es tan hermoso or de labios del Redentor palabras tan
significativas: Has guardado la palabra de mi paciencia.
En el verso 8 haba dicho que el movimiento tena poca
fuerza, pero ahora alaba su fidelidad.
La hora de la prueba o tiempo de angustia que vendr
sobre la tierra ser terrible. Gritar all el valiente, escribi
el profeta (Sofonas 1:14). La promesa a los vencedores es
alentadora: Cristo los proteger en la tribulacin.
El Salmo 91 contiene promesas fieles de Dios sobre su auxilio a
los fieles en los das de la prueba. En el verso 15 el Seor
asegura al cristiano fiel: Con l estar yo en la angustia.
He aqu yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno
tome tu corona (3:11).
Puesto que el da final se acerca, a la iglesia se le indica: Retn
lo que tienes. Esto implica que las verdades desenterradas
por el movimiento del despertar habran de permanecer.
Que ninguno tome tu corona es un llamado a la fidelidad.
Los ngeles estn preparando las coronas que habrn de lucir
los fieles, pero el que cae perder su galardn y su corona la
recibir otro que sea digno. Al profesar creer en Cristo, nos
convertimos en candidatos para la redencin eterna, pero el
juicio, comenzado en el 1844, decidir quienes quedarn al fin
como merecedores de la corona incorruptible.
Al que venciere, yo le har columna en el templo de mi Dios, y
nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi
Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la Nueva Jerusaln, la
cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. El que
tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (3:12,13).

La columna en el templo representa la aportacin de la iglesia

del despertar, sobre todo, esta ltima fase de este gran
movimiento, a la fe cristiana. El nfasis en la segunda venida
de Cristo; la doctrina del Santuario, que se formul despus
del chasco, y con ella la maravillosa aportacin al descifrar
la profeca de tiempo de (Daniel 8:13,14) y la verdad del
Sbado, que se inici con una iglesia milerista, constituyen la
columna al mensaje que dar la ltima iglesia de la profeca,
llamada el Remanente. Despus de la Reforma del siglo
XIV, nunca hubo un movimiento tan cargado de verdades que el
que sigue luego del perodo de Filadelfia.
La promesa de la eternidad a los victoriosos de este perodo
tiene que ver con el nombre nuevo y la residencia en la
Santa Ciudad, la Nueva Jerusaln. Esta se encuentra en el
cielo, pero ha de bajar, luego del milenio, para ser la capital del
reino en la tierra renovada.
LA SPTIMA IGLESIA:
LAODICEA. APOCALIPSIS (3:14-22)

El nombre Laodicea quiere decir Pueblo del Juicio y representa el perodo del
1844 hasta la segunda venida de Cristo. Es natural que ostente este nombre, pues es
la ltima iglesia, el pueblo remanente, que comienza con el perodo del juicio, luego del
cumplimiento de la profeca de los 2,300 das o aos de (Daniel 8:13-14). Es la iglesia
que proclama: La hora del juicio ha llegado (Apocalipsis 14: 7).
Cristo se presenta a esta iglesia con tres ttulos: el Amn, que significa afirmacin;
el Testigo fiel y verdadero, ttulo que corresponde admirablemente a JESS, que
represent al PADRE mientras estuvo en la tierra y ahora, como nuestro Sumo
Sacerdote, nos representa ante el PADRE. Su final ttulo en este texto es el principio
de la creacin de Dios. Hay quienes aseguran que estas palabras indican que Cristo
es un ser creado, y por lo tanto no es divino. Nada ms lejos de la verdad.
Pablo dice otro ttulo de Cristo, semejante a este: el primognito de toda criatura.
Ambas expresiones lo que indican es que Cristo es el Autor de la creacin. El texto de
Pablo, tomado de (Colosenses 1:15), contina diciendo: Porque por l fueron criadas
todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue criado por l y
para l. Y l es antes de todas las cosas y por l todas las cosas subsisten: (versos 16
y 17) Nada es ms elocuente para presentar a Cristo como el Hacedor de todo. Si es
Creador, no puede ser criatura. Si es Creador, es DIOS que merece ser adorado. Fue
Pablo el que dijo tambin, luego de presentar la humillacin de Cristo: Por lo cual Dios
tambin lo ensalz a los sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que
en el nombre de Jess se doble toda rodilla (Filipenses 2:9,10)
Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Pero
como eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca (3:15,16).

14

Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu el Amn, el

testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice
esto: 15Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal
fueses fro o caliente! 16Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni
caliente, te vomitar de mi boca. 17Porque t dices: Yo soy rico, y
me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no
sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y
desnudo. 18Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro
refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para
vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez; y
unge tus ojos con colirio, para que veas. 19Yo reprendo y castigo
a todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. 20He aqu,
yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. 21Al que
venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como
yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.
22
El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.

La condicin de la Iglesia en este perodo es triste: tibieza espiritual. Los laodicenses

comprendieron bien las palabras del Testigo fiel. A Laodicea bajaba un arroyo que
provena de Hierpolis. Las aguas salan calientes, pero al recorrer su camino hasta
Laodicea se tornaban tibias. Podemos beber agua fra o caliente, pero la tibia es un
vomitivo.
Son tres los estados que Cristo menciona: fro, tibio y caliente. El caliente es aquel
que conoce lo que cree, lo comparte, es fiel a todos los requerimientos de Dios, es rico
en obras de amor, pero ante todo, siente una dependencia constante en Dios. Su vista
est puesta en Cristo y su vida gira en torno a l. Este es el estado ideal.
El fro es el que est mal en la iglesia. Es posible que est desanimado, pero se
mantiene en la iglesia. Defiende lo que cree, pero no obra, no es ferviente. Pero lo ms
importante es que reconoce su estado. Es sincero para consigo mismo. Hay esperanza
para este, pues en cualquier momento puede reconocer sus faltas y tornarse caliente.
El caso del tibio es sumamente peligroso. Veamos la causa de su tibieza: Porque t
dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad: Y no
conoces que t eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo (3:17).
El tibio conoce a plenitud las doctrinas de la iglesia. Es un gran lder.

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 11

Podra ser un ministro o un prominente miembro de la congregacin. Puede que ante la

vista de sus hermanos y vecinos sea un ciudadano ejemplar. Pero su gran problema es
que no conoce, no se da cuenta de su estado. Se parece exteriormente al caliente,
pero la diferencia es que el tibio no siente la dependencia de DIOS. Se cree sabio, pero
no es sincero.
El estado de tibieza de Laodicea ha hecho que muchos miren a esta iglesia como tan
corrupta que ninguno de sus miembros ha de salvarse. Pero tenemos que recordar que
tanto las promesas como las amenazas de Dios son condicionales. Si no hubiera
posibilidad para los laodicenses, por qu Cristo se toma el trabajo de ofrecer
remedios para sus males? Por qu l concede una promesa tan hermosa a los
vencedores? Esto es una clara indicacin de parte del Testigo Fiel de que hay
posibilidad de vencer. No temamos a ser laodicenses, pero seamos laodicenses
victoriosos en Cristo.
Por tanto, yo te aconsejo que de m compres oro refinado en fuego, para que seas
hecho rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu
desnudez, y unge tus ojos con colirio, para que veas (3:18).
Cristo no dice que va a otorgar estos dones a los tibios laodicenses, l dice que
debemos comprarlos. Por que comprar? Sencillamente porque tenemos que dar
algo a cambio. Y qu podemos nosotros dar al Maestro? Dios nos dice: Dame hijo
mo tu corazn. Demos a Cristo nuestra voluntad, nuestro yo. Contemos con l para
todos los actos de nuestra vida. Sintamos que sin l nada podemos hacer.

Las ropas blancas que Cristo ofrece es su propia justicia. El

laodicense necesita deponer su orgullo y aceptar su desnudez
de la justicia, para que Cristo lo vista con su ropaje celestial.
El ltimo, pero no menos importante, de los regalos del
Testigo fiel es el colirio. Los habitantes de Laodicea estaban
familiarizados con este sencillo ungento que curaba
enfermedades menores de los ojos. El colirio que Cristo ofrece
es el Espritu Santo. Este don es indispensable, ya que es el
nico que nos ayuda a visualizar nuestra condicin espiritual.
CRISTO est ms dispuesto a dar su Espritu a los que lo pidan
que los padres a dar regalos a sus hijos. Debemos orar por un
bautismo diario del Espritu Santo. Debemos hablar ms de l,
predicar ms sobre l. Como la naturaleza necesita el aire, el
sol y la lluvia, as la iglesia necesita del Espritu.
Algunos le temen a la presencia del Espritu, porque se han
confundido con el teatro burdo que se hace en algunas iglesias.
Cultos alborotosos, msica estridente y falsas lenguas son
manifestaciones que muchos dicen ser obra del Espritu Santo,
pero est muy lejos de eso. La presencia del Espritu es una
experiencia maravillosa que cada cristiano debe poseer. La
gracia del Espritu que se nos concede hoy no rinde hasta
maana. Cada da tenemos que orar por esa presencia divina.

El primer regalo de Cristo es para corregir nuestra pobreza. l dijo que somos
desventurados, miserables y pobres. El oro significa la fe y el amor. Si tuviramos esas
virtudes el Seor no tendra que ofrecrnoslas. Seamos sinceros y veamos esa gran
necesidad. Entre los dones del Espritu ninguno es tan importante como el amor. As lo
declara Pablo en (1 Corintios 13). La fe es tambin incluida en la lista de dones.

Si me amis, guardad mis mandamientos. Juan 14:15

Es imprescindible aprender a amar. En la iglesia puede que hayan hermanos que no nos
agraden, pero tenemos que recordar que es posible que tengamos que compartir la
eternidad con ellos. Aprendamos a tolerar a la gente con sus defectos y virtudes. El
amor no puede ser fingido, sino sincero. Es el amor de Dios el que nos impulsa a amar
a todos por igual. Oremos al Seor y seamos ricos en amor.

No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los

cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los
cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces
les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de
maldad. Mateo 7:21-23

El segundo don es las ropas blancas. Estas representan la justicia por la fe en Cristo.
Algunos ensean que tenemos que buscar dentro de nosotros la capacidad para
regenerarnos. Es por eso que vemos los fakires orientales caminando sobre brasas
encendidas o acostados sobre camas de clavos. Durante la semana santa en Filipinas
docenas de personas se crucifican y otros se azotan hasta sangrar. En la India, cada
doce aos, millones se baan en el ro Ganges con el propsito de purificar sus
almas. Hay quienes se visten de saco o se atan a la cintura correas gruesas con partes
filosas. Los que hacen estas cosas creen que as se limpian de sus pecados.
La gran verdad bblica es que ya Cristo realiz un sacrificio expiatorio por todos los
hombres. Es intil tratar por nosotros mismos alcanzar la aceptacin de DIOS. CRISTO
dice: Nadie viene al Padre, sino por m. (Juan 14:6) Pedro indic: Y en ningn
otro hay salvacin, porque no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en
que podamos ser salvos (Hechos 4:12).
Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 12

Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor;

as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor. Juan 15:10

Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los

mandamientos de Dios y la fe de Jess. Apocalipsis 14:12
MALES
Ceguera, Desnudez
REMEDIOS
Oro, Ropas Blancas, Colirio
SIGNIFICADO
Fe y Amor, Justicia de Cristo, El Espritu Santo

Yo reprendo y castigo a todos los que amo; se, pues,

celoso, y arrepintete Ap. (3:19).
Cristo les garantiza a los laodicenses que los ama. Esto es
indicio del cuidado de Dios por esta iglesia en quien l ha puesto
su confianza y a quin le ha encomendado el mensaje ms
significativo que jams se ha predicado en el mundo. Cada uno
de nosotros debemos aceptar con humildad la correccin del
Todopoderoso.
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo: Si alguno oyere mi
voz y abriere la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l
conmigo (3:20).
El tierno cuidado de Cristo por su iglesia es maravilloso. l est
fuera, llamando a la puerta del corazn, esperando que oigamos
su llamado. Esto es una prueba ms de que el caso de Laodicea
no est perdido. Hay la oportunidad de una reconciliacin con
DIOS. Basta slo or los consejos del Redentor, aceptar Sus
dones preciosos y abrir de par en par la puerta de nuestro
corazn a l.
Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi
trono, as como yo he vencido y me he sentado con mi
Padre en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias (3:21,22).
Si es verdad que las amonestaciones a LAODICEA son de las ms
duras de todo el pasaje de las Iglesias apocalpticas, tambin es
cierto que la promesa a los laodicenses victoriosos es la ms
hermosa y significativa de todas las dems. Sentarse con
CRISTO en Su trono significa reinar con l. La ltima generacin
de santos ha de ser el cuerpo gobernante del reino venidero.
Recuerde amigo: Usted, quiera o no, es parte de la Iglesia de
Laodicea, pues esta es la ltima. No habr una octava iglesia.
Laodicea es pues, la iglesia remanente en especial y el mundo
cristiano en particular. El mensaje final de DIOS, basado en
Apocalipsis 14 y 18, ha de llegar a todos los confines de la
tierra. La recepcin de ese glorioso mensaje ha de decidir
quienes son los vencedores, dueos de las preciosas promesas
de CRISTO.
AQU VIENE EL REGAO DEL ESPRITU
DE PROFECA A LA IGLESIA LAODICENSE.
EL MENSAJE a la Iglesia de LAODICEA es una denuncia
sorprendente, y se aplica al pueblo de DIOS actual.
Odo a la trompeta

El SEOR nos muestra aqu que el mensaje que ha de ser dado a Su pueblo por los
ministros que l ha llamado para que amonesten a la gente, no es un mensaje de paz y
seguridad. No es meramente terico, sino prctico en todo detalle. En el mensaje a los
laodiceos, los hijos de DIOS son presentados en una posicin de seguridad carnal. Estn
tranquilos, y creyndose en una exaltada condicin de progreso espiritual. "Porque t
dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de ninguna cosa; y
no conoces que t eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo."
Qu mayor engao puede penetrar en las mentes humanas que la confianza de que en
ellos todo est bien cuando todo anda mal! El mensaje del Testigo Fiel encuentra al
pueblo de DIOS sumido en un triste engao, aunque sincero en esa creencia. No sabe
que su condicin es deplorable a la vista de DIOS. Aunque aquellos a quienes se
dirige se estn lisonjeando de que se encuentran en una exaltada condicin espiritual, el
mensaje del Testigo Fiel quebranta su seguridad con la sorprendente denuncia de su
verdadera condicin de ceguera, pobreza y miseria espirituales. El testimonio tan
penetrante y severo, no puede ser un error, porque es el Testigo Fiel el que habla y su
testimonio debe ser correcto.
A los que se sienten seguros en sus progresos, los que se creen ricos en conocimiento
espiritual, les es difcil recibir el mensaje que declara que estn engaados y
necesitados de toda gracia espiritual. El corazn que no ha sido santificado es engaoso
"ms que todas las cosas, y perverso." Muchos se estn lisonjeando de que son
buenos cristianos, aunque no tienen un solo rayo de la luz de JESS. No tienen una
viva experiencia personal en la vida divina. Necesitan humillarse profunda y
cabalmente delante de DIOS antes de sentir su verdadera necesidad de esfuerzos
fervientes y perseverantes para obtener los preciosos dones del Espritu.
DIOS conduce a Su pueblo paso a paso. La vida cristiana es una constante batalla y una
marcha. No hay descanso de la lucha. Es por esfuerzos constantes e incesantes cmo
mantenemos la victoria sobre las tentaciones de Satans. Como pueblo, estamos
triunfando en la claridad y fuerza de la verdad. Somos plenamente sostenidos en
nuestra posicin por una abrumadora cantidad de testimonios bblicos claros. Pero
somos muy deficientes en humildad, paciencia, fe, amor, abnegacin, vigilancia y
espritu de sacrificio segn la Biblia. Necesitamos cultivar la santidad bblica.
El pecado prevalece entre el pueblo de DIOS. El claro mensaje de reprensin enviado
a los laodiceos no es recibido. Muchos se aferran a sus dudas y pecados
predilectos, a la par que estn tan engaados que hablan y sienten como si no
necesitasen nada. Piensan que es innecesario el testimonio de reproche del Espritu de
DIOS o que no se refiere a ellos. Los tales se hallan en la mayor necesidad de la gracia
de DIOS y de discernimiento espiritual para poder descubrir su deficiencia en el
conocimiento espiritual. Les falta casi toda calificacin necesaria para perfeccionar
un carcter cristiano. No tienen un conocimiento prctico de la verdad bblica, lo
cual conduce a la humildad en la vida y a una conformidad de la voluntad de CRISTO.
No viven obedeciendo todos los requisitos de DIOS. (-TOR)
No es suficiente el simple hecho de profesar creer la verdad. Todos los soldados de la
cruz de CRISTO se obligan virtualmente a entrar en la cruzada contra el adversario de
las almas, a condenar lo malo y sostener la justicia. Pero el mensaje del Testigo Fiel
revela el hecho de que embarga a nuestro pueblo un terrible engao que obliga a
presentarle amonestaciones para que quebrante su sueo espiritual, y se despierte
a cumplir una accin decidida. (Testimonios Selectos. Tomo 3).
Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 13

Este mensaje decidido del Testigo Fiel no ha cumplido aun el designio

de DIOS. La gente duerme en sus pecados. Contina declarndose rica, y sin
necesidad de nada. Muchos preguntan: Por qu se dan todos estos
reproches? Por qu los Testimonios nos acusan continuamente de apostasa
y graves pecados? Amamos la verdad; estamos prosperando; no necesitamos
esos testimonios de amonestacin y reproche. Pero miren sus corazones
estos murmuradores y comparen su vida con las enseanzas prcticas de la
Biblia, humillen sus almas delante de DIOS, ilumine la gracia de DIOS las
tinieblas, y caern las escamas de sus ojos y se percatarn de su verdadera
pobreza y miseria espirituales. Sentirn la necesidad de comprar oro, que es
la fe y el amor puro; ropa blanca, que es el carcter inmaculado, purificado en
la sangre de su amado Redentor; y colirio, que es la gracia de DIOS, y que les
dar un claro discernimiento de las cosas espirituales para descubrir el
pecado. Estas cosas son ms preciosas que el oro de Ofir.
la mayor razn por la cual los hijos de DIOS se encuentran ahora en este
estado de ceguera espiritual, es que no quieren recibir la correccin. Muchos
han despreciado los reproches y amonestaciones a ellos dados. El Testigo Fiel
condena el estado tibio de los hijos de DIOS, que da a Satans gran poder
sobre ellos en este tiempo de espera y vigilancia. Los egostas, los orgullosos
y los amantes del pecado no son nunca asaltados por dudas. Satans sabe
sugerir dudas e idear objeciones al testimonio directo que DIOS enva, y
muchos piensa que es una virtud, un indicio de inteligencia en ellos ser
incrdulos, dudar y argir. Los que desean dudar tendrn bastante
oportunidad de hacerlo. DIOS no se propone suprimir toda ocasin para la
incredulidad. l da pruebas, que deben ser investigadas cuidadosamente con
una mente humilde y un espritu susceptible de enseanza, y todos deben
decidir por el peso de las evidencias.
Los que son reprendidos por el Espritu de DIOS no deben levantarse contra el
humilde instrumento. Es DIOS, y no un mortal sujeto a error, quien ha hablado
para salvarlos de la ruina. Los que desprecian la amonestacin sern dejados
en las tinieblas y se engaarn a s mismos. Pero los que la escuchan, y
atienden celosamente a la obra de apartar sus pecados de s a fin de tener
las gracias necesarias, estarn abriendo la puerta de su corazn para que el
amado Salvador pueda entrar y morar con ellos. Esta clase de personas se
encontrar siempre en perfecta armona con el testimonio del Espritu de
DIOS. (Testimonios Selectos. Tomo 3)
Bendito sea nuestro nico y sabio DIOS, nuestro Salvador YESHA JESS,
toda la gloria y la honra sea para Ti SEOR ahora y por todos los siglos. Amn

Atentamente.
JOS G. BARITTO L
Editor

Boletn N 22 Las siete Iglesias del Apocalipsis Ao. 19 Agosto 2012. Pg. 14